Być może spotkaliście grupy młodych ludzi z ogolonymi głowami, w identycznych czarnych dżinsach i kamuflażowych kurtkach bez kołnierzyka, w wysokich wojskowych butach, z naszytą na rękawie flagą Konfederacji Niewolniczej? To są skinheadzi, czyli inaczej skinheadzi. Nazywają siebie krótkim słowem „skórki”. Teraz prawie nikt o nich nie pisze, a wśród nastolatków z dużych miast są już legendą.
Pierwsi skinheadzi pojawili się w Anglii w 1968 roku. Obecni naśladowcy byliby zaskoczeni, gdyby ich poprzednicy dobrze dogadywali się z mulatami i Murzynami. Faktem jest, że skórki pojawiły się jako subkultura robocza, a nie rasowa, skierowana zarówno przeciwko kulturze oficjalnej, jak i wbrew wielu ruchom alternatywnym. Na przykład uważali rockmanów za „nieprawdziwych”, ponieważ byli burzą na drogach tylko w weekendy, a w dni powszednie ciężko pracowali w biurze. Skinheadzi nie lubili „Pakistańczyków”. I nie jako obcokrajowcy, ale jako kupcy. A Murzyni i Arabowie, którzy pracowali ze skinheadami w tych samych fabrykach, byli dla nich swoimi ludźmi.
Skinheadzi „pierwszej fali” dobrze dogadywali się z mulatami i czarnymi
Pierwsi skinheadzi nie byli skinheadami w dosłownym tego słowa znaczeniu, po prostu ich krótkie fryzury z bakami kontrastowały z modnymi wówczas długimi włosami. Styl ubioru nie był „militarystyczny”, ale proletariacki: grube wełniane kurtki lub krótkie płaszcze ze skórzanym karczkiem, grube spodnie z „wieczną strzałą”, długa kurtka typu zoot do kolan i ciężkie, trwałe wysokie buty konstrukcyjne robotnicy i pracownicy portowi. Pierwsi skinheadzi nie mieli zwolenników, a w 1973 roku, kiedy chłopcy dorosli i założyli rodziny, ruch upadł.
Skinheadzi „pierwszej fali”, lata 60. XX wieku
Skinheadzi odrodzili się pod koniec lat 70., kiedy rząd Margaret Thatcher zlikwidował całe sektory gospodarki, co doprowadziło do bezprecedensowego wzrostu bezrobocia i niepokojów w tzw. regionach kryzysowych. Nowe skiny nie były już pracującą arystokracją, ale zdeklasowanym środowiskiem, wychowanym nie na spokojnym reggae, ale na agresywnym punk rocku. Ci goście bezkrytycznie bili wszystkich imigrantów, ponieważ „zabrali im pracę”. Z nowymi skinheadami współpracowali neonazistowscy ideolodzy. Powstały kluby Skin, po raz pierwszy usłyszano hasło „Utrzymaj Wielką Brytanię białą!”.
„Zachowaj biel Wielkiej Brytanii!” - hasło skinheadów „drugiej fali”
Tutaj skinheadzi „pierwszej fali” wyszli ze swoich mieszkań, wściekli, że ich ruch kojarzy się z nazistami. Walki pomiędzy „starymi” i „nowymi” skinheadami przybrały charakter zamieszek ulicznych (szczególnie w Glasgow). Efektem tych starć było pojawienie się dwóch ruchów skórnych - z jednej strony skór nazistowskich („nowych”), z drugiej – „skórek czerwonych”, „skórek czerwonych” („starych”). Zewnętrznie czerwone skóry różniły się jedynie naszywkami z portretami Lenina, Mandeli, Che Guevary, a czasem czerwonymi sznurowadłami w butach. Rozprzestrzeniły się w Anglii, Francji, Polsce, Hiszpanii. Skórki nazistowskie zakorzeniły się w Niemczech, Holandii, Skandynawii, Kanadzie, USA, a później we Francji, Danii i Belgii.
Hoxton Tom McCourt, basista The 4-Skins, 1977
Niemcy stały się placówką nazistowskiego ruchu Skin w Europie
W Ameryce były grupy białych skinheadów, czarnych skinheadów, skinheadów z Puerto Rico, skinheadów żydowskich, skinheadów z Ameryki Łacińskiej. W Niemczech naziści Skins zasłynęli nie tylko z bicia gościnnych robotników (pracowników cudzoziemskich, głównie Turków i Kurdów), ale także z dokonywanych przez siebie morderstw. Jednocześnie sędziowie, którzy bardziej obawiali się „czerwonego terroru”, okazali skinheadom rzadką przysługę (w latach 80. w Niemczech skinheadzi zostali skazani tylko raz za morderstwo Turka Ramazana Avsiego latem 1986).
Tymczasem skinheadzi zamienili się w siłę polityczną: rozbili antyfaszystów, rozprawili się ze związkami zawodowymi. Władze zorientowały się, z kim mają do czynienia, gdy w 1987 roku w Lindau skinheadzi zaatakowali chrześcijan podczas święta kościelnego w katedrze św. Szczepana (władze miasta odmówiły udostępnienia sali miejskiej na zjazd skinheadów). Interweniował Watykan, policja naciskała na skinheadów.
Skinheadzi pojawili się w Rosji na początku lat 90-tych
Ale mur berliński wkrótce upadł, a szeregi skinheadów powiększyły się o Niemców z Niemiec Wschodnich, gdzie wśród młodzieży panowało bezrobocie i rozpacz. Niemieccy neofaszyści zaczęli być uważani na całym świecie za „specjalistów” w pracy z młodzieżą, a Niemcy w latach 90. słynęły z podpalania schronisk dla imigrantów.
Po upadku bloku wschodniego skinheadzi pojawili się w Polsce, Czechach, Chorwacji, Bułgarii i Rosji.
Coraz częściej na ulicach naszych miast można spotkać nastolatki o charakterystycznym wyglądzie (fryzura pod „zero”, kamuflaż, buty z grubą podeszwą itp.). Coraz częściej w wiadomościach można usłyszeć o kolejnym ataku na ludność czeczeńską, kaukaską, chińską i innych narodowości.
Skins (lub jak sami siebie nazywają „białymi braćmi”) niewiele osób uważa za poważną organizację. Czy rzeczywiście za skinheada można uznać 13-letniego nastolatka, który po spotkaniu z kolegami z klasy i wypiciu piwa pobił pierwszego napotkanego przechodnia? Jednak wiadomość, że cztery uczennice pobiły na śmierć 54-letniego Tadżyka, jest już przerażająca, pomieszana ze zdziwieniem i strachem. Inny przykład: w październiku 2007 roku w pociągu elektrycznym z Orekhovo-Zuevo kilku nastolatków skinheadów dźgnęło nożem dwóch mieszkańców Dagestanu. Jeden z nich zmarł w szpitalu. A w Moskwie, na stacji metra WOGN, trzech skinheadów również zaatakowało 16-letniego nieformalnego nastolatka i dotkliwie go pobiło. Czym są grupy fanatyczne? Jakie idee ich łączą? Dlaczego ci ludzie biją, torturują i zabijają? Co to spowodowało? Jakie cele realizują?
W Rosji kwestia, a raczej problem nacjonalizmu istnieje już od dłuższego czasu. Jednym ze źródeł tego problemu jest ruch skinheadów („skinhead”, od angielskiego skin-skin, head-head). Uważając się za patriotów (i to całkiem szczerze), skinheadzi dokonują „czystki” w naszych rosyjskich szeregach. W związku z tym w tym ruchu nie ma poważnych organizacji, ale małe grupy są szeroko rozpowszechnione w całej Rosji, licząc od 4 do 10 osób. Skinheadzi... Nastroje nacjonalistyczne stają się coraz bardziej popularne wśród nastolatków i młodzieży. Najczęściej do skinheadów przychodzą uczniowie szkół zawodowych lub bezrobotni młodzi ludzie, nastolatki, za którymi nie poszli rodzice… Ideologia skinheadów doskonale wypełnia pustkę w ich głowach – jednocześnie cel, system wartości i „towarzysze” w walce”. Już cieszy ich to, że zmuszają innych nie tylko do liczenia się ze sobą, ale i do strachu. Skinheadzi czują się bezkarni. Praktyka pokazuje, że niewielu skinheadów ponosi odpowiedzialność karną. Ponadto głównie z artykułów karnych – za chuligaństwo, spowodowanie ciężkiego uszkodzenia ciała, morderstwo. Nie ma wzmianki o nacjonalistycznym lub politycznym podłożu tych zbrodni. Tymczasem ruch skinheadów wciąż zyskuje na sile, przyciągając w swoje szeregi coraz więcej młodych ludzi…
środowisko skinheadów
W związku z tym skinheadzi pojawili się w Anglii w latach 60. jako moda młodzieżowa. Wszystko się zmieniło, gdy Wielka Brytania została zalana imigrantami z Indii i Azji Południowo-Wschodniej. Brakowało miejsc pracy z przyzwoitymi zarobkami. Na tej podstawie doszło do krwawych bójek, które utworzyły wygodny do walki uniform skinheadów: krótka kurtka bez kołnierza, ciężkie buty, krótka fryzura. Pierwsi skinheadzi wywodzili się z tak zwanych modów. Ci nowi, wybuchowi młodzi ludzie chodzili na stadiony, aby kibicować swoim ulubionym drużynom. Zabójcze wsparcie drużyn piłkarskich często prowadziło do bójek między kibicami przeciwnych stron, co doprowadziło do legendarnej brytyjskiej „przemocy w piłce nożnej”. W 1974 r. -1976 ruch został upolityczniony pod koniec lat 70-tych front narodowy, brytyjska partia narodowosocjalistyczna, przeniknęła do ruchu skinheadów, dzieci były werbowane na żołnierzy ulicznych frontu narodowego, skinheadzi byli już wtedy silnym pokoleniem frontu narodowego zdecydował, że jeśli przyjmie do skinheadów nowicjuszy, można na tym zyskać i zwiększyć swoją reputację. W ten sposób rasizm zaczął wkraczać do kultury skinheadów bez zgody tych ostatnich. Skinheadzi rozprzestrzenili się po całym świecie. Pod koniec lat 80. tego dnia rozpoczął się nowy, duży wzrost „tradycyjnych wartości skinheadów”. Miało to miejsce w Anglii, Ameryce i większości Europy. Ten wzrost doprowadził do nowej konfrontacji pomiędzy tradycyjnymi i nietradycyjnymi (nazistowskimi) skórkami. W Rosji sytuacja jest daleka od tej samej. W Rosji (z wyłączeniem dużych miast) niewiele osób zna słowo „głupiec”. Zatem kościotrup to obraźliwe określenie używane przez tradycyjnych i innych skinheadów w odniesieniu do każdego skinheada o poglądach rasistowskich lub białej władzy.
I po raz pierwszy Moskwa i Rosja dowiedziały się o skinheadach w 1992 roku. Było… tylko 10 skinheadów. Angażowali się w demonstracje na Arbacie i pilnie naśladowali swoich zachodnich odpowiedników. Ogólnie rzecz biorąc, ruch zaczął nabierać kształtu w 1994 roku. Według socjologa A. Tarasowa przyczyniły się do tego wydarzenia w Białym Domu w 1993 roku. Potem rozpoczęła się kampania czeczeńska. Upadek starego systemu gospodarczego spowodował nie tylko katastrofę majątkową, ale także psychologiczną: zajęci zarabianiem rodzice nie mieli już czasu dla swoich dzieci, zawalił się system edukacji w szkołach. Dzieci radziły sobie same. Natychmiast znaleźli wroga - przedstawicieli innej rasy. I odchodzimy… „Jak się okazało, do niedawna w Moskwie działały 4 dobrze zorganizowane stowarzyszenia skinheadów: „Krew i honor” (krew i honor)”, „Moskiewska skóra młotka” (Legion Skóry Moskwy), „Połączona Brygada-88”, „Front 14”. Wiek uczestników tych grup waha się od 21 do 27 lat. Liczba ta waha się od 4 do 10 tysięcy osób. Zasady wstępu są rygorystyczne: nie pijecie wódki (aryjskim napojem jest piwo), nie zażywacie narkotyków, nie macie kontaktów z przestępczością, znacie dzieła klasyków i toczycie 15-minutowe bójki (oczywiście teraz te zasady są słabo przestrzegane). Wśród skinheadów jest wielu przedstawicieli słabszej płci. Istniała nawet osobna organizacja „Russian Girls”. Najczęściej skinheadzi zabierają młode damy na zwiad lub przykrywanie odpowiedzialnych zadań. Jeśli skóra zostanie zatrzymana przez policję, dziewczyna zawsze będzie mówić, że jej chłopak był zawsze z nią.
