Przesłanie na lekcje czytania literackiego w szkole podstawowej o M. Prishvinie i analiza dzieła „Spiżarnia słońca”. Analiza pracy M.M. Prishvin „Spiżarnia słońca Bajka Spiżarnia słońca Analiza

23.06.2020

Wykonawca: Anastazja Kolotovkina.

Michaił Michajłowicz Priszwin

„Ochrona przyrody oznacza ochronę naszej ojczyzny”.

M. Prishvin

Michaił Michajłowicz Priszwin urodził się 23 stycznia 1873 r., s. Chruszczowo, rejon Jelec, obwód Oryol.

Rosyjski pisarz, autor dzieł o naturze, który ujawnił w nich szczególną filozofię artystyczną przyrody, opowieści o łowiectwie i twórczości dla dzieci. Szczególnie cenne są jego pamiętniki, które prowadził przez całe życie.

Urodzony w rodzinie kupieckiej. Po ukończeniu wiejskiej szkoły wstąpił do klasycznego gimnazjum w Jelecku, skąd został wydalony (1888) za bezczelność wobec nauczyciela V.V. Rozanowa. Przeniósł się do Tiumeń, aby zamieszkać u wujka i ukończył sześć klas w szkole Tiumeń Real. W 1893 Prishvin wstąpił na Politechnikę w Rydze.

Tak więc pierwsza książka M. Prishvina „W krainie niestrasznych ptaków” uczyniła go sławnym pisarzem. W literaturze rosyjskiej pojawiło się nowe imię - Prishvin. Ale droga do siebie nie była dla Michaiła Michajłowicza tak blisko, nie od razu znalazł swoją twarz, którą od razu sobie wyobrażamy, wymawiając imię Prishvin.

Napisał wiele książek, próbował różnych gatunków, takich jak: opowiadanie, esej, wiersz, powieść, pamiętnik. Ale większość z nich została napisana w naturze, widać to nawet po tytułach dzieł:

Chleb z lisa

Żurka

Złota Łąka

Podłogi leśne

Mówiąca wieża

Chromka

Wynalazca

Chłopaki i kaczątka

Niebieski łykowy but

Niedźwiedź

Łoś

Łyk mleka

Jak Romka przekroczyła strumień

Nasz ogród

Wyspa Zbawienia

Właściciel lasu

Spiżarnia słońca

Od dzieciństwa jesteśmy uczeni, że przyrodę należy kochać i chronić, a także starać się zachować jej wartości, tak niezbędne człowiekowi. A wśród wielu wielkich rosyjskich pisarzy, którzy w swoich dziełach poruszali temat natury, jeden wciąż wyróżnia się na tle ogólnym. Mówimy o Michaiłu Michajłowiczu Priszwinie, nazywanym „starcem lasu” literatury rosyjskiej. Miłość do tego pisarza zaczyna się już w szkole podstawowej i wielu towarzyszy jej przez całe życie.

Człowiek i przyroda w twórczości Michaiła Prishvina

Gdy tylko zaczniesz czytać dzieła Michaiła Prishvina, natychmiast zaczniesz rozumieć ich cechy. Nie mają żadnego podtekstu politycznego, który tak bardzo kochali jego współcześni, nie ma jasnych wypowiedzi i apeli do społeczeństwa. Wszystkie prace wyróżniają się tym, że ich główną wartością jest człowiek i otaczający go świat: przyroda, życie codzienne, zwierzęta. A pisarz stara się przekazać czytelnikowi te wartości artystyczne, aby zrozumiał, jak ważna jest jedność z naturą.

Prishvin powiedział kiedyś:„...Piszę o naturze, ale sam myślę tylko o ludziach” . To zdanie można śmiało nazwać systemotwórczym w jego opowiadaniach, ponieważ widzimy w nich osobę otwartą i myślącą, mówiącą z czystym sercem o prawdziwych wartościach.

Pomimo tego, że Prishvin przeżył kilka wojen i rewolucji, nigdy nie przestał wychwalać człowieka za jego pragnienie zrozumienia życia ze wszystkich stron. Oczywiście jego miłość do natury wyróżnia się, ponieważ w jego pracach rozmawiają nie tylko ludzie, ale także drzewa i zwierzęta. Wszyscy pomagają człowiekowi i taka pomoc jest wzajemna, co podkreśla jedność.

Inny wielki pisarz, Maksym Gorki, bardzo trafnie wypowiadał się o Michaiłu Michajłowiczu swoich czasów. Powiedział, że u żadnego z rosyjskich pisarzy nie widział tak silnej miłości do natury. I rzeczywiście, Prishvin nie tylko kochał przyrodę, ale starał się dowiedzieć o niej wszystkiego, a następnie przekazać tę wiedzę swojemu czytelnikowi.

Rozumowanie o czystości duszy ludzkiej

Michaił Prishvin szczerze wierzył w ludzi, starając się widzieć w nich tylko dobro i pozytyw. Pisarz wierzył, że z biegiem lat człowiek staje się mądrzejszy, porównywał ludzi do drzew:„...tak właśnie istnieją ludzie, wszystko na świecie znieśli, ale sami stają się coraz lepsi, aż do śmierci.” A kto inny, jak nie Prishvin, który przeżył ciężkie ciosy losu, powinien o tym wiedzieć.

Pisarz umieścił wzajemną pomoc u podstaw relacji międzyludzkich, ponieważ człowiek powinien zawsze znajdować wsparcie w swoich przyjaciołach i bliskich. Powiedział: „Najwyższą moralnością jest poświęcenie własnej osobowości na rzecz zbiorowości”. Jednak miłości Prishvina do ludzi można dorównać jedynie jego miłością do natury. Wiele dzieł jest napisanych w taki sposób, że w każdym zdaniu kryje się głęboki sens, dyskusja o subtelnej relacji człowieka z naturą.

M. Prishvin jest największym pisarzem, który połączył naturę i człowieka. Nic dziwnego, że mówi:„Wszystko, co piękne na ziemi, pochodzi od słońca, a wszystko, co dobre, pochodzi od człowieka”.

Analiza pracy „Spiżarnia słońca”

Gatunek muzyczny : Spiżarnia słońca” -bajka. Bo bardzo prawdziwe dzieci wyruszają w bardzo prawdziwą podróż - po żurawinę. Muszą jednak stawić czoła ożywionym siłom natury – zarówno przychylnie nastawionym, jak i wrogim (wilk Szary Właściciel Ziemi).

Charakterystyka głównych bohaterów:
W pracy „Spiżarnia słońca” głównymi bohaterami są brat i siostra o imieniu Mitrasha i Nastya, którzy, jak stwierdzono w pracy, stracili rodziców.

