„Scena ostatecznych wyjaśnień Czelkasza i Gawrili jest kulminacją historii. Analizujemy dzieło literackie Historia powstania chelkaszu Maksyma Gorkiego

03.03.2020

„Czelkasz”

Opowiadanie „Chelkash” zostało napisane przez M. Gorkiego latem 1894 r. i opublikowane w numerze 6 magazynu „Russian Wealth” w 1895 r. Utwór powstał w oparciu o historię opowiedzianą pisarzowi przez sąsiada na oddziale szpitalnym w Mikołajowie.

Opowieść rozpoczyna się szczegółowym opisem portu, w którym autor podkreśla sprzeczność pomiędzy skalą poszczególnych dzieł a śmiesznymi i żałosnymi postaciami niewolniczej pracy. Gorki porównuje hałas portu z dźwiękami „namiętnego hymnu do Merkurego” i pokazuje, jak ten hałas i ciężka praca tłumią ludzi, nie tylko wysuszając ich dusze, ale także wyczerpując ciała.

Szczegółowy portret głównego bohatera dzieła widzimy już w pierwszej części. W nim M. Gorky szczególnie wyraźnie podkreśla takie cechy, jak zimne szare oczy i garbaty drapieżny nos. Chelkash podchodzi do życia lekko, nie ukrywając przed ludźmi swojego złodziejskiego zawodu. Zjadliwie naśmiewa się ze stróża, który nie wpuszcza go do portu, i zarzuca mu kradzież. Zamiast chorego wspólnika Chelkash zaprasza na swojego asystenta przypadkowego znajomego – młodego, dobrodusznego faceta o dużych niebieskich oczach. Porównując portrety dwóch bohaterów (Chelkasza, który wygląda jak drapieżny ptak i łatwowiernego Gavrili), czytelnik początkowo myśli, że młody chłop z naiwności padł ofiarą zdradzieckiego oszusta. Gavrila marzy o dorobieniu dodatkowych pieniędzy, aby móc prowadzić własne gospodarstwo domowe, a nie jeździć do domu teścia. Z rozmowy dowiadujemy się, że facet wierzy w Boga, wydaje się ufny i dobroduszny, a Czelkasz zaczyna nawet żywić do niego ojcowskie uczucia.

Wyjątkowym wyznacznikiem stosunku bohaterów do życia są ich przemyślenia na temat morza. Chelkash go kocha, ale Gavrila się boi. Dla Czelkasza morze uosabia witalność i wolność: „Jego wrząca, nerwowa natura, żądna wrażeń, nigdy nie była nasycona kontemplacją tej ciemnej szerokości, bezgranicznej, wolnej i potężnej”.

Gavrila od początku zdaje sobie sprawę, że nocne łowienie ryb, na które zaprasza go Czelkasz, może okazać się złe. Następnie, przekonawszy się o tym, bohater drży ze strachu, zaczyna się modlić, płakać i prosić o wypuszczenie go.

Po tym, jak Chelkash dokonuje kradzieży, nastrój Gavrili nieco się zmienia. Przysięga nawet odprawić nabożeństwo modlitewne do św. Mikołaja Cudotwórcy, gdy nagle widzi przed sobą ogromny ognisty niebieski miecz, symbol zemsty. Doświadczenia Gavrili osiągają punkt kulminacyjny. Jednak Chelkash wyjaśnia mu, że to tylko latarnia z krążownika celnego.

Ważną rolę w opowieści odgrywa krajobraz, który Gavrila odtwarza za pomocą personifikacji („...Chmury były nieruchome i jak dumę i jakaś szara, nudna myśl”, „Morze się obudziło. To bawiły się małymi falami, rodząc je, ozdabiając je frędzlami piany, odpychając się od siebie i rozbijając na drobny pył”, „Pianka stopiła się, syknęła i westchnęła”).

Ogłuszającemu głosowi portu przeciwstawia się życiodajna moc muzycznego szumu morskich żywiołów. A na tle tego życiodajnego żywiołu rozgrywa się obrzydliwy dramat ludzki. A przyczyną tej tragedii jest elementarna chciwość Gavrili.

