Sferą życia duchowego są nauki społeczne. Duchowa sfera życia społecznego

24.09.2019

Duchowa sfera społeczeństwa.

1. Specyfika sfery duchowej społeczeństwa.

2. Cechy produkcji duchowej.

3. Nauka jako rodzaj twórczości duchowej.

4. Sztuka jako rodzaj twórczości duchowej.

5. Religia jako rodzaj twórczości duchowej.

1.Sfera duchowa społeczeństwo– to sfera relacji międzyludzkich dotyczących wartości duchowych, ich tworzenia, dystrybucji i konsumpcji. Sfera duchowa rozwija się historycznie i wchłania cechy geograficzne, narodowe społeczeństwa i objawia się w charakterze narodowym (mentalności). Sfera duchowa to pole działania instytucji edukacyjnych, sztuk zawodowych (teatr, muzyka, sztuki piękne itp.). W sferze duchowej człowiek kształtuje się estetycznie i moralnie, dlatego trudno to przecenić. Razem ze sferą ekonomiczną i społeczno-polityczną wyznacza specyfikę społeczeństwa jako całości. Sfera duchowa obejmuje kulturę duchową (naukową, filozoficzną, światopoglądową, prawną, moralną, artystyczną), która kształtuje pewien typ osobowości człowieka w interesie społeczeństwa, reguluje postępowanie człowieka w procesie jego relacji ze społeczeństwem swego rodzaju, z przyrodą i otaczającym światem. Wynika z tego kolejna funkcja kultury duchowej - kształtowanie zdolności poznawczych jednostki. Kultura duchowa społeczeństwa znajduje swój wyraz w różnych formach i poziomach świadomości społecznej, w rozwoju i wzbogacaniu świata wartości duchowych.

Elementy sfery duchowej społeczeństwa:

· potrzeby duchowe ludzi: są wytworem interakcji czysto społecznych

· wartości duchowe: poglądy ludzi, idee naukowe, hipotezy i teorie, dzieła sztuki, świadomość moralna i religijna, duchowa komunikacja ludzi i wynikający z niej klimat moralny i psychologiczny

· spożycie duchowe

· duchowe relacje między ludźmi, a także przejawy ich interpersonalnej komunikacji duchowej, na przykład opartej na relacjach estetycznych, religijnych, moralnych.

produkcja duchowa

2. Produkcja duchowa to działalność społeczeństwa polegająca na produkcji, zachowaniu, wymianie, dystrybucji i konsumpcji idei, idei, ideałów, wiedzy naukowej i innych wartości duchowych. W sferze rozpowszechniania i rozwoju wartości duchowych produkcja duchowa obejmuje wychowanie, wychowanie moralne i estetyczne oraz inne formy poznawania kultury duchowej.

Chociaż istnieje wiele punktów wspólnych z produkcją materialną, produkcja duchowa ma swoją specyfikę. Przedmiotem pracy w nim jest nie tylko przyroda i substancje naturalne, ale także postęp społeczny w całym bogactwie jego powiązań społecznych, ludzkiego myślenia i ludzkiej działalności. Zarówno przedmiot twórczości duchowej, jak i instrumenty jej działania są bardzo wyjątkowe. W społeczeństwie tworzy się szczególna warstwa społeczna profesjonalistów zajmujących się tworzeniem wartości duchowych. W większości są to przedstawiciele inteligencji. Produkcja duchowa to produkcja świadomości prowadzona przez wyspecjalizowane grupy ludzi profesjonalnie zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową. Rezultatem produkcji duchowej są idee i teorie, wartości, duchowe stosunki społeczne i sam człowiek jako istota duchowa. Najlepsze przykłady produkcji duchowej, po uzyskaniu oceny społecznej, włączane są do funduszu kultury duchowej społeczeństwa i stają się jego własnością. Konsumując wartości duchowe, człowiek kształtuje się jako osobowość i w tej roli działa zarówno jako przedmiot, jak i podmiot duchowej produkcji. Do formacji duchowej wykorzystuje się system edukacji, wychowania, środki oddziaływania komunikacyjnego itp. Ważną rolę odgrywa także samodzielne przyswajanie przez podmiot wartości duchowych, samokształcenie i samokształcenie.Produkcja duchowa w odróżnieniu od produkcji materialnej ma charakter uniwersalny, społeczny, wytwory produkcji duchowej są dostępne dla każdego. Pięć bochenków chleba nie wyżywi tysiąca, ale pięć pomysłów czy arcydzieł sztuki może zaspokoić duchowe potrzeby miliona ludzi. Należy jednak zaznaczyć, że samo wytwarzanie wartości duchowych ma zawsze charakter indywidualny. Przykładem jest to, że Nagrody Nobla w dziedzinie nauki nie są przyznawane zespołom autorów. Generalnie wielkich odkryć i dzieł dokonują samotnicy, bo kreatywność jest zawsze wyjątkowa i indywidualna. Kreatywność jest główną siłą produkcji duchowej, podczas gdy w produkcji materialnej takich sił wytwórczych jest wiele (surowce, maszyny, praca, drogi itp.). Aktywność duchowa jest wartością samą w sobie, często ma znaczenie bez względu na wynik. Zatem sztuka istnieje dla sztuki. W odróżnieniu od działalności materialnej, dla której wartościowe jest nie stworzenie, lecz posiadanie dóbr, w działalności duchowej wartościowe jest samo stworzenie. Funkcje produkcji duchowej: 1. Działalność duchowa mająca na celu udoskonalenie wszystkich środków społeczeństwa (ekonomicznych, politycznych, społecznych) i wytwarzanie wartości duchowych.2. Produkcja idei stosowanych i podstawowych, przy czym produkcja tych ostatnich jest najważniejszą funkcją.3. Produkcja i rozpowszechnianie wiedzy o tych ideach w społeczeństwie.4. Produkcja opinii publicznej. Funkcja ta jest ściśle związana z produkcją i upowszechnianiem wiedzy, podkreśla jednak aspekt polityczny i ideologiczny.5. Formowanie potrzeb duchowych, tj. wewnętrzna motywacja człowieka do twórczości duchowej i tworzenia wartości duchowych.

