Życie i sposób życia staroobrzędowców. Zwyczaje i tradycje Starych Wierzących: magia, runy, silne klątwy. Staroobrzędowcy na Syberii

02.08.2019

Być może obecne młode pokolenie ortodoksów ze zdziwieniem postrzega koncepcję staroobrzędowców, staroobrzędowców, a tym bardziej nie zagłębia się w różnicę między starowiercami a prawosławnymi.

Zwolennicy zdrowego trybu życia badają życie współczesnych pustelników, na przykładzie rodziny Łykowów, którzy żyli 50 lat z dala od cywilizacji, dopóki nie odkryli ich geolodzy pod koniec lat 70. ubiegłego wieku. Dlaczego prawosławie nie podobało się Starym Wierzącym?

Staroobrzędowcy – kim oni są?

Od razu zastrzegamy, że staroobrzędowcy to ludzie wyznający wiarę chrześcijańską z czasów przednikonowych, a staroobrzędowcy czczą pogańskich bogów, którzy istnieli w religii ludowej przed nastaniem chrześcijaństwa. Kanony Kościoła prawosławnego uległy pewnym zmianom wraz z rozwojem cywilizacji. Wiek XVII spowodował rozłam w prawosławiu po wprowadzeniu innowacji przez patriarchę Nikona.

Zgodnie z dekretem Kościoła zmieniły się rytuały i tradycje, na wszystkich, którzy się z tym nie zgadzali, nałożono anatemę i rozpoczęły się prześladowania wyznawców starej wiary. Zwolenników tradycji Donikonu zaczęto nazywać Staroobrzędowcami, ale też nie było między nimi jedności.

Staroobrzędowcy są zwolennikami ruchu prawosławnego w Rosji

Prześladowani przez oficjalny kościół, wierzący zaczęli osiedlać się na Syberii, w rejonie Wołgi, a nawet na terytorium innych państw, takich jak Turcja, Polska, Rumunia, Chiny, Boliwia i Australia.

Aktualne życie staroobrzędowców i ich tradycje

Odkrycie w 1978 roku osady staroobrzędowców podekscytowało całą przestrzeń istniejącego wówczas Związku Radzieckiego. Miliony ludzi dosłownie „przyczepiły się” do telewizorów, aby zobaczyć, jak wygląda życie pustelników, które praktycznie nie zmieniło się od czasów ich dziadków i pradziadków.

Obecnie w Rosji istnieje kilkaset osad staroobrzędowców. Sami staroobrzędowcy uczą swoje dzieci, szczególnie czczeni są starzy ludzie i rodzice. Cała osada ciężko pracuje, wszystkie warzywa i owoce są uprawiane przez rodzinę na żywność, obowiązki są bardzo ściśle rozdzielone.

Przypadkowy gość przyjezdny zostanie przyjęty z życzliwością, ale będzie jadł i pił z osobnych naczyń, aby nie zbezcześcić członków wspólnoty. Sprzątanie domu, pranie i mycie naczyń odbywa się wyłącznie przy użyciu studni lub źródlanej wody bieżącej.

Sakrament Chrztu

Staroobrzędowcy starają się przeprowadzić obrzęd chrztu niemowląt przez pierwsze 10 dni, wcześniej bardzo starannie wybierają imię noworodka, musi ono znajdować się w kalendarzu. Wszystkie przedmioty do chrztu są czyszczone pod bieżącą wodą przez kilka dni przed sakramentem. Rodzice nie są obecni na chrzcie.

Nawiasem mówiąc, łaźnia pustelników jest miejscem nieczystym, dlatego krzyż otrzymany na chrzcie usuwa się i zakłada dopiero po umyciu czystą wodą.

Ślub i pogrzeb

Kościół staroobrzędowców zabrania zawierania małżeństw młodym ludziom, którzy są spokrewnieni w ósmym pokoleniu lub spokrewnieni „krzyżem”. Śluby odbywają się w każdy dzień z wyjątkiem wtorku i czwartku.

Ślub u Staroobrzędowców

Zamężne kobiety nie wychodzą z domu bez kapelusza.

Pogrzeby nie są wydarzeniem specjalnym, staroobrzędowcy nie opłakują. Ciało zmarłego myją osoby tej samej płci, specjalnie wybrane w społeczności. Do zbitej trumny wsypuje się wióry, układa się na niej ciało i przykrywa prześcieradłem. Trumna nie ma pokrywy. Po pogrzebie nie ma stypy, cały dobytek zmarłego rozdawany jest po wsi jako jałmużna.

Krzyż staroobrzędowy i znak krzyża

Wokół ośmioramiennego krzyża odbywają się kościelne rytuały i nabożeństwa.

Notatka! W przeciwieństwie do tradycji prawosławnych nie ma tam wizerunku ukrzyżowanego Jezusa.

Oprócz dużej poprzeczki, do której przybite zostały ręce Zbawiciela, są jeszcze dwie. Górna poprzeczka symbolizuje tablicę, na której zwykle wypisano grzech, za który ukrzyżowano skazańca. Dolna mała tabliczka jest symbolem wagi do ważenia grzechów ludzkich.

Staroobrzędowcy używają ośmioramiennego krzyża

Ważny! Obecna Cerkiew prawosławna uznaje prawo do istnienia kościołów staroobrzędowych, a także krzyży bez Ukrzyżowania, za znaki chrześcijaństwa.

Ortodoksi korzystają ze współczesnej Biblii, ale tylko z Pisma Świętego sprzed Nikona, które wszyscy członkowie osady dokładnie studiują.

Główne różnice w stosunku do ortodoksji

Oprócz nieuznawania tradycji i obrzędów współczesnego Kościoła prawosławnego oraz powyższych różnic, staroobrzędowcy:

rób tylko pokłony;
nie rozpoznają różańców wykonanych z 33 paciorków, stosując drabinki o 109 węzłach;
chrzest odbywa się poprzez trzykrotne zanurzenie głowy w wodzie, natomiast w prawosławiu akceptowane jest pokropienie;
imię Jezus jest napisane Isus;
Rozpoznawane są tylko ikony wykonane z drewna i miedzi.