M. Gorki celowo informuje czytelnika, że bohater planował zarobić na Kubaniu dwieście rubli. Chelkash daje mu czterdzieści za jedną nocną wycieczkę. Kwota ta wydała mu się jednak zbyt mała i na kolanach błaga, aby oddał mu wszystkie pieniądze. Czelkasz oddaje je z obrzydzeniem, ale nagle dowiaduje się, że Gawriła, który jeszcze kilka godzin temu podczas nocnej wycieczki trząsł się jak liść, chciał go zabić, uważając go za osobę bezwartościową, bezużyteczną. W gniewie Chelkash bierze pieniądze i brutalnie bije Gavrilę, chcąc dać mu nauczkę. W odwecie Got rzuca w niego kamieniem, po czym najwyraźniej pamiętając o swojej duszy i Bogu, zaczyna prosić o przebaczenie. Ranny Chelkash oddaje mu prawie wszystkie pieniądze i, zdumiony, odchodzi. Gavrila chowa pieniądze na łonie i szerokimi, pewnymi krokami idzie w przeciwnym kierunku: za cenę upokorzenia, a potem siłą, w końcu uzyskał upragnioną wolność, o której tak marzył. Morze zmyło ślady krwawej walki na piasku, ale nie będzie w stanie zmyć brudu, który bulgocze w duszy bogobojnego Gavrili. Samolubne pragnienia odsłaniają znikomość jego natury. To nie przypadek, że gdy Czelkasz przed podziałem pieniędzy pyta, czy za dwieście rubli popełniłby ponownie przestępstwo, Gawriła wyraża gotowość to zrobić, choć nieco wcześniej szczerze żałował, że się zgodził. W ten sposób psycholog M. Gorki pokazuje w tej historii, jak mylące jest pierwsze wrażenie człowieka i jak nisko w pewnych okolicznościach może upaść ludzka natura, zaślepiona pragnieniem zysku.

„Czelkasz”

O włóczęgach odzwierciedlało nowe zjawisko w życiu Rosjan. W latach 90. XIX w. znacznie wzrosła liczba tzw. lumpenproletariuszy, czyli ludzi w zasadzie skazanych na biedę. I jeśli większość pisarzy przedstawiała takich bohaterów jako odrzuconych przez społeczeństwo, zepchniętych do najniższego stopnia degradacji, to Gorki inaczej patrzył na „wyrzutków”.

Bohaterowie pisarza to miłośnicy wolności, skłonni do myślenia o losie ludzi znajdujących się w podobnej sytuacji. Są to buntownicy, którym obce jest samozadowolenie filistyńskie lub, odwrotnie, pragnienie pokoju. Z jednej strony niezadowolenie z życia, poczucie własnej wartości, które nie pozwala na wcielenie się w rolę niewolnika, z drugiej – to cecha charakterystyczna buntowników Gorkiego. To właśnie w wyniku buntu zerwali ze swoim środowiskiem, stając się niekiedy włóczęgami, których nazywano włóczęgami.

W 1895 roku Maksym Gorki napisał opowiadanie „Czelkasz” tylko o losie wyrzutka ludzkiego społeczeństwa - złodzieja-przemytnika. Praca opiera się na antyteza: na oczach czytelnika zderzają się dwaj bohaterowie – Chelkash i Gavrila. Oboje urodzili się we wsi. Ale Czelkasz nie mógł tam pozostać długo, ale udał się do nadmorskiego miasteczka, aby żyć własnym, niezależnym życiem i teraz czuje się całkowicie wolny. Ale Gavrila marzy tylko o wolności, a cena jego wolności wynosi półtora tysiąca rubli, aby mieć własne gospodarstwo i nie być zależnym od teścia.

Autorka ukazuje kontrast pomiędzy wizerunkami bohaterów już w opisie ich wyglądu, sposobu zachowania, mowy i czynów, reakcji na wszystko, co ich otacza. Czelkasz „ze swoją drapieżną szczupłością”, „chód celujący” przypomina jastrzębia stepowego. Wielu szczegółom portretu towarzyszy epitet "drapieżny": potargane czarno-siwe włosy, zmięta, ostra, drapieżna twarz, zimne szare oczy.

Kontrastuje się z Gavrilą – wiejskim chłopcem, barczystym, krępym, „z opaloną i zwietrzałą twarzą i dużymi niebieskimi oczami” który ufnie i dobrodusznie spojrzał na swojego starszego towarzysza. W pewnym momencie Chelkash, patrząc na Gavrilę przypominającą młodą laskę, czuje się panem życia faceta, który wplątał się w jego „wilcze łapy”, ale jednocześnie doświadcza ojcowskiego uczucia, gdy wspomina swoją wiejską przeszłość.

