- powieść, która stopniowo przekształciła się z niegdyś wymyślonego dzieła o dekabryście w błyskotliwą epopeję o odważnym wyczynie narodu, o zwycięstwie ducha rosyjskiego w bitwie z armią napoleońską. W rezultacie narodziło się arcydzieło, w którym, jak sam napisał, główną ideą była idea ludu. Dziś w eseju na temat: „Myśl Ludowa” postaramy się to udowodnić.
Autor uważał, że praca będzie dobra, jeśli autorowi spodoba się główna idea. Tołstoj zainteresował się myślą popularną w swoim dziele Wojna i pokój, w którym przedstawił nie tylko ludzi i ich sposób życia, ale pokazał losy narodu. Jednocześnie naród Tołstoja to nie tylko chłopi, żołnierze i chłopi, ale także szlachta, oficerowie i generałowie. Jednym słowem naród to wszyscy ludzie razem wzięci, cała ludzkość, których kieruje wspólny cel, jedna przyczyna, jeden cel.
W swojej twórczości pisarz pamięta, że historia pisana jest najczęściej jako historia pojedynczych jednostek, jednak mało kto myśli o sile napędowej historii, jaką jest lud, naród, duch i wola jednoczącego się ludu.
W powieści Wojna i pokój popularna myśl
Dla każdego bohatera wojna z Francuzami stała się sprawdzianem, w którym Bolkoński, Pierre Bezuchow, Natasza, Petya Rostow, Dołochow, Kutuzow, Tuszyn i Timokhin odegrali swoją rolę najlepiej jak mogli. A co najważniejsze, pokazali się zwykli ludzie, którzy zorganizowali osobne małe oddziały partyzanckie i zmiażdżyli wroga. Ludzie, którzy wszystko palili, żeby nic nie wpadło w ręce wroga. Ludzie, którzy oddali swoje ostatnie życie rosyjskim żołnierzom, aby ich wesprzeć.
Ofensywa armii napoleońskiej wydobyła z ludzi najlepsze cechy, gdzie ludzie zapominając o swoich krzywdach, walczyli ramię w ramię ze swoimi panami, broniąc swojej ojczyzny. To właśnie myśl ludowa w powieści Wojna i pokój stała się duszą dzieła, jednocząc chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednej sprawie - walce o wolność Ojczyzny.
Patriotyczni ludzie, wśród których byli biedni chłopi, szlachta i kupcy - to jest naród. Ich wola zderzyła się z wolą francuską. Stawiła czoła i pokazała prawdziwą siłę, bo ludzie walczyli o swoją ziemię, której nie można było oddać wrogowi. Lud i utworzone oddziały partyzanckie stały się pałką wojny ludowej, która nie dała Napoleonowi i jego armii ani jednej szansy na zwycięstwo. Pisał o tym Tołstoj w swojej genialnej powieści Wojna i pokój, gdzie główną ideą była idea ludowa.
Kompozycja. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”
Jaką ocenę wystawisz?
Esej na temat: Wizerunek Napoleona w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” 
Prawda i fałsz w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” 
Temat patriotyczny w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”
Wstęp
„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka siła porusza narody?” Zastanawiając się nad tymi „teoriami”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowodnił w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów epickiej powieści.
Bohaterowie powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, mężczyzn, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” byli oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym celem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ukochanych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. W niewoli Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru.” Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. I jeszcze długo potem z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli jako „całkowity spokój ducha, całkowitą wolność wewnętrzną, której doświadczył tylko w tym czasie”.
Andriej Bołkoński także odczuwał swój lud w bitwie pod Austerlitz. Chwycił maszt i rzucił się do przodu, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest zjednoczony i Andriej Bołkoński to rozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej natychmiast, bez zastanowienia, co sugeruje, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w rosyjskie powietrze, którym oddychała - ta hrabina wychowana przez francuską guwernantkę - ten duch, od którego wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, nie zbadane, rosyjskie.