Rodzaje produkcji duchowej:

2. Sztuka

3. Religia.

Nauka jako rodzaj twórczości duchowej.

Nauka jest usystematyzowaną wiedzą o rzeczywistości, odtwarzającą jej istotne i naturalne aspekty w abstrakcyjnej i logicznej formie pojęć, kategorii, praw itp. Nauka tworzy idealny świat, który odzwierciedla prawa świata obiektywnego.

Główne cechy wiedzy naukowej:

Systematyczne i logiczne
Obecność wyidealizowanych obiektów
Potrzeba metod, metodologii i środków wiedzy naukowej
Specjalizacja, podmiotowość, dyscyplina wiedzy naukowej
Obecność specjalnego języka nauki
Rygor i obiektywność prawd objawionych
Kumulatywność wiedzy naukowej: akumulacja, doskonalenie, postępujący rozwój nauki

Funkcje nauki:

Kognitywny
Wyjaśniający
Praktyczny i skuteczny (nauka dostarcza metody przekształcania świata, ale także służy wprowadzaniu technologii i tworzeniu sprzętu)
Prognostyka (na przykład przewidywanie naturalnych anomalii)
Światopogląd
Funkcja pamięci społecznej

Różnicowanie i integracja wiedzy naukowej.

Różnicowanie nauki– proces związany ze wzrostem liczby nauk specjalnych, powstawaniem nowych dyscyplin naukowych, kształtowaniem się nowych kierunków naukowych, podejść, koncepcji, teorii. O ile w czasach Arystotelesa naukę trudno było podzielić na 20 obszarów wiedzy, o tyle obecnie podział ten nie zna granic. Było to znacznie ułatwione dzięki odkryciu mikroskopu i teleskopu. Fizykę podzielono na mechanikę, optykę, elektrodynamikę, mechanikę statystyczną, termodynamikę, hydrodynamikę itp. Pojawiają się także nowe nauki, na przykład genetyka. Zróżnicowanie prowadzi do postępującej specjalizacji naukowców, braku wzajemnego zrozumienia pomiędzy przedstawicielami różnych dziedzin i dyscyplin naukowych, co nie sprzyja postępowi nauki.

Integracja nauki– proces związany z unifikacją nauk w oparciu o jedność różnych poziomów i fragmentów wszechświata. Wiele nauk, na przykład chemia, fizyka, astronomia itp., Łączy się w oparciu o badanie cząstek elementarnych. Integracja objawia się jako:

· Organizacja badań „na styku” powiązanych dyscyplin naukowych

· Rozwój „transdyscyplinarnych” metod naukowych ważnych dla wielu nauk (analiza spektralna, eksperyment komputerowy)

· Poszukiwanie „jednoczących” teorii i zasad (na przykład teoria ewolucji)

· Rozwój teorii pełniących ogólne funkcje metodologiczne w naukach przyrodniczych (cybernetyka, synergetyka)

· Złożony charakter rozwiązywania problemów

Różnicowanie i integracja to dwa uzupełniające się nurty w nauce.

