Trzy prawdy w sztuce M. Gorkiego „Na dnie”
Spektakl „Na dole” (1902) jest chyba najsłynniejszym dramatem M. Gorkiego. Dzieło to można nazwać dramatem społeczno-filozoficznym, gdyż ostro stawia najważniejsze pytania dotyczące ludzkiej egzystencji.
Wśród nich, moim zdaniem, najważniejsza jest kwestia prawdy – jej istoty, roli w życiu człowieka, wszechstronności i niejednoznaczności tego zjawiska. Przez cały spektakl bohaterowie boleśnie decydują, co jest dla nich ważniejsze – rzeczywistość czy iluzja, prawda czy kłamstwo.
Wszyscy to „byli ludzie”, którzy kiedyś prowadzili „normalny” tryb życia – mieli pracę, rodzinę, przyjaciół. Ale z różnych powodów ci bohaterowie trafili na „dno życia” – w pensjonacie. Gorki podkreśla, że teraz zatarły się różnice społeczne między jego bohaterami, pozostawiając jedynie ludzi ze swoim charakterem i światopoglądem, z indywidualnym punktem widzenia na świat i człowieka.
To właśnie z tej pozycji każdy z bohaterów wyraża swoją opinię na temat roli prawdy w życiu. Tak więc Aktor, Anna, Natasza, Nastya, a także Vaska Pepel i Kleshch wolą nie surową prawdę, ale życie we własnych złudzeniach: „Bardzo zbuntowałem się przeciwko prawdzie… to prawda! Prawda – jaka jest prawda? A bez tego – nie ma czym oddychać…”
To właśnie złudzenia pomagają im zachować wiarę w lepszą przyszłość, w cudowne zmiany, dzięki którym te postacie staną się szczęśliwsze.
A bohaterowie naprawdę tego potrzebują, ponieważ każdy z nich stracił coś bardzo ważnego w życiu: aktor – możliwość tworzenia na scenie, ślusarz Kleshch – stałą pracę, młoda kobieta Nastya – miłość.
Rzeczywista sytuacja „wierzących” jest przerażająco sprzeczna z ich nadziejami. Wszystko wokół mówi o bezpodstawności ich wiary. „Niewierzący” sąsiedzi nieustannie przypominają o tym nocującym. Należą do nich sceptycy Bubnov (głównie), Baron i Satin. Bohaterowie ci chętnie obnażają złudzenia cierpiących na zbawienie: „Ci, którzy są słabi na duszy… a którzy żyją cudzymi sokami, potrzebują kłamstwa… jednych wspiera, inni się za nim kryją…”
Tym samym od samego początku spektaklu problem prawdy jawi się jako konflikt pomiędzy prawdą snów a prawdą rzeczywistości. Konflikt ten zaostrza się wraz z pojawieniem się w pensjonacie wędrowca Łukasza.
Bohatera tego wyróżnia wielka dobroć i miłość do ludzi, szczery szacunek i współczucie dla nich: „...czy można zostawić takiego człowieka? On – kimkolwiek jest – zawsze jest wart swojej ceny…”
Łukasz wierzy, że życie człowieka powinno być łatwiejsze, a może w tym pomóc życzliwe słowo i nadzieja, dana lub wsparta w człowieku w odpowiednim czasie. Motto tego bohatera brzmi: „Jesteś tym, w co wierzysz…”
I okazuje się, że ten wędrowiec ze swoją filozofią życia jest niezwykle potrzebny na noclegi – potrzebuje pocieszenia i zachęty, aby dalej walczyć o życie lub z pokorą przyjąć swój los. To Łukasz pomaga Annie pogodzić się z jej nędznym życiem i nieuchronną śmiercią: „Nic! Odpoczywaj!.. Bądź cierpliwy! Każdy, kochany, znosi… każdy znosi życie na swój sposób… ”To on ożywia w Aktorze nadzieję na wyzdrowienie. To on wspiera Nastyę, okazując jej szacunek: „Szanuj osobę… nie słowem - to kwestia, ale - dlaczego mówi się słowo? - to jest problem!"
I widzimy, że przed przymusowym wyjazdem Luki samopoczucie nocujących zauważalnie się poprawia: większość z nich ma silniejszą wiarę w możliwość lepszego życia, niektórzy już stawiają pierwsze kroki w stronę odzyskania ludzkiej godności. Łukaszowi udało się tchnąć w ludzi wiarę i nadzieję, rozgrzać ich dusze swoją sympatią. Nawet cynik Bubnow zmienił się pod jego wpływem – pod koniec przedstawienia zaprasza sąsiadów na wspólny posiłek.
Jednak po wyjściu pielgrzyma współlokatorzy bardzo szybko ponownie tracą wiarę, a Aktor, nie mogąc znieść trudnej rzeczywistości, popełnia nawet samobójstwo. Czy to wina Łukasza? W pewnym stopniu tak. Nie widział – noclegownie są tak słabe i uciskane, że nie są w stanie samodzielnie utrzymać wiary w najlepszych, swojej nadziei. Jednak Luka nie ponosi winy za ich słabość – szczerze starał się ułatwić życie swoim tymczasowym sąsiadom.
Satin także czuje tę szczerość w bohaterze: „Starzec nie jest szarlatanem! Co jest prawdą? Człowiek jest prawdą! Zrozumiał to… ”Postać ta jest przekonana (i pod wieloma względami są to myśli samego Gorkiego), że najważniejszą wartością w życiu jest człowiek, jego dusza, jego uczucia, jego życie. Człowiek jest piękny, gdy jest wolny w swoich przejawach, kiedy ma możliwość pełnego urzeczywistnienia się. Wtedy jest jak Bóg: „Człowieku… to brzmi dumnie!”
To ze względów humanistycznych Satin argumentuje, że kłamstwem nie trzeba upokarzać człowieka, jest godzien jedynie prawdy: „Kłamstwa są religią niewolników i panów… Prawda jest bogiem wolnego człowieka! ” I w tych jego słowach słychać głośne wezwanie do kardynalnych zmian społecznych w Rosji.
Jakie jest stanowisko samego Gorkiego w kwestii prawdy? Moim zdaniem jego stanowisko jest niejednoznaczne. Myślę, że pisarz wierzył, że w ówczesnych warunkach społecznych, biorąc pod uwagę tendencję Rosjanina do „płakania, ale nic nie robienia”, prawda jest bardziej konieczna niż pełne współczucia kłamstwo. Nadejdzie inny czas i współczucie stanie się jedną z najważniejszych wartości społeczeństwa ludzkiego. Ale na razie, twierdzi Gorki, ludzie stoją przed innymi zadaniami i we współczesnym życiu nie może być miejsca na kłamstwa.
