„Legenda bitwy pod Mamajewem” – literatura, pomnik czy źródło? Opis i analiza „opowieści o bitwie pod Mamajewem” Historia legendy o bitwie pod Mamajewem

POCZĄTEK HISTORII JAKIM BÓG JEST DAREM ZA ZWYCIĘSTWO DLA WIELKIEGO KSIĄŻĘ DMITRIEJA IWANOWICA ZA DOM NAD PIEPRZONĄ MAMĄ ORAZ MODLITWA Błogosławionej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców PRAWOSŁAWNE CHRZEŚCIJAŃSTWO ZIEMIA ROSYJSKA B OG WYSOKI WSTAŃCIE I WSTRZYMAJCIE NIEGOTYŃSKICH HAGARYANÓW

POCZĄTEK HISTORII O tym, JAK BÓG DAŁ ZWYCIĘSTWO WIELKIEMU KSIĄŻĘ DMITRY IWANOWICZOWI ZA DON NAD PIEPRZONYM MAMAJEM I JAK PRZEZ MODLITWY Najświętszej Maryi Panny i rosyjskich cudotwórców prawosławnego chrześcijanina — ROSYJSKI BÓG ZIEMI WYwyższył się i zawstydził Bezgońscy AGARYANIE

Chcę, bracia, zbesztać, aby opowiedzieć o nowym zwycięstwie, co stało się z bitwą nad Donem, wielkiemu księciu Dymitrowi Iwanowiczowi i wszystkim prawosławnym chrześcijanom z brudnymi Mamai i bezbożnymi Hagarianami. I Bóg wywyższa ród chrześcijański, a poniża plugawych i zawstydza ich surowość, jak dawniej Gedeon nad Midianitami i chwalebny Mojżesz nad faraonem. Wypada nam opowiedzieć majestat i miłosierdzie Boga, jak Pan spełnił wolę tych, którzy się Go boją, jak Pan pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i Hagarami.

Chcę wam opowiedzieć, bracia, o nowym zwycięstwie w bitwie, jak nad Donem rozegrała się walka wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza ze wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami z brudnymi Mamai i bezbożnymi poganami. I Bóg wywyższył ród chrześcijański, poniżył bezbożnych i pomieszał ich dzikość, tak jak w dawnych czasach pomagał Gedeonowi nad Madianitami i chwalebnemu Mojżeszowi nad faraonem. Musimy opowiedzieć o wielkości i miłosierdziu Boga, jak Pan spełnił życzenia tych, którzy byli mu wierni, jak pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i poganami.

Za Bożym dopuszczeniem naszych grzechów, za namową diabła, ze wschodniego kraju powstaje książę o imieniu Mamai, Grek z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły chrześcijański wyrzutek. I diabeł zaczął go podburzać i zaglądając w jego serce, atakować rasę chrześcijańską i uczyć go, jak zniszczyć wiarę prawosławną i zbezcześcić święte kościoły, i chcieć, aby zostało mu podporządkowane całe chrześcijaństwo, jak gdyby imię Pańskie miało nie wychwalaj wśród swego ludu. Pan jest naszym Bogiem, Królem i stwórcą całego stworzenia, jeśli chcesz, możesz stworzyć.

Za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, za namową diabła, powstał książę wschodniej krainy, imieniem Mamai, poganin z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły prześladowca chrześcijan. I diabeł zaczął go podburzać i w jego serce wstąpiła pokusa przeciwko światu chrześcijańskiemu, a wróg nauczył go niszczyć wiarę chrześcijańską i bezcześcić święte kościoły, gdyż chciał podporządkować sobie wszystkich chrześcijan, aby imię Pan nie byłby uwielbiony wśród tych, którzy byli wierni Bogu. Nasz Pan, Bóg, Król i Stwórca wszechrzeczy, czyni wszystko, co chce.

On, bezbożny Mamai, zaczął się przechwalać i stał się zazdrosny o drugiego Juliana odstępcę, cara Batu, i zaczął wypytywać starych Tatarów, w jaki sposób car Batu zdobył rosyjską ziemię. I zaczął mu opowiadać o starych Tatarach, jak car Batu zdobył ziemię rosyjską, jak wziął Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słoweńską, a wielki książę Jurij Dmitriewicz zabił, pobił wielu książąt prawosławnych i zbezcześcił święte kościoły i spalił wiele klasztorów i wsi, a we Włodzimierzu splądrował złoty kościół ekumeniczny na górze. Będę oślepiony jego umysłem, bo nie rozumiem, jaki jest Pan, więc tak będzie. Jak gdyby w tamtych czasach Jerozolima została porwana przez Titoma rzymskiego i Nafchodnasera, króla babilońskiego za ich grzechy i brak wiary – lecz Pan nie jest całkowicie zły i nie jest wrogi na zawsze.

Ten sam bezbożny Mamai zaczął się przechwalać i zazdroszcząc drugiemu Julianowi apostacie, carowi Batu, zaczął wypytywać starych Tatarów, jak car Batu podbił ziemię rosyjską. I starzy Tatarzy zaczęli mu opowiadać, jak car Batu podbił ziemię rosyjską, jak zdobył Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słowiańską, zabił wielkiego księcia Jurija Dmitriewicza, zabił wielu książąt prawosławnych i zbezcześcił święte kościoły i spalił wiele klasztorów i wsi, a we Włodzimierzu splądrował cerkiew katedralną o złotej kopule. A ponieważ był zaćmiony rozumem, nie rozumiał, że tak będzie, jak Pan chciał, tak się stanie: w ten sam sposób w dawnych czasach Jerozolima została pojmana przez Tytusa Rzymianina i Nabuchodonozora, króla Babilonu, za grzechy i brak wiary Żydów - ale nie jest nieskończenie zły. Pan nie karze na zawsze.

Słysząc bezbożnego Mamai od swoich starych Tatarów i zaczynając być mobilni, nieustannie płoniemy z diabłem, atakując chrześcijaństwo. I zacząłem mówić w sobie do moich eulpatów i yasaulów, do księcia, do namiestników i do wszystkich Tatarów, jakby: „Nie chcę tego robić, jak Batu, kiedy dotrę do Rusi i zabiję ich księcia i które czerwone miasta nami dominują, i że usiądziemy i będziemy rządzić Rosją, będziemy żyć cicho i pogodnie. I nie wiedząc, że jest ono okienne, jak gdyby ręka Pana była wysoko podniesiona.

Dowiedziawszy się wszystkiego od swoich starych Tatarów, Mamai, rozpalony nieustannie przez diabła, zaczął się spieszyć, chwytając za broń przeciwko chrześcijanom. I zapominając, zaczął mówić do swoich Alpautów, Yesaulów, książąt, namiestników i wszystkich Tatarów: „Nie chcę robić tego samego co Batu, ale kiedy przyjadę do Rosji i zabiję ich księcia, który miast będzie na tyle najlepsze, że się tu osiedlimy i weźmiemy w posiadanie Rosję, będziemy żyć spokojnie i beztrosko ”, ale on nie wiedział, do cholery, że ręka Pana jest wysoko.

I za kilka dni z całych sił przetransportowałem wielką rzekę Wołgę. I jest wiele innych hord do ich wielkiej potęgi, razem i powiedzcie im: „Chodźmy na ziemię rosyjską i wzbogacimy się rosyjskim złotem!” Niech bezbożni idą na Ruś jak ryczący lew kłębek, jak nienasycona żmija ziejąca gniewem. Idźcie do ujścia rzeki Woronoż, uwolnijcie wszystkie siły i rozkażcie wszystkim swoim Tatarom, jak gdyby: „Nie orajcie chleba żadnemu z was, bądźcie gotowi na chleb rosyjski!”

A kilka dni później z całych sił przekroczył wielką rzekę Wołgę i dodał do swojej wielkiej armii wiele innych hord i powiedział do nich: „Chodźmy na ziemię rosyjską i wzbogacimy się na rosyjskim złocie!” Bezbożny poszedł na Ruś, jak lew ryczący, wściekły, jak nienasycona żmija ziejąca złości. I dotarł już do ujścia rzeki Woroneż, rozproszył wszystkie swoje siły i tak ukarał wszystkich swoich Tatarów: „Niech nikt z was nie orze, nie bądźcie gotowi na rosyjski chleb!”

Słysząc wówczas księcia Olega Rezańskiego, jakby Mamai wędrowała po Woronożu i chciała udać się na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo było mu w głowie, wysłał syna do bezbożnego Mamai z wielkim honorem i wieloma prezentami oraz napisał listy do ojca: „Wschód wielki i machaj, królu, królu Mamai - raduj się! Twój porucznik i przysięgły Oleg, książę Rezanu, dużo się do ciebie modli. Słuchaj, proszę pana, jeśli chcesz udać się na ziemię rosyjską, do swojego sługi, księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy, chcesz mu grozić. Teraz, Panie, najjaśniejszy carze, nie spiesz się: złoto, srebro i bogactwa wypełnią dużo ziemi moskiewskiej i wszystkie ozdoby, których potrzebuje twoje królestwo. A książę Dmitrij z Moskwy jest człowiekiem chrześcijańskim, gdy usłyszysz imię swojej wściekłości, uciekaj do odległych strumieni swojej: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i dużo moskiewskiego bogactwa i złota - wszystko będzie w twoich rękach i twoja armia będzie tego potrzebować. Ale ja, twoja służebnica Olga Rezanska, oszczędź mi miłosierdzia, króla. Az bo ti velmi straszą Rusę i księcia Dmitrija. I modlimy się także do ciebie, królu, obu twoich sług, Olega Rezanskiego i Olgorda Litewskiego, o wielką zniewagę ze strony tego wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a gdzie będziemy mu grozić twoim królewskim imieniem w związku z naszą zniewagą, on nie będzie Rozmawiać o tym. A jednak, panie carze, moje miasto Kolomna splądrowało dla siebie. I o to wszystko, królu, skarżymy się tobie.

Książę Oleg Ryazansky dowiedział się, że Mamai błąka się po Woroneżu i chce udać się na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo umysłu było w jego głowie, wysłał syna do bezbożnego Mamai z wielkim honorem i wieloma darami i napisał do niego takie listy: „Wielki i wolny Wschód, królowie car Mamai - radujcie się! Twój pomocnik, Oleg, który przysięgał ci wierność, księciu Riazaniu, dużo się do ciebie modli. Słyszałem, proszę pana, że ​​chce pan udać się na ziemię ruską, do swojego sługi, księcia Dmitrija Iwanowicza z Moskwy, chce go pan przestraszyć. Teraz, panie i bystry carze, nadszedł twój czas: ziemia moskiewska przepełniła się złotem i srebrem, i wieloma bogactwami, i wszelkiego rodzaju kosztownościami, których potrzebujesz. A książę Dmitrij z Moskwy – chrześcijanin – gdy tylko usłyszy słowo waszej wściekłości, ucieknie w najdalsze krańce: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i do wielkiego bogactwa Moskwa i złoto – wszystko będzie w twoich rękach, a twoja armia będzie w potrzebie. Ale dla mnie, twego sługi, Olega z Riazania, twoja moc będzie łaskawa, królu: przez wzgląd na ciebie mocno straszę Rusa i księcia Dmitrija. I prosimy także ciebie, carze, obu twoich sług, Olega Riazańskiego i Olgierda Litewskiego: otrzymaliśmy wielką obrazę od tego wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza i bez względu na to, jak w naszej obrazie grozimy mu twoim królewskim imieniem, on to robi nie martw się o to. A jednak, nasz pan, car, zdobył dla siebie moje miasto Kolomna - i w związku z tym, carze, kierujemy do ciebie skargę.

A drugi ambasador swego posłańca, książę Oleg Rezanski, w swoim piśmie pisze w listach następująco: „Do wielkiego księcia litewskiego Olgorda – radujcie się wielką radością! Wiesz, przez długi czas myślałeś o wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu z Moskwy, aby wypędzić go z Moskwy i sam rządzić Moskwą. Teraz, książę, nadszedł nasz czas, gdy wielki car Mamai nadchodzi na niego i na jego ziemię. Teraz, książę, oboje pocałujemy cara Mamai, wiesz, ponieważ car da ci miasto Moskwę i inne miasta za twojego panowania, a mi da miasto Kołomna, tak Władimer, tak Murom, nawet z moje królestwo stoi blisko. Wysłałem mojego ambasadora do cara Mamai z wielkim honorem i wieloma prezentami. Wysłałeś też swojego ambasadora i jakie masz prezenty, poszedłeś do niego i spisałeś swoje listy, tak samo jak ty sam, mniej rozumiesz.

A książę Oleg z Riazańskiego wkrótce wysłał swojego posłańca ze swoim listem, ale w liście było napisane następująco: „Do wielkiego księcia litewskiego Olgierda – radujcie się wielką radością! Wiadomo przecież, że przez długi czas spiskowaliście przeciwko wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi moskiewskiemu, aby wypędzić go z Moskwy i samemu zawładnąć Moskwą. Teraz, książę, nadszedł nasz czas, bo wielki król Mamai nadchodzi na niego i na jego ziemię. A teraz, książę, oboje dołączymy do cara Mamai, bo wiem, że car da ci miasto Moskwę i inne miasta bliżej twojego księstwa, a mi da miasto Kołomna, Włodzimierz i Murom , które są bliżej mojego księstwa. Wysłałem mojego posłańca do cara Mamaja z wielkim honorem i wieloma prezentami, więc wysłałeś swojego posłańca i to, co masz z prezentów, a potem udałeś się do niego, po napisaniu listów, ale sam wiesz jak, bo więcej rozumiesz Ja."

Książę litewski Olgord, słysząc to, bardzo się ucieszył z wielkiej pochwały swego przyjaciela, księcia Olgi Rezanskiego. I wkrótce wyślij posłańca do cara Mamaja ze wspaniałymi prezentami i mnóstwem królewskiego atramentu. I piszcie listy do sitsa: „Do Wielkiego Cara Wschodu Mamai! Książę Algord Litewski, twój ławnik, módl się dużo! Słuchaj, proszę pana, jakbyś chciał rozstrzelać swojego ulusa, swojego żołnierza, księcia Dmitrija moskiewskiego. I dlatego proszę, nie martw się carze, twoim sługą, bo wielką obrazą jest zrobić księciu Dmitrijowi z Moskwy ulusnikowi, twojemu księciu Oldze Rezanskiemu, a dla mnie to też wielka brudna sztuczka. Panie, królu, pomachaj Mamai! Niech król Twojego królestwa przyjdzie teraz do naszych miejsc, niech car zobaczy twoją recenzję naszej niegrzeczności od moskiewskiego księcia Dmitrija Iwanowicza.

Książę Litewski Olgierd, dowiedziawszy się o tym wszystkim, był bardzo zadowolony z wysokich pochwał swojego przyjaciela, księcia Olega z Ryazania, i szybko wysłał ambasadora do cara Mamaja z wielkimi prezentami i podarunkami na królewskie rozrywki. I pisze swoje listy w ten sposób: „Do Wielkiego Cara Wschodu Mamai! Książę Olgierd Litewski, który przysięgał Ci wierność, bardzo Cię błaga. Słyszałem, panie, że chcesz ukarać swoje dziedzictwo, swojego sługę, księcia Dmitrija z Moskwy, dlatego modlę się, uwolnij cara, twojego sługę: książę Dmitrij z Moskwy wyrządza wielką zniewagę waszemu księciu Olegowi Ryazanskiemu, i on też to robi wielka mi krzywda. Panie Car, uwolnij Mamai! Niech moc twojego panowania dotrze teraz do naszych miejsc, niech twoja uwaga, królu, zwróci się na nasz ucisk ze strony moskiewskiego księcia Dmitrija Iwanowicza.

Myśląc w sobie, mówią Oleg Rezansky i Olgord Litwin: „Jakby usłyszeli przybycie księcia Dmitrija cara i jego wściekłość i naszą przysięgę złożoną mu, a potem uciekli z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny. I wylądujemy na Moskwie i Kołomnej. Kiedy przyjdzie car, a my ukryjemy go wielkimi darami i wielkimi honorami i będziemy go błagać, a car powróci do swoich hord, i dekretem carskim podzielimy panowanie Moskwy, ovo na Wilno, ovo na Rezan i daj nam etykiety Cara Mamai, nasze własne i naszego rodzaju, według nas. Nie wiem, co myślą i co mówią, jak głupie małe dzieci, nieświadome mocy Boga i Pani patrzącej. Prawdę mówiąc, powiedziane jest: „Jeśli ktoś w swoich dobrych uczynkach wierzy w Boga, a w prawdę w swoim sercu i w Bogu pokłada nadzieję, Pan nie dopuści, aby taki człowiek był zniesławiany przez nieprzyjaciela i wyśmiewany”.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litwin pomyśleli tak: „Kiedy książę Dmitrij usłyszy o przybyciu cara i o jego wściekłości, i o naszym sojuszu z nim, ucieknie z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego lub do Beloozero, albo do Dźwiny, a wylądujemy w Moskwie i Kołomnej. Kiedy car przybędzie, spotkamy go z wielkimi darami i wielkimi zaszczytami, i będziemy go błagać, a car wróci do swoich posiadłości i dekretem cara podzielimy między siebie księstwo moskiewskie - albo do Wilna , lub Ryazan, i da nam cara Mamai swoje etykiety i potomków po nas. Przecież nie wiedzieli, co knują i co mówią, jak głupie dzieci, które nie znają Bożej mocy i Bożego planu. Prawdziwie bowiem powiedziane jest: „Jeśli ktoś dobrymi uczynkami i prawdą w sercu wierzy w Boga i ufa Bogu, to Pan nie wyda go wrogom na pośmiewisko i na szyderstwo”.

A władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz, jest człowiekiem pokornym i obrazem pokory, niebiańskich życzeń i nadziei od Boga na przyszłe wieczne błogosławieństwa, nie wiedząc, że jego sąsiedzi są na niego źli. O takich prorok mówił: „Nie wyrządzajcie szkody bliźniemu i nie rodźcie się, ani nie kopcie dołów dla wroga. Inwestuj w Boga Stwórcę. Pan Bóg może żyć i zabijać.

Władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz, człowiek spokojny, był wzorem pokory, pragnął życia w niebie, oczekując przyszłych wiecznych błogosławieństw od Boga, nie wiedząc, że jego bliscy przyjaciele knują przeciwko niemu zły spisek. Przecież prorok mówił o takich ludziach: „Nie krzywdź bliźniego i nie roj się, nie kopaj dziury dla wroga, ale ufaj Bogu Stwórcy, Pan Bóg może ożywić i zabić”.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorzy z Olgordu Litewskiego i Olgi Rezanskiej, którzy przywieźli mu wiele prezentów i pisanych książek. Car jednak rozdawał prezenty z miłością i książkami, a po wysłuchaniu listów i przemówieniu honorowym puścił go i napisał wypisanie się z Sitseva: „Do Olgora Litwina i Olgi Rezanskiej. Za twoje dary i za chwałę, jaką mi przypisujesz, jeśli chcesz ode mnie majątków Rosjan, oddam cię im. I przysięgasz mi, porównujesz mnie, gdziekolwiek masz czas, i pokonasz swojego wroga. Ponieważ Twoja pomoc nie jest dla mnie dobra: nawet teraz chciałbym jej z moją wielką siłą i nawet gdyby starożytne Jeruzalem urzekło, jak Chaldejczycy. Teraz chcę waszego honoru, mojego królewskiego imienia i burzy, a przez waszą przysięgę i waszą rękę książę Dmitrij moskiewski zostanie rozwiązany, a moje imię będzie zagrożone w waszych krajach przez moją burzę. Jeśli jestem godny króla, aby pokonać króla, tak jak ja, to wypada mi i jestem zadowolony z otrzymania królewskiego honoru. A teraz odejdź ode mnie i wypowiadaj moje czasowniki jako swój książę.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorowie z Olgierdu z Litwy i Olega z Riazania, którzy przywieźli mu wspaniałe prezenty i listy. Car jednak przyjął dary i listy przychylnie, a po wysłuchaniu listów i ambasadorów puścił go i napisał następującą odpowiedź: „Do Olgierda z Litwy i Olega z Riazania. Za twoje dary i za pochwały kierowane do mnie, cokolwiek ode mnie chcesz, obdarzę cię rosyjskim majątkiem. A ty przysięgasz mi wierność i szybko przyjdź do mnie i pokonasz swojego wroga. Przecież tak naprawdę nie potrzebuję waszej pomocy: gdybym teraz chciał, to moją wielką siłą zdobyłbym starożytną Jerozolimę, jak przed Chaldejczykami. Teraz chcę cię wesprzeć: moim królewskim imieniem i siłą, twoją przysięgą i twoją ręką, książę Dmitrij z Moskwy zostanie pokonany, a twoje imię stanie się groźne w twoich krajach jako moje zagrożenie. W końcu, jeśli ja, król, będę musiał pokonać króla takiego jak ja, to stosowne i właściwe będzie dla mnie otrzymanie królewskiego honoru. Odejdź teraz ode mnie i przekaż moje słowa swoim książętom.

Posłańcy wrócili od króla do swoich książąt i powiedzieli im, jakby: „Car Mamai gratuluje i rozkazuje wam za waszą wielką pochwałę, mówcie uprzejmie”. Są skromni w umyśle, cieszą się z próżnych pozdrowień bezbożnego króla i nie prowadzą do tego, że Bóg daje władzę, on tego chce. Teraz jest jedna wiara, jeden chrzest, a bezbożni zjednoczą się, aby prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. O takich prorok mówił: „Zaprawdę, odetnąwszy swoje dobre nasiona oleiste i zasiadając do diwii nasion oleistych”.

Posłańcy, wróćcie od króla do swoich książąt i powiedzieli im: „Król Mamai wita was i jest dla was bardzo łaskawy za waszą wielką pochwałę!” Ci ubodzy, radowali się z próżnych pozdrowień bezbożnego króla, nie wiedząc, że Bóg daje władzę, komu chce. Teraz, z powodu jednej wiary, jednego chrztu, wszyscy bezbożni zjednoczyli się, aby prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. Przecież o takich prorok powiedział: „Rzeczywiście, oni odcięli się od dobrego drzewa oliwnego i wszczepili się w dzikie drzewo oliwne”.

Książę Oleg Rezanski zaczął się spieszyć, wysłać ambasadorów do Mamajewa i powiedzieć: „Staraj się, carze, raczej na Ruś”. Mądrość bowiem mówi: „Ścieżka bezbożnych nie schodzi z góry, nie usuwają zniewag i biegunki”. Teraz nazwę tę Olgę okannago nowego Svyatoplaka.

Książę Oleg Ryazansky zaczął spieszyć się z wysłaniem ambasadorów do Mamai, mówiąc: „Wyjdź, carze, raczej na Ruś!” Bo wielka mądrość mówi: „Droga bezbożnych zginie, bo gromadzą na sobie zmartwienia i hańby”. Teraz nazwę tego przeklętego Olega nowym Światopełkiem.

Słysząc, że wielki książę Dmitrij Iwanowicz, jakby zbliżał się do niego bezbożny car Mamai, z wieloma hordami i ze wszystkich sił, stale wściekły na chrześcijaństwo i wiarę Chrystusa oraz zazdrosny o bezgłowego Batu, wielki książę Dmitrij Iwanowicz Velmi zasmucił się z powodu bezbożnej obecności. I stojąc przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, nawet stojąc na jej czele i padając na kolana, zaczynając się modlić i mówić: „Panie! Az, grzeszniku, czy ośmielam się modlić do Ciebie, Twojego pokornego sługi? więc na kogo obejmie moje przygnębienie? Ufam Tobie, Panie, i odrzucę smutek mój. A Ty, Panie, Królu, Panie, Dawco Światła, nie twórz dla nas, Panie, jako naszego ojca, a nawet nie sprowadzaj na nich i na ich miasta złej Batyi, a jeszcze więcej, Panie, którzy boją się i wielkie jest w nas drżenie. A teraz, Panie, Królu, Panie, nie gniewaj się na nas całkowicie, bo Panie, przez wzgląd na mnie, grzesznika, chcesz zniszczyć całą naszą ziemię; za tych, którzy zgrzeszyli przed Tobą bardziej niż wszyscy ludzie. Uczyń mnie, Panie, przez wzgląd na moje łzy, jak Ezechiasz i oswoj, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Ufam Panu i nie zawiodę”. I posłała po swego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, do Borowisk i po wszystkich książąt Rosji, posłańców postu Rozosława, po wszystkich namiestników miejscowych, po dzieci bojarów i po całą służbę. I rozkazał im wkrótce być w Moskwie.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz usłyszał, że bezbożny car Mamai zbliżał się do niego z wieloma hordami i ze wszystkich sił, niestrudzenie wściekły na chrześcijan i wiarę Chrystusa oraz zazdroszcząc szalonemu Batu, a wielki książę Dmitrij Iwanowicz był bardzo zasmucony z powodu inwazji bezbożnych. I stojąc przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, która stała na jej czele, upadłszy na kolana, zaczął się modlić i mówił: „Panie! Ja, grzesznik, czy ośmielę się modlić do Ciebie, Twojego pokornego sługi? Ale do kogo mam zwrócić swój smutek? Mam nadzieję tylko w Tobie, Panie, i podźwignę swój smutek. Ale ty, Panie, królu, panie, dawco światła, nie czyń nam, Panie, tego, co uczyniłeś naszym ojcom, sprowadzając na nich i na ich miasta złe Batu, bo nawet teraz, Panie, żyje wielki strach i drżenie w nas. A teraz, Panie, królu, Panie, nie gniewaj się na nas całkowicie, bo wiem, Panie, że przeze mnie, grzesznika, chcesz zniszczyć całą naszą ziemię; bo zgrzeszyłem przeciw tobie więcej niż wszyscy ludzie. Stwórz dla mnie, Panie, dla moich łez, jak Ezechiasz, i oswoj, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Zaufałem Panu i nie zginę”. I posłał po swego brata, po księcia Włodzimierza Andriejewicza do Borowska, i po wszystkich książąt rosyjskich wysłał szybkich posłańców, i po wszystkich namiestnikach w polu, i po dzieciach bojarów, i po wszystkich ludziach służby. I rozkazał im szybko znaleźć się w Moskwie.

Do Moskwy przybył książę Władimer Andriejewicz wraz ze wszystkimi książętami i namiestnikami. Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zaśpiewajmy jego bratu, księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi, przyjdź do najprzewielebniejszego metropolity Cypriana i powiedz mu: „Czy ty, nasz ojcze, teraz zbliża się do nas to wielkie nieszczęście, podobnie jak bezbożny car Mamai , stale znosząc wściekłość?” Metropolita zwrócił się do wielkiego księcia: „Powiedz mi, panie, dlaczego nie poprawiłeś się przed nim?” Wielki książę powiedział: „Przetestujmy, ojcze, wielki, bo wszystko jest zgodne z tradycją naszych ojców, a tym bardziej wzdychając do niego”. Metropolita powiedział: „Widzisz, panie, za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, idź do niewoli naszej ziemi, nie godzi się tobie, prawosławnemu księciu, zaspokajać te bezbożne dary czwartorzędem losu . Jeśli się przez to nie ukorzy, inaczej Pan go uniży, dlatego Pan przeciwstawia się tłumowi, ale łaskę daje pokornym. To samo przydarzyło się czasami Wielkiemu Bazylemu w Cezarei: kiedy zły odstępca Julian, idąc do piekła i chcąc zniszczyć swoje miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się wraz ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał mnóstwo złota i wysłał do niego, aby zadowolić swego przestępcę. On jednak wspinał się coraz bardziej i Pan zesłał na niego winę swego Merkurego, aby go zniszczyć. I niewidzialnie przebity w sercu niegodziwca, przeżywający swą złą śmierć. Ale ty, panie, weź złoto, rozbij je i wystąpij przeciwko niemu, a ponadto popraw się przed nim.

