Cierpienie młodego Wertera. Fausta (zbiór). „Cierpienie młodego Wertera

18.04.2019

Powieść „Cierpienia młodego Wertera” (krótkie podsumowanie przedstawimy poniżej) to najsłynniejsze, po „Fauście”, dzieło J. W. Goethego XVIII wieku. O tej dramatycznej narracji, opartej na prawdziwych wydarzeniach, porozmawiamy w tym artykule.

O pracy

Powieść powstała w 1774 r. Praca powstała na podstawie historii, której świadkiem był sam Goethe. W 1772 roku pisarz przebywał w małym miasteczku Wenceslar. Tutaj, w kancelarii dworu cesarskiego, praktykował jako prawnik. Los połączył go z niejakim Kestnerem, który pełnił funkcję sekretarza ambasady w Hanowerze. Goethe spędził w mieście kilka miesięcy i wyjechał pod koniec lata. Po pewnym czasie pisarz otrzymał list od przyjaciela. Kestner poinformował, że ich wspólny przyjaciel Jeruzalema, młody urzędnik, popełnił samobójstwo. Powodem tego było poczucie beznadziejności i upokorzenia, a także niezadowolenie ze swojej pozycji w społeczeństwie.

Goethe zdecydował, że tę sprawę można przedstawić jako tragedię współczesnego mu pokolenia. To właśnie wtedy pisarz wpadł na pomysł napisania powieści.

Oryginalność i struktura gatunkowa

Sięgnął do popularnego wówczas gatunku powieści w wierszu Goethego. „Cierpienia młodego Wertera” (potwierdzi to streszczenie) to powieść sentymentalna. A dzieła takie bardzo często miały jedną strukturę – składały się z licznych pism głównych bohaterów. Nasza praca nie była wyjątkiem.

Powieść składa się z dwóch części, z których każda z kolei składa się z listów samego Wertera i wydawcy powieści, których przesłanie jest skierowane do czytelnika. Listy głównego bohatera adresowane są do jego wiernego przyjaciela Wilhelma. Werter opisuje w nich nie tylko wydarzenia zachodzące w jego życiu, ale także swoje przeżycia i uczucia.

„Cierpienia młodego Wertera”: podsumowanie

Bohaterem jest młody człowiek o imieniu Werter, pasjonujący się poezją i malarstwem. Młody człowiek osiedla się w małym miasteczku, chcąc być sam. Tutaj komunikuje się ze zwykłymi ludźmi, cieszy się przyrodą, rysuje i czyta Homera.

Werter zostaje zaproszony na bal młodzieżowy, gdzie poznaje niejaką Charlotte S., w której od razu się zakochuje. Krewni nazywają dziewczynę Lottą, jest najstarszą córką amtmana (szefa okręgu) księstwa. Matka w ich rodzinie zmarła wcześnie, więc Charlotte zastąpiła ją młodszym rodzeństwem. Dziewczyna była nie tylko piękna, ale także mądra.

Miłość

Od tego momentu zaczynają się najstraszniejsze cierpienia młodego Wertera. Streszczenie opowiada o pochodzeniu jego miłości. Młody człowiek cały swój wolny czas spędza w domu Lotty, który znajduje się za miastem. Razem z ukochaną odwiedza chorego pastora, opiekuje się chorą kobietą. Werter cieszy się z tych wizyt, bo może przebywać razem z Lottą.

Jednak miłość młodego mężczyzny jest skazana na cierpienie ze względu na fakt, że Charlotte ma już narzeczonego – Alberta, który odszedł, aby zdobyć wysokie stanowisko.

Powrót Alberta

Powieść „Cierpienia młodego Wertera” została napisana w ramach kierunku sentymentalnego, którego podsumowanie rozważamy, dlatego bohater dzieła jest bardzo emocjonalny, nie jest w stanie powstrzymać swoich uczuć i impulsów, jest zniesmaczony racjonalnością w działaniu. Dlatego Wertera ogarnia nieznośne uczucie zazdrości, gdy Albert wraca. Młody człowiek ukazuje swoje niespokojne usposobienie: albo popada w niepohamowaną radość, albo staje się ciemniejszy niż chmura. Albert jest przyjazny Werterowi i stara się nie przywiązywać wagi do takich różnic.

Urodziny

Kontynuujemy opis podsumowania „Cierpień młodego Wertera”. Są urodziny Wertera. Albert daje mu tajemniczą paczkę. Na sukience Charlotte jest kokardka, w której młody mężczyzna zobaczył ją po raz pierwszy. Werter cierpi i dochodzi do wniosku, że lepiej dla niego odejść, lecz moment odejścia jest ciągle odkładany.

Młody człowiek nikomu nie mówi o swojej decyzji. W przeddzień wyjazdu udaje się do Charlotte. Dziewczyna zaczyna rozmawiać o śmierci, wspomina matkę i te minuty, kiedy widzieli się po raz ostatni. Werther jest podekscytowany historią dziewczyny, ale nadal niewzruszenie zamierza wyjechać.

W nowym miejscu

Poważne zmiany zachodzą w życiu bohatera powieści „Cierpienia młodego Wertera” (autorem dzieła jest John Goethe). Wyjeżdża do innego miasta. Tutaj wchodzi w służbę posłańca, który wyróżnia się pedanterią, podstępnością i głupotą. Jedynym przyjacielem Wertera w nowym miejscu jest hrabia von K., który rozjaśnia samotność młodzieńca. Okazuje się, że w tym mieście uprzedzenia związane z majątkiem danej osoby są bardzo silne. Dlatego Werter od czasu do czasu musi słyszeć nieprzyjemne wypowiedzi na temat swojego pochodzenia.

Młody mężczyzna poznaje dziewczynę B., która jest nieco podobna do Charlotte. Z tą dziewczyną Werther często opowiada o swoim przeszłym życiu, a nawet opowiada o Lotcie. Społeczeństwo nieustannie denerwuje młodego człowieka, a relacje z posłańcem pogarszają się. W efekcie szef pisze skargę na Wertera do ministra. W odpowiedzi wysyła do młodego mężczyzny list, w którym prosi go, aby był mniej drażliwy, porzucił ekstrawaganckie ideały i skierował swoją energię we właściwym kierunku.

Powrót

Kontynuacja powieści „Cierpienia młodego Wertera” (Goethe). A w podsumowaniu dowiadujemy się, dlaczego główny bohater musiał opuścić nowe miejsce zamieszkania, mimo że udało mu się pogodzić ze swoim położeniem.

Werter odwiedził swojego przyjaciela, hrabiego von K. i przez przypadek nie spał zbyt długo. W tym czasie goście zaczęli gromadzić się u hrabiego. Zgodnie z etykietą miasta w społeczeństwie szlacheckim nie powinna znajdować się osoba niskiego urodzenia. Werter zupełnie zapomniał o tej zasadzie i pozostał przy hrabim. Ponadto zauważył B., z którym od razu nawiązał rozmowę. Stopniowo jednak młody człowiek zdawał sobie sprawę, że publiczność rzucała mu spojrzenia z ukosa, a jego rozmówca musiał wkładać coraz więcej wysiłku, aby podtrzymać rozmowę. Zdając sobie z tego sprawę, Werther szybko odchodzi.

Jednak już następnego dnia miasto zalała pogłoska, jakoby Wertera wygnał sam hrabia von K. Młody człowiek, zdając sobie sprawę, że ta historia zakończy się dla niego wydaleniem ze służby, postanowił podać się do dymisji i następnie wyjechać.

Przede wszystkim Werter udaje się tam, gdzie spędził dzieciństwo. Tutaj otrzymuje słodkie wspomnienia. W tym momencie przychodzi zaproszenie od księcia, a nasz bohater udaje się na swoje królestwo, skąd wkrótce opuszcza, nie mogąc już znieść rozłąki z ukochaną.

Charlotte mieszka w mieście. W czasie nieobecności Wertera udało jej się poślubić Alberta. Teraz jest szczęśliwą mężatką. Jednak przybycie starego przyjaciela powoduje niezgodę w rodzinie. Lotta widzi miłość Wertera i współczuje mu, ale trudno jej patrzeć na jego cierpienie. Sam młody człowiek nieustannie śni, najchętniej zasnąłby na zawsze, aby nie opuścić świata snów i nie powrócić do bolesnej rzeczywistości.

dużo

Tworzy obrazy bardzo bezbronnych i podatnych na wpływy ludzi Goethego I. V. („Cierpienia młodego Wertera”) – potwierdza to krótkie podsumowanie historii Heinricha. Pewnego dnia Werter spotyka w pobliżu miasta miejscowego szaleńca Heinricha, który zbiera poezję dla swojej ukochanej. Szybko okazuje się, że jest to nie kto inny, jak były pisarz ojca Charlotte, który zakochał się w dziewczynie i oszalał z nieodwzajemnionej namiętności.

Werter zaczyna zdawać sobie sprawę, że obraz Charlotte prześladuje go i dręczy. Przy tym wyznaniu urywają się listy Wertera. Teraz wydawca kontynuuje opis wydarzeń.