4. Sztuka – ten rodzaj twórczości duchowej, jakim jest twórczość profesjonalistów (artystów, muzyków, poetów itp.), tj. specjaliści w dziedzinie estetyki. Estetyka występuje nie tylko w sztuce, jest rozproszona w całej rzeczywistości społecznej i wywołuje u ludzi szczególne uczucia estetyczne (na przykład podczas podziwiania gór). W sztuce estetyka jest samowystarczalna.

Początkowo sztuka nie była działalnością czysto estetyczną, służyła magii, religii i przekazowi doświadczeń społecznych (malowidła jaskiniowe). W społeczeństwie klasowym sztuka staje się niezależna.

Sztuka ma treść społeczną, która jest szczególnie widoczna w okresach kryzysowych rozwoju społecznego. Koniec XIX wieku – początek XX wieku charakteryzuje się „dehumanizacją sztuki” (określenie Ortegi y Gasseta) – dystansem od rzeczywistości, wyparciem ze sztuki bezpośredniości uczuć, wszystkiego, co ludzkie, żywe. Sztuka staje się nieludzka, abstrakcyjna, zimna i ironiczna. Dehumanizacja dotknęła wszystkie pozostałe sfery życia publicznego.

Innym przykładem społecznego charakteru sztuki jest sztuka totalitarna XX wieku. Uderzającym przykładem jest kierunek socrealizmu w ZSRR, który uznawano za główną i jedyną słuszną formę sztuki. Sztuka totalitarna staje się narzędziem polityki, władzy i ideologii. Państwo monopolizuje i kontroluje działalność artystów, wszelkie formy sztuki nieuznawane przez oficjalne władze są zakazane.

Funkcje sztuki:

1. Edukacyjne: dzieła sztuki są cennym źródłem informacji.

2. Edukacyjne: sztuka ma głęboki wpływ na rozwój ideologiczny i moralny człowieka, jego poprawę lub upadek.

3. Estetyka: sztuka dostarcza przyjemności i przyjemności estetycznej, wywołuje w człowieku określone emocje (śmiech, łzy itp.), Które Arystoteles nazwał katharsis (oczyszczeniem duszy). Kształtuje także świadomość estetyczną, która czyni człowieka człowiekiem, wpajając mu poczucie piękna.

5.Religia jest historyczną formą światopoglądu, instytucją społeczną, a także rodzajem twórczości duchowej. Dzięki starannie opracowanym zasadom i tradycjom religia stała się pomostem pomiędzy światem materialnym i duchowym. W przypadku braku sprawiedliwości społecznej umożliwia ona zapewnienie i utrzymanie porządku i stabilności w społeczeństwie. Z punktu widzenia filozofii społecznej religia tworzy społeczny światopogląd, który pozwala kierować się nią w życiu codziennym - wychowaniu dzieci, komunikowaniu się z innymi, pomaganiu sobie nawzajem. Religia i tajemnice religijne, kulty, sakramenty są formą socjalizacji, która wprowadza w tradycje określonej kultury.

Będąc instytucją społeczną, religia ma pewną strukturę:

1. Świadomość religijna, w tym: a) ideologia religijna– system idei religijnych, którego rozwojem i propagowaniem zajmują się organizacje religijne reprezentowane przez zawodowych teologów i duchownych; B) psychologia religijna- zespół idei religijnych, uczuć, nastrojów, zwyczajów, tradycji właściwych wierzącym, które kształtują się pod wpływem nosicieli świadomości religijnej.

2. Kult religijny- zestaw symbolicznych działań, za pomocą których wierzący próbują wpłynąć na wyimaginowane przedmioty nadprzyrodzone lub rzeczywiste. Na kult składają się obrzędy, sakramenty, rytuały, ofiary, nabożeństwa, tajemnice, posty, rytuały, modlitwy itp. Główną funkcją kultu religijnego jest wprowadzanie do świadomości wierzących pewnych idei i znaczeń religijnych.

3. Organizacje religijne- stowarzyszenia wyznawców określonej religii i powstawanie na tej podstawie wspólnoty wierzeń i rytuałów. Główną organizacją religijną jest kościół- instytucja autonomiczna, ściśle scentralizowana, obsługiwana przez duchowieństwo zawodowe (duchowieństwo). Mogą nimi być także organizacje religijne sekty- stowarzyszenia wiernych, którzy zerwali z tym czy innym oficjalnym kościołem, zmienili podstawy jego doktryny i kultu lub przeciwstawili się dominującemu ruchowi religijnemu. W sektach z reguły nie ma ścisłego podziału na duchownych i świeckich, aktywnie prowadzona jest działalność misyjna.