Była to więc opowieść o początkach ruchu skóry i po części o jego rozwoju. Rozważmy teraz sam ruch jako taki.
KLASYFIKACJA SKÓRY - RUCHY
Nieformalni są bardzo różni - wszak różnorodne są te zainteresowania i potrzeby, dla zaspokojenia których przyciągają się do siebie, tworząc grupy, prądy, kierunki. Każda taka grupa ma swoje własne cele i zadania, czasem nawet programy, swoiste „zasady członkostwa” i kodeksy moralne. Zatem ruch skinheadów można podzielić na dwie grupy: według wieku i poglądów.
Klasyfikacja wiekowa
Małe dzieci. Pierwszą, najliczniejszą grupą są „młodzież”, czyli nastolatki w wieku 12-14 lat, które jeszcze nie do końca wiedzą, co to znaczy być prawdziwym skinheadem, ale podchwyciły już hasła nazistowskie lub rasistowskie.
Starshaki. Oprócz udziału w wiecach, spotkaniach i zgromadzeniach mają solidną, dość ugruntowaną orientację polityczną, potrafią spójnie formułować główne punkty programu politycznego ruchu i prowadzić działalność propagandową.
starzy skinheadzi
Zgrana grupa zwana „starymi skinheadami”. Ta stosunkowo niewielka część ruchu skórnego składa się z najbardziej ideologicznych, wytrwałych i aktywnych skinheadów. Średni wiek „starych” to ponad 20 lat. „Starzy skinheadzi” najlepiej znają zwyczaje, tradycje i zasady skinheadów, będąc ich głównymi strażnikami i tłumaczami dla większości skinheadów. Powinna to być skórka „na całe życie”. Niektórzy szczególnie agresywni muzycy „białego rocka” mogą również mieć status „starego skinheada”.
Mody. Osobno i osobno w ogólnej masie skinheadów znajduje się kategoria „modów” - skórki - kategoria najniższa i najbardziej pogardzana. Ten typ skórek jest prawie całkowicie apolityczny i bezwładny - w rzeczywistości jest to główna wina „modów”. Noszą atrybuty skóry, słuchają muzyki skinheadów, czasami chodzą na koncerty skinów, ale w większości są spokojni i nieagresywni.
Zobacz klasyfikację
Jak powiedzieliśmy, skinheadzi dzielą się na kilka grup: Red Skins, SHARP, RASH i apolityczni skinheadzi. Przyjrzyjmy się każdej z tych grup.
Czerwoni skinheadzi (Czerwone Skórki) Czerwonoskórzy nazywają siebie komunistami. W rzeczywistości, pomimo użycia sowieckich symboli „młota i sierpu”, niewiele z nich jest kojarzonych z jakąkolwiek partią. Wolą Che Guevrę od Lenina i grupę przyjaciół od towarzyszy imprezowych. Niezależnie od tego, czy dołączasz do autonomicznych frakcji, czy tworzysz własne, czerwone skórki brutalnie prześladują nazistowskie skórki. W tym celu często łączą siły ze swoimi dawnymi punkowymi wrogami, zwłaszcza jeśli są anarchistami. Podobnie jak naziści używają „pięści”, ale odrzucają „filozofię przemocy”. Łączy ich przede wszystkim antyfaszyzm.
Antyfaszyści skinheadzi (SHARP). Ruch „S.H.A.R.P.” (Skinheads Against Racial Prejudices) – „Skinheads Against Racial Prejudices” powstał w Ameryce pod koniec lat 80. Organizacja SHARP działa jako zjednoczony front wraz z czerwonymi skórkami przeciwko skinheadom – nazistom, zaprzeczając ich przynależności do kultura skóry Jednakże ruch SHARP porzuca lewicowe poglądy na temat czerwonych skór i przyjmuje antyfaszyzm i antyrasizm jako polityczne „kredo”. Deklaracja Zasad SHARP stwierdza, że „organizacja walczy o wykorzenienie faszyzmu i rasizmu ze świata ruch skóry i całe społeczeństwo.”
Anarchiści czerwonoskórzy (RASH). W połowie lat 90. w Kanadzie powstała kolejna antyfaszystowska organizacja skinheadów, Red and Anarchist Skinheads (RASH). Kanadyjscy anarchiści nie chcieli, aby ich idee polityczne kojarzono z czerwonoskórymi, a więc zmieszanymi z ideologią komunistyczną, a nawet komunizmem „antyfaszystowskim”.
Apolityczni skinheadzi. Istnieją również osobne grupy skórek, które są całkowicie apolityczne. Jednak nierasistowska ideologia wcale nie zmniejszyła agresywności tego typu skór. Wręcz przeciwnie, nierasistowskie skórki dość często używały pięści. Głównymi obiektami ich wpływu są zwykle wszelkie osoby o niestandardowym wyglądzie, nieformalni, homoseksualiści. W swej istocie nowoczesny skinhead nie może być apolityczny, w przeciwnym razie stanie się „fashionistą”.
Nacjonalizm nadal pozostaje główną ideologią ruchu skórnego. Mieszając się z apolitycznymi poglądami, tworzy z nastolatka nie tylko „fanatyka-patriotę”, ale machinę nienawiści.
Ideologia skinheadów
W Rosji skinheadzi zachowują się inaczej niż jakiekolwiek zwykłe nieformalne stowarzyszenie młodzieżowe. Jest to szczególnie widoczne w największych miastach Rosji - Moskwie i Sankt Petersburgu. Chociaż „oni”, jak większość nieformalnych osób, gromadzą się w określonych miejscach, chodzą na koncerty muzyczne i święta, noszą specjalne akcesoria. W przeciwieństwie do innych nieformalnych ruchów i grup młodzieżowych, które obecnie istnieją, ruch skinheadów – rosyjscy skinheadzi – jest najtwardszym, najbardziej agresywnym i kryminalizowanym spośród innych grup nieformalnych. Skinheadzi nieustannie organizują potyczki, konflikty, starcia, a większość nielegalnych działań popełniana jest na podstawie idei rasistowskich i ideologii neonazistowskiej. W Rosji najpowszechniejsza jest ideologia „prawicowych” skinheadów. Przeniknęła do Rosji wcześniej niż jakakolwiek inna ideologia skórna i zyskała największe uznanie wśród młodych ludzi. W samym rosyjskim ruchu skórnym istnieje już spisana ideologia właśnie „brązowych” skinheadów. Niemniej jednak podstawowe „koncepcje” – dogmaty ideologiczne, zasady postępowania – są zwykle rozpowszechniane ustnie przez skinheadów. Ich przyswajanie następuje stopniowo, od przypadku do przypadku, a ilość poznanych informacji zależy od ciekawości konkretnej skóry. Jednak każdy młody nowicjusz skinheadów chcący dalej podnosić swoją rangę i autorytet musi poznać pewne minimum, które „prawdziwy skinhead” po prostu musi znać. Sama ideologia skór obejmuje zarówno dogmaty ideologiczne właściwe, jak i prymitywne teorie społeczne, a także zasady postępowania w danej sytuacji.
PODSTAWOWA IDEOLOGIA
To niepohamowana agresja wobec wszystkiego, co wykracza poza wąski świat grupy i to, co pozostaje poza zrozumieniem świadomości prymitywnej, ekstremistycznej, niewykształconej młodzieży. Ich ideologia zawiera skrajną formę rasizmu, przejawiającą się w otwartym wyrażaniu wrogości i nienawiści na tle rasowym i narodowościowym, zarówno poprzez hasła, apele, napisy, rysunki, symbole, jak i poprzez akcje bezpośrednie, potyczki, starcia, walki masowe, czyny zastraszenia. Wszystkie te działania są skierowane (bez specjalnego określenia) w stosunku do rasy czarnej i azjatyckiej. Ale w zasadzie każda „nie-Rosja” o „niesłowiańskim” wyglądzie i mniej lub bardziej ciemnym kolorze skóry może cierpieć z powodu rąk skinheadów. Obiekty wpływu są określane na podstawie wzroku, głównie znaków wizualnych: koloru skóry, rysów twarzy, kształtu oczu, włosów. U pewnej części skinheadów dominują nastroje antysemickie i antykaukaskie, istnieje chęć stosowania skrajnych form zastraszania i bicia, szczególnie wyraźnych wobec osób „narodowości kaukaskiej”. Występuje agresywna ksenofobia (wrogość wobec cudzoziemców), głównie na tle rasowym, zwłaszcza wobec imigrantów zagranicznych. Agresywna ksenofobia wyraża się w obelgach i brutalnych działaniach, a wszystko to motywowane jest tym, że „dominacja imigrantów doprowadzi do tego, że zbudują oni w naszym kraju własne państwo, gdzie będziemy zbędni. No cóż, co dzisiaj widzimy? Wypędza się nas z naszego kraju, nasze ziemie okupują „czarni” i „ukośni”. Władze przymykają na to oko, bo imigranci mają mnóstwo pieniędzy, za które mogą kupić każdego. „Najważniejsze w ich ideologii jest nacjonalizm, narodowy rasizm, wywyższenie swojego (w tym przypadku rosyjskiego) narodu jako narodu naród należący do „białoskórych”, górujący nad wszystkimi innymi rasami (głównie w porównaniu z rasą murzyńską i azjatycką). To, co rasa biała wynosi ponad inne, niemal każdy skinhead interpretuje na swój sposób i nie precyzuje. Jednocześnie nacjonalizm skinheadów przejawia się w poczuciu dumy i poczuciu wyższości własnego narodu, własnego narodu. Duma wpływa także na zwyczaje i tradycje własnego kraju i narodowości.
Społeczne teorie skinheadów
Ideologia skinheadów jest wpisana w pewien zestaw teorii społecznych, które są znane każdemu mniej lub bardziej kompetentnemu skinheadowi. Idealnie, struktura społeczna państwa jest tworzona przez skinheadów na zasadzie struktury społecznej Niemiec w czasach III Rzeszy. Powinno to być państwo jednolite, w którym panuje znaczna nierówność społeczna i majątkowa ze względu na kolor skóry oraz najbardziej oczywista dyskryminacja rasowa. W wersji rosyjskiej państwo to również powinno mieć pierwszeństwo narodu rosyjskiego (słowiańskiego) nad resztą. Niektóre teorie społeczne skinheadów znajdują odzwierciedlenie w ich hasłach: „Rosja dla Rosjan”, „Moskwa dla Moskali”, „Wszystkiego najlepszego dla białych”, „Praca nie dla emigrantów”. Skins sprzeciwiają się niekontrolowanej fali „nierosyjskich” nielegalnych imigrantów, zarówno z krajów sąsiadujących z Rosją, jak i z wielu podmiotów samej Federacji Rosyjskiej. Według skinów nielegalni emigranci i migrująca „nierosyjska” ludność samej Rosji przejmują stanowiska pracy przeznaczone dla Rosjan. Są także przeciwnikami mieszanych, międzynarodowych małżeństw pomiędzy osobami należącymi do różnych ras. Wśród rosyjskich skinheadów zasada ta dotyczy przede wszystkim ludności rosyjskiej (słowiańskiej). W przeważającej części skórki są zwolennikami najbardziej radykalnych rozwiązań. W państwie zbudowanym na ich zasadach ci, którzy ich zdaniem są „ludzkimi śmieciami” – chroniczni narkomani, homoseksualiści, osoby nieformalne i inne jednostki różniące się od normalnych ludzi, muszą być bezlitośnie prześladowani i niszczeni.