Wkrótce do Moskwy przybył książę Włodzimierz Andriejewicz wraz ze wszystkimi książętami i namiestnikami. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, przybył do Jego Miłości Metropolity Cypriana i powiedział mu: „Czy wiesz, nasz ojcze, jaka wielka próba nas czeka, ponieważ bezbożny car Mamai zmierza w kierunku nas, wzbudzając w sobie nieubłaganą wściekłość?” A metropolita odpowiedział wielkiemu księciu: „Powiedz mi, panie, co złego zrobiłeś przed nim?” Wielki książę powiedział: „Sprawdziłem, ojcze; wszystko jest pewne, że wszystko zgodnie z przykazaniami naszych ojców, a nawet więcej, oddawało mu hołd. Metropolita powiedział: „Widzisz, panie, za pozwoleniem Boga za nasze grzechy idzie, aby zapełnić naszą ziemię, ale wy, prawosławni książęta, musicie nasycić niegodziwych darami co najmniej cztery razy. Jeśli i potem się nie ukorzy, to Pan go uniży, bo Pan odważnym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. To samo zdarzyło się kiedyś z Wielkim Bazylią w Cezarei: kiedy zły odstępca Julian, występując przeciwko Persom, chciał zniszczyć swoje miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał mnóstwo złota i wysłał je do niego, aby zaspokoić chciwość przestępcy. Ten sam, przeklęty, wpadł w jeszcze większą wściekłość i Pan posłał swojego wojownika, Merkurego, aby go zniszczył. A bezbożny został niewidzialnie przebity w sercu, okrutnie zakończył swoje życie. Ty, mój panie, weź tyle złota, ile masz, idź mu na spotkanie, i ponownie usprawiedliw się przed nim.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, wybrany przez swego młodzieńca, cieszy się z istnienia rozumu i rozsądku, nazywając się Zachar Tyutszow, i daje mu dwóch tłumaczy, znających język połowiecki, i przesyła z nim dużo złota bezbożnego cara Mamai. Zacharia, dotarwszy do krainy Rezanskiego i słysząc, że Oleg Rezanski i Olgord Litwini całowali się z brudnym carem Mamajem, wkrótce wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wysłał do bezbożnego cara Mamaja swojego wybranego młodzieńca, imieniem Zachar Tyutczew, sprawdzonego rozumem i rozsądkiem, dając mu dużo złota i dwóch tłumaczy znających język tatarski. Zachary, dotarwszy do ziemi Riazań i dowiedziawszy się, że Oleg Ryazanski i Olgierd z Litwy dołączyli do plugawego cara Mamaja, szybko wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, słysząc tę ​​wiadomość, zaczął boleć w sercu, napełnił się wściekłością i smutkiem i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, pokładam nadzieję w Tobie, który kochasz prawdę. Jeśli mój wróg robi brudne sztuczki, wypada mi zastawić pułapkę, jak gdyby od niepamiętnych czasów istniał nienawidzący i wróg rasy chrześcijańskiej; posadź tacos moich szczerych przyjaciół, skupieni na mnie. Sędziuj, Panie, między nimi a mną, bo nie uczyniłem im ani jednego zła, chyba że przyjmę od nich dary i cześć, a tym samym darom się sprzeciwię. Sędziuj, Panie, według mojej prawdy, aby położyła kres niegodziwości grzeszników.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy tę wiadomość, zasmucił się w sercu, napełnił się wściekłością i smutkiem i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, pokładam nadzieję w Tobie, który kochasz prawdę. Jeśli wróg mnie skrzywdzi, powinienem to znieść, ponieważ od niepamiętnych czasów był on nienawidzącym i wrogiem rasy chrześcijańskiej; ale moi bliscy przyjaciele spiskowali przeciwko mnie. Sędziuj, Panie, oni i ja, bo nie wyrządziłem im żadnej szkody, poza tym, że przyjmowałem od nich dary i zaszczyty, ale też dałem je w zamian. Osądź, Panie, według mojej sprawiedliwości, niech ustanie niegodziwość grzeszników”.

I wypijmy naszego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, idźmy drugi raz do Najprzewielebniejszego Metropolity i powiedzmy mu, jak Olgord Litewski i Oleg Rezanski kupili nas z Mamai. Wielebny metropolita powiedział: „Sam Packy, proszę pana, jaką obrazę wyrządził pan imie?” - Wielki książę zalał się łzą i powiedział: „Jeśli jesteś grzesznikiem przed Bogiem lub ludźmi i przed nimi nie przekroczyłeś ani jednej cechy według prawa swego ojca. Zważ się, ojcze, i ty, jakbyś był zadowolony ze swoich otoków, ale ja im nie zrobiłem żadnej obrazy i nie wiemy tego po to, żeby się rozmnażać przeze mnie, który cierpi. Błogosławiony metropolita powiedział: „Synu mój, panie wielki księciu, oświeć oczy swego serca radością: czytaj prawo Boże i czyń prawdę, bo Pan jest sprawiedliwy i miłuj prawdę. Teraz, chodząc wokół ciebie, jak gdyby było wielu psi, studiują na próżno i na próżno, ale opierasz się im imieniem Pana. Pan jest prawdomówny i będzie ci pomocnikiem w prawdzie. A przed wszechwidzącym okiem, gdzie Pani może uciec przed jego silną ręką?

I zabierając swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, udał się po raz drugi do prawego wielebnego metropolity i opowiedział mu, jak Olgerd z Litwy i Oleg Ryazansky zjednoczyli się z Mamai przeciwko nam. Metropolita powiedział: „A ty, proszę pana, czy nie obraziłeś ich obu?” Wielki książę zalał się łzą i powiedział: „Jeśli jestem grzesznikiem przed Bogiem i przed ludźmi, to nie złamałem przed nimi ani jednej linii według prawa moich ojców. Bo ty sam, Ojcze, wiedz, że zadowalam się swoimi granicami i nie uczyniłem im żadnego przestępstwa, i nie wiem, dlaczego mnożą się przeciwko mnie ci, którzy mnie krzywdzą. Błogosławiony metropolita powiedział: „Synu mój, panie wielki księciu, niech oczy twojego serca zaświecą się radością: czcisz prawo Boże i postępujesz zgodnie z prawdą, bo Pan jest sprawiedliwy i umiłowałeś prawdę. Teraz otoczyli cię jak wiele psów; Daremne i daremne są ich wysiłki, ale w imię Pana broń się przed nimi. Pan jest sprawiedliwy i będzie twoim prawdziwym pomocnikiem. I gdzie można ukryć się przed wszystkowidzącym okiem Pana i przed Jego mocną ręką?”

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem i ze wszystkimi rosyjskimi książętami i wojewodami myślą, jakbym był stróżem, aby mocno przygotować się na polu. I wysłał, aby strzec swoich wybranych silnych bandytów: Rodiona Rżewskiego, Andre Wołosaty, Wasilija Tupika, Jakowa Oslabyatowa i innych silnych młodych mężczyzn z nimi. I rozkazał im na Cichej Sosnie, aby z całą pilnością obserwowali pracę, udali się pod Hordę i zdobyli język, usłyszeli prawdę o pragnieniu króla.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Włodzimierzem Andriejewiczem i wszystkimi rosyjskimi książętami i namiestnikami zastanawiał się, jak założyć silną placówkę w polu, i wysłał na placówkę swoich najlepszych i najbardziej doświadczonych żołnierzy: Rodiona Rżewskiego, Andrey Volosaty, Wasilij Tupik, Jakow Oslyabyatev i inni zaprawieni w boju wojownicy. I rozkazał im pełnić służbę wartowniczą na Cichej Sosnie z całą pilnością, udać się do Hordy i zdobyć język, aby poznać prawdziwe intencje króla.

A sam wielki książę po całej ziemi rosyjskiej szybko wysłał posłańców ze swoimi listami do wszystkich miast: „Tak, przygotujecie wszystko na moją służbę, na walkę z bezbożnymi Połowcami z Agarów. Zbierzcie wszystko w Kolomnej, w Myasopust, Świętej Matce Bożej.

A sam wielki książę wysłał szybkich posłańców po całej ziemi rosyjskiej ze swoimi listami do wszystkich miast: „Bądźcie gotowi iść na moją służbę, na bitwę z bezbożnymi Agarianami, Tatarami; zjednoczmy się wszyscy w Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bożej Rodzicielki”.

I ci sami stróże zwolnili na polu, podczas gdy wielki książę wysłał do ambasadora drugiego stróża: Klimenta Polanina, Iwana Światosława Swieslanina, Grigorija Sudokowa i innych z nimi, nakazując im rychły powrót. Są sługami Wasilija Tupyka: prowadzić język do wielkiego księcia, języka dworu carskiego, dostojnego męża. I powiedzieć wielkiemu księciu, że Mamai stale przybywa na Ruś i jak Oleg Rezanski i Olgord Litwin oczerniali go i zlewali się z nim. Nie spiesz się, aby król poszedł dla samego wyjazdu - czeka na jesień.

A ponieważ oddziały straży opóźniały się na stepie, wielki książę wysłał z nimi drugą placówkę: Klementyja Polanina, Iwana Światosławicza Swieslanina, Grigorija Sudakowa i innych, nakazując im jak najszybszy powrót. To samo spotkało Wasilija Tupika: prowadzi język do Wielkiego Księcia, język pochodzi od ludzi dworu królewskiego, od dostojników. I informuje wielkiego księcia, że ​​Mamai nieuchronnie zbliża się do Rusi i że Oleg Ryazansky i Olgerd Litwini zwrócili się do siebie i zjednoczyli się z nim. A królowi się nie spieszy, bo czeka na jesień.

Słysząc z języka wielkiego księcia taką wyrażoną myśl i taki jest wzrost bezbożnego cara, zaczynającego się pocieszać u Boga i wzmacniać swojego brata, księcia Włodzimierza, i wszystkich książąt rosyjskich i mówić: ѣru jak Eustathius Placidus, nawet oświeć świat całą ziemię rosyjską chrztem świętym, wyprowadź nas od namiętności Hellenów i nakaż nam niezachwianie zachować tę samą świętą wiarę oraz zgodnie z nią trwać i walczyć. Jeśli ktoś z tego powodu cierpi, to w tym przypadku zostanie policzony ze świętymi, którzy cierpieli z powodu wiary w Chrystusa. Ale, bracia, dla wiary w Chrystusa chcę cierpieć aż do śmierci”. Decydowali za niego o wszystkim jakby jednymi ustami: „Prawdziwie jesteś, panie, złamałeś prawo Boże i wypełniłeś przykazanie ewangelii, gdyż Pan powiedział: «Jeśli ktoś z tego powodu uderzy moje imię, to w następnym stuleciu odbierzcie życie wieczne stokrotnie”. A my, władcy, dzisiaj przygotowujemy mnie na śmierć z Tobą i złożenie głowy za świętą wiarę chrześcijańską i za Twoją wielką zniewagę.

Usłyszawszy w języku taką wiadomość o najeździe bezbożnego cara, wielki książę zaczął pocieszać się w Bogu i wzywał do stanowczości swojego brata, księcia Włodzimierza i wszystkich książąt rosyjskich, mówiąc: „Bracia, książęta rosyjscy, wszyscy jesteśmy z rodziny księcia Włodzimierza Światosławicza z Kijowa, któremu Pan objawił znajomość wiary prawosławnej, jak Eustacjusz Plakida; oświecił całą ziemię rosyjską chrztem świętym, wyprowadził nas z udręk pogaństwa i nakazał mocno trwać i zachowywać tę samą świętą wiarę i walczyć o nią. Jeśli ktoś z tego powodu będzie cierpiał, w przyszłym życiu będzie zaliczony do świętych pierwszych męczenników za wiarę w Chrystusa. Ale ja, bracia, chcę cierpieć aż do śmierci za wiarę w Chrystusa”. Odpowiedzieli mu wszyscy jakby jednymi ustami: «Zaprawdę, panie, wypełniłeś prawo Boże i wypełniłeś przykazanie ewangelii, gdyż Pan powiedział: «Jeśli ktoś będzie cierpiał z powodu mojego imienia, po zmartwychwstaniu otrzyma życie wieczne stokrotnie. A my, władcy, jesteśmy dzisiaj gotowi umrzeć z Tobą i złożyć głowę za świętą wiarę chrześcijańską i za Twoją wielką zniewagę.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy od swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i od wszystkich książąt Rosji, jak gdyby walczyli w wierze, rozkazał wszystkim ludziom swojego życia przebywać w Kołomnej w dniu Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny Boże, jak gdyby: zrobię yevodę”. A całe mnóstwo ludzi jakby jednymi ustami zdecydowało: „Daj nam, Panie, przebieg tego kłamstwa ze względu na święte imię”.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy to od swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i od wszystkich książąt rosyjskich, którzy decydują się walczyć za wiarę, rozkazał całej swojej armii stanąć w Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy: „ Następnie dokonam przeglądu pułków i mianuję gubernatora każdego pułku. A cała rzesza ludzi zdawała się mówić jednymi ustami: „Daj nam, Panie, tę decyzję wypełnienia Twojego imienia przez wzgląd na świętego!”

I przyszli do niego książęta Biełoozierska, jak istota do bitwy i velmi ustanowili swoje panowanie: książę Fiodor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kѣmski, książę Glѣb Kargopolska i książęta Andomscy; książęta Jarosławia przybyli z własnymi siłami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostow i wielu innych książąt.

I przyszli do niego książęta Biełozerscy, byli gotowi do bitwy, a ich armia była dobrze wyposażona: książę Fiodor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kemski, książę Gleb Kargopolski i książęta Andomscy; Przybyli także książęta jarosławi ze swoimi pułkami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostowski i wielu innych książąt.

Teraz, bracia, puk, puk i grzmot jak grzmot w chwalebnym mieście Moskwie, a potem idźcie śmiało do armii wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzechotają złoconą zbroją.

Właśnie tam, bracia, pukanie i grzmot grzmi w chwalebnym mieście Moskwie - wtedy nadchodzi silna armia wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzmią złoconą zbroją.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wypije z nim swojego brata, księcia Włodzimierza Andriewicza i wszystkich książąt rosyjskich, i uda się do Trójcy Życiodajnej, aby pokłonić się swojemu ojcu, wielebnemu Starszemu Sergiuszowi, i otrzymać błogosławieństwa od świętego klasztoru. I módlcie się do niego, wielebny opat Sergiusz, aby wysłuchał świętej litorgii, bo wtedy byłaby niedziela i wspomnienie świętych męczenników Florusa i Laurusa. Po odprawieniu liturgii módlcie się do jego świętego Sergiusza wraz ze wszystkimi braćmi, Wielkim Księciem, aby skosztował chleba w domu Trójcy Życiodajnej, w swoim klasztorze. Wielki książę musi jeść, jakby przyszli do niego posłańcy, jakby brudni Połowcy już się zbliżali i modlili do wielebnego, żeby go wypuścił. I rzekł do niego czcigodny starzec: „Spójrz na spowolnienie, zwłaszcza na pośpiech. Nie martw się już więcej, proszę pana, nadal noś koronę tego zwycięstwa, nie minione lata, ale dla wielu teraz korony tkają. Wielki książę skosztował ich chleba, a ówczesny hegumen Sergiusz nakazał uświęcenie wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstanie od posiłku, ale mnich Sergiusz pokropi go wodą święconą i całym swoim miłującym Chrystusa winem i wręczy wielkiemu księciu krzyż Chrystusa - znak na jego czole. I przemówienie: „Idź, panie, do brudnych Połowców, wzywając Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem”. I powiedział do niego potajemnie: „Imashi, proszę pana, pokonaj swoich przeciwników i więcej niż zadowolij swój stan”. Wielki książę powiedział: „Daj mi, ojcze, dwa wina z twojego pługa - Pereswet Aleksander i jego brat Andriej Oslyab, sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, nakazał mu wkrótce przygotować się z Wielkim Księciem, aby znał istotę wojowników w bitwie, a nie setkę jeźdźców. Wkrótce posłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I daj im niezniszczalną broń w miejscu zniszczalnym - krzyż Chrystusa znajduje się na szramach i nakazał im założyć się na siebie zamiast złoconych szolomów. I oddaj ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedz: „To są moi zbrojni i wasze żony” i powiedz im: „Pokój wam, bracia moi, strzeżcie mocno, jak gdybyście byli dobrzy w wierze Chrystusa i w całym prawosławiu z brudnymi Połowcami!» I dajcie znak Chrystusa całemu panowaniu Wielkiego Księcia, pokój i błogosławieństwo.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i wszystkich książąt Rosji, udał się do Trójcy Życiodajnej, aby pokłonić się swojemu duchowemu ojcu, wielebnemu Starszemu Sergiuszowi, aby otrzymać błogosławieństwo od tego świętego klasztoru. A mnich opat Sergiusz błagał go, aby wysłuchał Świętej Liturgii, ponieważ była wtedy niedziela i czczona była pamięć Świętych Męczenników Florusa i Laurusa. Na zakończenie liturgii św. Sergiusz wraz ze wszystkimi swoimi braćmi poprosił Wielkiego Księcia, aby spożył chleb w domu Trójcy Życiodajnej, w jego klasztorze. Było to trudne dla Wielkiego Księcia, gdyż przyszli do niego posłańcy, że zbliżają się już brudni Tatarzy, i poprosił mnicha, aby go wypuścił. A wielebny starszy odpowiedział mu: „To twoje opóźnienie stanie się dla ciebie podwójną pomocą. Bo jeszcze nie, mój panie, powinieneś nosić koronę śmierci, ale za kilka lat, a dla wielu innych korony są już tkane. Wielki książę jadł z nich chleb, a opat Sergiusz nakazał wówczas poświęcenie wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstał od posiłku, a mnich Sergiusz pokropił go wodą święconą i całą swoją miłującą Chrystusa armią i przyćmił wielkiego księcia krzyżem Chrystusa - znakiem na jego czole. I rzekł: „Idź, panie, do brudnych Połowców, wzywaj Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem” i dodał cicho: „Pokonasz swoich przeciwników, panie, jak przystało tobie, naszemu suwerenny." Wielki książę powiedział: „Ojcze, daj mi dwóch żołnierzy od twoich braci - Peresweta Aleksandra i jego brata Andrieja Oslyabę, a ty sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, kazał obu szybko przygotować się do wyjścia z Wielkim Księciem, gdyż byli to wojownicy znani w bitwach, spotkali się z niejednym atakiem. Natychmiast usłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I zamiast broni przemijającej dał im broń niezniszczalną – naszyty na schematach krzyż Chrystusa i kazał go sobie nosić zamiast złoconych hełmów. I wydał ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedział: „Oto moi żołnierze dla was i waszych wybranych” i rzekł do nich: „Pokój wam, bracia moi, walczcie stanowczo, jak chwalebni wojownicy za wiarę Chrystusa i za całe prawosławie z brudnymi Połowcami”. I przyćmił całą armię Wielkiego Księcia znakiem Chrystusa - pokojem i błogosławieństwem.

Wielki książę jednak poweselił w sercu i nie chciał nikomu powiedzieć, co powiedział mu św. Sergiusz. I idź do swojego chwalebnego miasta Moskwy, radując się, jakbyś zdobył nieskradziony skarb, błogosławieństwo świętego starszego. A po przybyciu do Moskwy udaj się ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem do Jego Miłości Metropolity Cypriana i powiedz jedynemu metropolicie, czy starszy święty Sergiusz rozmawiał z nim potajemnie i jakiego rodzaju błogosławieństwa udzieliłby jemu i wszystkim jego Wojska ortodoksyjne. Arcybiskup nakazał zachować te słowa i nikomu o nich nie mówić.

Wielki książę radował się w sercu, ale nikomu nie powiedział, co powiedział mu św. Sergiusz. I udał się do swojego chwalebnego miasta Moskwy, ciesząc się błogosławieństwem świętego starszego, jakby otrzymał niezatarty skarb. A wracając do Moskwy, udał się z bratem i księciem Włodzimierzem Andriejewiczem do Jego Miłości Metropolity Cypriana i potajemnie opowiedział mu wszystko, co powiedział tylko jemu Starszy św. Sergiusz, i jakie błogosławieństwo dał jemu i całej jego armii prawosławnej . Arcybiskup nakazał zachować te słowa w tajemnicy i nikomu nie ujawniać.

Rozpocznę dni w czwartek 27 sierpnia, ku pamięci świętego ojca Pimina Otchodnika, w tym dniu wielki książę, według jego woli, wyjdzie przeciwko bezbożnym Tatarom. I wypijmy z nami naszego brata, księcia Włodzimierza Andriewicza, i stańmy w kościele Najświętszej Maryi Panny na obrazie Pana, pochylając ręce do czoła, wylewając źródło łez, modląc się i mówiąc: „ Panie Boże nasz, Panie straszny i mocny, zaprawdę jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy jesteśmy zniechęceni, uciekamy się do Ciebie samego, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, z Twoją ręką, aby nas stworzyć. Ale wiemy, Panie, że moje grzechy przerosły moją głowę, a teraz nie opuszczaj nas grzesznych i nie odchodź od nas. Osądź, Panie, tych, którzy mnie obrażają, i zgarnij tych, którzy ze mną walczą, weź, Panie, broń i tarczę i stań, by mi pomóc. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad przeciwnikami i daj poznać Twoją chwałę”. A następnie przejdź do cudownego obrazu Pani Carycy, ewangelisty Łukasza, który żył i pisał, oraz przemówienia: „O cudowna Pani Królowo, ludzka orędowniczko wszystkich stworzeń, przez Ciebie poznamy naszego prawdziwego Boga, wcielonego i zrodzonego z Ty. Nie pozwólcie, pani, na zniszczenie naszych miast przez brudnych Połowców, ale nie bezczeście waszych świętych kościołów i wiary chrześcijańskiej. Błagaj, Pani Królowo, Twojego Syna, Chrystusa, naszego Boga, aby uniżył Twoje serce przed naszym wrogiem, aby ręka nie była wysoko podniesiona. A Ty, Pani Najświętszej Bogurodzicy, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, nie bójmy się ran, ufamy Tobie, bo jestem Twoimi sługami. Za Ciebie, Pani, jeśli chcesz i możesz nam pomóc w walce z tymi paskudnymi wrogami, brudnymi Połowcami, nawet jeśli nie będziesz wzywać Twojego imienia, my, Najświętsza Matka Boża, liczymy na Ciebie i na Twoją pomoc. Teraz walczymy z bezbożnymi piekarzami, brudnymi Tatarami, niech Twój Syn, nasz Bóg, będzie przez Ciebie błagany. I znowu, kiedy przyszedłeś do grobu błogosławionego metropolity Piotra, cudotwórca, uprzejmie podszedł do niego i powiedział: „O cudowny święty Piotrze, dzięki łasce Bożej nieustannie czynisz cuda. A teraz znajdźcie czas, abyśmy pomodlili się do wspólnego władcy wszystkich, króla, miłosiernego Zbawiciela. Teraz przeciwnicy obrzydliwości zwrócili się przeciwko mnie i są silnie uzbrojeni przeciwko waszemu miastu Moskwie. Dla Ciebie, Panie, objaw się naszemu ostatniemu pokoleniu i spal nam, jasną świecę, i umieść na arcykapłance światło całej rosyjskiej ziemi. A teraz wypada, abyście się modlili za nas grzeszników, aby ręka śmierci i ręka grzesznika nie przyszła na nas i nie zniszczyła nas. Jesteś bowiem naszą silną strażą przed wrogimi atakami, jak gdyby twoje pastwisko było twoje. A po zakończeniu modlitwy kłaniajcie się Najprzewielebniejszemu Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosław go i pozwól mu pić przeciwko brudnym Tatarom i daj mu znak Chrystusa - krzyż na czole i przesłał swoją poświęconą przez Boga kolekcję z krzyżami i ze świętymi ikonami i świętą wodą do bram Frołowa, do Nikolskiego i do Konstyantino-Eleńskiego, tak, wszyscy są błogosławieni, aby wyjść i pokropić świętą wodą.

Kiedy nadszedł czwartek 27 sierpnia, dzień pamięci świętego ojca Pimena Pustelnika, w tym dniu wielki książę postanowił wyjść na spotkanie bezbożnych Tatarów. I zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, stanął w kościele Najświętszej Maryi Panny przed obrazem Pańskim, krzyżując ręce na piersi, roniąc strumienie łez, modląc się i powiedział: „ Panie Boże nasz, Panie wielki, mocny, zaprawdę jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy tracimy serce, uciekamy się do Ciebie samego, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, bo zostaliśmy stworzeni Twoją ręką. Ale wiem, Panie, że grzechy moje już zakrywają mi głowę, a teraz nie opuszczaj nas grzesznych, nie odchodź od nas. Osądź, Panie, tych, którzy mnie uciskają, i broń mnie przed walczącymi ze mną; weź, Panie, broń i tarczę i stój, aby mi pomóc. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad moimi wrogami, niech poznają Twoją chwałę. A następnie przystąpił do cudownego obrazu Matki Bożej, o którym napisał Łukasz Ewangelista, i powiedział: „O cudowna Pani Matki Bożej, orędowniczko całego ludzkiego stworzenia, bo dzięki Tobie doszliśmy do poznajcie naszego prawdziwego Boga, wcielonego i zrodzonego przez Was. Nie oddawaj, Pani, naszych miast w ruinę brudnym Połowiecom, aby nie zbezcześcili Twoich świętych kościołów i wiary chrześcijańskiej. Błagaj, Pani Matka Boża, Synu Twojego Chrystusa, Boga naszego, aby uniżył serca naszych wrogów, aby ich ręka nie była nad nami. A Ty, nasza Pani, Najświętsza Bogurodzica, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, abyśmy nie bali się ran, ponieważ na Tobie polegamy, bo jesteśmy Twoimi niewolnikami. Wiem, Pani, jeśli chcesz, pomożesz nam w walce ze złymi wrogami, z tymi brudnymi Połowcami, którzy nie wzywają Twojego imienia; ale my, Najczystsza Matka Boża, liczymy na Ciebie i Twoją pomoc. Teraz przeciwstawiamy się bezbożnym poganom, brudnym Tatarom, módlcie się za swojego syna, naszego Boga. A potem przyszedł do grobu błogosławionego cudotwórcy metropolity Piotra i kłaniając mu się serdecznie, powiedział: „O cudotwórco, święty Piotrze, dzięki łasce Bożej nieustannie czynisz cuda. A teraz nadszedł czas, abyście pomodlili się za nas do wspólnego władcy wszystkich, króla i miłosiernego Zbawiciela. Na razie brudni przeciwnicy chwycili za broń przeciwko mnie i przygotowują broń przeciwko waszemu miastu Moskwie. Przecież Pan pokazał Cię naszym pokoleniom i zapalił nam, jasną świecę, i umieścił Cię na wysokim świeczniku, aby świecić w całej rosyjskiej ziemi. A teraz wypada, abyście się modlili za nas grzeszników, aby nie dosięgła nas ręka śmierci i ręka grzesznika nas nie zgubiła. Przecież jesteście naszą silną strażą przed atakami wroga, bo my jesteśmy waszą trzodą. A po modlitwie pokłonił się Jego Miłości Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosławił go i pozwolił na kampanię przeciwko brudnym Tatarom; i przekreśliwszy czoło, przyćmił go znakiem Chrystusa i wysłał swoją bosko świętą katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i świętą wodą do bram Frolovsky, Nikolsky i Konstantin-Eleninsky, aby każdy żołnierz wychodził błogosławiony i pokropiony wodą święconą.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wraz ze swoim bratem i księciem Włodzimierzem Andriewiczem udają się do kościoła niebieskiego wejścia Archanioła Michała i biją czołem jego święty wizerunek, a następnie udają się do trumny prawosławnych książąt swoich przodków i tak ze łzami w oczach mówił: „Prawdziwi opiekunowie, książęta rosyjscy, prawosławni chrześcijańscy mistrzowie wiary, nasi rodzice! Jeśli masz dokuczanie Chrystusowi, módl się teraz o nasze przygnębienie, ponieważ wielkie powstanie spotyka teraz nas, twoje dzieci, i teraz walcz z nami. I oto wyszedłem z kościoła.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem udał się do kościoła niebiańskiego namiestnika Archanioła Michała i uderzył czołem jego święty wizerunek, a następnie udał się do trumien książąt prawosławnych, swoich przodków, ze łzami w oczach mówiąc: „Prawdziwi obrońcy, rosyjscy książęta, obrońcy prawosławnej wiary chrześcijańskiej, nasi rodzice! Jeśli masz odwagę stanąć przed Chrystusem, to teraz módl się o nasz smutek, gdyż grozi nam wielka inwazja, Twoim dzieciom, a teraz pomóż nam. I to powiedziawszy, opuścił kościół.

Wielka księżna Eowdokia i księżna Władimir Władimirowa Maria oraz inni książęta prawosławni, księżna i wiele żon województwa, a także bojary moskiewskie i służba tej żony stoją, patrząc na czyny, ze łzami i Okrzyk serca, nie mogę wydusić ani słowa, oddając ostatni pocałunek. A reszta księżniczek i bojarów oraz służba żony jest taka sama, dając mężowi ostatni pocałunek i wracając z Wielką Księżną. Wielki książę, sam trochę nieśmiały, nie pozwolił sobie na łzę uronioną ze względu na lud, ale sercem bardzo się rozpłakał, pocieszył swoją księżniczkę i powiedział: „Kobieto, jeśli Bóg jest z nami , to kto jest dla nas!”

Wielka księżna Ewdokia i księżna Maria Włodzimierska oraz inni książęta prawosławni, księżniczki i wiele żon wojewodów, bojarów moskiewskich i żony służby stały tutaj, odprowadzając ich od łez i krzyków do serca nie mogli nawet powiedzieć słowa, składając pożegnalny pocałunek. A reszta księżniczek, bojarów i żon służby również pożegnali się z mężami i wrócili z Wielką Księżną. Wielki książę, ledwo powstrzymując łzy, nie zaczął płakać przed ludem, ale w swoim sercu wylał wiele łez, pocieszając swoją księżniczkę, i powiedział: „Żono, jeśli Bóg jest z nami, to kto może bądźcie przeciwko nam!”

I jedź na wybranym przez ciebie koniu, a wszyscy książęta i namiestnicy jeżdżą na swoich koniach.

I wsiadł na swojego najlepszego konia, a wszyscy książęta i namiestnicy usiedli na swoich koniach.