Już na początku pracy podany jest opis głównych bohaterów. Zewnętrzny wizerunek Nastyi :
„Nastya była jak złota kura na wysokich nogach. Jej włosy, ani ciemne, ani jasne, mieniły się złotem, piegi na całej twarzy były duże jak złote monety i częste, ciasne i pięły się we wszystkich kierunkach. Tylko jeden nos był czysty i patrzył w górę.

Opis obrazu Mitraszy: „ Mitrasha był dwa lata młodszy od swojej siostry. Miał zaledwie około dziesięciu lat. Był niski, ale bardzo krępy, z szerokim czołem i szerokim karkiem. Był upartym i silnym chłopcem. „Mały człowieczek w torbie” – nazywali go uśmiechając się między sobą nauczyciele w szkole. „Mały człowieczek w torbie”, podobnie jak Nastya, był pokryty złotymi piegami, a jego nos, czysty jak u jego siostry, patrzył w górę.

Mitrasha i Nastya były mądrymi dziećmi: „ Ale już wkrótce mądrzy i przyjaźni ludzie nauczyli się wszystkiego sami i zaczęli dobrze żyć. A jakie to były mądre dzieci!”

Można również zauważyć, że Mitrasha i Nastya są bardzo pracowici:
„Jeśli tylko było to możliwe, włączali się w pracę społeczną. Ich nosy można było zobaczyć na polach kołchozów, na łąkach, w podwórkach, na zebraniach, w rowach przeciwczołgowych: ich nosy są takie dziarskie”.

W szczególności o Nastii można to zauważyć w następujących wierszach: „ Podobnie jak jej zmarła matka, Nastya wstała daleko przed wschodem słońca, przed świtem, wzdłuż komina pasterskiego. Z gałązką w dłoni wypędziła ukochane stado i potoczyła się z powrotem do chaty. Nie kładąc się ponownie do łóżka, rozpaliła piec, obrała ziemniaki, przygotowała obiad i tak aż do zmroku zajmowała się pracami domowymi.

A w szczególności o Mitraszu: „ Mitrasha nauczył się od ojca, jak robić drewniane przybory: beczki, gangi, wanny. Ma stolarza, który jest ponad dwukrotnie wyższy od niego. I za pomocą tej chochli dopasowuje deski do siebie, składa je i podpiera żelaznymi lub drewnianymi obręczami.”

Mimo wszystko Nastya kocha swojego brata: „ Nastya, zauważając, że jej brat zaczyna się złościć, nagle uśmiechnęła się i pogłaskała go po głowie. Mitrasza natychmiast się uspokoił, a przyjaciele poszli ścieżką wskazaną przez strzałkę, już nie obok siebie, jak poprzednio, ale jeden po drugim, w jednym rzędzie.

A Mitrasz był rzeczywiście odważnym człowiekiem: „ Ale nie wszyscy mogli uwierzyć, że jedenastoletni chłopiec był w stanie zabić starego, przebiegłego wilka. Jednak kilku z nich, co uwierzyło, poszło we wskazane miejsce z liną i dużymi saniami i wkrótce przyprowadziło martwego właściciela ziemskiego Graya”.
Ale oczywiście brat i siostra wcale nie są idealnymi, poprawnymi i posłusznymi dziećmi. Kłócą się, który z nich jest ważniejszy.
« Zdarza się, że teraz Mitrasha przypomni sobie, jak jego ojciec uczył matkę i naśladując ojca, postanowi także uczyć swoją siostrę Nastyę. Ale młodsza siostra słucha, wstaje i uśmiecha się... Wtedy „mały facet w torbie” zaczyna się złościć i dumna i zawsze mówi z nosem w górze: - Oto kolejny! - Dlaczego się popisujesz? – sprzeciwia się moja siostra. - Oto kolejny! - brat jest zły. - Ty, Nastya, przechwalaj się. - Nie, to ty! - Oto kolejny!

Mitrasha uwielbia udowadniać, że ma rację: « Po sprawdzeniu kierunku szlaków za pomocą kompasu Mitrasza, wskazując słaby ślad, powiedział:
- Musimy podążać tym na północ.
- To nie jest ścieżka! - odpowiedziała Nastya.
- Oto kolejny! - Mitrasha rozgniewał się. - Ludzie szli, czyli ścieżką. Musimy udać się na północ. Chodźmy i nie rozmawiajmy więcej. Z tego powodu prawie utonął w bagnie.

Nastya była chciwą dziewczyną : porwany zbiorami niespotykanych dotąd zbiorów żurawiny, prawie zapomniałem o moim bracie. "Początkowo Nastya zrywała każdą jagodę z winorośli osobno i pochylała się nad ziemią, aby znaleźć każdą czerwoną jagodę. Ale wkrótce przestała się schylać po jedną jagodę; chciała więcej.”
„I właśnie wtedy, gdy potrzebowała przypomnieć sobie brata, Nastenka nagle zobaczyła coś, czego nie każdy plantator żurawiny może choć raz w życiu zobaczyć…”

Ale próby, których doświadczają, czynią dzieci mądrzejszymi i milszymi. « Ale kiedy ewakuowane dzieci z sierocińca w Leningradzie zwróciły się do wioski o wszelką możliwą pomoc dla chorych dzieci, Nastya dała im wszystkie swoje lecznicze jagody. Wtedy to my, zdobywszy zaufanie dziewczyny, dowiedzieliśmy się od niej, jak cierpiała prywatnie z powodu swojej chciwości”.

Stosunek autora do bohaterów : Autor odnosi się do brata i siostry dobrodusznie, gdyż przez całe dzieło mówi o nich same miłe słowa. Pieszczotliwie nazywa chłopca Mitraszem lub małym człowiekiem w torbie”, „myśliwym z podwójnym wizjerem”, a także czule nazywa Nastyę „kurczakiem”.

Charakterystyka mowy bohaterów: mowa obu bohaterów jest potoczna, bo dzieci używają słów „Palestyńczyk”, „dogadzajcie się” itp.
Ponadto można zauważyć, że Mitrasha zawsze używa wykrzykników, co pokazuje jego odwagę i męskość, na przykład „Niech spróbuje!

Można też powiedzieć, że autor wykorzystuje w pracy odgłosy różnych zwierząt: „Tek-tek! - ogromny ptak, głuszec, stuka ledwo słyszalnie w ciemności las. - Shvark-shwark! - nad rzeką w powietrzu przeleciał dziki kaczor. - Kwak Kwak! - dzika kaczka krzyżówka na jeziorze. - Gu-gu-gu... - piękny gil na brzozie.