Funkcje religii jako instytucji społecznej:

1. Wyrównawczy, polegający na religijnym usuwaniu konfliktów społecznych. Prawdziwy ucisk zostaje przezwyciężony przez wolność ducha, nierówność społeczna zostaje przekształcona w równość przed Bogiem, brak jedności zostaje zastąpiony przez „braterstwo w Chrystusie”, śmiertelnik okazuje się nieśmiertelny, świat zła i niesprawiedliwości zostaje zastąpiony przez „Królestwo Niebieskie” .” Funkcja kompensacyjna szczególnie wyraźnie objawia się w pokucie i modlitwie. Kiedy są wykonywane, pojawia się szczególny stan psychicznej ulgi (satysfakcja, radość, spokój).

2. Regulacyjne– idee religijne i moralne, działalność religijna i organizacje religijne pełnią funkcję regulatorów zachowań ludzi.

3. Integracyjny– poprzez wspólnotę myśli, działań i uczuć wierzących religia przyczynia się do jedności i stabilności społeczeństwa, a także do powstania nowego.

4. Rozmowny– religia pomaga poszerzać możliwości i potrzeby ludzi w zakresie komunikacji.

W systemie społecznym istnieją formacje zwane sferami społeczeństwa. Reprezentują stabilne, znaczące podsystemy, które odzwierciedlają ten lub inny aspekt życia ludzi. Zastanówmy się, czym jest sfera duchowa społeczeństwa, z jakich elementów strukturalnych się składa i jaka jest jej rola społeczna.

Rozszerzenie koncepcji

Sfera duchowa jest jedną z dziedzin życia społecznego, która odzwierciedla specyfikę stosunków moralnych, ideologicznych i intelektualnych między ludźmi. Relacje te powstają w procesie wytwarzania, przekazywania, postrzegania i przyswajania wartości duchowych.

Sferę duchową uważa się za celowo zorganizowane niematerialne życie ludzi. Jeśli materialna strona życia wiąże się z zaspokajaniem tak materialnych potrzeb, jak żywność, odzież, transport i tym podobne, wówczas sfera duchowa ma na celu rozwój światopoglądu, świadomości i różnych cech moralnych.

Potrzeby duchowe, przeciwne potrzebom materialnym, nie są dane biologicznie. Ich powstawanie i rozwój następuje w procesie socjalizacji i kształtowania osobowości. Można żyć bez zaspokojenia tych potrzeb, ale taka egzystencja będzie podobna do życia zwierząt.

W sferze duchowej realizowane są zarówno czynności produkcyjne, jak i konsumpcyjne. Produktami produkcji duchowej są teorie, idee, obrazy artystyczne, wewnętrzny świat ludzi i relacje duchowe. Konsumpcja duchowa odnosi się do zaspokojenia potrzeb duchowych.

Główne elementy konstrukcyjne

Wyróżnia się następujące elementy duchowej sfery społeczeństwa:

Moralność. Są to ustalone ogólnie przyjęte normy zachowania oparte na wyobrażeniach o dobru i złu, dobru i złu, akceptowalnych i niedopuszczalnych. Moralność istniała już na początkowych etapach rozwoju człowieka, ponieważ najważniejszymi regulatorami wszelkich relacji społecznych są zasady odzwierciedlające podstawowe wartości społeczeństwa.
Religia. W sensie naukowym jest to forma postrzegania świata oparta na wierze w zjawiska nadprzyrodzone. Osoba religijna odczuwa związek z wyższą egzystencją, którą cechuje systematyczność i organizacja. Każda religia charakteryzuje się pewnymi normami i wzorcami zachowań, a także zjednoczeniem ludzi.
Nauka. Z jednej strony jest to zasób wiedzy o świecie, z drugiej strony jest to działalność człowieka, której celem jest rozwijanie, argumentowanie i systematyzowanie tej wiedzy. Wiedzę naukową wyróżnia obiektywizm, czyli odzwierciedlenie różnych zjawisk i wzorców w postaci, w jakiej istnieją one niezależnie od woli człowieka.
Edukacja. Termin ten odnosi się do procesu przekazywania i zdobywania wiedzy oraz nabywania umiejętności i zdolności. Edukacja przyczynia się do rozwoju umysłu i uczuć człowieka, kształtowania jego własnej opinii, systemu wartości i światopoglądu. Bez ogólnej wiedzy nie da się w pełni komunikować z innymi ludźmi i czuć się wystarczająco komfortowo w społeczeństwie.
Sztuka. W szerokim rozumieniu to rzemiosło, którego produkty dostarczają estetycznej przyjemności. Sztuka to sposób wyrażania różnorodnych emocji i pomysłów. Tylko ludzie utalentowani są w stanie zaprezentować społeczeństwu dzieła, które wywołują odzew. Sztuka przyczynia się do pojawienia się pewnych uczuć, myśli i idei poprzez doznania.
Kultura. Składa się z duchowych osiągnięć i wartości społeczeństwa. Na ich podstawie tworzone są zwyczaje kulturowe. Różne kraje i narody mają różne kultury. Wyjaśnia to specyfika ich rozwoju oraz fakt, że każdy kraj lub naród ma swoją własną przeszłość historyczną.