Wielu staroobrzędowców akceptuje obecnie tradycje staroobrzędowców, do czego propaguje się w oficjalnym Kościele.

Kim są staroobrzędowcy?

- 90,50 Kb

Tak G.N. Potanin opisał wystrój domu staroobrzędowców: „Wewnątrz chaty znajduje się rosyjski zepsuty piec, pomalowany na jaskrawą biel; jego osłony, ościeża, wszystkie belki, a także ościeża drzwi i okien pomalowane są na różne kolory, czasami wyobraźnia malarza potrafiła przedstawić na drzwiach całe drzewo w słoju, usiane dużymi różami.

Domy Kerzhaków nie były tak jaskrawo pomalowane, ale były solidne i dobrze zbudowane. Poznali się na przełomie XIX i XX wieku. we wsiach Kierżackich i dwupiętrowych drewnianych domach.

Obecność jasnych obrazów wśród Semejska i Polaków można wytłumaczyć wpływem kultury zachodniej (Ukraińcy, Polacy, Białorusini). Ale Kerzhachkowie, podobnie jak Semeyowie, osiągnęli wielką umiejętność w tkaniu dywanów z barwionej wełny: jasnych kwiatów i ozdób na czarnym tle, a także w tkaniu pasów, które były integralną częścią ubioru i służyły jako talizman. W Maslyanino takie dywany nadal można zobaczyć w niektórych domach, taki samodziałowy dywan znajduje się w Muzeum Krajoznawczym Maslyaninsky.

Odzież staroobrzędowców zachowała starożytne formy sięgające królestwa moskiewskiego.

„Zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą kaftan sukienny, zwany szamalem (stąd słowo płaszcz), lub prościej - ozyam; Do stałego noszenia jest kurtka i shoydonnik - krótki kaftan wykonany z samodziałowego materiału. Nakryciem głowy dla mężczyzn jest filcowa czapka - czapka i chabak - czapka ze słuchawkami; te buty to morshni, które wyglądają jak buty bez podeszew”. Rząd carski specjalnymi dekretami nakazał staroobrzędowcom zachowanie odzieży wierzchniej starego kroju. Dekret Piotra 1 z 1722 r. zalecał: „A schizmatycy i brodaci mężczyźni, niezależnie od ich rangi, powinni nosić określony strój, aby był on widoczny we wszystkich miejscach”.

Dekret ten potwierdziła w 1746 r. Elżbieta, w 1762 r. Katarzyna. W ten sposób staroobrzędowcy zachowali starożytne formy odzieży i sprowadzili je na Syberię.

Kobiety są wzorami czystości i schludności, noszą starożytne sukienki, a na głowach kokoshniki i shlyki. W dni powszednie na głowę noszono turban wykonany z dużej chusty, lekko przesuniętej do tyłu głowy z dużym węzłem nad czołem. Turban, niezbędny nakrycie głowy staroobrzędowców, przywieziono prawdopodobnie z Polski, gdzie nosili go arystokraci.

Nosili kiczki, które zwykle ozdobiono paskiem - paskiem materiału z koralikami u dołu i piórami kaczorzy (nazywano je kucheri).

Stroje schizmatyków wyróżniała jasność, koralikowy haft na kołnierzyku oraz dekoracje w postaci bursztynowych koralików, pierścionków, monist i sztucznych kwiatów. Świadczy to o wpływie tradycji południowo-rosyjskich, chociaż kształt niektórych nakryć głowy jest zbliżony do rosyjskiego północno-wschodniego typu Wołogdy-Kostromy.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt niezwykle starannego traktowania ubrań zachowanych nawet wiele lat temu po dziadkach. Przedmioty te zostały naprawione, naprawione i przekazane dzieciom i wnukom, co przyczyniło się do zachowania tradycyjnych form. O oszczędności świadczą tak starożytne tradycje staroobrzędowców, jak pozbawione pozostałości metody krojenia tkanin, wykonywanie tylko widocznych części stroju z najlepszych materiałów, przygotowanie kołnierzyków i rękawów, które chroniły detale świątecznego stroju przed zanieczyszczeniem. Jednak taką troskę okazano nie tylko w odniesieniu do ubioru, ale rozciągnięto także na inne wartości kulturowe (na przykład książki), przyrodę, czyli było to częścią ogólnego systemu światopoglądu staroobrzędowców. I nie chodzi o to, że strojów było niewiele i były drogie, ale o to, że praca była zawarta w rzeczach.

Cały sposób życia staroobrzędowców wymagał wczesnego uczenia dzieci rzemiosła. W wieku 6-7 lat dziewczynki, a w niektórych rodzinach także chłopcy, umieli przędzić włóczkę. W wieku 10-12 lat, kiedy trzeba było przystąpić do przygotowania posagu, dziewczęta umiały tkać różnymi technikami, kroić, szyć ubrania i haftować. Zaniedbanie zostało ostro potępione i wyśmiewane - nikt nie poślubiłby nieudolnej „szczupłej” panny młodej. Podziwem cieszyło się mistrzowskie rękodzieło, zwłaszcza zdobione wzorami i haftami.

Jasność ich domów i ubrań poddaje w wątpliwość prawdziwość twierdzenia, że staroobrzędowcy są gęstymi postami, którzy spędzają czas na modlitwie. Byli świetnymi pracownikami, ale kiedy już wykonali swoją pracę, dali upust jasności i zabawie.

Przedstawicieli dowolnej grupy staroobrzędowców cechował kult czystości. Przejawiało się to w życiu religijnym i codziennym, w odniesieniu do żywności i przyborów kuchennych. Powszechne były zakazy dietetyczne: nie wolno było jeść żadnego zwierzęcia z nierozszczepionym kopytem (np. konia); sparowane ptaki (gołąb, łabędź); ptak złapany w sidła - ptak zmiażdżony; dzikie zwierzęta (zając, borsuk, wiewiórka). Zakazy często wynikały ze względów higienicznych. Dlatego naczynia były ściśle podzielone na czyste i nieczyste. Do łaźni nie można było wnieść czystego wiadra. Nóż używany do krojenia mięsa nie mógł być używany do krojenia chleba. „Nie siadaj do jedzenia chleba, nie umywszy rąk”. Z rzeki można pić tylko garściami, a nie ustami; Dania były oddzielne dla chudego i fast foodu.

