JAKIŚ. Ostrowski to wielki rosyjski dramaturg. Jako pierwszy w literaturze rosyjskiej podniósł kurtynę nad życiem kupców, ukazał brak praw kobiety w tym środowisku, która zgodnie z panującymi wówczas koncepcjami musiała we wszystkim być posłuszna mężowi, zapomnieć, że była tą samą osobą i miała takie same prawa jak mężczyzna. NA. Dobrolubow napisał, że „najsilniejszy protest wypływa z piersi najsłabszych i najbardziej cierpliwych”.
Ostrowski w wielu swoich sztukach ukazywał brak praw i bohaterski protest kobiety za cenę własnej śmierci. Tak powstaje motyw „ciepłego serca” – tego pozytywnego bohatera, którego nie zepsuło środowisko tyranów, który miał siłę mu się oprzeć. Temat ten szczególnie żywo brzmi w sztukach „Posag” i „Burza z piorunami”.
Dobrolubow uważa Katerinę za „zdecydowaną, integralną postać rosyjską”. To bohaterska natura, protestująca przeciwko tyranii i fundamentom „ciemnego królestwa”. Katarzyna spędziła dzieciństwo i młodość w środowisku kupieckim, jednak w domu otaczała ją czułość, miłość matki i wzajemny szacunek w rodzinie. Jak sama mówi: „Żyłam, o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności”. W domu męża panuje wokół niej atmosfera okrucieństwa, upokorzenia i podejrzeń. Stara się bronić swojego prawa do szacunku, nie chce nikogo zadowolić, chce kochać i być kochaną. Ale Tichon ją odpycha. Kiedy Katerina prosi go, żeby zabrał ją na wycieczkę, Tikhon mówi: „Bardzo fajnie jest jechać z tobą! Naprawdę zaprowadziłeś mnie tutaj za daleko! Nie wiem, jak się wydostać, a ty wciąż się na mnie narzucasz. Jest tak słaby, że nie może się oprzeć matce, dlatego wyjeżdża z pragnieniem odnalezienia wolności na co najmniej dwa tygodnie. Kabanova wyrzuca Katerinie, że w przypływie czułości rzuciła się mężowi na szyję.
Dla bohaterki rozbudzone uczucie miłości do Borysa łączy się z marzeniem o wolności, o prawdziwym ludzkim życiu. Obraz ptaka, który pojawia się wielokrotnie na stronach sztuki, pomaga zrozumieć najważniejsze cechy charakteru Kateriny. W poezji ludowej ptak jest symbolem wolności. Dorastając nad brzegiem Wołgi, dziewczyna zdawała się pochłonąć cały potężny obszar tej rzeki, a w domu Kabanowów wydawało jej się ciasno, ponuro, tęskniła za wolnością. „...Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” - powiedziała.
Katerina jest religijna, ale religijność bohaterki różniła się od pobożności jej teściowej, dla której religia była środkiem utrzymywania innych w posłuszeństwie. Katerina postrzegała kościół, malowanie ikon i śpiewy jako spotkanie z pięknem, oddalające ją od ponurego świata Kabanowów. Jej dusza została oczyszczona, zapomniała o prawdziwym życiu ze wszystkimi jego trudami.
Charakter Kateriny i jej czystość moralna kontrastują z moralnością „ciemnego królestwa”. Nie może, podobnie jak Varvara, walczyć z „ciemnym królestwem” jego własnymi metodami: kłamstwami, hipokryzją, pochlebstwami. I dlatego walka Kateriny ze sobą jest tak bolesna. Nieuchronnie pojawia się pytanie: czy w scenie pokuty przed ludem widoczna jest siła czy słabość Katarzyny? Kto przed nami – ofiara czy silny charakter? Jej niechęć do zaakceptowania moralności „ciemnego królestwa”, jej zdolność do zachowania czystości duszy jest dowodem siły i integralności charakteru bohaterki. Mówi o sobie: „A jak mi się tu naprawdę znudzi, to nie będą mnie już na siłę zatrzymywać. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.
Przejawem siły jej charakteru jest sprzeciw wobec „ciemnego królestwa”, wyzwolenie od ziemskich mąk i upokorzeń. „To smutne, smutne takie wyzwolenie, ale co zrobić, gdy nie ma innego wyjścia”. Śmierć bohaterki jest początkiem upadku „ciemnego królestwa”. Nawet Kuligin i Tichon, zainspirowani jej przykładem, zaczynają narzekać.