Słońce świeci jasno w jego sercu, wskaż mu drogę. Nawet wtedy, niczym sokoły, uciekające ze złotych studni i kamiennego miasta Moskwy, wzlatujące pod błękitne niebo i bijące złotymi dzwonkami, chcące trafić w liczne stada łabędzi i gęsi; wtedy, bracie, to nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, potem odważny naród rosyjski odszedł ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, ale chcieli spotkać się z wielką potęgą Tatarów.

Słońce świeci mu jasno na wschodzie i wskazuje mu drogę. Potem w końcu, jak sokoły spadły ze złotych bloków kamiennego miasta Moskwy i wzleciały pod błękitne niebo, i grzmiały swoimi złotymi dzwonkami, chciały uderzyć w wielkie stada łabędzi i gęsi; wtedy, bracia, to nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, potem odważni Rosjanie odeszli ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, ale chcieli natknąć się na wielkie siły tatarskie.

Książęta Beloozerskiego odeszli ze swoim krzykiem; trochę źle jest widzieć ich wszystkich.

Książęta Biełozerskiego odeszli osobno ze swoją armią; ich armia wygląda na stworzoną.

Wielki książę, niech jego brat, książę Włodzimierz, pójdzie na drogę Braszewską, a książęta Biełozerskiego - na drogę Bolvanov, a sam wielki książę pójdzie na drogę Kotel. Przed nim zaświeci łaskawie słońce i powieje nad nim łagodny wiatr. Z tego powodu wielkiego księcia oddzielono od brata, jakby nie mogła ich pomieścić jedna droga.

Wielki książę puścił swego brata, księcia Włodzimierza, drogą do Braszewa, a książąt Biełozerskich - drogą Bolwanowską, a sam wielki książę udał się drogą do Kotela. Przed nim jasno świeci słońce, a za nim wieje delikatny wietrzyk. Dlatego wielki książę rozstał się ze swoim bratem, gdyż nie można było dla nich przejść jedną drogą.

Księżniczki Velikaya Eovdokia ze swoją synową księżniczką Wołodimerową Marią oraz z żonami wojewódzkimi i bojarami weszły do ​​swojej wieży ze złotą kopułą na nasyp i usiadły na urundusie pod szklanymi oknami. Już ostatni widok, aby zobaczyć Wielkiego Księcia, roniącego łzy, jak rwąca rzeka. Z wielkim smutkiem przykładając ręce do czoła i mówiąc: „Panie, mój Boże, najwyższy stwórco, spójrz na moją pokorę, daj mi, Panie, nadal widzieć mojego suwerena, chwalebnego w ludziach, wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza. Daj mu, Panie, pomoc swojej mocnej ręki w pokonaniu niegodziwych Połowców, którzy mu się sprzeciwiają. I nie rób tego, Panie, bo wcześniej przez kilka lat trwała wielka bitwa pomiędzy księciem rosyjskim na Kalkach, z brudnymi Połowcami i Hagarami; a teraz wybaw, Panie, od takiego nieszczęścia, ocal ich i zmiłuj się! Nie pozwól, Panie, zginąć reszty chrześcijaństwa, niech Twoje święte imię będzie uwielbione na Rusi ziemi. Po tym nieszczęściu Galadyjczyków i wielkiej rzezi Tatarów, ziemia rosyjska jest nadal przygnębiona i nie ma już nadziei dla nikogo, tylko dla Ciebie, wszechmiłosiernego Boga, niech Bóg żyje i umiera. Az bo, grzeszny, teraz mam dwie gałęzie, wciąż młode istoty, książąt Wasilija i księcia Jurija. Ilekroć jasne słońce uderzy ich od południa lub wiatr wieje z zachodu, jedno i drugie nie może zostać jeszcze pokonane. Ale w takim razie jestem grzesznikiem. Co mam zrobić? Przyprowadź im, Panie, ich ojca, Wielkiego Księcia, a dam ci zdrowie, a ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni będą królować na wieki.

Wielka księżna Ewdokia ze swą synową, księżniczką Marią Włodzimierską, z żonami wojewódzkimi i z bojarami udała się do swojej wieży ze złotą kopułą na brzegu i usiadła w szafce pod szklanymi oknami. Bo to ostatni raz, kiedy widzi Wielkiego Księcia, wylewającego łzy jak strumyk rzeki. Z wielkim smutkiem, kładąc ręce na piersi, mówi: „Panie, mój Boże, Wszechmogący Stwórco, spójrz na moją pokorę, racz mi, Panie, abym znów zobaczył mojego władcę, najchwalebniejszego wśród ludzi, wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza . Pomóż mu, Panie, swoją mocną ręką pokonać brudnych Połowców, którzy wystąpili przeciwko niemu. I nie pozwól, Panie, na to, co wydarzyło się wiele lat wcześniej, kiedy książęta rosyjscy stoczyli straszliwą bitwę nad Kałką z brudnymi Połowcami, z Hagarami; a teraz wybaw, Panie, od takiego nieszczęścia, ocal i zmiłuj się! Nie pozwól, Panie, zginąć ocalałe chrześcijaństwo i niech Twoje święte imię będzie uwielbione na ziemi rosyjskiej! Od czasu nieszczęścia Kalki i straszliwej bitwy z Tatarami ziemia rosyjska pogrążyła się w przygnębieniu i nie ma już nadziei dla nikogo, tylko dla Ciebie, wszechmiłosierny Boże, bo Ty możesz ożywiać i zabijać. Ale ja, grzesznik, mam teraz dwie małe gałęzie, księcia Wasilija i księcia Jurija: jeśli czyste słońce wstanie z południa lub wiatr wieje na zachód, nie będą w stanie znieść ani jednego, ani drugiego. Cóż zatem mam zrobić ja, grzesznik? Wróć więc do nich, Panie, ich ojciec, Wielki Książę, zdrowy, a wtedy ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni zawsze będą królować.

Wielki książę odejdzie, wypijmy z nami świadomych mężów, moskiewskich gości dziesięciu osób, żeby zobaczyć, co się z nim stanie u Boga, i będą musieli opowiadać w odległych krainach, jak goście gospodarze, bysza : 1. Wasilij Kapitsa, 2. Sidora Olferyeva, 3 Konstyantina Petunova, 4. Kozma Kovryu, 5. Siemion Ontonow, 6. Michaił Salarew, 7. Timofey Vesyakov, 8. Dimitria Chernago, 9. Dementia Salareva, 10. Ivan Shikha.

Wielki Książę wyruszył, zabierając ze sobą mężów szlacheckich kupców moskiewskich, dziesięć osób na świadków: cokolwiek Bóg zrządzi, opowiadaliby w odległych krajach, jak szlachetni kupcy, a tam byli: pierwszy był Wasilij Kapica, drugi był Sidor Alferyev, trzeci – Konstantin Petunov, czwarty – Kuzma Kovrya, piąty – Siemion Antonow, szósty – Michaił Salarew, siódmy – Timofey Vesyakov, ósmy – Dmitrij Czerny, dziewiąty – Dementy Salarev i dziesiąty – Iwan Szicha.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz szedł wielką szerokością drogi, a synowie rosyjscy pomyślnie przychodzili, jak miska miodu do picia i łodygi wina, chcąc zdobyć sobie i chwalebne imię: już, bracia , puk, puk i grzmot o wczesnym świcie ѣ, książę Włodzimierz Andriewicz zostaje przewieziony z rzeki Moskwy czerwonym promem do Borowca.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz ruszył dużą, szeroką drogą, a synowie rosyjscy szybko poszli za nim, jakby pili miedziane miski i jedli winogrona, pragnąc dla siebie zaszczytu i chwalebnego imienia: w końcu, bracia, pukanie puka i grzmot grzmi o wczesnym świcie, książę Władimir Andriejewicz przekracza rzekę Moskwę dobrym promem na Borowskim.

Wielki książę przybył do Kołomny w sobotę na pamiątkę świętego ojca Mojżesza Murina. To samo było z wieloma namiestnikami i wojownikami oraz jego strёtosha nad rzeką na północy. Arcybiskup Geronteusz z Kołomny, spójrz na Wielkiego Księcia u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami z całym zgromadzeniem i jesienią z jego życiodajnym krzyżem i odmów modlitwę „Zbaw, Boże, Twój lud”.

Wielki książę przybył do Kołomnej w sobotę, w dzień pamięci świętego ojca Mojżesza Murina. Było już wielu namiestników i wojowników, którzy spotkali go na rzece w Severce. Arcybiskup Geroncjusz z Kołomny wraz z całym duchowieństwem spotkał się z Wielkim Księciem u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami, przyćmił go życiodajnym krzyżem i odmówił modlitwę: „Wybaw, Boże, Twój lud .”

Rano wielki książę rozkazał wszystkim udać się z wyciem na pole do Divich.

Następnego ranka wielki książę rozkazał wszystkim żołnierzom wyruszyć w pole do Klasztoru Dziewic.

W Wielki Tydzień po poranku rozbrzmiewały liczne trąby głosów wojskowych, wielokrotnie uderzano w argany, a wokół ogrodu Panfiłowa powiewały chorągwie.

W Wielką Niedzielę po jutrzni zabrzmiały liczne trąby bojowe, grzechotały kotły i szeleściły haftowane chorągwie w pobliżu ogrodu Panfiłowa.

Synowie Rosjan wkroczyli na wielkie pola Kołomenska, jakby nie mogli skutecznie powstrzymać wielkiej potęgi i nikt nie mógł nadzorować armii Wielkiego Księcia. Wielki książę poszedł na wyżynę ze swoim bratem, z księciem Władimerem Andriejewiczem, zobaczył mnóstwo wielu przyzwoitych ludzi i radował się i organizował, aby każdy poszedł do piekła. Weź sobie wielkiego księcia w pułku książąt białozerskich i zorganizuj prawą rękę swemu bratu, księciu Włodzimierzowi, daj mu książąt jarosławskich w pułku, a lewą ręką mianuj się księciem Glebem z Bryańskiego. Oficerem naczelnym jest Dmitrij Wsiewołoż, a jego brat Władimer Wsiewołoż z kolomniczów – wojewoda Mikula Wasiljewicz, wojewoda włodzimierski i juryjew – Timofey Voluevich, wojewoda kostromski – Iwan Kvashnya Rodivonovich, wojewoda peresławski – Andrey Serkizovich. A przy wejściach księcia Włodzimierza Andriejewicza: Daniło Bellyut, Konstantin Konanow, książę Fiodor Jelecki, książę Jurij Meszczerski, książę Andriej Muromski.

Synowie Rosjan wkroczyli na rozległe pola Kołomny, ale nawet tutaj nie zmieściła się ogromna armia i nikt nie mógł rzucić okiem na armię Wielkiego Księcia. Wielki książę wszedłszy ze swoim bratem i księciem Włodzimierzem Andriejewiczem na wzniesienie, widząc wielką rzeszę ludzi wyposażonych, radował się i mianował gubernatora każdego pułku. Dla siebie wielki książę objął dowództwo nad książętami Biełozerskimi, mianował swojego brata, księcia Włodzimierza, do pułku prawej ręki, dał mu dowództwo nad książętami jarosławskimi i mianował księcia Gleba z Bryańskiego do pułku lewej ręki. Zaawansowanym pułkiem byli Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat Władimir Wsiewołodowicz, z ludem Kołomna - gubernatorem Mikułą Wasiljewiczem, gubernatorem Włodzimierzem i Jurijewskim - Timofiejem Wołujewiczem oraz gubernatorem Kostromy - Iwanem Rodionowiczem Kwasznią, gubernatorem perejasławskim - Andriejem Serkizowiczem. A książę Władimir Andriejewicz ma gubernatorów: Daniło Beleuta, Konstantina Kononowa, księcia Fiodora Jeletskiego, księcia Jurija Meszczerskiego, księcia Andrieja Muromskiego.

Wielki książę, uporządkowawszy szarpnięcia, rozkazał im nad rzekę Oku, aby zrobili zamieszanie i przykazali każdemu plak i vovodas: „Tak, jeśli ktoś idzie po ziemi Rezansky, nie dotykaj ani jednego włosa!” I weźcie błogosławieństwo wielkiego księcia od arcybiskupa Kołomny i przewożąc ze wszystkich sił rzekę Okę, niech trzeci stróż, wybrani przez niego rycerze, wyjdą na pole, jakby widzieli straż tatarską na polu: Siemion Melik, Ignat Kren, Foma Tynin, Piotr Gorski, Karp Oleksin, Petrush Chyurikov i wiele innych Polek z nimi.

Wielki książę, rozdzieliwszy pułki, nakazał im przeprawić się przez rzekę Oka i rozkazał każdemu pułkowi i gubernatorom: „Jeśli ktoś przejdzie przez ziemię Ryazan, nie dotykaj ani jednego włosa!” I biorąc błogosławieństwo arcybiskupa Kołomnego, wielki książę z całych sił przekroczył rzekę Okę i wysłał w pole trzecią placówkę, swoich najlepszych rycerzy, na spotkanie ze strażą tatarską na stepie: Semenem Melikiem, Ignacym Krenem, Fom Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov i wielu innych odważnych jeźdźców z nimi.

Wielki książę powiedział swojemu bratu, księciu Włodzimierzowi: „Spieszmy się, bracie, przeciwko bezbożnym Połowcom, brudnym Tatarom, a nie nasycimy twarzy ich brakiem pilności; jeśli, bracie, spotka nas śmierć, to nie jest to śmierć prosta i nie jest to dla nas szalona śmierć, ale życie wieczne. Nawiasem mówiąc, Władca, sam Wielki Książę, wezwał na pomoc swoich bliskich - świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba.

Wielki książę powiedział swemu bratu, księciu Włodzimierzowi: „Spieszmy się, bracie, na spotkanie bezbożnych pogan, plugawych Tatarów, a nie odwrócimy twarzy od ich bezczelności, a jeśli, bracie, czeka nas śmierć, to nie bez pożytku, nie bez znaczenia dla nas tej śmierci, ale do życia wiecznego!” A władca, sam wielki książę, po drodze wezwał swoich bliskich na pomoc - świętych męczenników Borysa i Gleba.

Słysząc to, książę Oleg Rezanski, niczym wielki książę, połączył się z wieloma siłami i zmierza na spotkanie bezbożnego cara Mamaja, a przede wszystkim jest uzbrojony w swoją wiarę, nawet jeśli całą swą nadzieję pokłada w Bogu, Wszechmogący Stwórca. I Oleg Rezansky zaczął czuwać i chodzić z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi i mówił: „Gdybyśmy tylko mogli wysłać mądremu Olgordowi z Litwy potężną wiadomość przeciwko takiemu awanturnikowi, jak mieć myśli, ale znaleźliśmy droga. Az wcześniej się droczył, jak gdyby rosyjskiemu księciu nie przystoi występować przeciwko wschodniemu carowi, i co teraz rozumiem? Skąd więc przyjdzie do niego pomoc, jakbyś uzbroił się przeciwko nam trzem?

Książę Oleg Ryazansky usłyszał, że wielki książę zjednoczył się z wieloma siłami i zmierza w stronę bezbożnego cara Mamai, a poza tym był mocno uzbrojony w swoją wiarę, którą z całą nadzieją pokładał w Bogu Wszechmogącym, Najwyższym Stwórcy. A Oleg Ryazansky zaczął się wystrzegać i przemieszczać z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, mówiąc: „Teraz, gdybyśmy mogli wysłać wiadomość o tym nieszczęściu inteligentnemu Olgerdowi z Litwy, dowiedzmy się, co o tym myśli, ale jest to niemożliwe : zablokowali nam drogę. Myślałem w staromodny sposób, że książęta rosyjscy nie powinni powstawać przeciwko carowi wschodniemu, ale jak teraz to wszystko zrozumieć? A skąd książę wziął taką pomoc, że mógł powstać przeciwko nam trzem?

Jego bojarzy powiedzieli mu: „Nam, księciu, powiedziano z Moskwy za 15 dni, ale wstydzimy się wam powiedzieć: jakie życie ma w jego dziedzictwie pod Moskwą żyć Kaluger, zwany Sergiuszem, aksamitnie przenikliwy. Jeszcze lepiej, uzbrój go i daj mu wspólników ze swoich Kalugerów. Słysząc to, książę Oleg Rezansky zaczął się bać, ciemnieć i wściekać się na swoich bojarów: „Dlaczego nie powiedzieli mi wcześniej? Wysłałeś i prosiłeś niegodziwego króla, aby nic złego się nie stało! Biada mi, jakbym zrujnował sobie rozum, nie tylko ja jestem biedny na umyśle i jeszcze mniej inteligentny Olgord Litwin: inaczej honorowałby łacińskie prawo Piotra Gugnivago, ale, do cholery, rozumiem prawdziwe prawo Boże! Dlaczego dla tego pływałeś? I dojdą do mnie słowa Pana: „Jeśli niewolnik, znając prawo swego pana, złamie prawo, będzie wiele uderzeń”. Co teraz zrobiłem? Znając prawo Boga, stwórcy nieba i ziemi, i wszystkich stworzeń, ale teraz zastosuj się do bezbożnego króla, który chce podeptać prawo Boże! Teraz jest źle, na co pozwalam sobie na moje słabe rozumowanie? Gdybym mógł teraz pomóc Wielkiemu Księciu, w żadnym wypadku mnie nie przyjmuj - wiadomość jest moją zdradą stanu. Jeśli dołączę do bezbożnego cara, to naprawdę, jak starożytny prześladowca wiary Chrystusa, wtedy żywa ziemia mnie pożre, jak Svyatolek: nie tylko zostanę pozbawiony panowania, ale także będę prześladowany i będę zostać zdradzonym w genie ognistej męki. Jeśli Pan jest za nimi, nikt nie jest za nimi. Wciąż modlitwa za niego, aby vyinu dla niego był dalekowzrocznym mniha! Jeśli nie zrobię ani jednej pomocy, ile mogę przeżyć z obu? A teraz myślę: komu ich Pan pomoże, to dodam!”

Bojary mu odpowiedzieli: „Nas, księcia, doniesiono z Moskwy piętnaście dni wcześniej, ale baliśmy się wam powiedzieć, że w jego majątku pod Moskwą mieszka mnich, ma na imię Sergiusz, jest bardzo przenikliwy. Uzbroił go nadmiernie, a od swoich mnichów dał mu pomocników. Słysząc to, książę Oleg Ryazansky był przestraszony i zły na swoich bojarów oraz wściekły: „Dlaczego mi do tej pory nie powiedzieli? Wtedy posłałbym do niegodziwego króla i błagał go, a nic złego by się nie wydarzyło! Biada mi, straciłem rozum, ale nie tylko ja mam umysł osłabiony, ale inteligentniejszy ode mnie Olgierd Litwin; ale on jednak szanuje wiarę łacińską Piotra Hunnivogo, ale ja, przeklęty, poznałem prawdziwe prawo Boże! A dlaczego się odwróciłem? I spełni się to, co mi Pan powiedział: „Jeśli sługa, znając prawo swego pana, złamie je, kara będzie dotkliwa”. Za co teraz zrobiłeś? Znając prawo Boga, który stworzył niebiosa i ziemię oraz całe stworzenie, przyłączył się teraz niegodziwy król, który postanowił podeptać prawo Boże! A teraz jakiej głupiej myśli się powierzył? Gdyby teraz Wielki Książę zaoferował pomoc, to w żaden sposób by mnie nie przyjął, gdyż dowiedział się o mojej zdradzie. Jeśli dołączę do bezbożnego cara, wtedy naprawdę stanę się jak dawny prześladowca wiary Chrystusa, a wtedy ziemia pochłonie mnie żywcem, jak Światopełk: nie tylko zostanę pozbawiony panowania, ale także stracę władzę życia, a ja zostanę wrzucony do ognia piekielnego, abym cierpiał. Jeśli Pan jest za nimi, nikt ich nie pokona, a nawet ten przebiegły mnich pomoże mu swoją modlitwą! Jeśli nie pomogę żadnemu z nich, jak mogę w przyszłości oprzeć się im obojgu? I teraz tak myślę: któremu z nich Pan pomoże, dołączę do niego!”

Książę Algord Litewski, według przepowiedzianego świata, zbierz wielu Litwinów i Warangian, a także zhemotów i udaj się na pomoc Mamai. I przybyliście do miasta Odoev i usłyszawszy, jak wielki książę, zgromadziliście dużo wina z całej Rosji i Słowenii, i udaliście się do Donu przeciwko carowi Mamaa, i usłyszawszy, że Oleg został zabity, - i pozostańcie tam odtąd bez ruchu i zacznij rozumieć swoje próżne myśli , jeśli jego związek z Olgo Rezanskim był odmienny, zaczynał łzawić i złościć się, mówiąc: „Jeśli ktoś nie zdobędzie własnej mądrości, na próżno żądaj mądrości od kogoś innego: po w ogóle Litwy uczył się od Rezana! Teraz Oleg wytrącił mnie z zamyślenia, a ja sam zginąłem jeszcze bardziej. Teraz zostanę tu, aż usłyszę zwycięstwo Moskwy.

Książę litewski Olgierd, zgodnie z wcześniejszym planem, zebrał wielu Litwinów, zarówno Warangian, jak i Żmudów, i udał się na pomoc Mamai. I przybył do miasta Odoev, ale usłyszawszy, że wielki książę zebrał wielką rzeszę wojowników – całą Rosję i Słowenię, ale udał się do Donu przeciwko carowi Mamai – usłyszawszy również, że Oleg się przestraszył – i odkąd stał się bez ruchu i zrozumiał daremność swoich myśli, teraz żałował sojuszu z Olegiem Ryazanskim, miotał się i był oburzony, mówiąc: „Jeśli komuś brakuje własnego umysłu, na próżno szuka cudzego umysłu: nigdy nie zdarzyło się, żeby Ryazan uczył Litwę! Teraz Oleg doprowadził mnie do szaleństwa, a on sam zginął jeszcze bardziej. Więc teraz zostanę tutaj, dopóki nie usłyszę o zwycięstwie Moskwy.

Jednocześnie, słysząc księcia Andrieja Połockiego i księcia Dmitrija Bryanskiego, Olgordowicze, jak wielka jest presja i troska, aby położyć się wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi moskiewskiemu i całemu prawosławiu ze strony bezbożnego Mamaa. A co najlepsze, tych książąt znienawidził ich ojciec, książę Algord, ze względu na macochy, a teraz są kochani przez Boga i otrzymali chrzest święty. A co najlepsze, niczym dobre klasy, tłumimy cierniami: żyjąc pomiędzy niegodziwością, nie byłoby dla nich, gdyby owoc był godny wydania owocu. I aby wysłać księcia Andrieja do swojego brata, księcia Dmitrija, potajemnie mały początkowy list, jest w nim napisany: „Vѣsi, mój umiłowany bracie, ponieważ nasz ojciec odrzuca nas od siebie, Panie Boże, Ojcze Niebieski, raczej kochaj nas i oświecaj nas chrztem świętych i dawszy nam swoje Prawo, postępuj według niego i odetnij nas od próżnej marności i od nieczystego stworzenia bezczelnego; Ale teraz za co odwdzięczymy się Bogu? Idźmy dalej, bracie, jako wyczyn dla dobrego ascety Chrystusa, głowy chrześcijanina, chodźmy, bracie, pomóc wielkiemu księciu Dmitrijowi moskiewskiemu i całemu prawosławiu, wspaniale, że trudno im kłamać od brudnych Izmaelitów, ale także nasz ojciec i Oleg Rezansky czcili bezbożnych i prześladowali prawosławną wiarę w Chrystusa. Przystoi nam, bracia, mówić Pismo Święte, które mówi: „Bracie, pomóż w czasach niedoli!” Nie wahaj się, bracie, jakby ojciec nam się sprzeciwiał, jak mówił ewangelista Łukasz przez usta naszego Pana Jezusa Chrystusa: „Bądźcie wiernymi rodzicami i braćmi i umierajcie przez wzgląd na moje imię; jeśli wytrwasz do końca, będziesz zbawiony!” Pozbądźmy się, bracie, tego ucisku i usiądźmy na prawdziwie owocnym winogronie Chrystusa, stworzonym ręką Chrystusa. Teraz, bracie, zabiegamy nie o życie ziemskie, ale o zaszczyty w niebie, które sam Pan daje tym, którzy pełnią Jego wolę.

W tym samym czasie książę Andriej Połocki i książę Dmitrij z Briańska, Olgerdowicze, usłyszeli, że wielkie nieszczęście i troska ciążą na wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu moskiewskim i całym prawosławiu ze strony bezbożnego Mamaja. Książęta ci byli niekochani przez ojca, księcia Olgerda, ze względu na macochę, ale teraz zostali umiłowani przez Boga i otrzymali chrzest święty. Byli jak kłosy płodne, stłumione przez chwasty: żyjąc pośród niegodziwości, nie mogli wydawać godnych owoców. A książę Andriej potajemnie wysyła mały list do swojego brata, księcia Dmitrija, w którym jest napisane w następujący sposób: „Wiesz, mój umiłowany bracie, że nasz ojciec odrzucił nas od siebie, ale nasz Ojciec Niebieski, Pan Bóg, umiłował wzmocnił nas i oświecił świętych przez chrzest, dając nam swoje prawo, abyśmy według niego żyli i wybawił nas od próżnego zamieszania i nieczystego pożywienia; Za co teraz odwdzięczymy się Bogu? Więc spieszmy się, bracie, do dobrego uczynku dla ascety Chrystusa, źródła chrześcijaństwa, chodźmy, bracie, aby pomóc wielkiemu księciu Dmitrijowi z Moskwy i wszystkim prawosławnym chrześcijanom, bo spotkało ich wielkie nieszczęście od brudnych Izmaelitów , a nawet nasz ojciec i Oleg Ryazansky przyłączyli się do bezbożnych i prześladują prawosławną wiarę chrześcijańską. My, bracia, powinniśmy wypełniać Pismo Święte, które mówi: „Bracia, w ucisku reagujcie!” Nie wątp, bracie, że przeciwstawimy się ojcu, bo tak ewangelista Łukasz przekazał słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa: „Wydadzą was rodzice i bracia i umrzecie dla imienia mojego; lecz kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony!” Wyjdźmy, bracie, z tego miażdżącego chwastu i zaszczepijmy się w prawdziwie owocne winogrona Chrystusa, uprawiane ręką Chrystusa. A teraz, bracie, nie pragniemy życia ziemskiego, ale chwały w niebie, którą Pan daje tym, którzy pełnią Jego wolę.

Książę Dmitrij Olgordowicz przeczytał pismo swojego starszego brata, zaczynając się radować i płakać z radości, mówiąc: „Władyka Boże, kochający ludzkość, daj swoim sługom pragnienie spełnienia tego przez wyczyn tego dobra, jakbyś objawił mojemu starszy brat, dobry!” I powiedział bratu do ambasadora: „Rzi do mojego brata, księcia Andrieja: Jestem dziś gotowy na twoją karę, bracie i mistrzu. Jeśli jest moja armia, to wszyscy razem ze mną, dzięki Bożej Opatrzności, ma nastąpić odkupienie w imię wojny od Tatarów naddunajskich. A teraz powiedz mojemu bratu: słyszę cię, jakbyś przyszedł do mnie z miodem z północy i wydaje się, że już wielki książę Dmitrij nad Donem chce poczekać na złych surożerców. I wypada, abyśmy udali się na północ i przyłączyli się do nas: zaoferowali nam drogę na północ, a w ten sposób ukryjemy naszego ojca, aby nie zmarznąć.

Książę Dmitrij Olgerdowicz, przeczytawszy list swojego starszego brata, radował się i płakał z radości, mówiąc: „Władyka, Panie, filantrop, daj swoim sługom pragnienie dokonania w ten sposób tego dobrego wyczynu, który objawiłeś mojemu starszemu bratu! ” I rozkazał ambasadorowi: „Powiedz mojemu bratu, księciu Andriejowi: jestem teraz gotowy na twoje polecenie, bracie i panie. Ilu jest moich żołnierzy, to wszyscy są ze mną, bo dzięki Bożej Opatrzności zebraliśmy się na nadchodzącą wojnę z Tatarami naddunajskimi. I powiedz też mojemu bratu: Słyszałem też od zbieraczy miodu, którzy przybyli do mnie z ziemi Severskiej, mówią, że wielki książę Dmitrij jest już nad Donem, ponieważ źli zjadacze surowego chcą tam czekać. I powinniśmy udać się do ziemi sewierskiej i tam się zjednoczyć: musimy trzymać się drogi do ziemi sewierskiej i w ten sposób ukryć się przed naszym ojcem, aby wstyd nam nie przeszkodził.

Za kilka dni obaj bracia z zapałem zeszli ze wszystkich sił na Północ i widząc, radując się, jak czasem Józef i Beniamin, widząc mnóstwo ludzi, gorliwą i uporządkowaną arogancję wojownika. I wysłałem charta do Dona, a wielki książę Dmitrij Iwanowicz Moskowski uderzył w całą krainę Dona, w miejscu wskazanym przez Berezuja, i to się połączyło.