Tym samym w spektaklu „Na dnie” autor ostro postawił jeden z ważnych problemów społeczno-filozoficznych – problem prawdy i kłamstwa w życiu człowieka. Pisarz próbował odsłonić tę kwestię na wiele sposobów – pokazać kilka przeciwstawnych punktów widzenia, dwie antagonistyczne prawdy – prawdę rzeczywistości i iluzję. Ale oprócz nich w dramacie jest jeszcze trzecia prawda – opinia samego autora, który starał się znaleźć kompromis między opiniami swoich bohaterów, wydobyć w nich racjonalne ziarno i maksymalnie zbliżyć się do prawdy .
Cele: zastanów się nad zrozumieniem „prawdy” bohaterów sztuki Gorkiego; odkryć znaczenie tragicznego zderzenia różnych punktów widzenia: prawdy faktu (Bubnow), prawdy pocieszającego kłamstwa (Łukasz), prawdy wiary w osobę (Satin); określić cechy humanizmu Gorkiego.
Pobierać:
Zapowiedź:
Temat lekcji:
„TRZY PRAWDY” W SZTUCE GORKEGO „NA DOLE”
Cele: zastanów się nad zrozumieniem „prawdy” bohaterów sztuki Gorkiego; odkryć znaczenie tragicznego zderzenia różnych punktów widzenia: prawdy faktu (Bubnow), prawdy pocieszającego kłamstwa (Łukasz), prawdy wiary w osobę (Satin); określić cechy humanizmu Gorkiego.
Podczas zajęć
Lord! Jeśli prawda jest święta
Świat nie może znaleźć drogi,
Cześć szaleńcowi, który będzie inspirował
Ludzkość ma złoty sen!
I. Rozmowa wprowadzająca.
- Przywróć sekwencję wydarzeń w spektaklu. Jakie wydarzenia dzieją się na scenie, a jakie „za kulisami”? Jaka jest rola w rozwoju dramatycznej akcji tradycyjnego „wielokąta konfliktu” – Kostylewa, Wasylisy, Pepela, Nataszy?
Relacja między Wasilisą, Kostylewem, Ashem i Nataszą jedynie na zewnątrz motywuje akcję sceniczną. Część wydarzeń składających się na fabułę spektaklu rozgrywa się poza sceną (walka Wasylisy z Nataszą, zemsta Wasilisy – przewrócenie jej siostry wrzącego samowara, morderstwo Kostylewa dokonują się za rogiem rooming house i są dla widza prawie niewidoczne).
Wszystkie pozostałe postacie w sztuce nie są zaangażowane w romans. Kompozycyjna i fabularna niejedność aktorów wyraża się w organizacji przestrzeni scenicznej – postacie są rozproszone w różnych zakątkach sceny i „zamknięte” w niepowiązanych ze sobą mikroprzestrzeniach.
Nauczyciel. Zatem w spektaklu toczą się równolegle dwie akcje. Najpierw widzimy się na scenie (rzekomej i prawdziwej). Kryminał ze spiskiem, ucieczką, morderstwem, samobójstwem. Drugim jest odsłonięcie „masek” i odsłonięcie prawdziwej istoty człowieka. Dzieje się to jakby za tekstem i wymaga dekodowania. Oto na przykład dialog między baronem a Łukaszem.
Baron. Żyło się lepiej... tak! Ja... zwykłem... budzić się rano i leżąc w łóżku, piłem kawę... kawę! - ze śmietaną... tak!
Łukasz. I wszyscy są ludźmi! Nieważne, jak udajesz, nieważne, jak się poruszasz, ale urodziłeś się mężczyzną, umrzesz jako mężczyzna…
Ale baron boi się być „tylko człowiekiem”. I „tylko człowiek”, którego nie rozpoznaje.
Baron. Kim jesteś, stary, skąd przyszedłeś?
Łukasz. Jestem?
Baron. Wędrowiec?
Łukasz. Wszyscy jesteśmy wędrowcami na ziemi... Mówią, słyszałem, że ziemia jest także naszym wędrowcem.
Kulminacja drugiej (ukrytej) akcji następuje, gdy „prawdy” Bubnowa, Sateena i Luki zderzają się na „wąskiej platformie doczesnej”.
II. Pracuj nad problemem podanym w temacie lekcji.
1. Filozofia prawdy w sztuce Gorkiego.
Jaki jest główny temat spektaklu? Który z bohaterów jako pierwszy formułuje główne pytanie dramatu „Na dnie”?
Spór o prawdę stanowi semantyczne centrum spektaklu. Słowo „prawda” zabrzmi już na pierwszej stronie spektaklu, w uwadze Kwasznyi: „Ach! Nie możesz znieść prawdy!” Prawda to kłamstwo („Kłamiesz!” – ostry krzyk Klescha, który zabrzmiał jeszcze przed słowem „prawda”), prawda – wiara – to najważniejsze bieguny semantyczne, które determinują problematykę „Na dnie”.
– Jak rozumiesz słowa Łukasza: „Jesteś tym, w co wierzysz”? Jak dzielą się bohaterowie „Na dnie” ze względu na ich stosunek do pojęć „wiara” i „prawda”?
W przeciwieństwie do „prozy faktu” Łukasz proponuje prawdę ideału – „poezję faktu”. Jeśli Bubnov (główny ideolog dosłownie rozumianej „prawdy”), Satin, Baron są dalecy od złudzeń i nie potrzebują ideału, to Aktor, Nastya, Anna, Natasza, Pepel odpowiadają na uwagę Luki - dla nich wiara jest ważniejsze niż prawda.
Niepewna opowieść Łukasza o szpitalach dla alkoholików brzmiała tak: „Teraz leczą pijaństwo, słuchajcie! Za darmo leczą, bracie,... taki szpital buduje się dla pijaków... Przyznałeś, widzisz, że pijak to też człowiek... "W wyobraźni aktora szpital zamienia się w" marmurowy pałac ":" Znakomity szpital... Marmur... marmurowa podłoga! Światło... czystość, jedzenie... wszystko za darmo! I marmurowa podłoga. Tak!" Aktor jest bohaterem wiary, a nie prawdy faktu, a utrata umiejętności wiary jest dla niego śmiertelna.
- Jaka jest prawda dla bohaterów spektaklu? Jak porównać ich poglądy?(Praca z tekstem.)
A) Jak Bubnow rozumie „prawdę”? Jakie są sprzeczności między jego poglądami a filozofią prawdy Łukasza?
Prawda Bubnowa polega na obnażeniu złej strony bytu, to jest „prawda faktu”. „Jakiej prawdy potrzebujesz, Vaska? I po co? Znasz prawdę o sobie… i wszyscy ją znają… ”wpędza Asha w zagładę bycia złodziejem, kiedy próbował się rozgryźć. „To znaczy, przestałem kaszleć” – zareagował na śmierć Anny.