Zasady postępowania skinheadów
Rosyjscy skinheadzi mają pewien zestaw „pojęć” – zasad postępowania, których muszą oczywiście ściśle przestrzegać, jeśli mają taką możliwość. Z reguły są najbardziej znani „starym skinheadom” i innym zwolennikom ruchu skórnego. Bardziej wykształcone skórki już od jakiegoś czasu przyciągają uwagę każdej nowicjuszki. Przede wszystkim te zasady postępowania zawierają szereg zakazów, których przestrzeganie jest bezwzględnie obowiązkowe. Prawdziwy skinhead nie powinien przyjaźnić się z „obcokrajowcami”, staraj się w żadnym wypadku nie komunikować z nimi. Ignoruj wszelkie próby kontaktu ze strony osoby narodowości „nierosyjskiej”. Przy każdej okazji wyrażać wobec niego swoją nienawiść i pogardę. Prawdziwy skinhead powinien, najlepiej jak potrafi, zapobiegać przyjaźni i komunikacji między swoimi przyjaciółmi a ludnością „nierosyjską”. Zwrócenie się o pomoc do „cudzoziemca” jest dopuszczalne jedynie w przypadku skrajnej potrzeby. Zabrania się oferowania mu pomocy, pocieszania i współczucia. Przy każdej okazji prawdziwy skinhead powinien okazywać agresję wobec „cudzoziemca”. Może to być bicie, znęcanie się lub zwykła zniewaga. Dopuszczalne jest także wyrządzanie tzw. „drobnej krzywdy” – podpalanie drzwi, rozbijanie szyb, rysowanie haseł. Osobno należy zauważyć, że na widok „nie-Rosjanina” (zwłaszcza Murzyna, Azjaty lub rasy kaukaskiej) i białej Rosjanki idących razem, skinhead jest zobowiązany zaatakować go przy najmniejszej okazji i dotkliwie go pobić. Dziewczyny nie należy dotykać. Zaniechanie agresywnych działań świadczy o „lenistwie”, „tchórzostwie” i może być pretekstem do utraty władzy. Alternatywą dla agresywnych działań może być jedynie aktywna praca na rzecz rozwoju swojej organizacji i całego ruchu skinheadów. Może to być pisanie ulotek, pisanie tekstów, wydawanie i rozpowszechnianie literatury neonazistowskiej, nawiązywanie kontaktów z innymi organizacjami skórnymi. Jeśli skinhead widzi bójkę z udziałem skór, musi do nich dołączyć, stając po ich stronie, nie dowiadując się o przyczynach walki. Przy każdej okazji skinhead powinien pomagać „swoim”, a także życzliwie nastawionym neonazistom i patriotom narodowym. Powyższa ideologia skórna pisana jest głównie o „brązowych” neonazistowskich skórkach, które stanowią zarówno najliczniejszą, jak i ideologiczną, a zarazem najbardziej ekstremistyczną część ruchu skórnego. W różnych krajach ich liczba waha się od 90–95 procent do prawie 100 procent całkowitej masy skinheadów.
Jak pisaliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii była urzeczona wizerunkiem mody – młodego estety, hedonisty i dandysa. W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego obrazu. Świat muzyki ogarnęła fala psychodelii, a moda nie mogła pozostać z boku. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i jaskrawych kolorów. Zupełnie inny styl wypracowali dla siebie młodzi ludzie, którzy zasłynęli jako „hard mods” (angielski „hard mods”). Było prostsze, bardziej praktyczne i silnie kontrastowało z wizerunkami Czech. Nie można twierdzić, że był to świadomy sprzeciw wobec mody. Różnice między twardymi trybami a przedstawicielami „złotej młodości” i twórczej inteligencji były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego prowadziła do rozbieżności w gustach i poglądach na życie. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Mody, które szalały podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., można śmiało uznać za mody twarde. Uwielbiali walczyć, zajmowali się kradzieżami i rabunkami, nosili ostrą broń i często łączyli się w prawdziwe gangi. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.
W mediach często używa się słowa „skinheadzi”, które w zdecydowanej większości ma negatywną konotację. Nie pozwalajmy sobie na powierzchowne oceny i dowiedzmy się, kim są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinheadzi wciąż częściej ubierają się w Crombie czy Harrington niż w zwykłą kurtkę bomber.
Dorastanie tego pokolenia przypadło na czas, gdy trudy wojny i lat powojennych zostały już za sobą: można było żyć, nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się rewolucja modowa lat sześćdziesiątych, skierowana do nastolatków. Każdy chciał iść z duchem czasu. Wokół pojawiło się dużo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a wszystko to mogło stać się Twoje - gdyby tylko były pieniądze!
Brytyjska gospodarka, nabierając rozpędu, zapewniła miejsca pracy, dzięki czemu można było uczciwie zaoszczędzić na stylowym garniturze i skuterze. Można było pójść łatwiejszą drogą – przestępczość we wszelkich jej przejawach pomagała zdobyć pieniądze na nowe ubrania, narkotyki i wycieczki do najmodniejszych klubów w mieście. W piątkowy wieczór modowie zachowywali się jak playboye, idole popu i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub szukać nielegalnych pieniędzy.
„Nazwali mnie twardym modem… media podchwyciły historię pogromu [słynne starcie modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 r.] i opisały modów jako szalony tłum narkomanów skłonny do przemocy i niepokojów. Oczywiście w nonsensach wypisywanych przez gazety było ziarno prawdy. Wśród modów byli tacy, którzy jeździli do Brighton, Margaret i innych miast tylko po to, żeby tam zapanować nad kompletnym chaosem. Muszę przyznać, że byłem jednym z nich.
Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić przy sobie broń (topór) i byłem gotowy jej użyć w razie potrzeby… Wygląd był bardzo ważny – wszyscy wokół byli dosłownie zobowiązani nosić wełniany garnitur”
Johna Leo Watersa
 |
Brytyjska hard fashion końca lat 60., Londyn |
Faktem jest, że pomimo pragnienia elitarności, początki ruchu modowego w dużej mierze sięgają środowiska pracy. Biedne i znajdujące się w niekorzystnej sytuacji obszary południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy wraz z wiekiem nasiąkali kulturą miejską.
Brixton, jeden z takich obszarów, obejmował dużą diasporę jamajską. Upadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który w 1944 roku spustoszył wschód Jamajki, a także obietnice pracy ze strony brytyjskiego rządu, przyciągnęły do Londynu imigrantów z Karaibów. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległej krainy odegrał główną rolę w przemianie twardych modów w skinheadów. W 1962 r. Była kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale tak zakrojone na szeroką skalę wydarzenie polityczne nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków kontynuowało emigrację do dawnej metropolii.
W nowej lokalizacji jamajska młodzież zapoznawała swoich londyńskich rówieśników ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją własną subkulturę: niegrzeczni chłopcy to dosłownie „brutalni goście”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardzi”, „surowi”. Rudboys pochodzili z klasy robotniczej i często okazywały przemoc wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najmniej uprzywilejowanych rejonach Kingston, stolicy niezbyt spokojnego kraju. Jak wielu młodych ludzi, tym bardziej odważnych i często uwikłanych w przestępczość, rudboye dążyli do ubierania się jak nowość: garnitury, obcisłe krawaty, kapelusze trilby i „pork pie”. Być może styl ten został zainspirowany muzykami jazzowymi w Stanach Zjednoczonych. Roodboys preferowali najświeższą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a później rocksteady.
Ska to gatunek muzyczny, który powstał na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso zaowocowało zupełnie nowym i bardzo charakterystycznym brzmieniem.
W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika, styl ten charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych zespołów z elektryczną gitarą basową (wczesne zespoły ska składały się z dużych zespołów i najczęściej używały kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (zespół słynnego producenta Lee „Scratch” Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.
Tak więc na fali emigracji kultura młodzieżowa Jamajki dotarła do wybrzeży Mglistego Albionu. Nic dziwnego, że ze względu na zbliżony wiek, miłość do muzyki i chęć ciekawego wyglądu, Anglicy zaczęli przyjmować styl walki o rudę. The Mods tradycyjnie interesują się amerykańskim soulem oraz rytmem i bluesem, ale interesują się także muzyką jamajską. Ogromne zasługi w tym ma angielska wytwórnia Melodisc Records, założona w 1949 roku i wydająca muzykę afro-karaibską. Firma rozpoczęła nagrania jamajskich muzyków w Londynie i bazując na sukcesie tych nagrań założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizowała się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez oreboys, modów, a później także przez skinheadów.
Jednym z najzdolniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w powstanie ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.
Młodzież południowego Londynu z dużym zainteresowaniem uczęszczała do klubów przeznaczonych dla Jamajczyków zwanych „ska barami”, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak ciepłe bułeczki.
Tak więc, kiedy pod koniec lat sześćdziesiątych mody zaczęły skłaniać się ku muzyce psychodelicznej, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką jamajską, a mody twarde nie podążały za bohemą. Rdzenni londyńczycy i imigranci, hard fashion i rude boi połączyły się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami (po angielsku - „skinheads”). Nazwa subkultury składa się z dwóch słów: „skóra” - „skóra” i „głowa” - „głowa”. Istnieje wersja, w której słowo to zostało zaczerpnięte ze słownika piechoty amerykańskiej.
„…Zmieniła się moda i muzyka. Kluby zaczęły puszczać dziwną muzykę w stylu The Byrds i Jimi Hendrix, a moderom nie pozostało nic innego, jak udać się do jamajskich klubów - tyle że nie przestali grać czarnej muzyki. Modowie chodzili więc do klubów ska i przyjmowali styl rudboys, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli się tak nazywać, więc zapożyczyli słowo „skinheadzi”, którym tak nazywano rekrutów USMC, którzy mieli ogolone głowy kiedy poszli do wojska. W piechocie morskiej tylko oficerowie nazywali rekrutów „skinheadami” w stylu: „Hej, skinheadzie, chodź tutaj!” Zatem pierwotnie styl skinheadów był białą odmianą stylu rudboy.
Dicka Coomesa
Osoby te coraz bardziej oddalały się od udoskonalania modów i po kilku dekadach powiązania pomiędzy obiema subkulturami ledwo udało się namierzyć. Ale przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo skinheadom pierwszego pokolenia, tak zwanym tradycyjnym skinheadom (Traditional Skinheads).
Jak oni wyglądali? Oprócz typowych dla modów (angielski „Sta-Prest”), które doskonale zachowały swój kształt, dodano jeszcze kilka nie mniej praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, na wzór bitew o rudę lub ze względów praktycznych, golili się prawie na łyso. Skinheadzi nosili moher, ulubiony przez modów i twardych modów, ale o nieco wydłużonym kroju oraz koszule w kratę zapinane na guziki, których kołnierzyk zapinany był na guziki.
Wielką popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomber MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Kurtki nie zniknęły z garderoby hard-modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej sukcesem okazała się także wiatrówka – bawełniana półsportowa kurtka bomber z frędzlami na kołnierzu, rękawach i elastycznym dole, a także brytyjska kurtka robocza typu doker.
Ciekawostką był sposób podwinięcia spodni. Najpierw lekko, żeby pokazać buty, potem trudniej, żeby pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu walki z rudą. Według wspomnień z tamtych lat, pewnego razu organizatorzy koncertu podarowali słynnemu piosenkarzowi reggae Desmondowi Dekkerowi garnitur, prosząc o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie mówiąc już o tym, że pan Dekker w pewnym stopniu przyczynił się także do mody na krótkie fryzury wśród przyszłych skinheadów, którzy go podziwiali.
5% rabatu na abonament
Zdobądź kod promocyjny na 5% zniżki na pierwsze zamówienie, subskrybując nasze aktualizacje dotyczące sprzedaży i kolekcji
(Anioł) / SKINHEADÓW
Temat „skinheadów” stał się ostatnio modny, modny zarówno dla władz, jak i polityków oraz związanych z nimi mediów, gdyż pozwala na wykorzystanie ich działań jako tło propagandowe, na przykład przy uchwalaniu „ustaw antyekstremistycznych” czy usprawiedliwiają rażącą brutalność policji wobec lewicowych przeciwników kapitalistycznej globalizacji. Dlatego tym tematem trzeba się zająć. Wierzymy, że opublikowany poniżej materiał, który otrzymaliśmy z listy mailingowej SKM RF, daje pewne wyobrażenie o skinheadach w Rosji. Naturalnie, nasz stosunek do tego zjawiska wyznacza nasze stanowisko – stanowisko marksistów, internacjonalistów i wrogów ustroju kapitalistycznego, w tym faszyzmu – otwarta dyktatura najbardziej reakcyjnych kręgów burżuazji.
Arkadij MintajewCZY ŁATWO BYĆ MŁODYM.
Skinheadzi lub skinheadzi są członkami stosunkowo nowego, nieformalnego, stylistycznego ruchu młodzieżowego kontrkulturowego, który pojawił się w Europie i Ameryce około lat 60. i 80. XX wieku. Słowo „skinhead” pochodzi z połączenia dwóch angielskich słów: skin – „skin” i head – „head”; słowo skinhead dosłownie tłumaczy się jako „skórzana głowa”. W Rosji przedstawiciele ruchu skinheadów wolą nazywać siebie „skinheadami”, ponieważ ich zdaniem nazwa ta brzmi bardziej patriotycznie. Wszyscy uczestnicy ruchu golą głowy na połysk i noszą specjalne akcesoria w stylu wojskowym (biało-zielony kamuflaż). Mają swoje zwyczaje i tradycje, własną kulturę muzyczną. W porównaniu do innych nieformalnych grup młodzieżowych rosyjscy skinheadzi mają dość złożoną i rozwiniętą ideologię. Nasi politycy nie zawsze biorą to pod uwagę. A czyha tu wiele niebezpieczeństw.