„Burza”, jak powiedział Dobrolubow, jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego, ponieważ oznacza zbliżający się koniec „władzy tyrana”. Główny konflikt spektaklu – zderzenie odczuwającej swoje prawa bohaterki ze światem „ciemnego królestwa” – wyrażał istotne aspekty życia ludzi w czasach sytuacji rewolucyjnej. Krytyk uważa wizerunek Kateriny za bliski pozycji i sercu każdego przyzwoitego człowieka w takim społeczeństwie. Dlatego dramat „Burza z piorunami” uważany jest za dzieło prawdziwie ludowe.
A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk o kupcach. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”. W tych pracach życie kupców opisane jest jako świat ukrytego, cicho wzdychającego smutku, świat tępego, dokuczliwego bólu, świat więzienia, śmiertelna cisza. A jeśli pojawi się tępy, pozbawiony znaczenia szmer, zanika on wraz z narodzinami. Krytyk N.A. Dobrolyubov zatytułował swój artykuł poświęcony analizie sztuk Ostrowskiego „Mroczne królestwo”. Wyraził pogląd, że tyrania kupców opiera się jedynie na ignorancji i pokorze. Ale zostanie znalezione wyjście, ponieważ pragnienia godnego życia nie można zniszczyć w człowieku. Nie da się go długo obezwładnić.
„Kto będzie w stanie rzucić promień światła w brzydką ciemność ciemnego królestwa?” - zapytał Dobrolubow. Odpowiedzią na to pytanie była nowa sztuka dramaturga „Burza z piorunami”.
Napisana w 1860 roku sztuka zarówno w swym duchu, jak i tytule zdawała się symbolizować proces odnowy otrząsającego się z letargu społeczeństwa. A w sztuce burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także żywym obrazem wewnętrznej walki, która rozpoczęła się w mrocznym życiu.
W sztuce występuje wiele postaci. Ale główną jest Katerina. Wizerunek tej kobiety jest nie tylko najbardziej złożony, ale znacznie różni się od wszystkich innych. Nic dziwnego, że krytyk nazwał go „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Czym Katerina różni się od innych mieszkańców tego królestwa?
Na tym świecie nie ma wolnych ludzi! Ani tyrani, ani ich ofiary nie są tacy. Tutaj możesz oszukiwać jak Varvara, ale nie możesz żyć zgodnie z prawdą i sumieniem, nie zdradzając swojej duszy.
Choć Katerina wychowała się w kupieckiej rodzinie, „mieszkała w domu i o nic się nie martwiła, jak ptak na wolności”. Ale po ślubie ta wolna natura wpadła w żelazną klatkę tyranii teściowej.
W domu Katarzyny zawsze było wielu pielgrzymów i modliszek, których historie (i cała sytuacja w domu) uczyniły ją bardzo religijną, szczerze wierzącą w przykazania kościoła. Nic dziwnego, że postrzega swoją miłość do Borysa jako grzech ciężki. Ale Katerina w religii jest „poetą” (według słów bohatera Gorkiego). Jest obdarzona bujną wyobraźnią, jest marzycielska i emocjonalna. Słuchając różnych historii, ma się wrażenie, że widzi je w rzeczywistości. Często śniła o rajskich ogrodach i ptakach, a kiedy wchodziła do kościoła, widziała anioły. Nawet jej mowa jest muzykalna i melodyjna, przypominająca ludowe opowieści i pieśni.
Jednak religia, odosobnione życie i brak ujścia dla jej niezwykłej natury przyczyniły się do rozbudzenia w Katerinie niezdrowej wrażliwości. Dlatego podczas burzy, słysząc przekleństwa szalonej kobiety, zaczęła się modlić. Kiedy zobaczyła na ścianie rysunek „ognistego piekła”, jej nerwy nie mogły wytrzymać i wyznała Tichonowi swoją miłość do Borysa.