Zabraniano pozostawiania wody odkrytej. Jeśli naczynie z wodą nie miało pokrywki, należy je przykryć dwoma drzazgami, umieszczając je w krzyżu. Środa i piątek były przez Staroobrzędowców uważane za dni postne. Wśród Kerzhaków poniedziałek również był uważany za dzień postu. W książce Starych Wierzących „Ogród kwiatowy” można znaleźć szereg innych zakazów, zasad i norm postępowania, których przestrzeganie wyróżniało Starych Wierzących.

Naruszanie zakazów wśród staroobrzędowców było prześladowane i tłumione na wszelkie możliwe sposoby. Badania F. Bołoniewa mówią o działaniach podejmowanych przez społeczność wobec sprawców łamania prawa. „Nie módlcie się, nie jedzcie, nie pijcie u handlarza wyrobami tytoniowymi, gdyż oddał się w ręce ciemnych demonów. Gdy umrze, nie dawajcie mu trumny, ale wrzućcie go do dołu lub wąwozu, aby został pożarty przez dzikie zwierzęta” lub „Kto ośmieli się pić i palić tytoń, niech będzie przeklęty”.

Były też miary wpływu publicznego. Jest to średniowieczny środek kary i reedukacji – pręgierz. Każdy przechodzień potępiał i karcił, a starsze kobiety mogły nawet opluć skazańca.

Zakazy te najsurowiej przestrzegano wśród Semeyskich. Moc „przymierzy dziadka” była tu potężna. Semeyskie mogły zawierać małżeństwa jedynie w swoim środowisku.

Kolejną ogólną zasadą charakterystyczną dla staroobrzędowców jest zachęcanie do znajomości piśmiennictwa cerkiewnosłowiańskiego, bez którego nie da się czytać książek prasy „przed Nikonem”. Dane na ten temat podano w artykule „Strażnicy wiary i ksiąg”.

Wśród staroobrzędowców było więcej wykształconych ludzi niż wśród przedstawicieli oficjalnego ortodoksji, ponieważ dla staroobrzędowców kwestia umiejętności czytania i pisania wiązała się z zachowaniem wiary, dlatego rodzina przywiązywała dużą wagę do umiejętności czytania i pisania dzieci.

Starzy wierzący również mieli wspaniałe legendy. Istniało przekonanie: kto pójdzie śladami zdobywców – Tatarów do Mongolii, znajdzie kraj, w którym w odosobnieniu żyją święci.

„Trzeba przemierzać stepy, góry i lasy, trzymając się kierunku na wschód, w stronę słońca. Jeśli los przeznaczył ci to od urodzenia, zobaczysz Belovodye. Ten kraj nie należy do nikogo, od niepamiętnych czasów króluje tu prawda i dobra wola. To naprawdę wspaniały kraj.”

Legenda o Belovodye to jasna rosyjska forma utopii społecznej, pragnienie lepszego życia nieodłącznie związanego z ludźmi przez cały czas.

Konserwatyzm staroobrzędowców, ich przywiązanie do starożytności i wiary przyczyniły się do zachowania kultury, przede wszystkim elementów starożytnej kultury rosyjskiej XVI-XVII wieku. Tradycje te były starannie strzeżone, zachowywane i zaszczepiane dzieciom, aby mogły je przekazywać przyszłym pokoleniom.

Kolejnym ciekawym osiągnięciem staroobrzędowców jest kalendarz Semey. Kalendarz miesięczny jest wersją rosyjskiego kalendarza ludowego, opartą na znakach, świętach kościelnych i działalności gospodarczej. Nie umiejąc czytać i pisać, chłopi pamiętali dni świętych, ponieważ każdy dzień w roku odpowiada imieniu świętego. Pamiętając więc, korzystali z kalendarza.

3. Wkład staroobrzędowców w rozwój gospodarki i kultury Syberii

Szczególne znaczenie w kulturze Syberii mieli staroobrzędowcy. Strażnicy starych tradycji kościelnych - staroobrzędowcy - opowiadali się za zachowaniem oryginalności kultury rosyjskiej. Obrońcy starej wiary byli poddawani ostrym prześladowaniom ze strony Kościoła i państwa. A żeby uciec, udali się za Ural, na Syberię. Uciekający przed światem asceci starej wiary mogli przetrwać jedynie dzięki ciężkiej pracy i zapałowi duchowemu, w wierze. W ten sposób staroobrzędowcy położyli podwaliny pod kulturę syberyjską i określili jej specyficzne cechy.

Staroobrzędowcy wnieśli ze sobą szczególną siłę ducha, ciężką pracę i odpowiedzialność. Syberia była krainą ludzi odważnych i wolnych. Nie było tu poddaństwa. Syberia nie była obciążona dziedziczną szlachtą. Wykształciła się tu postawa tolerancyjna wobec różnych form religijnych.

Staroobrzędowcy odegrali także ważną rolę w rozwoju rolnictwa na Syberii. Przywieźli ze sobą obserwację i pomysłowość wykwalifikowanych rolników, pracowitość i miłość do ziemi oraz praktyczność biznesową. Miało to ogromne znaczenie w rozwoju nowego terytorium na Syberii. Rolę tę potwierdza następujące oświadczenie gubernatora Irkucka N.I. Treskina z 1808 r.: „Przykład rzadkiej ciężkiej pracy i pracowitości w uprawie roli dają staroobrzędowcy osiedleni w obwodzie werchnieudińskim. Osiedlali się na miejscach piaszczystych i skalistych, gdzie nie było nawet możliwości uprawiania roli, ale ich niestrudzona pracowitość i zgoda sprawiły, że tak powiem, kamień stał się żyzny.