POCHODZENIE RUCHÓW SKÓRY W ROSJI. Wczesne lata 90-te
Pierwsi skinheadzi pojawili się w Rosji już na początku lat 90-tych. Najpierw widziano ich w Moskwie, która od tego czasu stała się uważana za ideologiczne i duchowe centrum ruchu skórnego. W Moskwie było wówczas nie więcej niż kilkudziesięciu miłośników kultury i ideologii skóry.
Głównym miejscem spotkań i komunikacji ówczesnych skinheadów w tym czasie był Stary Arbat i ulice obok stacji metra Kitai-Gorod. Początkowo, gdy ruch skinheadów w Rosji był w powijakach, bardzo niewielu ludzi uznawało się za skinheadów. Ich gusta estetyczne i kulturowe zostały w pełni zaspokojone nagraniami zagranicznych, nierosyjskich grup skórnych, które docierały do nich za pośrednictwem przyjaciół i znajomych, a także przetłumaczonymi przez siebie zagranicznymi artykułami z zagranicznych gazet i czasopism, które docierały do nich z tego samego źródła. Całkowicie zrozumiała chęć wysłuchania lub przeczytania czegoś własnego (bliskiego ideologicznie) została zaspokojona poprzez słuchanie piosenek i studiowanie tekstów jakichś rodzimych ekstremalnych grup „punk rockowych” czy „heavy metalowych”. Już na początku lat 90. w tekstach wielu z nich pojawiły się cechy i odcienie ekstremistyczne i narodowo-szowinistyczne, ale nadal były one bardzo, bardzo dalekie od prawdziwie rasistowsko-nazistowskich piosenek.
Połowa lat 90.
W latach 1993–1994 liczba moskiewskich skinheadów osiągnęła 150–200 osób. Ich działalność już aktywnie wpływała na raporty kryminalne stolicy. Mniej więcej w tym samym czasie pierwsze „drużyny” skinheadów zaczęły pojawiać się w kilku największych miastach Rosji, a przede wszystkim w Petersburgu, Rostowie i Wołgogradzie.
Od połowy lat 90. łączna liczba skinheadów przekroczyła 1000 osób, a ich subkultura i ideologia stały się zauważalnym zjawiskiem w świecie współczesnego rosyjskiego prawicowego ekstremizmu politycznego.
Znane neofaszystowskie i ultranazistowskie partie i ruchy polityczne zaczynają szukać kontaktów z najbardziej autorytatywnymi i odrażającymi przywódcami rosyjskich skinheadów. W połowie lat 90. nastąpił pewien rozwój i odrodzenie w wąskim i ciasnym świecie kultury skóry. W Moskwie zaczęto ukazywać się magazyn „Pod nil”, pierwszy w Rosji drukowany organ prawdziwego ruchu skinheadów (chociaż kiedyś, w latach 1995–1996, jako magazyn skinheadów działał muzyczny „metalowy” magazyn „Iron March”). Mniej więcej w tym samym czasie pojawiły się pierwsze skin bandy - grupy muzyczne grające w stylu „OY” (styl muzyczny skinheadów, typologicznie bliski „post-punkowi”).
Późne lata 90-te.
W latach 1994-1998 nastąpił ogromny skok liczebny i organizacyjny wśród skinheadów. Ich łączna liczba wzrasta kilkadziesiąt razy. Dość duże grupy pojawiają się w Moskwie i Petersburgu. W samej Moskwie w 1998 roku działało około 20 stowarzyszeń. Łamiąca kości działalność skinheadów przybiera katastrofalne rozmiary, każdego dnia ich ofiarami staje się kilkudziesięciu „cudzoziemców”.
Do roku 1998 nastąpiła ogromna zmiana w kulturze skóry, która znalazła swój wyraz w popularyzacji ruchu skóry jako takiego wśród młodych ludzi. W rezultacie liczba skinheadów znacznie wzrosła i zaczęła stawać się znaczącym zjawiskiem w świecie kontrkultury. Stale rosnąca liczba skinheadów i rosnące wraz z tym zapotrzebowanie na cechy skóry dały początek światu (a dokładniej obszarom Rosji) całego przemysłu skórnego stworzonego wyłącznie dla skinheadów.
Zamiast pojedynczego magazynu skin-printingowego „Under Zero”, który ukazywał się nieregularnie przez dość długi okres czasu, tylko w Moskwie ukazuje się kilka nowych publikacji skin-printingowych – magazyny „Stop”, „Blow”, „Street Fighter”, „ Śrubokręt". A liczba muzycznych grup skórnych zaczęła liczyć kilkadziesiąt. W samej Moskwie stale istnieje i działa kilkanaście własnych grup muzycznych, z których wiele jest znanych w całej Rosji. Wśród nich można wymienić „Sturm”, „Getto Rosyjskie” (obecnie „Kolovrat”), „Radegast”, „Wandal”, „Ultimatum”. W Petersburgu działa także kilka silnych grup skórnych, m.in. grupa „Totenkopf” (dosłownie: „martwa głowa” – czaszka), najstarsza grupa skórna w Rosji. Zespół skin T.N.F. od kilku lat gra piosenki w Jarosławiu, wielokrotnie koncertując po całej Rosji. W Moskwie, Petersburgu i innych dużych miastach Rosji koncerty skórne odbywają się prawie co miesiąc, kilka razy w roku odbywają się prawdziwe festiwale muzyczne w stylu „OY”. Liderem jest tu oczywiście Moskwa, gdzie najlepiej zorganizowane skórki zapraszają zagraniczne zespoły muzyczne grające w stylu „białego rocka”.
Potrzeby skinheadów w „kombinezonach” zaspokaja wiele różnych firm, zarówno naszych, jak i zagranicznych. Co więcej, jednorazowe, szyte na miarę, rękodzielnicze stroje i symbole zostały zastąpione całymi warsztatami produkującymi hurtowe przesyłki towarów. Sprzedaż atrybutów skóry odbywa się na różne sposoby. Potężne buty-buty „Marten” („Dr. Marten”), „Grinders”, „Combat”, „T-34”, „Bulldog” i inne są sprzedawane całkiem otwarcie w Moskwie na Nowym Arbacie, w centralnych sklepach dużych miastach, na licznych targowiskach. Buty te są wygodne, popularne i poszukiwane wśród różnych grup młodych ludzi. Ale żeby kupić skinheadową kurtkę bomber albo spodnie w kamuflażu, trzeba udać się do specjalnego miejsca, które nawet w Moskwie liczono raz czy dwa razy.
OGOLONE ŚRODOWISKO.
Małe dzieci.
Pierwszą, najliczniejszą grupą są „młodzież”, czyli nastolatki w wieku 12-14 lat, które jeszcze nie do końca wiedzą, co to znaczy być prawdziwym skinheadem, ale wyłapały już hasła nazistowskie lub rasistowskie, zrozumiały pewne podstawowe normy zachowań charakterystycznych dla skinheadów. Najczęściej dzieje się to przy bezpośrednim naśladowaniu starszych i bardziej doświadczonych towarzyszy. Ta kategoria aktywnie wykorzystuje zewnętrzne symbole i atrybuty ruchu skóry - krzyż celtycki, symbole nazistowskie. Chociaż należy zauważyć, że w tej chwili nie ma jednego, ugruntowanego modelu munduru.
Młody wzrost.
Druga kategoria to „młodzież”, czyli starsza nastolatka w wieku 14-16 lat, aktywnie uczestnicząca we wszelkiego rodzaju wiecach i zgromadzeniach neonazistowskich, gromadząca się regularnie w dużych grupach. Ta kategoria skinheadów ma jaśniej określoną orientację polityczną i umiejętność mniej lub bardziej spójnego określenia głównych zasad ruchu skóry.
Starshaki.
Trzecia kategoria – „starshaki”, oprócz uczestniczenia w wiecach, zgromadzeniach i zgromadzeniach, mają solidną, dość ugruntowaną orientację polityczną, potrafią nie tylko spójnie formułować główne punkty programu politycznego swojego ruchu, ale także prowadzić działalność propagandową.
Starzy skinheadzi.
Wśród ogromnej rzeszy skinów różnego typu, poziomu i stopnia organizacji znajduje się niewielka (w stosunku do całego ruchu skórnego jako całości) zgrana grupa zwana „starymi skinheadami”.
Ta stosunkowo niewielka część ruchu skórnego składa się z najbardziej ideologicznych, wytrwałych i aktywnych skinheadów. Średni wiek skinheada tego gatunku to ponad 20 lat. „Starzy skinheadzi” najlepiej znają zwyczaje, tradycje i zasady skinheadów, będąc ich głównymi strażnikami i tłumaczami dla większości skinheadów. Każdy z nich ma pewne doświadczenie bycia w ruchu skóry, od trzech do pięciu do dziesięciu lat, podczas których musi żyć i działać, przestrzegając wszystkich zasad i przykazań ruchu skóry. Przerwanie stażu pracy jest niedozwolone, niedozwolone jest także tymczasowe przejście na inny nieformalny kurs z późniejszym powrotem, musi to być skóra „przez całe życie”.
„Starzy skinheadzi” są głównym rdzeniem ruchu skórnego, tworzą go, jednoczą. Swoimi przekonaniami starają się oddziaływać na otoczenie, a przede wszystkim na młodzież i nastolatki, z których z biegiem czasu tworzą grupy skórne, w których stają się głównymi. Jednym z ich głównych zadań jest stymulacja i radykalizacja zarówno poszczególnych grup skóry, jak i całego ruchu skóry jako całości. Klasyczni „starzy skinheadzi” to w zasadzie albo „politycy” – „łamacze kości”, którzy zajmują „aktywną pozycję życiową” i wzmacniają „słowo” „czynami”, albo „bojownicy” o wydźwięku politycznym, chociaż istnieją pewne różnice . Niektórzy szczególnie agresywni muzycy, którzy piszą i wykonują piosenki w stylu „białego rocka”, mogą również mieć status „starego skinheada”.
W tej chwili liczba „starych skinheadów” znacznie wzrosła, co jest bezpośrednio związane z popularyzacją ruchu skóry. Wzrosło także ich wykształcenie ideologiczne. Adepci tego typu skóry aktywnie uczestniczyli w III Zjeździe Rosyjskich Nacjonalistów, który odbył się w Petersburgu. To właśnie wśród „starych skinheadów” podejmowane są działania mające na celu zalegalizowanie i utworzenie własnej partii.
Mody.
Osobno i osobno w ogólnej masie skinheadów znajduje się kategoria „modów” - skórki - kategoria najniższa i najbardziej pogardzana. Ten typ skórek jest prawie całkowicie apolityczny i obojętny - w rzeczywistości jest to główna wina „modów”. Noszą stroje skórne, słuchają muzyki skinheadów, czasami chodzą na koncerty skinów, ale w większości są spokojni i nieagresywni. Z reguły nie są nawet w stanie odeprzeć obelg i kpin ze strony „poprawnych” skinheadów, tym bardziej nie mogą popełnić żadnego poważnego czynu, „chwalebnego” i „bohaterskiego” z punktu widzenia głównej grupy skinheadów. Weterani ruchu skórnego mówią o takich „fałszywych skinheadach” z wyraźną pogardą. Niestety większość skinheadów to punki oddające hołd modzie, gdyż ruch ten staje się coraz bardziej popularny. Są niezorganizowani, nie umieją myśleć i w ogóle ruch oceniają jedynie na podstawie zewnętrznych akcesoriów: kurtki bomber, łysiny, szelek, piwa, „Doktora Martena” (rodzaj butów).
TRENDY.
W Rosji skinheadzi zachowują się inaczej niż jakiekolwiek zwykłe nieformalne stowarzyszenie młodzieżowe. Jest to szczególnie widoczne w największych miastach Rosji - Moskwie i Sankt Petersburgu. Chociaż „oni”, jak większość nieformalnych osób, gromadzą się w określonych miejscach, chodzą na koncerty muzyczne i święta, noszą specjalne akcesoria. Jednak nie wszystkim uczestnikom ruchu skórnego wystarcza nieszkodliwa egzystencja w formie nieformalnego ruchu kontrkulturowego. Obecna niestabilna sytuacja w Rosji ostro upolityczniła większość rosyjskich skinheadów. Z nieformalnego ruchu kontrkulturowego, przesiąkniętego duchem agresji i skandalu, stopniowo przekształcił się w niezorganizowany młodzieżowy ruch polityczny o przekonaniach neonazistowskich. W przeciwieństwie do innych istniejących obecnie nieformalnych ruchów i grup młodzieżowych, ruch skinheadów – rosyjscy skinheadzi – jest najtwardszym, najbardziej agresywnym i kryminalizowanym spośród innych grup nieformalnych. Skinheadzi nieustannie organizują potyczki, konflikty, starcia, a większość nielegalnych działań popełniana jest na podstawie idei rasistowskich i ideologii neonazistowskiej.