Kilka dni później obaj bracia spotkali się, jak postanowili, z całych sił w ziemi sewierskiej i widząc się, radowali się, tak jak kiedyś Józef i Beniamin, widząc wraz z nimi wielu ludzi, energicznych i wyposażonych, wykwalifikowanych wojowników . I szybko dotarli do Donu i dogonili wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza z Moskwy po tej stronie Donu, w miejscu zwanym Berezuy, i wtedy się połączyli.

Wielki książę Dmitrij i jego brat Władimer radowali się wielką radością, ponieważ takie jest miłosierdzie Boże: jakby nie było wygodnie być tak potężnie, jakby dzieci ich ojca odeszły i skarciły, jakby czasami na pomoc Heroda i przyszedł nam z pomocą. I uhonorowawszy ich wieloma darami, odeszliśmy, radując się i radując w Duchu Świętym, odrzucając już wszystko, co ziemskie, w nadziei na kolejną nieśmiertelną przemianę. I wielki książę przemówił do nich: „Bracia moa milaa, kia w potrzebie, przyjdźcie tutaj?” Mówią: „Pan Bóg posłał nas do ciebie z prośbą o pomoc”. Wielki książę powiedział: „Zaprawdę jesteście fanatykami naszego praojca Abrahama, ponieważ wkrótce pomożecie Lotowi, a nadal naturalnymi fanatykami walecznego wielkiego księcia Jarosława, jakbyście chcieli pomścić krew swego brata”.

Wielki książę Dmitrij i jego brat Włodzimierz radowali się radością z tak wielkiego miłosierdzia Bożego: w końcu nie można być tak prostym, aby dzieci ojca opuściły go i przechytrzyły, jak kiedyś to zrobili magowie Heroda, i przyszli do naszego pomoc. I zaszczycił ich wieloma darami i poszedł dalej, radując się i wysławiając Ducha Świętego, wyrzekłszy się już wszystkiego, co ziemskie, oczekując kolejnego nieśmiertelnego odkupienia. Wielki książę rzekł do nich: „Moi drodzy bracia, po co tu przyszliście?” Odpowiedzieli: „Pan Bóg posłał nas, abyśmy wam pomogli!” Wielki książę powiedział: „Zaprawdę jesteś jak nasz praojciec Abraham, który szybko pomógł Lotowi, a także jak dzielny wielki książę Jarosław, który pomścił krew swoich braci”.

I wkrótce Wielki Książę wysłał do Moskwy wiadomość do Jego Miłości Metropolity Cypriana, jak gdyby „książęta Olgordowicze przybyli do mnie z wieloma siłami i opuścili ojca”. Wkrótce posłaniec przybył do wielebnego metropolity. Arcybiskup usłyszawszy i wstając, modlił się, mówiąc ze łzami: „Panie, Wladyko, który kochasz ludzkość, jak gdyby nasze wiatry sprzeciwiały się ciszy!” I rozesłał do całego zgromadzenia kościoła i klasztoru, nakazał modlitwę czystą, aby dzień i noc stwarzać do Boga Wszechmogącego. I wysłała czcigodnego hegumena Sergiusza do klasztoru, aby Bóg nie mógł wysłuchać ich modlitw. Księżniczki wielkiej Eowdokii, słysząc to wielkie miłosierdzie Boże, zaczęły czynić czystą jałmużnę i zaczęły nieustannie chodzić do świętego kościoła, aby modlić się dniem i nocą.

I natychmiast wielki książę wysłał do Moskwy taką wiadomość do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana: „Przybyli do mnie książęta Olgerdowicze z wieloma siłami, ale opuścili ojca”. I posłaniec szybko dotarł do właściwego księdza metropolity. Arcybiskup, usłyszawszy o tym, wstał do modlitwy i ze łzami w oczach powiedział: „Panie, Wladyko, filantrop, bo Ty zamieniasz wrogie wiatry w spokojne!” I rozesłał go do wszystkich kościołów katedralnych i klasztorów, nakazując gorliwe modlitwy dniem i nocą do Boga Wszechmogącego. I wysłał do klasztoru mnicha opata Sergiusza, aby Bóg wysłuchał ich modlitw. Wielka księżniczka Evdokia, usłyszawszy o tym wielkim miłosierdziu Bożym, zaczęła rozdawać hojne jałmużny i stale przebywała w świętym kościele, modląc się dniem i nocą.

Zostawmy paczki, wracamy w prawo.

Zostawmy to jeszcze raz i wróćmy do poprzedniego.

Wielki książę przebywał w miejscowości zwanej Berezuya, jakby dwadzieścia trzy pola przed Donem, piątego dnia miesiąca Septevria, na pamiątkę świętego proroka Zachariasza, w tym samym dniu, w którym zamordowano jego krewnego, księcia Gleba Władimirowicza , przychodząc dwóch od swoich gwardzistów, Piotra Gorskiego i Karpa Oleksina, i wysuwając język przed dostojnikami dworu carskiego. Twój język mówi: „Już car na Kuźmin gati stoi, nie spiesząc się, czekając na Olgorda Litewskiego i Olgę Rezanską, a twój car nie zna zgromadzenia ani nie czeka na twoje pragnienia, zgodnie z książkami przepisał mu Olgow i przez trzy dni musiał przebywać nad Donem”. Wielki książę, zapytaj go o siłę króla, powiedział: „Ogrom mocy jego siły jest niezliczony, nikt nie może potężnie zniknąć”.

Kiedy wielki książę przebywał w miejscowości zwanej Berezuy, dwadzieścia trzy pola od Donu, nadszedł piąty dzień miesiąca września - dzień pamięci świętego proroka Zachariasza (w tym samym dniu morderstwo przodka Dmitrija - księcia Gleb Władimirowicz), a dwaj jego stróże przybyli na placówki, Piotr Gorski i Karp Oleksin, przywieźli język szlachecki spośród dostojników dworu królewskiego. Język ten mówi: „Car już stoi na Kuźmin Gati, ale nie spieszy się, czeka na Olgierda z Litwy i Olega z Riazania; według informacji otrzymanych od Olega car nie wie o twoich honorariach i nie spodziewa się spotkania z tobą; za trzy dni powinien być nad Donem. Wielki książę zapytał go o władzę króla, a on odpowiedział: „Niezliczona ilość żołnierzy jest jego siłą, nikt nie jest w stanie ich policzyć”.

Wielki książę zaczął się zastanawiać wraz z bratem i nowo mianowanymi braćmi, z książętami litewskimi: „Czy zostaniemy tu jeszcze raz, czy przeniesiemy się do Donu?” Olgordowicze powiedzieli mu: „Jeśli chcesz silnej armii, to doprowadzili dona do bałaganu, tak że nie było ani jednej myśli o powrocie; ale nie myśl o wielkiej sile, jakby Bóg nie był w mocy, ale tak naprawdę: Jarosław, przekroczywszy rzekę, pokonaj Światopleka, twojego wielkiego wielkiego księcia Aleksandra, przekroczył Newę, pokonaj króla, a ty, wzywając Boże, powinien zrobić to samo. A jeśli pokonamy, wszyscy zostaniemy zbawieni, jeśli umrzemy, to zaakceptujemy całą powszechną śmierć, od książąt po zwykłych ludzi. Tobie teraz, suwerenny Wielki Książę, zostaw śmierć, gwałtowne czasowniki i te słowa są przymocowane w twojej armii: widzimy, ilu jest wybranych rycerzy w twojej armii.

Wielki książę zaczął naradzać się ze swoim bratem i z nowo odnalezionym bratem, z książętami litewskimi: „Czy zostaniemy tu dłużej, czy przeprawimy się przez Don?” Olgerdowicz powiedział mu: „Jeśli chcesz mieć solidną armię, to każ przeprawić się przez Don, aby nikt nie myślał o odwrocie; nie myśl o wielkiej potędze wroga, bo Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie: Jarosław, przeprawiwszy się przez rzekę, pokonał Światopełka, twojego pradziadka, wielkiego księcia Aleksandra, przeprawiwszy się przez Newę, pokonał króla, a ty, wzywając Boga, postępuj tak samo. A jeśli pokonamy wroga, wszyscy zostaniemy ocaleni, ale jeśli zginiemy, wszyscy zaakceptujemy wspólną śmierć - od książąt po zwykłych ludzi. Ty, suwerenny Wielki Książę, musisz teraz zapomnieć o śmierci, mówić odważnymi słowami, aby twoja armia została wzmocniona tymi przemówieniami: w końcu widzimy, jak wielka liczba wybranych rycerzy jest w twojej armii.

Wielki książę kazał całemu Donowi się zabawić.

I wielki książę rozkazał armii przekroczyć Don.

I w tym czasie posłańcy przyspieszają, jakby obrzydliwości zbliżały się do Tatarów. Wielu rosyjskich synów raduje się z wielkiej radości, widząc upragniony wyczyn, za którym wciąż tęsknią na Rusi.

A w tym czasie harcerze się spieszą, bo zbliżają się brudni Tatarzy. I wielu rosyjskich synów radowało się z wielką radością podwieczorkiem upragnionego wyczynu, o którym wciąż marzyli na Rusi.

Przez wiele dni wielu vlzi napływało do tego miejsca, bardzo groźnie, nieprzerwanie przez całą noc, słysząc, że burza jest wielka. Serce odważnego człowieka wzmacnia się w płaczu, podczas gdy inni ludzie płaczą, słysząc burzę, bardziej ją oswajają: potem wielu rati, niezwykle sbrashasya, nie przestaje mówić, Galicjanie mówią własną mowę, orły słyszą od u ujścia Dona, ale eru lata klekchut i wiele zwierząt wyje groźnie, czekając na ten straszny dzień, Bóg tak chciał, ale mieć ludzkie zwłoki do wypasu, to jest rozlew krwi, jak woda morska. Przed takim strachem i burzami wielkie drzewa kłaniają się, a trawa opada.

I przez wiele dni gromadziło się w tym miejscu wiele wilków, wyjąc straszliwie, nieprzerwanie przez całą noc, w oczekiwaniu na wielką burzę. Serca odważnych ludzi w oddziałach zostają wzmocnione, podczas gdy inni żołnierze, słysząc tę ​​burzę, są całkowicie przygnębieni: w końcu zebrała się bezprecedensowa armia, szaleńczo nawołują się do siebie, a kawki mówią swoim własnym językiem, i orły, które tłumnie wylatują z ujścia Donu, wznoszą się w powietrze, wołają, a wiele zwierząt wyje wściekle, czekając na ten straszny dzień, z góry ustalony przez Boga, w którym mają położyć się ludzkie ciała: taki będzie rozlew krwi, jak woda morska. Przed tym strachem i przerażeniem pochylają się wielkie drzewa i trawa.

Wiele osób traci serce z powodu obu, widząc śmierć na naszych oczach.

Wiele osób z obu armii opłakuje, przewidując ich śmierć.

Rozpoczynając obrzydliwość na Połowców, z wielkim chłodem, zaćmili się nad zagładą ich życia, ponieważ bezbożni umierali, a pamięć o nich ginęła w hałasie. A prawicowi wyznawcy ludu są więcej niż szczęśliwi ze spełnienia tej obietnicy, pięknych koron, o których wielebny opat Sergiusz powiedział wielkiemu księciu.

Brudni Połowcy w wielkim przygnębieniu zaczęli lamentować nad końcem swojego życia, bo jeśli bezbożny umrze, wówczas pamięć o nim zniknie z hałasem. Wierni natomiast będą jaśniejeć jeszcze bardziej radością, czekając na przygotowane dla nich aspiracje, piękne korony, o których mnich opat Sergiusz powiedział Wielkiemu Księciu.

Posłańcy przyspieszają, jakby obrzydliwości były już blisko. O szóstej godzinie dnia przybiegł Siemion Melik z przyjaciółmi, a goniło ich wielu Tatarów. Toliko bezwstydnie gonił Rosjan i spotykał się z Rosjanami, a wkrótce wracał do cara i opowiadał mu, jakby rosyjscy książęta płakali nad Donem. Dzięki opatrzności Bożej, widząc zorganizowanych wielu wielkich ludzi i mówiąc carowi, jakby „książęta rosyjscy byli czterokrotnie więksi od naszego zgromadzenia”. To bezbożny król, rozgniewany przez diabła na własną zagładę, na próżno krzyczący, wydając głos. „Więc siła moa, jeśli nie pokonam rosyjskich książąt, jak imam może wrócić do swoich? Nie mogę znieść swojego wstydu.” I kazał swoim brudnym Połowcom się uzbroić.

Harcerze się spieszą, bo brudasy są już blisko i wszyscy się zbliżają. A o szóstej godzinie dnia Siemion Melik rzucił się ze swoją świtą, a goniło go wielu Tatarów; bezczelnie ścigali niemal do naszej armii, lecz gdy tylko zobaczyli Rosjan, szybko wrócili do cara i poinformowali go, że książęta rosyjscy przygotowywali się do bitwy nad Donem. Gdyż dzięki Bożej Opatrzności ujrzeli wyposażoną wielką rzeszę ludzi i poinformowali cara: „Armia książąt rosyjskich jest czterokrotnie większa od naszego zgromadzenia”. Ten sam bezbożny car, rozgniewany przez diabła na własną zagładę, nagle krzycząc, przemówił w ten sposób: „Takie są moje siły i jeśli nie pokonam książąt rosyjskich, to jak wrócę do domu? Nie mogę znieść swojego wstydu!” - i rozkazał swoim brudnym Połowcom przygotować się do bitwy.

Siemion Melik powiedział wielkiemu księciu, jakby: „Car Mamaj już przybył do Gusin Ford i mamy jedną noc między sobą, rano musimy przyjechać do Nepryadvy. Przystoi ci, suwerenny wielki książę, płakać dzisiaj, ale nie po to, by uprzedzić brud.

Siemion Melik powiedział wielkiemu księciu: „Car Mamai przybył już do Gusin Ford, a dzieli nas tylko jedna noc, bo rano dotrze do Nepryadvy. Ty, suwerenny Wielki Książę, powinieneś się teraz przygotować, aby brudni nie zostali zaskoczeni.

Rozpocząć Wielki Książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Władimerem Andriejewiczem oraz z książętami litewskimi Andriejem i Dmitrijem Olgordowiczem przed szóstą godziną założenia. Przyszedł ktoś z książętami litewskimi, niejaki Dmitrij Bobrokow, urodzony na ziemi wołyńskiej, który był także świadomym dowódcą, i postawił nogi według swojej godności tam, gdzie komuś wypada stać.

Następnie wielki książę Dmitrij Iwanowicz zaczął ze swoim bratem, księciem Włodzimierzem Andriejewiczem oraz z książętami litewskimi Andriejem i Dmitrijem Olgerdowiczem aż do szóstej godziny organizować pułki. Przyjechał z książętami litewskimi niejaki namiestnik, imieniem Dmitrij Bobrok, pochodzący z ziemi wołyńskiej, który był dowódcą szlacheckim, dobrze ułożył pułki, według ich godności, jak i gdzie należy stać.

Wielki książę, wypijmy z nami naszego brata, księcia Włodzimierza i książąt litewskich, wszystkich książąt Rosji i namiestników, a wstąpiwszy na wyżynę i oglądając wizerunki świętych, wyobrażanych w znakach chrześcijańskich, jak niektórzy luminarze słońca świecący w wiadrach czasu; a ich sztandary są złocone, ryczące, pochylone, jak chmury, cicho drżące, chcące powiedzieć; rosyjscy bohaterowie i ich sztandary jak życie orają, zbroje synów rosyjskich, jak woda we wszystkich wiatrach się kołyszą, na głowach złocone szołomy, jakby świt został z czasem wyeliminowany, wiadra świecą, ale ich szołomowy są zaorane jak ognisty płomień.

Wielki książę, wziąwszy ze sobą swego brata, księcia Włodzimierza, i książąt litewskich, i wszystkich książąt rosyjskich, i namiestnika, wjeżdżając na wyżynę, ujrzał wizerunki świętych wyszyte na chorągwiach chrześcijańskich, jak gdyby lamp solarnych świecących w promieniach słońca; a ich złocone sztandary szeleszczą, rozprzestrzeniają się jak chmury, cicho drżą, jakby chciały coś powiedzieć; rosyjscy bohaterowie stoją, a ich chorągwie kołyszą się jak żywe, zbroja rosyjskich synów jest jak woda płynąca na wietrze, złocone hełmy na ich głowach jak świt poranka przy dobrej pogodzie lśnią , Jałowici w swoich hełmach są jak ognisty płomień, kołyszą się.

Wzruszający jest widok i z żalem patrzeć na takie rosyjskie zgromadzenia i ich instytucje, wszystkie obojętne, jeden za drugiego, chcące za siebie umrzeć i wszyscy jednomyślnie mówiący: „Boże, spójrz na nas z góry i daj naszemu prawosławnemu księciu, jak Zwycięstwo Konstantyna, ujarzmij pod nosem wrogów Amaleka, jak czasem potulnego Dawida. Książęta litewscy byli tym zaskoczeni, mówiąc sami w sobie: „Przed nami ani u nas, ani u nas nie było takiego oskarżenia. Podobnie jest z panowaniem Aleksandra, cara Makidona, odwagą były żony Gedeona, Pan uzbroił je swoją mocą!

Smutno i szkoda patrzeć na takie rosyjskie zgromadzenie i na ich organizację, gdyż wszyscy są jednomyślni, jeden za drugim, chcą za siebie umrzeć i wszyscy zgodnie mówią: „Boże, spójrz na nas z wysokości i daj naszemu prawosławnemu księciu, jak Konstantynowi, zwycięstwo, rzuć Amalekitów pod nogi, jak niegdyś łagodny Dawid. Książęta litewscy dziwili się temu wszystkiemu, mówiąc sobie: „Przed nami nie było ani z nami, ani po nas nie będzie zorganizowanej takiej armii. To jest jak Aleksander, król Macedonii, armia, odwaga jak jeźdźcy Gedeona, bo Pan uzbroił ich swoją mocą!

Wielki książę, widząc swoje warkocze odpowiednio ubrane, zsiadł z konia i padł na kolana bezpośrednio pod wielki sztandar czarnego sztandaru, ukazany jest na nim obraz Pana naszego Pana Jezusa Chrystusa, z głębin duszę zaczął głośno wołać: „O Panie Wszechmogący! Spójrz czujnym okiem na tych ludzi, nawet prawą ręką stworzyłeś esencję i odkupiłeś dzieło wroga swoją krwią. Natchnij, Panie, głos naszych modlitw, zwróć swoje oblicze ku niegodziwym, którzy wyrządzają zło Twoim sługom. A teraz, Panie Jezu Chryste, modlę się i kłaniam Twojemu świętemu i czystemu obrazowi Twojej Matki i wszystkich świętych, którzy Ci się spodobali, oraz naszemu niezachwianemu i nieodpartemu wstawiennictwu i służbie modlitewnej za nas, Tobie, rosyjskiemu świętemu, nowemu Cudotwórca Piotrze, na Jego miłosierdzie, mamy nadzieję, ośmielamy się wzywać i wysławiać Twoje święte i wspaniałe imię, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, na wieki wieków! Amen".

Wielki książę, widząc godnie ułożone swoje pułki, zsiadł z konia i padł na kolana tuż przed dużym pułkiem ze sztandarem szkarłatnym, na którym wyhaftowany był wizerunek władcy naszego Pana Jezusa Chrystusa, a z głębin duszy zaczął głośno wołać: „O Panie Wszechmogący! Spójrz przenikliwym okiem na tych ludzi, którzy zostali stworzeni Twoją prawicą i odkupieni od służby diabłu Twoją krwią. Wysłuchaj, Panie, głosu naszych modlitw, zwróć swoje oblicze ku niegodziwym, którzy czynią zło Twoim sługom. A teraz, Panie Jezu Chryste, modlę się i czczę obraz Twojego świętego, Twojej najczystszej Matki i wszystkich świętych, którzy Ci się podobali, oraz naszego silnego i nieodpartego orędownika i orędownika za nami, ty, rosyjski święty, nowy cud pracowniku Piotrze! Licząc na Twoje miłosierdzie, ośmielamy się wołać i wysławiać Twoje święte i piękne Imię, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, na wieki wieków! Amen".

Skończywszy modlitwę i wszystko wsiadł na konia i zaczął jeździć płasko z książętami i wojewodami. Do każdego pułku mówił: „Bracia moa milaa, synowie Rosjan, od młodych do starych! Już, bracia, noc jest już późna i zbliża się straszny dzień – tej właśnie nocy czuwajcie i módlcie się, bądźcie dobrej myśli i bądźcie silni, Pan jest z nami, potężny w walce. Pozostańcie tutaj, bracia, na swoich miejscach, niezakłóceni. Każdy z Was jest teraz utwierdzony, niewygodnie jest być mocnym ugruntowanym rano: nasi goście już się zbliżają, stoją nad rzeką Niepryadwą i płaczą na polu Kulikowa, trzeba z nimi wypić wspólny kielich, między nieszczęściami, nawet moi przyjaciele wciąż czekają na Rusi. A teraz, bracia, zaufajcie Bogu żywemu, pokój niech będzie z wami w Chrystusie. Jeśli poranek ma nam przyspieszyć, spadnie na nas brudne surowe jedzenie.

Skończywszy modlitwę i wsiadłszy na konia, zaczął jeździć między pułkami z książętami i namiestnikami i do każdego pułku mówił: „Moi drodzy bracia, synowie rosyjscy, wszyscy od młodych do starych! Już, bracia, nadeszła noc i nadszedł straszny dzień. W tę noc czuwajcie i módlcie się, bądźcie dobrej myśli i bądźcie silni, Pan jest z nami, potężny w bojach. Pozostańcie tutaj, bracia, na swoich miejscach, bez zamieszania. Niech każdy z was się teraz przygotuje, bo rano nie będzie można się przygotować: nasi goście już się zbliżają, stoją nad rzeką na Nepryadvie, w pobliżu pola Kulikowa, przygotowali się do bitwy, a rano wypijemy z nimi wspólny kielich, przekazywani sobie nawzajem, to przecież ona, moi przyjaciele, nawet na Rusi tego pragnęliśmy. A teraz, bracia, ufajcie Bogu żywemu, niech pokój będzie z Chrystusem, bo o poranku obrzydliwi zjadacze mięsa nie spoczną, by nas zaatakować”.

Noc jest już spóźniona na świetliste święto Narodzenia Najświętszej Bożej Rodzicielki. Jesień trwała dalej i wciąż świeciły jasne dni, lecz tej nocy było wielkie ciepło i cicho prowadzono, i pojawił się mrok rosy. Zaiste, prorok powiedział: „Noc nie jest jasna dla niewierzących, ale oświecona dla wiernych”.

Nadeszła bowiem już noc świetlistego święta Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Jesień trwała dalej i nadal zachwycała się jasnymi dniami, a tej nocy było ciepło i bardzo cicho, a mgły podnosiły się z rosy. Prorok bowiem prawdziwie powiedział: „Noc nie jest jasna dla niewierzących, ale dla wiernych jest oświecona”.

Dmitrij Wołyniec powiedział wielkiemu księciu: „Chcę, proszę pana, tej nocy przyjmę swój test”. I już świt przyćmił, noce są głębokie, Dmitriy Volshets, zaśpiewajmy z nami Wielkiego Księcia sam na sam, a wychodząc na pole Kulikowo, stojąc pośrodku obu pługów i zwracając się do płyku tatarskiego, usłyszcie wielkie pukanie i krzyk, i krzyk, jak usuwane są tragi, jak budujące się miasto i jak wielki grzmot na grzmot; Za plecami groźnie aksamitnie wyje bicz wilka tatarskiego, po prawej stronie wsi bicz tatarskiego kruka woła i ptak drży, wielkie velmi, a po lewej stronie niczym igrające góry wielka burza; wzdłuż rzeki Nepryadv gęsi i łabędzie pluskają się skrzydłami, wywołując niezwykłą burzę. Wielki książę powiedział do Dmitrija Wołyńca: „Słyszymy, bracie, jest wielka burza”. I mowa Wołyńca: „Wołaj, książę, do Boga o pomoc!”

A Dmitrij Wołyniec powiedział do wielkiego księcia: „Chcę, proszę pana, sprawdzić ten znak w nocy”, a świt już zapadł. Kiedy nastała ciemna noc, Dmitrij Wołyniec, zabierając ze sobą tylko wielkiego księcia, wyjechał na pole Kulikowo i stanąwszy pomiędzy obydwoma oddziałami i zwracając się na stronę tatarską, usłyszał głośne pukanie, kliki i krzyk jakby rynki się zbiegały, jakby miasto się budowało, jakby grzmot był wielki; z tyłu armii tatarskiej wilki wyją bardzo groźnie, po prawej stronie armii tatarskiej bardzo głośno nawołują wrony i hałas ptaków, a po lewej stronie góry zdają się się zataczać - straszny grzmot , wzdłuż rzeki Nepryadvy gęsi i łabędzie machają skrzydłami, zapowiadając niespotykaną burzę. I wielki książę powiedział do Dmitrija Wołyńca: „Słyszymy, bracie, - bardzo straszna burza”. A Wołyniec odpowiedział: „Wołaj, książę, do Boga o pomoc!”

I przejście na język rosyjski - i cisza była wielka. Wołyniec zapytał: „Widzisz coś, książę?” - Powiedział: „Widzę: wiele ogni świtu jest usuwanych…” A Wołyniec powiedział: „Raduj się, suwerenie, są dobre znaki, wzywaj tylko Boga i nie bądź ubogi w wierze!”

I zwrócił się do armii rosyjskiej - i zapadła wielka cisza. Wołyniec zapytał wówczas: „Widzisz coś, książę?” - ten sam odpowiedział: „Widzę: wschodzi wiele ognistych świtów…” A Wołyniec powiedział: „Raduj się, władco, to dobre znaki, wzywaj tylko Boga i nie zubożaj się w wierze!”

I znowu powiedział: „I nadal mamy znak pokusy”. I zejdź z konia na ziemię prawym uchem na długą godzinę. Wstań, ponich i westchnij z głębi serca. A wielki książę powiedział: „Co tam jest, bracie Dmitry?” Jest mniejszy i nawet nie chce mu tego powiedzieć, wielki książę bardzo go dręczy. Powiedział: „Jedno jest dla korzyści, a drugie jest brzydkie. Słyszę, jak ziemia płacze na dwoje: jeden kraj, jak kobieta, na próżno woła helleńskim głosem za swoimi dziećmi, inny kraj, jak pewna dziewczyna, woła jednym głosem, głosem godnym ubolewania, jak na flecie, żałośnie słyszę velmi. Ale wcześniej było wiele znaków kuszących bitew, dlatego teraz mam nadzieję na miłosierdzie Boże - poprzez modlitwę świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba, naszych krewnych i innych cudotwórców, mistrzów Rosji, jako herbata na zwycięstwo brudnych Tatarów. A twoje kochające Chrystusa vinstvo może wiele upaść, ale tak czy inaczej, twoja vrah, twoja chwała będzie.

I znowu powiedział: „I ja też mam znak do sprawdzenia”. I zsiadł z konia, i przez dłuższy czas przylgnął do ziemi prawym uchem. Wstając, westchnął i wziął głęboki oddech. A wielki książę zapytał: „Co tam jest, bracie Dmitry?” Ten sam milczał i nie chciał z nim rozmawiać, lecz wielki książę namawiał go długo. Następnie powiedział: „Jeden znak jest dla waszego dobra, drugi dla smutku. Słyszałem, jak ziemia płacze na dwa sposoby: jedna strona, jak jakaś kobieta, głośno płacze nad swoimi dziećmi w obcym języku, a druga strona, jak jakaś panna, nagle zawołała głośno i smutnym głosem, jak jakiś rodzaj fletu, więc przykro mi to słyszeć. Przecież wcześniej sprawdziłem wiele znaków bitew, dlatego teraz liczę na miłosierdzie Boże - przez modlitwę świętych męczenników Borysa i Gleba, waszych krewnych i innych cudotwórców, rosyjskich opiekunów, jestem czekając na klęskę brudnych Tatarów. A twoja miłująca Chrystusa armia bardzo upadnie, ale jednak twoje zwycięstwo, twoja chwała będzie.

Słysząc to, wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Dla Pana Boga wszystko jest możliwe: dech nas wszystkich jest w Jego ręku!” A Wołyniec powiedział: „Nie godzi się tobie, władco, mówić o tym w płaszczu, tylko temu, któremu nakazano winę, modlić się do Boga i wzywać swoich świętych na pomoc. I wcześnie rano kazał im wsiąść na konia, do wszelkiej winy, nabrać sił i ogrodzić się krzyżem: jesteście bronią przeciwko wrogowi, z rana chcecie nas zobaczyć.

Słysząc to, wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Dla Pana Boga wszystko jest możliwe: oddech nas wszystkich jest w Jego rękach!” A Wołyniec powiedział: „Ty, władco, nie powinieneś mówić tej armii, a jedynie kazać każdemu żołnierzowi modlić się do Boga i wzywać swoich świętych na pomoc. A wcześnie rano każcie im usiąść na koniach, przy każdym żołnierzu, mocno się uzbroić i przyćmić krzyżem: to przecież jest broń przeciwko przeciwnikom, którzy spotkają się z nami rano.