Kultura ludowa staroobrzędowców jest zjawiskiem bardzo złożonym. Wydawałoby się, że wszystkie czyny i myśli Starych Wierzących skierowane są na jeden cel – zachowanie stosunków społecznych, które istniały przed ustanowieniem pańszczyzny w Rosji, zachowanie dawnych czasów – strojów narodowych, zwyczajów i rytuałów, starej wiary . Ale myśli staroobrzędowców nie były skierowane tylko w przeszłość. Wnieśli wielki wkład w rozwój handlu i przemysłu. Staroobrzędowcy podburzali masy także moralnie. Zmusiło to Rosjan do zastanowienia się nad swoim zachowaniem, nad swoim życiem. Czy żyjemy sprawiedliwie, gdy tracimy nasze wartości kulturowe, swoją wyjątkowość, gdy bezmyślnie przejmujemy obce wzorce? Staroobrzędowcy prowadzili bogate życie duchowe, mieli wielu wykształconych ludzi, a ich gospodarka była w najlepszym stanie. A wspólnoty rodzinne staroobrzędowców, liczące 40–50 osób, były bardzo zjednoczone i silne.

Syberyjczyk to przede wszystkim osobisty kulturowy i psychologiczny obraz twórcy i nosiciela kultury syberyjskiej. Wizerunek silnego, jasnowłosego Syberyjczyka niósł ze sobą dwie podstawowe cechy ludzkie: niezawodność i pracowitość, której głównym celem było poszukiwanie społecznej i naturalnej harmonii w organizacji życia.

Wniosek

Staroobrzędowcy na Syberii reprezentują jeden z głównych nurtów rozwoju rosyjskiej kultury ludowej. Wśród jego wyznawców zachowała się pierwotna narodowa, rosyjska zasada, która była święcie zachowana i przekazywana dzięki tradycjom z pokolenia na pokolenie. Odegrało to dużą rolę w rozwoju samoświadomości, w zachowaniu wiary i kultury.

To środowisko staroobrzędowców niesie ze sobą duchowość i pierwotne tradycje narodowe. Studiując przeszłość, możemy wybrać to, co najlepsze z bogatej, wielowiekowej historii narodu rosyjskiego. Praca ta nie mówi, że aby zachować naród rosyjski, należy powrócić do starego patriarchalnego sposobu życia, do starej wiary. Ale wszystkiego najlepszego, co niesie ze sobą środowisko staroobrzędowców: jest to tradycyjny rodzinny sposób życia, a edukacja zawodowa, gdy praca jest nawykiem, a nie obowiązkiem, nie powinna być lekkomyślnie odrzucana i zapominana.

Bibliografia

Daniłow V. A., Jabłokow M. S. W kwestii światopoglądu staroobrzędowców // Kolekcja historyczna Tiumeń. - Tiumeń, 2002. - 19 – 26 s.
Ermachkova E.P. Z historii schizmy na południu obwodu tobolskiego // Czytania Słowcowa. - Tiumeń, 2002. - 164–166 s.
Zolnikova N. D. „Nasze” i „ich” zgodnie z aktami normatywnymi syberyjskich kaplic staroobrzędowców // Humanistyka na Syberii. - Ser. Historia narodowa. - 1998. - nr 2. - s. 54–59.
Zolnikova N. D. „Pustynia na świecie”. Asceza w życiu staroobrzędowców – kaplice w XX wieku. // Humanistyka na Syberii. - Ser. Historia narodowa. - 2000. - nr 2. - s. 17–21.
Kovylyatskikh S. Świątynia na zakolu Tury // Prawosławny oświeciciel. - 2004. - nr 26. - s. 20.
Lista słynnych morderstw i samobójstw schizmatyckich na tle religijnym // Gazeta Diecezjalna Tobolsk. - 1888. - nr 5. - s. 194–207.
Pokrovsky N. N. Świadomość społeczna i twórczość kaplic staroobrzędowców na wschodzie Rosji w XVIII – XX wieku. // Biuletyn Rosyjskiej Humanitarnej Fundacji Naukowej. - 2003. - nr 3. - s. 29 – 41.
Staroobrzędowcy w Priisetye. – Elektroniczne

Miejska otwarta konferencja naukowo-praktyczna dla uczniów i studentów

Temat: Studium życia i zwyczajów syberyjskich staroobrzędowców.

Wstęp

Rozdział I. Syberia i staroobrzędowcy

1.1. Pojawienie się staroobrzędowców na Syberii.

1.2. Plotki i porozumienia Starych Wierzących.

1.3. Staroobrzędowcy z górnego biegu Małego Jeniseju.

Rozdział II. Cechy życia staroobrzędowców na Syberii

2.1. Osady.

2.2. Zajęcia.

2.3. Życie domowe.

2.4. Tradycje i zwyczaje.

Rozdział IIIWkład staroobrzędowców w rozwój gospodarki i

kultura Syberii.

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Obecnie w naszym kraju problem odnowy moralnej i duchowej społeczeństwa, poszukiwania idei narodowej, jest bardziej dotkliwy niż kiedykolwiek.

Na całym świecie wszystkie kraje mają swoje własne, historycznie ustalone tradycje, religie, a życie społeczeństwa opiera się na pewnych standardach moralnych. W Rosji w 1917 roku, po Październikowej Rewolucji Socjalistycznej, stare normy i wartości duchowe narodu rosyjskiego zostały zastąpione ideologią komunistyczną, która miała pomóc narodowi przezwyciężyć zniszczenia po wojnie domowej, przetrwać i zwyciężyć w Wielkiej Wojnie Patriotycznej Wojna. W czasie pierestrojki i w latach 90. zniszczono komunistyczne ideały społeczeństwa radzieckiego, nie zaproponowano jednak innych, na które społeczeństwo mogło się jedynie zorientować. Otwarcie „żelaznej kurtyny” przyniosło do Rosji nie tylko pozytywne aspekty demokracji, takie jak wolność słowa, wolność osobista, ale także wszystkie jej negatywne aspekty - rozpowszechniło się narkomania, prostytucja, a problem alkoholizmu stał się znacznie szerszy . Praca z młodzieżą została wstrzymana. Utracono instytucje, szkoły, rodziny (zamknięte kluby i sekcje, nie ma kultu rodziców, nie ma rodziny). W społeczeństwie utworzyły się próżnie społeczne, psychologiczne i moralne, które są wypełnione różnymi negatywnymi zjawiskami. Odwoływanie się do kultury zachodniej doprowadziło do tzw. amerykanizacji społeczeństwa. Pojawiło się wiele zapożyczonych słów obcych, zatykających język rosyjski. Zachowanie nastolatków uległo zmianie, wzrosła ich agresywność. Utrata tradycji narodowych i porzucenie struktur rodzinnych doprowadziła do utraty więzi międzypokoleniowych. Brak duchowości społeczeństwa i pustka psychiczna skłaniają do twierdzeń, że naród rosyjski nie ma przyszłości. Jednym ze sposobów na przetrwanie jest zwrócenie się do własnej historii, aby zrozumieć i docenić wszystko, co najlepsze w tradycyjnym stylu życia narodu rosyjskiego. Takimi rezerwatami kultury rosyjskiej były osady staroobrzędowców. To u Starych Wierzących zachowały się zasady duchowe: wiara w Boga, ciężka praca, szacunek dla starszych, negatywny stosunek do niemoralnych złych nawyków. Możesz to sprawdzić, odwiedzając obszary, w których gęsto żyją staroobrzędowcy.