I kapitan Tushin, który poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, dla dobra Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szaszłykiem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie narodu i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył zbiorowy obraz narodu - narodu zjednoczonego, niezwyciężonego, gdy walczą nie tylko żołnierze i oddziały, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: ludzie palą siano, żeby nie zawieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto czym jest „myśl ludowa” i jak objawia się w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że naród rosyjski jest mocny w jednej myśli – nie poddać się wrogowi. Poczucie patriotyzmu jest ważne dla wszystkich Rosjan.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Wybitnym przedstawicielem był tutaj Tichon Szczerbaty, który walczył z Francuzami z całym swoim nieposłuszeństwem, zręcznością i przebiegłością. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisow jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbaty znajduje się wizerunek Płatona Karatajewa. Życzliwy, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona jest pełne rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym wodzem armii, który nigdy nie oddzielał siebie od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, byli dla Kutuzowa nieznośnym bólem. Na list Napoleona o pokoju Kutuzow odpowiedział: „Byłbym przeklęty, gdyby uznali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał we własnym imieniu, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa kontrastuje z wizerunkiem Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium ogólnoświatowego poddania się Bonapartemu i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.
wnioski
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że władza ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia prawa mu przepisane.” Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, wspólna historia.
Ten esej na temat „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielką część tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdym wersie.
Próba pracy
Wstęp
„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka siła porusza narody?” Zastanawiając się nad tymi „teoriami”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowodnił w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów epickiej powieści.
Bohaterowie powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, mężczyzn, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” byli oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym celem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ukochanych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. W niewoli Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru.” Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. I jeszcze długo potem z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli jako „całkowity spokój ducha, całkowitą wolność wewnętrzną, której doświadczył tylko w tym czasie”.
Andriej Bołkoński także odczuwał swój lud w bitwie pod Austerlitz. Chwycił maszt i rzucił się do przodu, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest zjednoczony i Andriej Bołkoński to rozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej natychmiast, bez zastanowienia, co sugeruje, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w rosyjskie powietrze, którym oddychała - ta hrabina wychowana przez francuską guwernantkę - ten duch, od którego wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, nie zbadane, rosyjskie.
I kapitan Tushin, który poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, dla dobra Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szaszłykiem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie narodu i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył zbiorowy obraz narodu - narodu zjednoczonego, niezwyciężonego, gdy walczą nie tylko żołnierze i oddziały, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: ludzie palą siano, żeby nie zawieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto czym jest „myśl ludowa” i jak objawia się w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że naród rosyjski jest mocny w jednej myśli – nie poddać się wrogowi. Poczucie patriotyzmu jest ważne dla wszystkich Rosjan.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Wybitnym przedstawicielem był tutaj Tichon Szczerbaty, który walczył z Francuzami z całym swoim nieposłuszeństwem, zręcznością i przebiegłością. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisow jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbaty znajduje się wizerunek Płatona Karatajewa. Życzliwy, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona jest pełne rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym wodzem armii, który nigdy nie oddzielał siebie od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, byli dla Kutuzowa nieznośnym bólem. Na list Napoleona o pokoju Kutuzow odpowiedział: „Byłbym przeklęty, gdyby uznali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał we własnym imieniu, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa kontrastuje z wizerunkiem Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium ogólnoświatowego poddania się Bonapartemu i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.
wnioski
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że władza ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia prawa mu przepisane.” Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, wspólna historia.
Ten esej na temat „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielką część tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdym wersie.
Próba pracy
Jeśli nagle mrówki zaatakują razem,
Pokonają lwa, bez względu na to, jak bardzo jest zaciekły.
Epicka powieść „Wojna i pokój” jest największym dziełem Lwa Nikołajewicza Tołstoja, obejmującym życie wszystkich warstw społeczeństwa przed i po wojnie 1812 roku. Pokazuje wzloty i upadki bohaterów, ale głównym bohaterem są ludzie. Spośród wielu wątków powieści autor szczególną uwagę poświęca „myśli ludowej”.
L.N. Tołstoj zadał pytanie: „Co porusza historię: naród czy jednostka?” Przez całą powieść historię tworzą ludzie i wywierają na nią wpływ. To jedność narodu rosyjskiego, oparta na miłości i przywiązaniu do ojczyzny, pomogła mu pokonać armię francuską. W czasie walk motywowała ich złość z powodu zakłóconego spokoju i spokojnego życia, zabitych bliskich i zniszczenia kraju. Ludzie na wszelkie możliwe sposoby starali się pomóc, wykazać się, zapominając o wszystkim, co ich powstrzymywało, i byli gotowi postawić się aż do śmierci za Ojczyznę. Wojna składa się z małych czynów, które robią wielką różnicę.
Wykonując je, ukazują najważniejszą cechę ludu - patriotyzm, który według L.N. Tołstoja może być prawdziwy i fałszywy. Właścicielami prawdziwego patriotyzmu są rodzina Rostowów, Tichon Szczerbaty, Kutuzow, Tuszyn, Pierre Bezuchow, Marya Bolkonskaya. Autor zestawia ich także z innymi bohaterami powieści, których społeczeństwo przepełnione jest hipokryzją i fałszem.