Podobne tendencje występują w całej Rosji. Wszystko to jest szczególnie istotne w chwili, gdy konflikty narodowościowe i rasowe na terytorium Rosji, a także konfrontacje poszczególnych narodowości osiągnęły rekordowy poziom.
Dlaczego ruch skinheadów nie zanika, dlaczego powoli, ale stale rośnie i rozwija się? Myślę, że nie ma tu jednej głównej wspólnej przyczyny, ale istnieje szereg powodów, które po połączeniu dały Rosji nowy, agresywny rasistowsko-nazistowski ruch młodzieżowy prawicy, a obecnie także lewicowego ekstremisty . Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na nasilenie procesów migracyjnych, wojnę w Czeczenii, narastanie konfliktów kultur i grup etnicznych oraz oczywiście pogorszenie warunków życia w Rosji.
IDEOLOGIA SKINHEADÓW.
Najbardziej rozpowszechniona w Rosji jest ideologia „właściwych” skinheadów. Przeniknęła do Rosji wcześniej niż jakakolwiek inna ideologia skórna i zyskała największe uznanie wśród młodych ludzi. Sama ideologia „właściwych” skinheadów jest dość złożona. W samym rosyjskim ruchu skórnym istnieje już spisana ideologia właśnie „brązowych” skinheadów. Ukazało się w kwietniu 2000 roku w formie samizdatu broszury zatytułowanej "ABC słowiańskich skinheadów". Broszura ta została napisana w 2000 roku przez rosyjskiego neonazistę Salazara i pierwotnie była rozprowadzana wyłącznie w Moskwie i regionie moskiewskim.
Jednak skinheadzi znaczną część „ideologicznie użytecznych” informacji czerpią z publikacji pisanych (najczęściej magazynów) rozpowszechnianych przez samych skinheadów w swoim środowisku. Ważną rolę w przyswajaniu podstaw ideologii odgrywa oglądanie szeregu filmów wideo opowiadających o życiu skinheadów.
Niemniej jednak podstawowe „koncepcje” – dogmaty ideologiczne, zasady postępowania – są zwykle rozpowszechniane ustnie przez skinheadów. Ich przyswajanie następuje stopniowo, od przypadku do przypadku, a ilość poznanych informacji zależy od ciekawości konkretnej skóry. Jednak każdy młody nowicjusz skinheadów chcący dalej podnosić swoją rangę i autorytet musi poznać pewne minimum, które „prawdziwy skinhead” po prostu musi znać.
Sama ideologia skór obejmuje zarówno dogmaty ideologiczne właściwe, jak i prymitywne teorie społeczne, a także zasady postępowania w danej sytuacji. PODSTAWOWA IDEOLOGIA przeciętnego członka ruchu skinheadów, z wyłączeniem warstwy bardziej wykształconej, „wyższej” i warstwy niższej, która nie wie prawie nic lub w ogóle nic (która nie zna samej ideologii ruchu skinheadów, nawet w jej najbardziej wersja prymitywna), to niepohamowana agresja wobec tego wszystkiego. co wykracza poza granice wąskiego świata grupy i co pozostaje poza zrozumieniem świadomości prymitywnej, ekstremistycznej, niewykształconej młodzieży.
Ich ideologia zawiera skrajną formę rasizmu, przejawiającą się w otwartym wyrażaniu wrogości i nienawiści na tle rasowym i narodowościowym, zarówno poprzez hasła, apele, napisy, rysunki, symbole, jak i poprzez akcje bezpośrednie, potyczki, starcia, walki masowe, czyny zastraszenia. Wszystkie te działania są skierowane (bez specjalnego określenia) w stosunku do rasy czarnej i azjatyckiej. Ale w zasadzie każda „nie-Rosja” o „niesłowiańskim” wyglądzie i mniej lub bardziej ciemnym kolorze skóry może cierpieć z powodu rąk skinheadów. Obiekty wpływu są określane na podstawie wzroku, głównie znaków wizualnych: koloru skóry, rysów twarzy, kształtu oczu, włosów. W pewnej części skinheadów dominują nastroje antysemickie i antykaukaskie, istnieje chęć stosowania skrajnych form ludobójstwa, szczególnie wyraźna wobec osób „narodowości kaukaskiej” (w szczególności diaspor muzułmańskich, a także osobiście w stosunku do szczególnie często wymienia się diasporę Vainakh, mieszkańców Czeczenii). Czasami można grozić mieszkańcom Azji Środkowej. Występuje agresywna ksenofobia (wrogość wobec cudzoziemców), głównie na tle rasowym, szczególnie w stosunku do imigrantów zagranicznych (uchodźców, osób wewnętrznie przesiedlonych z krajów sąsiednich).
Agresywna ksenofobia wyraża się w obelgach i brutalnych działaniach. Wszystko to motywowane jest faktem, że „dominacja imigrantów doprowadzi do tego, że zbudują z nami własne państwo, w którym będziemy zbędni. No i co dzisiaj widzimy? Jesteśmy wypierani z naszego kraju , nasze ziemie są okupowane przez „czarne” i „ukośne”. Władze przymykają na to oko, bo imigranci mają mnóstwo pieniędzy, za które mogą kupić każdego”.
Najważniejsze w ich ideologii jest nacjonalizm, narodowy rasizm, wywyższenie ich (w tym przypadku rosyjskiego) narodu jako narodu należącego do „białych”, stojącego ponad wszystkimi innymi rasami (głównie w porównaniu z rasą murzyńską i azjatycką) . To, co rasa biała wynosi ponad innych, prawie każdy skinhead interpretuje na swój sposób i nie precyzuje. Jednocześnie nacjonalizm skinheadów przejawia się w poczuciu dumy i poczuciu wyższości własnego narodu, swojego narodu. Duma wpływa także na zwyczaje i tradycje własnego kraju i narodowości.
SPOŁECZNE TEORIE SKINDHEADÓW.
Ideologia skinheadów jest wpisana w pewien zestaw teorii społecznych, które są znane każdemu mniej lub bardziej kompetentnemu skinheadowi. Te teorie społeczne mogą się znacznie różnić w zależności od kierunku ideologii i poziomu intelektualnego skinheada. Idealnie, struktura społeczna państwa jest tworzona przez skinheadów na zasadzie apartheidu w Afryce Południowej z lat 50. i 80. z pewnymi elementami struktury społecznej Niemiec w okresie III Rzeszy. Powinno to być państwo jednolite, w którym panuje znaczna nierówność społeczna i majątkowa ze względu na kolor skóry oraz najbardziej oczywista dyskryminacja rasowa. W wersji rosyjskiej państwo to również powinno mieć pierwszeństwo narodu rosyjskiego (słowiańskiego) nad resztą.
Niektóre teorie społeczne skinheadów znajdują odzwierciedlenie w ich hasłach: „Rosja dla Rosjan, Moskwa dla Moskali”, „Wszystkiego najlepszego dla białych”, „Praca nie dla emigrantów”.
Skins sprzeciwiają się niekontrolowanej fali „nierosyjskich” nielegalnych imigrantów, zarówno z krajów sąsiadujących z Rosją, jak i z wielu podmiotów samej Federacji Rosyjskiej. Według skinów nielegalni emigranci i migrująca „nierosyjska” ludność samej Rosji przejmują stanowiska pracy przeznaczone dla Rosjan. Są także przeciwnikami mieszanych, międzynarodowych małżeństw pomiędzy osobami należącymi do różnych ras. Wśród rosyjskich skinheadów zasada ta dotyczy przede wszystkim ludności rosyjskiej (słowiańskiej). Podstawowym kryterium jest narodowość i kolor skóry. Według skór „hybrydy” rodzą się w międzyrasowych, międzynarodowych małżeństwach – dzieci niepełnosprawne rasowo. Wśród większości skór panuje opinia, że środki ochrony socjalnej, takie jak bezpłatna edukacja i bezpłatna opieka zdrowotna, ubezpieczenia społeczne i emerytury, powinny być w pierwszej kolejności zapewnione ludności rosyjskiej (słowiańskiej).
W przeważającej części skórki są zwolennikami najbardziej radykalnych rozwiązań. W państwie zbudowanym na ich zasadach ci, którzy ich zdaniem są „ludzkimi śmieciami” – chroniczni narkomani, homoseksualiści, pedofile i inne jednostki różniące się od normalnych ludzi, muszą być bezlitośnie prześladowani i niszczeni.
ZASADY ZACHOWANIA GŁÓW TARCZY.
Rosyjscy skinheadzi mają pewien zestaw „pojęć” – zasad postępowania, których muszą oczywiście ściśle przestrzegać, jeśli mają taką możliwość. Regulują one dość jasno, co może, a czego nie może zrobić „prawdziwy skinhead”, jak powinien się zachować w danej sytuacji. Te zasady postępowania zwykle nie są ustalone w formie pisemnej, choć zdarzają się wyjątki. Z reguły są najbardziej znani „starym skinheadom” i innym zwolennikom ruchu skórnego. Bardziej wykształcone skórki już od jakiegoś czasu przyciągają uwagę każdej nowicjuszki.
Przede wszystkim te zasady postępowania zawierają szereg zakazów, których przestrzeganie jest bezwzględnie obowiązkowe.
Prawdziwy skinhead nie powinien przyjaźnić się z „obcokrajowcami”, staraj się w żadnym wypadku nie komunikować z nimi. Ignoruj wszelkie próby kontaktu ze strony osoby narodowości „nierosyjskiej”. Przy każdej okazji wyrażać wobec niego swoją nienawiść i pogardę. Prawdziwy skinhead powinien, najlepiej jak potrafi, zapobiegać przyjaźni i komunikacji między swoimi przyjaciółmi a ludnością „nierosyjską”. Zwrócenie się o pomoc do „cudzoziemca” jest dopuszczalne jedynie w przypadku skrajnej potrzeby. Zabrania się oferowania mu pomocy, pocieszania i współczucia. Przy każdej okazji prawdziwy skinhead powinien okazywać agresję wobec „cudzoziemca”. Może to być bicie, znęcanie się lub zwykła zniewaga. Dopuszczalne jest także wyrządzanie tzw. „drobnej krzywdy” – podpalanie drzwi, rozbijanie szyb, rysowanie haseł.
Osobno należy zauważyć, że na widok „nie-Rosjanina” (zwłaszcza Murzyna, Azjaty lub rasy kaukaskiej) i białej Rosjanki idących razem, skinhead jest zobowiązany zaatakować go przy najmniejszej okazji i dotkliwie go pobić. Dziewczyny nie należy dotykać. Zaniechanie agresywnych działań świadczy o „lenistwie”, „tchórzostwie” i może być pretekstem do utraty władzy.
Alternatywą dla agresywnych działań może być jedynie aktywna praca na rzecz rozwoju swojej organizacji i całego ruchu skinheadów. Może to być pisanie ulotek, pisanie tekstów, wydawanie i rozpowszechnianie literatury neonazistowskiej, nawiązywanie kontaktów z innymi organizacjami skórnymi.
Jeśli skinhead widzi bójkę z udziałem skór, musi do nich dołączyć, stając po ich stronie, nie dowiadując się o przyczynach walki. Przy każdej okazji skinhead powinien pomagać „swoim”, przede wszystkim skinheadom, członkom swojej grupy, a także zaprzyjaźnionym neonazistom i patriotom narodowym. W skrajnych przypadkach ewentualna pomoc udzielana jest po prostu „białym Rosjanom”. Pomoc ta dotyczy zarówno ochrony, jak i wsparcia oraz wsparcia materialnego. Naturalnie dzieje się tak tylko wtedy, gdy „biały Rosjanin” nie jest sekciarzem, demokratą, pacyfistą czy antyfaszystą i, co najważniejsze, podziela lub przynajmniej sympatyzuje z przekonaniami skinheadów.
Nie ostatnią rolę w zasadach postępowania zajmują kwestie zemsty. W przypadku wyrządzenia znacznej krzywdy któremukolwiek ze skinheadów, jego „drużyna” – grupa jego towarzyszy ma obowiązek stawić się i zemścić się na przestępcach. Jeśli wróg okaże się bardzo poważny i liczny, wówczas kilka drużyn skinheadów chwilowo jednoczy się, aby dokonać zemsty.
Najbardziej ortodoksyjni i „uparci” skinheadzi starają się, jeśli to możliwe, nawet nie używać produktów i produktów produkcji azjatyckiej i afrykańskiej. Dotyczy to głównie produktów i produktów z wyraźnymi cechami narodowymi kraju pochodzenia, np. ryżu i sosu Ankle Benz, azjatyckich kurtek puchowych i elektroniki produkcji japońskiej. Jednocześnie nie potępia się zakupu produktów nierosyjskich, ale europejskich.