Młody człowiek przez swoją pasję staje się nie do zniesienia dla innych. Stopniowo młody człowiek utwierdza się w przekonaniu, że jedynym ratunkiem dla niego jest opuszczenie tego świata. W wigilię Bożego Narodzenia Lotta prosi koleżankę, aby przyszła do nich nie wcześniej niż w Wigilię. Jednak następnego dnia pojawia się Werter. Dziewczyna to akceptuje, czytają razem. W pewnym momencie młody człowiek traci panowanie nad sobą i podchodzi do Charlotte, która od razu prosi go o opuszczenie ich domu.

rozwiązanie

Powieść „Cierpienia młodego Wertera” dobiega końca. Podsumowanie rozdziałów opisuje końcowy odcinek dzieła. Werter wraca do domu, pisze list do Lotty i wysyła służącego do Alberta po pistolety. O północy w pokoju młodzieńca słychać strzał. Następnego ranka służąca znajduje jeszcze żyjącego Wertera i wzywa lekarza, ale jest już za późno. Albert i Charlotte ciężko przyjęli wiadomość o śmierci przyjaciela. Pochowano go za miastem, w miejscu, gdzie chciał być pochowany Werter.

Johanna Goethego

Cierpienie młodego Wertera

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być powielana w jakiejkolwiek formie i w jakikolwiek sposób, łącznie z publikacją w Internecie i sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego i publicznego, bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.

* * *

Starannie zebrałem wszystko, czego udało mi się dowiedzieć o historii biednego Wertera, oddaję to Waszej uwadze i myślę, że będziecie mi za to wdzięczni. Będziesz przepojony miłością i szacunkiem dla jego umysłu i serca oraz wylejesz łzy nad jego losem.

A ty, biedaku, który uległeś tej samej pokusie, czerp siły z jego cierpienia i niech ta książka będzie twoim przyjacielem, jeśli z woli losu lub z własnej winy nie znajdziesz bliższego przyjaciela.

Zarezerwuj jeden

Jakże się cieszę, że odszedłem! Drogi przyjacielu, jakie jest ludzkie serce? Tak bardzo cię kocham, byliśmy nierozłączni, a teraz się rozstaliśmy i cieszę się! Wiem, że mi to wybaczysz. Przecież wszystkie inne moje uczucia zostały jakby celowo stworzone, żeby niepokoić moją duszę. Biedna Leonora! A mimo to nie mam z tym nic wspólnego! Czy to moja wina, że w sercu biednej dziewczyny narodziła się namiętność, podczas gdy ja bawiłem się krnąbrnymi wdziękami jej siostry? A jednak – czy jestem tu całkowicie niewinny? Czy nie podsyciłem jej pasji? Czy nie było mi miło tak szczere wyrażanie uczuć, z których często się śmialiśmy, choć nie było w nich nic zabawnego, czyż nie… Och, jak można siebie osądzać! Ale postaram się poprawić, obiecuję Ci, drogi przyjacielu, że spróbuję i nie będę się, jak zwykle, męczyć z powodu drobnych kłopotów, jakie los nam przyniesie; Będę cieszyć się teraźniejszością i pozwolić przeszłości pozostać przeszłością. Oczywiście masz rację, moja droga, ludzie - kto wie, dlaczego są tak stworzeni - ludzie cierpieliby znacznie mniej, gdyby nie rozwijali w sobie tak pilnie siły wyobraźni, nie rozpamiętywaliby bez końca przeszłych kłopotów, ale żyliby nieszkodliwie prawdziwy.

Proszę nie odmawiać grzeczności i poinformować moją mamę, że wiernie wykonałem jej polecenia i wkrótce do niej napiszę w tej sprawie. Odwiedziłem ciotkę i okazało się, że wcale nie jest taką lisicą, jak ją przedstawiamy. To wesoła kobieta o optymistycznym usposobieniu i przemiłej duszy. Opowiedziałem jej o żalach mojej matki z powodu opóźnienia w otrzymaniu przez nas udziału w spadku; ciocia przedstawiła mi swoje podstawy i argumenty oraz podała warunki, na jakich zgodziła się dać z siebie wszystko, a nawet więcej, niż żądamy. Nie chcę jednak teraz tego rozwijać; powiedz mamie, że wszystko będzie dobrze. Ale ja, moja droga, po raz kolejny przekonałam się w tej błahej sprawie, że zaniedbania i głęboko zakorzenione uprzedzenia przynoszą na świat więcej zamieszania niż oszustwa i złośliwości. W każdym razie te ostatnie są znacznie mniej powszechne.

Ogólnie świetnie mi się tu żyje. Samotność jest najlepszym lekarstwem dla mojej duszy w tym raju, a młoda pora roku hojnie rozgrzewa moje serce, które w naszym świecie często jest zimne. Każde drzewo, każdy krzew kwitnie bujnymi kolorami, a chciałoby się być Maybugiem, żeby pływać w morzu zapachów i nasycać się nimi.

Samo miasto nie jest zbyt atrakcyjne, ale przyroda wokół jest niewypowiedzianie piękna. To skłoniło zmarłego hrabiego von M. do założenia ogrodu na jednym ze wzgórz, położonego w malowniczym bałaganie i tworzącego urocze doliny. Ogród jest dość prosty i już od pierwszych kroków widać, że zaprojektował go nie uczony ogrodnik, a wrażliwa osoba, szukająca radości samotności. Nieraz opłakiwałem zmarłego, siedzącego w zrujnowanej altanie - jego, a teraz mojego ulubionego kącika. Wkrótce będę pełnym właścicielem tego ogrodu; ogrodnikowi udało się przywiązać do mnie w ciągu kilku dni i nie będzie musiał tego żałować.

Duszę moją rozświetla nieziemska radość, jak te cudowne wiosenne poranki, którymi raduję się całym sercem. Jestem sam i szczęśliwy na tej ziemi, jakby stworzonej dla ludzi takich jak ja. Jestem tak szczęśliwy, przyjacielu, tak odurzony uczuciem spokoju, że cierpi na tym moja sztuka. Nie byłbym w stanie wykonać ani jednego uderzenia i nigdy nie byłem tak wielkim artystą jak w tych chwilach. Kiedy para unosi się z mojej drogiej doliny i południowe słońce stoi nad nieprzeniknioną gęstwiną ciemnego lasu i tylko rzadki promień wślizguje się do jego najświętszego miejsca, a ja leżę w wysokiej trawie nad bystrym strumieniem i trzymając się ziemi, widzę tysiące wszelkiego rodzaju źdźbeł trawy i czuję, jak blisko mego serca znajduje się maleńki światek przemykający między źdźbłami, obserwuję te niezliczone, niezrozumiałe odmiany robaków i muszek i czuję bliskość Wszechmogącego, który nas stworzył w swoim własny obraz, tchnienie wszechmiłującego, który osądził nas, abyśmy wznieśli się w wieczną błogość, kiedy moje spojrzenie zamgliło się i wszystko wokół mnie i niebo nade mną odcisnęło się w mojej duszy, jak obraz ukochanej osoby - wtedy, kochanie przyjacielu, często dręczy mnie myśl: „Ach! Jak wyrazić, jak tchnąć w rysunek to, co żyje we mnie tak pełnią, tak nabożnie, aby uchwycić odbicie mojej duszy, ponieważ moja dusza jest odbiciem wiecznego Boga! Mój przyjacielu... Ale nie! Nie mogę tego zrobić, jestem przytłoczony wielkością tych zjawisk.

Nie wiem, czy te miejsca zamieszkują zwodnicze duchy, czy też moja wybujała wyobraźnia zamienia wszystko w raj. Teraz jest źródło poza miastem i do tego źródła jestem przykuty magicznymi zaklęciami, jak Melusina i jej siostry. Schodząc ze wzgórza trafiamy prosto do głębokiej jaskini, do której prowadzi dwadzieścia stopni, a tam, poniżej, z marmurowej skały wybija przezroczysty klucz. Na szczycie niski płot okalający staw, dookoła zagajnik wysokich drzew, chłodny, cienisty półmrok – jest w tym coś atrakcyjnego i tajemniczego. Codziennie siedzę tam przynajmniej godzinę. A miejskie dziewczęta przychodzą tam po wodę - rzecz prosta i konieczna, córki królewskie nie gardziły nimi w dawnych czasach.

Siedząc tam, żywo wyobrażam sobie życie patriarchalne: wydaje mi się, że na własne oczy widzę, jak oni wszyscy, nasi przodkowie, spotykali się i zabiegali o swoje żony przy studni, a także jak dobroczynne duchy unosiły się wokół źródeł i studni. Tylko on mnie nie zrozumie, kto nie rozkoszował się wiosennym chłodem po męczącym spacerze w upalny letni dzień!

Pytacie, czy możecie przesłać mi moje książki. Drogi przyjacielu, na litość boską, wybaw mnie od nich! Nie chcę już, żeby mnie prowadzono, zachęcano, zachęcano, moje serce samo w sobie jest wystarczająco zmartwione: potrzebuję kołysanki, a nie ma drugiej takiej jak mój Homer. Często próbuję uśpić moją zbuntowaną krew; nic dziwnego, że nie spotkałeś nic bardziej zmiennego, zmiennego niż moje serce! Drogi przyjacielu, czy muszę cię o tym przekonywać, skoro tyle razy musiałeś znosić zmiany mojego nastroju od przygnębienia do niepohamowanych marzeń, od czułego smutku do zgubnej zapału! Dlatego pielęgnuję moje biedne serce jak chore dziecko, niczego mu nie odmawiam. Nie ujawniaj tego! Znajdą się ludzie, którzy będą mi to zarzucać.

