Symboliczne znaczenie śmierci Bazarowa. Śmierć Bazarowa: jeden z najważniejszych odcinków powieści „Ojcowie i synowie. Zachowanie Bazarowa przed śmiercią”

W latach 60. XIX wieku w Rosji pojawił się nowy ruch „nihilistów” i I.S. Turgieniew z zainteresowaniem studiuje jej podstawy i kierunki. Tworzy wspaniałą powieść „Ojcowie i synowie”, której głównym bohaterem jest zagorzały przedstawiciel nihilistów.

pojawia się przed czytelnikami. W całej powieści autor stara się ujawnić swoje cechy charakteru, zachowania, zwyczaje i zasady życia.

Jewgienij był pracowitym człowiekiem, który studiował nauki przyrodnicze i cały swój czas poświęcał badaniom. Bohater jest zdania, że ​​społeczeństwu potrzebne są jedynie nauki pożyteczne, takie jak fizyka, matematyka czy chemia. Mogą przynieść znacznie więcej korzyści niż zwykła poezja i wiersze.

Bazarow jest ślepy na otaczające piękno natury, nie dostrzega sztuki i nie wierzy w religię. Zgodnie z zasadami nihilisty stara się zniszczyć wszystko, co pozostawili i przekazali jego przodkowie. Jego zdaniem należy oczyścić przestrzeń, aby stworzyć coś nowego. Ale tworzenie nie jest już jego zmartwieniem.

Główny bohater jest niezwykle inteligentny i dowcipny. Jest niezależny i samodzielny. Jednak taka pozycja życiowa jest dość niebezpieczna, ponieważ zasadniczo zaprzecza normalnym prawom ludzkiej egzystencji.

Głębokie zmiany zachodzą w duszy bohatera po tym, jak zakochuje się w Annie Odintsowej. Teraz Evgeniy rozumie, jakie są uczucia, czym jest romans. A co najważniejsze, pojawiające się emocje absolutnie nie podlegają umysłowi, są trudne do kontrolowania. Wszystko, czym żył wcześniej Jewgienij, zostaje zniszczone. Wszystkie teorie życiowe nihilistów zostają rozwiane. Bazarow nie wie, jak dalej żyć.

Aby wszystko uporządkować, bohater wyjeżdża do domu rodziców. I tam spotyka go nieszczęście. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na dur brzuszny Jewgienij zostaje zarażony wirusem. Teraz on umrze! Ale chęć życia w nim wybuchała coraz bardziej. Zrozumiał, że ani chemia, ani medycyna nie uchronią go od śmierci. I w takim momencie Bazarow myśli o istnieniu prawdziwego Boga, który mógłby cudownie naprawić całą sytuację.

Prosi rodziców o modlitwę za niego. Dopiero teraz, tuż przed śmiercią, Jewgienij rozumie wartość życia. Inaczej patrzy na swoich rodziców, którzy szaleńczo kochali swojego syna. Na nowo zastanawia się nad swoją miłością do Anny. Na pożegnanie wzywa Odintsovą do siebie, a kobieta spełnia prośbę Jewgienija. To właśnie w chwilach komunikacji z ukochaną Bazarow ujawnia prawdziwą istotę swojej duszy. Dopiero teraz rozumie, że przeżył swoje życie zupełnie bez sensu, że nic po sobie nie pozostawił.

Bohater Turgieniewa był obdarzony inteligencją, siłą i ciężką pracą. Był dobrym człowiekiem, który uległ wpływowi nihilizmu. I co się w końcu stało? To nihilizm zabił wszystkie ludzkie impulsy w jego duszy, zniszczył wszystkie jasne marzenia, do których człowiek może dążyć.

Notatki z lekcji literatury

Temat lekcji to „Próba śmierci”. Choroba i śmierć Bazarowa. Analiza epizodu śmierci.

Cel lekcji: ukazanie hartu ducha bohatera powieści „Ojcowie i synowie”, jego wewnętrznego świata, poprzez analizę odcinka „Bazarow w obliczu śmierci”.

Cele: powieść literacka Turgieniew

• 1. Edukacyjne:
• 1. Systematyzacja badanego materiału.
• 2. Rozwojowe:
• 1. Kształtowanie umiejętności analizy epizodu dzieła sztuki.
• 2. Systematyzacja wiedzy z zakresu teorii literatury.
• 3. Edukacyjne:
• 1. Rozwijanie miłości do rodzimego słowa.
• 2. Wychować kompetentnego, rozważnego i uważnego czytelnika.

Wyposażenie: tekst powieści, fragment wideo z filmu „Ojcowie i synowie” (filmowa adaptacja powieści I.S. Turgieniewa. Reż. V. Nikiforow. Studio filmowe „Belarusfilm”, 1984).

Podczas zajęć

• 1. Moment organizacyjny. Powitanie Zapisz datę i roboczy (wstępny) temat lekcji.
• 2. Słowa nauczyciela:

Jak pamiętasz głównego bohatera powieści Turgieniewa? (Uczniowie wymieniają cechy głównego bohatera i zapisują je w zeszytach). Wykształcony, Święty wierzy w nihilizm, Silne przekonania, Wewnętrzny rdzeń, Krzemień, Zwycięzca w sporze, Niepodważalne, niepodważalne argumenty, Brutalny, Nieostrożny w ubiorze, Materiał strona mu nie przeszkadza, stara się być bliżej ludzi, wychowuje się, „Cudowny człowiek, taki prosty”, Tajemniczy itp.

Nauczyciel: Jaki on jest, Bazarow? Z jednej strony jest stanowczym i nieprzejednanym nihilistą, który wszystkiemu zaprzecza. Z drugiej strony jest romantykiem „rozproszonym”, zmagającym się z silnym uczuciem, które go ogarnęło – miłością. Jakie cechy charakteru Bazarowa przejawiają się w scenach z Odintsovą?

Zakochany Bazarow - zdolny do kompromisu, cierpi, jest piękny psychicznie, przyznaje się do porażki Indywidualizm Bazarowa - ekskluzywność - romantyzm

Nauczyciel: Jak zmieniła się opinia czytelnika o Bazarowie?

Studenci: Zmienił się. Rozpoznałem w sobie romantyka. Dręczą go wątpliwości. Bazarow stara się stawić opór, pozostać wiernym swojemu nihilizmowi. Czytelnik współczuje Bazarovowi, ponieważ miłość przynosi mu cierpienie i ból psychiczny. Jego uczucia i zachowanie budzą szacunek.

3. Analiza odcinka „Śmierć Bazarowa”.

Nauczyciel: Jak Bazarow pojawia się przed śmiercią?

Przed przeczytaniem odcinka należy uczniom poznać stosunek Turgieniewa do śmierci (w skrócie), a także zwrócić uwagę na wypowiedzi znanych osób na temat tej sceny w powieści „Ojcowie i synowie”.

AP Czechow: „O mój Boże! Cóż to za luksus „Ojcowie i synowie”! Po prostu zawołaj strażnika. Choroba Bazarowa była tak ciężka, że ​​osłabłem i czułem się, jakbym się od niego zaraził. A koniec Bazarowa? Bóg jeden wie, jak to się robi.