Cechy fabuły i kompozycji: Prishvin jest bardzo uważny na dzieci. Z łagodnym humorem i wielką miłością opisuje dwójkę niezależnych chłopskich dzieci, które wiedzą, jak sobie poradzić w dużym gospodarstwie. Prishvin na obrazach swojego brata i siostry potwierdza chłopską dokładność, zamiłowanie do pracy, praktyczną przenikliwość i umiejętność radzenia sobie z trudnościami.
Nazwa „Spiżarnia Słońca” jest obrazem wielowartościowym. „Spiżarnia słońca” to nie tylko torf, który można wykorzystać jako źródło energii. To cała chroniona północna przyroda, to życzliwe serce ludzi. Prishvin jest wielkim koneserem i miłośnikiem przyrody. Poetycko opisuje przebudzenie wiosennej przyrody, głosy ptaków i zwierząt łączące się w jeden magiczny chór rosyjskiego lasu.

Wartość edukacyjna: Prishvin w swojej bajce zaszczepia dzieciom estetyczny zmysł podziwiania natury, ponieważ... W jego twórczości jest dużo opisu natury. Dziecko czytając „Spiżarnię słońca” rozwija także w sobie dobroć, bo porównując się z bohaterami tego dzieła, rozumie, że wszystko, czego nie robi, powinno robić w imię dobroci, nie tylko dla siebie, ale także dla innych. Ta bajka uczy też dziecko, żeby nie było chciwości, bo... cecha „chciwości” jest w tej pracy bardzo wyraźnie potępiona.Ponadto „Spiżarnia Słońca” uczy dzieci, że po prostu trzeba słuchać opinii innych ludzi, w przeciwnym razie mogą popełnić wiele błędów. Ponadto można to ustalićże ta praca uczy dziecko odwagi i pracowitości.

Adnotacja. Ta lekcja pozwoli ci porozmawiać z dziećmi o bardzo złożonym filozoficznym problemie znalezienia sensu życia. Rozmowa zaczyna się od zwierzęcych bohaterów: pies Travka i wilk Grey, właściciel ziemi, mają swoją własną prawdę.

Czyje zasady życiowe wybrać, dokąd może to doprowadzić człowieka w jego trudnym życiu, gdy człowiek przestaje być osobą? Bajka Prishvina skłania do refleksji nad tymi i wieloma innymi pytaniami.

Słowa kluczowe: prawda, sens życia, dobroć, wierność, życie dla innych, złość, egoizm, nienawiść, życie dla siebie, miłość, wierność.

Chciałbym zaoferować ci lekcję na temat bajki Prishvina „Spiżarnia słońca”. W przeciwieństwie do moich poprzednich artykułów, ten poświęcony jest pracy programistycznej. Jest na ten temat mnóstwo lekcji (zarówno w czasopismach, jak i w Internecie). A jednak ryzykuję zaproponowanie własnej wersji.

W tym dziele punktem wyjścia do poważnej rozmowy były słowa Antypycha o prawdzie. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że nie da się rozmawiać z szóstoklasistami na tak złożony temat. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Lekcja ta okazała się jedną z najciekawszych i najbardziej zapadających w pamięć w mojej praktyce. A pojęcia „prawda trawy” i „prawda wilka” weszły do słownika moich uczniów i zaczęły być przez nich używane na innych lekcjach.

Podczas zajęć

1. Tworzenie problematycznej sytuacji.

— W baśni Prishvina, jak w każdym dziele sztuki, kryje się wiele tajemnic. Jest na przykład taki epizod, w którym narrator pamięta, jak pytano Antypycha, ile ma lat, a on w odpowiedzi tylko zażartował. „Antipisz, przestań żartować, powiedz prawdę, ile masz lat?” - zapytali go. „Zaprawdę” – odpowiedział starzec – „powiem ci, jeśli wcześniej powiesz mi, jaka jest prawda, czym jest, gdzie mieszka i jak ją znaleźć”. Jak myślisz, o jakiej prawdzie tu mówimy?
- Zajrzyjmy do słownika.
Znaczenie słowa „prawda” według słownika Uszakowa:
Prawdą jest to, co odpowiada rzeczywistości, co faktycznie jest, prawdą. Powiedz mi całą prawdę, nie bój się mnie. Puszkin. 2. Prawdomówność, poprawność. Nikt nie myśli o prawdziwości moich słów.

Ideał zachowania, który polega na zgodności działań z wymogami moralności, obowiązku, na właściwym rozumieniu i wdrażaniu zasad etycznych. Szukaj prawdy. Stań w obronie prawdy. Żyj prawdą. Cierpieć dla prawdy.
— Słowo, jak widać, ma wiele znaczeń. W jakim sensie, Twoim zdaniem, Antypych używa słowa „prawda”?
- Czyli prawda jest swego rodzaju wskazówką, do której należy dążyć, celem życia, jeśli kto woli. Jak można przeformułować pytanie Antypycha? (Jaki jest sens życia i jak go znaleźć?)
— Jakże poważne pytanie filozoficzne stawiane jest w tym dziele! Czy zastanawiałeś się kiedyś jaki jest sens życia? W każdym razie sugeruję, abyś teraz o tym pomyślał.

2. Analiza tekstu. „Prawda trawy i prawda wilka”.

- Spróbujmy więc znaleźć odpowiedź na tak złożone pytanie w bajce Prishvina „Spiżarnia słońca”. Kontynuując tę samą rozmowę, Antipych mówi do swoich rozmówców: „Oto Travka, pies gończy, wszystko rozumie od jednego słowa, a wy, głupcy, pytacie, gdzie mieszka prawda”. Więc Travka wie, gdzie mieszka prawda, wie, jaki jest sens życia? Może ona pomoże nam znaleźć odpowiedź na pytanie?
— Opowiedz historię życia Travki.
- Jaka jest prawda Travki? Jak ona to rozumie? Prawda, czyli sens życia Travki, to miłość do osoby; w życiu nie tylko dla siebie, ale i dla innych, w trosce o osobę; w przyjaźni; życzliwość, lojalność i oddanie.
- Dlaczego Travka czuje się teraz tak źle?Dlaczego ona wyje, kiedy wspina się na wzgórze? Straciła sens życia, nie ma dla kogo żyć.
— Kto w tej części jest przeciwny Trawie?Oczywiście, Wilku.
- Dlaczego wilk wyje? Jaka jest jego prawda?Charakteryzuje go gniew; chęć życia dla siebie, dzika bestia żyje dla siebie.
– Zatem na przykładzie Trawy i wilka widzimy dwa różne spojrzenia na życie, dwie różne prawdy. Ale Michaił Michajłowicz Priszwin powiedział: „W końcu, moi przyjaciele, piszę o naturze, ale sam myślę tylko o ludziach”. Dlatego oczywiście zwrócimy się do Nastyi i Mitraszy i porozmawiamy o tym, jak szukają swojej prawdy.