Po wysłuchaniu alegorycznej opowieści Łukasza o jego życiu na daczy na Syberii i udzielaniu schronienia (ratowaniu) zbiegłym skazańcom, Bubnow przyznał: „Ale ja… nie mogę kłamać! Po co? Moim zdaniem sprowadź całą prawdę taką, jaka jest! Dlaczego się wstydzić?
Bubnow widzi tylko negatywną stronę życia i niszczy w ludziach resztki wiary i nadziei, natomiast Łuka wie, że dobrym słowem ideał staje się rzeczywistością:„Człowiek może uczyć dobrych rzeczy… w bardzo prosty sposób”zakończył opowieść o życiu na wsi, a zarysowując „historię” sprawiedliwej ziemi, sprowadził ją do faktu, że zniszczenie wiary zabija człowieka.Luka (w zamyśleniu do Bubnowa): „Tutaj… mówisz - prawdę… Ona, prawda, nie zawsze jest spowodowana chorobą człowieka… nie zawsze można wyleczyć duszę prawdą… . ”Łukasz uzdrawia duszę.
Stanowisko Łukasza jest bardziej humanitarne i skuteczniejsze niż naga prawda Bubnowa, ponieważ odwołuje się do resztek człowieka w duszach nocujących. Osoba dla Łukasza, „cokolwiek to jest - ale zawsze warte swojej ceny”.„Mówię tylko, że jeśli ktoś nie zrobił komuś dobrze, to zrobił źle”. „Pieścić osobę– nigdy szkodliwe.”
Takie moralne credo harmonizuje relacje między ludźmi, znosi zasadę wilka, a idealnie prowadzi do nabycia wewnętrznej pełni i samowystarczalności, pewności, że pomimo zewnętrznych okoliczności człowiek znalazł prawdy, których nikt mu nigdy nie odbierze.
B) W czym Satine widzi prawdę życia?
Jednym z kulminacyjnych momentów spektaklu są słynne monologi Sateen z IV aktu o człowieku, prawdzie i wolności.
Wytrenowany uczeń czyta na pamięć monolog Sateena.
Co ciekawe, Satyn swoje rozumowanie podparł autorytetem Łukasza, człowieka, w stosunku do którego na początku przedstawienia przedstawialiśmy Satyna jako antypod. Co więcej, odniesienia Satine do Łukasza w akcie 4 świadczą o bliskości obu."Starzec? On jest mądry!..On... zachował się na mnie jak kwas na starą i brudną monetę... Wypijmy za jego zdrowie! „Człowieku, to prawda! Rozumiał to… ty nie!
Właściwie „prawda” i „fałsz” Sateen i Łukasza prawie się pokrywają.
Obydwoje uważają, że „trzeba szanować człowieka” (podkreślenie ostatniego słowa) – a nie jego „maskę”; ale różnią się sposobem komunikowania ludziom swojej „prawdy”. W końcu ona, jeśli się nad tym zastanowić, jest zabójcza dla tych, którzy wpadną w jej obszar.
Jeśli wszystko „zniknęło” i pozostała jedna „naga” osoba, to „co dalej”? Aktor ta myśl prowadzi do samobójstwa.
P) Jaką rolę odgrywa Łukasz w rozwiązaniu problemu „prawdy” w sztuce?
Dla Łukasza prawda kryje się w „pocieszającym kłamstwie”.
Łukasz lituje się nad człowiekiem i pociesza go swoim snem. Obiecuje Annie życie pozagrobowe, słucha opowieści Nastyi i wysyła aktora do szpitala. Kłamie ze względu na nadzieję i być może jest to lepsze niż cyniczna „prawda” Bubnowa, „obrzydliwość i kłamstwo”.
W obrazie Łukasza widać ślady biblijnego Łukasza, który był jednym z siedemdziesięciu uczniów wysłanych przez Pana „do każdego miasta i miejsca, dokąd sam chciał iść”.
Gorkowski Łukasz każe mieszkańcom dna myśleć o Bogu i człowieku, o „lepszym człowieku”, o najwyższym powołaniu ludzi.
„Łukasz” też jest lekki. Luka przychodzi, aby oświetlić piwnicę Kostyleva światłem nowych idei zapomnianych na dnie uczuć. Mówi o tym, jak powinno być, co powinno być i wcale nie trzeba w jego rozumowaniu szukać praktycznych zaleceń czy wskazówek dotyczących przetrwania.
Ewangelista Łukasz był lekarzem. Łukasz uzdrawia w sztuce na swój sposób – swoim podejściem do życia, radą, słowem, współczuciem, miłością.
Łukasz uzdrawia, ale nie wszystkich, ale wybiórczo, tych, którzy potrzebują słów. Jego filozofia ujawnia się w odniesieniu do innych postaci. Współczuje ofiarom życia: Annie, Nataszy, Nastyi. Uczy, udzielając praktycznych rad, Ash, Aktor. Rozumiejąc, niejednoznacznie, często bez słów, wyjaśnia z mądrym Bubnowem. Umiejętnie unika zbędnych wyjaśnień.
Kokarda jest elastyczna, miękka. „Dużo się pogniotły, dlatego jest miękkie…” – powiedział pod koniec pierwszego aktu.
Luke swoim „kłamstwem” współczuje Satine. „Dubye... milcz w sprawie starca!.. Starzec nie jest szarlatanem!.. Skłamał... ale - to z litości dla ciebie, do cholery!" Mimo to „kłamstwo” Luke’a mu nie odpowiada. „Kłamstwa są religią niewolników i panów! Prawda jest bogiem wolnego człowieka!”
Odrzucając zatem „prawdę” Bubnowa, Gorki nie zaprzecza ani „prawdie” Sateena, ani „prawdie” Łuki. W istocie wyróżnia dwie prawdy: „prawdę-prawdę” i „prawdę-sen”.
2. Cechy humanizmu Gorkiego.
Problem człowieka w sztuce Gorkiego „Na dole” (komunikacja indywidualna).
Gorki włożył swoją prawdę o człowieku i pokonaniu ślepego zaułka w usta Aktora, Luki i Sateena.
Już na początku spektaklu oddając się teatralnym wspomnieniom, Aktor bezinteresownie opowiadał o cudzie talentu – grze w przemianę człowieka w bohatera. Odpowiadając na słowa Satina na temat czytanych książek, edukacji, podzielił edukację i talent: „Edukacja to nonsens, najważniejszy jest talent”; „Mówię, że talent, to jest to, czego potrzebuje bohater. A talent to wiara w siebie, w swoją siłę…”
Wiadomo, że Gorki czcił wiedzę, edukację, książki, ale jeszcze bardziej cenił talent. Poprzez Aktora polemicznie, maksymalistycznie wyostrzył i polaryzował dwa oblicza ducha: wychowanie jako suma wiedzy i wiedzę żywą – „system myślenia”.