Zwykli mieszkańcy naszego miasta już mnie znają i kochają, zwłaszcza dzieci. Dokonałem smutnego odkrycia. Na początku, kiedy do nich podszedłem i uprzejmie zapytałem o to i tamto, wielu pomyślało, że chcę się z nich pośmiać i dość niegrzecznie mnie odtrąciło. Ale nie straciłem zapału, tylko wyraźniej poczułem, jak prawdziwa była jedna z moich starych obserwacji: ludzie o określonej pozycji w świecie zawsze będą stronić od zwykłych ludzi, jakby bali się poniżenia przez bycie blisko nich; są też tacy niepoważni i źli psotnicy, którzy dla pozoru poniżają biednych ludzi, aby tylko jeszcze mocniej się przed nimi przechwalać.

Wiem bardzo dobrze, że jesteśmy nierówni i nie możemy być równi; twierdzę jednak, że ten, kto uważa za konieczne unikanie tzw. tłumu w obawie przed utratą godności, zasługuje na nie mniejsze bluźnierstwo niż tchórz, który ukrywa się przed wrogiem, bojąc się, że zostanie pokonany.

Niedawno przyjechałam do źródła i zobaczyłam, jak młoda służąca stawia na dolnym stopniu pełny dzbanek, a sama rozgląda się, czy nie idzie do niej jakaś dziewczyna, żeby pomóc jej podnieść dzbanek na głowę. Zszedłem na dół i spojrzałem na nią.

Pomóc ci dziewczyno? Zapytałam.

Cała się zarumieniła.

- Kim jesteś, panie! sprzeciwiła się.

- Nie stój na ceremonii!

Poprawiła kółko na głowie, a ja jej pomogłem. Podziękowała i poszła na górę po schodach.

Zawarłem wiele znajomości, ale własnego stowarzyszenia jeszcze nie założyłem. Ja sam nie rozumiem, co jest we mnie atrakcyjne dla ludzi: wielu ludzi takich jak ja, wielu staje się drogimi i jest mi przykro, gdy nasze ścieżki się rozchodzą. Jeśli zapytacie, jacy są tutaj ludzie, odpowiem: „Jak wszędzie!” Los rodzaju ludzkiego jest wszędzie taki sam! W większości ludzie pracują całymi dniami, żeby żyć, a jeśli zostaje im choć trochę wolności, to tak się jej boją, że szukają sposobu, aby się jej pozbyć. Taki jest cel człowieka!

Jednak ludzie tutaj są bardzo mili: niezwykle przydatne jest dla mnie czasami zapomnieć o sobie, razem z innymi, aby cieszyć się radościami uwalnianymi od ludzi, żartować prosto i szczerze przy bogato zastawionym stole, przy okazji organizować jazdę na łyżwach, tańce i tym podobne; ale jednocześnie nie trzeba pamiętać, że czają się we mnie inne siły, bezużytecznie więdnące, które jestem zmuszony starannie ukrywać. Ach, jak boleśnie cofa się przed tym sercem! Ale co możesz zrobić! Bycie źle zrozumianym to nasz los.

Och, dlaczego przyjaciel mojej młodości odszedł! Dlaczego było mi przeznaczone ją poznać! Mógłbym powiedzieć: „Głupcze! Dążysz do czegoś, czego nie znajdziesz na ziemi!” Ale przecież ją miałem, przecież czułem, jakie miała serce, jaką wielką duszę; przy niej sam wydawałem się kimś więcej, niż byłem, ponieważ byłem wszystkim, czym mogłem być. Mój Boże! Wszystkie siły mojej duszy były w akcji i przed nią, przed moją przyjaciółką, w pełni objawiłam cudowną zdolność mojego serca do obcowania z naturą. Nasze spotkania zaowocowały ciągłą wymianą najwspanialszych wrażeń, najostrzejszych myśli i tak, że każdy ich odcień, każdy żart nosił piętno geniuszu. I teraz! Niestety, była ode mnie o wiele starsza i wcześniej poszła do grobu. Nigdy jej nie zapomnę, nigdy nie zapomnę jej bystrego umysłu i anielskiego przebaczenia!

Któregoś dnia spotkałem niejakiego F., towarzyskiego młodzieńca o zaskakująco sympatycznym wyglądzie. Właśnie skończył uniwersytet i chociaż nie uważa się za mędrca, uważa, że wie więcej niż inni. To prawda, że \u200b\u200bwszystko pokazuje, że uczył się pilnie: tak czy inaczej jego wykształcenie jest przyzwoite. Usłyszawszy, że dużo rysuję i mówię po grecku (dwa niezwykłe zjawiska w tych stronach), pośpieszył mi się przedstawić i pochwalił się dużą wiedzą od Butte do Wooda, od Peela do Winckelmanna i zapewnił mnie, że przeczytał cały pierwszą część od Teorii Sulzera do końca i że posiada rękopis Heinego na temat badań nad starożytnością. Brałem to wszystko za pewnik.

Poznałem kolejną wspaniałą, prostą i serdeczną osobę, książęcego amtmana. Mówią, że dusza się raduje, gdy widzi się go z dziećmi, a ma ich dziewięcioro; szczególnie chwalona jest jego najstarsza córka. Zaprosił mnie i wkrótce go odwiedzę. Mieszka półtorej godziny stąd w książęcym domu myśliwskim, gdzie otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę po śmierci żony, gdyż zbyt trudno było mu przebywać w mieście w mieszkaniu rządowym.

Poza tym spotkałem kilku oryginalnych głupców, u których wszystko jest nie do zniesienia, a najbardziej nie do zniesienia ze wszystkich ich przyjacielskich wybryków.

Do widzenia! List spodoba się Państwu za jego czysto narracyjny charakter.

Wielu już wydawało się, że życie ludzkie to tylko sen, to uczucie też mnie nie opuszcza. Brak mi słów, Wilhelmie, gdy widzę, jakie wąskie granice ograniczają możliwości twórcze i poznawcze człowieka, gdy widzę, że wszelka działalność sprowadza się do zaspokojenia potrzeb, które z kolei mają tylko jeden cel – przedłużenie naszej nędznej egzystencji, i spokój w innych sprawach naukowych - tylko bezsilna pokora marzycieli, którzy malują ściany swoich lochów jasnymi postaciami i atrakcyjnymi widokami. Wchodzę w siebie i otwieram cały świat! Ale też raczej w przeczuciach i niejasnych pragnieniach niż w żywych, pełnokrwistych obrazach. A potem wszystko jest zdezorientowane na moich oczach i żyję, jakby uśmiechając się do świata we śnie.

Wszyscy najbardziej uczeni nauczyciele szkolni i domowi zgadzają się, że dzieci nie wiedzą, dlaczego czegoś chcą; ale że dorośli nie lepiej niż dzieci macają ziemię i też nie wiedzą, skąd przyszli i dokąd zmierzają, tak samo jak nie widzą w swoich działaniach określonego celu i że też steruje się nimi za pomocą ciasteczka, ciasto i pręty – z tym nikt nie chce się zgodzić, ale w moim rozumieniu jest to dość oczywiste.

Spieszę wyznać Ci, pamiętając Twoje poglądy, że za szczęśliwych uważam tych, którzy żyją bez wahania, jak dzieci, opiekują się swoją lalką, ubierają ją i rozbierają, i ze wzruszającą chodzą po szafie, w której mama zamknęła tort, a kiedy już do słodyczy, pożera ją w oba policzki i krzyczy: „Więcej!” Szczęśliwe stworzenia! Jest to dobre życie dla tych, którzy nadają wspaniałe nazwy swoim nieistotnym zajęciom, a nawet swoim pasjom i przedstawiają je rodzajowi ludzkiemu jako wspaniałe wyczyny w imię jego korzyści i dobrobytu.

Dziękuję, że mogę być! Ale jeśli ktoś w swej pokorze zrozumie, jaka jest cena tego wszystkiego, kto zobaczy, jak pilnie każdy zamożny kupiec kosi swój ogród w raj, i jak cierpliwie nawet nieszczęśnik, uginając się pod ciężarem, tka swoją drogę i wszyscy są jednakowo chętni do choć na minutę dłużej ujrzeć światło naszego świata, słońca, - kto to wszystko rozumie, ten milczy i buduje w sobie swój świat i już jest szczęśliwy, że jest człowiekiem. A także przez to, że mimo całej swojej bezsilności, w duszy ma słodkie poczucie wolności i świadomość, że może wyrwać się z tego lochu, kiedy tylko zechce.

Około godziny jazdy od miasta znajduje się wioska Walheim. Rozciąga się bardzo malowniczo wzdłuż zbocza wzgórza, a gdy udamy się szlakiem turystycznym do wioski na górze, naszym oczom ukaże się widok na całą dolinę. Stara kobieta, gospodyni karczmy, pomocna i sprawna, mimo swoich lat, serwuje wino, piwo, kawę; i co najprzyjemniejsze - dwie lipy z rozłożystymi gałęziami zakrywają całkowicie niewielki plac kościelny, otoczony ze wszystkich stron chłopskimi domami, stodołami i podwórkami. Rzadko kiedy widziałem bardziej przytulne, bardziej odosobnione miejsce: przynoszą mi stół i krzesło z tawerny, a ja tam siedzę, piję kawę i czytam Homera.

Kiedy po raz pierwszy w pogodne popołudnie przypadkowo znalazłem się pod lipami, plac był zupełnie pusty. Wszyscy pracowali w polu, tylko około czteroletni chłopiec siedział na ziemi i obiema rękami przyciskał do piersi drugie, sześciomiesięczne dziecko, które siedziało mu na kolanach, tak że starsze zdawało się służyć za fotel dla dziecka i chociaż jego czarne oczy błyszczały dookoła bardzo żarliwie, siedział nie ruszając się.