H. Analiza tekstu. „Ścieżka do prawdy Nastyi i Mitraszy”.

- Pamiętajmy, jak żyli Nastya i Mitrash.
- Co możesz powiedzieć o ich stosunku do siebie? Żyli i pracowali bardzo
razem, pomagali sobie nawzajem, opiekowali się sobą, dbali o swój dom.
- Czyją prawdą jest ich idea życia podobna do: prawdy Trawy czy prawdy wilka?
„Ale życie jest tak skonstruowane, że nieustannie stawia człowieka przed pewnymi przeszkodami, trudnościami, sprawdza siłę człowieka, lojalność wobec jego przekonań, jego zasad. Co w tej pracy posłużyło jako sprawdzian dla dzieci? Ich wyprawa po żurawinę, ich kłótnia, kłótnia i to, jak wyszli z trudnej sytuacji.)
– Co było przyczyną ich kłótni?Zaczęli się kłócić, jaką drogę wybrać.
- Co tu widzimy zamiast przyjaźni, troski o siebie nawzajem? Jak zachowują się dzieci w
ten odcinek? Jakie uczucia darzą siebie nawzajem? Złościli się, źli na siebie; nie chcieli się słuchać, nie chcieli być sobie posłuszni; wszyscy myśleli w tej chwili tylko o sobie; Nastya nawet splunęła za bratem.

Zadania dla pierwszej grupy:
1. Przeczytaj odcinek „Mitrash in the Swamp” (ze słowami: „Mały pomapu, jak
Mitrasza ruszył naprzód zgodnie ze strzałką i ścieżką...” do słów: „Łzy płynęły po jego opalonej twarzy i po policzkach lśniącymi strużkami.”)
2. Obserwuj, jak Mitrash dostał się do Ślepego Elana. Aby to zrobić, zaznacz zdania opisujące ścieżkę, którą podąża Mitrash.
1) Jaką definicję podaje autor temu szlakowi? Dlaczego? Po jakich znakach możemy stwierdzić, że przed nami jest ścieżka, po której szli ludzie?
2) Z jakimi uczuciami Mitrash podąża tą ścieżką? Dlaczego?
3) Czy pamięta o swojej siostrze? Jakie uczucia ma teraz do swojej siostry? Spróbuj odgadnąć, co on myśli o tym, co się wydarzyło.
4) Dlaczego Mitrasha opuszcza tę ścieżkę?
6) Jakie są skutki jego nierozważnego postępowania?
„Warstwa pod stopami Mitraszy stawała się coraz cieńsza… ale on szedł i szedł do przodu. Mitrash mógł tylko uwierzyć mężczyźnie, który szedł przed nim, a nawet zostawił ścieżkę za sobą. „Migrasz… wcale nie był tchórzem - dlaczego miałby być tchórzem, skoro pod jego stopami była ludzka ścieżka: człowiek taki jak on szedł, co oznacza, że on sam, Mitrasha, mógł śmiało nią podążać
Iść".

„Tutaj Mitrasz widział: jego ścieżka skręca ostro w lewo i prowadzi tam daleko
całkowicie znika. Sprawdził kompas, strzałka wskazywała północ, ścieżka prowadziła
zachód... Rozpoznając w kierunku białego człowieka ścieżkę, która nie prowadzi bezpośrednio na północ, Mitrasha
Pomyślałem: „Po co miałbym skręcić w lewo, na wyboje, skoro do ścieżki jest rzut beretem,
widoczne tam, za polaną?

Mitrasha wybiera słabą ścieżkę wskazywaną przez kompas. Autor definiuje tę drogę jako „ludzką”. Można go rozpoznać po białej trawie rosnącej wzdłuż ścieżki. To jest droga, którą szedł człowiek. Mitrasz idzie nią śmiało, bo ludzie po niej chodzili, czyli i on może po niej chodzić. Nie myśli o swojej siostrze. Przynajmniej autor nic o tym nie pisze. Być może jednak uważa, że ma rację, jest dumny, że nie poszedł za przykładem starszego
siostry.

Mitrasz schodzi ze ścieżki, bo igła kompasu wskazuje północ, a ścieżka prowadzi w lewo, a tuż przed nim jest czyste, równe miejsce, wcale nie przypominające czegoś strasznego i śmiertelnego. W rezultacie wpada do Ślepego Elana i prawie tonie.
— Co oznacza epitet „ścieżka ludzka”? W końcu Mitrasha, opuszczając tę ludzką ścieżkę, trafia do Ślepego Elana. Zapominając o siostrze, zły i zirytowany, Mitrasha schodzi z ludzkiej ścieżki.
— Na ostatniej lekcji rozmawialiśmy o tym, jak Mitrasz zabiera ze sobą kompas, ponieważ nauczył go tego ojciec. Powiedział: „Ta strzała jest ci wierniejsza niż przyjaciel: czasami twój przyjaciel cię oszuka, ale strzała niezmiennie zawsze, niezależnie od tego, jak ją obrócisz, zawsze patrzy na północ”. Dlaczego w tej sytuacji kompas zawiódł chłopca?
— Kozma Prutkov powiedział: „Magnes wskazuje północ i południe; To od człowieka zależy, czy wybierze dobrą, czy złą ścieżkę życia.” Jak rozumiesz te linie? Nie można bezmyślnie podążać za igłą kompasu. Wskazuje jedynie, gdzie jest północ. Ale to, dokąd się udasz, zależy od ciebie. Igła kompasu pomoże Ci wydostać się z lasu, ale nie będzie w stanie wskazać Ci ścieżki w życiu. To zależy tylko od człowieka, od jego wyboru.