DI. Pisariew: „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu”.

Nauczyciel: Co te stwierdzenia mają ze sobą wspólnego?

Studenci: Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana bardzo talentowo i z mocą. Śmierć Bazarowa nie jest słabością, ale jego wielkością.

Przeczytaj jeszcze raz scenę spotkania umierającego Bazarowa z Odintsową (Dziękuję, mówił intensywnie... rozdz. 27)

Nauczyciel: Jakich środków wyrazu użył Turgieniew, opisując Bazarowa w scenie śmierci?

Zróbmy stół.

Nauczyciel: Czy zgadzasz się ze słowami Pisarewa i Czechowa? Co nowego odkryłeś dla siebie na obrazie Bazarowa?

Uczniowie: Jest szczery, jak przy spowiedzi. Otwarty i szczery. Prawdziwy. Nie ma potrzeby zachowywać twarzy ani bronić swojej pozycji. Śmierci to nie obchodzi. I boi się śmierci, która zaprzecza wszystkiemu, nawet jemu samemu. Mieszane uczucia: litość, szacunek i duma. Bazarov w tej scenie jest zwykłym człowiekiem, wcale nie nieugiętym olbrzymem, ale miękkim, wrażliwym, kochającym synem (jak niesamowicie mówi o swoich rodzicach!), kochającym człowiekiem.

Nauczyciel: Co zaskakujące, wielu pisarzy przewiduje swoją śmierć. Tak więc w powieści „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow bardzo trafnie opisał swoją śmierć w scenie pojedynku Pieczorina z Grusznickim. Turgieniew również przewidział swoją śmierć. Takie spostrzeżenia w sztuce nie są tak rzadkie. Przeczytaj kilka cytatów.

Książę Meshchersky: „Wtedy jego przemówienia stały się niespójne, powtarzał to samo słowo wielokrotnie z coraz większym wysiłkiem, jak gdyby spodziewał się, że pomoże mu dokończyć myśl i popadał w irytację, gdy wysiłki te okazały się bezowocne, ale my, niestety, w ogóle nie mogłem mu pomóc.

W. Wierieszczagin: „Iwan Siergiejewicz leżał na plecach, ręce miał wyciągnięte wzdłuż ciała, oczy miał lekko szkliste, usta strasznie otwarte, a głowa mocno odchylona do tyłu, lekko w lewo, wymiotowała przy każdym oddech; widać, że pacjent się dusi, że brakuje mu powietrza – przyznaję, nie wytrzymałem, zacząłem płakać.”

Iwan Turgieniew, opisując śmierć swojego bohatera, według swoich zeznań, również płakał. Istnieją uderzające zbieżności między powieścią a życiem. „Bazarowowi nie było pisane się obudzić. Wieczorem stracił całkowitą przytomność, a następnego dnia zmarł.”

Turgieniew włożył w usta swojego bohatera te same słowa, których sam nie był w stanie wypowiedzieć: „A teraz całym zadaniem giganta jest przyzwoita śmierć”. Gigant poradził sobie z tym zadaniem.

4. Konkluzje. Zreasumowanie. Praca domowa.

O czym jest powieść? O życiu. A jego zakończenie jest potwierdzeniem życia. Scena śmierci Bazarowa nie jest rozwiązaniem, ale punktem kulminacyjnym powieści. To w tej scenie widzimy prawdziwą wielkość, szczerą prostotę i człowieczeństwo Bazarowa. W scenie śmierci jest prawdziwy, bez udawanego zaniedbania, chamstwa i brutalności. Kolejny cytat do przemyślenia.

Michel Montaigne: „Gdybym był autorem książek, stworzyłbym zbiór opisujący różne śmierci, opatrząc go komentarzem. Ten, który uczy ludzi umierać, uczy ich żyć.”

Na zakończenie lekcji obejrzenie odcinka filmowej adaptacji powieści I.S. Turgieniew (odcinek 4).

Zadanie domowe: napisz raport na temat biografii i twórczości F.I. Tyutcheva.

Zapowiedź:

Miejska placówka edukacyjna szkoła średnia nr 25 z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów w mieście Rossoshi, rejon miejski Rossoshansky, obwód Woroneż

Temat:

Twórca lekcji:

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Ivleva L.E.

2012

Temat:

„Rola epizodu śmierci Bazarowa w powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

„...I pomyślałem też: schrzanię wiele rzeczy, nie umrę, bez względu na wszystko! Jest zadanie, bo jestem gigantem! A teraz całym zadaniem giganta jest godnie umrzeć, chociaż nikogo to nie obchodzi..”
JEST. Turgieniew

Cele:

1. Prowadzenie uczniów do odpowiedzi na pytanie: dlaczego Turgieniew kończy powieść sceną śmierci głównego bohatera?
2. Zobacz duchowe bogactwo i hart ducha Bazarowa.
3. Wyjaśnij cechy pozycji autora w stosunku do głównego bohatera.
4. Poprzez analizę artystyczną dojdź do wniosku na temat roli epizodu w powieści.
5. Porównaj wnioski uczniów z opiniami krytyków.

Podczas zajęć

1. Zgłoś temat lekcji.

2. Praca z tekstem.

(Sprawdzam pracę domową)

Wybór fraz i tekstów świadczących o samotności Bazarowa i jego zagładzie w społeczeństwie.

Pierwsza grupa.

Bazarow i bracia Kirsanow (przerwa ze względów ideologicznych).

Rozdział 10, 6 : – Wszystko niszczysz. „Ale trzeba też budować”.

- To już nie nasza sprawa. Najpierw musisz oczyścić to miejsce.

– Nie rozumiem, jak można nie uznawać zasad!

– W obecnych czasach zaprzeczanie jest najbardziej użyteczną rzeczą.

Druga grupa.

Bazarov i Odintsova (nieodwzajemniona miłość).

Rozdział 26: „najwyraźniej Bazarow ma rację, ciekawość, po prostu ciekawość, a umiłowanie pokoju, egoizm…;

Trzecia grupa.

Kukshina i Sitnikov – Bazarov (wulgarność i nicość).

Rozdział 19: „Potrzebuję takich plotek. Nie bogom wolno palić garnki!”

Czwarta grupa.

Bazarov i Arkady (odmowa przyjaźni - miękkość Arkadego).

Rozdział 26: „Żegnamy się na zawsze i sam to wiesz, czujesz to, jesteś miłym facetem, ale nadal jesteś miękkim, liberalnym dżentelmenem”.

Piąta grupa.

Bazarow i rodzice (ludzie różnych pokoleń, różny rozwój).

Rozdział 21:

„Wyjadę jutro. To nudne, chcę pracować, ale tutaj nie mogę.
„Znudził się nami. Jeden jest teraz jak palec, jeden!”

– Za kogo Bazarov uważa się za bliskiego? W którym, jego zdaniem, znajduje zrozumienie (wraz z ludźmi).

- Czy to naprawdę?