Rozbawił mnie ten widok: usiadłem na pługu naprzeciw nich i z największą przyjemnością uchwyciłem tę wzruszającą scenę. Narysowałem też pobliski płot z plecionki, bramę do stodoły, kilka połamanych kół, wszystko tak jak faktycznie było umiejscowione i po godzinie pracy zobaczyłem, że mam smukły i bardzo ciekawy rysunek, do którego nie dodałem nic z ja. To utwierdziło mnie w zamiarze, aby w przyszłości nie odbiegać w niczym od natury. Ona jedna jest niewyczerpanie bogata, ona jedna doskonali wielkiego artystę. Wiele można powiedzieć na rzecz ustalonych zasad, mniej więcej tyle samo, co na pochwałę porządku publicznego. Osoba wychowana na zasadach nigdy nie stworzy niczego niesmacznego i bezwartościowego, tak jak osoba przestrzegająca praw i regulaminu hostelu nigdy nie będzie nieznośnym sąsiadem ani zatwardziałym złoczyńcą. Ale niezależnie od tego, co mi mówią, wszelkiego rodzaju zasady zabijają poczucie natury i zdolność do wiernego jej przedstawiania! Mówisz: „To jest zbyt surowe! Surowe zasady ograniczają, przycinają dzikie pędy itp. ”

Czy mogę dać ci porównanie, drogi przyjacielu? Podobnie jest tutaj z miłością. Wyobraźcie sobie młodego mężczyznę, który całym sercem jest przywiązany do dziewczyny, spędza przy niej całe dnie, poświęca wszystkie swoje siły, cały swój majątek, aby w każdej chwili udowadniać jej, jak bezinteresownie jest jej oddany. I nagle pojawia się pewien filister, urzędnik zajmujący wysokie stanowisko, i mówi do kochanka: „Drogi młodzieńcze! Kochać jest rzeczą ludzką, ale trzeba kochać jak istota ludzka! Wiedz, jak przydzielać swój czas: poświęć wymagane godziny na pracę i godziny wypoczynku swojej dziewczynie. Policz swoją fortunę, a na resztę pilnych potrzeb nie wolno ci dawać jej prezentów, tylko nie często, ale, powiedzmy, na jej urodziny, imieniny itp. ” Jeśli młody człowiek będzie posłuszny, wyrośnie na dobrego młodzieńca i będę pierwszym, który zaleci każdemu władcy, aby powołał go do kolegium, ale wtedy jego miłość dobiegnie końca, a jeśli jest artystą, to koniec jego twórczości. Moi przyjaciele! Dlaczego źródło geniuszu tak rzadko płynie, tak rzadko wylewa się pełnym strumieniem, wstrząsając waszymi zdezorientowanymi duszami? Moi drodzy, tak, ponieważ na obu brzegach mieszkają rozsądni panowie, których altany, ogrody warzywne i klomby z tulipanami zostałyby zmyte bez śladu, i dlatego udaje im się zawczasu zapobiec niebezpieczeństwu za pomocą kanałów objazdowych i tam.

Widzę, że dałem się ponieść porównaniom, wpadłem w recytację i zapomniałem opowiedzieć, co było dalej z dziećmi. Przez dwie godziny siedziałem na pługu, pogrążony w twórczych myślach, bardzo niespójnie przedstawionych we wczorajszym liście. Nagle o zmroku pojawia się młoda kobieta z koszykiem na ramieniu, spieszy do dzieci, które cały czas się nie poruszają, i już z daleka krzyczy: „Brawo, Phillips!” Życzyła mi dobrego wieczoru, podziękowałem, wstałem, podszedłem bliżej i zapytałem, czy to są jej dzieci. Odpowiedziała twierdząco, podała starszej kawałek bogatej bułki, wzięła dziecko na ręce i ucałowała je z matczyną czułością. „Powiedziałam Philipsowi, żeby potrzymał dziecko, a ja sama poszłam ze starszym do miasta, żeby kupić biały chleb, cukier i glinianą miskę na owsiankę. (Wszystko to było widać w koszyku, z którego spadła pokrywka.) Muszę ugotować na obiad Hansowi (tak miał na imię mały) zupę; i mój najstarszy, rozpieszczony bachor, pokłócił się wczoraj z Philipsem o skrawki owsianki i rozbił miskę. Zapytałem, gdzie jest starsza i zanim zdążyła odpowiedzieć, że goni gęsi po łące, pobiegł skacząc i przyniósł bratu gałązkę orzecha włoskiego. Kontynuując przesłuchanie tej kobiety, dowiedziałam się, że jest córką nauczyciela i że jej mąż wyjechał do Szwajcarii, aby otrzymać spadek od zmarłej krewnej. „Chcieli go ominąć” – wyjaśniła, „nawet nie odpowiedzieli na jego listy, więc poszedł sam. Oby tylko nic złego mu się nie stało! Nic o nim nie słyszymy.” Ledwo się jej pozbyłem, każdemu z chłopaków dałem kreuzera, drugi kreuzer dał mojej matce, żeby z miasta przynosiła bułkę do zupy i na tym się rozstaliśmy.

Uwierz mi, drogi przyjacielu, kiedy moje uczucia zostaną wyrwane, ich podekscytowanie najlepiej upokorzy przykład takiej istoty, która sumiennie wędruje po wąskim kręgu swojej istoty, żyje z dnia na dzień, patrzy na opadające liście i widzi tylko jedno – że zima wkrótce nadejdzie.

Od tego dnia zacząłem często odwiedzać wioskę. Dzieci są do mnie przyzwyczajone; jak piję kawę dostają cukier, na obiad daję im chleb z masłem i zsiadłe mleko. W niedzielę zawsze dostają kreuzera, a jeśli mnie nie będzie po mszy, to gospodyni karczmy ma raz na zawsze rozkaz dać im monety. Dzieci z ufnością opowiadają mi różne rzeczy. Szczególnie bawi mnie w nich gra namiętności, naiwność pragnień, gdy przyłączają się do nich inne wiejskie dzieci. Wiele wysiłku kosztowało mnie przekonanie ich matki, że mi nie przeszkadzają.

Wszystko, co ostatnio powiedziałem o malarstwie, można niewątpliwie przypisać poezji; tu ważne jest, aby wiedzieć, co jest idealne i znaleźć odwagę, aby wyrazić to słowami – tych nielicznych mówi wiele. Dzisiaj widziałem scenę, którą po prostu trzeba opisać, żeby powstała najcudowniejsza idylla na świecie.

Ach, co ma z tym wspólnego poezja, scena, idylla? Czy naprawdę nie da się połączyć zjawisk natury bez etykiet?

Jeśli po takiej przedmowie spodziewacie się czegoś wzniosłego, wyrafinowanego, to znowu zostaniecie okrutnie oszukani; tylko chłopczyk zrobił na mnie takie wrażenie. Ja, jak zawsze, powiem źle, a ty, jak zawsze, przekonasz się, że mnie poniosło. Miejscem narodzin tych cudów jest znowu Walheim, ten sam Walheim.

Całe społeczeństwo zebrało się, aby napić się kawy pod lipami. Nie podobało mi się to i podając wiarygodny pretekst, pozbyłem się go. Z pobliskiego domu wyszedł chłop i zaczął naprawiać ten sam pług, który skopiowałem pewnego dnia. Podobał mi się młody człowiek z wyglądu, rozmawiałem z nim, pytałem o jego życie; szybko się poznaliśmy i jak to zawsze bywa w przypadku takich ludzi, nawet się zaprzyjaźniliśmy. Powiedział mi, że pracuje dla wdowy i traktowała go bardzo dobrze. Tyle o niej opowiadał i tak bardzo ją chwalił, że od razu zrozumiałam, że był oddany jej ciału i duszy. Według niego nie jest już młodą kobietą, jej pierwszy mąż źle ją potraktował, a ona nie chce już wychodzić za mąż; z jego opowieści jasno wynikało, że nie ma na świecie nikogo piękniejszego od niej, mu droższego, że marzył jedynie o tym, aby zostać jej wybrańcem i sprawić, by zapomniała o wadach pierwszego męża, ale musiałbym powtórzyć wszystko słowo w słowo, aby dać ci wyobrażenie o czystości uczuć, o miłości i oddaniu tej osoby. Co więcej, potrzebowałbym daru największego poety, aby uchwycić wyrazistość jego gestów, dźwięczność jego głosu i ukryty ogień w jego oczach. Nie, żadne słowa nie są w stanie opisać czułości, jaką oddycha całą jego istotą: cokolwiek powiem, wszystko wyjdzie niegrzecznie i niezręcznie. Szczególnie dotknęła mnie obawa, że błędnie zinterpretuję ich związek i zwątpię w jej dobre maniery. Dopiero w zakamarkach duszy znów czuję, jak wzruszająco mówił o jej postawie, o jej ciele, pozbawionym młodzieńczego wdzięku, ale silnie go pociągającym i zniewalającym. Nigdy w życiu nie widziałem i nie wyobrażałem sobie bezlitosnego pragnienia, ognistego, namiętnego przyciągania w tak nietkniętej czystości.

Nie gniewaj się, jeśli wyznam Ci, że wspomnienie takiej szczerości i bezpośredniości uczuć wstrząsa mną do głębi, a obraz tej prawdziwej i czułej miłości prześladuje mnie wszędzie i wydaje mi się, że mnie to rozpala, marnieję i płonę .