Zadania dla drugiej grupy

1. Przeczytaj odcinek „Nastya zbiera żurawinę” (od słów: „Najpierw Nastya zerwała każdą jagodę z winorośli i pochyliła się nad ziemią osobno dla każdej jagody”).
2. Przeanalizuj zachowanie Nastyi.
Aby to zrobić, odpowiedz na pytania:
1) Jak Nastya najpierw zbiera jagody, a potem? Dlaczego?
2) Czy pamięta swojego brata? Jakie ona ma uczucia?
3) Pamiętaj, dlaczego się rozstali.
Czy Nastya podąża obraną przez siebie drogą, czy też, podobnie jak jej brat, zabłądziła? Dlaczego?
4) Jak łoś patrzy na Nastyę? Dlaczego?
5) Jaki jest obecnie stosunek autora do Nastyi? Dlaczego mówi o niej „stara złota kura na wysokich nogach”?
6) Kiedy Nastya była w stanie oderwać się od jagód? Dlaczego ona, patrząc na żmiję, wyobraża sobie, „jakby ona sama pozostała tam, na pniu, a teraz wyszła ze skóry węża i stoi, nie rozumiejąc, gdzie jest”?
„Nastya, jak widzimy, nie wpada w bagno, nic nie zagraża jej życiu. Ale stosunek autorki do niej wyraźnie się zmienia. Dlaczego? Ona, zachłannie zbierając żurawinę i zapominając o bracie, traci swój ludzki wygląd.
- Co widzimy? Dokąd może prowadzić ścieżka tam, gdzie króluje uraza, niechęć do słuchania innych i poddanie się?
„Widzimy zatem, że ścieżka wybrana przez dzieci nie prowadzi ich do niczego dobrego: Mitrasha prawie umiera, Nastya traci ludzki wygląd.
– Kto pomaga dzieciom? Jak trawa pomaga Nastii? Mitrasz? Trawa. Pomaga Nastyi zapamiętać swojego brata:
„- Muravka, Muravka, dam ci trochę chleba!
I sięgnęła do koszyka po chleb. Kosz był napełniony po brzegi, a pod żurawinami leżał chleb.
Ile czasu minęło, ile żurawin leżało tam od rana do wieczora, aż do zapełnienia ogromnego kosza? Gdzie był przez ten czas głodny brat i jak o nim zapomniała, jak zapomniała o sobie i wszystkim, co ją otaczało?”
Trawa wyciąga Mitrashę z bagna.
- Dlaczego Travka znalazła się w pobliżu Nastyi? Dlaczego Grass pospieszył na wezwanie Mitraszy?
Poczuła ludzkie nieszczęście.
— Dlaczego Travka pomaga chłopakom? Co im przypomina Trawa? Trawa
przypomina dzieciom o odwiecznych wartościach: miłości, oddaniu, partnerstwie, wierności;
zwraca ich do człowieczeństwa, na ludzką drogę, do ich prawdy.
— Czy wszystko, co się wydarzyło, było ważne dla samej Travki? Trawa znalazła swojego właściciela.
— Jaki jest dalszy los wilka?Mitrasha go zabija.
— Jakie znaczenie nadaje autor temu epizodowi? Dlaczego właściwie Mitrasha zabija wilka? Zabicie wilka to zwycięstwo. Zwycięstwo nad złem, obojętnością, egoizmem. W pewnym stopniu Mitrasha zabija w sobie wilka.
— Do czego, zdaniem Prishvina, prowadzi każda z tych ścieżek? Prishvin pokazuje, że ścieżka Trawy prowadzi do szczęścia, ścieżka wilka prowadzi do śmierci.
— Jaki był dalszy los dzieci? Gdzie położyli żurawinę zebraną na bagnach? Czy to ważne? Rozdają żurawinę dzieciom ewakuowanym z Leningradu, okazując swoją troskę i troskę o innych ludzi.

Kompozycja

M. M. Prishvin wkroczył do literatury nie tylko jako utalentowany pisarz, ale także jako etnograf, geograf i kosmograf. Jednak jego prace nie były poszukiwane w społeczeństwie sowieckim. Idealnie dla literatury tamtych czasów były dzieła pełne wysokiego patosu obywatelskiego i rewolucyjnego, przesiąknięte hasłami socjalistycznymi tamtych lat. Twórczość Prishvina uznano za próbę ucieczki od prawdziwego życia, od rozwiązywania palących problemów związanych z budowaniem świetlanej przyszłości. Odkrycie Prishvina jako utalentowanego artysty słowa miało miejsce dopiero w ostatnich dziesięcioleciach. Dziś jest jednym z najbardziej nierozwiązanych pisarzy.

Przyroda ojczyzny miała ogromny wpływ na całą jego twórczość. Przyszły pisarz urodził się w majątku Chruszczowa. To tutaj nauczył się słuchać i słyszeć odgłosy natury, jej mowę raz cichą, raz głośną. Prishvin miał niezwykły dar słuchania „gwizdów ptaków, oddechu trawy i pomruku zwierząt”. Dołożył wszelkich starań, aby oddać głos natury, przełożyć go na ludzki język. Jesteśmy zdumieni jego zdolnością, czytając opowiadanie „Spiżarnia słońca”.

Fabuła tej pracy jest dość prosta. To opowieść o życiu i przygodach dwójki małych dzieci, które w trudnych latach powojennych pozostały sierotami. Ale Prishvin otacza swoich bohaterów tak poetycką skorupą, że wszystko, co się dzieje, staje się jak bajka. To jest dokładnie ten gatunek, który Prishvin wybiera dla swojej twórczości – bajka. Pojęcie „bajki” stanie się centralne w twórczości Prishvina w latach 20. i 50. XX wieku. Dla pisarza koncepcja ta była formą artystycznego opowiadania historii, w której mógł swobodnie urzeczywistniać swoje ideały i przedstawiać niezmienne prawa natury. W „Spiżarni Słońca” kreuje obraz idealnej wioski, w której wszyscy żyją spokojnie, w zgodzie, ok. A mała rodzina - brat Mitrasha i siostra Nastya - są ulubieńcami wszystkich, to dwa małe słońca.

„Nastya była jak złota kura na wysokich nogach. Jej włosy, ani ciemne, ani jasne, mieniły się złotem, piegi na całej twarzy były duże jak złote monety... Tylko jeden nos był czysty i patrzył w górę. Mitrasha był dwa lata młodszy od swojej siostry. Był upartym i silnym chłopcem. „Mały człowieczek w torbie” – nazywali go uśmiechając się między sobą nauczyciele w szkole. „Mały człowieczek w torbie”, podobnie jak Nastya, był pokryty złotymi piegami, a jego nos, czysty jak u jego siostry, patrzył w górę. Autorka z miłością opisuje swoich bohaterów i nadaje im urocze imiona. I to też trochę przypomina bajkę.I tak nasi mali bohaterowie wyruszają w daleką podróż do Palestynki, którą znają z opowieści ojca. Przypomina to powiedzenie: „idź tam, nie wiem gdzie”. Dzieci trafiają do ogromnej bajkowej krainy, gdzie każdy krzak, każdy ptak ma zdolność mówienia i myślenia. Autor umieszcza nas w cudownym świecie przyrody, starając się ze wszystkich sił ukazać pokrewieństwo człowieka z tym światem przyrody: „biedne ptaki i małe zwierzęta, jak one wszystkie cierpiały, próbując wymówić jakieś wspólne, jedno piękne słowo ! I nawet dzieci, tak proste jak Nastya i Mitrasha, zrozumiały ich wysiłek. Wszyscy chcieli powiedzieć choć jedno piękne słowo. Widać, jak ptak śpiewa na gałęzi, a każde pióro drży z wysiłku. Mimo to nie potrafią wypowiadać słów tak jak my i muszą śpiewać, krzyczeć i pukać.