Hipoteza: Staroobrzędowcy mieli znaczący wpływ na świat duchowy Syberyjczyków.

Cel Moją pracą jest studiowanie życia i zwyczajów staroobrzędowców na Syberii.

Proponuję ujawnić cel mojej pracy, podejmując następujące decyzje zadania :

1. Dowiedz się o warunkach i okolicznościach pojawienia się staroobrzędowców na Syberii.

2. Studiuj życie, działalność, tradycje i zwyczaje Staroobrzędowców.

3. Określ wpływ staroobrzędowców na gospodarkę i kulturę Syberii.

I. Syberia i staroobrzędowcy.

Rozwój Syberii jest najważniejszym procesem w rozwoju rosyjskiej państwowości. W tym procesie historycznym można wyróżnić dwa najważniejsze zjawiska, które zdeterminowały specyfikę kultury regionu syberyjskiego: powstanie Kozaków syberyjskich i ruch staroobrzędowców w duchowym i religijnym świecie Syberii.

Kozacy Atamana Ermaka, poczyniwszy pierwsze kroki w rozwoju rozległych połaci Syberii, pozostali jej wierni przez całą epopeję rozwoju. Mimo trudnych warunków kampanii Kozacy uznali, że lepiej umrzeć z zimna i głodu, niż się wycofać. Lepiej wykazać się odwagą i podbić potężną Syberię dla ojczyzny, zdobywając w ten sposób wieczną chwałę dla siebie. Dla nich Syberia miała stać się częścią Rosji, gdzie mieliby ją reprezentować z pełnym prawem i na zawsze.

Główne miasta syberyjskie wywodzą się z pierwszych fortów syberyjskich zbudowanych przez Kozaków. Kozacy strzegli granic państwa rosyjskiego i swoją surową kulturą ustawową determinowali energię i odpowiedzialność Syberyjczyków.

Szczególne znaczenie w rozwoju kultury Syberii odegrali staroobrzędowcy. Strażnicy dawnych rytuałów kościelnych, staroobrzędowcy, wierzyli, że reforma kościelna patriarchy Nikona zniszczy nie tylko sakralny charakter prawosławia, ale także oryginalność kultury rosyjskiej. Obrońcy starej wiary byli poddawani ostrym prześladowaniom ze strony Kościoła i państwa. A żeby uciec, udali się za Ural, na Syberię. Uciekający przed światem asceci starej wiary mogli przetrwać jedynie dzięki ciężkiej pracy i zapałowi duchowemu, w wierze. Tereny wcześniej niezamieszkane z czasem zamieniły się w wzorcowe osady. Dzięki staroobrzędowcom Syberia zachowała tradycyjne ascetyczne formy życia.

Potomkowie staroobrzędowców wnieśli następnie wielki wkład w rozwój kultury rosyjskiej jako integralności (kupcy rosyjscy, nauka, przemysł). Znaczna część stolicy Rosji w XIX w. znajdowała się w rękach staroobrzędowców. Stworzyli przemysł tekstylny Moskwy i regionu moskiewskiego. Wśród staroobrzędowców istnieją duże dynastie przemysłowców i handlarzy. Staroobrzędowcy z guberni saratowskiej sprzedawali chleb za granicę na tak dużą skalę, że ceny na rynkach zbożowych Anglii, Francji i innych krajów europejskich zależały od ich dostaw. Staroobrzędowcy zbudowali setki dużych wiosek handlowych i osad, w których żyli jako społeczności.

Dzięki staroobrzędowcom na Syberii przetrwała społeczność rosyjska, zniszczona w 1649 r. przez kodeks katedralny. Tutaj spójność społeczności różnych klas objawiła się z nową energią, uniemożliwiając przedostanie się na Syberię pańszczyzny i dziedzicznej szlachty. Ta spójność, sięgająca starożytnych tradycji rosyjskich, w stosunkowo krótkim czasie umożliwiła utworzenie potężnych regionów rolniczych i zbożowych w całym leśno-stepowym pasie Syberii, co w połowie XVIII wieku przekształciło Syberię z żyta w pszenicę. Rosyjscy osadnicy stosunkowo szybko znaleźli pokojowe formy dialogu z rdzenną ludnością Syberii. Od początku XVIII wieku wolność i swoboda dały początek przemysłowi na surowej Syberii i zupełnie nietypowym dla centralnej Rosji stosunkom towarowo-pieniężnym. Wraz z przybyciem Rosjan na Syberię głównymi kierunkami rozwoju rolnictwa stała się produkcja zbóż i hodowla zwierząt. Rozwój Syberii polega na uzyskaniu zrównoważonego charakteru syberyjskiego z nieodłącznymi cechami duchowymi, wartościowymi i technologicznymi.

Tak więc w historii rozwoju Syberii wykształciły się dwie linie: pierwsza to oficjalna linia państwowa, prowadzona początkowo przez siły Kozaków; drugim, który można określić jako dysydencki, czyli powstały w wyniku walki reformatorów z władzą państwową i kościelną, są starowiercy.