Postaram się jak najszybciej spotkać z tą kobietą, jednak po namyśle chyba lepiej będzie się od tego powstrzymać. Lepiej spojrzeć na nią oczami kochanka; być może na moje własne oczy będzie wyglądać zupełnie inaczej niż to, co mi teraz przedstawia, ale po co psuć piękną wizję?

Dlaczego do ciebie nie piszę, pytasz, a przecież jesteś uważany za naukowca. Mogłem się domyślić, że jestem całkiem zdrowy, a nawet… jednym słowem zawarłem znajomość, która żywo poruszyła moje serce… boję się powiedzieć, ale wydaje mi się…

Nie wiem, czy potrafię po kolei opisać, jak poznałem jedno z najcudowniejszych stworzeń na świecie. Jestem szczęśliwy i usatysfakcjonowany, czyli nie nadaję się na trzeźwego narratora.

Cóż za połączenie prostoty i inteligencji, życzliwości i stanowczości, spokoju ducha i żywotności oraz aktywnego charakteru! Wszystkie te słowa to po prostu wulgarne bzdury, pusta, abstrakcyjna paplanina, która nie odzwierciedla ani jednej linii jej istoty. Innym razem… nie, nie innym, ale teraz, w tej chwili, powiem ci wszystko! Jeśli nie teraz, to nigdy tego nie zrobię. Między nami już trzy razy miałam ochotę odłożyć pióro, osiodłać konia i pojechać tam. Rano obiecałam sobie, że zostanę w domu i co minutę podchodzę do okna i sprawdzam, ile zostało do wieczora…

Nie mogłem się opanować, nie mogłem się oprzeć i poszedłem do niej. Teraz wróciłem, zjem kolację z chlebem i masłem i napiszę do ciebie, Wilhelmie. Cóż za przyjemność widzieć ją w kręgu ośmiorga uroczych, rozbrykanych dzieci, jej braci i sióstr!

Jeśli będę kontynuował w ten sam sposób, niczego w pełni nie zrozumiecie. Słuchać! Zrobię co w mojej mocy i opowiem Ci wszystko ze szczegółami.

Niedawno pisałam do Was, że spotkałam Amtmana S. i zaprosił mnie do swojej odosobnionej siedziby, a właściwie do jego małego królestwa. Zignorowałam to zaproszenie i prawdopodobnie nigdy bym go nie odwiedziła, gdybym przez przypadek nie odkryła skarbu ukrytego w tym odosobnionym zakątku.

Nasza młodzież zaczęła organizować bal wiejski, w którym chętnie brałem udział. Zaproponowałem się jako kawaler do miłej, ładnej, ale swoją drogą bezbarwnej dziewczyny i postanowiono, że zabiorę moją panią i jej kuzynkę dorożką, że po drodze zabierzemy Charlotte S. i pojechać razem na wakacje. „Teraz zobaczysz piękno” – powiedział mój towarzysz, gdy podjechaliśmy do domu myśliwskiego przez szeroką leśną polanę. „Popatrz, nie zakochuj się!” powiedział kuzyn. "I dlaczego?" Zapytałam. „Była już zaręczona z bardzo dobrym człowiekiem” – odpowiedziała – „teraz jest nieobecny, poszedł uporządkować swoje sprawy po śmierci ojca i zdobyć solidną pozycję”. Ta informacja nie zrobiła na mnie większego wrażenia.

Słońce jeszcze nie zniknęło za pasmem górskim, kiedy podjechaliśmy do bramy. Było bardzo duszno i panie martwiły się, że burza się nie zbierze, bo na horyzoncie zbierały się puszyste, białe chmury typu issera. Uspokoiłem ich strach argumentami pseudonaukowymi, chociaż sam zacząłem się obawiać, że nasze wakacje nie obejdą się bez przeszkód.

Wysiadłem z powozu, a służąca, która otworzyła bramę, poprosiła mnie, abym chwilę poczekał: Mamselle Lotchen za chwilę będzie gotowa. Wszedłem na dziedziniec, w głębi którego wznosił się piękny budynek, wszedłem na ganek, a kiedy przekroczyłem próg drzwi wejściowych, moim oczom ukazał się najcudowniejszy widok, jaki kiedykolwiek widziałem.

Na korytarzu sześcioro dzieci w wieku od jedenastu do dwóch lat otoczyło szczupłą, średniej wielkości dziewczynkę w prostej białej sukience z różowymi kokardkami na piersi i rękawach. Trzymała w rękach bochenek czarnego chleba, odkrajała otaczającym ją dzieciom kawałek, stosownie do ich wieku i apetytu, i czule ubierała każde z nich, a każde wyciągało rękę i krzyczało „dziękuję” na długo przed chlebem zostało przecięte, po czym niektórzy wesoło, podskakiwając, uciekli z wieczerzą, inni natomiast, ci bardziej potulni, po cichu podeszli do bramy, żeby popatrzeć na obcych i na powóz, którym odjeżdżał ich Lotchen. „Przepraszam, że przeszkadzam i każę paniom czekać” – powiedziała. „Podczas mojej nieobecności byłam zajęta ubieraniem i zajmowaniem się domem i zapomniałam nakarmić dzieci, a one chcą tylko obiadu z moich rąk”. Wymamrotałem jakąś banalną uprzejmość, sam zaś całym sercem podziwiałem jej wygląd, głos, ruchy i ledwo zdążyłem otrząsnąć się ze zdziwienia, gdy pobiegła do sąsiedniego pokoju po rękawiczki i wachlarz. Dzieci trzymały się z daleka, patrząc na mnie krzywo, a ja zdecydowanie poszłam do najmłodszego, najładniejszego dziecka. Już miał się odsunąć, kiedy weszła Lotta i powiedziała: „Louis, daj wujkowi długopis!” Chłopczyk natychmiast posłuchał, ale nie mogłem się powstrzymać i pocałowałem go, pomimo zasmarkanego nosa. "Wujek? Zapytałem, podając jej rękę. „Czy myślisz, że jestem godzien bycia twoją rodziną?” „No cóż, mamy rozległy związek” – sprzeciwiła się z figlarnym uśmiechem. „Czy naprawdę możesz okazać się gorszy od innych?” Po drodze poinstruowała swoją siostrę Sophie, dziewczynkę w wieku około jedenastu lat, aby dobrze nadzorowała dzieci i kłaniała się ojcu, gdy ten wracał do domu z przejażdżki. Kazała maluchom słuchać Siostry Zofii, tak jak swojej własnej, co prawie wszystkie stanowczo obiecały. Tylko jedna sześcioletnia blondynka sprzeciwiła się: „Nie, to nie ma znaczenia, Lotchen, my kochamy cię bardziej!”

„Cierpienia młodego Wertera” to powieść, która wyznaczyła cały nurt w literaturze – sentymentalizm. Wielu twórców zainspirowanych jego sukcesem zaczęło także odwracać się od rygorystycznych założeń klasycyzmu i suchego racjonalizmu Oświecenia. Ich uwaga skupiała się na doświadczeniach ludzi słabych i odrzuconych, a nie na bohaterach pokroju Robinsona Crusoe. Sam Goethe nie nadużywał uczuć swoich czytelników i poszedł dalej niż swoje odkrycie, wyczerpawszy temat jednym tylko dziełem, które zyskało sławę na całym świecie.

Pisarz pozwolił sobie na odzwierciedlenie w literaturze osobistych doświadczeń. Historia powstania powieści „Cierpienia młodego Wertera” wprowadza nas w wątki autobiograficzne. Podczas praktyki prawniczej w kancelarii dworu cesarskiego w Wetzlar Goethe poznał Charlotte Buff, która stała się pierwowzorem Lotty S. w twórczości. Autorka kreuje kontrowersyjnego Wertera, aby pozbyć się męki inspirowanej platoniczną miłością do Charlotte. Samobójstwo bohatera książki wyjaśnia także śmierć przyjaciela Goethego, Karla Wilhelma Jeruzalema, który cierpiał z powodu namiętności do zamężnej kobiety. Co ciekawe, sam Goethe pozbył się myśli samobójczych, dając swojemu bohaterowi odwrotny los, lecząc się w ten sposób kreatywnością.

Napisałem Wertera, żeby nie stać się Werterem

Pierwsze wydanie powieści ukazało się w 1774 roku, a Goethe stał się idolem czytającej młodzieży. Dzieło przynosi autorowi sukces literacki i staje się on sławny w całej Europie. Wkrótce jednak skandaliczna sława stała się przyczyną zakazu rozpowszechniania książki, co sprowokowało wiele osób do samobójstwa. Sam pisarz nie przypuszczał, że jego twórczość zainspiruje czytelników do tak desperackiego czynu, faktem jest jednak, że po ukazaniu się powieści liczba samobójstw wzrosła. Nieszczęśni kochankowie naśladowali nawet sposób, w jaki bohater sobie radził, co skłoniło amerykańskiego socjologa Davida Phillipsa do nazwania tego zjawiska „efektem Wertera”. Przed powieścią Goethego bohaterowie literaccy również popełniali samobójstwa, ale czytelnicy nie próbowali ich naśladować. Powodem ostrej reakcji była przedstawiona w książce psychologia samobójstwa. W powieści znajduje się uzasadnienie tego czynu, które tłumaczy się faktem, że w ten sposób młody człowiek pozbędzie się udręki nie do zniesienia. Aby powstrzymać falę przemocy, autor musiał napisać przedmowę, w której stara się przekonać opinię publiczną, że bohater się myli, a jego czyn wcale nie jest wyjściem z trudnej sytuacji.