W monologach Satina potwierdziły się idee myśli Gorkiego na temat człowieka.
Człowiek jest „on jest wszystkim. Stworzył nawet Boga”; „człowiek jest pojemnikiem Boga żywego”; „Wiara w siłę myśli… to wiara człowieka w siebie”. Podobnie jest w listach Gorkiego. I tak - w sztuce: „Człowiek może wierzyć lub nie wierzyć… to jego sprawa! Człowiek jest wolny... za wszystko płaci sam... Człowiek jest prawdą! Czym jest człowiek... to ty, ja, oni, starzec, Napoleon, Mahomet... w jednym... W jednym - wszystkie początki i końce... Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby ! Istnieje tylko człowiek, cała reszta jest dziełem jego rąk i mózgu!
Aktor jako pierwszy mówił o talencie i pewności siebie. Satyna podsumowała wszystko. Jaka jest rolaŁukasz ? Niesie drogie Gorkiemu idee przekształcenia i poprawy życia kosztem ludzkich wysiłków twórczych.
„I to wszystko, widzę, ludzie są coraz mądrzejsi, coraz ciekawsi… i chociaż żyją, jest coraz gorzej, ale chcą tego, jest coraz lepiej… uparci!” – wyznaje starszy w pierwszym akcie, nawiązując do wspólnych dążeń wszystkich do lepszego życia.
Jednocześnie w 1902 r. Gorki podzielił się swoimi obserwacjami i nastrojami z W. Wieriesajewem: „Nastrój życiowy rośnie i rozszerza się, wigor i wiara w ludzi są coraz bardziej zauważalne i - dobrze jest żyć na ziemi - na Boga !” Niektóre słowa, niektóre myśli, a nawet intonacje są takie same w sztuce i w liście.
W czwartym akcie satyna przypomniał sobie i odtworzył odpowiedź Luki na jego pytanie „Dlaczego ludzie żyją?”: „Ach - ludzie żyją jak najlepiej… Przez sto lat… a może i dłużej – żyją dla lepszego człowieka!… To wszystko, kochanie, wszystko tak jak jest, żyj jak najlepiej! Dlatego każdego człowieka trzeba szanować… W końcu nie wiemy, kim on jest, dlaczego się urodził i co potrafi… ”A on sam, kontynuując rozmowę o osobie, powiedział, powtarzając Łukasz:„ Musimy szanować osobę! Nie żałuj... nie upokarzaj go litością... musisz szanować! Satyna powtarzał Łukasz, mówiąc o szacunku, nie zgadzał się z nim, mówiąc o litości, ale ważniejsze jest coś innego – idea „lepszego człowieka”.
Wypowiedzi trzech postaci są podobne i wzajemnie się uzupełniając, służą problemowi triumfu Człowieka.
W jednym z listów Gorkiego czytamy: „Jestem pewien, że człowiek jest zdolny do nieskończonego doskonalenia, a wszystkie jego działania będą się wraz z nim rozwijać… ze stulecia na stulecie. Wierzę w nieskończoność życia...” Znowu Luka, Satin, Gorki - w jednej sprawie.
3. Jakie znaczenie ma czwarty akt sztuki Gorkiego?
W tym akcie następuje sytuacja poprzednia, ale zaczyna się „fermentacja” wcześniej sennych myśli włóczęgów.
Zaczęło się od sceny śmierci Anny.
Łukasz mówi nad umierającą: „Jezu Chryste, bardzo miłosierny! Przyjmij w spokoju ducha swojej świeżo zmarłej służebnicy Anny... „Ale ostatnie słowa Anny dotyczyły słówżycie : „No cóż… jeszcze trochę… żyć… trochę! Jeśli tam nie ma mąki… tutaj wytrzymasz… możesz!”
- Jak uznać te słowa Anny - za zwycięstwo Łukasza, czy za jego porażkę? Gorki nie daje jednoznacznej odpowiedzi, można to zdanie komentować na różne sposoby. Jedno jest jasne:
Anna odezwała się po raz pierwszypozytywnie nastawiony do życia dzięki Łukaszowi.
W ostatnim akcie następuje dziwne, zupełnie nieświadome zbliżenie „zgorzkniałych braci”. W czwartym akcie Kleshch naprawił harmonijkę ustną Aloszki, po wypróbowaniu progów zabrzmiała znajoma już pieśń więzienna. I to zakończenie jest odbierane dwojako. Możesz to zrobić: nie możesz opuścić dna - „Słońce wschodzi i zachodzi… ale w moim więzieniu jest ciemno!” Może być inaczej: za cenę śmierci ktoś przerwał pieśń tragicznej beznadziei…
Samobójstwo aktora przerwało piosenkę.
Co sprawia, że noclegi nie zmieniają życia na lepsze? Fatalnym błędem Nataszy jest niewiara w ludzi, Ashesa („Jakoś nie wierzę… w żadne słowa”), który ma nadzieję wspólnie odmienić los.
„Dlatego jestem złodziejem, bo nikt nigdy nie odgadł, żeby nazwać mnie innym imieniem… Zadzwoń do mnie… Natasza, dobrze?”
Jej odpowiedź jest przekonana, trwała:„Nie ma dokąd pójść… Wiem… myślałem… Ale nikomu nie ufam”.
Jedno słowo wiary w człowieka mogło zmienić życie obojga, ale nie brzmiało.
Aktor, dla którego twórczość jest sensem życia, powołaniem, także w siebie nie wierzył. Wiadomość o śmierci Aktora przyszła po znanych monologach Satyny, cieniując je kontrastowo: nie dał sobie rady, nie grał, ale mógł, nie wierzył w siebie.
Wszyscy bohaterowie spektaklu znajdują się w strefie działania pozornie abstrakcyjnego Dobra i Zła, jednak stają się dość konkretni, jeśli chodzi o losy, postawy, relacje z życiem każdego z bohaterów. A ludzie są związani z dobrem i złem swoimi myślami, słowami i czynami. Wpływają bezpośrednio lub pośrednio na życie. Życie jest ścieżką wyboru kierunku pomiędzy dobrem a złem. W sztuce Gorki zbadał osobę i przetestował jej możliwości. Spektakl pozbawiony jest utopijnego optymizmu, a także drugiej skrajności – niewiary w człowieka. Ale jeden wniosek jest niepodważalny: „Talent – tego potrzebuje bohater. A talent to wiara w siebie, swoją siłę…”
III. Aforystyczny język sztuki Gorkiego.
Nauczyciel. Jedną z charakterystycznych cech twórczości Gorkiego jest aforyzm. Jest charakterystyczny zarówno dla mowy autora, jak i mowy bohaterów, która zawsze jest mocno indywidualna. Wiele aforyzmów ze spektaklu „Na dnie”, podobnie jak aforyzmy z „Pieśni” o Sokole i Petrelu, uległo uskrzydleniu. Przypomnijmy niektóre z nich.