STOSUNEK DO NARKOTYKÓW.
Szczególnie można powiedzieć o ostro negatywnym podejściu skinheadów do narkotyków. Nie jest tajemnicą, że w marginalnym środowisku biednych rodzin robotniczych (skąd pochodzą głównie skinheadzi) „dzieci ciemnych ulic i brudnych zaułków” są nieustannie atakowane i naciskane przez społeczeństwo, prawo, państwo itp. Dlatego w takim środowisku społecznym jest bardzo duży odsetek tych, którzy nie widzą sposobu, nie widzą wyjścia spod tej nieznośnej presji, chcą jakoś, choć chwilowo, zmienić swoje życie, uciec od trudnych rzeczywistości, nawet przy pomocy narkotyków. Tak więc większość skinheadów zna problem uzależnienia od narkotyków z pierwszej ręki, wiele ofiar mikstury narkotycznej okazało się przyjaciółmi lub krewnymi.
Dlatego stosunek do narkomanów, handlarzy narkotyków i dystrybutorów narkotyków jest zdecydowanie negatywny, tym bardziej negatywny, że w Rosji większość działalności związanej z transportem, przechowywaniem i dystrybucją narkotyków prowadzona jest przez mieszkańców Kaukazu, Azji Środkowej, a także mieszkańców Afryki.
Niechęć do narkotyków wyraża się zarówno w hasłach typu: „Nacjonaliści przeciw narkotykom – walcz z nimi”, jak i w sloganach programowych ruchów skinheadowskich: „Nadszedł nasz czas”, „Być skinheadem to nie jest wychodzenie w świat iluzje narkotykowe, to żywe uczucie życia”.
WIARA.
Według ideologii i przekonań skinheadów można podzielić na kilka typów: „brązowi” – neonaziści, „czerwoni” – wyznający skrajnie lewicowe poglądy, są też skinheadzi antyfaszystowscy.
Powyższa ideologia skórna pisana jest głównie o „brązowych” neonazistowskich skórkach, które stanowią zarówno najliczniejszą, jak i ideologiczną, a zarazem najbardziej ekstremistyczną część ruchu skórnego. W różnych krajach ich liczba waha się od 90–95 procent do prawie 100 procent całkowitej masy skinheadów.
Pierwszymi skórkami w Rosji były „brązowe” ultraprawicowe skórki nazistowskie. Ich ideologia przeniknęła do Rosji wcześniej niż jakakolwiek inna ideologia skórna i upadła na dość podatny grunt. Ale z biegiem czasu w Rosji pojawili się „skinheadzi”, którzy wyznają ideologię komunistyczną lub antyfaszystowską.
Czerwoni skinheadzi (Czerwone Skórki).
Ruch Redskin, zwykle nazywany Czerwonymi Skórkami, sam w sobie narodził się na początku lat 80. jako przeciwwaga dla rosnącego wpływu neonazistowskich skinheadów. Pierwszą grupą muzyczną Red Skins była „01” – grupa pochodząca z Anglii, związana ze skrajnie lewicową partią trockistowską. Ta grupa muzyczna nawoływała do antyfaszystowskiego oporu przeciwko nazistom, którzy w ich mniemaniu zdradzili wielorasową kulturę „pierwszych” skinheadów – proletariuszy. W połowie lat 80. ruch czerwonoskórych zaczął zyskiwać na sile, w wielu krajach Europy pojawiły się grupy „czerwonych skinheadów”. Ruch ten szczególnie rozprzestrzenił się we Włoszech (gdzie wciąż żywa jest pamięć o Czerwonych Brygadach). Czerwoni skinheadzi współpracują z punkami i lewicowymi radykałami. Czerwonoskórzy nazywają siebie komunistami. W rzeczywistości, pomimo użycia sowieckich symboli „młota i sierpu”, niewiele z nich jest kojarzonych z jakąkolwiek partią. Wolą słynnego rewolucjonistę Che Guevrę od Lenina i towarzystwo przyjaciół od towarzyszy imprezowych. Niezależnie od tego, czy dołączasz do autonomicznych frakcji, czy tworzysz własne, czerwone skórki brutalnie prześladują nazistowskie skórki. W tym celu często łączą siły ze swoimi dawnymi punkowymi wrogami, zwłaszcza jeśli są anarchistami.
Podobnie jak Nazi Skins, Redskins wzywają do przemocy jako sposobu działania, ale własnymi słowami odrzucają „filozofię przemocy”. Deklarują swoje poglądy antyrasistowskie i oczywiście antykapitalistyczne, ale łączy ich przede wszystkim antyfaszyzm. Wygląd czerwonych skinheadów jest taki sam jak skinheadów na całym świecie. Jednakże Czerwone Skórki różnią się od skórek neonazistowskich symboliką i czerwonymi sznurowadłami na butach. Bardzo często w szeregach czerwonych skinheadów znajdują się osoby o innym kolorze skóry.
Antyfaszyści skinheadzi (SHARP).
Ruch „S.H.A.R.P.” (Skinheads Against Racial Prejudices) - „Skinheads Against Racial Prejudices” powstał w Ameryce pod koniec lat 80. W 1988 roku w grupach amerykańskich skór, głównie apolitycznych, nastąpiło ostre rozwarstwienie ideologiczne w kierunku neonazistowskich skinheadów i wszystkich innych, w wyniku tego nastąpił ostry podział.
Niektóre skórki dołączyły do Ku Klux Klanu i różnych grup nazistowskich. Część skór przeciwnie, postanowiła przeciwdziałać rozwojowi faszyzmu, rasizmu i neonazizmu na kontynencie amerykańskim. W 1989 roku utworzyli pierwszą organizację SHARP w Nowym Jorku. W latach 90. ruch ten, oprócz Ameryki, zyskuje coraz większą popularność w Europie. Organizacja SHARP wraz z Red Skins działa jako zjednoczony front przeciwko nazistowskim skinheadom, zaprzeczając ich przynależności do kultury skóry.
Członkowie ruchów Czerwonych Skórek i SHARP nazywają nazistowskich skinheadów nie skinheadami (skinheadami) - „skórzanymi głowami”, ale „kościołami” (kościołami) - „głową - kulą bilardową”. Nie obraża to jednak tego ostatniego, wręcz przeciwnie, większość „prawicowych skórek” sama woli wytyczyć wyraźną granicę między zwykłymi skinheadami a skinheadowskimi neonazistami, nazywając siebie „bonheadami”.
Jednakże ruch SHARP porzuca czerwonoskórą lewicę i przyjmuje antyfaszyzm i antyrasizm jako polityczne „wyznanie wiary”. W „Deklaracji zasad SHARP” napisano, że „organizacja walczy o wykorzenienie faszyzmu i rasizmu z ruchu skórnego i całego społeczeństwa”.
Anarchiści czerwonoskórzy (RASH).
W połowie lat 90. w Kanadzie powstała kolejna antyfaszystowska organizacja skinheadów - Red and Anarchist Skinheads RASH. Kanadyjscy anarchiści nie chcieli, aby ich idee polityczne kojarzono z czerwonoskórymi, a więc zmieszanymi z ideologią komunistyczną, a nawet komunizmem „antyfaszystowskim”. Zawsze jednak stawali po stronie czerwonych skór, jeśli potrzebowali pomocy w bójce na koncercie lub w barze. Ostatecznie większość różnic pomiędzy skórkami anarchistycznymi i czerwonymi stała się obecnie subtelna.
Red Skins i s-skinheadzi SHARP mają dość rozwiniętą ideologię i jest ona zapisana na piśmie. Niemniej jednak na oddolnym poziomie „zwykłych” uczestników ideologia nie jest często pamiętana.
Świadomi złożoności, nudy i nieciekawego (dla większości młodzieży) własnego programu skórnego i własnej ideologii skórnej, „czerwoni” skinheadzi zmuszeni są zapożyczać coś ze zwyczajów, tradycji i zasad swoich neonazistowskich przeciwników. Z wyglądu Red Skins i SHARP „S niemal całkowicie przejęły styl ubioru nazistowskich Skins i różnią się od nich jedynie naszywkami z portretami Lenina, Che Guevary, Nelsona Mandelli lub naszywkami z nazwami ich organizacji i grup lewicowych, na których się skupiają NA.
Tak naprawdę łączy ich jedynie ogolona głowa, styl ubioru i ogólne środowisko społeczne, z którego pochodzą, środowisko pracy, młodzieży o niskich dochodach i słabo wykształconej oraz innych najbiedniejszych warstw społeczeństwa.
Różnice w preferencjach politycznych są szczególnie widoczne przy wyborze obiektu agresji. Ultraprawicowy neonazista może zaatakować niemal każdego, jego ideologia daje mu szeroki wybór obiektów stosowania agresywnych działań. Ale „czerwoni” skinheadzi, antyfaszystowscy skinheadzi zmuszeni są działać w bardzo rygorystycznych, restrykcyjnych granicach, podczas gdy ich głównymi przeciwnikami są jedynie rasiści, faszyści i neonaziści.
Apolityczni skinheadzi.
Oprócz skinheadów, którzy budują swoją ideologię zgodnie z różnymi kierunkami polityki, istnieją także odrębne grupy skinów, które są całkowicie apolityczne. Ten typ skóry jest najbliższy pierwszemu - angielskim skinheadom z początku lat 60-tych. W tamtym czasie większość skinów nadal miała poglądy antyrasistowskie i była ściśle związana ze swoimi proletariackimi korzeniami i marginalnym środowiskiem. I tak na przykład niektóre skórki utrzymywały przyjazne stosunki z jamajskimi punkami z biednych dzielnic Rude Boys („rude boys”). Łączyła ich miłość do reggae, SKA, rock steadi. Niemniej jednak ideologia nierasistowska wcale nie zmniejszyła agresywności tego typu skór. Wręcz przeciwnie, nierasistowskie skórki dość często używały pięści. Głównymi obiektami ich wpływu były zwykle osoby o niestandardowym wyglądzie, homoseksualiści, żebracy. Proletariackie uczucia skórników znalazły ujście w biciu bogatych facetów, którzy przypadkowo, przez zaniedbanie lub z ciekawości zawędrowali do biednych dzielnic robotniczych.
Dziś w Rosji jest bardzo niewiele całkowicie apolitycznych skór. W swej istocie nowoczesny skinhead nie może być apolityczny, w przeciwnym razie traci prawo do miana skinheada i zamienia się w „fashionistę”. Pytanie, jakie skutki przyniesie ruch skinheadów w przyszłości.
(Najpierw oceń)
W kontakcie z
Koledzy z klasy
Ostatnio zarówno na ekranach telewizorów, jak i na łamach gazet i magazynów dużo mówi się o „skinheadach” (ujmujemy to słowo w cudzysłów, gdyż prawdziwa subkultura skinheadów bardzo różni się od ich wizerunku narzuconego przez głoska bezdźwięczna). Co więcej, z opowieści dziennikarzy, nastawionych bardziej na wzbudzenie emocji niż na prawdziwe i szczegółowe wyjaśnienie, trudno zrozumieć: kim oni są, ilu ich jest, jakie realne zagrożenie stanowią dla społeczeństwa? Tymczasem subkultura skinheadów została dość dobrze zbadana przez rosyjskich i zagranicznych naukowców - psychologów, kulturologów, socjologów, politologów (tylko opinie tych specjalistów nie są omawiane w mediach elektronicznych i nie są znane ogółowi społeczeństwa). W Internecie można znaleźć wiele szczegółowych badań tego typu. Nazwijmy przynajmniej dzieło M.V. Wierszynin”Subkultury młodzieżowe: skinheadzi
”, który zawiera szczegółową opowieść o historii i obecnym etapie rozwoju ruchu skórnego. Po zapoznaniu się z nimi nie przestajesz się dziwić: jak bardzo od rzeczywistości kreowany przez media wizerunek skinheadów odbiega od rzeczywistości i mimowolnie zadajesz sakramentalne pytanie: kto na tym zyskuje?
Kim są skinheadzi?
Skinheadzi (od angielskiego słowa skin head – dosłownie: łysina) – kierunek w zachodniej, a następnie międzynarodowej subkulturze młodzieżowej, który powstał w latach 60. XX wieku i istnieje do dziś. Należy od razu zaznaczyć, że subkultury młodzieżowe nie są organizacjami politycznymi, ani nawet ideologicznymi, chociaż czasami są powiązane z pojedynczymi partiami i ruchami. Subkultura to rodzaj stylu życia, który wiąże się z pewnymi zachowaniami: stylem ubioru, muzyką, fryzurą, własnym żargonem, niezrozumiałym dla innych. Subkultury powstają spontanicznie i z reguły przeciwstawiają się światu dorosłych. Przykładami subkultur innych niż skinheadzi są hipisi, punki, raperzy (fani muzyki w stylu RAP („rytmiczna poezja amerykańska”), „metalowcy” (fani stylu muzycznego „heavy metal”) itp.)