Jej religijność w jakiś sposób uwypukla nawet takie cechy, jak pragnienie niezależności i prawdy, odwaga i determinacja. Tyrant Dikoy i Kabanikha, którzy zawsze robią wyrzuty swoim bliskim, na ogół nie są w stanie zrozumieć innych ludzi. W porównaniu z nimi, czy z pozbawionym kręgosłupa Tichonem, który tylko czasami pozwala sobie na kilkudniowe szaleństwo, czy z ukochanym Borysem, który nie potrafi docenić prawdziwej miłości, Katerina staje się szczególnie atrakcyjna. Nie chce i nie może oszukiwać i wprost deklaruje: „Nie umiem oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć!” Miłość do Borysa jest dla Kateriny wszystkim: tęsknotą za wolnością, marzeniami o prawdziwym życiu. I w imię tej miłości wdaje się w nierówny pojedynek z „ciemnym królestwem”. Nie postrzega swojego protestu jako oburzenia na cały system, nawet o tym nie myśli. Ale „ciemne królestwo” jest skonstruowane w taki sposób, że każdy przejaw niezależności, samodzielności i godności osobistej jest przez nich postrzegany jako grzech śmiertelny, jako bunt przeciwko ich podstawom dominacji tyranów. Dlatego spektakl kończy się śmiercią bohaterki: jest ona przecież nie tylko samotna, ale także podzielona wewnętrzną świadomością swojego „grzechu”.
Śmierć takiej kobiety nie jest krzykiem rozpaczy. Nie, to jest moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, które krępuje wolność, wolę i rozum. Według nauki Kościoła samobójstwo jest grzechem niewybaczalnym. Ale Katerina już się tego nie boi. Zakochana oświadcza Borysowi: „Gdybym nie bała się grzechu za ciebie, czy bałabym się ludzkiego sądu”. A jej ostatnie słowa brzmiały: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!"
Można usprawiedliwiać lub obwiniać Katerinę za jej decyzję, która zakończyła się tragicznie, ale nie sposób nie podziwiać integralności jej natury, pragnienia wolności i determinacji. Jej śmierć zszokowała nawet takich ludzi jak Tichon, który już prosto w twarz obwinia matkę za śmierć żony.
Oznacza to, że czyn Kateriny był naprawdę „strasznym wyzwaniem dla władzy tyrana”. Oznacza to, że w „ciemnym królestwie” mogą narodzić się jasne natury, które swoim życiem lub śmiercią mogą oświetlić to „królestwo”.
W sztuce A.N. Do pierwszego typu można zaliczyć „Burzową” Katerinę Ostrowskiego, a do drugiego – Varvarę. Katerina jest osobą poetycką, czuje piękno natury. „Wstawałem wcześnie rano, latem, więc szedłem do źródła, myłem się, przynosiłem ze sobą trochę wody i tyle…
Dużą rolę w zrozumieniu tej sztuki odgrywa tytuł dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Obraz burzy w dramacie Ostrowskiego jest niezwykle złożony i wielowartościowy. Z jednej strony burza jest bezpośrednim uczestnikiem akcji spektaklu, z drugiej strony jest symbolem idei tego dzieła....
Katerina jest promieniem światła w ciemnym królestwie. „W „Burzy z piorunami jest coś orzeźwiającego i zachęcającego”. Tym „czymś” jest naszym zdaniem wskazane przez nas tło spektaklu, ukazujące niestabilność i rychły koniec tyranii. Następnie sama postać Kateriny, narysowane na tym...
Dramat „Burza z piorunami” według Dobrolyubova „jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”, w którym pokazał tyranię i despotyzm kupców, „ciemnego królestwa”. W dramacie główny bohater „rosyjskiego silnego charakteru” zderza się z okrutnym...