- Które postacie spektaklu należą do poniższych aforyzmów, przysłów, powiedzeń?
a) Hałas – śmierć nie jest przeszkodą.
b) Takie życie, że jak tylko wstał rano, tyle było wycia.
c) Poczekaj na zmysł wilka.
d) Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolą.
e) Ani jedna pchła nie jest zła: wszystkie są czarne, wszystkie skaczą.
f) Gdzie jest ciepło dla starca, tam jest ojczyzna.
g) Każdy chce porządku, ale brakuje mu powodu.
h) Jeśli ci się to nie podoba, nie słuchaj, ale nie przeszkadzaj w kłamaniu.
(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)
– Jaka jest rola aforystycznych wypowiedzi bohaterów w strukturze mowy spektaklu?
Największe znaczenie aforystyczne sądy zyskują w przemówieniu głównych „ideologów” spektaklu – Łuki i Bubnowa, bohaterów, których stanowiska są bardzo wyraźnie wskazane. Filozoficzny spór, w którym każdy z bohaterów spektaklu zajmuje swoje stanowisko, opiera się na powszechnej mądrości ludowej, wyrażonej w przysłowiach i powiedzeniach.
IV. Kreatywna praca.
Napisz uzasadnienie, wyrażając swój stosunek do przeczytanej pracy.(Odpowiedź na jedno wybrane pytanie.)
- Jaki jest sens sporu pomiędzy Łukaszem a Satine?
- Po czyjej stronie stoisz w sporze „o prawdę”?
- Jakie problemy poruszone przez M. Gorkiego w sztuce „Na dole” nie pozostawiły Cię obojętnym?
Przygotowując odpowiedź, zwróć uwagę na mowę bohaterów, jak pomaga to w ujawnieniu idei dzieła.
Praca domowa.
Wybierz odcinek do analizy (ustnie). To będzie temat Twojego przyszłego eseju.
1. Opowieść Łukasza o „ziemi sprawiedliwej”. (Analiza epizodu z trzeciego aktu sztuki Gorkiego.)
2. Spór o pensjonaty o osobę (Analiza dialogu na początku III aktu spektaklu „Na dole”).
3. Jakie znaczenie ma finał sztuki Gorkiego „Na dole”?
4. Pojawienie się Łukasza w pensjonacie. (Analiza sceny z I aktu sztuki.)
W sztuce „Na dnie” M. Gorki stara się nie tylko przedstawić straszną rzeczywistość, ale także zwrócić uwagę na los osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. Stworzył prawdziwie nowatorski dramat filozoficzno-dziennikarski. Treść pozornie odmiennych epizodów to tragiczne zderzenie trzech prawd, trzech wyobrażeń o życiu.
Pierwszą prawdą jest prawda Bubnowa, można ją nazwać prawdą faktu. Bubnow jest przekonany, że człowiek rodzi się dla śmierci i nie trzeba go żałować: „Wszystko jest tak: rodzą się, żyją, umierają. I ja umrę... a ty... Czemu żałować... Jesteś wszędzie zbędny... i wszyscy ludzie na ziemi są zbędni. Jak widać, Bubnow całkowicie wypiera się zarówno siebie, jak i innych, jego rozpacz wynika z niewiary. Dla niego prawda jest okrutnym, morderczym uciskiem nieludzkich okoliczności.
Prawda Łukasza jest prawdą współczucia i wiary w Boga. Przyglądając się uważnie włóczęgom, znajduje dla wszystkich słowa pocieszenia. Jest wrażliwy, życzliwy dla potrzebujących pomocy, w każdym budzi nadzieję: opowiada Aktorowi o szpitalu dla alkoholików, radzi Ashowi wyjechać na Syberię, Anna opowiada o szczęściu w zaświatach. To, co mówi Łukasz, nie jest zwykłym kłamstwem. Raczej budzi wiarę, że z każdej beznadziejnej sytuacji jest wyjście. „Ludzie szukają wszystkiego, każdy chce tego, co najlepsze, daj im, Panie, cierpliwość!” - Łukasz szczerze mówi i dodaje: „Kto szuka, znajdzie… Potrzebna jest im tylko pomoc…” Łukasz niesie ludziom zbawczą wiarę. Uważa, że litość, współczucie, miłosierdzie, uwaga poświęcona osobie mogą uzdrowić jego duszę, aby ostatni złodziej zrozumiał: „Lepiej żyć! Trzeba tak żyć… żeby móc… szanować siebie…”
Trzecia prawda jest prawdą Sateen. Wierzy w człowieka jak w Boga. Wierzy, że człowiek może uwierzyć w siebie i polegać na własnych siłach. Nie widzi sensu litości i współczucia. „Co ci z tego, że ci współczuję?” – pyta Klescha. A potem wygłasza swój słynny monolog o człowieku: „Jest tylko człowiek, cała reszta jest dziełem jego rąk i mózgu! Człowiek! Wspaniale! Brzmi dumnie!” Satyna mówi nie tylko o silnej osobowości. Mówi o człowieku, który potrafi według własnego uznania odbudować świat, stworzyć nowe prawa wszechświata – o człowieku-bogu.
Trzy prawdy w spektaklu tragicznie się zderzają, co właśnie przesądza o takim zakończeniu spektaklu. Problem w tym, że w każdej prawdzie jest cząstka kłamstwa, a samo pojęcie prawdy jest wielowymiarowe. Żywym przykładem tego – a zarazem momentu zderzenia różnych prawd – jest monolog Sateena o dumnym człowieku. Monolog ten wygłasza pijany, uciskany mężczyzna. I od razu pojawia się pytanie: czy ta pijana, uciskana osoba to ta sama, która „wygląda na dumną”? Pozytywna odpowiedź budzi wątpliwości, a jeśli negatywna, to co z faktem, że „istnieje tylko człowiek”? Czy to oznacza, że Satyna wypowiadająca ten monolog nie istnieje? Okazuje się, że aby dostrzec prawdziwość słów Sateena o dumnym mężczyźnie, nie trzeba widzieć Sateen, którego wygląd również jest prawdziwy.