Duchowa sfera życia społecznego ma na celu zmianę na lepsze świadomości indywidualnej i społecznej. Rozwój osobisty i intelektualny każdego człowieka, wzrost poziomu moralności, możliwości, jakie mają ludzie, aby wyrazić swój potencjał twórczy - wszystko to przyczynia się do ciągłego duchowego wzbogacania społeczeństwa jako całości.

Zjawiska duchowe- składniki rzeczywistości społecznej, w całości tworzą szczególną, duchową sferę życia społeczeństwa. Zjawiska świadomości- nie tylko coś całkowicie pochodnego bytu, ale rzecz istniejąca, która ma swoje szczególne miejsce w rzeczywistości społecznej, co teoretycznie wyraża się w uwydatnieniu struktury produkcji duchowej jako pośredniczącego ogniwa pomiędzy „historią myślenia” a „historią myślenia” społeczeństwo." To, co duchowe w swoich formach społecznych, pełni rolę pewnego rodzaju obiektywności, specyficznej części rzeczywistości społecznej, dlatego „nie można, mówiąc o tym, co duchowe, jako o odbiciu obiektywnie istniejącej rzeczywistości, nie tracić z oczu faktu, że samo to odbicie jest także pewien rodzaj produkcji społecznej – produkcja idei” Ustanawia to szczególny, stosunkowo autonomiczny świat idei, wartości, norm, przekonań i celów dominujących w społeczeństwie. Koncepcja produkcji duchowej stawia w centrum uwagi badanie mechanizmu, dzięki któremu ta specyficzna część obiektywności społecznej jest tworzona, reprodukowana i rozwijana. Decydującą rolę w tym procesie odgrywają społecznie zinstytucjonalizowane formy aktywności duchowej. Polem problemowym koncepcji produkcji duchowej (świadomości społecznej, życia duchowego społeczeństwa) są formy przedmiotowe, w których duchowość staje się faktem rzeczywistości społecznej: społeczne mechanizmy aktywności duchowej, różnorodne społecznie zinstytucjonalizowane formy życia duchowego, złożone relacje i zależności pomiędzy różnymi komponentami, poziomami, formami, elementami strukturalnymi świadomości społecznej.

Śledząc ogólne społeczne mechanizmy aktywności duchowej, koncepcja produkcji duchowej z konieczności napotyka problem wyboru treści świadomości (różne wartości i cele, normy i ideały, na których człowiek się opiera i którymi się kieruje). Za pojawiającym się tu problemem wyboru orientacji duchowych wyłania się obraz wyboru własnej egzystencji. Ta sytuacja samostanowienia człowieka w świecie wartości kulturowych wymaga kategorii kultury duchowej jako formy jej filozoficznego rozumienia.

Życie duchowe społeczeństwa- jest to sfera życia publicznego, która wraz z życiem gospodarczym i społeczno-politycznym determinuje całokształt specyfiki danego społeczeństwa. Obejmuje wszelkie formacje duchowe, w tym kulturę duchową w całej jej różnorodności, formy i poziomy świadomości społecznej, spontaniczne nastroje, nawyki itp.

Kultura duchowa- tylko pewna strona, „kawałek” życia duchowego, w pewnym sensie rdzeń życia duchowego społeczeństwa. Kultura duchowa ma złożoną strukturę, obejmującą kulturę naukową, filozoficzną, ideologiczną, prawną, moralną, artystyczną i religię.

Biorąc pod uwagę trudność jednoczesnego dostrzeżenia wszystkich składników kultury duchowej, spróbujemy znaleźć wspólną podstawę, która łączy wszystkie jej aspekty w jedną całość, a mianowicie: co należy rozumieć przez kulturę jako całość.