Katerina jest promieniem światła w ciemnym królestwie. "W Burzy z piorunami jest coś orzeźwiającego i zachęcającego. Tym "czymś" jest naszym zdaniem wskazane przez nas tło spektaklu, ukazujące niestabilność i rychły koniec tyranii. Z kolei sama postać Kateriny, narysowana na tle na tym tle tchnie także na nas nowym życiem, które objawia się nam w samej jego śmierci. NA. Dobrolyubov W 1859 r. na łamach „Sovremennika” ukazał się artykuł Dobrolyubova „Ciemne królestwo”. Artykuł ten głęboko zaniepokoił dramaturga Ostrowskiego. „Kto będzie w stanie rzucić promień światła w brzydką ciemność „ciemnego królestwa”?” – zapytał Dobrolubow. Ostrovsky odpowiedział na to pytanie nową sztuką, którą napisał latem i jesienią tego samego roku. Dramat „Burza z piorunami” ukazał się w okresie ożywienia społecznego, kiedy pękały fundamenty pańszczyzny, a w dusznej, niespokojnej atmosferze faktycznie szalała burza. Ostrowski w swojej sztuce poruszył jedną z najważniejszych kwestii swoich czasów – wyzwolenie kobiet z niewoli rodzinnej. W mieście Kalinow panuje nieokiełznana tyrania i przemoc, przedstawiona przez dramaturga, uosabiającego całą Rosję. Cechami charakteryzującymi życie miasta są ignorancja, izolacja, chamstwo, arbitralność panująca w stosunkach społecznych i rodzinnych, stagnacja psychiczna. Aby odsłonić obraz ucisku w rodzinie kupieckiej i pokazać całą zgniliznę życia w mieście Kalinow, Ostrowski przedstawia szereg kontrastujących obrazów swoich bohaterów. Wizerunek Kateriny jest centralnym obrazem dramatu. W swoich poglądach i zainteresowaniach znacznie różni się od przedstawicieli „ciemnego królestwa”. W domu rodziców żyła swobodnie i beztrosko. Matka bardzo ją kochała, „ubierała ją jak lalkę i nie zmuszała do pracy”. Katerina uwielbiała chodzić do kościoła i haftować. Dziewczęta z jej towarzystwa w tamtych czasach nie miały wykształcenia, więc Katerina z przyjemnością słucha przesądnych opowieści o modliszkach i bezsensownych bełkotach wędrowców. Opowieści te zamieniają się w „złote obrazy poetyckie”, bo materiały, jakie przedstawia rzeczywistość, są monotonne. Jest religijna, bawią ją sny, lubi wszystko. Wyobraźnia Kateriny pracuje niestrudzenie. Zabiera ją do nieba, transcendentalnego świata niebiańskiego życia.Katerina wychodzi za mąż. I taka poetycko marzycielska natura trafia do rodziny złego i okrutnego Kabanikha. Katerina jest zdruzgotana sytuacją wokół niej. Jej poprzednie uczucia zostały stłumione przez żądną władzy Kabanikha. To tutaj dochodzi do nieuniknionego konfliktu pomiędzy duchowym światem Kateriny a „ciemnym królestwem” Kabanowej. Dzik władczo, bezlitośnie, irytująco zaostrza Katerinę, ukrywając swój gniew i arogancję pod pozorem zewnętrznej pobożności. Duszna i napięta atmosfera miasta zaczyna zatruwać życie Kateriny. Nienawidząc całym sobą otaczającego ją życia, dusiąc się w nim, Katerina dąży do woli, światła, miłości. Biorąc pod uwagę stosunek Katarzyny do Tichona, zauważamy, że ona go nie kocha, ponieważ wyszła za mąż na mocy porozumienia rodziców. Katerina próbuje znaleźć odpowiedź w sercu męża, ale w odpowiedzi na to tylko jej współczuje. Ślepo posłuszny matce Tichon stopniowo blaknie w oczach Kateriny. Ale wtedy na jej drodze życiowej pojawia się nowa osoba, inna niż wszyscy wokół niej i zbiegająca się z bliskimi jej uczuciami. To jest Borys. Lepszy od Kateriny pod względem edukacji, jest gorszy od niej pod względem siły woli i nienawiści do opresyjnych okoliczności. To osoba o słabej woli, o słabej woli, psychologicznie niewolnik. Borys w przeciwieństwie do Kateriny nie może zerwać z otaczającym go światem, dlatego chce ukryć swój związek z Kateriną. Ale ona stanowczo odpowiada: "Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię. Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bała ludzkiego sądu?" Uchwycona uczuciem, które rozbłysło po raz pierwszy, Katerina poszła w stronę miłości, ale otwarta, prawdomówna, nie potrafiła ukryć swoich tajnych spotkań z Borysem. Jest osobą religijną, dlatego uważa za wielki grzech kochać drugiego człowieka. Jest przygnębiona skradzionym szczęściem. Podczas burzy, na wpół deliryczna, w stanie ciemności, wyznaje mężowi swoją niewierność.Broniąc prawa człowieka do wolności, szukając wyjścia z stworzonego impasu życiowego, Katerina stara się zdać na Borysa. Poproszony o zabranie jej ze sobą, odmawia. A Borys opuszcza Katerinę w bardzo trudnym dla niej momencie, postępując zgodnie z wolą wuja. Katerina znów czuje się samotna. Nikt nie może jej pomóc, więc sama musi zdecydować o swoim losie. Tutaj Katerina staje przed dylematem: wrócić do domu lub rzucić się do basenu. I wybiera to drugie.W sytuacji Kateriny śmierć w basenie nie była wyrazem tchórzostwa, słabości czy posłuszeństwa, ale nienawiści do opresyjnego porządku, przejawem dążenia woli, wewnętrznej świadomości swoich praw człowieka, duchowości Siła i odwaga. Jej odwaga znalazła szczególny wyraz w tym, że popełniając samobójstwo zlekceważyła prawa religii, myśląc w tej chwili nie o zbawieniu swojej duszy, ale o miłości, która została jej objawiona. Katerina to jeden z najbardziej niezwykłych obrazów Rosjanek. Swoim zachowaniem odzwierciedla spontaniczny protest mas. Śmierć Katarzyny, która wzmocniła i spotęgowała oburzenie Kuligina, powodując „bunt” nieśmiałego i uciskanego Tichona przeciwko matce, niewątpliwie przyczyniła się do zniszczenia starego porządku. W odpowiedzi na dzieło Ostrowskiego „Burza z piorunami” z 1860 roku Dobrolyubov napisał artykuł zatytułowany „Promień światła w ciemnym królestwie”, w którym ujawnił artystyczne znaczenie i znaczenie społeczne sztuki. Sztuka i artykuł zdawały się zlewać w umysłach czytelników i zyskiwać ogromną siłę oddziaływania. Według Dobrolyubova na obraz Kateriny ucieleśniono „wielką ideę narodową” - ideę wyzwolenia.
„jest Katerina. To miła, religijna, kochająca wolność dziewczyna. Trudno jej mieszkać w domu Kabanowej. Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli, nie odważy się sprzeciwić matce, która zarządza wszystkim w domu. On sam marzy o tym, żeby chociaż czasem wyjść z domu. A kiedy mu się to uda, wpada w szał. Tichon kocha Katerinę na swój sposób i współczuje jej. Ale on nie chce zabrać jej ze sobą do Moskwy: „Jak fajnie jest jechać z tobą! Naprawdę zaprowadziłeś mnie tutaj za daleko! Nie mam pojęcia, jak się wydostać; a ty wciąż się na mnie narzucasz. W domu teściowa nieustannie ją zjada, dzień po dniu, z pracą lub bez, i dokucza nieszczęsnej dziewczynie. Katerina znalazła się w środowisku, w którym hipokryzja i obłuda są bardzo silne. Potwierdza to Varvara, siostra Tichona, mówiąc, że „cały ich dom opiera się na oszustwie”. Jej stanowisko jest następujące: „Moim zdaniem rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to bezpieczne i osłonięte”. „Grzech nie jest problemem, plotki nie są dobre!” - tak myślało wiele osób. Ale nie taka Katerina. Jest osobą bardzo uczciwą i religijną. Dziewczyna szczerze boi się grzechu, nawet myśląc o zdradzie męża.
Katerina ze swą czystą duszą nie potrafiła przystosować się do tego świata, nie mogła nosić ciężkich kajdan krępujących jej ciało, duszę i myśli. Wolność jest jej zbyt droga. To nie przypadek, że w pracy „Burza z piorunami” Katerina często porównuje się do ptaka, chce wznieść się w niebo i latać. Przecież ptak w poezji ludowej jest symbolem wolności.