3. Czytanie dzieł twórczych - miniatur „Bazarow i ludzie”.

(Indywidualne zadanie domowe)

Bazarow wierzy, że rozmawia z ludźmi tym samym językiem, uważa się za bliskiego im. „Mój dziadek orał ziemię”. Jednak on sam jest panem dla swoich ludzi, a oni nie rozumieją i nie chcą go zrozumieć.

Bazarow patrzy na ludzi z góry, miejscami nawet nimi gardzi; przy takich uczuciach nie może być wzajemnego zrozumienia.

- Dlaczego więc Turgieniew skazuje go na śmierć?

(Uważa go za skazany na zagładę. Dwa powody: samotność w społeczeństwie i wewnętrzny konflikt bohatera. Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny.)

– Ale Turgieniew nie tylko stwierdza śmierć, on przypisuje szczególne znaczenie epizodowi śmierci. Który? O tym porozmawiamy po przeczytaniu tekstu.

4. Ekspresyjna lektura odcinka.

5. Rozmowa. Analiza odcinka.

6. Jakie cechy Bazarowa zostały ujawnione w odcinku?

Rozdział 27:

1. Odwaga. „Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”, „Nie spodziewałem się, że umrę tak szybko”, „Jutro mój mózg przejdzie na emeryturę”.
2. Siła woli „Jeszcze nie stracił pamięci i nie rozumiał, co do niego mówiono; nadal walczył.” „Nie chcę mieć urojeń” – szepnął, zaciskając pięści. „Co za bzdury!”
3. Zdeklarowany materialista. „W końcu nawet nieświadomi otrzymują komunię”, „nie przeszkadzaj mi” (odmowa spowiedzi). „Czy widziałeś kiedyś, żeby ludzie na moim miejscu nie jechali do Pałacu Elizejskiego?”
4. Szkoda rodziców. "Matka? Biedaczysko! Czy nakarmiła kogoś swoim niesamowitym barszczem?” – Nie odmówię, jeśli to jakieś pocieszenie, ale chyba nie ma już powodu się spieszyć?
5. Silna miłość. Umiejętność podziwiania, kochania. "Wspaniałomyślny! Och, jak blisko i jak młodo, świeżo i czysto jest w tym obrzydliwym pokoju! Żyj długo, to najlepiej, i korzystaj, póki jest czas.
6. Romantyzm nauki. Jakimi środkami wyrazu artystycznego posługuje się Turgieniew, aby ukazać romantyzm Bazarowa?
   Metafory: na wpół zmiażdżony robak, gigantyczna, umierająca lampa.
   Aforyzmowy.
   Epitety: młody, świeży, czysty, umierający.
   Dlaczego w mowie bohatera jest taka poezja? Co można tu powiedzieć o stanowisku Turgieniewa? Bazarov jest w głębi serca romantykiem, ale uważa, że ​​​​w życiu nie ma teraz miejsca na romantyzm.
   Ale życie zrobiło swoje. Turgieniew postrzega go jako poetę niespełnionego, zdolnego do najsilniejszych uczuć, posiadającego hart ducha.
7. Cytując krytyków na temat najnowszego odcinka. (Indywidualne zadanie domowe)
   „Całe zainteresowanie, cały sens powieści tkwi w śmierci Bazarowa... Opis śmierci Bazarowa jest najlepszym miejscem w powieści Turgieniewa, wątpię nawet, czy we wszystkich dziełach naszego artysty było coś bardziej niezwykłego. ”
   „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu”.
   DI. Pisarew

Wniosek:

Dlaczego Turgieniew kończy powieść sceną śmierci bohatera, pomimo jego wyższości nad innymi bohaterami?

Bazarow umiera w wyniku przypadkowego skaleczenia palca, ale śmierć z punktu widzenia autora jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”.

Turgieniew bardzo kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że Bazarow był „sprytny” i „bohater”. Autorowi zależało na tym, aby czytelnik zakochał się w Bazarowie (ale bynajmniej nie w bazarowie) z jego chamstwem, bezdusznością i bezwzględną oschłością.

Praca domowa.

Napisz twórczą pracę.

mam opcję.

Analiza odcinka. Rozdział 27, od słów „Bazarow nagle odwrócił się na sofie…”

Opcja II.

Analiza odcinka. Rozdział 27, ze słów: „Spojrzała na Bazarowa... i zatrzymała się u drzwi…”

Analiza odcinka.

Algorytm pracy na lekcji.

Rola epizodu śmierci Bazarowa, analiza epizodu z powieści.

Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

Odcinek to greckie słowo, które ma trzy interpretacje: „wypadek”, „wstawienie”, „obcy”. Słownik objaśniający rozróżnia dwa znaczenia:

1. Sprawa z życia. Tylko odcinek.
2. Część dzieła posiadająca niezależne znaczenie. Odcinek z pracy. Aby zatem przeanalizować epizod, konieczne jest określenie jego granic. Po ustaleniu tematu, głównej idei i tytułu można przystąpić do analizy zgodnie z planem:

1. Jaką część dzieła zajmuje (tzn. swoją rolę w kompozycji)?
2. Skondensowane opowiadanie. Nazwij pierwsze wydarzenia (fabuła), wydarzenie główne (punkt kulminacyjny) i ostatnie wydarzenie (rozwiązanie) zdarzenia, jeśli nie zostały one podkreślone przez uczniów podczas przejścia fabuły.
3. Następnie przyjrzyjmy się strukturze odcinka. Epizod jest integralnym fragmentem tekstu, co implikuje obecność wstępu (przekazu o zemście i czasie akcji) oraz zakończenia (konsekwencji). Po zdefiniowaniu głównej części z granicami krawata podziel ją na części (możesz zrobić plan). Dowiedz się, która część jest kulminacyjna.
4. Zadajmy pytanie: Jakie cechy charakteru bohatera ujawniły się w odcinku?
5. Jeśli spojrzeć na całe dzieło, jaką rolę odgrywa to wydarzenie (odcinek) w losach bohatera, co w nim zmieniło, a czego nie zmieniło, czy też mogłoby?
6. Jeśli spojrzeć na fabułę całego dzieła, jaką rolę w fabule odgrywa epizod (czy jest to początek, jedno z przemijających wydarzeń akcji, kulminacja, zakończenie)?
7. Stanowisko autora. Co autor myśli o bohaterze i o tym, co się dzieje? Jakie słowa lub wyrażenia charakteryzują bohatera lub to, co się dzieje? Jaka jest w nich ocena autora?
8. Cechy języka pisarza. Możesz zwrócić uwagę na język bohaterów, język autora lub narratora (jeśli taki istnieje). Słownictwo, neologizmy, struktura syntaktyczna, aforyzm i inne.
9. Jakich technik artystycznych używa autor w tym odcinku?
10. Dochodzimy w ten sposób do problematyki epizodu, jego powiązania z artystyczną całością.