Tej samej nocy pewien człowiek, nazwiskiem Foma Katsibey, rozbójnik, został mianowany strażnikiem Wielkiego Księcia na rzece na Czurowie, za jego odwagę w obronie twierdzy przed brudnymi. Zapewniam cię, że Bóg objawił mu tej nocy, że wizja jest wielka. Stać na dużej wysokości i widzieć chmury od wschodu, jest wspaniale i całkiem ładnie, jak jakiś dziób jadący na zachód. Z krainy południa wyszły dwa kopyta, na sobie jasno szkarłatne, z twarzami świecącymi jak słońce, w obu rękach mają ostre miecze i mówiąc szpatułką: „Kto ci kazał żądać naszej ojczyzny, którą dał Pan? nas?" A jeśli zaczniesz je pić i wszystkie, nie pozbędziesz się ani jednego. Ten sam Tomasz jest czysty i roztropny, odtąd jestem pewien, że tak będzie, i ta wizja rozumu na poranek tylko wielkiego księcia. Wielki książę rzekł do niego: „Nie mów tego nikomu, przyjacielu” i wznosząc rękę do nieba, zaczął płakać, mówiąc: „Panie, Panie, ludzki! Modlitwa za świętych męczenników Borysa i Gleba, pomóżcie mi, jak Mojżesz Amalekowi i prawy Jarosław Swiatoplakowi, a ja będę modlił się do mojego wielkiego księcia Aleksandra o chlubnego króla Rzymu, który chce zrujnować swoją ojczyznę. Nie odpłacajcie mi według mojego grzechu, wylejcie na nas swoje miłosierdzie, okażcie nam swoją dobroć, nie naśmiewajcie się z naszego wroga, aby nasi wrogowie nie cieszyli się z nas, a kraje niewiernych powiedzą: „Gdzie jest ich Bóg, któremu zaufałeś?” Pomóż, Panie, Chrześcijanie, wysławiają Twoje Święte Imię!

Tej samej nocy wielki książę wyznaczył pewnego człowieka, imieniem Foma Katsibey, rozbójnika, ze względu na jego odwagę, na strażnika rzeki na Czurowie w celu silnej ochrony przed brudnymi. Napominając go, Bóg zaszczycił go tej nocy, aby mógł zobaczyć cudowny spektakl. Stojąc na wzniesieniu, ujrzał nadchodzącą ze wschodu chmurę, bardzo dużą, jakby jakieś wojska maszerowały na zachód. Od strony południowej przyszło dwóch młodych mężczyzn ubranych w jasny szkarłat, z twarzami jaśniejącymi jak słońce, z ostrymi mieczami w obu rękach, i powiedzieli do dowódców wojska: „Kto wam kazał zniszczyć naszą ojczyznę, którą dał Pan? nas?" I zaczęli ich wycinać, i wycinać ich wszystkich, a żaden z nich nie uszedł. Ten sam Tomasz, odtąd czysty i roztropny, uwierzył w Boga i rano opowiedział o tej wizji samemu Wielkiemu Księciu. Wielki książę rzekł do niego: „Nie mów tego nikomu, przyjacielu” i wznosząc ręce do nieba, zaczął wołać: „Władyka, Panie, filantrop! Modlitwy za świętych męczenników Borysa i Gleba, pomóżcie mi, jak Mojżesz Amalekitom i stary Jarosław Światopełkowi, i mój pradziadek, wielki książę Aleksander, chełpliwemu królowi Rzymu, który chciał zrujnować swoje ojczyzna. Nie odpłacajcie mi według moich grzechów, ale wylejcie na nas swoje miłosierdzie, okażcie nam swoje miłosierdzie, nie bądźmy pośmiewiskiem dla naszych wrogów, aby nasi wrogowie nie szydzili z nas, nie mówią kraje niewiernych : „Gdzie jest Bóg, przeciwko któremu tak pokładano nadzieję? Ale pomóż, Panie, chrześcijanom, bo Twoje święte imię jest dla nich sławne!”

I wypuść wielkiego księcia swego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, w górę Donu do Dubrowa, jakby jego krzyk miał się tam ukryć, dając mu godnych przywódców swego dworu, odważnych rycerzy, mocne wina. A wraz z nim odejdzie wasz znany wojewoda Dmitrij Wołyński i wielu innych.

I książę wysłał swojego wielkiego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, w górę Donu do lasu dębowego, aby jego pułk się tam ukrył, dając mu najlepszych wojowników ze swojej świty, odważnych rycerzy, solidnych wojowników. A wraz z nim wysłał swojego słynnego gubernatora Dmitrija Wołyńskiego i wielu innych.

Obudzę się, w miesiącu Septevria, 8 dnia, na wielkie święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, kręcącą się piętę, wschodzące słońce, spojrzę na poranek, rozpoczynając chrześcijańskie sztandary rozciąganie i trąby wojenne, aby wiele powiedzieć. Już rosyjskie konie stają się coraz silniejsze od dźwięku trąby i każdy pójdzie pod własnym sztandarem. A żeby widzieć dobro, mieszkania wyłożone są naukami silnego wojewody Dmitrija Bobrokowa Wołyńca.

Kiedy ósmego dnia miesiąca września przypadało wielkie święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, w piątek o świcie, gdy słońce wschodziło i poranek był mglisty, chrześcijańskie sztandary zaczęły powiewać i powiewać w tłumie zabrzmiały trąby bojowe. A teraz rosyjskie konie rozweselały się od dźwięku trąby i każdy wojownik idzie pod własnym sztandarem. I z radością widziałem pułki ustawione w szeregu za radą stanowego gubernatora Dmitrija Bobroka Wołyńca.

Nadszedł dzień drugiej godziny i dźwięk trąb obu szarpnięć zaczyna ucichać, trąby tatarskie wydają się ucichnąć, a trąby rosyjskie jeszcze bardziej się utwierdzają. Płaczu nadal nie widać, poranek jest mglisty. I w tym czasie, bracia, ziemia jęknęła velmi, zesłano wielką burzę na wschód do morza, a na zachód do Duny, wielkie pole Kulikowa pochyliło się, rzeki wyszły ze swoich miejsc, jakby tam nie było mowy, żeby było w tym miejscu tak wielu ludzi.

Gdy nadeszła druga godzina dnia, zaczęły wznosić się dźwięki trąb obu oddziałów, lecz trąby tatarskie zdawały się ucichnąć, a trąby rosyjskie grzmiały głośniej. Pułki nadal się nie widują, bo poranek był mglisty. A w tym czasie, bracia, ziemia jęczy strasznie, przepowiadając wielką burzę na wschodzie aż do morza, a na zachodzie do samego Dunaju, i to ogromne pole Kulikowa zapada się, a rzeki wylewają się z brzegów , bo nigdy nie było w tym miejscu tylu ludzi .

Do Wielkiego Księcia, jadącego na wybranym koniu, jadącego na okrzyku i mówiącego z wielkiego smutku swego serca, łzy jak rzeka płyną z jego oczu: „Ojcowie i bracia moa, przez wzgląd na Pana, walczcie, a święci o ze względu na kościoły i wiarę ze względu na chrześcijaństwo jest to dla nas śmierć, teraz nie ma śmierci ani życia wiecznego; i nie myślcie o sprawach ziemskich, bracia, nie odstępujmy, zawiążmy zwycięską koronę od Chrystusa Boga i ratujmy nasze dusze.

Kiedy wielki książę wsiadł na najlepszego konia, przejechał przez pułki i w wielkim smutku swego serca przemówił, z jego oczu popłynęły strumieniami łzy: „Ojcowie i moi bracia przez wzgląd na Pana walczcie, a święci przez wzgląd na kościoły i wiarę chrześcijańską, gdyż ta śmierć nie jest już dla nas śmiercią, ale życiem wiecznym; i nie myślcie o niczym ziemskim, bracia, nie cofniemy się, a wtedy Chrystus Bóg i Zbawiciel naszych dusz ukoronuje nas koronami zwycięstwa.

Zatwierdziwszy szarfy i pakunki, wszedłem pod mój czarny sztandar, usiadłem z konia i na koniach wszędzie, zdjąłem królewskie szaty i włożyłem ubranie. Oddaj swego konia pod Michaiła Andriewicza pod Brenika i włóż mu ten ciężar, choć go kochamy ponad miarę, a ten czarny sztandar kazał mu nieść szloch. Pod tym sztandarem zginął za Wielkiego Księcia.

Wzmocniwszy pułki, wrócił ponownie pod swój czarny sztandar, zsiadł z konia, wsiadł na innego, zrzucił swoje królewskie szaty i włożył proste. Swojego byłego konia oddał Michaiłowi Andriejewiczowi Brenkowi i włożył na niego te szaty, bo kochał go ponad miarę, i nakazał giermkowi, aby trzymał nad Brenkiem swój szkarłatny sztandar. Pod tym sztandarem zginął zamiast Wielkiego Księcia.

Wielki książę stanął na swoim miejscu i zdjąwszy ze swego nadgarstka życiodajny krzyż, wyobrażano sobie na nim namiętności Chrystusa, a w nim było drzewo niosące życie, i gorzko zapłakał i powiedział: ukazując się Grekowi Carze Konstantynie, kiedy walczę z niegodziwymi i pokonam ich w cudowny sposób. Albowiem obrzydliwa niegodziwość Połowców nie może przeciwstawić się Twojemu wizerunkowi, więc, Panie, zaskocz swego sługę swoim miłosierdziem!

Wielki książę stanął na swoim miejscu i zdejmując z piersi życiodajny krzyż, na którym przedstawiono cierpienia Chrystusa i w którym znajdował się kawałek życiodajnego drzewa, gorzko zapłakał i powiedział: „Przeto my nadzieja dla ciebie, życiodajny krzyż Pana, w tej samej postaci, która ukazała się greckiemu królowi Konstantynowi, gdy wyruszył na walkę z niegodziwymi i pokonał ich swoim cudownym wyglądem. Bo obrzydliwi niegodziwcy Połowcy nie mogą oprzeć się Twojemu wizerunkowi; więc, Panie, okaż miłosierdzie swemu słudze!

W tym samym czasie przybył do niego ambasador z księgami wielebnego starszego hegumena Sergiusza, w księgach napisano: „Pokój i błogosławieństwo wielkiemu księciu i całemu księciu rosyjskiemu oraz całej armii prawosławnej!” Wielki książę, usłyszawszy pismo czcigodnego starca i życzliwie całując ambasadora, potwierdził to pismo, jakby jakąś mocną karcącą. Również starszy wysłany z hegumena Sergiusza poda chleb najczystszej Matki Bożej, wielki książę zje chleb święty i wyciągnie ręce, zawoła głośno: „O wielkie imię Trójcy Przenajświętszej, O Najświętsza Pani Theotokos, wspomóż nas modlitwą, a Mnich Opat Sergiusz, Chryste Boże, zmiłuj się i zbaw naszą duszę!”

W tym samym czasie przybył do niego posłaniec z listami od wielebnego starszego opata Sergiusza, w których napisano: „Pokój i błogosławieństwo wielkiemu księciu i wszystkim książętom rosyjskim, i całej armii prawosławnej!” Wielki książę, wysłuchawszy pism czcigodnego starszego i z miłością ucałował posłańca, został wzmocniony tym listem, jakby jakąś twardą zbroją. A starszy wysłany od opata Sergiusza dał bochenek najczystszej Matki Bożej, wielki książę przyjął święty bochenek i wyciągnął ręce, wołając głośno: „O wielkie imię Trójcy Przenajświętszej, Najświętsza Pani Bogurodzicy, wspomóż nas modlitwami tego klasztoru i mnicha opata Sergiusza; Chryste Boże, zmiłuj się i zbaw dusze nasze!”

I zawsze na wybranym przez siebie koniu, biorąc włócznię i żelazną maczugę i opuszczając pułk, a przede wszystkim, przede wszystkim, walcz z brudnymi z wielkiego smutku swojej duszy, za twoją wielką obrazę i za Kościół święty i wiara chrześcijańska. Pomnóżcie bohaterów rosyjskich, powstrzymując go, podnosząc, mówiąc: „Nie godzi się tobie, wielkiemu księciu, walczyć przed sobą, wypada ci stać i patrzeć na nas, i przystoi abyśmy mogli walczyć i naszą odwagę i odwagę okazać przed Tobą: gdy Pan zbawi swoim miłosierdziem i zrozumie, komu i czym obdarzyć. W tym dniu przygotowujemy się do złożenia głów za Ciebie, Władco, za święte Kościoły i za prawosławie. Przystoi Tobie, Wielkiemu Księciu, jako Twojemu niewolnikowi, komukolwiek na Twoją głowę zasłuży, stworzyć pamięć, jak Leonty car Teodor Tyron, wpisz nas w księgach zbioru, w imię pamięci, rosyjski syn, który będzie jak my. Jeśli zniszczymy jednego z was, od kogo imamowie będą chayati, kto stworzy dla nas pamięć? Jeśli wszyscy zostaniemy zbawieni, ale zostawimy was w spokoju, jaki odniesiemy sukces? I będziemy jak stado owiec nie mających pasterza, ciągnących się przez pustynię, a kiedy divi przyjdą rzucić wełnę, a owce gdzieś się rozproszą. Przystoi ci, suwerenie, ocalić siebie i nas.

I wsiadł na swego najlepszego konia, i wziąwszy włócznię i żelazną maczugę, wyjechał z szeregów, sam chciał walczyć z brudnymi z wielkiego smutku swojej duszy, z powodu swojej wielkiej obrazy, za święte kościoły i Wiara chrześcijańska. Wielu rosyjskich bohaterów, powstrzymując go, uniemożliwiało mu to, mówiąc: „Ty, wielki książę, nie powinieneś przede wszystkim walczyć w bitwie, powinieneś stać z boku i patrzeć na nas, ale musimy walczyć, a nasza odwaga i odwaga zanim ci pokażę: jeśli Pan cię zbawi swoim miłosierdziem, wtedy będziesz wiedział, komu i czym nagrodzić. Wszyscy jesteśmy gotowi w tym dniu złożyć głowę za Ciebie, Władco, i za święte Kościoły, i za prawosławie. Musisz, Wielki Książę, swoim sługom, o ile ktoś na to zasługuje, swoją głową stworzyć pamięć, jak car Leonty Teodorowi Tyrone, zapisać nasze nazwiska w księdze katedralnej, aby pamiętali rosyjscy synowie, którzy będą po nas . Ale jeśli zniszczymy ciebie samego, to od kogo możemy oczekiwać, że pamięć będzie nam odpowiadać? Jeśli wszyscy będziemy zbawieni i zostawimy was w spokoju, jaki sukces odniesiemy? I będziemy jak stado owiec bez pasterza; wlecze się po pustyni, a nadchodzące dzikie wilki rozproszą ją, a owce rozproszą się na wszystkie strony. Ty, suwerenie, powinieneś ocalić siebie i nas.

Wielki książę uronił łzę i powiedział: „Bracia moa milaa, synowie rosyjscy, nie mogę odpowiedzieć na waszą dobrą mowę, tylko was wychwalam, bo jesteście naprawdę błogosławieństwem sług Bożych. Jeszcze większe są męki Arety, nosicielki pasji Chrystusa. Czasem go dręczyli i kazał królowi prowadzić i na hańbę i przesłuchiwać mieczem, a jego dobrzy przyjaciele, jeden przed drugim, przyspieszali, każdy z nich pochylał głowę pod mieczem przed Aretą, swoim wojewodą, który zna zaszczyt swego zwycięstwa. Aretha natomiast przemówiła własnym głosem: „Zatem, bracie, król ziemi nie uczcił cię już wcześniej rzeczami ziemskimi i darami w zamian? A teraz nadszedł czas, aby stać się jak ja dla niebiańskiego cara, a moja głowa była wcześniej obcięta, jeszcze bardziej koronowana. I podejdzie szermierz i odetnę mu głowę, potem i jego winem odetnę mu głowy. Podobnie jak Az, bracia. Kto jest większy ode mnie w rosyjskich synach, jest czczony i błogosławiony nieustannie otrzymuje od Pana? A teraz przyszło na mnie zło, naprawdę nie mogę tego znieść: przez wzgląd na jednego wszystko to jest dla mnie podniosłe. Nie widzę was, którzy uciekacie, i nic innego nie mogę znieść, i chcę pić z wami ten sam wspólny kielich i umrzeć tą samą śmiercią za świętą wiarę chrześcijańską! Jeśli umrę - z Tobą, jeśli się ocalę - z Tobą!

Wielki książę zalał się łzą i powiedział: „Moi drodzy bracia, synowie rosyjscy, nie mogę odpowiedzieć na waszą dobrą mowę, ale tylko dziękuję, bo jesteście naprawdę dobrymi sługami Bożymi. Przecież dobrze wiesz o mękach męczennicy Chrystusa, Arecie. Kiedy go dręczyli i król kazał go poprowadzić przed ludem i porąbać na śmierć mieczem, jego dzielni przyjaciele, pośpieszając jeden za drugim, każdy z nich skłonił głowę kata pod miecz zamiast Arety, jego wodza, rozumiejącego chwałę swego czynu. Wódz Aretha powiedział swoim wojownikom: „Wiedzcie więc, moi bracia, czy ziemski król nie zaszczycił mnie bardziej niż was, przyjmując ziemską chwałę i dary? Więc i teraz wypada i mnie udać się do króla niebieskiego, moja głowa powinna być pierwsza ścięta, a raczej ukoronowana. A gdy się zbliżył, kat odciął mu głowę, a potem odciął głowy swoim żołnierzom. Ja też, bracia. Który z synów rosyjskich był bardziej zaszczycony ode mnie i bez przerwy otrzymywał dobra od Pana? Ale teraz spadło na mnie zło, naprawdę nie mogę tego znieść, bo tylko przeze mnie to wszystko zostało wzniesione. Nie widzę, jak jesteście pokonani i nie mogę znieść tego wszystkiego, co potem następuje, dlatego chcę pić z Wami ten sam wspólny kielich i umrzeć tą samą śmiercią za świętą wiarę chrześcijańską! Jeśli umrę, będę z tobą; jeśli zostanę zbawiony, będę z tobą!”

Już więcej, bracia, w tym czasie prowadzono szarfy: czołową placówkę prowadził książę Dmitrij Wsiewołodicz i jego brat, książę Władimer Wsiewołodicz, a z prawej strony placówkę prowadził Mikuła Wasiljewicz z kolomniczów, a lewą ręką prowadził Timofey Voluevich z Kostromy. Wiele obrzydliwych drani wędruje po obu płciach: przed wielką siłą nie ma dla nich miejsca, aby ustąpić. Bezbożny car Mamai, udając się na wysokie miejsce od trzech książąt, zmarnował ludzką krew.

A teraz, bracia, w tym czasie prowadzą pułki: zaawansowanym pułkiem dowodzi książę Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat, książę Włodzimierz Wsiewołodowicz, a z prawej strony pułkiem dowodzi Mikuła Wasiljewicz z ludem Kołomnej, a z po lewej stronie pułkiem dowodzi Timofey Voluyevich z Kostromą. Wiele brudnych pułków błąka się ze wszystkich stron: wśród mnóstwa armii nie ma miejsca, gdzie mogłyby się zebrać. Bezbożny car Mamai, udając się na wyżynę z trzema książętami, obserwuje rozlew ludzkiej krwi.

Już blisko ciebie zbiega się mocna płyta, z wielkiej płyty tatarskiej wychodzi złe ciasteczko, przed całą odwagą jest jak starożytny Goliada: pięć sazhen to jej wysokość, a trzy sazhen to jej szerokość. Widząc go, Aleksander Pereswiet, stary człowiek, który był już w warkoczu Włodzimierza Wsiewołodowicza, wychodzi z mieszkania i mówi: „Ten człowiek szuka kogoś takiego jak on, chcę go zobaczyć!” Bądź na głowie z hełmem obrazu Archanioła, uzbrojony w niebiański rozkaz opata Sergiusza. I rzekł: „Ojcowie i bracia, przebaczcie mi grzeszniku! Bracie Andrzeju Oslebya, módl się do Boga za mnie. Mojemu dziecku Jakubowi pokój i błogosławieństwo. Puść Pecheniga i powiedz: „Hegumen Sergiusz, pomóż mi modlitwą!” Pechenig rzuca się na niego, podczas gdy wszyscy chrześcijanie wołają: „Boże, pomóż swojemu słudze!” I kopie uderzyły mocno, prawie się pod nimi przebijając, obaj spadli z koni na ziemię i zginęli.

Gdy nadszedł dzień trzeciej godziny, wielki książę i rzekł: „Oto nasi goście już się zbliżyli i prowadzili między sobą, którzy już pisali i radowali się, i zasnęli, już jest jak czas i godzina przyszedłeś, żeby pokazać komukolwiek swoją odwagę”. I walnij wszystkich na konia i krzycz jednogłośnie: „Bóg z nami!” - i paczki: „Chrześcijański Boże, pomóż nam!”

Widząc, że nadeszła trzecia godzina dnia, wielki książę powiedział: „Teraz nasi goście podeszli i podali sobie okrągłą misę, pierwsi już ją wypili, uradowali się i zasnęli, bo nadszedł czas i nadeszła godzina, aby pokazać wszystkim swoją odwagę”. I każdy wojownik biczował konia, a wszyscy jednogłośnie zawołali: „Bóg jest z nami!” – i znowu: „Chrześcijański Boże, pomóż nam!”, – i brudni Tatarzy zaczęli wzywać swoich bogów.

I poddając się groźnie wielkim siłom, bijąc się mocno, na próżno, nie tylko bronią, ale i wielkim uciskiem pod końskimi nogami, umieram, jakbym słabo pasował do tego pola Kulikowa: było to miejsce blisko pomiędzy Donem a Mieczem. Na tym większym polu siły armii ustąpiły, wyszły z nich krwawe świty, a siły milionów zadrżały w nich od błysku miecza. I rozległ się tchórzliwy dźwięk i wielki dźwięk łamania włóczni i cięcia mieczem, jakby nie było mocy oglądać tę straszliwą bitwę bez tej głośnej godziny. W ciągu jednej godziny, w mgnieniu oka, ile tysięcy śmierci dusz ludzkich, stworzenia Bożego! Wypełnia się wola Pana: trzecia i czwarta, i piąta, i szósta godzina, chrześcijanie z brudnymi Połowcami biją mocno i nieubłaganie.

I groźnie obie wielkie siły zbiegły się, walcząc stanowczo, brutalnie niszcząc się nawzajem, umierając nie tylko od broni, ale i od strasznego tłoku - pod końskimi kopytami, bo na tym polu Kulikowa nie było możliwości, aby wszyscy zmieścili się: pole to było blisko między Don i Mechey. Przecież na tym polu zgromadziły się silne wojska, wyłaniały się z nich krwawe jutrzenki, a od blasku mieczy drżały w nich iskrzące się błyskawice. I rozległ się trzask i wielki grzmot od połamanych włóczni i od uderzeń mieczy, tak że w tej smutnej godzinie nie można było przeoczyć tej zaciętej bitwy. Bo w ciągu jednej godziny, w mgnieniu oka, ile tysięcy dusz ludzkich, stworzeń Bożych zginęło! Wola Pańska się wypełnia: godzina i trzecia, i czwarta, i piąta, i szósta, chrześcijanie i brudni Połowcy walczą stanowczo i nieubłaganie.

Nadeszła siódma godzina dnia, za pozwoleniem Boga za nasze grzechy, zaczęliśmy pokonywać obrzydliwości. Już teraz ze strony dygnitarzy dochodzi do wielu pobić, rosyjscy bohaterowie i namiestnicy, a odważni ludzie, niczym dęby, kłaniają się do ziemi pod końskimi kopytami: wielu rosyjskich synów się trzęsie. Sam Wielki Książę został ranny przez Velmiego i z konia został pobity, ale odchylił się od bitwy, jakby nie miał dość sił, aby o nią walczyć, i ukrywając się w dżungli, mocą Boga został ocalony . Wiele razy dzieła Wielkiego Księcia rozpadały się, ale nie zostały zniszczone przez miłosierdzie Boże, a mimo to zostały wzmocnione.

Kiedy nadeszła siódma godzina dnia, za pozwoleniem Boga i za nasze grzechy, nieczystość zaczęła zwyciężać. Wielu szlachciców zostało już zabitych, rosyjscy bohaterowie i namiestnicy, a odważni ludzie, jak dęby, kłaniają się do ziemi pod końskimi kopytami: wielu rosyjskich synów zostało zmiażdżonych. A sam wielki książę został ciężko ranny, i zrzucono go z konia, ledwie wyszedł z pola, bo nie mógł już walczyć, i ukrył się w zaroślach, a dzięki Bożej pomocy został uratowany. Wielokrotnie wycinano sztandary Wielkiego Księcia, lecz łaska Boża ich nie zniszczyła, lecz jeszcze bardziej utrwaliły.

Teraz usłyszałem od wiernego widzącego, nawet od krzyku Włodzimierza Andriewicza, mówiącego wielkiemu księciu, mówiąc: „W szóstym roku tego dnia widziałem nad tobą niebo zepsute, z bezwartościowych chmur wyszło jak szkarłat świt nad krzykiem Wielkiego Księcia, drżącym nisko. Ten sam obłok jest wypełniony rękami ludzkimi, nawet rękami drżącymi na skutek wielkiego wołania kaznodziejów, proroków. O siódmej godzinie dnia chmury zadrżały bardzo i zstąpiły nad płaczącymi na głowy chrześcijan.

Słyszeliśmy to od wiernego naocznego świadka, który był w pułku Włodzimierza Andriejewicza; powiedział Wielkiemu Księciu, mówiąc: „O szóstej godzinie tego dnia ujrzałem nad tobą otwarte niebo, z którego wyszła chmura, jak szkarłatny świt nad armią Wielkiego Księcia, która opadała nisko. Ta chmura była wypełniona ludzkimi rękami, a te ręce wyciągnęły się nad wielkim pułkiem, jakby głosząc lub proroczo. O siódmej godzinie dnia obłok trzymał wiele koron i spuścił je na wojsko, na głowy chrześcijan.

Ale podłość zaczęła zwyciężać, naród chrześcijański zubożał - chrześcijan jest już niewielu, a wszystkie obrzydliwości. Widząc, że książę Włodzimierz Andriejewicz upadek synów rosyjskich, nie mógł tego znieść i powiedział do Dmitrija Wołyńca: „Jaki pożytek z naszej pozycji? Jaki sukces odniesiemy? Kto może nam pomóc? Już nasi książęta i bojary, wszyscy rosyjscy synowie na próżno umierają od brudnych, jak pochylona trawa! A Dmitry powiedział: „Kłopoty, książę, są wielkie, nasz rok jeszcze nie nadszedł: zacznij bez czasu, zaakceptuj krzywdę siebie; klasy pszenicy zostają stłumione, a cała trójka rośnie i buntuje się przeciwko szlachetnym. I do czasu, aż nadejdzie podobny czas, wydamy trochę mniej, ale jednocześnie mamy nagrodę do oddania wrogowi. Teraz wystarczy kazać Bogu każde wino, aby się gorliwie modliło i wzywało świętych o pomoc, a od tej godziny o łaskę Bożą i pomoc dla chrześcijan. Książę Władimer Andriejewicz, podnosząc rękę do nieba, gorzko roniąc łzy i powiedział: „Boże, nasz Ojciec, który stworzył niebo i ziemię, pomóż rasie chrześcijańskiej! Nie pozwól, Panie, cieszyć się z naszego wroga wokół nas, okazuj mało, ale zlituj się nad wieloma, Ty jesteś przepaścią i miłosierdziem. Synowie Rosjan w jego pułku głośno płaczą, widząc swoich przyjaciół bitych przez brudy, nieustannie wdzierających się, jakby nawoływali do małżeństwa, aby wypiło słodkie wino. Wołyniec jednak ich wybrał, mówiąc: „Poczekajcie trochę, synowie Rosjan, czas będzie wasz, jeśli się pocieszycie, jest z kim się bawić!”

Brudni zaczęli zwyciężać, a pułki chrześcijańskie przerzedzały się - chrześcijan jest już niewielu, a wszyscy brudni. Widząc taką śmierć rosyjskich synów, książę Władimir Andriejewicz nie mógł się powstrzymać i powiedział Dmitrijowi Wołyniecowi: „Jaki więc pożytek z naszej pozycji? jaki sukces odniesiemy? komu pomagamy? Już nasi książęta i bojary, wszyscy synowie rosyjscy, umierają okrutnie od brudnych, jakby trawa się pochylała!” A Dmitry odpowiedział: „Kłopot, książę, jest wielki, ale nasza godzina jeszcze nie nadeszła: ten, kto zacznie przed czasem, wyrządzi sobie krzywdę; bo kłosy pszenicy są zmiażdżone, a chwasty rosną i szaleją na szlachetnych. Wytrzymajmy więc trochę, aż nadejdzie dogodny czas i w tej godzinie odwdzięczymy się naszym przeciwnikom według ich zasług. Teraz tylko rozkaż każdemu żołnierzowi Bogu, aby się pilnie modlił i wzywał świętych o pomoc, a odtąd łaska Boża i pomoc zstąpią na chrześcijan. A książę Władimir Andriejewicz, wznosząc ręce do nieba, gorzko zapłakał i powiedział: „Boże, nasz Ojcze, który stworzył niebo i ziemię, pomóż narodowi chrześcijańskiemu! Panie, nie pozwól, aby nasi wrogowie cieszyli się z nas, ukaraj nas trochę i zmiłuj się bardzo, bo Twoje miłosierdzie nie ma końca!” Rosyjscy synowie w jego pułku gorzko płakali, widząc swoich przyjaciół dotkniętych brudem, nieustannie rzucali się do bitwy, jak zaproszeni na wesele na słodkie wino. Ale Wołyniec zabronił im tego, mówiąc: „Poczekajcie trochę, brutalni synowie Rosji, nadejdzie czas, kiedy zostaniecie pocieszeni, bo macie się z kim bawić!”