Obie siły położyły podwaliny pod kulturę syberyjską i określiły jej specyfikę. Kozacy budowali forty i miasta, wzmacniając rosyjską potęgę w regionie. Staroobrzędowcy wnieśli ze sobą szczególną siłę ducha, ciężką pracę i odpowiedzialność.

Syberia była krainą ludzi odważnych i wolnych. Nie było tu poddaństwa. Syberia nie była obciążona dziedziczną szlachtą. Wykształciła się tu postawa tolerancyjna wobec różnych form religijnych. Syberia dała historii przykład pokojowego współdziałania przedstawicieli różnych religii i kultur.

W zależności od podejścia do wykonywania rytuałów (komunia, namaszczenie, chrzest, małżeństwo) wśród starowierców: księży i niekapłanów wykształciły się różne opinie i porozumienia. Dużo się mówi wśród Bespopowitów, największe porozumienia to Pomorskie i Kaplicowe. Staroobrzędowcy z południa Syberii należą do porozumienia kaplicowego. Zgoda kaplicy - Staroobrzędowcy byli pierwotnie księżmi, jednak z powodu prześladowań przez długi czas pozostawali bez kapłaństwa. Zmuszeni do odprawiania obrzędów kultu bez księży, stali się bezkapłanami. Najważniejszą różnicą pomiędzy kaplicami a innymi niekapłanami pozostaje jedynie odmowa ponownego chrztu tych, którzy przychodzą do nich z innych umów staroobrzędowców. Chrztu udzielają świeccy w drewnianej chrzcielnicy – „wannie”, natomiast w wielu zezwoleniach niekapłańskich preferuje się chrzest w otwartej. Staroobrzędowcy wyznania kaplicy żyją obecnie na Uralu w zachodniej i wschodniej Syberii.

Duży odsetek staroobrzędowców mieszkał na Syberii. W czasopiśmie „Kościół” za 1908 rok podano, że 1/3 ludności Syberii ma korzenie staroobrzędowe. Staroobrzędowcy odegrali ważną rolę w rozwoju Syberii. Nawet żyjąc w tajemnicy, swoją działalnością gospodarczą przynosili korzyści państwu. Będąc dobrymi właścicielami, staroobrzędowcy budowali wioski, osiedlali się na brzegach rzek i założyli ziemię uprawną. Na terytorium Terytorium Krasnojarskiego mieszkają staroobrzędowcy o różnych zgodach, zwarte miejsca zamieszkania znajdują się nad Angarą, w południowych regionach regionu, w rejonie Kanału Ob-Jeniseju.

W miejscach zwartego zamieszkania staroobrzędowcy zachowują swoją wiarę, sposób życia i tradycje. Takim regionem jest górny bieg rzeki Jenisej. Na brzegach Kyzył-Khem i Kaa-Khem znajdują się wioski staroobrzędowców z kaplicą: Górny i Dolny Chedralyk, Unzhey, Uzhep. W górę rzeki, wzdłuż dopływów rzek (strumieni), osiedliło się kilka rodzin staroobrzędowców. Wielu Strarobieńców z Górnego Jeniseju pochodzi z południowych regionów Terytorium Krasnojarskiego. Powody ich przeniesienia to: poszukiwania kraju Biełowodje (ziemi obiecanej), wydarzenia rewolucyjne, wojna domowa i kolektywizacja.

II . Cechy życia staroobrzędowców na Syberii.

W zeszłym roku los sprowadził mnie z Buriacji nad jezioro Bajkał. Jestem hydrografem i pracowaliśmy nad rzeką Barguzin. Prawie nietknięta przyroda, czyste powietrze, dobrzy zwykli ludzie - wszystko mnie zachwyciło. Najbardziej jednak uderzyły mnie tamtejsze osady „Semeyskie”. Na początku nie mogliśmy zrozumieć, co to jest. Potem wyjaśnili nam, że byli to staroobrzędowcy.

Semeyowie mieszkają w oddzielnych wioskach i mają bardzo rygorystyczne zwyczaje. Kobiety do dziś noszą sukienki sięgające stóp, a mężczyźni noszą bluzki. Są to bardzo spokojni i przyjacielscy ludzie, ale zachowują się w taki sposób, że nie będziesz się nimi więcej zawracać. Nie będą tylko rozmawiać, nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego. To bardzo pracowici ludzie, którzy nigdy nie siedzą bezczynnie.

Na początku było to trochę irytujące, ale potem się przyzwyczailiśmy. A później zauważyliśmy, że wszyscy byli zdrowi i piękni, nawet starsi ludzie. Nasza praca odbywała się na terenie ich wsi i aby jak najmniej przeszkadzać mieszkańcom, przydzielono nam do pomocy jednego dziadka, Wasilija Stiepanowicza. Pomógł nam dokonać pomiarów – było to bardzo wygodne zarówno dla nas, jak i mieszkańców. Przez półtora miesiąca pracy zaprzyjaźniliśmy się z nim, a mój dziadek opowiadał nam wiele ciekawych rzeczy i też nam je pokazywał.

Oczywiście rozmawialiśmy także o zdrowiu. Stepanych nie raz powtarzał, że wszystkie choroby biorą się z głowy. Któregoś dnia spotkałem się z nim i zażądałem, aby wyjaśnił, co przez to rozumie. A on odpowiedział tak: „Weźmy pięciu ludzi. Mogę ci powiedzieć, co myślisz, po zapachu twoich skarpetek!” Zainteresowaliśmy się, a potem Stepanych nas po prostu oszołomił. Powiedział, że jeśli czyjeś stopy mocno śmierdzą, to jego najsilniejszym uczuciem jest chęć odłożenia wszystkich rzeczy na później i zrobienia ich jutro lub nawet później. Powiedział też, że mężczyźni, szczególnie współcześni mężczyźni, są bardziej leniwi niż kobiety i dlatego ich stopy pachną mocniej. I dodał, że nie trzeba mu nic tłumaczyć, ale lepiej sobie szczerze odpowiedzieć, czy to prawda, czy nie. Okazuje się, że w ten sposób myśli wpływają na człowieka, a także na jego nogi! Mój dziadek mówił też, że jeśli starszemu człowiekowi śmierdzą stopy, oznacza to, że w organizmie nagromadziło się dużo śmieci i powinien pościć lub rygorystycznie przez sześć miesięcy.