Podczas pracy z odcinkiem główną uwagę należy zwrócić na zrozumienie jego cech artystycznych, innymi słowy na zaproponowanie ścieżki od cech artystycznych do problemów, a nie odwrotnie. Innymi słowy, dzięki tej metodzie analizy uczeń uczy się „czytać” wszystko z tekstu, a nie ilustrować zapisami tekstowymi zaczerpniętymi z nieznanych źródeł (w najlepszym wypadku ze słów nauczyciela lub z podręcznika).

Idee nihilizmu nie mają przyszłości;

Może jest już późno, ale wnikliwość bohatera się budzi: natura ludzka zwycięża błędną ideę;

Bazarow stara się nie okazywać cierpienia, pocieszać rodziców, uniemożliwiać im szukanie pocieszenia w religii.

Wzmianka o Sitnikowie i Kukszinie potwierdza absurdalność idei nihilizmu i jego zagładę;

Życie Mikołaja Pietrowicza i Arkadego to idylla rodzinnego szczęścia, z dala od sporów publicznych (wariant szlachetnej ścieżki w przyszłej Rosji);

Los Pawła Pietrowicza – wynik życia zrujnowanego pustymi romansami (bez rodziny, bez miłości, z dala od Ojczyzny);

Los Odintsowej jest wersją spełnionego życia: bohaterka wychodzi za mąż za mężczyznę, który jest jedną z przyszłych osobistości publicznych Rosji;

Opis grobu Bazarowa jest deklaracją wieczności natury i życia, czasowości pustych teorii społecznych, które powołują się na wieczność, daremności ludzkiego pragnienia poznania i zmiany świata, wielkości natury w porównaniu z próżnością człowieka. życie.

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow– główny bohater powieści. Początkowo czytelnik wie o nim tylko tyle, że jest studentem medycyny, który przyjechał do wsi na wakacje. Najpierw Bazarow odwiedza rodzinę swojego przyjaciela Arkadego Kirsanova, następnie udaje się z nim do prowincjonalnego miasteczka, gdzie spotyka Annę Siergiejewną Odintsową, przez pewien czas mieszka w jej majątku, ale po nieudanym wyznaniu miłości zmuszony jest wyjechać i ostatecznie trafia do domu swoich rodziców, dokąd zmierzałem od samego początku. W majątku rodziców nie mieszka długo, tęsknota go wypędza i zmusza do ponownego przebycia tej samej trasy. W końcu okazuje się, że nigdzie nie ma dla niego miejsca. Bazarow ponownie wraca do domu i wkrótce umiera.

Podstawą działań i zachowań bohatera jest jego przywiązanie do idei nihilizm. Bazarow nazywa siebie „nihilistą” (od łacińskiego nihil – nic), czyli osobą, która „niczego nie uznaje, niczego nie szanuje, do wszystkiego podchodzi krytycznie, nie kłania się żadnym autorytetom, nie uznaje ani jednej zasady na wiarę, bez względu na to, jak szanowana jest ta zasada”. Kategorycznie zaprzecza wartościom starego świata: jego estetyce, strukturze społecznej, prawom życia arystokracji; miłość, poezja, muzyka, piękno natury, więzi rodzinne, takie kategorie moralne jak obowiązek, prawo, obowiązek. Bazarow występuje w roli bezlitosnego przeciwnika tradycyjnego humanizmu: w oczach „nihilisty” kultura humanistyczna okazuje się schronieniem dla słabych i nieśmiałych, tworząc piękne iluzje, które mogą służyć jako ich usprawiedliwienie. „Nihilista” ideałom humanistycznym przeciwstawia prawdy nauk przyrodniczych, które potwierdzają okrutną logikę walki życiowej.

Bazarow ukazany jest poza kręgiem podobnie myślących ludzi, poza sferą spraw praktycznych. Turgieniew mówi o gotowości Bazarowa do działania w duchu swoich demokratycznych przekonań – czyli do niszczenia, aby zwolnić miejsce tym, którzy będą budować. Ale autor nie daje mu możliwości działania, ponieważ z jego punktu widzenia Rosja nie potrzebuje jeszcze takich działań.

Bazarow walczy ze starymi ideami religijnymi, estetycznymi i patriarchalnymi, bezlitośnie wyśmiewając romantyczną deifikację natury, sztuki i miłości. Afirmuje wartości pozytywne jedynie w odniesieniu do nauk przyrodniczych, opierając się na przekonaniu, że człowiek jest „pracownikiem” w warsztacie przyrody. Osoba jawi się Bazarowowi jako rodzaj organizmu cielesnego i nic więcej. Zdaniem Bazarowa za wady moralne poszczególnych ludzi odpowiada społeczeństwo. Przy prawidłowej strukturze społeczeństwa znikną wszelkie choroby moralne. Sztuka dla bohatera to perwersja, nonsens.

Test miłości Bazarowa do Odintsowej. Bazarow również uważa duchowe wyrafinowanie miłości za „romantyczny nonsens”. Opowieść o miłości Pawła Pietrowicza do księżniczki R. nie została wprowadzona do powieści jako epizod wstawiany. Jest ostrzeżeniem dla aroganckiego Bazarowa

W konflikcie miłosnym przekonania Bazarowa zostają wystawione na próbę wytrzymałości i okazuje się, że są one niedoskonałe i nie można ich uznać za absolutne. Teraz dusza Bazarowa dzieli się na dwie połowy - z jednej strony widzimy zaprzeczenie duchowych podstaw miłości, z drugiej zaś zdolność kochania namiętnie i duchowo. Cynizm zostaje zastąpiony głębszym zrozumieniem relacji międzyludzkich. Bazarow, racjonalista zaprzeczający potędze prawdziwej miłości, ogarnia namiętność do kobiety obcej mu zarówno statusem społecznym, jak i charakterem, tak przytłoczony, że porażka pogrąża go w stanie depresji i melancholii. Odrzucony, odniósł moralne zwycięstwo nad egoistyczną kobietą z kręgu szlacheckiego. Kiedy widzi całkowitą beznadziejność swojej miłości, nic nie skłania go do składania miłosnych skarg i próśb. Boleśnie odczuwa stratę, udaje się do rodziców w nadziei na uzdrowienie z miłości, ale przed śmiercią żegna się z Odintsową co do piękna samego życia, nazywając miłość „formą” ludzkiej egzystencji.

Nihilista Bazarow jest zdolny do prawdziwie wielkiej i bezinteresownej miłości, zadziwia nas jej głębią i powagą, namiętną intensywnością, integralnością i siłą serdecznego uczucia. W konflikcie miłosnym wygląda na dużą, silną osobowość, zdolną do prawdziwych uczuć do kobiety.

Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Pavel Petrovich Kirsanov jest arystokratą, anglomanem i liberałem. Zasadniczo ten sam doktryner co Bazarow. Już pierwsza trudność - nieodwzajemniona miłość - uczyniła Pawła Pietrowicza niezdolnym do niczego. Błyskotliwą karierę i sukcesy społeczne przerywa tragiczna miłość, a bohater znajduje wyjście, porzucając nadzieje na szczęście i wypełniając swój moralny i obywatelski obowiązek. Paweł Pietrowicz przeprowadza się do wsi, gdzie stara się pomóc bratu w jego trudnej sytuacji. reform gospodarczych i zwolennikiem liberalnych reform rządowych. Arystokratyzm, zdaniem bohatera, nie jest przywilejem klasowym, ale wysoką misją społeczną określonego kręgu ludzi, obowiązkiem wobec społeczeństwa. Arystokrata musi być naturalnym zwolennikiem wolności i człowieczeństwa.