O czym jest ta książka?

Fabuła powieści Goethego jest nieprzyzwoicie prosta, ale tę książkę przeczytała cała Europa. Główny bohater Werter cierpi z powodu miłości do zamężnej Charlotte S. i zdając sobie sprawę z beznadziejności swoich uczuć, uznaje za konieczne pozbycie się męki poprzez zastrzelenie się. Czytelnicy opłakiwali los nieszczęsnego młodzieńca, współczując bohaterowi, jak i samemu sobie. Nieszczęśliwa miłość nie jest jedyną rzeczą, która przyniosła mu trudne przeżycia emocjonalne. Cierpi także na niezgodę ze społeczeństwem, co również przypomina mu o jego mieszczańskim pochodzeniu. Ale to upadek miłości popycha go do samobójstwa.

Główni bohaterowie i ich cechy

Werter jest dobrym rysownikiem, poetą, obdarzony jest wielką wiedzą. Miłość dla niego jest triumfem życia. Początkowo spotkania z Charlotte przynoszą mu na chwilę szczęście, jednak zdając sobie sprawę z beznadziejności swoich uczuć, inaczej postrzega otaczający go świat i popada w melancholię. Bohater kocha przyrodę, piękno i harmonię, której tak bardzo brakuje współczesnemu społeczeństwu, że straciło swoją naturalność. Czasem budzi w nim nadzieje, lecz z biegiem czasu coraz częściej nachodzą go myśli samobójcze. Podczas ostatniego spotkania z Lottą Werter wmawia sobie, że będą razem w niebie.
Nie mniej interesujący jest wizerunek Charlotte S. w pracy. Wiedząc o uczuciach Wertera, szczerze mu współczuje, radzi mu znaleźć miłość i podróżować. Jest powściągliwa i spokojna, co sprawia, że czytelnik uważa, że bardziej pasuje jej rozsądny Albert, jej mąż. Lotta nie jest obojętna na Wertera, ale wybiera obowiązek. Wizerunek kobiety jest także kobiecy, co jest zbyt sprzeczne – można wyczuć pewną pretensję ze strony bohaterki i jej ukryte pragnienie zatrzymania wachlarza dla siebie.

Gatunek i kierunek

Gatunek epistolarny (powieść listowa) to świetny sposób na pokazanie czytelnikowi wewnętrznego świata bohatera. Dzięki temu możemy poczuć cały ból Wertera, dosłownie spojrzeć na świat jego oczami. Nieprzypadkowo powieść należy do nurtu sentymentalizmu. Sentymentalizm, który powstał w XVIII wieku, jako epoka, nie trwał długo, ale odegrał znaczącą rolę w historii i sztuce. Główną zaletą kierunku jest możliwość swobodnego wyrażania swoich uczuć. Ważną rolę odgrywa przyroda, odzwierciedlająca stan bohaterów.

Kwestie

Temat nieodwzajemnionej miłości jest w naszych czasach dość aktualny, choć teraz oczywiście trudno sobie wyobrazić, że czytając Cierpienia młodego Wertera będziemy płakać nad tą książką, tak jak robili to współcześni Goethemu. Bohater wydaje się składać ze łez, teraz mam ochotę go nawet wycisnąć jak szmatę, dać mu w twarz i powiedzieć: „Jesteś mężczyzną! Weź się w garść!”, ale w dobie sentymentalizmu czytelnicy dzielili jego smutek i cierpieli razem z nim. Problem nieszczęśliwej miłości oczywiście wysuwa się w dziele na pierwszy plan, a Werter udowadnia to, nie ukrywając swoich emocji.
Problem wyboru pomiędzy obowiązkiem a uczuciem ma miejsce także w powieści, gdyż błędem byłoby twierdzić, że Lotta nie uważa Wertera za człowieka. Żywi do niego czułe uczucia, chciałaby uważać go za brata, ale woli lojalność wobec Alberta. Nic dziwnego, że śmierć przyjaciela Lotta i samego Alberta przeżywają ciężko.
Autorka porusza także problem samotności. W powieści natura jest idealizowana w porównaniu z cywilizacją, więc Werter czuje się samotny w społeczeństwie fałszywym, absurdalnym i nic nie znaczącym, którego nie da się porównać z naturą otaczającego świata. Oczywiście może bohater stawia zbyt wysokie wymagania rzeczywistości, ale uprzedzenia klasowe w niej są zbyt silne, więc osobie nisko urodzonej nie jest łatwo.

Znaczenie powieści

Przelewając swoje doświadczenia na papier, Goethe uchronił się przed samobójstwem, choć przyznał, że bał się ponownie przeczytać własne dzieło, aby nie wpaść ponownie w tę straszliwą nędzę. Dlatego idea powieści „Cierpienia młodego Wertera” jest ważna przede wszystkim dla samego pisarza. Dla czytelnika będzie oczywiście ważne zrozumienie, że wyjście Wertera nie jest wyjściem i nie trzeba podążać za przykładem bohatera. Jednak od sentymentalnej postaci wciąż możemy się czegoś nauczyć – szczerości. Jest wierny swoim uczuciom i czysty w miłości.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

„Świat bez wyjątku zabija najmilszych, najłagodniejszych i najsilniejszych. A jeśli nie jesteś ani jednym, ani drugim, ani trzecim, możesz być pewien, że nadejdzie twoja kolej, ale nie tak szybko.

E. Hemingway „Gertruda Stein”

„Dla poety nie ma jednej postaci historycznej, chce on przedstawić swój świat moralny”

W swoich wspomnieniach M. Shahinyan opisuje, jak w młodości doświadczyła nieszczęśliwej miłości i próbowała popełnić samobójstwo. Została wypompowana i na jakiś czas umieszczona w szpitalu. Niania, szukając sposobu na uspokojenie, powiedziała: „Zobacz, ile tu jest kobiet. A gdzie są ci ludzie, którzy umierają z miłości?

„Cierpienia młodego Wertera” to niewielka książeczka. Po jej napisaniu dwudziestopięcioletni autor „obudził się następnego dnia jako sławny na całym świecie”.
Wszędzie czytano „Wertera”. I w Niemczech, i we Francji, i w Rosji. Została zabrana ze sobą na kampanię egipską przez Napoleona Bonaparte.

„Akcja tej historii była wielka, można powiedzieć ogromna, głównie dlatego, że wydarzyła się w odpowiednim momencie, tak jak jeden kawałek tlącej się podpałki wystarczy, aby wysadzić wielką minę, tak tutaj eksplozja, która nastąpiła w otoczeniu czytelnika, była tak wielka, bo sam młody świat już podważył własne fundamenty. (V. Bieliński)

O czym jest ta książka? O miłości? O cierpieniu? O życiu i o śmierci? O osobowości i społeczeństwie? I o tym, i o innym, i o trzecim.

Ale co spowodowało tak niespotykane zainteresowanie nią? Uwaga na wewnętrzny świat człowieka. Stworzenie trójwymiarowego obrazu bohatera. Szczegółowość obrazu, psychologia, głębokość wniknięcia w postać. W XVIII wieku - wszystko to było po raz pierwszy. (To samo działo się w malarstwie tamtych czasów. Od lokalnego pisma Giotta po detale holenderskie, gdzie widać każdy płatek, kroplę na dłoni, czułość uśmiechu.)

„Cierpienia młodego Wertera” były dużym krokiem w kierunku realizmu, zarówno w literaturze niemieckiej, jak i europejskiej XVIII wieku. Już niektóre szkice życia rodzinnego mieszczaniny (Lotta w otoczeniu sióstr i braci) wydawały się wówczas rewelacją: wszak dopiero rozstrzygała się kwestia, czy burżuazja jest godna być przedmiotem artystycznego popisu. Jeszcze bardziej niepokojące było przedstawienie w powieści dumnej szlachty.

Gatunek epistolarny, w jakim napisana jest powieść, jest jednym ze składników sukcesu i zainteresowania powieścią. Powieść w listach młodego człowieka, który umarł z miłości. Już samo to zapierało dech w piersiach czytelnikom (a zwłaszcza czytelnikom) tamtych czasów.

Goethe pisał o powieści na starość: „Oto stworzenie, które nakarmiłem krwią mojego serca. Tak wiele w to włożono wewnętrznego, wyjętego z mojej duszy, odczutego na nowo i przemyślanego…”
Rzeczywiście podstawą powieści był osobisty dramat emocjonalny pisarza. W
Wetzler miał nieszczęśliwy romans między Goethem i Charlotte Buff (Kestner).
Szczery przyjaciel jej narzeczonego, Goethe, kochał ją, a Charlotte, choć odrzuciła jego miłość, nie pozostała wobec niego obojętna. Cała trójka o tym wiedziała. Pewnego dnia
Kestner otrzymał notatkę: „Odszedł, Kestner, kiedy otrzymasz te słowa, wiedz, że go nie ma…”

Opierając się na moich własnych, szczerych doświadczeniach i wplatając w moje doświadczenia historię samobójstwa innego nieszczęsnego kochanka – sekretarza ambasady Breinschweig przy Trybunale Sprawiedliwości Weizlera, młodego
Jerozolimie, Goethe i stworzył „Cierpienia młodego Wertera”.