Na przykład podczas przeprowadzki rodziny Rostowów z oblężonej Moskwy wszystkie rzeczy zebrano na wozach. W tej chwili ranni żołnierze proszą o pomoc. A Natasza, błagając rodziców, poprosiła o pozostawienie wozów dla potrzebujących rannych. Oczywiście mogli zaryzykować i uratować swój majątek, ale zwyciężyło poczucie obowiązku, współczucia i odpowiedzialności.
Ale są ludzie, którzy wcale nie są zainteresowani życiem cierpiącej populacji.
Jako karierowicz Berg interesował się jedynie modą i pragnął pieniędzy. Nawet podczas pożaru w Smoleńsku nie myśli o jego ugaszaniu, lecz szuka korzyści w zakupie nowych mebli.
Pierre Bezukhov, który został spadkobiercą bogatego hrabiego Bezukhova, wyposaża pułk w całości z odziedziczonych pieniędzy. Mógł je wydać na cele osobiste: na festyny i bale, ale zachował się szlachetnie, pomagając ludziom. Oraz salon A.P. Wręcz przeciwnie, Scherer nie robi nic. Ich rozmowy jak zwykle są pełne plotek i pustych rozmów o wojnie. Kara za używanie francuskich słów w mowie nie mogła pomóc ludziom. Dlatego ich patriotyzm jest fałszywy.
Podczas buntu Boguczarowa Marya Bołkońska nie uległa pokusie pozostania pod skrzydłami Francuzów: nie chciała czuć się zdrajczynią. Helen Kuragina popełnia zupełnie inny czyn. W trudnych dla kraju czasach zmienia wiarę i pragnie poślubić Napoleona, wroga ludu.
Do zwycięstwa przyczyniły się nie tylko wyższe warstwy społeczeństwa. Na przykład chłop Tichon Szczerbaty z własnej woli przyłącza się do oddziału partyzanckiego Denisowa, co wskazuje na jego zaniepokojenie. Staje się najbardziej aktywny, łapie najwięcej „języków” i wykonuje najcięższą pracę. Borys Drubetskoj okazuje tchórzostwo pozostając w siedzibie przeciwnika Kutuzowa, Bennigsena. Pomimo całej nienawiści do wrogów, Rosjanie okazują humanizm wobec pojmanych Francuzów. „To też ludzie” – mówi Tichon Szczerbaty.
Stan armii i przebieg wojny zależą od najwyższego wodza naczelnego – Kutuzowa. W przeciwieństwie do narcystycznego i obojętnego Napoleona Kutuzow jest osobą bardzo prostą i bliską ludziom. Obserwuje jedynie ducha armii, inspiruje ją jedynie wiadomościami o zwycięskich bitwach. Traktuje wojsko jak własne dzieci i pełni rolę „ojca”, który okazuje troskę. Szczerze współczuje ludziom. To przy dobrym dowódcy armia z całych sił zaczyna być zainteresowana zwycięstwem.
Wojna, wdzierając się w spokojne życie, ukazuje prawdziwe oblicze każdego człowieka i zdziera maski. Posiadając fałszywy patriotyzm i ogólną niewrażliwość, ktoś ucieknie i ukryje się, czyniąc się bohaterem tylko w słowach. A ktoś, kto naprawdę pragnie pomóc, rzuca się do bitwy bez względu na wszystko. Każdy z nich wnosi coś własnego, aby osiągnąć cel ludu. Ci, którzy mają prawdziwy patriotyzm, nie robią tego na pokaz, ale ze względu na ziemię, której niegdyś bronili ich ojcowie i dziadkowie. A poddanie się bez walki jest haniebne. Wszyscy ci ludzie stają się jedną całością, „klubem” ludowym, który toczy jedynie wojnę wyzwoleńczą. Bo cudza ziemia jest bezużyteczna - trzeba bronić swojej Ojczyzny. A tego można dokonać jedynie jednocząc się, mając prawdziwe uczucia i troskę o przyszłość narodu i kraju.