Paweł Pietrowicz pojawia się w powieści jako człowiek przekonany i uczciwy. ale wyraźnie ograniczone. Turgieniew pokazuje, że jego ideały są beznadziejnie odległe od rzeczywistości, a pozycja życiowa nie zapewnia mu nawet spokoju ducha. W świadomości czytelnika bohater pozostaje samotny i nieszczęśliwy, człowiek o niespełnionych aspiracjach i niespełnionym przeznaczeniu. To w pewnym stopniu zbliża go do Bazarowa. Bazarow jest wytworem wad starszego pokolenia, jego filozofia polega na zaprzeczaniu postawom życiowym „ojców”. Turgieniew pokazuje, że na negacji nie można budować absolutnie niczego, bo istotą życia jest afirmacja, a nie negacja.

Pojedynek Bazarowa i Pawła Pietrowicza. Za zniewagę wyrządzoną Fenechce Paweł Pietrowicz wyzwał Bazarowa na pojedynek. Jest to także punkt konfliktowy dzieła. Pojedynek zakończył i wyczerpał jego konflikt społeczny, gdyż po pojedynku Bazarow na zawsze rozstał się zarówno z braćmi Kirsanow, jak i Arkadym. Ona, stawiając Pawła Pietrowicza i Bazarowa w sytuacji życia i śmierci, ujawniła w ten sposób nie indywidualne i zewnętrzne, ale istotne cechy obu. Prawdziwym powodem pojedynku był Fenechka, w którego rysach Kirsanov senior dostrzegł podobieństwa do swojej śmiertelnie ukochanej księżniczki R. i którą także potajemnie kochał. To nie przypadek, że obaj antagoniści darzą tę młodą kobietę uczuciem. Nie mogąc wyrwać z serca prawdziwej miłości, starają się znaleźć dla tego uczucia jakiś substytut. Obaj bohaterowie to ludzie skazani na zagładę. Bazarowowi przeznaczona jest fizyczna śmierć. Paweł Pietrowicz, po rozstrzygnięciu małżeństwa Mikołaja Pietrowicza z Fenechką, również czuje się jak trup. Moralna śmierć Pawła Pietrowicza to odejście starego, zagłada tego, co przestarzałe.

Arkadij Kirsanow. W Arkadim Kirsanovie najbardziej otwarcie manifestują się niezmienne i wieczne oznaki młodości i młodości ze wszystkimi zaletami i wadami tego wieku. „Nihilizm” Arkadego to żywa gra młodych sił, młodzieńcze poczucie całkowitej wolności i niezależności, swoboda w stosunku do tradycji i autorytetów. Kirsanowowie są jednakowo dalecy zarówno od szlachetnej arystokracji, jak i od zwykłych ludzi. Turgieniew interesuje się tymi bohaterami nie z politycznego, ale z uniwersalnego ludzkiego punktu widzenia. Naiwne dusze Mikołaja Pietrowicza i Arkadego zachowują prostotę i codzienną bezpretensjonalność w dobie społecznych burz i katastrof.

Pseudonihiliści Kukszyn i Sitnikov. Bazarow jest w powieści samotny, nie ma prawdziwych naśladowców. Za następców dzieła bohatera nie można uważać jego wyimaginowanych towarzyszy broni: Arkadego, który po ślubie zupełnie zapomina o młodzieńczej pasji do modnego wolnomyślicielstwa; lub Sitnikova i Kukshina - groteskowe obrazy, całkowicie pozbawione uroku i przekonania „nauczyciela”.

Kukshina Avdotya Nikitishna to wyemancypowana właścicielka ziemska, pseudonihilistka, bezczelna, wulgarna, wręcz głupia. Sitnikov to pseudonihilista, polecany każdemu jako „uczeń Bazarowa”. Próbuje wykazać się tą samą swobodą i ostrością ocen i działań, co Bazarow. Ale podobieństwo do „nauczyciela” okazuje się parodyczne. Obok prawdziwie nowego człowieka swoich czasów Turgieniew umieścił swoją karykaturę „sobowtórem”: „nihilizm” Sitnikowa rozumiany jest jako forma przezwyciężania kompleksów (wstydzi się na przykład ojca, rolnika podatkowego, zarabiającego na lutując ludzi, jednocześnie jest obciążony swoją ludzką znikomością).

Kryzys światopoglądowy Bazarowa. Odmawiając sztuki i poezji, zaniedbując życie duchowe człowieka, Bazarow popada w jednostronność, nie zauważając tego. Rzucając wyzwanie „przeklętym barczukom”, bohater posuwa się za daleko. Jego zaprzeczenie „twojej” sztuce rozwija się w zaprzeczenie sztuce w ogóle; zaprzeczenie „swojej” miłości – w twierdzenie, że miłość jest „udawanym uczuciem”, dającym się wytłumaczyć jedynie fizjologią płci; zaprzeczenie sentymentalnej szlacheckiej miłości do ludu - w pogardę dla chłopa. Tym samym nihilista zrywa z odwiecznymi, trwałymi wartościami kultury, stawiając się w tragicznej sytuacji. Niepowodzenie w miłości doprowadziło do kryzysu w jego światopoglądzie. Przed Bazarowem stanęły dwie tajemnice: tajemnica jego własnej duszy i tajemnica otaczającego go świata. Świat, który Bazarovowi wydawał się prosty i zrozumiały, staje się pełen tajemnic.

Czy więc ta teoria jest potrzebna społeczeństwu i czy to konieczne do niego tego typu bohaterem jak Bazarow? Umierający Eugeniusz z goryczą próbuje się nad tym zastanowić. „Czy Rosja jest konieczna… nie. najwyraźniej niepotrzebne” i zadaje sobie pytanie: „A kto jest potrzebny?” Odpowiedź jest niespodziewanie prosta: potrzebny jest szewc, rzeźnik, krawiec, bo każda z tych niewidzialnych osób wykonuje swoją pracę, pracując dla dobra społeczeństwa i nie myśląc o wysokich celach. Bazarow do takiego zrozumienia prawdy dochodzi u progu śmierci.

Głównym konfliktem w powieści nie jest spór między „ojcami” a „dziećmi”, ale wewnętrzny konflikt Bazarow doświadczył, że wymagania żywej natury ludzkiej są nie do pogodzenia z nihilizmem. Będąc silną osobowością, Bazarow nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie potrafi też odwrócić się od wymagań natury. Konflikt jest nierozwiązywalny i bohater jest tego świadomy.