Ruch skinheadów miał kilka etapów, z których każdy charakteryzował się swoją specyfiką. Początkowo skinheadów nazywano ruchem młodych ludzi pochodzących z dzielnic robotniczych, którzy sami pracowali w dokach lub fabrykach, a nawet pukali do progów giełd pracy (powojenny kryzys gospodarczy w Anglii regularnie dostarczał coraz większej liczby młodych ludzi do ruchu skinheadów). W przeciwieństwie do innych spontanicznych ruchów młodzieżowych - na przykład kolesi, nie starały się one naśladować ubioru i manier młodzieży z klas burżuazyjnych. Wręcz przeciwnie, skinheadzi kultywowali swego rodzaju „proletariacką dumę”, starając się podkreślić, że są dziećmi robotników fabrycznych, fabrycznych i portowych. Stąd krótka fryzura – dla robotników niebezpieczne jest noszenie długich włosów, można je wciągnąć w maszynę, obowiązkowe szelki i buty – niczym angielscy dokerzy, zamiłowanie do „proletariackiego napoju” piwa – natomiast „majorzy” czy „ hipisi” preferowali mocny alkohol, marihuanę i chemiczne narkotyki, kult „sportów proletariackich – przede wszystkim piłki nożnej (skinheadzi zasłynęli z bójek po meczach piłkarskich). Największą swobodą, na jaką pozwolili sobie skinheadzi, było noszenie krótkich spódniczek ze swoimi dziewczynami (skórkami), także ubranymi prosto i schludnie i z krótkimi włosami. Pierwsi skinheadzi słuchali amerykańskiej muzyki rytmicznej i bluesowej, później muzyki reggae pochodzącej z Jamajki. To już pokazuje, że początkowo skinheadzi nie mieli najmniejszych uprzedzeń rasowych, ponieważ obaj są muzyką „kolorowych”. Co więcej, w szeregach skinheadów lat 60. było wielu chłopaków i dziewcząt o czarnej skórze!
Ówczesne skórki były w większości apolityczne. Jeśli okazali zainteresowanie ideologiami politycznymi, to raczej lewicowymi, jak przystało na przedstawicieli młodzieży proletariackiej. Wśród nich popularny był więc tatuaż z krucyfiksem, pod którym widniał napis: „Został ukrzyżowany przez kapitalistów”. Ci ze skór, którzy mimo to uczestniczyli w polityce, woleli Partię Pracy jako partię robotniczą.
W latach 70. nadchodzi druga fala ruchu skóry. Ubrania trochę się zmieniają: teraz są dżinsy i kurtka amerykańskiego pilota, moda muzyczna – w miejsce reggae przychodzi punk, muzyka w stylu „Oil”. Ale co najważniejsze, zaczyna się upolitycznienie ruchu, dzieli się on na prawicę, z którą dziś utożsamiają się zazwyczaj wszyscy skinheadzi (i całkiem błędnie!) oraz lewicę. Narodziny prawicowej lub brązowej skóry były wynikiem wzmożonej propagandy wśród młodzieży ulicy przez nielegalne angielskie partie skrajnie prawicowe – przede wszystkim Front Narodowy i Brytyjską Partię Narodowo-Socjalistyczną. Neonaziści z takich skór zaczęli tworzyć bojowników ulicznych partii neofaszystowskich do walk z komunistami i anarchistami oraz do ataków na „ludzi kolorowych”. To właśnie ci „nowi skinheadzi” zaczęli stosować tatuaże w kształcie swastyki lub krzyża celtyckiego, używać nazistowskich pozdrowień, haseł rasistowskich i antysemickich. Ponieważ swoimi działaniami - pobiciami i morderstwami Czarnych i Azjatów, przyciągnęli najwięcej uwagi mediów, laik wziął ich za skinheadów jako takich.
Lewe skrzydło skinheadów, tzw. „czerwonoskórzy” (redskins), zostało zauważone znacznie rzadziej i zostało dostrzeżone nieco później. Mając podobny wygląd – paramilitarny mundur, krótką fryzurę, wyznają poglądy anarchokomunistyczne. Ich hasło brzmi „Skinheadzi przeciwko rasizmowi i kapitalizmowi”. Często toczą bójki z brązową skórą i nie zawsze na korzyść brązowych. Czerwonoskórzy są także zaangażowani w ruch antyglobalistyczny, jego uliczni bojownicy walczyli na barykadach w Seattle, Genui, Davos. Żądania czerwonych skór – zaprzestanie drapieżnej eksploatacji krajów Trzeciego Świata przez kraje ” złoty miliard ” jako minimum i światowa rewolucja socjalistyczna jako maksimum. Naturalnie, nie tylko osoby o białym kolorze skóry mogą dołączyć do czerwonych skinheadów. Czerwonoskórzy uważają się – i nie bez powodu – za prawdziwych spadkobierców ruchu skinheadów lat 60., widząc w nim wyraz energii i światopoglądu proletariackiej młodzieży. Postrzegają „brązowych skórek” jako grupy marginalne, które nie mają prawa przywłaszczać sobie imienia i zewnętrznych cech skinheadów.
Skórom bliskim czerwieni są skórki SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice – „skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym”), ruch, który powstał w Nowym Jorku w latach 80-tych. Nie będąc anarchokomunistami, sprzeciwiają się także rasizmowi w imię równości wszystkich narodów.
Warto dodać, że klasyczni, apolityczni skinheadzi, „bizony” lat 60. i ich młodzi zwolennicy również nie rozpoznali ultraprawicy i zaczęli ich nazywać po prostu „bonheadami” („kościane głowy”, czyli w wolnym tłumaczeniu tłumaczenie - „głupi”, „bezmyślny”). Specjaliści od subkultur młodzieżowych uważają również, że między bonheadami a skinheadami nie ma nic wspólnego poza pewnymi elementami ubioru (np. dla subkultur młodzieżowych najważniejsza jest ulubiona muzyka, ale bonheadowie i skinheadzi słuchają innej muzyki: bonheads - heavy metal, skinheadzi – reggae czy Oil –punk). Nieprzypadkowo więc specjaliści dochodzą do wniosku, że bonheady są sztucznie ukształtowanym i obcym kierunkiem w ruchu skinheadów, podczas gdy prawdziwi skinheadzi, jak przystało na subkulturę młodzieżową, powstali spontanicznie (M. Vershinin). Nawiasem mówiąc, wśród specjalistów pojęcie „skinhead” jest zwykle stosowane do całej tej subkultury młodzieżowej, a ci, których media nazywają „skinheadami”, czyli neonazistami, nazywani są bonheadami.
W Rosji skinheadzi pojawili się w 1991 roku wśród uczniów stołecznych szkół zawodowych i technicznych, ogólnie wśród młodzieży z „internatów” Moskwy i Leningradu. W przeciwieństwie do Zachodu, nasz ruch skórny nie powstał całkiem naturalnie (choć był też kryzys gospodarczy podobny do tego, który wybuchł w Anglii po wojnie, albo nawet gorszy), ale pod wpływem zachodniej kultury masowej. Dlatego dzieci tokarzy i ślusarzy z Moskwy i Petersburga noszą buty i szelki angielskich dokerów, a nie czapki i kombinezony, jak ich ojcowie. Jeśli krzyczą coś o Rosji i Rosjanach, to częściej po angielsku, machając albo niemiecką flagą, albo flagą Konfederatów Amerykańskich (oczywiście mają na myśli głupców). Wszystkie obszary skór są również reprezentowane w Rosji. Są czerwone skórki (wydają nawet własny magazyn - „Exploded Sky” i mają stronę internetową w Internecie - „redskins.ru ”), istnieją skórki antyfaszystowskie (które wielokrotnie organizowały ochronę skóry – rodzaj ochrony skóry na koncertach raperów – odwiecznych wrogów neonazistów). Ale niewiele osób o nich wie. Oficjalna telewizja Federacji Rosyjskiej, a także na Zachodzie, która werbalnie sprzeciwia się rasizmowi i neonazizmowi, skrupulatnie tuszuje swoimi historiami istnienie antyfaszystowskich skinheadów, a w istocie „PR” głupców…
Ubrania, postawy, ulubiona muzyka rosyjskich skinheadów – wszystko to powtarza zachodnie wzorce. Jedyna różnica polega na tym, że rosyjscy głupcy uważają za narody aryjskie nie tylko narody obcej Europy i anglosaską białą ludność Stanów Zjednoczonych, ale także Słowian, a w szczególności Rosjan (niestety, nie wiedzą, że ich zachodnie „bracia rasowi” absolutnie nie zgadzają się z takimi wnioskami i nazywają Słowian „gorszymi rasowo”). Podobnie jak na Zachodzie, rosyjskim głuptasom „patronują” „dorosłe” ultraprawicowe organizacje, takie jak Ludowo-Narodowa Partia Iwanowa-Sukharewskiego, próbujące zamienić ich w samoloty szturmowe. Naturalnie, niektórzy głupcy dołączają do szeregów organizacji ultraprawicowych, ale ruch bon jako taki pozostaje dość autonomiczną jednostką.
Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a w szczególności bonheadowie, nie mają jednej organizacji. Stanowią zbiór odrębnych i niepowiązanych ze sobą grup (średnio po 10-15 osób każda), które nie zawsze i wszędzie zajmują się pobiciami i morderstwami, często sprawa ogranicza się do picia piwa i słuchania hard rocka i równie łatwo się rozpada jak powstanie. To prawda, że w listopadzie 2002 roku w stolicy głupcy próbowali zorganizować rosyjski kongres, zbiegający się w czasie z urodzinami kultowej postaci zachodnich brązowych skór, Iana Stewarta (na kongres przybyło 400 osób), ale tę próbę udaremnili Policja. Liczba bonheadów w Rosji jest na ogół niewielka. Według danych z 2003 roku w całej Rosji było ich 15 000, w Moskwie liczącej 7 milionów mieszkańców około 5 000 i około 3 000 w St. W Rosji liczba ta przekracza 20 000). Z reguły mamy fajowych uczniów szkół średnich, szkół zawodowych, rzadziej - uniwersytetów. Zdecydowana większość to tak zwani „pionierzy”, bojownicy uliczni, którzy nie są zbyt wyrafinowani ideologicznie i nadają się tylko do picia piwa, słuchania rocka, włóczenia się po ulicach i wszczynania bójek. Bez ideologów ruchu nie stanowią oni wielkiego zagrożenia, ponieważ sam ich zapał może łatwo osłabnąć i ruch się rozpadnie. Ideologów i przywódców głupców jest nie więcej niż kilkuset. W Moskwie jest ich nie więcej niż setka. Publikują czasopisma samizdat (Under Zero, Street Fighter (Moskwa), Russian Fist (St. Petersburg)), tworzą strony internetowe, przygotowują i rozpowszechniają podręczniki szkoleniowe na temat walk ulicznych. Tytuły mają charakter orientacyjny: „Chuligański styl walki wręcz”, „Wykorzystuj to, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest”, a także cytaty z nich: „... Uderzenia brzytwą wzdłuż ich trajektorii przypominają ślizganie się ciosy.... ... oczy, skóra czoła (silnie krwawi - żaluzje), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch .... ... mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijają się potężnym okrężnym uderzeniem ... ... nie ma miejsc niezniszczalnych dla brzytwy ... ... ale goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.
Należy również zauważyć, że bonheady zgrupowane są głównie w dwóch stolicach - Moskwie i Sankt Petersburgu (znajduje się tam około 90% brązowych skór). Swoje działania realizują regularnie, lecz na tle ogólnej statystyki kryminalnej popełniane przez nich przestępstwa są, jak mówią, kroplą w morzu (co oczywiście nie neguje konieczności moralnego potępienia każdego takiego czynu, zwłaszcza, że dla krewnych i przyjaciół ofiar te statystyki są słabe). Widać to na przykład według portalu Polit.Ru („Radykalny nacjonalizm w Rosji i sprzeciw wobec niego w 2005 r. (raport roczny centrum informacyjno-analitycznego „Sowa”)”) Przez cały 2005 rok bonheady ( których analitycy antyfaszystowscy błędnie nazywają skinheadami) doszło do 366 pobić, w wyniku których doszło do obrażeń, oraz 28 morderstw. Jednocześnie, jak podają media elektroniczne („artykuł”Kryminalna Rosja ” na stronie internetowej permskiego oddziału Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej), jak wynika z raportu prokuratora generalnego Ustinowa na temat poziomu przestępczości w kraju, w 2005 roku w Federacji Rosyjskiej popełniono około 30 000 morderstw (należy zauważył, że w rzeczywistości było ich oczywiście więcej: według mediów elektronicznych mniej niż połowa to przestępstwa zarejestrowane). Tak więc z 30 000 morderstw popełnionych w Federacji Rosyjskiej w 2005 roku (według MSW, które są wyraźnie zaniżone), tylko 28 zostało popełnionych przez „skinheadów” (według działaczy na rzecz praw człowieka, którzy wręcz przeciwnie zainteresowani przeszacowaniem „stopnia” ekstremizmu). Jest to około jednej tysięcznej procenta – wartości, której socjolodzy zwykle nie biorą pod uwagę ze względu na jej statystyczną nieistotność (wlicza się ją do tzw. „procentu błędu”). Niemniej jednak ta tysięczna część procentu jest stale w polu widzenia mediów, podczas gdy wszystkie inne przestępstwa są nie tylko wyciszane, ale nikt ich szczególnie nie „PRINGuje”.