Czas na osmotyczną godzinę dnia, wyciągając za sobą ducha południa, wołaj Vlynets wielkim głosem: „Książę Włodzimierz, nadszedł nasz czas i nadejdzie podobna godzina!” - i przemówienie: „Bracia moa, przyjaciele, uważajcie: moc Ducha Świętego pomaga nam!”

I wtedy nadeszła ósma godzina dnia, kiedy zza nas wiał południowy wiatr, a Wołyniec zawołał donośnym głosem: „Książę Włodzimierz, nadszedł nasz czas i nadeszła dogodna godzina!” – i dodał: „Bracia, przyjaciele, bądźcie odważniejsi: pomaga nam moc Ducha Świętego!”

Przyjaciele jednomyślnie wyszli z zielonego lasu dębowego, niczym skuszone sokoły uciekające ze złotych studni, uderzyły w wielkie stada tłustych, w tę wielką siłę tatarską; a ich sztandarami kieruje silny przywódca Dmitrij Wołyniec: byahu bo, jak dzieci Dawida, które mają serca jak lwy, jak władcy owiec, podeszli do stada owiec i zaczęli bezlitośnie zjadać obrzydliwych Tatarów.

Towarzysze broni, przyjaciele, wyskoczyli z zielonego lasu dębowego, jak doświadczone sokoły spadły ze złotych bloków, rzucili się do nieskończonych stad tuczonych, do tej wielkiej potęgi tatarskiej; a ich sztandarami kierował stanowczy namiestnik Dmitrij Wołyniec: i byli jak młodzieńcy Dawida, których serca były jak lwy, jak dzikie wilki napadły na stada owiec i zaczęły bezlitośnie biczować brudnych Tatarów.

Brudni Połowcy widzieli swoją śmierć, wołając helleńskim głosem, mówiąc: „Niestety, Rusi znowu to zrobili: nie szydzi z nami i wszystko, co dobre, zostało dostrzeżone!” I obracając się obrzydliwościami, i rozpryskując się, i uciekając. Synowie Rosjan mocą Ducha Świętego i pomocą świętych męczenników Borysa i Gleba gonią ich, wycinają jak las klonów, jak trawa z kosy rozpościera się wśród synów rosyjskich pod końskimi kopytami. Brud biegnie z krzykiem i mówi: „Biada nam, nasz uczciwy carze Mamai! Wznieś swój strach wysoko i zejdź do piekła!” Wiele naszych ran, a te pomagają, obecnym brudnym, bez litości: tylko Rusini pędzą setkę brudnych.

Brudni Połowcy, widząc ich śmierć, krzyczeli w swoim języku i mówili: „Niestety, Ruś znów została przechytrzona: młodsi walczyli z nami, ale najlepsi przeżyli!” A brudni odwrócili się, odwrócili i pobiegli. Synowie rosyjscy mocą Ducha Świętego i pomocą świętych męczenników Borysa i Gleba rozproszyli ich, wycięli, jakby wycinali las - jakby trawa pod kosą leżała za synami Rosjanami pod końskimi kopytami. Uciekający brudni krzyczeli: „Biada nam, carze Mamai, uhonorowany przez nas! Wstąpiłeś wysoko - i zstąpiłeś do piekła! I wielu naszych rannych, i pomagali, siekając brudnych bez litości: jeden Rosjanin wozi stu brudnych.

Bezbożny car Mamai, widząc swoją śmierć, zaczął wzywać swoich bogów: Peruna i Salavata, Raklię i Gursa oraz jego wielkiego wspólnika Machmeta. I nie było dla niego ratunku od nich, moc Ducha Świętego, jak ogień, spal ich.

Bezbożny król Mamai, widząc swoją śmierć, zaczął wzywać swoich bogów: Peruna i Salavata, Rakliyę i Khorsa oraz jego wielkiego wspólnika Mahometa. I nie miał od nich żadnej pomocy, gdyż moc Ducha Świętego jak ogień ich spala.

Mamai, widząc nowych ludzi, jak dzika bestia do ristakh i rozdziera, jak stado owiec, i mówi do swoich: „Uciekajmy, imam chaati to nic dobrego, ale zabierzemy głowy!” I żebye, brudna Mamai z czterema mężczyznami na morzu dziobowym, zgrzytając zębami, głośno płacząc, mówiąc: „Już my, bracia, nie będziemy w naszej ziemi, ale nie potrząsajcie naszym katunem i nie oglądajcie naszych dzieci potrząśnij dla nas wilgotną ziemią, pocałuj nas, jesteśmy zieloną murową, ale z naszą świtą nie będzie nas już więcej widać ani od książąt, ani od alpautów!

A Mamai, widząc nowych wojowników, którzy jak dzikie zwierzęta galopowali i rozrywali wrogów jak stado owiec, powiedział do swoich: „Uciekajmy, bo nie będziemy czekać na nic dobrego, więc przynajmniej zabiorą nam głowy!” I natychmiast brudny Mamai pobiegł z czterema mężczyznami w zakole morza, zgrzytając zębami i gorzko krzycząc, mówiąc: „My, bracia, nie będziemy w swojej ziemi i nie będziemy pieścić naszych żon, i zwyciężymy Nie zobaczymy naszych dzieci, będziemy pieścić wilgotną ziemię, całować zieloną mrówkę za nas i nie będziemy już widzieć naszej świty ani z książętami, ani z bojarami!

Wielu goni za nimi i nie pokonuje ich, ponieważ ich konie są zmęczone, ale konie Mamai są całe i uciekają.

I wielu goniło za nimi i nie dogoniło, ponieważ ich konie były zmęczone, a Mamai miał świeże konie i opuścił pościg.

Oto istota miłosierdzia Boga wszechmogącego i najczystszej Matki Bożej oraz modlitwa i pomoc świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba, ich pojawienie się Tomasz Katsibeev, zbójca, zawsze stojący na straży, jak napisano wcześniej . Eteri jest oblubieńcem, który zawsze ma dostęp do wszystkich i powraca, każdy pod własnym sztandarem.

A wszystko to wydarzyło się dzięki łasce Boga Wszechmogącego i Najczystszej Matki Bożej oraz modlitwie i pomocy świętych męczenników Borysa i Gleba, których rabuś Foma Katsibei widział, gdy był na straży, jak już napisano powyżej. Niektórzy ścigali Tatarów i po wybiciu wszystkich wrócili, każdy pod własnym sztandarem.

Książę Władimer Andriejewicz leży na kościach pod czarnym sztandarem. To groźne, bracia, widzieć to, ale żałosne jest widzieć i głośno patrzeć na rozlew ludzkiej krwi - jak woda morska i ludzkie zwłoki - jak masa siana: koń chart nie może galopować, ale włóczęga jest po kolana we krwi, a rzeki we krwi płyną przez trzy dni.

Książę Władimir Andriejewicz stał na polu bitwy pod szkarłatnym sztandarem. To straszne, bracia, na to patrzeć i żałosne jest patrzeć i z goryczą patrzeć na rozlew krwi ludzkiej: jak morze, a trupy ludzkie jak stogi siana: szybki koń nie może jeździć, a oni brodzili we krwi po kolana, a rzeki płynęły krwią przez trzy dni.

Książę Władimer Andriejewicz nie zastał w plyce swojego brata, wielkiego księcia, a jedynie książąt litewskich Olgordowiczów i kazał zadąć w zgromadzone trąby. Poczekaj godzinę, a nie znajdziesz Wielkiego Księcia, który zacznie płakać i krzyczeć, a sam zaczniesz podróżować ścieżką, a nie znajdziesz jej i powiedz wszystkim: „Bracia Moa, synowie rosyjscy, którzy widzą lub kto słyszy naszego pasterza i przywódcę?” I powiedział: „Jeśli pasterz zostanie uderzony, owce się rozproszą. Komu przypadnie ten zaszczyt, kto pojawi się w tym zwycięstwie?

A książęta litewscy rekosha: „Wyobrażamy go sobie, jakby żył, jesteśmy zranieni; zawsze leży w martwym zwłokach? Ying przemawia: „Widziałem go o siódmej godzinie, jak ciężko walczył swoją brudną pałką”. Yin powiedział: „Widziałem go później; okłamuje go czterech Tatarów, ale on z nimi bije mocno. Pewien książę, nazwany na cześć Stefana Nowosiłskiego, powiedział: „Widziałem go przed waszym przybyciem, pieszo i schodząc z pola bitwy, velmi był ranny. Z tego powodu nie mogłem mu pomóc - prześladujemy trzech Tatarów, dzięki łasce Bożej ledwo przed nimi uciekłem, ale otrzymałem od nich wiele zła i bardzo cierpiałem.

A książęta litewscy powiedzieli: „Uważamy, że żyje, ale jest ciężko ranny; co jeśli będzie leżał wśród trupów? Inny żołnierz powiedział: „Widziałem go o siódmej godzinie, jak stanowczo walczył z brudną pałką”. Inny powiedział: „Widziałem go później: zaatakowało go czterech Tatarów, ale on ciężko z nimi walczył”. Pewien książę, Stefan Nowosilski, powiedział: „Widziałem go tuż przed waszym przybyciem, wracał z bitwy pieszo, cały ranny. Dlatego nie mogłem mu pomóc, bo goniło mnie trzech Tatarów i dzięki łasce Bożej ledwo im uciekłem, ale otrzymałem od nich wiele zła i byłem bardzo wyczerpany.

Książę Wołodymer powiedział: „Bracia i przyjaciele, synowie Rosji, jeśli ktoś znajdzie mojego brata żywego, będzie to naprawdę ten właściwy!” I rozproszyli się po wielkiej, silnej i groźnej bitwie, szukając zwycięstwa zwycięzcy. Ovie za zamordowanego Michaiła Andriewicza Brenka: leżeć w wodzie i w hełmie, który dał mu wielki książę; a imię zamordowanego księcia Fiodora Siemionowicza Biełozerskiego, który pokłada w nim nadzieję jako wielkiego księcia, już mu pasuje.

Książę Włodzimierz powiedział: „Bracia i przyjaciele, synowie Rosji, jeśli ktoś znajdzie mojego brata żywego, będzie naprawdę pierwszym spośród nas!” I rozproszyli się po wielkim, potężnym i groźnym polu bitwy, szukając zwycięstwa zwycięzcy. I niektórzy natknęli się na zamordowanego Michaiła Andriejewicza Brenka: leżał w ubraniu i hełmie, który dał mu Wielki Książę; inni natknęli się na zamordowanego księcia Fiodora Siemionowicza Biełozerskiego, uważając go za wielkiego księcia, bo był do niego podobny.

Dwa etery winorośli zboczyły do ​​właściwego kraju w Dubrowie, jeden o imieniu Fiodor Sabur, drugi Grigorij Cholopiszczow, obaj z Kostromy. Opuściwszy trochę bitwę i uderzywszy Wielkiego Księcia, został pobity i owrzodzony przez Velmę i ciężko, odpoczywając pod jego baldachimem, ścięto brzozę. I ujrzawszy go, i spadając z koni, kłaniali mu się. Sabur wkrótce wróci, aby powiedzieć księciu Włodzimierzowi i powiedzieć: „Wielki książę Dmitrij Iwanowicz jest zdrowy i króluje na wieki!”

Ale dwóch wojowników zeszło na prawą stronę, do lasu dębowego, jeden imieniem Fedor Sabur, a drugi Grigorij Cholopiszczow, obaj z Kostromy. Odsunęliśmy się nieco od miejsca bitwy - natknęliśmy się na Wielkiego Księcia, całego pobitego, rannego i zmęczonego, leżącego w cieniu ściętej brzozy. I ujrzeli go, i zsiadłszy z koni, pokłonili mu się. Sabur natychmiast wrócił, aby powiedzieć o tym księciu Włodzimierzowi i powiedział: „Wielki książę Dmitrij Iwanowicz żyje i króluje na wieki!”

Wszyscy książęta i wojewodowie, słysząc, a wkrótce pochylając się i padając na nogę, mówili: „Raduj się, nasz książę, starożytny Jarosław, nowy Aleksander, zwycięzca wroga: to zwycięstwo zaszczyci cię”. Wielki książę ledwo powiedział: „Co jest, powiedz mi”. Książę Władimer powiedział: „Dzięki łasce Boga i jego najczystszej Matki, przy pomocy i modlitwach krewnych naszych świętych męczenników Borysa i Gleba oraz modlitwie rosyjskiego świętego Piotra oraz naszego wspólnika i opiekuna hegumena Sergiusza, - i tych ze wszystkich świętych modlitwami pokonajcie naszą istotę, będziemy zbawieni”.

Wszyscy książęta i namiestnicy, usłyszawszy o tym, szybko rzucili się i padli mu do nóg, mówiąc: „Raduj się, nasz książę, jak dawny Jarosław, nowy Aleksander, zdobywca wrogów: ten zaszczyt należy do ciebie!” Wielki książę ledwo powiedział: „Co tam jest - powiedz mi”. A książę Włodzimierz powiedział: „Dzięki łasce Boga i jego najczystszej Matki, z pomocą i modlitwami krewnych naszych świętych męczenników Borysa i Gleba oraz z modlitwami rosyjskiego świętego Piotra oraz naszego wspólnika i inspiratora opata Sergiusza , nasi wrogowie zostali pokonani przez te wszystkie modlitwy, ale my zostaliśmy ocaleni”.

Wielki książę, słysząc to i wstając, powiedział: „Dziś Pan stworzył, radujmy się i radujmy się, ludzie!” I znowu powiedział: „Dziś Pański, radujcie się, ludzie! Wielki jesteś, Panie, i przedziwne są czyny Twoje: wieczorem przyjdzie płacz, a rano radość! I znowu powiedział: „Wysławiam Cię, Panie, Boże mój, i czczę Twoje święte imię, jakbyś nas jako wroga nie zdradził i nie pozwolił im się chlubić, choćbyś miał wobec mnie złe zamiary: osądź ich, Panie, według ich sprawiedliwości, lecz, Panie, ufam Tobie!”

A przyprowadziwszy mu konia i zawsze na koniu, i jadąc na wielką, silną i groźną bitwę, i widząc armię jego bito, było ich wielu, a brudni Tatarzy w ćwiartce byli jeszcze bardziej pobici i, zwracając się do Wołyńca, przemówienie: „Zaprawdę, Dmitrij, to nie jest fałszywe, jest twój znak, wypada, abyś zawsze był przywódcą”.

I przyprowadzono mu konia, a siedząc na koniu i jadąc na wielkie, straszne i groźne miejsce bitwy, ujrzał wielu poległych w swojej armii i czterokrotnie bardziej brudnych Tatarów niż zabitych, i odwracając się do Wołyńca powiedział: „Zaprawdę, Dmitrij, twój znak nie jest fałszywy, przystoi ci być zawsze gubernatorem.

I zaczynając od jego brata i z resztą książąt i wojewodów, jedźcie przez pole bitwy, krzycząc z bólu w sercu i płacząc ze łzami i mówiąc: „Bracia, synowie rosyjscy, książęta i bojary, i wojewodowie, i bojar dzieci! Osądź Cię, Panie Boże, umrzyj tą śmiercią. Naturalnie, pochylili głowy za święte kościoły i za prawosławie”. A po małej podróży i dotarciu na miejsce, książęta Biełozerskiego zostali na nim pobici: tolma mocno biła, jakby umarł jeden za jednego. Niedaleko tego samego miejsca zginął Michajło Wasiljewicz; nad nimi, stojąc wielki książę, nad łaskawymi wejściami, i zaczął płakać i mówić: „Moi bracia, książęta, synowie Rosji, jeśli macie dokuczanie Bogu, módlcie się za nas, wiemy, bo Bóg wysłucha ciebie, ale razem z tobą i Panem Bogiem będziemy!”

I poszedł ze swoim bratem oraz z pozostałymi książętami i namiestnikami na miejsce bitwy, wołając z bólu serca i zalewając się łzami, i tak powiedział: „Bracia, synowie rosyjscy, książęta i bojary, i namiestnicy, i bojarów, słudzy! Pan Bóg skazał cię na taką śmierć. Pochyliliście głowy za święte kościoły i za prawosławie”. A chwilę później pojechał do miejsca, gdzie leżeli zabici razem książęta Biełozerskiego: walczyli tak ciężko, że ginęli jeden po drugim. Tuż obok leżał zamordowany Michaił Wasiljewicz; stojąc nad nimi, sympatycznymi namiestnikami, wielki książę zaczął płakać i mówić: „Moi bracia, książęta, synowie Rosji, jeśli macie odwagę przed Bogiem, módlcie się za nami, abyśmy razem z wami mogli być z Panem Bogiem, bo wiem, że Cię wysłucha, Boże!”

A paczki przyszły w inne miejsce i uderzyły jego oszusta Michaiła Andriewicza Brenkę, a obok niego leży solidny strażnik Siemion Melik, niedaleko nich zginął Timofey Voluyevich. Stojąc nad nimi, wielki książę uronił łzę i powiedział: „Mój umiłowany bracie, dla mojego wizerunku zostałeś zabity. Wskaż więcej, niż niewolnik może służyć panu, jakby ze względu na mnie na śmierć, czy to nadejdzie? Naprawdę podobny do starożytnego Avisa, nawet ze zrywania Daryeva Persky'ego, lubię to i robię to. Kładąc tego Melika, powiedziałem nad nim: „Moja silna straż, jestem mocno strzeżona przez twoją straż”. Postać kolejnego Ottona, pojawienie się Czernicy, a przed nim pięćdziesięciu pieczonych, zły Tatar, Aki Góra, a obok leży świadomy bohater Grigorij Kapustin. Wielki książę odwrócił się i powiedział: „Widzicie, bracia, wasz przywódca, jak ten Aleksander Peresvet, nasz wspólnik, pobłogosławiony przez hegumena Sergiusza i pokonany przez wielkiego, silnego, złego Tatara, dla wielu ludzi nie było warto pić kielicha śmierci. ”

I poszedł dalej i znalazł swojego powiernika Michaiła Andriejewicza Brenka, a obok niego leży niezłomny strażnik Siemion Melik, w pobliżu zginął Timofei Voluevich. Stojąc nad nimi, wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Mój umiłowany bracie, przez twoje podobieństwo do mnie zostałeś zabity. Jaki niewolnik może tak służyć swemu panu, bo on sam dobrowolnie umiera! Zupełnie jak starożytny Avis, który był w armii Dariusza Persa i zrobił to samo co ty. Ponieważ Melik też tu leżał, książę przemówił nad nim: „Moja niezłomna straż, byłem pilnie strzeżony przez twoją straż”. Dotarł też w inne miejsce, zobaczył mnicha Peresweta, a przed nim leżał brudny Pieczyng, zły Tatar, jak góra, a tuż obok niego leżał słynny bohater Grigorij Kapustin. Wielki książę zwrócił się do swego ludu i powiedział: „Widzicie, bracia, wasz założyciel, ponieważ Aleksander Pereswiet, nasz wspólnik, pobłogosławiony przez hegumena Sergiusza, pokonał wielkiego, silnego, złego Tatara, od którego wielu ludzi wypiło kielich śmierć."

A odjechałszy w inne miejsce, kazał zadąć w trąby zgromadzone, aby zwołać lud. Dzielni rycerze, po długim czasie wypróbowywania swojej broni na brudnych Połowcach, wędrują ze wszystkich krajów przy dźwiękach trąby. Przyszłość jest wesoła, radosna, pieśni to poyahu, ovii poahu Matka Boża, przyjaciele to męczennicy, a inni to psalm, czyli śpiew chrześcijański. Kijżdo vin jedzie radośnie przy dźwiękach trąby.

A po odjechaniu w nowe miejsce kazał przedmuchać prefabrykowane rury, aby zwołać ludzi. Dzielni rycerze, po wystarczającym wypróbowaniu swojej broni przeciwko brudnym Tatarom, wędrują ze wszystkich stron przy dźwiękach trąby. Szli wesoło, radując się, śpiewali pieśni: te śpiewały Matkę Bożą, inne - męczeństwo, inne - psalmy - wszystkie pieśni chrześcijańskie. Każdy wojownik raduje się na dźwięk trąby.

Zgromadzony przez lud wszystkich, wielki książę jest wśród nich stu, płacze i raduje się: płacze nad zmarłymi, ale raduje się nad zdrowymi. Mówią: „Bracia moa, książęta Rosjan i miejscowe dziki oraz słudzy całej ziemi! Tobie wypada służyć w ten sposób, ale mnie wypada Cię chwalić. Kiedy Pan mnie ocali i będę na moim stole podczas wielkiego panowania w mieście Moskwie, wtedy imam, zgodnie z tym, co ci się należy, obdarzy cię. Teraz sobie z tym poradzimy; Za każdym razem, gdy chowamy naszego bliźniego, aby nie stał się bestią, która pożre ciało chrześcijanina”.

Gdy zebrał się cały lud, wielki książę stanął pośrodku nich, płacząc i radując się: płacze nad umarłymi, ale raduje się nad zdrowymi. Powiedział: „Moi bracia, rosyjscy książęta i miejscowi bojary i służcie ludziom całej ziemi! Przystoi ci tak służyć, a ja słusznie cię wysławiam. Jeśli Pan mnie ocali i zasiądę na moim tronie podczas wielkiego panowania w mieście Moskwie, dam ci godny prezent. Oto, co zrobimy: pochowajmy każdego z naszych sąsiadów, aby ciała chrześcijan nie wpadły w ręce bestii”.

Wielki książę stał za Danem na kościach przez osiem dni, aż postawił chrześcijan na równi z niegodziwymi. Ciała chrześcijan wkopują się w ziemię, a bestie i ptaki niszczą ciała niegodziwych ludzi, aby je splądrować.

Wielki książę stał za Donem na polu bitwy przez osiem dni, aż chrześcijanie zostali oddzieleni od niegodziwych. Ciała chrześcijan grzebano w ziemi, ciała bezbożnych rzucano zwierzętom i ptakom na rozszarpanie.

A Wielki Książę Dmitrij Iwanowicz powiedział: „Uważajcie, bracia, że ​​nie ma ostrych wejść, ostrych sług?” Bojar moskiewski, noszący imię Michajło Aleksandrowicza, ale był w pługu Mikuły z Wasiljewiczem, przezornie szybko powiedział: „Nie mamy, władco, 40 bojarów moskiewskich, tak 12 książąt białoruskich, tak 13 bojarów nowogrodzkich posadnicy, tak 50 bojarów z Nowogrodu Niżnego, tak 40 knurów z Serpochowa, tak 20 knurów z Peresławla, tak 25 knurów z Kostromy, tak 35 knurów z Włodzimierza, tak 50 knurów z Suzdala, tak 40 knurów z Muromu, tak 33 knurów z Rostowa , tak 20 knurów z Dmitrowskiego, tak 70 knurów z Mozhaiska, tak 60 knurów z Nowigorodskiego, tak 15 knurów z Uglitz i 20 knurów z Galitz, i nie ma liczby młodych ludzi; wiemy tylko: całe pół trzecie ze stu tysięcy trzech tysięcy zginęło razem z nami, a zostało nam pięćdziesiąt tysięcy oddziałów.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz powiedział: „Liczcie, bracia, ilu jest namiestników, ilu ludzi służących”. Mówi bojar moskiewski, imieniem Michaił Aleksandrowicz, i był w pułku Mikuły z Wasiljewiczem, kontratak był świetny: „Nie mamy, władco, czterdziestu bojarów moskiewskich i dwunastu książąt Biełozerskiego i trzynastu bojarów - posadników nowogrodzkich, i pięćdziesiąt bojarów z Niżnego Nowogrodu Tak, czterdziestu bojarów z Serpuchowa, tak, dwadzieścia bojarów z Perejasławia, tak, dwadzieścia pięć bojarów z Kostromy, tak, trzydzieści pięć bojarów Włodzimierza, tak, pięćdziesiąt bojarów z Suzdal, tak, czterdziestu bojarów z Murom, tak, trzydzieści trzy bojary z Rostowa, tak, dwadzieścia bojarów z Dmitrowskiego, tak, siedemdziesiąt bojarów z Mozhaiska, tak sześćdziesiąt bojarów ze Zvenigorodu i piętnastu bojarów z Uglicz i dwadzieścia bojarów z Galicza, i nie ma hrabiów młodszych wojownicy; ale wiemy tylko: zginął cały nasz oddział dwieście pięćdziesiąt tysięcy trzy tysiące, a zostało nam pięćdziesiąt tysięcy oddziałów.

Wielki książę powiedział: „Chwała Tobie, Najwyższy Stwórco, Królu Niebios, miłosierny Zbawicielu, jakbyś zlitował się nad nami grzesznymi, nie wydał nas w ręce naszego wroga, syna brudnego. A wy, bracia, książęta i dziki, i wojewodowie, i młodzi ludzie, synowie rosyjscy, macie zwężone miejsce do leżenia między Donem i Nepromem, na polu Kulikowo, nad rzeką Nepryadwą. Naturalnie, pochylili głowy za ziemię rosyjską, za wiarę chrześcijańską. Przebaczcie mi, bracia, i błogosławcie mnie na tym świecie i w przyszłości!” I płaczcie długo i mówcie do waszego księcia i wojewodów: „Chodźmy, bracia, do naszej ziemi Zaleskiej, do chwalebnego miasta Moskwy i usiądź na naszych dziedzictwach i ziemiach przodków: zyskałem zaszczyt i chwalebne imię!”

I wielki książę powiedział: „Chwała Tobie, Najwyższy Stwórco, Królu Niebios, miłosierny Zbawicielu, który zlitował się nad nami grzesznymi, nie oddał w ręce naszych wrogów, plugawych surożerców. A wy, bracia, książęta, bojary, namiestnicy i młodsza drużyna, synowie rosyjscy, macie zająć miejsce między Donem a Nepryadwą, na polu Kulikowo, nad rzeką Nepryadwą. Położyliście głowy za ziemię ruską, za wiarę chrześcijańską. Przebaczcie mi, bracia, i błogosławcie mnie w tym życiu i w następnym!” I długo płakał i mówił do swoich książąt i namiestników: „Chodźmy, bracia, do naszej ziemi Zaleskiej, do chwalebnego miasta Moskwy, wrócimy do naszych majątków i dziadków: zasłużyliśmy sobie na honor i wspaniałe imię!”

Następnie brudny Mamai uciekł z bitwy i pobiegł do miasta Kafa i ukrywając swoje imię, pobiegł do swojej ziemi i nie mógł znieść, widząc siebie uciekającego, zawstydzonego i skarconego. I stada gniewu, wściekłości, a wciąż myślące źle o rosyjskiej ziemi, jak ryczący lew i jak nienasycona żmija. I usunąwszy resztki sił, nadal chcą wyjechać na wygnanie na rosyjską ziemię. I myślę, że nagle dotarła do niego wiadomość, jakby król imieniem Taktamysh ze wschodu, pełen niebieskich hord, udał się do niego. Mamai, nawet gdyby przygotował armię, to do niego należało udanie się na ziemię rosyjską i ruszył z tą armią przeciwko carowi Taktamyszowi. I walczyć na Kalkach, a bitwa byłaby dla nich wspaniała. A król Taktamysz, pokonawszy króla Mamaa i wypędził go, książęta Mamajew i rzędy, Jasowulowie i Alpauci bisza zwracają czoła królowi Taktamyszowi. I wypłoszył ich, wziął Hordę i zasiadł w królestwie. Mamai, przyjedź sam z grupami do Kafu; ukrywając swoje imię, pozostając z tamtym i będąc znanym jako pewien kupiec, i że zostanie zabity przez Fryaza i jego złe życie. Zostawmy Się w tyle.

Następnie brudny Mamai uciekł z bitwy i dotarł do miasta Kafa i ukrywając swoje imię, wrócił do swojej ziemi, nie mogąc znieść, widząc, że został pokonany, zawstydzony i zbezczeszczony. I znowu był zły, bardzo wściekły, a mimo to knuł zło na ziemi rosyjskiej, jak ryczący lew i jak nienasycona żmija. A zebrawszy pozostałe siły, ponownie chciał udać się na wygnanie na ziemię rosyjską. A kiedy to planował, nagle dotarła do niego wiadomość, że król o imieniu Tokhtamysh ze wschodu, z samej Błękitnej Hordy, nadchodzi przeciwko niemu. A Mamai, który przygotował armię do kampanii na ziemi rosyjskiej, z tą armią ruszył przeciwko carowi Tochtamyszowi. I spotkali się w Kalce, i doszło między nimi do wielkiej sprzeczki. A car Tokhtamysh, pokonawszy cara Mamaja, wypędził go, książąt Mamaev i sojuszników, Yesauls i bojarów bili Tokhtamysha czołami, a on ich przyjął, zdobył Hordę i zasiadł w królestwie. Mamai ponownie uciekła samotnie do Kafu; ukrywając swoje nazwisko, ukrył się tutaj, został zidentyfikowany przez jakiegoś kupca, a następnie został zabity od flasz; i tak zło straciło życie. Zakończmy to tutaj.