„Starannie zebrałem wszystko, czego udało mi się dowiedzieć o historii biednych
Werter...” – pisał Goethe i był pewien, że czytelnicy „będą przepojeni miłością i szacunkiem dla jego umysłu i serca oraz wylewają łzy nad jego losem”.

„Nieoceniony przyjacielu, jakie jest ludzkie serce? Tak bardzo cię kocham. Byliśmy nierozłączni… a teraz się rozstaliśmy…” Goethe tworzył swoje dzieła w zgodzie z filozoficznymi konstrukcjami Rousseau, a zwłaszcza Herdera, którym tak bardzo zaszczycił. Ze względu na własny artystyczny światopogląd i refrenowanie w swojej twórczości myśli Herdera, zarówno poezję, jak i prozę pisał wyłącznie „z pełni uczucia” („uczucie jest wszystkim”).

Ale jego bohater umiera nie tylko z powodu nieszczęśliwej miłości, ale także z powodu niezgody z otaczającym go społeczeństwem. Ten konflikt jest „zwykły”. Świadczy o niezwykłości, niezwykłości człowieka. Nie ma bohatera bez konfliktu. Sam bohater stwarza konflikt.

Niektórzy krytycy za główną przyczynę samobójstwa Wertera upatrują jego niemożliwą do pogodzenia niezgodę z całym społeczeństwem burżuazyjno-arystokratycznym, a jego nieszczęśliwą miłość traktuje się jedynie jako przelaną kroplę, która utwierdziła go w decyzji o opuszczeniu tego świata. Absolutnie nie mogę się zgodzić z tym stwierdzeniem.
Wydaje mi się, że powieść należy traktować przede wszystkim jako utwór liryczny, w którym rozgrywa się tragedia serca, miłości, choć podzielonej, ale niezdolnej zjednoczyć kochanków. Tak, niewątpliwie trzeba wziąć pod uwagę rozczarowanie Wertera społeczeństwem, odrzucenie przez niego tego społeczeństwa, niezrozumiałość samego siebie, a co za tym idzie tragedię samotności jednostki w społeczeństwie. Ale nie zapominaj, że przyczyną samobójstwa jest nadal beznadziejna miłość Wertera do Lotte. Naprawdę,
Werter jest początkowo zawiedziony społeczeństwem, a nie życiem. I nie sposób nie podzielić tej opinii. To, że dąży do zerwania relacji z obcym mu i pogardzanym przez siebie społeczeństwem, nie oznacza, że nie widzi sensu i radości w życiu. Przecież potrafi cieszyć się naturą, komunikować się z ludźmi, którzy nie noszą masek i zachowują się naturalnie. Jego odrzucenie społeczeństwa nie wynika ze świadomego protestu, ale z odrzucenia czysto emocjonalnego i duchowego. To nie jest rewolucja, ale młodzieńczy maksymalizm, pragnienie dobra, logika świata, charakterystyczna dla młodości może dla wszystkich, więc nie należy przesadzać z jego krytyką społeczeństwa. Werter nie występuje przeciwko społeczeństwu jako społeczeństwu, ale przeciwko jego formom, które stoją w sprzeczności z naturalnością młodej duszy.

W tragedii Wertera miłość jest pierwotna, a publiczność jest wtórna. Z jakim uczuciem już w pierwszych listach opisuje otaczającą nas przyrodę: „Moja dusza promieniuje nieziemską radością, jak te wiosenne poranki, którymi cieszę się całym sercem. Jestem sam i szczęśliwy na tej ziemi, jakby stworzonej dla ludzi takich jak ja. Jestem taki szczęśliwy, przyjacielu, tak odurzony poczuciem spokoju… Często dręczy mnie myśl: „Ach! Jak wyrazić, jak tchnąć w rysunek to, co jest tak pełne, co tak nabożnie we mnie żyje, aby dać odbicie mojej duszy, tak jak moja dusza jest odbiciem wiecznego Boga!

Pisze, że albo „zwodnicze duchy, albo jego własna płomienna wyobraźnia” zamieniają wszystko w raj. Zgadzam się, bardzo trudno jest nazwać
Werter to człowiek rozczarowany życiem. Pełna harmonia z naturą i samym sobą. O jakim samobójstwie tu mówimy? Tak, stracił kontakt ze społeczeństwem. Ale przecież nie jest tym obciążony, to już przeszłość. Nie znajdując zrozumienia w społeczeństwie, widząc jego niezliczone wady, Werter mu odmawia. Społeczeństwo jest dla Wertera dysharmonijne, przyroda jest harmonijna. W naturze widzi piękno i harmonię, a także we wszystkim, co nie utraciło swojej naturalności.

Miłość do Lotty czyni Wertera najszczęśliwszym z ludzi. On pisze
Wilhelm: „Przeżywam takie szczęśliwe dni, jakie Pan rezerwuje dla swoich świętych i cokolwiek by mnie spotkało, nie odważę się powiedzieć, że nie zaznałem radości, najczystszych radości życia”. Miłość do Lotty wywyższa Wertera. Cieszy się szczęściem obcowania z Lottą, naturą. Cieszy się, że uświadamia sobie, że ona, jej bracia i siostry są potrzebni. Myśli o znikomości społeczeństwa, które kiedyś go ogarnęły, wcale nie przyćmiewają jego bezgranicznego szczęścia.

Dopiero po przybyciu narzeczonego Lotty, Alberta, Werter zdaje sobie sprawę, że traci Lottę na zawsze. A kiedy ją straci, straci WSZYSTKO. krytyczne oko
Werther w społeczeństwie nie przeszkadza mu żyć, a jedynie upadek miłości, ślepy zaułek
„duchowy i kochający” prowadzi go do końca. Często w artykułach krytycznych Lotta nazywana jest jedyną radością Wertera. Moim zdaniem nie jest to do końca prawdą.
Lotta, miłość Wertera do niej, zdołała wypełnić całą jego duszę, cały jego świat.
Stała się dla niego nie jedyną radością, ale WSZYSTKIM! A tym bardziej tragiczny jest los, który go czeka.

Werter rozumie, że musi odejść. Nie może patrzeć na szczęście
Albert i stojący obok niego jeszcze mocniej odczuwają swoje cierpienie. Werter z bólem w sercu decyduje się na wyjazd, mając nadzieję, jeśli nie na uzdrowienie, to chociaż na zagłuszenie bólu. Porzuciwszy na chwilę przekonanie o bezsensowności jakiejkolwiek działalności w takim społeczeństwie, rozpoczyna służbę w ambasadzie w nadziei, że przynajmniej praca przyniesie mu spokój i ciszę. Czeka go jednak gorzkie rozczarowanie. Wszystko, co wcześniej obserwował z zewnątrz i potępiał - arystokratyczna arogancja, egoizm, służalczość - teraz otoczyło go straszliwym murem.

Po znieważeniu hrabiego von K. w worku odchodzi ze służby. Zarażone społeczeństwo nie może być lekarstwem na dręczącą je pasję. (Czy w ogóle może istnieć takie lekarstwo? Zwłaszcza dla tak subtelnej i wrażliwej osoby jak Werter.) Społeczeństwo wręcz przeciwnie, zatruwa duszę Wertera niczym trucizna. I teraz chyba tylko tutaj można zarzucić społeczeństwu bezpośredni udział w samobójstwie Wertera. Nie wolno nam zapominać, że Wertera nie należy uważać za osobę realną i utożsamiać z samym Goethem.
Werter jest obrazem literackim i dlatego nie sposób, moim zdaniem, mówić o tym, jak potoczyłyby się jego losy, gdyby widział potrzebę swojej działalności na rzecz społeczeństwa. Zatem społeczeństwo nie jest w stanie zapewnić mu ani szczęścia, ani nawet spokoju. Werter nie jest w stanie zgasić płomienia miłości do Lotty. Nadal cierpi, cierpi ogromnie. Wtedy zaczynają pojawiać się w nim myśli samobójcze. W jego listach do Wilhelma nie ma już światła i radości, są coraz ciemniejsze. Werter pisze: „Dlaczego to, co stanowi szczęście człowieka, miałoby być jednocześnie źródłem cierpienia?
Moja potężna i żarliwa miłość do żywej natury, która napełniła mnie taką błogością, zamieniła cały świat wokół mnie w raj, stała się teraz moją udręką i jak okrutny demon prześladuje mnie na wszystkie sposoby…
To było tak, jakby uniosła się przede mną zasłona, a spektakl niekończącego się życia zamienił się dla mnie w otchłań wiecznie otwartego grobu.

Czytając o cierpieniach Wertera mimowolnie zadaje się pytanie – czym jest dla niego miłość? Dla Wertera jest to szczęście. Chce się w nim bez końca kąpać. Ale szczęście to czasem chwile. A miłość jest zarówno rozkoszą, jak i bólem, udręką i cierpieniem. Nie radzi sobie z tym stresem psychicznym.

Werter wraca do Lotty. Sam zdaje sobie sprawę, że z nieubłaganą szybkością zmierza w stronę otchłani, ale nie widzi innej drogi. Mimo fatalnej pozycji, czasami budzi się w nim nadzieja: „Ciągle dokonują się we mnie pewne zmiany. Czasami życie znów się do mnie uśmiecha, niestety! Tylko na chwilę!...”Werter coraz bardziej przypomina szaleńca. Spotkania z Lottą przynoszą mu zarówno szczęście, jak i nieubłagany ból: „Gdy tylko spojrzę w jej czarne oczy, już jest mi lepiej…” „Jak cierpię! Ach, czy ludzie byli przede mną tak nieszczęśliwi?”