W najszerszym znaczeniu tego słowa kultura jest rozwijającym się zespołem materialnych, politycznych i duchowych osiągnięć ludzkości, charakteryzujących określony sposób społecznej i praktycznej aktywności ludzi na każdym historycznym etapie rozwoju społeczeństwa. Każdy etap rozwoju historii ludzkości charakteryzuje się własnym poziomem potencjału materialnego, politycznego i duchowego oraz osiągnięciami ludzkości, jej związkiem z rzeczywistością. Zachowując i przekazując różnorodne informacje o działalności życiowej przeszłych pokoleń, kultura jest zarówno rezultatem, jak i środkiem rozwoju jednostki i społeczeństwa. Kultura to historycznie zdeterminowany sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, zapisany, funkcjonujący i rozwijający się w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i wartości społecznych, a także w odpowiednich organizacjach i instytucjach, w całościowej postawie ludzi naturze, między sobą i wobec siebie.

Kultura duchowa wyrasta na gruncie bytu społecznego, przenika wszystkie jego sfery i wywiera czynny wpływ na niemal wszystkie czynności życiowe człowieka i społeczeństwa. Jako odzwierciedlenie egzystencji społecznej nosi piętno charakterystycznych cech epoki i określonej formacji społeczno-gospodarczej, interesów i potrzeb dużych wspólnot społecznych i warstw społecznych. Kultura duchowa w tym charakterze jest czymś jednolitym, nieodłącznym dla narodu, państwa lub regionalnej grupy państw.

W społeczeństwie kultura duchowa objawia się poprzez proces opanowywania wartości i norm poprzednich pokoleń, wytwarzanie i rozwój nowych wartości duchowych. Włączając się w egzystencję człowieka i społeczeństwa, w życie materialne i duchowe, odgrywają znaczącą rolę w działaniach społecznych na rzecz rozwoju i przemian świata, pełniąc rolę drogowskazów w tym procesie.

Główny cel, funkcjonować kultura duchowa - kształtowanie określonego typu osobowości w interesie społeczeństwa, regulacja ludzkiego zachowania w procesie jego relacji ze społeczeństwem własnego rodzaju, naturą i otaczającym światem. Stąd kolejna funkcja - kształtowanie zdolności poznawczych jednostki.

Kultura duchowa społeczeństwa wyraża się w różnych formach i poziomach świadomości społecznej, w rozwoju i wzbogacaniu świata wartości duchowych.

Chociaż istnieje wiele punktów wspólnych z produkcją materialną, produkcja duchowa ma swoją specyfikę. Przedmiotem pracy jest w nim nie tylko przyroda i substancje naturalne, ale także postęp społeczny w całym bogactwie jego powiązań społecznych, ludzkiego myślenia i ludzkiej działalności. Zarówno przedmiot twórczości duchowej, jak i instrumenty jej działania są bardzo wyjątkowe. W społeczeństwie kształtuje się szczególna warstwa społeczna profesjonalistów zajmujących się tworzeniem wartości duchowych (inteligencja). Ale tworzenie wartości życia duchowego, kultura duchowa w ogóle nie może rozwijać się poza ludźmi, jej głównym twórcą i konsumentem. Najlepsze przykłady twórczości duchowej, po ocenie społecznej, włączane są do funduszu kultury duchowej społeczeństwa i stają się jego własnością.

Konsumując wartości duchowe, człowiek kształtuje się jako osobowość i w tej roli działa zarówno jako przedmiot, jak i podmiot duchowej produkcji. Do formacji duchowej wykorzystuje się system wychowania, środki oddziaływania komunikacyjnego itp. Ważną rolę odgrywa samodzielne przyswajanie przez podmiot wartości duchowych, samokształcenie i samokształcenie.

Czym jest sfera duchowa?
Czym są wartości duchowe?
Z czego składa się kultura duchowa?
Czym jest moralność?

Sfera duchowa to sfera relacji międzyludzkich dotycząca różnych wartości duchowych: ich tworzenia, upowszechniania i asymilacji przez wszystkie warstwy społeczeństwa. Wartości duchowe obejmują normy i ideały moralne, tradycje i zwyczaje, normy religijne, dzieła malarstwa, muzyki, literatury i innych form sztuki, a także wiedzę i teorie naukowe.

Ważną częścią kultury jest sfera duchowa społeczeństwa.

Co to jest kultura?