Zaczęliśmy torturować Stepanycha, a ile on miał lat? Ciągle temu zaprzeczał, a potem powiedział: „Tyle dasz, i tak to będzie”. Zaczęliśmy się zastanawiać i uznaliśmy, że ma 58-60 lat. Znacznie później dowiedzieliśmy się, że miał 118 lat i dlatego przydzielono go do pomocy!

Okazało się, że są to zdrowi ludzie, nie chodzą do lekarzy i nie leczą się. Znają specjalny masaż brzucha i każdy robi to sam. A jeśli rozwinie się choroba, wówczas osoba wraz ze swoimi bliskimi zastanawia się, jaka myśl, jakie uczucie, jakie działanie mogło spowodować chorobę. Oznacza to, że próbuje zrozumieć, co jest nie tak w jego życiu. Następnie zaczyna pościć, modlić się i dopiero wtedy pije zioła, napary i leczy się naturalnymi substancjami.
Staroobrzędowcy rozumieją, że wszystkie przyczyny chorób tkwią w głowie człowieka. Z tego powodu nie chcą słuchać radia ani oglądać telewizji, wierząc, że takie urządzenia zatykają głowę i czynią z człowieka niewolnika: przez te urządzenia człowiek przestaje myśleć samodzielnie. Za największą wartość uważają własne życie.

Sposób życia całej rodziny skłonił mnie do ponownego przemyślenia wielu moich poglądów na życie. Nie proszą nikogo o nic, ale żyją dobrze, w obfitości. Twarz każdej osoby jaśnieje, wyrażając godność, ale nie dumę. Ci ludzie nikogo nie obrażają i nie obrażają, nikt nie przeklina, z nikogo się nie naśmiewają, nie napawają się. Wszystko działa, od małego do dużego. Szczególny szacunek dla osób starszych; młodzi ludzie nie będą sprzeciwiać się starszym.

Szczególnie cenią czystość i czystość we wszystkim, od ubrań, domu, po myśli i uczucia. Gdybyś tylko mógł zobaczyć te niesamowicie czyste domy z wyrazistymi zasłonami w oknach i falbanami na łóżkach! Wszystko jest umyte i wyczyszczone. Wszystkie ich zwierzęta są zadbane. Ubrania są piękne, haftowane w różne wzory, które stanowią ochronę dla ludzi.

Po prostu nie mówią o zdradzie męża lub żony, bo to nie istnieje i nie może istnieć. Ludzie kierują się prawem moralnym, które nie jest nigdzie zapisane, ale każdy je honoruje i przestrzega. Za przestrzeganie tego prawa otrzymali w nagrodę zdrowie i długowieczność, i cóż za życie!

Kiedy wróciłem do miasta, bardzo często wspominałem Stepanych. Trudno było mi pogodzić to, co mówił, ze współczesnym życiem z komputerami, samolotami, telefonami, satelitami. Z jednej strony postęp technologiczny jest dobry, ale z drugiej... Naprawdę się zatraciliśmy, nie rozumiemy siebie dobrze, przerzuciliśmy odpowiedzialność za swoje życie na rodziców, lekarzy i rząd. Może dlatego nie ma naprawdę silnych i zdrowych ludzi. A co jeśli naprawdę wymieramy bez zrozumienia? Wyobrażaliśmy sobie, że staliśmy się mądrzejsi od wszystkich innych, ponieważ nasza technologia była niesamowicie różnorodna. Okazuje się jednak, że przez technologię tracimy samych siebie.

Ci Starzy Wierzący bardzo mnie zszokowali. Wycierali nam nos swoją siłą, równowagą charakteru i łagodnością, swoim zdrowiem i ciężką pracą. Ich dziewięćdziesięciolatkowie wyglądają jak nasi w wieku 50-60 lat. Czyż nie są dobrym przykładem jak żyć, aby być zdrowym i szczęśliwym?

Miejska otwarta konferencja naukowo-praktyczna dla uczniów i studentów

Temat: Studium życia i zwyczajów syberyjskich staroobrzędowców.

Wstęp

Rozdział I. Syberia i staroobrzędowcy

1.1. Pojawienie się staroobrzędowców na Syberii.

1.2. Plotki i porozumienia Starych Wierzących.

1.3. Staroobrzędowcy z górnego biegu Małego Jeniseju.

Rozdział II. Cechy życia staroobrzędowców na Syberii

2.1. Osady.

2.2. Zajęcia.

2.3. Życie domowe.

2.4. Tradycje i zwyczaje.

Rozdział III Wkład staroobrzędowców w rozwój gospodarki i

kultura Syberii.

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Obecnie w naszym kraju problem odnowy moralnej i duchowej społeczeństwa, poszukiwania idei narodowej, jest bardziej dotkliwy niż kiedykolwiek.

Hipoteza: Staroobrzędowcy mieli znaczący wpływ na świat duchowy Syberyjczyków.

Celem mojej pracy jest poznanie życia i zwyczajów staroobrzędowców na Syberii.