To straszne, że nieludzkie społeczeństwo zabija i okalecza ludzkie dusze. Ale najważniejsze w sztuce jest to, że M. Gorki sprawił, że jego współcześni jeszcze dotkliwiej odczuli niesprawiedliwość struktury społecznej, zmusili ich do myślenia o osobie, jej wolności. Mówi w swojej sztuce: trzeba żyć nie godząc się z nieprawdą, niesprawiedliwością, ale nie niszczyć w sobie dobroci, współczucia, miłosierdzia.
Esej o literaturze na temat: Trzy prawdy w spektaklu „Na dnie”
Inne pisma:
- „Na dnie” to dzieło złożone i sprzeczne. I jak każde naprawdę wielkie dzieło, spektakl nie toleruje jednowierszowej, jednoznacznej interpretacji. Gorki podaje w nim dwa zupełnie odmienne podejścia do życia człowieka, nie pokazując wyraźnie swojego osobistego stosunku do żadnego z nich. Czytaj więcej ......
- Spektakl „Na dnie” to alegoria człowieka, dla którego prawda i życie są przeciwieństwami. Prawda o osobie i prawda o osobie nie mogą pokrywać się z bohaterami spektaklu. Na przykład Nastya. Bubnov i Baron śmieją się z wymyślonej przez nią historii Czytaj więcej ......
- Na czym opiera się ten świat? Dlaczego w najbardziej gorzkich, pozornie beznadziejnych chwilach naszego życia nagle pojawia się osoba, która nas wskrzesza, dając nową nadzieję i miłość? Ale zdarzają się przypadki, gdy czyjaś litość, czyjeś współczucie poniżają dumnych, niezależnych ludzi. . Czytaj więcej ......
- Spektakl M. Gorkiego „Na dole” wystawiany jest w setkach teatrów. Reżyserzy i aktorzy szukają nowych i nowych barw dla bohaterów Gorkiego, zmieniają się kostiumy i scenografia. Ale zapiera dech w piersiach, gdy zdamy sobie sprawę, że sztuka została napisana ponad sto lat temu. Co się zmieniło? Czytaj więcej ......
- M. Gorki wkroczył w literaturę rosyjską w sposób niezwykły. Jego prace zszokowały rosyjskiego czytelnika, ponieważ pokazały mu odważną, silną, piękną osobę. Romantyczne dzieła młodego pisarza były całkowitym przeciwieństwem wszystkiego, co pojawiło się w tamtych latach w literaturze rosyjskiej. Jeden z najwspanialszych Czytaj więcej......
- Jaka jest prawda, a co kłamstwo? Ludzkość zadaje sobie to pytanie od setek lat. Prawda i kłamstwo, dobro i zło zawsze stoją obok siebie, jedno bez drugiego po prostu nie istnieje. Zderzenie tych pojęć leży u podstaw wielu światowej sławy dzieł literackich Czytaj więcej ......
- Dwie prawdy, które się nienawidzą, mogą zrodzić tysiące kłamstw. Wł. Grzegorczyk Spektakl „Na dnie” jest szczytem dramaturgii Maksyma Gorkiego. Centralną ideą spektaklu jest spór o człowieka, o to, kim człowiek jest, czego mu bardziej potrzeba – prawdy, często okrutnej, czy też Czytaj więcej......
- W niedawnej przeszłości Satin, „przedstawiciel prawdziwego humanizmu”, sprzeciwiał się Łukaszowi, któremu przypisano rolę zwolennika „fałszywego humanizmu”, chociaż Łunaczarski w artykule „M. Gorkiego” zebrała kazania Łukasza i Sateena. Te dwie postacie rzeczywiście się wykluczają, tyle że na innej płaszczyźnie, ale w tej, w której Czytaj więcej ......
Spektakl „Na dole”, wydany w 1902 roku, uważany jest za najsłynniejszy dramat M. Gorkiego. W tej pracy autor poruszył jedno z najważniejszych zagadnień literatury rosyjskiej - kwestię osoby i jej miejsca w społeczeństwie. Poruszono także problem humanizmu, tak istotny na początku XX wieku. W tym czasie w kraju miały miejsce wydarzenia, w których utracono wartość człowieka. Nawet najbardziej szanowani ludzie mogą być „na dole”. Tak więc bohaterowie spektaklu, niegdyś szanowani ludzie, teraz trafiają do nędznego pensjonatu.
Jednym z najczęściej poruszanych zagadnień w dziele „Na dnie” jest kwestia prawdy, jej istoty i roli w życiu każdego człowieka. Przez cały spektakl bohaterowie kłócą się o to, co jest ważniejsze: prawda czy kłamstwo, brutalna rzeczywistość czy iluzje. Prawie wszyscy goście na pewnym etapie wyrażają swoją opinię na temat prawdy. Na przykład dziewczyna o łatwych cnotach Nastya, aktor, suchotnia Anna i niektóre inne postacie wolą żyć w iluzjach. Przecież prawda jest tak brutalna, że bez niej trudno oddychać. Dzięki temu zachowują w sercu wiarę w lepszą przyszłość, w której mogą stać się szczęśliwi.
Konflikt snów z rzeczywistością zaostrza się wraz z pojawieniem się wędrowca Łukasza. Bohatera tego wyróżnia szczera życzliwość, współczucie i miłość do ludzi. Jego filozofia życiowa jest po prostu konieczna dla tych zagubionych ludzi. Szybko zdaje sobie sprawę, że potrzebują aprobaty i pocieszenia. Tak więc umierającej Annie mówi, że w następnym świecie czeka ją lepsze życie. Pijak Aktora jest przekonany o istnieniu szpitala, w którym zostaje całkowicie wyleczony z alkoholizmu. Marzycielska Nastya mówi, że jeśli wierzy w istnienie wielkiej i czystej miłości, na pewno ją spotka. Vaska Peplu radzi wyjechać do pracy na Syberię.
Tym samym wraz z przybyciem Łukasza poprawia się nastrój wielu gości. Mają nadzieję na lepszą przyszłość. Jednak wraz z jego nieoczekiwanym odejściem wszystko znów staje się takie jak dawniej, a Aktor, nie mogąc wytrzymać trudnej rzeczywistości, popełnia samobójstwo. Satin uważa to za winę starca i jego „pocieszające kłamstwo”. Szatan ma swoją prawdę. Woli mówić brzydką prawdę, aby nie poniżać człowieka i nie naruszać jego wolności. Wierzy w kult człowieka, który potrafi się urzeczywistnić. A pocieszenie dobrym kłamstwem jest jak upokorzenie. Kłamstwa są dla niewolników i ich panów, a Człowiek musi być dumny. Taki jest punkt widzenia Satina – w przeszłości inteligentnego i wykształconego telegrafisty.