Śmierć Bazarowa. Przekonania Bazarowa wchodzą w tragiczny konflikt z jego ludzką istotą. Nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie może też udusić w sobie przebudzonej osoby. Dla niego nie ma wyjścia z tej sytuacji i dlatego umiera. Śmierć Bazarowa jest śmiercią jego doktryny. Cierpienie bohatera, jego przedwczesna śmierć jest konieczną zapłatą za jego wyłączność, za jego maksymalizm.

Bazarow umiera młodo, nie mając czasu na rozpoczęcie działalności, do której się przygotowywał, nie dokończywszy swojej pracy, sam, nie pozostawiając dzieci, przyjaciół, ludzi o podobnych poglądach, niezrozumiałych przez ludzi i odległych od nich. Jego ogromna siła jest marnowana na próżno. Gigantyczne zadanie Bazarowa pozostało niespełnione.

Śmierć Bazarowa ujawniła poglądy polityczne autora. Turgieniew, prawdziwy liberał, zwolennik stopniowej, reformistycznej transformacji Rosji, przeciwnik wszelkich wybuchów rewolucyjnych, nie wierzył w perspektywy rewolucyjnych demokratów, nie mógł wiązać z nimi wielkich nadziei, postrzegał ich jako wielką siłę, ale przejściowe, wierzyli, że wkrótce znikną one z areny historycznej i ustąpią miejsca nowym siłom społecznym - stopniowym reformatorom. Dlatego demokratyczni rewolucjoniści, nawet jeśli byli mądrzy, atrakcyjni, uczciwi jak Bazarow, wydawali się pisarzowi tragicznymi samotnikami, historycznie skazanymi na zagładę.

Scena umierania i scena śmierci Bazarowa to najtrudniejszy sprawdzian na prawo do miana człowieka i najwspanialsze zwycięstwo bohatera. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu” (D. I. Pisarev). Osoba taka, która umie umrzeć spokojnie i stanowczo, nie cofnie się w obliczu przeszkody i nie cofnie się w obliczu niebezpieczeństwa.

Umierający Bazarow jest prosty i ludzki, nie ma już potrzeby ukrywania swoich uczuć, dużo myśli o sobie i swoich rodzicach. Przed śmiercią dzwoni do Odintsowej i z nagłą czułością mówi jej: „Słuchaj, ja cię wtedy nie całowałem... Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Już sam ton ostatnich wersów, poetycka rytmiczna mowa, powaga słów brzmiących jak requiem, podkreślają miłosny stosunek autora do Bazarowa, moralne usprawiedliwienie bohatera, żal z powodu wspaniałej osoby, myśl o daremności jego zmagań i aspiracji. Turgieniew godzi swojego bohatera z wieczną egzystencją. Otacza go tylko przyroda, którą Bazarow chciał zamienić w warsztat, i rodzice, którzy dali mu życie.

Opis grobu Bazarowa jest stwierdzeniem wieczności i wielkości przyrody i życia w zestawieniu z próżnością, tymczasowością, daremnością teorii społecznych, ludzkimi dążeniami do poznania i zmiany świata oraz ludzką śmiertelnością. Turgieniewa cechuje subtelny liryzm, co jest szczególnie widoczne w jego opisach przyrody. W krajobrazie Turgieniew kontynuuje tradycje zmarłego Puszkina. Dla Turgieniewa ważna jest natura jako taka: estetyczny zachwyt nad nią.

Krytycy powieści.„Czy chciałem zbesztać Bazarowa, czy go pochwalić? Sama tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę!” „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej”. „Słowa «nihilista», które wypuściłem, używało wówczas wielu, którzy czekali jedynie na okazję, pretekst do powstrzymania ruchu, który przejął rosyjskie społeczeństwo…” „Śniła mi się postać ponura, dzika, wielka, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na zagładę, bo wciąż stoi na progu przyszłości” (Turgieniew). Wniosek. Turgieniew ukazuje Bazarowa w sposób sprzeczny, ale nie stara się go obalić ani zniszczyć.

Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych w latach 60. budowano także punkty widzenia na twórczość Turgieniewa. Oprócz pozytywnych ocen powieści i głównego bohatera artykułów Pisarewa, w szeregach demokratów pojawiła się także negatywna krytyka.

Stanowisko MA Antonowicz (artykuł „Asmodeusz naszych czasów”). Bardzo ostre stanowisko, zaprzeczające społecznemu znaczeniu i wartości artystycznej powieści. W powieści „... nie ma ani jednej żywej osoby ani żywej duszy, ale wszyscy są tylko abstrakcyjnymi ideami i różnymi kierunkami, uosobionymi i nazywanymi imionami”. Autor nie jest przyjazny młodemu pokoleniu i „całkowicie preferuje ojców i zawsze stara się ich wywyższyć kosztem dzieci”. Bazarow, zdaniem Antonowicza, jest żarłokiem, gadułą, cynikiem, pijakiem, samochwalcem, żałosną karykaturą młodości, a cała powieść jest oszczerstwem wobec młodszego pokolenia. Dobrolyubov już w tym czasie zmarł, Czernyszewski został aresztowany, a Antonowicz, który prymitywnie rozumiał zasady „prawdziwej krytyki”, przyjął pierwotny plan autora dotyczący ostatecznego efektu artystycznego.

Liberalna i konserwatywna część społeczeństwa odebrała powieść głębiej. Chociaż i tutaj nie zabrakło skrajnych orzeczeń.

Stanowisko M.N. Katkowa, redaktora magazynu „Russian Herald”.

„Jakże zawstydzony był Turgieniew, gdy opuścił flagę przed radykałem i pozdrowił go jak przed honorowym wojownikiem”. „Jeśli Bazarow nie zostanie wyniesiony do apoteozy, nie można nie przyznać, że jakimś cudem znalazł się na bardzo wysokim piedestale. To naprawdę przytłacza wszystko wokół. Wszystko przed nim jest albo szmatami, albo słabymi i zielonymi. Czy właśnie takiego wrażenia powinieneś pragnąć?” Katkow zaprzecza nihilizmowi, uznając go za chorobę społeczną, z którą należy walczyć poprzez wzmacnianie ochronnych zasad konserwatywnych, zauważa jednak, że Turgieniew stawia Bazarowa ponad wszystkimi innymi.

Powieść w ocenie D.I. Pisarev (artykuł „Bazarow”). Pisarev podaje najbardziej szczegółową i dogłębną analizę powieści. „Turgieniew nie lubi bezlitosnego zaprzeczania, a mimo to osobowość bezlitosnego zaprzeczacza wyłania się jako silna osobowość i budzi mimowolny szacunek u każdego czytelnika. Turgieniew ma skłonność do idealizmu, a jednak żaden z idealistów przedstawionych w jego powieści nie może się równać z Bazarowem ani siłą umysłu, ani siłą charakteru”.

Pisarev wyjaśnia pozytywne znaczenie głównego bohatera, podkreśla żywotne znaczenie Bazarowa; analizuje relacje Bazarowa z innymi bohaterami, określa ich stosunek do obozów „ojców” i „synów”; dowodzi, że nihilizm miał swój początek właśnie na ziemi rosyjskiej; decyduje o oryginalności powieści. Myśli D. Pisarewa na temat powieści podzielił A. Herzen.