Skinheadzi w zniekształconym lustrze mediów
Zatem rzeczywistość jest taka:
- skinheadzi są heterogeniczni i obejmują grupy całkowicie apolityczne, antyfaszystowskie, a nawet anarchokomunistyczne;
- skinheadzi są subkulturą młodzieżową i z definicji nie mogą pokrywać się z gangami przestępczymi. Pojęcie subkultury jest szersze, jak już wspomniano, implikuje sposób życia (wydawać by się mogło, że same fakty bicia Afrykanów i Azjatów przez przynajmniej część skinheadów obalają tę tezę, ale tak nie jest. Dla wyjaśnienia możemy podaj następujący przykład: subkultura hippisowska nie wyklucza, a nawet z zadowoleniem przyjmuje używanie miękkich narkotyków (przede wszystkim marihuany). Naturalnie część hippisów jest zatem zaangażowana w sprzedaż marihuany i dlatego jest powiązana z mafią narkotykową. Ale to nie oznacza, że w ogóle wynika z tego, że mafia narkotykowa i ruch hippisowski to w rzeczywistości to samo);
- skinheadzi nie są partią polityczną, chociaż istnieją ich kontakty z partiami i ruchami ultraprawicowymi („Unia Słowiańska”, „Narodowa Partia Ludowa”). Członkostwo w partii oznacza jedynie zgodę ideologiczną. Na przykład członek RNE może być zarówno miłośnikiem muzyki ludowej, jak i miłośnikiem rocka, o ile podziela idee rosyjskiego nacjonalizmu. Dla bonheadów, jak dla wszystkich grup młodzieżowych, głównym wyróżnikiem jest muzyka. Bonhead nie może być głupcem, jeśli nie słucha hard rocka. Poza tym partia powstaje sztucznie, na polecenie jej twórców, ruch skórny powstaje spontanicznie, z grup bezrobotnej, pracującej lub bezrobotnej młodzieży;
- głupki nie mają nic wspólnego z tradycyjną rosyjską kulturą i tradycyjnym rosyjskim nacjonalizmem (w przeciwieństwie np. Czarne setkiktórzy w istocie próbują wskrzesić rosyjski ruch narodowy sprzed stu lat). Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a bonheadowie w szczególności są wynikiem przeszczepienia na nasz grunt zjawisk zachodniej kultury masowej (podobnie jak raperzy, rastamani, Hare Krishna, Mormoni itp.). Gdyby nie upadek żelaznej kurtyny, chłopaki z przedmieść Moskwy i Petersburga nie oglądaliby Fight Clubu, nie słyszeliby black metalu, a w Rosji nie byłoby skinheadów. Świadczy o tym sam ich wygląd, skopiowany od zachodnich głupców, sposób, w jaki sami siebie nazywają po angielsku lub niemiecku (Hans, Martin itp.), zestaw ulubionych zespołów rockowych, głównie niemieckich i anglojęzycznych, czy wreszcie: niechęć do czarnych w kraju, w którym nigdy nie było obszarów zamieszkanych przez czarną populację, a napięcie między białymi i czarnymi nie ma korzeni społecznych;
- głupcy są rozproszeni, nieliczni, skupieni głównie w stolicach, popełniane przez nich przestępstwa stanowią niewielki procent ogólnej liczby tych samych przestępstw popełnionych z innych, nieideologicznych powodów.
Media malują nam zupełnie inny obraz „skinheadów”:
- Skinheadzi są przedstawiani wyłącznie jako neofaszyści najbardziej prymitywnego rodzaju. Wszelkiego rodzaju doniesienia w telewizyjnych programach informacyjnych przedstawiają pijanych nastolatków głupio wykrzykujących nazistowskie hasła i obelgi wobec osób niebiałych, a wszystko to dziennikarze przedstawiają jako „spotkania skinheadów”. Część dziennikarzy zgadza się, że „skinheadzi” mogą być ubrani w dowolny sposób, niekoniecznie w „bombowce” i wojskowe buty i nawet nie mogą być ogoleni (!). Tym samym skinheadzi są utożsamiani z wszelkimi nacjonalistycznymi chuliganami i generalnie są zabierani dla ramach subkultur młodzieżowych (!). Jednocześnie autor tych słów nigdy nie słyszał, aby dziennikarze telewizyjni wspominali o istnieniu czerwonych skinheadów lub antyfaszystowskich skinheadów. Mamy do czynienia albo z rażącym brakiem profesjonalizmu, albo z celowym ukrywaniem faktów;
- Media nie rozróżniają członków radykalnych partii nacjonalistycznych od ruchu skinheadów. Tak więc na początku kwietnia 2006 r., Kiedy propaganda antyskinheadowska osiągnęła punkt kulminacyjny w telewizji, kanał NTV wyemitował historię o przyjęciu Iwanowa-Suharewskiego do organizacji. Pomimo tego, że młodzi ludzie ubrani byli w schludne koszule i spodnie, nawiązujące do munduru NSDAP, zakładano, że widzami są skinheadzi (choć jedyne, co ich przypominało, to krótkie fryzury);
Skinheadzi są przedstawiani jako potężna i niezwykle niebezpieczna siła dla społeczeństwa. Nie podaje się statystyk dotyczących morderstw dokonanych przez głupców lub po prostu neonazistowskich bojowników, suche liczby zastępuje się emocjonalnymi opowieściami o brutalności pobić. Liczba „skinheadów” zgłaszanych przez dziennikarzy telewizyjnych i radiowych jest kilkakrotnie większa niż liczby, które znajdziemy w Internecie, w oficjalnych raportach MSW, w pracach specjalistów od subkultur młodzieżowych, a nawet w raporty działaczy na rzecz praw człowieka.
Z tego wszystkiego wynika doskonała poprawność M. Wierszynina, który argumentował, że media z wytrwałością godną lepszego wykorzystania tworzą politycznego straszaka z ruchu skinheadów - zjawiska heterogenicznego, małego, naśladowczego i czysto nastoletniego.
Dodamy tylko, że taka polityka medialna nie tylko wprowadza społeczeństwo w błąd, ale także przyczynia się do ilościowego wzrostu takich „skinheadów”, jakich kreują media. Media opisując okrucieństwa skinheadów, obłudnie deklarując się jako „bojownicy z faszyzmem”, tworzą taki obraz skinheada, że ten okazuje się najbardziej atrakcyjny dla nastolatków, dla których „świat dorosłych” nie jest najprzyjemniejszy i najlepsza strona. „Skinheadzi” przedstawiani są jako silni, odważni, niepokonani i nieuchwytni, potrafią pokonać każdego i nie boją się zemsty, nawet jeśli zostaną zatrzymani przez policję, podobno wychodzą z „lekkim strachem”. Jeśli chodzi o potępienie nieludzkości i ksenofobii „skórek”, to są to określenia „dorosłego”, obcego świata, w dodatku głoszone przez liberalnych dziennikarzy, obrońców reżimu, który nie przyniósł robotnikom i ich dzieciom niewiele dobrego . Efektem walki ze skinheadami w mediach liberalnych są więc odtwórcze działania młodych ludzi, którzy o wszystkim dowiadują się z programów telewizyjnych. Wcześniej byli po prostu „gopnikami”, pili piwo na klatkach schodowych, kłócili się między sobą, teraz, po obejrzeniu programów NTV i ORT o skinheadach, „bawią się w skinheadów” – tak jak są przedstawiani w mediach (o szelkach angielskiego dokerzy i Oil-punk nawet tego nie słyszeli). Czasami te „zabawy” kończą się krwią. Dziennikarze zdobywają upragnioną sensację, z jeszcze większym entuzjazmem podejmują się demaskowania skinheadów i wszystko się powtarza…
3. Kto na tym zyskuje?
Pytanie prawa rzymskiego: „szukaj, kto na tym skorzysta” jest w tym przypadku jak najbardziej na miejscu. Oczywiście zarówno w Rosji, jak i za granicą istnieją potężne siły polityczne zainteresowane rozpowszechnianiem mitu o zgubnym rosyjskim nacjonalizmie oraz tworzeniem tak małego i łatwego do opanowania, ale bardzo hałaśliwego i odrażającego zjawiska. Nie będziemy twierdzić, że siły te bezpośrednio „rozkazują” dziennikarzom fałszywe i prowokacyjne historie o „skinheadach”. Najprawdopodobniej nie mamy tu do czynienia z zewnętrzną, represyjną cenzurą, jak za czasów sowieckich, ale z wewnętrzną autocenzurą dziennikarzy – pracownicy mediów wiedzą z góry, czego chcą ich nowi właściciele i starają się im dogodzić, tworząc coraz to nowe mity ideologiczne. Tak czy inaczej, bez wsparcia pewnej części społeczeństwa i elity politycznej nie przeprowadza się tak zakrojonych na szeroką skalę operacji manipulacji świadomością publiczną, a nawet przy wykorzystaniu centralnego SM.
Łatwo jest nakreślić krótką listę: kto zyskuje na nadmuchaniu tematu rosyjskiego nacjonalizmu:
Co więcej, są to nasi rosyjscy radykalni liberałowie, którzy również nie mają nic przeciwko spekulacjom na temat „rosyjskiego faszyzmu”. Przecież po pierwsze leży to w interesie ich panów z Zachodu i pokrywa się z ich własnymi wezwaniami do zniszczenia Federacji Rosyjskiej jako ostatniej bastionu imperium. W dodatku zbiega się to z ich duchowym impulsem, aby jak najczęściej oblewać Rosjan błotem, bo nasi liberałowie to niemal bez wyjątku całkowicie irracjonalni i notorycznie rusofobowie. Wreszcie wygląda to na cios wymierzony w prezydenta Putina, który rzekomo nie radzi sobie z zagrożeniem „rosyjskim faszyzmem”.
Histeria wokół „rosyjskiego nacjonalizmu” działa tylko na korzyść krajowych rosyjskich nacjonalistów i separatystów, ponieważ ich marzeniem jest oddzielenie swoich regionów narodowych od Rosji. A do tego bardzo, bardzo potrzebna jest demonizacja Rosjan w oczach mieszkańców regionów narodowych, czemu służą prowokacyjne historie o skinheadach w mediach liberalnych (tym bardziej więź między separatystami z obrzeży i liberałów w Moskwie powstała jeszcze w czasach pierwszej kampanii czeczeńskiej, w której Kowalew i Kiselew wraz z towarzyszami pełnili rolę „wsparcia informacyjnego” dla Dudajewa i Basajewa).
I choć może to zabrzmieć paradoksalnie, jest to również korzystne dla reżimu Putina. Oczywiście, jak każde państwo, nie jest zainteresowane gangami nastolatków neonazistowskich „zakłócającymi” porządek społeczny, ale jest zainteresowane wywołaniem takiego poczucia wśród mieszkańców miasta. Tym bardziej mieszczanie docenią Putina i jego „edinorosowa”, który choć nie jest doskonały, to jednak jest lepszy od faszystowskiego bezprawia.
Zatem niezależnie od tego, jak na to spojrzeć, nakręcanie propagandowych występów na temat skinheadów jest korzystne tylko dla wszystkich. Oczywiście z wyjątkiem narodu rosyjskiego. Ale wyżej wymienieni gracze politycznej „szachownicy” nie dbają o naród.
Wachitow R. Przy całym bogactwie uczuć i emocji, których człowiek musi doświadczyć w stosunku do bliźniego, nie ma zbyt wielu sposobów ich manifestowania. Z drugiej strony część z nich zawiera [...] Przeczytaj uważnie: W części ekonomicznej cytaty 1,3,6,7 – 2000, reszta – 2012. W dziale „polityka” cytuje 2,3,5,8 – 2000 i 2001, reszta – 2012. W dziale Różne […]
W kontakcie z