Myśl o samobójstwie coraz bardziej ogarnia Wertera i coraz częściej uważa on, że tylko w ten sposób pozbędzie się cierpienia. On sam niejako przekonuje się o konieczności tego aktu. Świadczą o tym wyraźnie jego listy do Wilhelma: „Bóg mi świadkiem, jak często kładę się do łóżka z pragnieniem, a czasem z nadzieją, że się już nie obudzę, rano otwieram oczy, widzę słońce i zapadam w melancholia." 8 grudnia.

„Nie, nie, nie jest mi przeznaczone wyzdrowienie. Na każdym kroku spotykam zjawiska, które wytrącają mnie z równowagi. I dzisiaj! Och, rock! O ludzie!
1 grudzień.

„Jestem trupem! Mam mętlik w głowie, od tygodnia nie jestem sobą, oczy mam pełne łez. Wszędzie czuję się równie źle i równie dobrze. Nie chcę niczego, o nic nie proszę. Lepiej dla mnie będzie w ogóle odejść.” 14 grudnia.

Jeszcze przed ostatnim spotkaniem z Lottą Werter postanawia popełnić samobójstwo: „Och, jaki jestem spokojny, że podjąłem decyzję”.

Podczas ostatniego spotkania z Lottą Werter jest głęboko przekonany, że ona go kocha. I teraz nic go już nie przeraża. Jest pełen nadziei, jest pewien, że tam, w niebie, on i Lotta zjednoczą się i „w swoich ramionach pozostaną na zawsze w obliczu wieczności”. Tak więc Werter umiera z powodu swojej tragicznej miłości.

Refleksje na temat samobójstwa w powieści Goethego pojawiają się na długo przed tym, zanim jego bohater wpadnie na pomysł popełnienia samobójstwa. Dzieje się tak, gdy Werter wpada w oko z pistoletami Alberta. W rozmowie Werter dla zabawy przykłada pistolet do skroni, na co Albert reaguje wyjątkowo negatywnie: „Nawet nie mogę sobie wyobrazić, jak taki człowiek może dojść do takiego szaleństwa, żeby się zastrzelić: sama myśl jest dla mnie obrzydliwa. ” Na to
Werter odpowiada mu, że nie można potępić samobójstwa, nie znając przyczyn takiej decyzji. Albert twierdzi, że nic nie może usprawiedliwić samobójstwa, tutaj ściśle trzyma się moralności kościelnej, argumentując to samobójstwo
– to niewątpliwa słabość: o wiele łatwiej jest umrzeć, niż znieść męczeństwo. Werter ma w tej sprawie zupełnie odmienne zdanie. Mówi o granicy sił duchowych człowieka, porównując ją z granicą natury ludzkiej: „Człowiek może znieść radość, smutek, ból tylko do pewnego stopnia, a gdy ten stopień zostanie przekroczony, ginie. Pytanie więc nie brzmi, czy jest silny, czy słaby, ale czy jest w stanie znieść miarę swojego cierpienia, czy to siły psychicznej, czy fizycznej, i, moim zdaniem, równie dziko powiedzieć: tchórz, który odbiera sobie życie, jest jak wezwanie go za tchórza, jeśli chodzi o człowieka umierającego na złośliwą febrę. Śmiertelna choroba człowieka, jego fizyczne wyczerpanie, Vereter przenosi się do sfery duchowej. On mówi
Do Alberta: „Spójrz na człowieka z jego zamkniętym światem wewnętrznym: jak działają na niego wrażenia, jak zakorzeniają się w nim obsesyjne myśli, aż w końcu narastająca namiętność pozbawi go wszelkiej samokontroli i doprowadzi do śmierci”. Werter uważa, że niewątpliwie tylko silny człowiek może zdecydować się na samobójstwo i porównuje to do narodu, który zbuntował się i zerwał łańcuchy.

Co sam Goethe myślał o samobójstwie? Oczywiście traktował swojego bohatera z wielką miłością i żalem. (W końcu na wiele sposobów
Werter – on sam). We wstępie nawołuje tych, którzy ulegli „tej samej pokusie czerpania sił z jego cierpień”. W żadnym wypadku nie potępia czynu Wertera. Ale jednocześnie, moim zdaniem, nie uważa samobójstwa za akt odważnej osoby. Choć nie wydaje on w powieści żadnych ostatecznych werdyktów, lecz przedstawia dwa punkty widzenia, to można przypuszczać (na podstawie własnego losu), że dla niego los
Werter był jednym z możliwych. Ale wybrał życie i kreatywność. Mimo wszystko
Goethe oprócz szczęśliwej i nieszczęśliwej miłości znał także ból i radość pisania wiersza.

Motyw miłości w twórczości Goethego nigdy nie ustał, podobnie jak sama miłość. Ponadto wciąż wracał do swoich młodzieńczych historii miłosnych. Przecież Fausta napisał, gdy nie był już młodym mężczyzną, a Margarita była pod wieloma względami odbiciem Friederike Brion, którą kochał w młodości i którą kiedyś bał się poślubić, bo nie chciał poświęcić swoją wolność (stąd tragedia Małgorzaty w „Fauście”). Zatem dla niego miłość i młodość były „motorem” kreatywności. W końcu, kiedy kończy się miłość, kończy się kreatywność.

To nie przypadek, że poeci po trzydziestce strzelają do siebie. Lilya Brik napisała: „Wołodia nie wiedział, jak może żyć nie młodo”. (Oczywiście nie chodzi tylko o wiek, ale o młodość duszy i zachowanie energii miłości. Sam Goethe zakochał się po raz ostatni, według jego biografów, w wieku 74 lat w siedemnastoletnia dziewczyna). Ten, któremu zabrakło tej energii miłości i który nie jest poetą, może zakończyć swoje życie samobójstwem. Nad kim nie wisi Boży dar, aby wszystko poukładać w jedną całość.

WYKAZ WYKORZYSTANEJ LITERATURY

Goethe „Cierpienie młodego Wertera” BVL, Moskwa, 1980

I. Mirimski „O klasyce niemieckiej” Moskwa, 1957, wstęp do artykułu „Cierpienia młodego Wertera”. artykuł na temat powieści George'a
Łukasza, 1939

V. Belinsky „O Goethem” Dzieła zebrane. Tom 3 Goslitizdat, M., 1950

Wilmant „Goethe” GIKHL., 1956

A. Puszkin PSS, t. 7, Ak.nauk ZSRR, M., 1949

Johanna Wolfganga Goethego

CIERPIĄCY MŁODY WERTER

Powieść

ZAREZERWUJ JEDEN

Ogólnie świetnie mi się tu żyje. Samotność jest doskonałym lekarstwem dla mojej duszy w tym raju, a młoda pora roku hojnie rozgrzewa moje serce, które w naszym świecie często jest zimne. Każde drzewo, każdy krzew kwitnie bujnymi kolorami, a chciałoby się być Maybugiem, żeby pływać w morzu zapachów i nasycać się nimi.

Duszę moją rozświetla nieziemska radość, jak te cudowne wiosenne poranki, którymi raduję się całym sercem. Jestem sam i szczęśliwy na tej ziemi, jakby stworzonej dla ludzi takich jak ja. Jestem tak szczęśliwy, przyjacielu, tak odurzony uczuciem spokoju, że cierpi na tym moja sztuka. Nie byłbym w stanie wykonać ani jednego uderzenia i nigdy nie byłem tak wielkim artystą jak w tych chwilach. Kiedy para unosi się z mojej drogiej doliny i południowe słońce stoi nad nieprzeniknioną gęstwiną ciemnego lasu i tylko rzadki promień wślizguje się do jego najświętszego miejsca, a ja leżę w wysokiej trawie nad bystrym strumieniem i trzymając się ziemi, widzę tysiące wszelkiego rodzaju źdźbeł trawy i czuję, jak blisko mego serca znajduje się maleńki światek przemykający między źdźbłami, obserwuję te niezliczone, niezrozumiałe odmiany robaków i muszek i czuję bliskość Wszechmogącego, który nas stworzył w swoim własny obraz, tchnienie Wszechmiłującego, który osądził nas, abyśmy wznieśli się w wieczną błogość, kiedy moje spojrzenie zamgliło się i wszystko wokół mnie i niebo nade mną odcisnęły się w mojej duszy, jak obraz ukochanej osoby, - wtedy drogi przyjacielu, często dręczy mnie myśl: „Ach! Jak wyrazić, jak tchnąć w rysunek to, co tak pełnią, tak nabożnie we mnie żyje, aby uchwycić odbicie mojej duszy, tak jak moja dusza jest odbiciem wiecznego Boga! Mój przyjacielu... Ale nie! Nie mogę tego zrobić, jestem przytłoczony wielkością tych zjawisk.

Siedząc tam, żywo wyobrażam sobie życie patriarchalne: wydaje mi się, że na własne oczy widzę, jak oni wszyscy, nasi przodkowie, spotykali się i zabiegali o swoje żony przy studni oraz jak dobroczynne duchy unosiły się nad źródłami i studniami. Tylko on mnie nie zrozumie, kto nie rozkoszował się wiosennym chłodem po męczącym spacerze w upalny letni dzień!

Zwykli mieszkańcy naszego miasta już mnie znają i kochają, zwłaszcza dzieci. Zrobiłem smutne