Najbardziej adekwatna artystycznie interpretacja powieści należy do F. Dostojewskiego i N. Strachowa (magazyn „Time”). Poglądy FM Dostojewski. Bazarow to „teoretyk” skłócony z „życiem”, ofiara swojej suchej i abstrakcyjnej teorii. To bohater bliski Raskolnikowowi. Nie biorąc pod uwagę teorii Bazarowa, Dostojewski uważa, że ​​każda abstrakcyjna, racjonalna teoria przynosi człowiekowi cierpienie. Teoria załamuje się w rzeczywistości. Dostojewski nie mówi o przyczynach, które leżą u podstaw tych teorii. N. Strachow zauważył, że I. S. Turgieniew „napisał powieść, która nie jest ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk widział, że autor „stanie na straży odwiecznych zasad życia ludzkiego”, a Bazarow, który „stroni od życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.

Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest w pełni zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „O „ojcach i synach”,”, w którym Bazarow nazywany jest osobą tragiczną.

Śmierć Bazarowa

Główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” - Jewgienij Wasiljewicz Bazarow - umiera pod koniec dzieła. Bazarow jest synem biednego lekarza rejonowego, kontynuującym dzieło ojca. Pozycja życiowa Eugeniusza jest taka, że ​​zaprzecza wszystkiemu: poglądom na życie, uczuciom miłości, malarstwu, literaturze i innym formom sztuki. Bazarow jest nihilistą.

Na początku powieści dochodzi do konfliktu między Bazarowem a braćmi Kirsanowami, między nihilistą a arystokratą. Poglądy Bazarowa znacznie różnią się od przekonań braci Kirsanow. W sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem Bazarow wygrywa. Istnieje zatem luka ze względów ideologicznych.

Evgeniy poznaje Annę Sergeevnę Odintsovą, inteligentną, piękną, spokojną, ale nieszczęśliwą kobietę. Bazarow zakochuje się, a zakochawszy się, rozumie, że miłość nie wydaje mu się już „fizjologią”, ale prawdziwym, szczerym uczuciem. Bohater widzi, że Odintsova wysoko ceni swój spokój i wyważony porządek życia. Decyzja o rozstaniu z Anną Siergiejewną pozostawia ciężki ślad w duszy Bazarowa. Niespełniona miłość.

Do „wyimaginowanych” zwolenników Bazarowa zaliczają się Sitnikov i Kukshina. W przeciwieństwie do nich, dla których zaprzeczanie jest jedynie maską pozwalającą ukryć wewnętrzną wulgarność i niekonsekwencję, Bazarow, pewny swoich możliwości, broni bliskich mu poglądów. Wulgarność i nicość.

Bazarow po przybyciu do rodziców zauważa, że ​​się nimi nudzi: Bazarow nie może rozmawiać ani z ojcem, ani z matką w taki sposób, w jaki rozmawia z Arkadym, a nawet kłócić się tak, jak kłóci się z Pawłem Pietrowiczem, więc postanawia wyjechać . Ale wkrótce wraca, gdzie pomaga ojcu leczyć chorych chłopów. Ludzie różnych pokoleń, inny rozwój.

Bazarow lubi pracować, praca jest dla niego satysfakcją i poczuciem własnej wartości, dlatego jest blisko ludzi. Bazarow jest kochany przez dzieci, służbę i mężczyzn, ponieważ postrzegają go jako osobę prostą i inteligentną. Ludzie są ich zrozumieniem.

Turgieniew uważa swojego bohatera za skazany na zagładę. Bazarow ma dwa powody: samotność w społeczeństwie i konflikt wewnętrzny. Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny.

Śmierć Bazarowa nastąpiła w wyniku niewielkiego skaleczenia, jakie otrzymał podczas otwierania ciała chłopa zmarłego na tyfus. Eugeniusz czeka na spotkanie z ukochaną kobietą, aby jeszcze raz wyznać jej miłość, a także w głębi duszy staje się łagodniejszy wobec rodziców, zapewne wciąż rozumiejąc, że zawsze zajmowali oni znaczące miejsce w jego życiu i zasługują na dużo bardziej uważną i szczerą postawę. Przed śmiercią jest silny, spokojny i spokojny. Śmierć bohatera dała mu czas na ocenę tego, czego dokonał i uświadomienie sobie swojego życia. Jego nihilizm okazał się niezrozumiały, gdyż jemu samemu zaprzecza teraz zarówno życie, jak i śmierć. Nie szkoda Bazarowa, ale szacunek, a jednocześnie pamiętamy, że przed nami jest zwykły człowiek ze swoimi lękami i słabościami.

Bazarow jest w głębi serca romantykiem, ale uważa, że ​​​​w jego życiu nie ma teraz miejsca na romantyzm. Ale mimo to los dokonał rewolucji w życiu Jewgienija, a Bazarow zaczyna rozumieć to, co kiedyś odrzucił. Turgieniew postrzega go jako poetę niezrealizowanego, zdolnego do najsilniejszych uczuć, posiadającego hart ducha.

DI. Pisarev twierdzi, że „Bazarowom nadal źle jest żyć na świecie, mimo że śpiewają i gwiżdżą. Żadnej aktywności, żadnej miłości, a co za tym idzie, żadnej przyjemności.” Krytyk przekonuje też, że trzeba żyć, „póki można żyć, jeść suchy chleb, kiedy nie ma pieczonej wołowiny, być z kobietami, kiedy nie można kobiety kochać, i w ogóle nie marzyć o drzewkach pomarańczowych i palmach, gdy są zaspy i zimno”. tundrę pod stopami.

Śmierć Bazarowa jest symboliczna: medycyna i nauki przyrodnicze, na których Bazarow tak polegał, okazały się niewystarczające do życia. Ale z punktu widzenia autora śmierć jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”. Autor kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że jest „sprytny” i „bohater”. Turgieniew chciał, aby czytelnik zakochał się w Bazarowie za jego niegrzeczność, bezduszność i bezwzględną oschłość.

Żałuje niewykorzystanych sił, niespełnionego zadania. Bazarow całe swoje życie poświęcił chęci przyniesienia korzyści krajowi i nauce. Wyobrażamy go sobie jako osobę inteligentną, rozsądną, ale w głębi duszy wrażliwą, uważną i życzliwą.

Zgodnie ze swoimi przekonaniami moralnymi Paweł Pietrowicz wyzywa Bazarowa na pojedynek. Czując się niezręcznie i zdając sobie sprawę, że łamie swoje zasady, Bazarow zgadza się strzelać z Kirsanovem seniorem. Bazarow lekko rani wroga i sam udziela mu pierwszej pomocy. Paweł Pietrowicz zachowuje się dobrze, nawet naśmiewa się z siebie, ale jednocześnie on i Bazarow są zawstydzeni.Mikołaj Pietrowicz, przed którym ukryto prawdziwy powód pojedynku, również zachowuje się najszlachetniej, znajdując uzasadnienie dla swoich działań obu przeciwników.