Pomaga odkryć charaktery bohaterów kompozycja opowieści. Praca składa się z prologu i trzech rozdziałów. We wstępie bardzo wyraźnie przedstawiona jest scena akcji – port, w opisie którego zastosowano zapis dźwiękowy – „ogłuszająca muzyka dnia roboczego”. Jednak jednocześnie ludzie na tle rzeczy, które stworzyli „żelazne kolosy” wyglądają na nieistotne i żałosne, ponieważ „to, co stworzyli, zniewoliło ich i zdepersonalizowało”.

Czytelnik rozumie, dlaczego Czelkasz nie pracuje w porcie – nie zadowala go żałosny los ładowacza, który na żołądek może zarobić tylko kilka funtów chleba. Zostaje przemytnikiem i od czasu do czasu potrzebuje asystenta, na co zaprasza Gavrilę. Chociaż jest śmiertelnie przerażony „sprawy”, którego staje się uczestnikiem, dla "pięć" rubli i gotowe „zrujnować duszę”, ale do końca życia stanie się człowiekiem, bo będzie miał pieniądze, a co za tym idzie wolność.

Dla przemytnika-złodzieja wolność mierzy się innymi kategoriami. Na przykład na morzu czuje się naprawdę wolny: „Na morzu zawsze narastało w nim szerokie, ciepłe uczucie” co oczyściło duszę „od ziemskiego brudu”. Krajobraz morski, przedstawiony w malowniczo-romantyczny sposób, charakterystyczny dla wszystkich neoromantycznych opowieści Gorkiego, pomaga ukazać pozytywne cechy Czelkasza, a ten sam krajobraz wyraźniej podkreśla znikomość Gawrili.

Dowiedziawszy się o przestępczej stronie dochodów oferowanych przez złodzieja, jest śmiertelnie przerażony i gotowy od tego uciec "morderca", ale wtedy wiejski chłopak, niedoświadczony w takich sprawach, staje się zachłanny, gdy widzi w rękach swojej partnerki mnóstwo różnokolorowych kartek papieru. Dla Czelkasza są to naprawdę kawałki papieru, które szybko wyda.

Początkowo sympatie czytelnika są wyraźnie po stronie wieśniaka, czystego i otwartego, nieco naiwnego i szczerego, ale pod koniec historii staje się jasne dla wszystkich, kim naprawdę jest Gavrila. Dla zysku jest gotowy popełnić upokorzenie, przestępstwo, a nawet morderstwo - w końcu ze względu na wszystkie pieniądze, które Gavrila widzi w rękach złodzieja, postanawia go zabić. Jednak Chelkash, który przeżył silny cios w głowę, jest zniesmaczony nieudanym zabójcą: „Jesteś podły!... I nie umiesz cudzołożyć!”

W finale autor całkowicie rozdziela bohaterów: Chelkash oddał wszystkie pieniądze swoim "partner" i wyszedł ze złamaną głową, a Gavrila, uspokojony, że jednak nie został mordercą, schował pieniądze na łonie i szerokimi, pewnymi krokami ruszył w przeciwnym kierunku.

„Dzieciństwo”, podsumowanie rozdziałów opowieści Maksyma Gorkiego
„Na dnie”, analiza dramatu Maksyma Gorkiego

„Chelkash” to jedno z pierwszych znaczących dzieł Gorkiego, które stało się jednym z najważniejszych dzieł późnego romantyzmu. Łączył w sobie cechy kilku kierunków i przewidywał pojawienie się szczególnego nurtu w literaturze – socrealizmu, w ramach którego autor będzie się rozwijać w przyszłości.

Historia została napisana w 1894 roku w Niżnym Nowogrodzie. V.G. wyraził się bardzo aprobująco. Korolenko do tej pracy i w 1895 roku przyczynił się do jej publikacji w czasopiśmie „Russian Wealth”. Od tego momentu Gorki był poważnie omawiany w kręgach literackich jako utalentowany młody pisarz, a w 1898 roku jego opowiadania ukazały się w dwóch tomach.

Fabuła łatwo opiera się na rewelacjach pewnego włóczęgi, którego pisarz usłyszał w szpitalu. Doświadczywszy wielu przeciwności i trudności w swoim życiu, Gorki dobrze zrozumiał, o czym powiedział mu jego współlokator. Zainspirowany tym, co usłyszał, w dwa dni napisał „Chelkaszę”.