Katerina pamięta swoje życie w domu rodziców jako cudowny raj właśnie dlatego, że mieszkała z matką „jak ptak na wolności”, a w domu Kabanowej wszystko wydaje się być takie samo, ale tak nie jest: modlą się tu obłudnie i czynią dobro jakby „z niewoli”. Katerina jest przyzwyczajona do czegoś innego – otwartości, życzliwości, szacunku do ludzi. Nie może wytrzymać upokarzających wyrzutów teściowej i pogodzić się z takim życiem. W rozmowie z Varvarą dziewczyna mówi, że nie zna swojego charakteru. A jeśli zdarzy się, że w końcu znudzi jej się życie z Kabanową, to nikt nie będzie mógł jej zatrzymać. Katerina będzie gotowa rzucić się przez okno, rzucić się do Wołgi, ale nie będzie żyła wbrew swojej woli. Tymi słowami dziewczyna wyraża swój protest wobec wszystkiego, co się dzieje. W pewnym stopniu jej miłość do Borysa jest także rodzajem protestu, próbą ucieczki z „ciemnego królestwa”. Kocha Borysa nie tak, jak to jest w zwyczaju kochać w „ciemnym królestwie”, pragnie otwartości i wolności. Jednocześnie Katerina rozumie, że nie może być z nim na zawsze. Ograniczają ją więzy małżeństwa z niekochanym Tichonem. „W końcu mój mąż i ja będziemy żyć aż do grobu” – mówi. Dlatego dziewczyna postrzega zdradę męża jako tragiczną, nieodwracalną winę. A jako osoba religijna cierpi jeszcze bardziej. Katerina, jako silna natura, nie boi się ludzkiego potępienia. Podczas burzy dziewczyna żałuje swojego grzechu Tichonowi na oczach wszystkich. O wiele bardziej bolesne jest dla niej uświadomienie sobie swojej winy, swojego grzechu. I wie, że nigdy nie będzie w stanie odpokutować za ten straszny grzech, spadnie on na jej duszę jak kamień. Dla niej jedynym wyjściem jest śmierć. A Katerina postanawia popełnić samobójstwo.
Podstawą sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest konflikt „ciemnego królestwa” i jasny początek, przedstawiony przez autora na obrazie Kateriny Kabanowej. Burza jest zarówno symbolem zamętu psychicznego bohaterki, walki uczuć, wzniesienia moralnego w tragicznej miłości, jak i jednocześnie ucieleśnieniem ciężaru strachu, pod jarzmem, pod jakim żyją ludzie.
Praca ukazuje zatęchłą atmosferę prowincjonalnego miasteczka z jego chamstwem,
Obłuda, władza bogatych i „starszych”. „Mroczne Królestwo” to złowieszcze środowisko
Bezduszność i głupi, niewolniczy podziw dla potęgi starego porządku. W ten sposób Kabanova na próżno próbuje zaszczepić Katerinie „podstawę dobrobytu domowego”: niekwestionowane poddanie się woli męża, pokorę, pracowitość i szacunek dla starszych, a co najważniejsze, nigdy nie odważ się „mieć własnego osądu”. ” Głoszonemu królestwu posłuszeństwa i ślepego strachu sprzeciwiają się siły rozumu, zdrowego rozsądku i oświecenia
Kuligina, a także czystej duszy Kateriny, która choć nieświadomie, na mocy jednego nakazu szczerej, integralnej natury, jest wroga temu światu. N.A. nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”.
Katerina jest samotną młodą kobietą, której brakuje ludzkiego zaangażowania, współczucia i miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie jest podobny do innych mieszkańców miasta Kalinow i nie będąc w stanie rozpoznać jego wewnętrznej istoty, uważa go za osobę z innego świata. W jej wyobraźni Borys jawi się jako przystojny książę, który przeniesie ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata istniejącego w jej snach.
Katerina, smutna i wesoła, uległa i uparta, marzycielska, przygnębiona i dumna. Tak różne stany mentalne tłumaczy się naturalnością każdego ruchu mentalnego o tej jednocześnie powściągliwej i porywczej naturze, której siła polega na zdolności do bycia zawsze sobą. Katerina pozostała zatem wierna sobie
Nigdy nie udało mi się zmienić istoty mojego charakteru.
Myślę, że najważniejszą cechą charakteru Katarzyny jest szczerość wobec siebie, męża i otaczającego ją świata; to jej niechęć do życia w kłamstwie. Mówi Varvarze: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”. Nie chce i nie może być przebiegła, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena wyznania przez Katarzynę zdrady stanu. To nie burza, nie przerażająca przepowiednia szalonej staruszki, nie strach przed piekłem skłoniły bohaterkę do wyznania prawdy. „Całe moje serce eksplodowało! Nie mogę już tego znieść!” – tak rozpoczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i integralnej natury fałszywe stanowisko, w jakim się znalazła, jest nie do zniesienia. Życie tylko po to, żeby żyć, nie jest dla niej. Żyć znaczy być sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy.