Kompozycja
Epos L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” opowiada historię chwalebnych wydarzeń z przeszłości, odtwarzając typowe cechy epoki początku XIX wieku. W centrum obrazu znajduje się Wojna Ojczyźniana 1812 r., która zjednoczyła ludność Rosji w jednym patriotycznym impulsie, zmusiła ludzi do oczyszczenia się ze wszystkiego, co powierzchowne i przypadkowe, oraz do urzeczywistnienia z całą jasnością i przenikliwością wiecznych wartości ludzkich. Wojna Ojczyźniana 1812 r. pomogła Andriejowi Bolkonskiemu i Pierre’owi Bezuchowowi odnaleźć utracony sens życia, zapomnieć o osobistych problemach i doświadczeniach. Kryzysowa sytuacja w kraju, spowodowana szybkim wkroczeniem wojsk napoleońskich w głąb Rosji, ujawniła w ludziach ich najlepsze cechy i pozwoliła przyjrzeć się bliżej człowiekowi, który wcześniej był postrzegany przez szlachtę jedynie jako obowiązkowy cecha majątku obszarniczego, którego losem była ciężka praca chłopska. Teraz, gdy nad Rosją wisiała poważna groźba zniewolenia, mężczyźni ubrani w żołnierskie płaszcze, zapomniawszy o swoich wieloletnich smutkach i żalach, wraz z „panami” odważnie i wytrwale bronili swojej ojczyzny przed potężnym wrogiem. Dowodząc pułkiem, Andriej Bolkoński po raz pierwszy zobaczył patriotycznych bohaterów w niewolnikach pańszczyźnianych, gotowych umrzeć, by ocalić ojczyznę. W tych głównych wartościach ludzkich, w duchu „prostoty, dobra i prawdy”, Tołstoj widzi „myśl ludową”, która stanowi duszę powieści i jej główne znaczenie. To ona jednoczy chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednym celu – walce o wolność ojczyzny. Dlatego myślę, że pod słowem „lud” Tołstoj rozumiał całą patriotyczną ludność Rosji, w tym chłopstwo, biedotę miejską, szlachtę i klasę kupiecką.
Powieść obfituje w liczne epizody przedstawiające różnorodne przejawy patriotyzmu narodu rosyjskiego. Oczywiście miłość do ojczyzny, gotowość oddania za nią życia, najdobitniej objawia się na polu walki, w bezpośredniej konfrontacji z wrogiem. Opisując noc poprzedzającą bitwę pod Borodino, Tołstoj zwraca uwagę na powagę i skupienie żołnierzy, którzy czyścili broń w ramach przygotowań do bitwy. Odmawiają wódki, bo są gotowi świadomie przystąpić do walki z potężnym wrogiem. Ich poczucie miłości do Ojczyzny nie pozwala na lekkomyślną pijacką odwagę. Zdając sobie sprawę, że dla każdego z nich ta bitwa może być ostatnią, żołnierze założyli czyste koszule, przygotowując się na śmierć, ale nie do odwrotu. Odważnie walcząc z wrogiem, rosyjscy żołnierze nie starają się wyglądać jak bohaterowie. Obcy im rozmach i poza, w ich prostej i szczerej miłości do Ojczyzny nie ma nic ostentacyjnego. Kiedy podczas bitwy pod Borodino „jedna kula armatnia wysadziła ziemię dwa kroki od Pierre’a”, szeroki żołnierz o czerwonej twarzy niewinnie wyznaje mu swój strach. „Ona nie będzie miała litości. Wybije jej wnętrzności. Nie można powstrzymać strachu” – powiedział ze śmiechem. „Ale żołnierz, który wcale nie starał się być odważny, zmarł wkrótce po tym krótkim dialogu, jak dziesiątki tysięcy innych, ale nie poddał się i cofnął. Jednak patriotyzm narodu rosyjskiego objawia się nie tylko w walce. Przecież nie tylko ta część zmobilizowanego do wojska brała w nim udział. w walce z najeźdźcami.
„Karps i Włas” nie sprzedawali Francuzom siana nawet za dobre pieniądze, lecz je palili, osłabiając w ten sposób armię wroga. Mały kupiec Ferapontow, zanim Francuzi wkroczyli do Smoleńska, poprosił żołnierzy, aby zabrali jego towar za darmo, bo gdyby „Raceya zdecydował”, on sam wszystko by spalił. To samo zrobili mieszkańcy Moskwy i Smoleńska, paląc swoje domy, aby nie wpadły w ręce wroga. Rostowowie opuszczając Moskwę, zrezygnowali ze wszystkich swoich wozów do transportu rannych, dopełniając tym samym swoją ruinę. Pierre Bezuchow inwestuje ogromne sumy pieniędzy w utworzenie pułku, który bierze na własne utrzymanie, sam zaś pozostaje w Moskwie, mając nadzieję zabić Napoleona, aby obciąć armię wroga.