Gatunek i kierunek

Gorki jest założycielem nowego kierunku w prozie rosyjskiej. Różniła się od linii Tołstoja i Czechowa, którą cechowała purytańska selektywność na rzecz dobrych manier i poprawności. Dotyczyło to zarówno fabuły, jak i słownictwa. Peszkow (prawdziwe nazwisko pisarza) znacznie rozszerzył możliwą tematykę dzieł i wzbogacił słownictwo języka literackiego. Wiodącą tendencją w jego twórczości był realizm, jednak wczesny okres charakteryzował się cechami romantyzmu, co przejawiało się także w „Chelkaszu”:

Po pierwsze, poetyka wizerunku włóczęgi, wyraźna sympatia dla jego zasad życiowych.
Po drugie, obrazy natury, różnorodność kolorów żywiołu wody: „morze było spokojne, czarne i gęste jak masło”.

Wielu współczesnych Gorkiego przywitało takie aktualizacje w prozie. Na przykład Leonid Andreev, ponieważ ten sam wpływ znalazł odzwierciedlenie w jego wczesnych opowiadaniach („Anioł”, „Bargamot i Garaska”).

Kompozycja

Opowiadanie składa się ze wstępu i 3 rozdziałów.

Część wprowadzającą stanowi ekspozycja, w której opisano scenę akcji. Tutaj autor daje czytelnikowi wyobrażenie o środowisku głównych bohaterów. Pierwszy rozdział zawiera opis Czelkasza, wprowadza go w jego teraźniejszość, w jego zwykły sposób życia.
W drugim rozdziale poznajemy przeszłość głównego bohatera, jego wewnętrzny świat odkrywa się przed czytelnikiem jeszcze głębiej, a katalizatorem tego objawienia staje się jego partnerka. To jest także punkt kulminacyjny całej historii. W finale inny bohater pokazuje swoją postać – chłop Gavrila.
Opowieść kończy się obrazem morza, co pozwala porozmawiać o kompozycji pierścieniowej dzieła.

Konflikt

Przestrzeń opowieści „Chelkasz” zawiera wiele konfliktów o różnym znaczeniu i skali.

Konflikt człowieka z postępem naukowym. Tutaj zaczyna się cała historia. Wydawałoby się, że postęp naukowy powinien ułatwić życie, uczynić je wygodniejszym, ale Gorki kontrastuje lśniące i luksusowe statki z biednymi, wyczerpanymi ludźmi, którzy im służą.
Włóczęga i chłopstwo. Główni bohaterowie nie dochodzą do ostatecznego wniosku, co jest lepsze: wolność włóczęgi czy potrzeba chłopa. Te losy są przeciwne. Czelkasz i Gawriła są przedstawicielami różnych grup społecznych, ale obaj widzą w sobie bliskie im osoby: Czelkasz odnajduje marzyciela wolności w biednym młodzieńcu, a Gawrila odnajduje współwieśniaka w włóczędze.
Wewnętrzny konflikt Czelkasza. Główny bohater czuje się lepszy od świata, wolny od przywiązania do konkretnego domu, rodziny i innych uniwersalnych wartości. Jest oburzony, że typowy człowiek, który nie przezwyciężył tego systemu, może kochać lub nienawidzić tego samego co on.

Główni bohaterowie i ich cechy

Chelkash to wyidealizowany włóczęga, prawdziwy romantyczny bohater. Ma swoje zasady moralne, których zawsze przestrzega. Jego ideologia wygląda na bardziej stabilną i uformowaną niż pozycja życiowa Gavrili. To młody chłop, który jeszcze nie zdecydował, co chce osiągnąć. Niepewność niekorzystnie odróżnia go od głównego bohatera. Gavrila, który bez większych chęci zgodził się na „ciemny biznes”, wygląda na bardziej bezstronnego bohatera niż Chelkash. Ten zagorzały złodziej budzi nawet sympatię czytelnika. Ma bardziej złożony świat wewnętrzny, za jego uśmiechem i lekkością można wyczuć ból wspomnień z przeszłości i dotkliwość potrzeby, która prześladuje go co godzinę.