Proponuję ujawnić cel mojej pracy poprzez rozwiązanie następujących problemów:

1. Dowiedz się o warunkach i okolicznościach pojawienia się staroobrzędowców na Syberii.

2. Studiuj życie, działalność, tradycje i zwyczaje Staroobrzędowców.

3. Określ wpływ staroobrzędowców na gospodarkę i kulturę Syberii.

I. Syberia i staroobrzędowcy.

II. Cechy życia staroobrzędowców na Syberii.

W środowisku staroobrzędowców, jak żadne inne, zachowały się pierwotnie rosyjskie tradycje narodowe. Dotyczy to sposobu życia, budynków, patriarchalnego stylu życia, rytuałów i zwyczajów, prowadzenia domu, a co najważniejsze, zachowano wiarę, światopogląd i zasady moralne. Od dzieciństwa wpajano mu ciężką pracę. Struktura rodziny miała na celu wykształcenie takich cech, jak pracowitość, cierpliwość i szacunek do starszych. Wiara w Boga i przykazania biblijne uczyły ludzi relacji z ludźmi, przyrodą i pracą. To właśnie stosunek do pracy był centralnym punktem światopoglądu staroobrzędowców. Staraliśmy się zrobić wszystko dokładnie: domy, zabudowa ogrodowa. Istniał szczególny związek z narzędziami. Rosyjska populacja Tuwy żyje głównie na dopływach Jeniseju, w zwartych wioskach. Zagospodarowano dowolne płaskie miejsce nadające się na grunty orne. Obie wsie były duże i miały dwa lub trzy domy. Wszystkie budynki chłopskie można podzielić na dwie grupy: budynki mieszkalne i gospodarcze. Każdy dom był koniecznie ogrodzony i miał własne podwórko z różnymi budynkami gospodarczymi. Na dziedzińcach znajdowały się pomieszczenia dla bydła, składowano tu sprzęt gospodarstwa domowego oraz zapasy paszy dla bydła. Dziedzińce były albo zadaszone, wysokie na jedną lub dwie kondygnacje, albo otwarte i częściowo zadaszone. W dużych wioskach podwórza są zamknięte, ze ślepymi bramami. W małych wioskach podwórka są otwarte. Parterowy zadaszony dziedziniec wyglądał jak cały budynek z pomieszczeniami dla zwierząt. W odróżnieniu od dziedzińca północnego był on dłuższy (wzdłuż bocznej ściany budynku mieszkalnego). Dlatego podzielono go na podwórko tylne i przednie. Na takich dziedzińcach znajdowały się izolowane budynki dla młodych zwierząt i różne sprzęty gospodarstwa domowego. Zadaszony dziedziniec może służyć również jako garaż. Szopy na siano nazywano budkami. We wsiach było niewiele studni, gdyż mieszkały one w pobliżu rzek i strumieni. Na skalistych brzegach znajdują się pompy wodne - urządzenia do podnoszenia wody. Opis budynków mieszkalnych można podzielić na trzy części:

1. Materiały budowlane.

2. Elementy budynku mieszkalnego.

3. Rodzaje budownictwa chłopskiego.

Jako materiały budowlane wykorzystywano głównie glinę i drewno. Dlatego we wsiach znajdowały się głównie chaty z bali i gliny. Dom z bali był drewnianą klatką zbudowaną z przecinających się bali, ułożonych jedna na drugiej. W zależności od wysokości i sposobu łączenia bali w narożach istniały różne rodzaje połączeń. Na przykład „w róg”, „w hak”, „w róg”, „w łapę”, „w zimno”, „w igloo”, „w zbocze”. W budynkach z gliny stosowano techniki konstrukcji wałkowej, Adobe i odlewanej. Walcowanie polegało na walcowaniu dobrze wymieszanej gliny z dodatkiem plew i słomy w spłaszczone cylindryczne walce. Te rolki zostały użyte do wykonania ściany. Techniką adobe przygotowano cegłę w specjalnych formach, zwaną też cegłą mułową. Z tych cegieł budowano ściany, a pęknięcia pomiędzy nimi wypełniano płynną gliną zmieszaną z drobno posiekaną słomą. W technice odlewanej szkielet ściany budowano najpierw ze słupków, a następnie do obu stron słupków przybijano deski. Przestrzenie pomiędzy deskami wypełniono gliną po brzegi.

Jako dachy domów stosowano różne rodzaje pokryć dachowych. We wsiach staroobrzędowców dominowały pokrycia dachowe kratownicowe. Dach wsparty był na dwóch parach bali - krokwi, mocowanych dolnymi końcami w narożach ścian domu z bali, a górnymi końcami połączonymi ze sobą tak, że każda para tworzyła trójkąt równoramienny. Wierzchołki obu trójkątów połączono belką poprzeczną. Poprzeczne słupy zostały upakowane na nachylonych bokach trójkąta, tworząc kratownicę. W przypadku konstrukcji krokwiowej pokrycie dachowe może mieć dwa lub cztery połacie, w zależności od tego, czy trójkąty zostały zamontowane pionowo, czy ukośnie w stosunku do ściany domu. Budynki pokryto gontem (gont, dor). Dranya to nazwa nadana mniejszym deskom o długości około dwóch metrów, odłamanym w szczelinach; przykryli je w taki sam sposób, jak deską. Do pokrycia używano liści (modrzewia) lub kory, które chroniły domy przed wilgocią. Domy drewniane często pokrywano gliną od wewnątrz. Obecnie we wszystkich wsiach staroobrzędowców okna oszklone są zwykłym szkłem.

Największą zasługą oficerów i wszystkich uczestników wyprawy amurskiej, na której czele stał G.I. Nevelskoy, a których nazwiska od wieków są zapisane złotymi literami w historii Rosji, w historii Dalekiego Wschodu. Odkrycie i rozwój północno-wschodnich regionów Eurazji przez naród rosyjski oraz rosyjskie odkrycia geograficzne należą do wybitnych zjawisk w historii świata. Elementy koncepcji „rozwoju”...

zapewnienie bezpieczeństwa szlaków handlowych. Ludzie służby: dzieci bojarów, szlachta, służba widzieli w jednym państwie władzę zdolną zapewnić im środki do życia w zamian za służbę wojskową i publiczną. Najważniejszym warunkiem politycznym była konieczność obalenia jarzma mongolsko-tatarskiego i ochrony zachodnich granic Rusi. Oczywiście, zjednoczenie sił zbrojnych...

W stronę wiedzy historycznej. Wybitny naukowiec S.M. Sołowiew, którego twórczość rozpoczęła się w pierwszej połowie XIX wieku, napisał wiele prac dotyczących różnych problemów historycznych oraz podstawowe dzieło „Historia Rosji od czasów starożytnych”. Uzasadnił w nim nową koncepcję, która wyjaśniała historię Rosji na podstawie naturalnych i etnicznych cech narodu rosyjskiego. W. Klyuchevsky, który stworzył oryginał...