Inną formę prawdy wyraża postać Bubnowa, dawnego właściciela farbiarni, obecnie żyjącego na kredyt czapnika. W pewnych okolicznościach stał się sceptykiem i fatalistą. Świadomie nie chce zachować w sobie niczego pozytywnego i wierzy, że prawdziwy charakter człowieka objawia się „na dole”, gdy zacierają się wszelkie różnice społeczne. Bubnov jest pewien, że człowiek rodzi się na śmierć i dlaczego mu współczuje. W końcu wszyscy umrą. Na jego stanowisku każda osoba na tym świecie jest zbędna. Zapiera się zarówno siebie, jak i innych. Dlatego w celu skuteczniejszego rozwiązania ostrych problemów społeczno-filozoficznych autor próbował rozważyć je z różnych punktów widzenia.
„Trzy prawdy w sztuce M. Gorkiego” Na dole ”
Opracowanie lekcji literatury z elementami nauczania komunikacyjnego i technologii RKCHP;
Cele:
edukacyjny - ukazanie pozycji bohaterów spektaklu w stosunku do kwestii prawdy,odkryć znaczenie tragicznego zderzenia różnych punktów widzenia: prawdy faktu (Bubnow), prawdy pocieszającego kłamstwa (Łukasz), prawdy wiary w osobę (Satin);stworzyć problematyczną sytuację, obudzić uczniów do wyrażania własnych opinii na temat zasad życia Luki, Bubnowa, Satina.
Edukacyjny - przyczynić się do ukształtowania własnego punktu widzenia w odniesieniu do takiego pojęcia jak „prawda”, stworzyć sytuacje, które pomogą zrozumieć, że z każdej sytuacji jest wyjście.
Edukacyjny - kształtowanie umiejętności wystąpień publicznych, umiejętności obrony własnego punktu widzenia, aktywizacja zdolności twórczych uczniów.
Podczas zajęć:
Chcę rozpocząć naszą lekcję od wersetów. Proszę posłuchaj.
Czy to mgła? Mgła? Czy jest dym z pożarów?
Złowrogi świat nieznanej epoki...
Czy ten świat naprawdę taki był?
Albo przeraża nas, bo słabo wiemy? ..
Będziemy przesuwać się po spirali czasu
W czasach, w których nie możemy być...
Wyobraź sobie przez chwilę, że z woli losu trafiłeś do Moskwy bez pieniędzy, bez przyjaciół, bez krewnych, bez telefonów komórkowych. Przenieśliście się na początek stulecia. Jak próbowałbyś poprawić swoje życie lub zmienić sytuację, w której się znalazłeś? Czy będziesz próbował poprawić swoje życie, czy też od razu opadłeś na „dno”?
Bohaterowie badanego przez nas spektaklu przestali stawiać opór, opadli na „dno życia”.
Temat naszej lekcji: „Trzy prawdy w sztuce M. Gorkiego” Na dole.
Jak myślisz, o czym będzie?
Jakie pytania rozważymy?
(Proponowane odpowiedzi: Czym jest prawda? Jaka może być prawda? Dlaczego trzy prawdy? Jakie myśli na temat prawdy wyrażają bohaterowie? Który z bohaterów myśli o tym pytaniu?
Podsumowanie nauczyciela: Każda postać ma swoją prawdę. A my postaramy się poznać pozycje bohaterów, zrozumieć je, zrozumieć istotę sporu, jaki powstał między bohaterami i zdecydować, czyja prawda jest bliższa nam, współczesnym czytelnikom.
Trening literacki.
Wiesz, że nie da się kompetentnie obronić swojego punktu widzenia bez znajomości dzieła literackiego. Proponuję Państwu literacką rozgrzewkę. Czytam wers ze sztuki, a ty ustalasz, do którego z bohaterów należy.
Czym jest sumienie? Nie jestem bogaty (Bubnov)
Trzeba kochać żywych, żywych (Łukasz)
Kiedy praca jest obowiązkiem - życie jest niewolą (Satyna)
Fałsz jest religią niewolników i panów... Prawda jest bogiem wolnego człowieka! (Satyna)
Ludzie żyją… jak żetony spływające po rzece… (Bubnow)
Wszelka miłość na ziemi jest zbędna (Bubnow)
Chrystus zlitował się nad wszystkimi i nakazał nam (Łukasz)
Pieszczenie osoby nigdy nie jest szkodliwe (Łukasz)
Człowiek! Wspaniale! Brzmi dumnie! Człowiek! Trzeba szanować tę osobę!
Aktualizacja wiedzy. Dzwonić.
Wykazałeś się dobrą znajomością tekstu. Jak myślisz, dlaczego zaproponowano ci repliki tych konkretnych postaci? (Luka, Satin, Bubnov mają swoje pojęcie prawdy).
Jak rozumiesz znaczenie słowa „prawda”?
CZY TO PRAWDA, -S,I. 1. To, co istnieje w rzeczywistości, odpowiada rzeczywistemu stanowi rzeczy.Powiedzieć prawdę. Usłysz prawdę o tym, co się wydarzyło. Prawda kłuje w oczy (ostatni). 2. Sprawiedliwość, uczciwość, słuszna sprawa.Szukaj prawdy. Stań w obronie prawdy. Prawda jest po Twojej stronie. Szczęście jest dobre, prawda jest lepsza (ostatni). 3. To samo co (potoczny).Twoja prawda (Masz rację).Bóg widzi prawdę, ale nie prędko ją ujawni (ostatni). 4.wprowadzający śl. Stwierdzenie prawdy jest rzeczywiście prawdziwe.Naprawdę tego nie wiedziałem.
Te. prawda jest prywatna, ale ideologiczna
Poznajmy więc prawdę Luki, Bubnova, Satina.
„Prawda Łukasza”
W twórczości każdego utalentowanego pisarza imię bohatera koniecznie coś znaczy. Przejdźmy do początków imienia Łukasz. Jakie może mieć znaczenie?
1) Wynika z imienia apostoła Łukasza.
2) Kojarzy się ze słowem „Przebiegłość”, czyli przebiegłość.
3) „Cebula”, aż dojdziesz do środka, zdejmij dużo „ubrań!
Jak Łukasz pojawia się w sztuce? Jakie są jego pierwsze słowa? („Dobre zdrowie, uczciwi ludzie” – natychmiast ogłasza swoje stanowisko, mówi, że wszystkich dobrze traktuje, „Szanuję oszustów, moim zdaniem żadna pchła nie jest zła”.
Co Łukasz mówi o postawie wobec innych ludzi?
Zastanów się, jak Luka zachowuje się w stosunku do każdego z mieszkańców pensjonatu.