Mając taki charakter, Katerina po zdradzie męża nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i „nauki moralne”
Dziki, straćcie wolność. Ale wszelka cierpliwość się kończy. Dla Kateriny jest to trudne
Znaleźć się w miejscu, gdzie nie jest rozumiana, gdzie jest poniżana i obrażana jest jej godność ludzka,
Ignorują jej uczucia i pragnienia. Przed śmiercią mówi: „Co idzie do domu, co do grobu?
Mimo to... Lepiej w grobie... To nie śmierci pragnie, ale życia, którego nie da się znieść.
Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ wg
W religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem i jest umyślne
Osiągnąwszy to, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru. Jej śmierć jest wyzwaniem dla „ciemności”.
Siła”, chęć życia w „jasnym królestwie” miłości, radości i szczęścia.
N.A. Dobrolyubov bardzo pochwalił bohaterkę: „Zdecydowany, integralny charakter rosyjski… skoncentrowany i zdecydowany, niezachwianie wierny instynktowi naturalnej prawdy,
Jest pełen wiary w nowe ideały i jest bezinteresowny w tym sensie, że lepiej dla niego umrzeć, niż żyć według zasad, które są dla niego obrzydliwe... Na tym polega prawdziwa siła charakteru!”
„W Burzy z piorunami jest coś odświeżającego i zachęcającego. To „coś” jest naszym zdaniem tłem wskazanego przez nas spektaklu, ukazującego niestabilność i rychły koniec tyranii. Wtedy sama postać Katarzyny, zarysowana na tym tle, tchnie w nas także nowe życie, które objawia się nam w samej jej śmierci”.
Definicja wizerunku bohaterki dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” Kateriny Kabanowej jako „promień światła w ciemnym królestwie” należy do N. A. Dobrolyubova i została przez niego podana w artykule krytycznym poświęconym analizie dramatu . Dlaczego Dobrolyubov tak nazywa bohaterkę? Według krytyka Katerina to „rosyjski silny charakter”, uderzający „swoim przeciwieństwem wszelkich tyrańskich zasad”. Z punktu widzenia otaczających ją osób jest „dziwna, ekstrawagancka, w pewnym sensie „wyrafinowana”, ponieważ „po prostu nie może zaakceptować ich poglądów i skłonności”. Jest prawdomówna: nie umie nic zrobić i nie uważa za konieczne ukrywania się, nie toleruje „daremnych kłamstw”, śmiało sprzeciwiając się teściowej. Nie akceptuje podwójnych standardów zachowania: „czy przy ludziach, czy bez ludzi, jestem zupełnie sama, niczego sobie nie udowadniam”. Jest zdeterminowana i dumna, od dzieciństwa nie toleruje urazy, dlatego jeśli nie chce mieszkać w domu męża, „jeśli poczuję się tu bardzo zniesmaczona, nie będą mnie powstrzymywać żadną siłą” – „. ..nawet jeśli mnie potniesz!” Dobrolyubov widzi w tym pragnienie wolności, duchowej emancypacji - stąd obraz ptaka w niewoli marzącego o wolności: „Dlaczego ludzie nie latają?” Jednak jej naturalne aspiracje i działania są tak sprzeczne z regułami otoczenia, że wchodzą z nimi w konflikt nie do pogodzenia. Biorąc pod uwagę rolę i miejsce kobiet w społeczeństwie, N.A. Dobrolyubov twierdzi, że jest najsłabszą, najbardziej uciskaną członkinią społeczeństwa i słusznie uważa, że najsilniejszy protest rodzi się właśnie w piersiach najbardziej uciskanych. Dokładnie tak postrzega wydarzenia, które doprowadziły do samobójstwa Kateriny. Poślubiła Tichona na polecenie rodziców i szczerze stara się kochać męża. Ale jest tak słaby, tak nieistotny, że po prostu nie jest godny miłości Kateriny. Brutalnie obraża jej uczucia, powtarzając przed wyjazdem instrukcje matki Katarzynie. Prosi, aby zabrać ją ze sobą, ale słyszy zirytowane: „...wciąż mi się narzucasz”. Ona oczywiście jest obrażona: „Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?” A jej prośba do Tichona o złożenie od niej „strasznej przysięgi” jest ostatnią próbą bohaterki, aby pozostać wierną mężowi w myślach i uczuciach, a nie poddać się odczuwanej