Tek-tek! - ogromny ptak, głuszec, ledwo słyszalnie stuka w ciemnym lesie.

Shvark-shwark! - nad rzeką w powietrzu przeleciał dziki kaczor.

Pęknięcie, pęknięcie! - dzika kaczka krzyżówka na jeziorze.

Gu-gu-gu... - piękny gil na brzozie.”

Autor jawi się tu jako osoba z bystrym słuchem, potrafiąca usłyszeć i zrozumieć wspaniałą mowę ptaków, roślin i zwierząt. Prishvin posługuje się szeroką gamą środków wyrazu artystycznego. Jednak najważniejszą techniką, za pomocą której na kartach dzieła ożywają bohaterowie świata przyrody, jest personifikacja. W bajce nie tylko zwierzęta, ale także ptaki, a nawet drzewa posiadały zdolność myślenia. Są to rozmowy kruka i wrony, żurawie ogłaszające nadejście i zachód słońca oraz jęk stopionej sosny i świerku.

Natura nie pozostaje bierna, aktywnie przychodzi z pomocą człowiekowi. Stare kobiety-jodły również ostrzegają Mitrasza przed kłopotami, na próżno próbują zablokować mu drogę do niszczycielskiej jodły. A czarny kruk straszy go swoim krzykiem. Cóż możemy powiedzieć o mądrym, bystrym i oddanym psie Travce!

Zatem głównym tematem były - tematyka jedności człowieka z naturą. W swoich dziełach Prishvin „kondensuje dobro”, ucieleśnia swoje ideały i tym samym wzywa czytelników do dobroci.

Przyjazne życie Nastyi i Mitraszy we wsi.
Dzieci zbierają się na żurawinę.
Chłopaki pokłócili się i poszli różnymi ścieżkami.
Nastya znajduje Palestynę obsypaną żurawiną, a Mitrasza przez swój błąd ląduje na bagnach.
Pies leśniczego Antipycha Travka pomaga Mitrashowi wydostać się z kłopotów.
Mały myśliwy zabija starego wilczego bandytę, Szarego Właściciela Ziemi, a dzieci wracają do domu.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Mitrasza i Nastya

Wiedzą z opowieści mojego ojca. Przypomina to powiedzenie: „idź tam, nie wiem gdzie”. Dzieci trafiają do ogromnej bajkowej krainy, gdzie każdy krzak, każdy ptak ma zdolność mówienia i myślenia. Autor umieszcza nas w cudownym świecie przyrody, starając się ze wszystkich sił ukazać pokrewieństwo człowieka z tym światem przyrody: „biedne ptaki i małe zwierzęta, jak one wszystkie cierpiały, próbując wymówić jakieś wspólne, jedno piękne słowo ! I nawet dzieci, tak proste jak Nastya i Mitrasha, zrozumiały ich wysiłek. Wszyscy chcieli powiedzieć choć jedno piękne słowo. Widać, jak ptak śpiewa na gałęzi, a każde pióro drży z wysiłku. Mimo to nie potrafią wypowiadać słów tak jak my i muszą śpiewać, krzyczeć i pukać.

Tek-tek! - ogromny ptak, głuszec, ledwo słyszalnie stuka w ciemnym lesie.

Shvark-shwark! - nad rzeką w powietrzu przeleciał dziki kaczor.

Pęknięcie, pęknięcie! - dzika kaczka krzyżówka na jeziorze.

Gu-gu-gu... - piękny gil na brzozie.”

Zatem głównym tematem były - tematyka jedności człowieka z naturą. W swoich dziełach Prishvin „kondensuje dobro”, ucieleśnia swoje ideały i tym samym wzywa czytelników do dobroci.

Przyjazne życie Nastyi i Mitraszy we wsi.

Dzieci zbierają się na żurawinę.

Chłopaki pokłócili się i poszli różnymi ścieżkami.

Nastya znajduje Palestynę obsypaną żurawiną, a Mitrasza przez swój błąd ląduje na bagnach.

Pies leśniczego Antipycha Travka pomaga Mitrashowi wydostać się z kłopotów.

Mały myśliwy zabija starego wilczego bandytę, Szarego Właściciela Ziemi, a dzieci wracają do domu.

M. M. PRISHVIN
„Spiżarnia Słońca”

Studium „Spiżarnia Słońca” należy traktować jako kontynuację i rozwinięcie tematu „Natura rodzima”. Zadanie nauczyciela w tym przypadku komplikuje fakt, że bajka „Spiżarnia słońca” to nie tylko dzieło o naturze. W swoim pamiętniku M. Prishvin pisze: „W „Spiżarnia„Napisałem, że prawda to ciężka walka o miłość…” Prishvin tworzy bajkę „dla każdego”. Znaczenie w nim zawarte jest głębokie. Tak jak słońce deponowało swoją energię w pokładach torfu, tak pisarz w „Spiżarni Słońca” umieścił wszystko, co przez lata gromadził: życzliwy stosunek do ludzi, miłość do natury… Prawda to nie tylko miłość do człowieka osoba. Zamyka się w ostrej walce o miłość, a objawia się w zderzeniu dwóch zasad: zła i miłości. „Po jednej stronie półkola wyje pies, po drugiej wyje wilk... Jakie to żałosne wycie. Ale ty, przechodzień, jeśli usłyszysz i zrodzi się w tobie wzajemne uczucie, nie wierz w litość: to nie pies, najwierniejszy przyjaciel człowieka, wyje, to jest wilk, jego najgorszy wróg, skazany na śmierć przez swoją złośliwość. Ty, przechodniu, zachowaj litość nie dla tego, który wyje wokół siebie jak wilk, ale dla tego, który jak pies, który stracił właściciela, wyje, nie wiedząc, komu teraz po nim służyć”. .

Zło, chcąc zaspokoić drapieżne instynkty, spotyka się z siłą miłości, żarliwym pragnieniem przetrwania. Dlatego baśń Prishvina lśni nie tylko miłością - jest w niej walka, zderzenie dobra ze złem.