„Nihilizm” zdaniem Turgieniewa kwestionuje wieczne wartości ducha i naturalne podstawy życia. Jest to postrzegane jako tragiczna wina bohatera, przyczyna jego nieuniknionej śmierci.

Jewgienija Bazarowa w żadnym wypadku nie można nazwać „dodatkową osobą”. W przeciwieństwie do Oniegina i Pieczorina nie nudzi się, ale dużo pracuje. Przed nami jest osobą bardzo aktywną, ma „ogromną siłę w duszy”. Jedna praca mu nie wystarczy. Aby naprawdę żyć, a nie ciągnąć nędzną egzystencję, jak Oniegin i Pieczorin, taka osoba potrzebuje filozofii życia, jej celu. I on to ma.

Światopoglądy dwóch nurtów politycznych liberalnej szlachty i demokratycznych rewolucjonistów. Fabuła powieści opiera się na opozycji najaktywniejszych przedstawicieli tych nurtów, plebsu Bazarowa i szlachcica Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Według Bazarowa arystokraci nie są zdolni do działania, są do niczego. Bazarow odrzuca liberalizm, zaprzecza zdolności szlachty do prowadzenia Rosji w przyszłość.

Czytelnik rozumie, że Bazarow nie ma nikogo, kto mógłby przekazać tę małą, ale najcenniejszą rzecz, jaką ma, – swoje przekonania. Nie ma bliskiej i drogiej osoby, a zatem nie ma przyszłości. Nie wyobraża sobie siebie jako lekarza rejonowego, ale też nie może się odrodzić, stać się jak Arkady. Nie ma dla niego miejsca w Rosji, a być może i za granicą. Bazarow umiera, a wraz z nim umiera jego geniusz, jego wspaniały, silny charakter, jego idee i przekonania. Ale prawdziwe życie nie ma końca, potwierdzają to kwiaty na grobie Eugeniusza. Życie jest nieskończone, ale tylko prawdziwe...

Turgieniew mógł pokazać, jak Bazarow będzie stopniowo porzucał swoje poglądy, nie zrobił tego, a jedynie „umarł” swojego głównego bohatera. Bazarow umiera z powodu zatrucia krwi i przed śmiercią przyznaje, że jest dla Rosji osobą niepotrzebną. Bazarow jest wciąż sam i dlatego skazany na zagładę, ale jego hart ducha, odwaga, wytrwałość i wytrwałość w osiąganiu celu czynią go bohaterem.

Bazarow nikogo nie potrzebuje, jest sam na tym świecie, ale wcale nie odczuwa swojej samotności. Pisariew napisał o tym: „Sam Bazarow sam stoi na zimnym wyżynie trzeźwej myśli i ta samotność mu nie przeszkadza, jest całkowicie pochłonięty sobą i pracą”.

W obliczu śmierci nawet najsilniejsi ludzie zaczynają się oszukiwać i żywić nierealne nadzieje. Ale Bazarov odważnie patrzy w oczy nieuchronności i nie boi się tego. Żałuje tylko, że jego życie było bezużyteczne, ponieważ nie przyniósł żadnej korzyści ojczyźnie. I ta myśl sprawia mu wiele cierpienia przed śmiercią: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? Potrzebuję szewca, potrzebuję krawca, potrzebuję rzeźnika…”

Przypomnijmy sobie słowa Bazarowa: „Kiedy spotkam osobę, która nie podda się przede mną, wtedy zmienię zdanie o sobie”. Istnieje kult władzy. „Włochaty” – tak powiedział Paweł Pietrowicz o przyjacielu Arkadego. Wyraźnie obraża go wygląd nihilisty: długie włosy, szata z frędzlami, czerwone zaniedbane dłonie. Oczywiście Bazarow jest człowiekiem pracującym, który nie ma czasu dbać o swój wygląd. Wydaje się, że tak jest. A co, jeśli jest to „celowe szokowanie dobrego smaku”? A jeśli to jest wyzwanie: Ubieram się i uczesam tak, jak chcę. Wtedy jest źle, nieskromnie. Choroba pychy, ironii wobec rozmówcy, braku szacunku...

Mówiąc wyłącznie z ludzkiego punktu widzenia, Bazarow się myli. W domu przyjaciela przywitano go serdecznie, choć Paweł Pietrowicz nie podał mu dłoni. Ale Bazarow nie poprzestaje na ceremonii i natychmiast wdaje się w ostrą dyskusję. Jego osąd jest bezkompromisowy. „Dlaczego miałbym uznawać autorytety?”; „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż poeta”; redukuje sztukę wysoką do „sztuki zarabiania pieniędzy”. Później trafiło to do Puszkina, Schuberta i Rafaela. Nawet Arkady powiedział znajomemu o swoim wujku: „Obraziłeś go”. Ale nihilista nie zrozumiał, nie przeprosił, nie wątpił, że zachował się zbyt bezczelnie, ale potępił: „Wyobraża sobie, że jest osobą praktyczną!”, jaki jest rodzaj relacji między mężczyzną i kobietą…

W rozdziale X powieści, podczas dialogu z Pawłem Pietrowiczem, Bazarowowi udało się wypowiedzieć na temat wszystkich podstawowych kwestii życiowych. Dialog ten zasługuje na szczególną uwagę. Bazarow twierdzi, że system społeczny jest okropny i nie można się z tym nie zgodzić. Dalej: nie ma Boga jako najwyższego kryterium prawdy, czyli rób co chcesz, wszystko jest dozwolone! Ale nie wszyscy się z tym zgodzą.

Istnieje wrażenie, że sam Turgieniew był zagubiony, badając charakter nihilisty. Pod naciskiem siły, stanowczości i pewności siebie Bazarowa pisarz poczuł się nieco zawstydzony i zaczął myśleć: "Może to jest konieczne? A może jestem starym człowiekiem, który przestał rozumieć prawa postępu?" Turgieniew wyraźnie sympatyzuje ze swoim bohaterem, a szlachtę traktuje protekcjonalnie, a czasem nawet satyrycznie.

Ale subiektywny pogląd na bohaterów to jedno, obiektywne przemyślenie całego dzieła to inna sprawa. O czym to jest? O tragedii. Tragedie Bazarowa, który w swoim pragnieniu „robienia rzeczy przez długi czas”, w swoim entuzjazmie dla swojej boskiej nauki, podeptał uniwersalne wartości ludzkie. A tymi wartościami są miłość do drugiego człowieka, przykazanie „nie zabijaj” (walka w pojedynku), miłość do rodziców, wyrozumiałość w przyjaźni. Jest cyniczny w swoim stosunku do kobiet, drwi z Sitnikowa i Kuksziny, ludzi o ograniczonych umysłach, żądnych mody, nieszczęśliwych, ale jednak ludzi. Eugeniusz wykluczył ze swojego życia wysokie myśli i uczucia dotyczące „korzeni”, które nas karmią, Boga. Mówi: „Patrzę w niebo, kiedy chcę kichnąć!”