Słuchając Olgorda litewskiego, niczym wielki książę Dmitrij Iwanowicz pokonał Mamaa, wracając do domu z wieloma uczniami. Oleg Rezanski, słysząc, że wielki książę chce wysłać przeciwko niemu armię, przestraszył się i uciekł z ojczyzny, z księżniczką i ze stodół; i rezani skończył z czołem wielkiego księcia, a wielki książę postawił swoich zastępców na rezani.

Olgerd z Litwy, usłyszawszy, że wielki książę Dmitrij Iwanowicz pokonał Mamai, wrócił do domu z wielkim wstydem. Oleg Ryazansky, dowiedziawszy się, że wielki książę chce wysłać przeciwko niemu armię, przestraszył się i uciekł ze swojej posiadłości wraz z księżniczką i bojarami; lud Riazań spoglądał na Wielkiego Księcia, a Wielki Książę zainstalował swoich zastępców w Riazaniu.

Bieżąca strona: 1 (cała książka ma 3 strony)

OPOWIEŚĆ O BITWIE MAMY

Początek historii o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnym Mamai i jak poprzez modlitwy Najczystszej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył ziemię rosyjską i zawstydził bezbożnych Hagarian.

Chcę wam opowiedzieć, bracia, o bitwie ostatniej wojny, jak rozegrała się bitwa nad Donem między wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem a wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami z brudnymi Mamai i bezbożnymi Agarianami. I Bóg wywyższył ród chrześcijański, poniżył plugawych i potępił ich dzikość, tak jak w dawnych czasach pomagał Gedeonowi nad Madianitami i chwalebnemu Mojżeszowi nad faraonem. Musimy opowiedzieć o wielkości i miłosierdziu Boga, jak Pan spełnił życzenia tych, którzy byli mu wierni, jak pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i Hagarami.

Za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, za namową diabła, powstał książę wschodniego kraju, imieniem Mamai, poganin z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły prześladowca chrześcijan. I diabeł zaczął go podburzać i w jego sercu wstąpiła pokusa przeciwko światu chrześcijańskiemu, a wróg nauczył go niszczyć wiarę chrześcijańską i bezcześcić święte kościoły, gdyż chciał podporządkować sobie wszystkich chrześcijan, aby Imię Pana nie byłby uwielbiony wśród wiernych Bogu. Nasz Pan, Bóg, Król i Stwórca wszechrzeczy, spełni wszystko, co zechce.

Ten sam bezbożny Mamai zaczął się przechwalać i zazdroszcząc drugiemu Julianowi apostacie, carowi Batu, zaczął wypytywać starych Tatarów, jak car Batu podbił ziemię rosyjską. I starzy Tatarzy zaczęli mu opowiadać, jak car Batu podbił ziemię rosyjską, jak zdobył Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słowiańską, zabił wielkiego księcia Jurija Dmitriewicza, zabił wielu książąt prawosławnych i zbezcześcił święte kościoły i spalił wiele klasztorów i wsi, a we Włodzimierzu splądrował cerkiew katedralną o złotej kopule. A ponieważ był zaślepiony umysłem, nie pojmował, że tak się stanie, jak Pan zechce; w ten sam sposób w dawnych czasach Jerozolima została zdobyta przez Tytusa Rzymianina i Nabuchodonozora, króla Babilonu, za występki i brak wiary Żydów, ale nie Pan jest nieskończenie zły i nie karze na zawsze.

Dowiedziawszy się wszystkiego od swoich starych Tatarów, Mamai, rozpalony nieustannie przez diabła, zaczął się spieszyć, chwytając za broń przeciwko chrześcijanom. I zapominając, zaczął mówić do swoich Alpautów, Yesaulów, książąt, namiestników i wszystkich Tatarów w ten sposób: „Nie chcę tego robić jak Batu, ale kiedy przyjadę do Rosji i zabiję ich księcia, to które miasta będą dla nas najlepsze, będą dla nas - tutaj się osiedlimy i weźmiemy w posiadanie Rosję, będziemy żyć spokojnie i beztrosko ”, ale on nie wiedział, do cholery, że ręka Pana jest wysoko.

A kilka dni później z całych sił przekroczył wielką rzekę Wołgę i dodał do swojej wielkiej armii wiele innych hord i powiedział do nich: „Chodźmy na ziemię rosyjską i wzbogacimy się na rosyjskim złocie!” Bezbożny poszedł na Ruś jak lew, rycząc ze wściekłości, jak nienasycona żmija ziejąca złości. I dotarł do ujścia rzeki. Woroneż, rozproszył wszystkie swoje siły i ukarał wszystkich swoich Tatarów w ten sposób: „Niech nikt z was nie orze chleba, bądźcie gotowi na chleb rosyjski!”

Książę Oleg Ryazansky dowiedział się, że Mamai błąka się po Woroneżu i chce udać się na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo umysłu było w jego głowie, wysłał syna do bezbożnego Mamai z wielkim honorem i wieloma darami i napisał do niego takie listy: „Wielki i wolny Wschód, królowie cara Mamai - radujcie się! Twój pomocnik, Oleg, który przysięgał ci wierność, księciu Riazaniu, dużo się do ciebie modli. Słyszałem, proszę pana, że ​​chce pan udać się na ziemię ruską, do swego sługi, księcia moskiewskiego Dymitra Iwanowicza, chce go pan przestraszyć. Teraz, panie i bystry carze, nadszedł twój czas: ziemia moskiewska przepełniła się złotem i srebrem, i wieloma bogactwami, i wszelkiego rodzaju kosztownościami, których potrzebujesz. A książę Dymitr z Moskwy – chrześcijanin – gdy tylko usłyszy słowo waszej wściekłości, „ucieknie w swoje odległe krańce: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i do wielkiego bogactwa Moskwy i złota - wszystko będzie w twoich rękach i twojej armii na żądanie. Ale mnie, twego sługę, Olega z Riazania, twoja moc oszczędzi, królu: przez wzgląd na ciebie mocno straszę Rusa i księcia Dymitra. I prosimy także ciebie, carze, obu twoich sług, Olega Ryazanskiego i Olgerda z Litwy: otrzymaliśmy wielką obrazę od tego wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza i niezależnie od tego, jak w naszej obrazie grozimy mu twoim królewskim imieniem, on to robi nie martw się o to. A jednak, nasz pan, car, zdobył dla siebie moje miasto Kolomna - i w związku z tym, carze, kierujemy do ciebie skargę.

A książę Oleg z Riazańskiego wkrótce wysłał swojego posłańca ze swoim listem, ale w liście było napisane następująco: „Do wielkiego księcia litewskiego Olgierda – radujcie się wielką radością! Wiadomo przecież, że przez długi czas spiskowaliście przeciwko wielkiemu księciu moskiewskiemu Dymitrowi Iwanowiczowi, aby wypędzić go z Moskwy i samemu zawładnąć Moskwą. Teraz, książę, nadszedł nasz czas, bo wielki król Mamai nadchodzi na niego i na jego ziemię. A teraz, książę, oboje dołączymy do cara Mamaja, bo wiem, że car da ci miasto Moskwę i inne miasta bliżej twojego księstwa, a mi da miasto Kołomna, Włodzimierz i Murom, do którego do mojego księstwa jest bliżej. Wysłałem mojego posłańca do cara Mamaja z wielkim honorem i wieloma prezentami, więc wysłałeś swojego posłańca i to, co masz z prezentów, a potem udałeś się do niego, po napisaniu listów, ale sam wiesz jak, bo więcej rozumiesz Ja."

Książę Litewski Olgierd, dowiedziawszy się o tym wszystkim, był bardzo zadowolony z wielkiej pochwały swojego przyjaciela, księcia Olega z Riazania, i szybko wysyła ambasadora do cara Mamaja z wielkimi prezentami i podarunkami na królewskie rozrywki. I pisze swoje listy w ten sposób: „Do Wielkiego Cara Wschodu Mamai! Książę Olgierd Litewski, który przysięgał Ci wierność, bardzo Cię błaga. Słyszałem, panie, że chcesz ukarać swoje dziedzictwo, swojego sługę, moskiewskiego księcia Dymitra, dlatego modlę się, uwolnij cara, twojego sługę: książę Dymitr z Moskwy wyrządza wielką zniewagę waszemu księciu Olegowi Ryazanskiemu, a także powoduje wielka mi krzywda. Panie Car, uwolnij Mamai! Niech moc Twojego panowania dotrze teraz do naszych miejsc, niech Twoja uwaga, królu, zwróci Twoją uwagę na nasze cierpienia ze strony księcia moskiewskiego Dymitra Iwanowicza.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litovsky pomyśleli sobie, mówiąc: „Kiedy książę Dymitr usłyszy o przybyciu cara, o jego wściekłości i o naszym sojuszu z nim, ucieknie z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego lub do Beloozero, albo do Dźwiny, a wylądujemy w Moskwie i Kołomnej. Kiedy car przybędzie, spotkamy go z wielkimi darami i wielkimi honorami i będziemy go błagać, aby car wrócił do swoich posiadłości i dekretem carskim podzielimy między siebie księstwo moskiewskie - albo do Wilna, albo do Wilna, albo do Ryazana, a car da nam Mamai wasze etykiety i naszych potomków po nas. Przecież nie wiedzieli, co knują i co mówią, jak głupie dzieci, które nie znają Bożej mocy i Bożego przeznaczenia. Prawdziwie bowiem powiedziane jest: „Jeśli ktoś dobrymi uczynkami i prawdą w sercu ma wiarę w Boga i ufa Bogu, to Pan nie wyda takiego nieprzyjaciołom w poniżeniu i na szyderstwie”.

Władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz – życzliwy człowiek – był wzorem pokory, pragnął życia w niebie, oczekując przyszłych wiecznych błogosławieństw od Boga, nie wiedząc, że jego bliscy przyjaciele knują przeciwko niemu zły spisek. Przecież prorok mówił o takich ludziach: „Nie krzywdź bliźniego i nie roj się, nie kopaj dziury dla wroga, ale ufaj Bogu Stwórcy, Pan Bóg może ożywić i zabić”.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorowie z Olgierdu z Litwy i Olega z Riazania, którzy przywieźli mu wspaniałe prezenty i listy. Car jednak przyjął dary i listy przychylnie, a po wysłuchaniu listów i ambasadorów puścił go i napisał następującą odpowiedź: „Do Olgierda z Litwy i Olega z Riazania. Za twoje dary i za pochwały kierowane do mnie, cokolwiek ode mnie chcesz, obdarzę cię rosyjskim majątkiem. A ty przysięgasz mi wierność i szybko przyjdź do mnie i pokonasz swojego wroga. Przecież tak naprawdę nie potrzebuję waszej pomocy: gdybym teraz chciał, to moją wielką siłą zdobyłbym starożytną Jerozolimę, jak przed Chaldejczykami. Teraz chcę cię wesprzeć moim królewskim imieniem i siłą, a twoją przysięgą i twoją mocą książę Dmitrij z Moskwy zostanie pokonany, a twoje imię stanie się groźne w twoich krajach jako moje zagrożenie. W końcu, jeśli ja, król, będę musiał pokonać króla takiego jak ja, to stosowne i właściwe będzie dla mnie otrzymanie królewskiego honoru. Odejdź teraz ode mnie i przekaż moje słowa swoim książętom.

Posłańcy, wracając od króla do swoich książąt, powiedzieli do nich: „Król Mamai wita was i bardzo wam sprzyja, ze względu na waszą wielką pochwałę!” Ci ubodzy, radowali się z próżnych pozdrowień bezbożnego króla, nie wiedząc, że Bóg daje władzę, komu chce. Teraz mają jedną wiarę, jeden chrzest i wraz z bezbożnymi zjednoczyli się, aby prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. Przecież o takich prorok powiedział: „Rzeczywiście, oni odcięli się od dobrego drzewa oliwnego i wszczepili się w dzikie drzewo oliwne”.

Książę Oleg Ryazansky zaczął spieszyć się z wysłaniem ambasadorów do Mamai, mówiąc: „Wyjdź, carze, raczej na Ruś!” Bo wielka mądrość mówi: „Droga bezbożnych zginie, bo gromadzą na sobie zmartwienia i hańby”. Teraz nazwę tego przeklętego Olega nowym Światopełkiem.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz usłyszał, że bezbożny car Mamai zbliżał się do niego z wieloma hordami i ze wszystkich sił, niestrudzenie wściekły na chrześcijan i wiarę Chrystusa oraz zazdroszcząc bezgłowemu Batu, a wielki książę Dmitrij Iwanowicz był bardzo zasmucony z powodu inwazji bezbożnych. I stojąc przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, która stała u jego głowy, i upadłszy na kolana, zaczął się modlić i mówił: „Panie! Ja, grzesznik, czy ośmielę się modlić do Ciebie, Twojego pokornego sługi? Ale do kogo mam zwrócić swój smutek? Mam nadzieję tylko w Tobie, Panie, i podźwignę swój smutek. Ale ty, Panie, królu, panie, dawco światła, nie czyń nam, Panie, tego, co uczyniłeś naszym ojcom, sprowadzając na nich i na ich miasta złe Batu, bo nawet teraz, Panie, żyje wielki strach i drżenie w nas. A teraz, Panie, królu, Panie, nie gniewaj się na nas całkowicie, wiem, Panie, że przeze mnie, grzesznika, chcesz zniszczyć całą naszą ziemię; bo zgrzeszyłem przeciw tobie więcej niż wszyscy ludzie. Stwórz dla mnie, Panie, dla moich łez, jak Ezechiasz, i oswoj, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Zaufałem Panu i nie zginę”. I posłał po swego brata, po księcia Włodzimierza Andriejewicza do Borowska, i po wszystkich książąt rosyjskich wysłał szybkich posłańców, i po wszystkich namiestnikach w polu, i po dzieciach bojarów, i po wszystkich ludziach służby. I rozkazał im wkrótce być w Moskwie.

Książę Włodzimierz Andriejewicz wraz ze wszystkimi książętami i namiestnikami szybko przybył do Moskwy. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, przybył do Jego Miłości Metropolity Cypriana i powiedział mu: „Czy wiesz, nasz ojcze, jaka wielka próba nas czeka, ponieważ bezbożny car Mamai zmierza w kierunku nas, wzbudzając w sobie nieubłaganą wściekłość?” A metropolita odpowiedział wielkiemu księciu: „Powiedz mi, panie, co złego zrobiłeś przed nim?” Wielki książę powiedział: „Ojcze, sprawdziłem wszystko, czy wszystko jest zgodne z przykazaniami naszych ojców, a co więcej, złożyłem mu hołd”. Metropolita powiedział: „Widzisz, panie, za pozwoleniem Boga za nasze grzechy idzie on, aby zapełnić naszą ziemię, ale wy, książęta prawosławni, musicie nasycić niegodziwych darami co najmniej cztery razy. Jeśli i potem się nie ukorzy, to Pan go uniży, bo Pan odważnym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. To samo zdarzyło się kiedyś z Wielkim Bazylią w Cezarei: kiedy zły odstępca Julian, udając się do Persów, chciał zniszczyć swoje miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał mnóstwo złota i wysłał je do niego, aby zaspokoić chciwość przestępcy. Ten sam, przeklęty, wpadł w jeszcze większą wściekłość i Pan posłał swojego wojownika, Merkurego, aby go zniszczył. A bezbożny został niewidzialnie przebity w sercu, okrutnie zakończył swoje życie. Ale ty, mój panie, weź tyle złota, ile masz, i wyjdź mu na spotkanie, a wkrótce opamiętasz się.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wysłał do bezbożnego cara Mamaja swojego wybranego młodzieńca, imieniem Zachar Tyutczew, sprawdzonego rozumem i rozsądkiem, dając mu dużo złota i dwóch tłumaczy znających język tatarski. Zachary, dotarwszy do ziemi Riazań i dowiedziawszy się, że Oleg Ryazanski i Olgierd z Litwy dołączyli do plugawego cara Mamaja, szybko wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy tę wiadomość, zasmucił się w sercu, napełnił się wściekłością i smutkiem i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, pokładam nadzieję w Tobie, który kochasz prawdę. Jeśli wróg mnie skrzywdzi, powinienem to znieść, ponieważ od niepamiętnych czasów był on nienawidzącym i wrogiem rasy chrześcijańskiej; ale moi bliscy przyjaciele spiskowali przeciwko mnie. Sędziuj, Panie, oni i ja, bo nie wyrządziłem im żadnej szkody, poza tym, że przyjmowałem od nich dary i zaszczyty, ale też dałem je w zamian. Sędziuj, Panie, według mojej sprawiedliwości, niech skończy się niegodziwość grzeszników”.

I zabierając swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, udał się po raz drugi do prawego wielebnego metropolity i opowiedział mu, jak Olgerd z Litwy i Oleg Ryazansky zjednoczyli się z Mamai przeciwko nam. Metropolita powiedział: „A ty, proszę pana, czy nie obraziłeś ich obu?” Wielki książę zalał się łzą i powiedział: „Jeśli jestem grzesznikiem przed Bogiem i przed ludźmi, to nie złamałem przed nimi ani jednej linii według prawa moich ojców. Bo ty sam, Ojcze, wiedz, że zadowalam się swoimi granicami i nie uczyniłem im żadnego przestępstwa, i nie wiem, dlaczego mnożyli się przeciwko mnie ci, którzy mnie krzywdzą. Błogosławiony metropolita powiedział: „Synu mój, panie wielki księciu, niech oczy twojego serca zaświecą się radością: czcisz prawo Boże i postępujesz zgodnie z prawdą, bo Pan jest sprawiedliwy i umiłowałeś prawdę. Teraz otoczyli cię jak wiele psów; Daremne i daremne są ich wysiłki, ale w imię Pana broń się przed nimi. Pan jest sprawiedliwy i będzie twoim prawdziwym pomocnikiem. A przed wszechwidzącym okiem Pana, gdzie można się ukryć – i przed Jego mocną ręką?

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Włodzimierzem Andriejewiczem i wszystkimi rosyjskimi książętami i namiestnikami zastanawiał się, jak założyć silną placówkę w polu, i wysłał na placówkę swoich najlepszych i najbardziej doświadczonych żołnierzy: Rodiona Rżewskiego, Andrey Volosaty, Wasilij Tupik, Jakow Oslyabyatev i inni zaprawieni w boju wojownicy. I rozkazał im pełnić służbę wartowniczą na Cichej Sosnie z całą pilnością, udać się do Hordy i zdobyć język, aby poznać prawdziwe intencje króla.

A sam wielki książę wysłał szybkich posłańców po całej ziemi rosyjskiej ze swoimi listami do wszystkich miast: „Bądźcie gotowi iść na moją służbę, na bitwę z bezbożnymi Hagar-Tatarami; Zjednoczmy się w Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bożej Rodzicielki”.

A ponieważ oddziały straży pozostały na stepie, wielki książę wysłał z nimi drugą placówkę: Klementy'a Polyanina, Iwana Svyatoslavicha Sveslanina, Grigorija Sudakowa i innych, nakazując im jak najszybszy powrót. To samo spotkało Wasilija Tupika: prowadzi język do Wielkiego Księcia, język pochodzi od ludzi dworu królewskiego, od dostojników. I informuje wielkiego księcia, że ​​Mamai nieuchronnie zbliża się do Rusi i że Oleg Ryazansky i Olgerd Litwin napisali do siebie i dołączyli do niego. A królowi się nie spieszy, bo czeka na jesień.

Usłyszawszy z języka taką wiadomość o najeździe bezbożnego cara, wielki książę zaczął pocieszać się w Bogu i wzywał do stanowczości swojego brata, księcia Włodzimierza i wszystkich książąt rosyjskich, mówiąc: „Bracia, książęta rosyjscy, wszyscy jesteśmy z rodziny księcia Włodzimierza Światosławicza z Kijowa, któremu Pan objawił znajomość wiary prawosławnej, jak Eustacjusz Plakida; oświecił całą ziemię rosyjską chrztem świętym, wyprowadził nas z udręk pogaństwa i nakazał mocno trwać i zachowywać tę samą świętą wiarę i walczyć o nią. Jeśli ktoś z tego powodu będzie cierpiał, w przyszłym życiu będzie zaliczony do pierwszych świętych uczniów wiary w Chrystusa. Ale ja, bracia, chcę cierpieć aż do śmierci za wiarę w Chrystusa”. Odpowiedzieli mu wszyscy jakby jednymi ustami: „Zaprawdę, władco, wypełnij prawo Boże i postępuj zgodnie z przykazaniem ewangelii, gdyż Pan powiedział: «Jeśli ktoś będzie cierpiał z powodu mojego imienia, po zmartwychwstaniu będzie otrzymać życie wieczne stokrotnie.” A my, władcy, jesteśmy dzisiaj gotowi umrzeć z Tobą i złożyć głowę za świętą wiarę chrześcijańską i za Twoją wielką zniewagę.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy to od swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i od wszystkich książąt rosyjskich, którzy decydują się walczyć za wiarę, rozkazał całej swojej armii stanąć w Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy: „ Następnie dokonam przeglądu pułków i mianuję gubernatora każdego pułku. A cała rzesza ludzi zdawała się mówić jednymi ustami: „Daj nam, Panie, decyzja jest taka, aby wypełnić Twoje imię przez wzgląd na świętego!”

I przyszli do niego książęta Biełozerskiego, byli gotowi do bitwy, a armia była pięknie wyposażona, książę Fedor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kemski, książę Gleb Kargopolski i książęta Andomu; Przybyli także książęta jarosławi ze swoimi pułkami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostowski i wielu innych książąt.

Właśnie tam, bracia, pukanie i jak grzmot grzmi w chwalebnym mieście Moskwie - wtedy nadchodzi silna armia wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzmią złoconą zbroją.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i wszystkich książąt Rosji, udał się do życiodajnej Trójcy, aby pokłonić się swojemu duchowemu ojcu, wielebnemu Starszemu Sergiuszowi, aby otrzymać błogosławieństwo od tego świętego klasztoru. A mnich opat Sergiusz błagał go, aby wysłuchał Świętej Liturgii, ponieważ była wtedy niedziela i czczona była pamięć Świętych Męczenników Florusa i Laurusa. Na zakończenie liturgii św. Sergiusz i wszyscy jego bracia poprosili Wielkiego Księcia, aby spożył chleb w domu Trójcy Życiodajnej, w jego klasztorze. Wielki Książę był w zamieszaniu, bo wysyłałem do niego posłańców, że zbliżają się brudni Tatarzy, i prosił mnicha, żeby go wypuścił. A wielebny starszy odpowiedział mu: „To twoje opóźnienie zamieni się dla ciebie w podwójne posłuszeństwo. Bo jeszcze nie, mój panie, powinieneś nosić koronę śmierci, ale za kilka lat, a dla wielu innych korony są już tkane. Wielki książę jadł ich chleb, a opat Sergiusz nakazał wówczas poświęcenie wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstał od posiłku, a mnich Sergiusz pokropił go wodą święconą i całą swoją miłującą Chrystusa armię i przyćmił wielkiego księcia krzyżem Chrystusa - znakiem na jego czole. I rzekł: „Idź, panie, do brudnych Połowców, wzywaj Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem” i dodał cicho: „Pokonasz swoich przeciwników, panie, jak przystało tobie, naszemu suwerenny." Wielki książę powiedział: „Ojcze, daj mi dwóch wojowników od twoich braci - Peresweta Aleksandra i jego brata Andrieja Oslyabę, a ty sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, rozkazał obu szybko przygotować się do wyjścia z Wielkim Księciem, gdyż byli to wojownicy znani w bitwach, spotkali się z niejednym atakiem. Natychmiast usłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I zamiast broni przemijającej dał im broń niezniszczalną – naszyty na schematach krzyż Chrystusa i kazał go sobie nosić zamiast złoconych hełmów. I wydał ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedział: „Oto moi żołnierze dla was i waszych wybranych” i rzekł do nich: „Pokój wam, bracia moi, walczcie stanowczo, jak chwalebni wojownicy za wiarę Chrystusa i za całe prawosławie z brudnymi Połowcami”. I przyćmił całą armię Wielkiego Księcia znakiem Chrystusa - pokojem i błogosławieństwem.

Wielki książę radował się w sercu, ale nikomu nie powiedział, co powiedział mu św. Sergiusz. I udał się do swojego chwalebnego miasta Moskwy, ciesząc się błogosławieństwem świętego starszego, jakby otrzymał niezatarty skarb. A wracając do Moskwy, udał się z bratem i księciem Włodzimierzem Andriejewiczem do Jego Miłości Metropolity Cypriana i potajemnie opowiedział mu wszystko, co powiedział tylko jemu Starszy św. Sergiusz, i jakie błogosławieństwo dał jemu i całej jego armii prawosławnej . Arcybiskup nakazał zachować te słowa w tajemnicy i nikomu nie ujawniać.

Kiedy nadszedł czwartek 27 sierpnia, dzień pamięci świętego ojca Pimena Pustelnika, w tym dniu wielki książę postanowił wyjść na spotkanie bezbożnych Tatarów. I zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, stanął w kościele Najświętszej Maryi Panny przed obrazem Pańskim, krzyżując ręce na piersi, roniąc strumienie łez, modląc się i powiedział: „O Panie, Boże nasz, Panie wielki, mocny, prawdziwy, Ty jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy tracimy serce, uciekamy się do Ciebie samego, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, bo zostaliśmy stworzeni Twoją ręką. Ale wiem, Panie, że grzechy moje już zakrywają mi głowę, a teraz nie opuszczaj nas grzesznych, nie odchodź od nas. Sędziuj, Panie, tych, którzy mnie uciskają, i broń mnie przed tymi, którzy ze mną walczą; Weź, Panie, broń i tarczę i przyjdź mi na pomoc. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad moimi wrogami, niech poznają Twoją chwałę. A następnie przeszedł do cudownego obrazu Pani Matki Bożej, o którym napisał Łukasz Ewangelista, i powiedział: „O cudowna Pani Matki Bożej, orędowniczko całego ludzkiego stworzenia, bo dzięki Tobie doszliśmy do poznajcie naszego prawdziwego Boga, wcielonego i narodzonego przez Was. Nie oddawajcie, pani, naszych miast ruinie brudnych Połowców, aby wasze święte kościoły i wiara chrześcijańska nie zostały zbezczeszczone. Błagaj, Pani Matka Boża, Syn Twój Chrystus, Boże nasz, aby uniżył serca naszych wrogów, aby ich ręka nie była nad nami. A Ty, nasza Pani, Najświętsza Bogurodzica, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, abyśmy nie bali się ran, ponieważ na Tobie polegamy, bo jesteśmy Twoimi niewolnikami. Wiem, pani, jeśli chcesz, pomożesz nam w walce ze złymi wrogami, z tymi brudnymi Połowcami, którzy nie wzywają twojego imienia; ale my, Przeczysta Pani Theotokos, polegamy na Tobie i Twojej pomocy. Teraz przeciwstawiamy się bezbożnym poganom brudnych Tatarów, módlcie się za swojego syna, naszego Boga. A potem przyszedł do grobu błogosławionego cudotwórcy metropolity Piotra i z całym sercem upadł do niego i powiedział: A teraz nadszedł czas, abyście pomodlili się za nas do wspólnego władcy wszystkich, króla i łaskawego Zbawiciela. Na razie brudni przeciwnicy chwycili za broń przeciwko mnie i przygotowują broń przeciwko waszemu miastu Moskwie. Przecież Pan pokazał Cię naszym następnym pokoleniom, zapalił Tobie jasną świecę i umieścił Cię na wysokim świeczniku, aby świeciła w całej rosyjskiej ziemi. A teraz wypada, abyście się modlili za nas grzeszników, aby nie dosięgła nas ręka śmierci i ręka grzesznika nas nie zgubiła. Jesteście naszą silną strażą przed atakami wroga, bo my jesteśmy Waszą trzodą. I po modlitwie pokłonił się Jego Miłości Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosławił go i pozwolił na kampanię przeciwko brudnym Tatarom; i przekreśliwszy czoło, przyćmił go znakiem Chrystusa i wysłał swoją bosko świętą katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i świętą wodą do bram Frolovsky, Nikolsky i Konstantin-Eleninsky, więc aby każdy żołnierz wyszedł błogosławiony i pokropiony wodą święconą.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem udał się do kościoła niebiańskiego namiestnika Archanioła Michała i uderzył czołem jego święty wizerunek, a następnie udał się do trumien książąt prawosławnych, swoich przodków, ze łzami w oczach mówiąc: „Prawdziwi obrońcy, rosyjscy książęta, obrońcy prawosławnej wiary chrześcijańskiej, nasi rodzice! Jeśli masz odwagę stanąć przed Chrystusem, to teraz módl się o nasz smutek, gdyż grozi nam wielka inwazja, Twoim dzieciom, a teraz pomóż nam. I to powiedziawszy, opuścił kościół.