Autorka wykorzystała pewne techniki tradycyjnej baśni. Mamy tu do czynienia z splotem niemal bajecznych wypadków i zbiegów okoliczności. Zwierzęta biorą czynny udział w losach dzieci. Kruk, jadowity wąż, sroka, wilk nazywany Szarym Właścicielem Ziemi są wrogo nastawione do dzieci. Pies Trawa, przedstawiciel „dobrej natury”, wiernie służy człowiekowi. Warto zauważyć, że pierwotnie opowieść ta nosiła tytuł „Przyjaciel człowieka”. Wszystkie filozoficzne rozważania autora na temat „prawdziwej prawdy” umieszczone są w rozdziałach poświęconych Trawie.

Jednocześnie wydarzenia w pracy mają realną podstawę. „Spiżarnia słońca” powstała w 1945 roku, po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. I „już w 1940 roku autor mówił o zamiarze pracy nad opowieścią o tym, jak pokłóciło się dwoje dzieci i jak szły dwiema oddzielnymi drogami, nie wiedząc, że w lesie bardzo często takie obwodnice znów łączą się w jedną wspólną . Dzieci się spotkały, a sama droga je pojednała.” (według wspomnień V.D. Prishviny).

Technika łączenia bajeczności z rzeczywistością umożliwiła pisarzowi wyrażenie swojego ideału, marzenia o wysokim celu człowieka, o jego odpowiedzialności za całe życie na ziemi. Bajka przepojona jest optymistyczną wiarą pisarza w bliskość i możliwość realizacji tego marzenia, jeśli szukać jego realizacji w realnym życiu, wśród pozornie zwyczajnych ludzi. Pisarz wyraził tę ideę przede wszystkim w głównych bohaterach dzieła – Nastyi i Mitraszu.

Oryginalność dzieła polega na objawieniu się człowieka poprzez naturę, poprzez relację człowieka do natury. Prishvin napisał: „W końcu, moi przyjaciele, piszę o naturze, ale sam myślę tylko o ludziach”.

Możliwość podziału materiału pomiędzy zajęciami

Część pierwszej lekcji poświęcona jest zapoznaniu się z poszczególnymi faktami z biografii M. M. Prishvina, a także jego dzieł. Rozbudzi to zainteresowanie twórczością pisarza, z którym większość szóstoklasistów zetknie się po raz pierwszy. W takim przypadku można byłoby zaprosić uczniów do wcześniejszego przeczytania niektórych jego dzieł - opowiadań ze zbiorów „Leśne krople”, „Podłogi lasu”, „Złota łąka”, „Leśny lekarz” itp. oraz następnie w krótkiej rozmowie na początku lekcji, aby wyrazić swoją opinię lub przeczytać recenzję przeczytanej książki.

M. M. Prishvin urodził się w 1873 roku w pobliżu Yelets, w szlacheckiej posiadłości Chruszczowo, należącej do jego ojca, pochodzącego z kupców z Yelet. Dorastał wśród chłopskich dzieci, uczył się w gimnazjum Yelets i został stamtąd wydalony z „wilczym biletem” za poważną kłótnię z nauczycielem. Następnie Prishvin uczył się w prawdziwej szkole w Tiumeniu, zdał egzaminy jako uczeń zewnętrzny na kursie gimnazjum klasycznego i wstąpił na Politechnikę w Rydze. Za działalność w socjaldemokratycznej organizacji studenckiej został aresztowany i po roku więzienia deportowany do ojczyzny pod jawnym nadzorem policji. W 1899 r. Prishvin udał się do Niemiec, do Lipska, skąd wrócił cztery lata później z dyplomem agronoma. Pracuje w doświadczalnej stacji rolniczej, przygotowując się do działalności naukowej i pedagogicznej w laboratorium akademika D. N. Pryanishnikova. Jednak rozbudzone zainteresowanie literaturą zmusza go do radykalnej zmiany swojego losu.

Od 1905 roku Prishvin stał się pisarzem podróżniczym, etnografem i eseistą. Publikuje książki. Aktywnie współpracuje z gazetami. Podróżuje i spaceruje po kraju. Taki sposób życia utrzymał aż do starości. Prishvin nie raz przyznał, że ucieleśniał w sobie sny i baśnie z własnego dzieciństwa...

W literaturze dziecięcej Prishvin pozostał autorem kilku zbiorów opowiadań („Fox Chleb”, „Bestia wiewiórki”, „Filcowe buty dziadka”, „Opowieści gajowego Michaiła Michałycza” itp.), Bajki „The Spiżarnia Słońca” i wspaniała adaptacja autobiograficznej opowieści kanadyjskiego Indianina Vasha Quonnasina „Szara Sowa” .

Zamiast opowieści o biografii można przeczytać fragmenty „Złotej róży” K. G. Paustowskiego (rozdział „Michaił Priszwin”).

Druga część lekcji poświęcona jest głośnemu przeczytaniu (przez nauczyciela lub wcześniej przygotowanego ucznia) początku bajki „Spiżarnia Słońca”.

W domu szóstoklasiści czytali do końca pracę M. Prishvina.

Drugą lekcję można poświęcić wstępnemu zapoznaniu się z ideologicznymi i artystycznymi cechami bajki „Spiżarnia słońca”, bohaterami jej głównych bohaterów - Nastyi i Mitraszy.

Celem tej lekcji jest zrozumienie, dlaczego „Spiżarnia Słońca” nazywana jest „bajką”. To pytanie jest bardzo złożone, dlatego nie należy próbować uzyskać wyczerpujących odpowiedzi na zajęciach. Na tym etapie uczniowie wskażą jedynie, co można zaliczyć do baśni, a co można za bajkę. W tym celu proponuje się postawienie następujących pytań:

1. Gdzie i kiedy rozgrywa się akcja w dziele M. Prishvina „Spiżarnia słońca”?

2. W czym początek dzieła przypomina baśń?

3. Zapamiętaj obrazy artystyczne, pojedyncze epizody, które można nazwać fantastycznymi. Zastanów się, jaką rolę odgrywają w pracy.

4. Co jest prawdą w „Spiżarni słońca”?

Podkreślając elementy baśniowe i realistyczne, zwróćmy uwagę uczniów na fakt, że elementy baśniowe w pracy Prishvina nie są bardziej, ale nie mniej bajeczne niż wszystkie inne obrazy dzieła. W związku z tym wszystko tutaj można nazwać bajką i jednocześnie rzeczywistością. Tutaj ważne jest, aby zwrócić uwagę na cechy stylu pisarza: mówiąc o czymś magicznym, Prishvin uważnie zauważy „wydaje się”, „jakby”, „podobny”, a jeśli mówimy o rzeczywistości, pisarz z pewnością podkreśli magiczne właściwości życzliwości i ciężkiej pracy.