Ogromną rolę w ostatecznym zniszczeniu wroga odegrało chłopstwo, które zorganizowało oddziały partyzanckie, które nieustraszenie eksterminowały armię napoleońską na tyłach. Najbardziej uderzający i zapadający w pamięć jest wizerunek Tichona Szczerbaty, który wyróżnia się w oddziale Denisowa niezwykłą śmiałością, zręcznością i desperacką odwagą. Ten człowiek, który początkowo walczył samotnie z „miroderami” w swojej rodzinnej wiosce, przydzielony do oddziału partyzanckiego Denisowa, wkrótce stał się najbardziej przydatną osobą w oddziale. Koncentrując się w tym bohaterze typowe cechy rosyjskiego charakteru ludowego. Tołstoj pokazuje także w powieści inny typ człowieka na obraz Platona Karatajewa, którego Pierre Bezuchow poznał we francuskiej niewoli. Co uderzyło Pierre'a w tym niepozornym okrągłym mężczyźnie, któremu udało się przywrócić wiarę w ludzi, dobroć, miłość, sprawiedliwość? Prawdopodobnie za sprawą jego człowieczeństwa, życzliwości, prostoty, obojętności na trudy i poczucia kolektywizmu. Cechy te ostro kontrastowały z arogancją, egoizmem i karierowiczostwem najwyższego społeczeństwa Petersburga. Platon Karatajew pozostał dla Pierre’a najcenniejszym wspomnieniem, „uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, dobre i okrągłe”.
Widzimy, że Tołstoj, rysując kontrastujące wizerunki Tichona Szczerbaty i Płatona Karatajewa, skoncentrował w każdym z nich główne cechy narodu rosyjskiego, które pojawiają się w powieści w osobach żołnierzy, partyzantów, służby, chłopów i miejskiej biedoty. Jest taki epizod, w którym około dwudziestu chudych, wyczerpanych szewców, oszukanych przez mistrza, nie spieszy się z opuszczeniem Moskwy. Odpowiadając na wezwania hrabiego Rastopchina, chcą zapisać się do moskiewskiej milicji, aby bronić starożytnej stolicy.
Prawdziwemu uczuciu miłości do ojczyzny przeciwstawia się ostentacyjny, fałszywy patriotyzm Rostopchina, który zamiast dopełnić powierzonego mu obowiązku – wywiezienia z Moskwy wszystkiego, co wartościowe – zamartwiał lud rozdawaniem broni i plakatów, gdyż podobała mu się „piękna rola przywódcy nastrojów ludowych”. W czasie, gdy decydowały się losy Rosji, ten fałszywy patriota marzył jedynie o „efektie heroicznym”. Kiedy ogromna liczba ludzi poświęciła życie, aby ocalić ojczyznę, szlachta petersburska chciała dla siebie tylko jednego: korzyści i przyjemności. Wszyscy ci ludzie „łapali ruble, krzyże, stopnie”, wykorzystując nawet taką katastrofę jak wojna dla własnych egoistycznych celów. Jasny typ karierowicza ukazuje obraz Borysa Drubeckiego, który umiejętnie i zręcznie wykorzystywał znajomości i szczerą życzliwość ludzi, udając patriotę, aby wspiąć się po szczeblach kariery. Postawiony przez pisarza problem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu pozwala na szerokie i wszechstronne namalowanie obrazu wojskowej codzienności oraz wyrażenie naszego stosunku do wojny.
Agresywna, agresywna wojna była dla Tołstoja nienawistna i obrzydliwa, ale z punktu widzenia ludu była sprawiedliwa i wyzwalająca. Poglądy pisarza ujawniają się w realistycznych obrazach przedstawiających krew, śmierć, cierpienie oraz w kontrastowym zestawieniu odwiecznej harmonii natury z szaleństwem zabijających się ludzi. Tołstoj często wkłada w usta swoich ulubionych bohaterów własne przemyślenia na temat wojny. Andriej Bołkoński nienawidzi tego, bo rozumie, że jego głównym celem jest morderstwo, któremu towarzyszy zdrada, kradzież, rabunek, pijaństwo, czyli wojna ujawnia w ludziach najniższe instynkty. Podczas bitwy pod Borodino Pierre z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że wielu ludzi, którzy ze zdziwieniem patrzą na jego kapelusz, jest skazanych na rany i śmierć.
Tym samym powieść Tołstoja potwierdza antyludzką istotę wojny, gdy śmierć dziesiątek tysięcy ludzi staje się wynikiem ambitnych planów jednego człowieka. Oznacza to, że widzimy tu połączenie humanistycznych poglądów pisarza z myślą o godności narodowej narodu rosyjskiego, jego potędze, sile i pięknie moralnym.