Wielka księżna Ewdokia i księżna Maria Włodzimierska oraz inni książęta prawosławni, księżniczki i wiele żon wojewodów, bojarów moskiewskich i żony służby stały tutaj, odprowadzając ich od łez i krzyków do serca nie mogli nawet powiedzieć słowa, składając pożegnalny pocałunek. A reszta księżniczek, bojarów i żon służby również pożegnali się z mężami i wrócili z Wielką Księżną. Wielki książę, ledwo powstrzymując się od łez, nie zaczął płakać przed ludem, ale w swoim sercu wylał wiele łez, pocieszając swoją księżniczkę, i powiedział: „Żono, jeśli Bóg jest z nami, to kto jest przeciwko nam!” I wsiadł na swojego najlepszego konia, a wszyscy książęta i namiestnicy usiedli na swoich koniach.

Słońce świeci mu jasno na wschodzie i wskazuje mu drogę. Potem w końcu, jak sokoły spadły ze złotych bloków kamiennego miasta Moskwy i wzleciały pod błękitne niebo i grzmiały swoimi złotymi dzwonkami, chciały uderzyć w wielkie stada łabędzi i gęsi: w takim razie bracia , to nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, to ruscy śmiałkowie wypędzili ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, i chcieli spotkać się z wielką potęgą Tatarów.

Książęta Biełozerskiego odeszli osobno ze swoją armią; ich armia wygląda na stworzoną. Wielki książę puścił swego brata, księcia Włodzimierza, drogą do Braszewa, a książąt Biełozerskich - drogą Bolwanowską, a sam wielki książę udał się drogą do Kotela. Przed nim jasno świeci słońce, a za nim wieje delikatny wietrzyk. Dlatego wielki książę rozstał się ze swoim bratem, gdyż nie można było dla nich przejść jedną drogą.

Wielka księżna Ewdokia wraz ze swą synową, księżniczką Marią Włodzimierską, z żonami wojewódzkimi i z bojarami udała się do swojej wieży ze złotą kopułą na nasyp i usiadła w szafce pod szklanymi oknami. Bo to ostatni raz, kiedy widzi Wielkiego Księcia, wylewającego łzy jak strumyk rzeki. Z wielkim smutkiem, kładąc ręce na piersi, mówi: Panie, mój Boże, Najwyższy Stwórco, spójrz na moją pokorę, uczyń mnie godnym, Panie, abym znów ujrzał mojego władcę, najchwalebniejszego wśród ludzi, wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicz. Pomóż mu, Panie, swoją mocną ręką pokonać brudnych Połowców, którzy wystąpili przeciwko niemu. I nie pozwól, Panie, na to, co wydarzyło się wiele lat wcześniej, kiedy książęta rosyjscy stoczyli straszliwą bitwę nad Kałką z brudnymi Połowcami, z Hagarami; a teraz wybaw, Panie, od takiego nieszczęścia, ocal i zmiłuj się! Nie pozwól, Panie, zginąć ocalałe chrześcijaństwo i niech Twoje święte imię będzie uwielbione na ziemi rosyjskiej! Od czasu nieszczęścia Kalki i straszliwej bitwy z Tatarami ziemia rosyjska pogrążyła się w przygnębieniu i nie ma już nadziei dla nikogo, tylko dla Ciebie, wszechmiłosierny Boże, bo Ty możesz ożywiać i zabijać. Ale ja, grzesznik, mam teraz dwie małe gałęzie, księcia Wasilija i księcia Jurija: jeśli czyste słońce wzejdzie od południa lub wiatr wieje z zachodu, nie będą w stanie znieść ani jednego, ani drugiego. Cóż zatem mam zrobić ja, grzesznik? Wróć więc do nich, Panie, ich ojciec, Wielki Książę, zdrowy, a wtedy ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni zawsze będą królować.

Wielki Książę wyruszył, zabierając ze sobą mężów szlacheckich kupców moskiewskich - dziesięciu ludzi w charakterze świadków: cokolwiek Bóg zarządził, opowiadaliby w odległych krajach, jak szlachetni kupcy, i byli tam: pierwszy - Wasilij Kapica, drugi - Sidor Alferyev, trzeci - Konstantin Petunov, czwarty - Kuzma Kovrya, piąty - Siemion Antonow, szósty - Michaił Salarev, siódmy - Timofey Vesyakov, ósmy - Dmitrij Czerny, dziewiąty - Dementyu Salarev i dziesiąty - Ivan Shikha.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz ruszył dużą, szeroką drogą, a synowie rosyjscy szybko poszli za nim, jakby pili miedziane miski i jedli winogrona, pragnąc dla siebie zaszczytu i chwalebnego imienia: w końcu, bracia, pukanie puka i grzmot grzmi o wczesnym świcie, książę Władimir Andriejewicz przekracza rzekę Moskwę dobrym promem na Borowskim.

Wielki książę przybył do Kołomny w sobotę, w święto świętego ojca Mojżesza Etiopczyka. Wielu namiestników i wojowników było już tutaj i spotkało go nad rzeką Severką. Arcybiskup Geroncjusz z Kołomny wraz z całym duchowieństwem spotkał się z Wielkim Księciem u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami, przyćmił go życiodajnym krzyżem i odmówił modlitwę: „Zbaw, Boże, Twój lud. "

Następnego ranka wielki książę rozkazał wszystkim żołnierzom wyruszyć w pole do Klasztoru Dziewic.

W Wielką Niedzielę po jutrzni zabrzmiały liczne trąby bojowe, grzechotały kotły i szeleściły haftowane chorągwie w pobliżu ogrodu Panfiłowa.

Synowie Rosjan wkroczyli na rozległe pola Kołomny, ale nawet tutaj nie zmieściła się ogromna armia i nikt nie mógł spojrzeć oczami na rati Wielkiego Księcia. Książę jest wielki, „pojechał ze swoim bratem na wzniesienie z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, widząc tak wielu wyposażonych ludzi, radował się i mianował gubernatora każdego pułku. Dla siebie wielki książę objął dowództwo nad książętami Biełozerskimi, mianował swojego brata, księcia Włodzimierza, do pułku prawej ręki, dał mu dowództwo nad książętami jarosławskimi i mianował księcia Gleba z Bryańskiego do pułku lewej ręki. Zaawansowany pułk to Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat Władimir Wsiewołodowicz, z ludem Kołomna - gubernatorem Mikułą Wasiljewiczem, gubernatorem Włodzimierza i Jurijewskim - Timofiejem Wołujewiczem oraz gubernatorem Kostromy - Iwanem Rodionowiczem Kwasznią, gubernatorem Perejasławem - Andriejem Serkizowiczem. A książę Władimir Andriejewicz ma gubernatorów: Daniło Beleuta, Konstantina Kononowa, księcia Fiodora Jeletskiego, księcia Jurija Meszczerskiego, księcia Andrieja Muromskiego.

Wielki książę, rozdzieliwszy pułki, nakazał im przeprawić się przez rzekę Oka i rozkazał każdemu pułkowi i gubernatorom: „Jeśli ktoś przejdzie przez ziemię Ryazan, nie dotykaj ani jednego włosa!” I otrzymawszy błogosławieństwo od arcybiskupa Kołomny, wielki książę z całych sił przekroczył rzekę Okę i wysłał w pole trzecią placówkę, swoich najlepszych rycerzy, na spotkanie ze stróżami tatarskimi na stepie: Siemionem Medykiem, Ignacym Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov i wielu innych odważnych jeźdźców z nimi.

Wielki książę powiedział swemu bratu, księciu Włodzimierzowi: „Spieszmy się, bracie, na spotkanie bezbożnych pogan, plugawych Tatarów, a nie odwrócimy twarzy od ich bezczelności, a jeśli, bracie, czeka nas śmierć, to nie bez pożytku, nie bez planu dla nas tej śmierci, ale do życia wiecznego!” A władca, sam wielki książę, po drodze wezwał swoich bliskich na pomoc - świętych męczenników Borysa i Gleba.

Książę Oleg Ryazansky usłyszał, że wielki książę zjednoczył się z wieloma siłami i zmierza w stronę bezbożnego cara Mamai, a poza tym był mocno uzbrojony w swoją wiarę, którą z całą nadzieją pokładał w Bogu Wszechmogącym, Najwyższym Stwórcy. A Oleg Ryazansky zaczął się wystrzegać i przemieszczać z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, mówiąc: „Teraz, gdybyśmy mogli wysłać wiadomość o tym nieszczęściu inteligentnemu Olgerdowi z Litwy, dowiedzmy się, co o tym myśli, ale jest to niemożliwe : zablokowali nam drogę. Myślałem w staromodny sposób, że książęta rosyjscy nie powinni powstawać przeciwko carowi wschodniemu, ale jak teraz to wszystko zrozumieć? A skąd książę wziął taką pomoc, że mógł powstać przeciwko nam trzem?

Początek historii o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnym Mamai i jak poprzez modlitwy Najczystszej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył ziemię rosyjską i zawstydził bezbożnych Agarian

Według wielu historyków opowieść ta powstała w pierwszej połowie XV wieku na podstawie informacji kronikarskich. W przeciwieństwie do późniejszej „Opowieści o bitwie pod Mamaevem”, wszyscy główni bohaterowie i sekwencja wydarzeń są w opowieści poprawnie nazwani. Warto zauważyć, jak kompilator tej historii próbuje oczernić Olega Ryazanskiego. Wydaje się, że wielki książę Ryazan był głównym złoczyńcą wszystkich czasów i narodów. Na jego tle nawet Mamai blednie. Możliwe, że historia ta powstała niedługo po tym, jak w 1427 r. wielki książę riazański Iwan Fiodorowicz, wnuk Olega Ryazanskiego, złamał traktat z Moskwą i przysiągł wierność litewskiemu księciu Wi#x2011;tovtowi. Wywołało to burzę oburzenia w Moskwie i, oczywiście, zaowocowało zapisami na kartach annałów.
Biskup Gerasim z Kołomny błogosławi Dmitrija Iwanowicza z Moskwy na bitwę. Historia pod każdym względem podkreśla pobożność wielkiego księcia moskiewskiego. Najwyraźniej książę Wasilij Dmitriewicz naprawdę chciał, aby wszyscy zapomnieli o klątwie rzuconej na jego ojca przez metropolitę Cypriana. Co ciekawe, zwycięstwo odnieśli książęta rosyjscy przy pomocy armii niebieskiej, na czele której stał Archanioł Michał. /> Jeśli „Opowieść o bitwie pod Mamajewem” kończy się klęską Tatarów i gloryfikacją wojsk rosyjskich, to wcześniejsza „Wielka opowieść” kończy się pomyślnym przystąpieniem prawowitego króla Tokhtamysza do Hordy i wyrażeniem radości książąt rosyjskich z tej okazji. Nie ma mowy o obaleniu „jarzma Hordy”!

„Legenda bitwy pod Mamajewem”, w przeciwieństwie do „Zadonszcziny”, to szczegółowe dzieło legendarne i historyczne, które najwyraźniej ukształtowało się w połowie XV wieku. Ten centralny pomnik cyklu Kulikowo, opowiada o zwycięstwie wojsk rosyjskich nad hordami Mamai w 1380 roku. O popularności Opowieści wśród staroruskiego czytelnika świadczy fakt, że dotarła ona do naszych czasów w dużej liczbie list i ośmiu wydaniach. Najstarszy egzemplarz wydania głównego Opowieści, najbliższy oryginałowi, pochodzi z drugiej ćwierci XVI wieku. Badacze jednak przypisują powstanie dzieła XV w., argumentując, że po wyprawie Jedigeja na Moskwę (1408) wzrosło zainteresowanie niedawną przeszłością, kiedy to rosyjskie oddziały dowodzone przez księcia moskiewskiego zadały Hordzie miażdżącą klęskę. W tym czasie wydarzenia z 1380 roku były jeszcze świeże w mojej pamięci, a wielu uczestników bitwy pod Kulikowem jeszcze żyło. Pewnie dlatego w „Opowieści” wiele szczegółów dotyczących przygotowania, przebiegu i wyników bitwy Rosjanie z Mongołami-Tatarami, nie odnotowani w innych źródłach. Autor dzieła opowiada o wizycie Dmitrija Donskoja w klasztorze Trójcy-Sergiusza i błogosławieństwie, jakie udzielił mu Sergiusz z Radoneża przed wyruszeniem na kampanię. Dopiero w „Opowieści” znajdują się szczegółowe dane dotyczące „rozładunku pułków”, tj. ustawienie sił w przygotowaniu do bitwy i podczas bitwy. Utwór nie idealizuje jedności książąt, w związku z czym okazuje się bliższy prawdzie historycznej, opowiadając o zdradzie Olega Ryazanskiego i pojawieniu się księcia litewskiego po stronie Mamaja.

W porównaniu z innymi zabytkami cyklu Kulikowo (historie kronikarskie, „Zadonszczina”) w „Opowieści o bitwie Mamajów” wzmocniona interpretacja religijna i moralna wydarzenia z 1380 r., zgodnie z którymi każdemu krokowi wielkiego księcia moskiewskiego towarzyszy modlitwa do Boga, a na polu bitwy po stronie Rosjan walczy także niebiańska armia. W „Opowieści” fikcja pełni rolę narzędzia literackiego i dziennikarskiego. Podczas opisanych wydarzeń metropolita Cyprian, który próbował przeciwstawić się duchowej potędze księcia, został usunięty z Moskwy i przebywał w Kijowie, dlatego nie mógł pobłogosławić Dmitrija Donskoja za bitwę. Jednak dla autora „Opowieści” ważne było, aby pożegnalnym słowem z kościoła uświęcić walkę Rosjan z Tatarami mongolskimi, dlatego też hierarcha błogosławi księciu „przed brudnymi Tatarami” i nadaje mu „znak Chrystusa”. W pracy są jeszcze inne anachronizmy. W szczególności sprzymierzeńcem Mamai jest litewski książę Olgierd, a nie jego syn Jagiełło. Choć Olgerd zginął dwa lata przed bitwą pod Kulikowem, w świadomości Rosjan pozostał zaprzysiężonym wrogiem Moskwy, którą niejednokrotnie w ciągu swojego życia próbował podbić. W „Opowieści” podano także, że udając się na kampanię Dmitrij Donskoj modlił się przed ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej, jednak została ona przeniesiona z Włodzimierza do Moskwy znacznie później – dopiero w 1395 r., podczas przemieszczania się wojsk Timura na Ruś. Zatem albo ikona została sprowadzona do Moskwy przed 1395 rokiem w związku ze spodziewanym najazdem Mamajów, albo wzmianka o niej była częścią artystycznego i publicystycznego zamysłu autora: wizerunek Matki Bożej Włodzimierskiej czczony był jako patronat ikona całej ziemi rosyjskiej.

Narracja jest bogata paralele historyczne z czasów biblijnych, epoki panowania cesarzy rzymskich i bizantyjskich, co nadaje zwycięstwu Rosjan nad Mamai znaczenie światowe. To nie przypadek, że autor Opowieści o bitwie pod Mamajewem wkłada w usta metropolity Cypriana historię cesarza bizantyjskiego Juliana, który odmówił przyjęcia darów mieszkańców Cezarei i został następnie skazany na śmierć przez św. Merkurego . Pojawienie się analogii wynika z faktu, że autor zna dalszy przebieg wydarzeń: Mamai nie przyjmie prezentów od Dmitrija, przegra bitwę i zginie w Kawiarni.

Charakteryzuje się manierą obrazową autora „Opowieści o bitwie pod Mamaevem”. widoczność, barwność tworzonych obrazów, ponadto w jego palecie dominują jasne odcienie przypominające światło słońca, blask złota, kolor ognia. Rosyjscy wojownicy „brzęczą złotą zbroją”, na ich sztandarach widnieją twarze świętych „jak jakieś świetliste lampy słoneczne”, na ich hełmach kołyszą się wstążki, „jak ognisty płomień”. Symbolika światła i koloru w dziele podporządkowana jest głównemu zadaniu autora – gloryfikacji zwycięstwa rosyjskiej broni. Szkice krajobrazowe w „Opowieści” oprócz wartości symbolicznej mają realną wartość estetyczną. Natura zdaje się pomagać Rosjanom w walce z Mamai: przeciągająca się jesień cieszy się jasnymi dniami i ciepłymi nocami, kiedy mgły unoszą się nad ziemią z powodu gęstej rosy.

Niezawodny psychicznie obraz ostatniej nocy przed decydującą bitwą. Czas płynie leniwie, żołnierze nie mogą spać. Wszyscy są pełni złych przeczuć, myślą o wyniku nadchodzącej bitwy, interpretując zjawiska naturalne jako dobre lub złe znaki. Dmitrij Wołyniec odgaduje i przepowiada zwycięstwo księcia na podstawie dobrych znaków: ciszy i ognistych świtów nad rosyjskim obozem. Z uchem przy ziemi słyszy głośne łkanie w obcym języku i żałobny krzyk Rosjanki, podobny do głosu fletu. „A twoja miłująca Chrystusa Wiktoria ma jeszcze wiele do stracenia, ale tak czy inaczej twoja chwała będzie” – mówi do księcia Dmitrija Iwanowicza. Do artystycznych znalezisk autora „Opowieści” należy scena niecierpliwego oczekiwania na skrzydłach żołnierzy pułku zasadzkowego Włodzimierza Andriejewicza. Widząc, że „brud... zaczął być przezwyciężany, ale peryferie chrześcijańskie zubożały”, książę pyta: „Jaki pożytek z naszej pozycji? Kto nam odniesie sukces? Jak trawa się pochyla!”

Opisując bitwę, autor „Opowieści” wskrzesza tradycje rosyjskiego eposu bohaterskiego i „Opowieści o kampanii Igora”, posługując się stałymi epitetami, stabilnymi obrazami i motywami (biesiada, pojedynek dwóch bohaterów), hiperbolą i tradycyjne porównania. Żołnierze pułku zasadzkowego, ukryci w „zielonym lesie dębowym”, są chętni do walki, „jakby wzywali małżeństwo do picia słodkiego wina”; później zaskoczeni wrogowie padają pod ich ciosami, jakby „rozlewała się trawa z kosy”. W „Opowieści” werbalno-poetycki charakter, zwroty sąsiadują z książkowo-retorycznymi obrazami i frazami, w którym badacze pomnika dostrzegają jego rys stylistyczny. „Legenda bitwy pod Mamajewem” wpłynęła nie tylko na rozwój starożytnej prozy rosyjskiej XVI-XVII wieku. (jej echa można usłyszeć w „Historii Kazania” i opowieściach „o oblężniczej siedzibie Kozaków Dońskich w Azowie”), ale także odzwierciedlić się w folklorze (epos „Ilja Muromiec i Mamai”, baśń „O Mamaju Bezbożny").

Wśród źródeł „Opowieści” znajduje się także „Zadonszczina”, skąd autor zaczerpnął pewne zapożyczenia tekstowe, wzmiankę, że książęta rosyjscy są „gniazdom” Włodzimierza Kijowa; fraza o pukaniu i grzmotach w Moskwie ze zbroi wojskowej itp. Opisy gromadzenia wojsk rosyjskich pod Kołomną i groźnych wróżb natury, obrazy nocy poprzedzającej bitwę i decydującej bitwy sięgają poetyki Zadoszczyny.

Dzieła cyklu Kulikowo, w tym „Legenda bitwy pod Mamajewem”, są niezwykłe nie tylko pod względem historycznym i edukacyjnym. Są to prawdziwe arcydzieła literatury starożytnej Rusi, inspirujące pisarzy New Age, takich jak M. W. Łomonosow (tragedia „Tamira i Selim”), V. A. Ozerow (tragedia „Dmitrij Donskoj”), A. A. Blok (cykl poetycki „Na polu Kulikowa”).

Przeczytaj w 8 minut

Początek historii o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnym Mamai i jak poprzez modlitwy Najczystszej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył Rosjanina ziemię i zawstydził bezbożnych Agarian.

Książę wschodniego kraju Mamai, poganin i zły prześladowca chrześcijan, za namową diabła postanawia udać się na ziemię rosyjską. Książę Oleg Ryazansky, protegowany Mamai, i książę Olgierd Litewski, który również przysięgał wierność Mamai, dowiedziawszy się o tym, wysyłają ambasadorów z bogatymi prezentami do Mamai i deklarują gotowość dołączenia do jego armii, ponieważ mają nadzieję, że Mamai da Moskwy i pobliskich miast do Olgerda i Olega Ryazanskiego Kolomna, Włodzimierza i Murom. Oleg i Olgerd są pewni, że książę moskiewski Dmitrij Iwanowicz nie odważy się przeciwstawić Mamai i ucieknie z Moskwy, pozostawiając swoje ziemie wrogowi. Usłyszawszy, że Mamaj zbliża się na Ruś z niezliczoną armią, książę Dmitrij wysłał do Borowska po swego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza, a także po wszystkich rosyjskich książąt, namiestników i ludzi służby. Książę Dmitry mówi metropolicie Cyprianowi, że przed Mamai nie był niczego winny i złożył mu hołd, tak jak należało to uzgodnić, a nawet więcej. Cyprian radzi księciu, aby się pogodził i wysłał Mamai tyle złota, ile jest, a jeśli Mamai pójdzie potem na wojnę na Rusi, to sam Pan go uderzy, który sprzeciwia się odważnym, a pomaga pokornym.

Książę Dmitrij postępuje zgodnie z radą i wysyła Zacharego Tyutczewa na spotkanie z Mamai, dając mu dużo złota. Jednak Zachary po dotarciu do Riazania dowiaduje się, że książęta Oleg Ryazansky i Olgerd Litowski dołączyli do Mamai i potajemnie wysyła posłańca do Dmitrija z tą wiadomością. Książę donosi o wszystkim metropolicie Cyprianowi i wzywa do służby żołnierzy z całej ziemi rosyjskiej, aby przybyli do Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy. Sam książę Dmitrij wraz ze swoim bratem i wszystkimi rosyjskimi książętami udaje się do życiodajnej Trójcy, do swojego duchowego ojca, wielebnego starszego Sergiusza. Kropi go wodą, konsekrowaną z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa i mówi mu, aby nikt nie słyszał, że książę pokona wroga. Na prośbę księcia hegumen Sergiusz daje mu dwóch wojowników od braci zakonnych - Aleksandra Peresveta i Andrieja Oslyabyę.

Książę wraca do Moskwy i występując przed metropolitą Cyprianem, w tajemnicy informuje go, że Starszy Sergiusz przepowiedział mu zwycięstwo nad wrogiem i pobłogosławił całą armię prawosławną. Pobłogosławiwszy księcia podczas kampanii przeciwko Tatarom, metropolita wysyła poświęconą przez Boga katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i konsekrowaną wodą do bram Frolovsky, Nikolsky i Konstantin-Eleninsky, aby każdy wojownik wyszedł z nich pobłogosławiony i posypany woda święcona.

Dotarwszy do Kołomnej, książę rozdziela pułki, mianuje ich namiestnikiem i korzystając z błogosławieństwa arcybiskupa Kolomna Geroncjusza, wraz z całą armią przekracza Okę, w modlitwie wzywając o pomoc swoich bliskich, świętych męczenników Borysa i Gleba. Książęta Oleg Ryazansky i Olgerd Litewski, dowiedziawszy się, że książę Dmitrij z dużą armią udaje się do Donu przeciwko Mamai, zaczynają wątpić w powodzenie kampanii Mamai: nie spieszą się z dołączeniem do jego armii i czekaniem na wynik bitwy. W tym samym czasie książęta Andriej Połocki i Dmitrij Bryanski z Olgerdowiczów, niekochani przez ojca z powodu macochy i po przyjęciu chrztu świętego, dowiadują się, że Tatarzy udają się na Ruś i postanawiają wstąpić do prawosławnej armii księcia Dmitrija.

Książę z radością przesyła wiadomość metropolicie Cyprianowi w Moskwie, że Olgerdowiczowie przybyli do niego ze swoimi wojskami i opuścili ojca. Książę Dmitrij naradza się z bratem Włodzimierzem i Olgerdowiczami, czy powinien przekroczyć Don, czy nie. Przekonują go, że jeśli chce solidnej armii, to trzeba przeprawić się przez Don, bo wtedy nikt nie będzie myślał o odwrocie. Armia rosyjska przekracza Don, a zwiadowcy donoszą, że Tatarzy są już blisko i wiedzą, że książę Dmitrij zebrał przeciwko nim duże siły. Książę wraz z namiestnikami podróżuje po pułkach i wzywa żołnierzy, aby nie szczędzili życia w obronie Rusi i prawosławia.

W noc świetlistego święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy Thomas Katsibey, rozbójnik, którego książę Dmitrij wyróżnił się swoją odwagą i umieścił na rzece Churov, aby strzec przed Tatarami, zostaje zaszczycony cudowną wizją. Bóg, chcąc poprawić Tomasza, pokazuje mu, jak od wschodu przesuwa się wielka chmura, jakby jakieś wojska posuwały się na zachód, a od południa nadchodzą dwaj młodzi mężczyźni w jasnofioletowych ubraniach, o błyszczących twarzach i dzierżący ostre miecze. Młodzi mężczyźni groźnie żądają odpowiedzi od dowódców armii, pytając, kto pozwolił im napaść na ojczyznę, i wszyscy zostają wycięci mieczami, tak że nie ocala ani jeden wróg. Tomasz następnego ranka opowiada księciu o swojej wizji i od tego czasu nabrał rozwagi i uwierzył w Boga.

Książę Dmitrij wysyła swojego brata, księcia Włodzimierza wraz z Dmitrijem Wołyńcem, w górę Donu do lasu dębowego, aby tam ukryli się ze swoimi pułkami. A ósmego dnia września, w święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, o świcie oba wojska, rosyjski i tatarski, stają naprzeciw siebie na polu Kulikowo. Ziemia jęczy strasznie, przepowiadając burzę, pole Kulikowo zapada się, a rzeki wylewają się z brzegów, bo nigdy nie było tam tylu ludzi. Wysłannik Mnicha Starszego Sergiusza przekazuje księciu listy z błogosławieństwem i bochenkiem najczystszej Matki Bożej, a książę głośno wznosi modlitwę do Trójcy Świętej i Matki Bożej i prosi o ich pomoc i wstawiennictwo. Następnie książę wbrew wszelkim namowom wsiadł na konia i stanął naprzeciw swoich wojowników, by walczyć na czele. Jest trzecia godzina dnia.

Zły Peczyneg wysoki na pięć sazenów opuszcza armię tatarską, a ze strony rosyjskiej, na rozkaz opata Sergiusza, wychodzi uzbrojony w schemat mnich Aleksander Pereswiet. Rzucają się na siebie, uderzają włóczniami i obaj padają martwi z koni. Książę Dmitrij wzywa swoich żołnierzy do wykazania się odwagą, po czym oba oddziały spotykają się i rozpoczyna się bitwa.

O siódmej godzinie Tatarzy zaczynają zwyciężać. Książę Włodzimierz, ukrywając się ze swoimi żołnierzami w dębowym lesie, próbuje wyruszyć na pomoc bratu, ale Dmitrij Wołyniec powstrzymuje go, mówiąc, że jeszcze nie czas. Gdy nadchodzi ósma godzina, ich świeże siły atakują Tatarów, a oni nie mogą wytrzymać ataku i uciec z pola bitwy. Mamai wzywa swoich bogów: Peruna, Salavata, Rakliyę, Khorsa i jego wspólnika Mahometa, ale nie ma od nich pomocy. Ucieka i udaje mu się uciec przed pościgiem.

Tak więc książę Dmitry pokonał Tatarów dzięki łasce Boga i Najczystszej Matki Bożej oraz pomocy świętych Borysa i Gleba, których widział Foma Katsibey. Książę Dmitrij zostaje znaleziony w dębowym lesie, pobity i ranny, i nakazuje żołnierzom pochować swoich towarzyszy, aby ciała chrześcijan nie stały się ofiarą dzikich zwierząt.

Armia rosyjska stoi na polu bitwy przez osiem dni, podczas gdy żołnierze grzebią swoich sąsiadów. A Mamai wraca do swojej krainy, gromadzi pozostałe siły i chce ponownie wyruszyć na wojnę z Rusią, ale dowiaduje się, że ze wschodu nadchodzi przeciwko niemu car Tochtamysz. Tokhtamysh pokonuje armię Mamai na Kalce, Mamai ucieka do Kafy, ukrywając swoje imię, ale zostaje zidentyfikowany i zabity. Olgerd, słysząc o chwalebnym zwycięstwie księcia Dmitrija, ze wstydem wraca do swoich posiadłości. Oleg Ryazansky, obawiając się, że książę Dmitrij wyśle ​​przeciwko niemu swoją armię, ucieka przed swoim dziedzictwem, a kiedy lud Riazański bije wielkiego księcia czołem, umieszcza swoich zastępców w Ryazaniu.