Dlatego podczas analizy ważne jest, aby skupić uwagę uczniów na fakcie, że w pracy „Spiżarnia słońca” „bajka i bajka nigdy nie stają się różnymi obrazami, różnymi elementami narracji - istotą sposobu Prishvina jest właśnie aby były one wyraźnie wyczuwalne i absolutnie nierozłączne w każdym szczególe tekstu” .

Kolejnym etapem lekcji jest praca nad charakterystyką Nastyi i Mitraszy. Przykładowe pytania do rozmowy:

2. Zaznacz porównania i epitety, które pomogą zrozumieć stosunek autora do Nastyi i Mitraszy. Jakie cechy bohaterów tych dzieci są Twoim zdaniem szczególnie bliskie autorce?

3. Pamiętaj, jak Nastya i Mitrasha żyli po śmierci matki. Jaki rodzaj relacji rozwinął się między nimi? Co według Ciebie było najbardziej niesamowite w ich życiu?

Główną treścią następnej lekcji jest zrozumienie konfliktu między Nastią a Mitraszą, jego przyczyn i konsekwencji; uduchowienie natury, jej udział w losach bohaterów.

Aby zrozumieć konflikt między Nastyą a Mitraszą, niektórzy metodolodzy proponują zorganizowanie dyskusji, która pomaga wzbudzić zainteresowanie czytanym, a także sprzyja świadomemu zrozumieniu dzieła. Główne pytania lekcji: kto ma rację - Nastya czy Mitrash? Po czyjej stronie stoi narrator?

Możliwy jest również inny sposób - „podążając za autorem”. W takim przypadku proponujemy rozmowę ze stałym odniesieniem do tekstu. Przykładowe pytania i zadania:

1. Opowiedz własnymi słowami, a następnie przeczytaj scenę kłótni między Nastią i Mitraszą. Zwróć uwagę na to, jak „zachowuje się” przyroda. Czy da się ustalić, po czyjej stronie stoi autor?

2. Co skłoniło Mitrashę do obrania nieznanej ścieżki? Dlaczego wpadł w kłopoty? Jak autor odnosi się do Mitraszy w tej historii? Co pomogło Mitraszy wyjść zwycięsko ze wszystkiego, co się wydarzyło? Poprzyj swoje założenia szczegółami z tekstu.

3. Jak Nastya zachowała się, gdy była sama? Dlaczego zapomniała o bracie? Co autor potępia w zachowaniu Nastyi? Znajdź obraz artystyczny, który pomoże Ci zrozumieć stosunek autora do Nastyi.

4. Dlaczego pisarz włącza do swojej narracji opowieść o rosnących razem świerku i sośnie? Dlaczego ta historia została umieszczona przed pojawieniem się dzieci w lesie?

5. Przeczytaj opis natury po epizodzie kłótni dzieci (od słów „Wtedy szara ciemność mocno się zapadła…” do słów „wyła, jęczała…”). Pomyśl o tym, jak autor pomaga ci zrozumieć znaczenie tego, co się dzieje. Jaki jest stosunek autora do tej kwestii?

6. Dlaczego trawa przyszła człowiekowi z pomocą?

Należy nie tylko szczególnie pamiętać, czym jest personifikacja, ale także przeprowadzić prace, które pomogą rozwinąć i utrwalić tę koncepcję. Uczniowie podają przykłady ze „Spiżarni Słońca”, kiedy przedmioty nieożywione zostają obdarzone znakami istot żywych, rośliny i zwierzęta zdają się nabywać ludzkie właściwości: cietrzew pozdrawia słońce, kruk stróżujący wzywa do bliskiej walki, sosna i świerk, rosnące razem stare choinki kolidują z Mitraszem itp. Ważne jest, aby wyjaśnić uczniom, że w trakcie opowiadania można odczuć pragnienie zrozumienia i ożywienia natury, uczynienia jej zrozumiałą, bliską i drogi ludziom.

W domu uczniowie muszą odpowiedzieć pisemnie na jedno z pytań zaproponowanych do rozmowy na zajęciach.

Na następnej lekcji, po sprawdzeniu swojej pracy domowej, możesz zacząć podsumowywać to, czego się nauczyłeś. Głównym celem lekcji jest określenie głównej idei pracy. Za pomocą systemu pytań nauczyciel doprowadzi szóstoklasistów do wniosku - „prawda” życia, jego najważniejsze znaczenie leży w jedności człowieka i natury, w pokrewnym, mądrym stosunku człowieka do natury. Na przykładzie głównych bohaterów pisarz stara się ukazać siłę, piękno człowieka, jego moc i ogromne możliwości. Tytuł pracy kojarzy się nie tylko ze złożami torfu. Autorka ma na myśli duchowe skarby osoby żyjącej w naturze i będącej jej przyjacielem.

Przykładowe pytania do rozmowy

1. Dlaczego pisarz nazwał swoje dzieło baśnią? Jakie znaczenie nadał tym słowom?

Po udzieleniu odpowiedzi na to pytanie warto zapoznać się z dedykacją pisarza, umieszczoną w jednym z pierwszych wydań dla dzieci „Spiżarnia Słońca”, która pomoże lepiej zrozumieć sens całego dzieła:

„Treścią zwykłej bajki jest walka ludzkiego bohatera z jakimś złoczyńcą (Iwan Carewicz z Wężem-Gorynym). A na końcu zmagań z pewnością musi nastąpić zwycięstwo, a baśń w tym sensie jest wyrazem powszechnej wiary w zwycięstwo dobra nad złem. Z tą wiarą przeszedłem moją długą drogę literacką, z tą wiarą mam nadzieję ją ukończyć i przekazać w dziedzictwie Wam, moi młodzi przyjaciele i towarzysze”. .

2. Jakie znaczenie w dziele ma historia Travki?

3. Jakie znaczenie pisarz nadaje słowom „spiżarnia słońca”?

4. Jakie znaczenie ma w pracy spór między Nastią a Mitraszą? Jak ta historia łączy się ze słowami: „Ta prawda jest prawdą o odwiecznej, ciężkiej walce ludzi o miłość”?

5. Jak wyobrażasz sobie narratora?

6. Przeczytaj motto do rozdziału. Jak charakteryzuje pisarza?

Podsumowując, możemy powiedzieć, że po pojawieniu się „Spiżarni słońca” studio filmowe Mosfilm zaprosiło Prishvina do napisania scenariusza filmowego na podstawie tego dzieła. Film nigdy nie powstał, ale filmowa opowieść zatytułowana „Szary ziemianin” została opublikowana w zbiorze dzieł M. M. Prishvina w 1957 roku.