W tłumaczeniu z łaciny słowo „kultura” (cultura) oznacza „kultywację”, „rozwój”. W starożytnym Rzymie kultura oznaczała uprawę ziemi. W XVIII wieku termin ten zaczął oznaczać poprawę cech ludzkich. Osobę oczytaną i wyrafinowaną w manierach nazywano kulturalną. Do dziś słowo „kultura” kojarzy nam się z dobrą edukacją, galerią sztuki i oranżerią.

Współcześni naukowcy rozumieją przez kulturę wszystkie osiągnięcia ludzi, wszystko, co zostało stworzone przez ludzkość (samochody, komputery, muzykę, literaturę, filmy, ubiór, tradycje, normy i wartości itp.).

Kultura jest tak potrzebna, że podobnie jak powietrze jej nie zauważamy, ale bez powietrza nie można żyć, tak jak bez kultury.

Kultura to złożony system tworzony przez tysiące pokoleń ludzi. Kultura odzwierciedla cechy konkretnego ludu, społeczeństwa lub grupy społecznej. To ich kultura odróżnia ich od siebie. Kultura narodu to jego sposób życia, ubiór, mieszkanie, kuchnia, folklor, idee duchowe, wierzenia, język i wiele innych. Kultura obejmuje także zasady społeczne i codzienne przyjęte w społeczeństwie, gesty grzecznościowe i powitalne, etykietę i nawyki higieniczne. Do sektora kultury zalicza się działalność bibliotek, muzeów i wystaw, przedsiębiorstw rozrywkowych, instytucji klubowych, parków kulturowych, ogrodów botanicznych i ogrodów zoologicznych, a także nadawanie programów telewizyjnych i radiowych.

Większość naukowców zgadza się, że kultura ma dwa wymiary – materialny i duchowy. Podział ten jest warunkowy. Kultura materialna obejmuje wszystko, co stworzyły ręce ludzkie: silnik parowy, książki, narzędzia, budynki mieszkalne, budynki kościelne, biżuterię, dzieła sztuki i wiele innych. Kulturę duchową (niematerialną) tworzą: normy i reguły postępowania, prawa, wartości, ceremonie, rytuały, mity, wiedza, idee, przekonania, zwyczaje, tradycje, język itp. Kultura niematerialna również jest efektem działalności człowieka, jednak została stworzona nie rękami, a umysłem i istnieje w naszej świadomości, wspieranej przez społeczeństwo. Kultura duchowa może ucieleśniać się w zjawiskach kultury materialnej: książkach, obrazach, rzeźbie, architekturze itp.

Co składa się na kulturę duchową?

Kultura duchowa w szerokim tego słowa znaczeniu obejmuje wszelkie przejawy działalności człowieka w obszarze kultury materialnej i niematerialnej, odnoszące się do sztuki i nauki, architektury, muzyki, baletu, teatru, muzeów i bibliotek. W wąskim znaczeniu tego słowa są to jedynie wysoce moralne wartości i działania duchowe – bohaterstwo, patriotyzm, sumienność i uczciwość, altruizm itp.

Kultura duchowa obejmuje sztukę, naukę, edukację i religię. Sztuka odzwierciedla świat w artystycznych obrazach. Nauka jest powołana do odkrywania nowej wiedzy, tworzenia zaawansowanych technologii, projektów stacji kosmicznych, rozszyfrowywania starożytnych tekstów, opisywania praw Wszechświata itp. Nauka sprawia, że świat staje się bardziej zrozumiały dla człowieka.

Poprzez edukację (i samokształcenie) wiedza przekazywana jest kolejnym pokoleniom. System edukacji obejmuje szkoły, gimnazja, licea, akademie, uniwersytety itp.

Jakie znaczenie ma nauka i edukacja w życiu człowieka?

Istnieją różne religie (wśród nich są trzy światowe: chrześcijaństwo, buddyzm, islam) - idee oparte na wierze w istnienie Boga lub bogów. Ale wszystkie zawierają system zasad moralnych, idei dobra i zła, które nadają sens życiu ludzkiemu, pomagają zwalczać wszelkie przejawy zła w imię ustanowienia miłości i dobroci na Ziemi.

Kulturę duchową tworzy wielu ludzi – poeci, pisarze, kompozytorzy, artyści, wydawcy książek i czasopism, wykładowcy, prezenterzy radiowi i telewizyjni, naukowcy i wynalazcy, przywódcy kościelni. W proces ten zaangażowanych jest wiele instytucji i organizacji: akademie nauk, szkoły i uniwersytety, galerie sztuki, teatry, muzea, biblioteki itp. Przyczyniają się one do tworzenia, konserwacji i rozpowszechniania dzieł sztuki, teorii naukowych i wynalazków.