Co czuje do Anny? (Żałuje, mówi, że po śmierci odnajdzie spokój, pociesza, pomaga, staje się konieczne)
Jakie rady ma aktor? (Znajdź miasto, w którym leczą alkohol, jest czysto, podłoga jest marmurowa, leczą za darmo: „Człowiek może wszystko, jeśli tylko chce”).
Jak Vaska Peplu proponuje ułożyć życie? (Wyjedź z Nataszą na Syberię. Syberia to bogata kraina, można tam zarobić, zostać mistrzem).
Jak Nastya pociesza? (Nastya marzy o wielkiej jasnej miłości, mówi jej: „To, w co wierzysz, jest tym, czym jesteś”)
Jak rozmawia z Miedwiediewem? (Nazywa go „pod”, to znaczy schlebia i daje się nabrać na jego przynętę).
Co więc Łukasz sądzi o mieszkańcach pensjonatu? (No cóż, w każdym widzi człowieka, odkrywa pozytywne cechy charakteru, stara się pomóc. W każdym umie odkryć dobro i wzbudzić nadzieję).
Przeczytaj uwagi, które odzwierciedlają pozycję życiową Łukasza?
Jak rozumiesz słowa: „To, w co wierzysz, jest tym, czym jesteś?”
Jakie inne myśli na temat Łukasza są zgodne z twoimi myślami?
Który bohater potrzebuje wsparcia Łukasza? (Do Aktora, Nastii, Nataszy, Anny. Nie prawda jest dla nich ważniejsza, ale słowa pocieszenia. Kiedy Aktor przestał wierzyć, że uda mu się wyzdrowieć z alkoholizmu, powiesił się.
Dobrych rzeczy można się nauczyć… w bardzo prosty sposób – mówi Luka. Jaką historię przytacza? (Sprawa w kraju)
Jak rozumiesz „historię” sprawiedliwej krainy?
Zatem prawda Łukasza pociesza, zwraca się do resztek człowieka w duszach pensjonatów, daje im nadzieję.
Jaka jest prawda Łukasza? (Kochać i litować się nad osobą)
„Chrystus zlitował się nad wszystkimi i nam nakazał”
„To w co wierzysz, tym jesteś”
„Człowiek może wszystko, wystarczy tylko chcieć”
„Aby kochać - musisz żyć, żyć”
„Jeśli ktoś nie zrobił komuś dobrze, zrobił źle”
Który z bohaterów (Luka, Satin czy Bubnov wydawał Ci się najbardziej ponurą postacią?
Stanowisko której postaci jest przeciwne stanowisku Luke’a?
„Prawda Bubnowa”
Kto to jest? (Kartuznik, 45 lat)
Co on robi? (przymierza stare, podarte spodnie na półfabrykaty na czapki, zastanawiając się, jak przyciąć)
Co o nim wiemy? (Był kuśnierzem, barwił futra, ręce miał żółte od farby, miał własny zakład, ale wszystko stracił)
Jak się zachowuje? (Niezadowolony ze wszystkiego, traktuje innych pogardliwie, wygląda ponuro, mówi sennym głosem, nie wierzy w nic świętego. To najbardziej ponura postać w tekście).
Znajdź linie charakteryzujące jego światopogląd.
„Hałas nie jest przeszkodą do śmierci”
„Czym jest sumienie? Nie jestem bogaty"
„Wszyscy ludzie żyją… jak żetony spływające po rzece… Budują dom, a żetonów już nie ma”.
„Wszystko jest tak: rodzą się, żyją, umierają. I umrę... i ty.
Kiedy Anna umiera, mówi: „To znaczy, że przestała kaszleć”. Jak byś to ocenił?
Jak te słowa go charakteryzują?
Jaka jest prawda Bubnowa? (Bubnow widzi tylko negatywną stronę życia, niszczy resztki wiary i nadziei w ludziach. Sceptyk, cynik, traktuje życie ze złym pesymizmem).
Satyna staje się rzecznikiem innej życiowej prawdy.
„Prawda Sateen”
Jak ta postać pojawia się w sztuce?
Co rozumiemy z jego pierwszych słów?
(Pojawia się z warknięciem. Jego pierwsze słowa to: oszust karciany i pijak)
Co wiemy o tej osobie? (Kiedyś służył w telegrafie, był człowiekiem wykształconym. Satyna lubi wymawiać niezrozumiałe słowa. Co?
Organon - w tłumaczeniu oznacza „narzędzie”, „narząd wzroku”, „umysł”.
Sicambre to starożytne plemię germańskie, co oznacza „ciemny człowiek”.
Satyna jest lepsza od innych noclegów.
Jak znalazł się w pensjonacie? (Poszedł do więzienia, bo stanął w obronie honoru swojej siostry).
Jak on podchodzi do pracy? („Zróbcie to tak, aby praca była dla mnie przyjemna - może będę pracować… Kiedy praca jest przyjemnością - życie jest dobre! Praca to obowiązek, życie to niewola!
W czym Satin widzi prawdę życia? (Jednym z kulminacyjnych momentów spektaklu są słynne monologi Sateena o człowieku, prawdzie, wolności.
„Kłamstwa są religią niewolników i panów”
„Człowiek jest wolny, sam za wszystko płaci: za wiarę, za niewiarę, za miłość, za umysł…”
Prawda jest bogiem wolnego człowieka.
Jak jego zdaniem należy traktować człowieka? (Szanuj. Nie poniżaj się z litości Człowieku – brzmi dumnie, uważa Satin).
- Według Satina litość poniża człowieka, szacunek go podnosi. Co jest ważniejsze?
Sateen wierzy, że człowieka należy szanować.
Łukasz wierzy, że człowiekowi należy współczuć.
Przejdźmy do słownika
żal
Poczuj litość, współczucie;
Niechętny do wydawania, wydawania;
Poczuj do kogoś uczucie, miłość
Szacunek
Traktuj z szacunkiem;
Być zakochanym
Co oni mają ze sobą wspólnego? Jaka jest różnica?
Tak więc każdy z bohaterów ma swoją własną prawdę.
Łukasz - pocieszająca prawda
Satyna - szacunek do osoby, wiara w osobę
Bubnov – „cyniczna” prawda
Wynik. Czyja prawda jest Ci bliższa?
Cinquain
Wyraź swój stosunek do swojej pracy na lekcji.
Temat to twoje imię
2 aplikacja - ocena Twojej pracy na lekcji
3 wer. - opisanie działań obiektu, czyli tego, jak pracowałeś na lekcji
4-wyrazowe zdanie wyrażające Twój stosunek do pracy na lekcji
Podsumowanie - ocena
Dziś jesteśmy przekonani, że każdy ma swoją prawdę. Być może nie zdecydowałeś jeszcze, jakie pozycje życiowe będziesz stosować w przyszłości. Mam nadzieję, że wybierzesz właściwą drogę.