przez nią potrzebie miłości. Melancholia i monotonia życia rodzinnego, ciągłe dokuczanie teściowej, upokorzenie, pragnienie „woli” i wolności uczuć i myśli – to wszystko wpędziło ją w „zakazane” uczucie do dziwny człowiek. Miłość do Borysa zrodziła się „na pustyni”: wydaje się taki grzeczny, wrażliwy i wyrozumiały. A walka tocząca się w duszy bohaterki (w scenie z kluczem) ma charakter orientacyjny – od oporu wobec grzechu po to, że wewnętrznie go usprawiedliwia i marzy o szczęściu. Najgorszy dla Katarzyny jest sąd własnego sumienia, gdyż jest głęboko religijna, a świadomość grzechu zatruwa szczęście jej zakazanej miłości. Dlatego Katerina tak bardzo boi się burz: boi się stanąć przed sądem Bożym ze wszystkimi swoimi grzesznymi myślami, bez skruchy w spowiedzi. Ręki sumienia w połączeniu z nieumiejętnością kłamania, emocjonalnością, wrażliwością na wszelkie zewnętrzne przejawy potępienia tego, co dzieje się w jej duszy – wszystko to prowadzi wywyższoną kobietę do publicznej pokuty w starej kaplicy. Po takiej hańbie jej życie w rodzinie Kabanowów staje się jeszcze trudniejsze: Marfa Ignatievna tyranizuje ją z wielką gorliwością, otrzymawszy potwierdzenie swoich poglądów: „Tutaj, synu, dokąd prowadzi wola!” Żegnając się z Borysem, Katerina nabiera przekonania, że w niczym jej nie pomoże: nie zabierze jej ze sobą, nie będzie jej chronił – jest za słaby. Dobrolubow uważa dalszą walkę psychiczną Kateriny i jej desperacką decyzję o samobójstwie za protest przeciwko tyranskim zasadom, które zabijają żywą duszę. „W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności – protest doprowadzony do końca, wygłoszony zarówno podczas domowych tortur, jak i nad otchłanią, w którą rzuciła się biedna kobieta. Nie chce tego znosić, nie chce korzystać z nędznej roślinności, którą daje jej w zamian za żywą duszę. „Koniec dramatu wydaje się Dobrolyubovowi «satysfakcjonujący» właśnie dlatego, że pojawiła się bohaterka zdolna do protestu, «zbuntowania się przeciwko uciskowi i tyranii starszych». Krytyk ukazuje takie wyzwolenie jako „smutne” i „gorzkie”, ale jest to najlepsza rzecz, jaką bohaterka odnajduje w takim życiu, „w którym żywi zazdroszczą umarłym”. Krytyk D.I. Pisarev nie zgodził się z punktem widzenia N.A. Dobrolyubova, który uważał jej samobójstwo za jedną z tych „wewnętrznych sprzeczności”, charakterystycznych dla jej niezrównoważonej, wzniosłej natury. Uważa, że „promień światła w „królestwie tempa” można nazwać zupełnie innym charakterem – rozsądnym,
rozwinął się, niosąc pewne „świetliste idee” do „ciemnego królestwa”. Katerina, zdaniem D.I. Pisareva, nie może być tak „jasnym zjawiskiem”: pomimo swojej pasji, czułości i szczerości popełnia wiele „absurdów” i nieoczekiwanie dla siebie postanawia popełnić samobójstwo. Taka nielogiczność w działaniu, takie przerzucanie się ze skrajności w drugą nie podoba się krytykowi. Ale trudno zgodzić się z tym, że „Dobrolyubov mylił się w ocenie charakteru kobiety”, raczej sam Pisarev się myli: nie bierze pod uwagę emocjonalności bohaterki, jej irracjonalnego, kobieco wrażliwego podejścia do życia, ostrej reakcji na obelgi i upokorzenie. Raczej Pisarev nie zna charakterystycznych cech charakteru kobiety - życia uczuć, życia duszy. Dlatego samobójstwo Kateriny można wytłumaczyć jej rozpaczą, ale nie możemy zapomnieć, co bohaterka powiedziała o swojej postaci: „Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi! Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!”
Dlatego punkt widzenia N.A. Dobrolyubova wydaje się bardziej uzasadniony: samobójstwo Kateriny można postrzegać właśnie jako protest, jako „straszne wyzwanie dla władzy tyrana”, a zatem sama Katerina jest oczywiście „promieniem światła w „ciemnym królestwie” ”, wizualny dowód rychłego upadku starego świata.