Można też powiedzieć, że kultura duchowa jest efektem działalności wszystkich ludzi. Przecież nie wystarczy skomponować wiersz, piosenkę, namalować obraz, nakręcić film czy wystawić sztukę teatralną. Bez czytelników słuchacze, widzowie, literatura, muzyka, malarstwo, teatr, kino są martwe. Jeśli nie będziemy przestrzegać tradycji i zasad postępowania, przestaną one istnieć. Geniusz wynalazku można docenić dopiero wtedy, gdy stanie się on własnością publiczną.

Dalsze czytanie
Pojawienie się pisma i pojawienie się druku odegrało ogromną rolę w rozwoju sfery duchowej. Europejski wynalazca druku, Niemiec Johannes Gutenberg, wydrukował w 1455 roku pierwszą dużą księgę, „Biblię”, która do dziś uważana jest za arcydzieło druku.
W 1564 r. ukazała się w Rosji pierwsza drukowana, datowana książka „Apostoł”, której autorem był Iwan Fiodorow.
Z pierwszych drukarni wyszły modlitewniki, zbiory kazań, podręczniki, gramatyki dla dzieci, pouczenia moralne i zasady dobrego wychowania.
Pierwsze drukowane podręczniki zmieniły proces uczenia się nie do poznania. Wcześniej, siedząc przed nauczycielem u stóp katedry, uczniowie skrupulatnie zapisywali jego słowa pod dyktando. Teraz uczniowie mieli przed sobą pięknie wydane książki.
Rola druku jest nie do przecenienia. Bez niej nie byłoby edukacji, a bez edukacji nie byłoby nauki i kultury.

Wyjaśnij, jak pojawienie się druku wpłynęło na rozwój sfery duchowej społeczeństwa?

Podstawą kultury duchowej są zasady i normy moralne, tj. wyobrażenia o dobru i złu; zasady postępowania oparte na ludzkich wyobrażeniach na temat dobra i zła, sprawiedliwości, obowiązku, honoru, sumienia itp.

Każde społeczeństwo ma swoje własne wartości i ideały moralne. Odzwierciedla je ich moralność.

Interesujące fakty
We współczesnym społeczeństwie obrażanie słabych jest uważane za niemoralne. Ale starożytni Grecy argumentowali, że dzieci w Sparcie nie należą do rodziców, ale do państwa. Ojciec musiał zabrać noworodka do starszych. Zbadali dziecko i jeśli uznali, że jest mocne, oddali je ojcu. Jeśli dziecko było słabe i chorowite, zrzucano je z urwiska w otchłań.

Szlachetne czyny moralne nie wymagają nagród, słów wdzięczności ani nakazów rządowych. Sam akt dobroci służy jako wdzięczność. Pomaga uwierzyć w siebie, wzmacnia w nas wszystko, co najlepsze.

Osoba uczciwa, dobrze wychowana i szanująca starszych jest uważana za osobę wysoce moralną. Szacunek dla rodziców i troska o nich jest jednym z fundamentów moralności człowieka. Relacje międzyludzkie można nazwać moralnymi, jeśli zawierają w sobie poczucie odpowiedzialności za drugiego człowieka.

Sprytny pomysł
„Charakter mówcy jest bardziej przekonujący niż jego mowa”.
- - Publiusz Syrus, starożytny rzymski poeta - -

Bez względu na to, jaką decyzję podejmuje w swoim życiu dana osoba, czy będzie to transakcja biznesowa, małżeństwo, wybór przyjaciół, znalezienie pracy, głosowanie w wyborach rządowych czy wybór moralny, w ten czy inny sposób kieruje się zasadami moralnymi.

Podsumujmy to
Sfera duchowa społeczeństwa obejmuje najwyższe przejawy działalności człowieka w dziedzinie literatury, malarstwa, nauki, muzyki, architektury, poezji itp. Zasady moralne odgrywają w nich główną rolę.

Podstawowe terminy i pojęcia
Duchowa sfera społeczeństwa, kultury, moralności.

Sprawdź swoją wiedzę

Wyjaśnij znaczenie następujących pojęć: „kultura”, „mores”.
Czym kultura materialna różni się od kultury duchowej? Daj przykłady.
Z czego składa się kultura duchowa? Kto jest zaangażowany w jego tworzenie?
Opowiedz nam o zasadach moralnych, które odgrywają dużą rolę w naszym życiu.

Warsztat