Dzieło zbudowane jest na antytezie i paradoksie: przeciwstawiają się tu uczciwy złodziej i podstępny chłop. Celem tego kontrastu jest świeże spojrzenie na pozytywne i negatywne cechy człowieka, jako przedstawiciela określonej grupy społecznej i na różne wzorce zachowań. Włóczęga może być pryncypialny i moralny, ale chłop może być nie tylko pokornym i uczciwym pracownikiem.

Motywy

Sens życia. Główni bohaterowie rozmawiają o sensie życia. Można powiedzieć, że Chelkash przeszedł już swoją życiową ścieżkę, ale Gavrila wciąż jest na początku. W ten sposób mamy do czynienia z zasadniczo odmiennymi poglądami: młodzieńca i człowieka mądrego z doświadczeniem. Myśli Gavrili są nadal podporządkowane ogólnie przyjętemu systemowi wartości chłopa: zdobądź dom, załóż rodzinę. To jest jego cel, sens życia. Ale Czelkasz już dobrze wie, co to znaczy być mężczyzną na wsi. Świadomie wybrał drogę włóczęgi, nieobciążonej długami, głodującą rodziną i innymi codziennymi problemami.
Natura. Przedstawiana jest jako samodzielny, wolny element. Jest wieczna, z pewnością jest silniejsza od człowieka. Sprzeciwia się próbom powstrzymania jej przez ludzi: „Fale morskie, przykute łańcuchami w granicie, tłumione są przez ogromne ciężary<…>biją o burty statków, o brzegi, biją i szemrzą, pienią się, zanieczyszczają różnymi śmieciami.” W odpowiedzi nie oszczędza ludzi, paląc ich palącym słońcem i zamrażając wiatrem. Rola krajobrazu w twórczości jest bardzo duża: ucieleśnia ideał wolności i tworzy barwną atmosferę.
Wolność. Czym jest wolność: wygodne życie rodzinnego człowieka, obciążonego domem, obowiązkami domowymi i odpowiedzialnością, czy swobodna włóczęga z codziennym poszukiwaniem pożywienia? Dla Czelkasza wolność oznacza niezależność od pieniędzy i spokój ducha, podczas gdy Gawriła ma jedynie romantyczną wizję wolnego życia: „Idź na spacer, jak chcesz, pamiętaj tylko o Bogu…”

Problemy

Chciwość. Bohaterowie mają różne podejście do pieniędzy i na tej opozycji opierają się problemy opowieści „Chelkasz”. Wydawać by się mogło, że włóczęga w ciągłej potrzebie powinien mieć większe zapotrzebowanie na fundusze niż chłop mający pracę i mieszkanie. Ale w rzeczywistości okazało się, że jest zupełnie odwrotnie. Gawrilę ogarnęła tak wielka żądza pieniędzy, że był gotowy zabić człowieka, a Czelkasz chętnie oddał wszystko swojemu partnerowi, zostawiając sobie tylko część wpływów na jedzenie i picie.
Tchórzostwo. Umiejętność okazania zimnej rozwagi w odpowiedniej sytuacji jest bardzo ważną cechą ludzką. Mówi to o sile woli i silnym charakterze. To jest Czelkasz, wie, co to pieniądze i ostrzega młodego człowieka: „To katastrofa!” Bohater kontrastuje z tchórzliwym Gavrilą, drżącym o życie. Cecha ta świadczy o słabym charakterze bohatera, który ujawnia się coraz bardziej w miarę postępu pracy.

Oznaczający

Ponieważ sam Gorki spędził połowę życia w potrzebie i biedzie, często poruszał w swoich dziełach tematy biedy, których czytelnik nie widział, ponieważ karmiono go głównie opowieściami o losach i życiu szlachty. Tak więc główną ideą opowieści „Chelkash” jest skłonienie widzów do innego spojrzenia na warstwę społeczną, tzw. Wyrzutków. Praca przekazuje ideę, że jeśli jesteś chłopem z pewnymi dochodami, możesz być uważany za osobę, „masz twarz”. A co z „chwiejnymi”? Czy to nie ludzie? Stanowiskiem autora Gorkiego jest obrona ludzi takich jak Czelkasz.

Pustelnik zostaje boleśnie zraniony słowami Gavrili: „Niepotrzebne na ziemi!” Gorki stawia bohaterów w równych warunkach, ale podczas „spaceru” każdy objawia się inaczej. Dla Czelkasza jest to rzecz powszechna, nie ma nic do stracenia, ale nie stara się szczególnie zyskać. Jeść i pić – to jego cel. Co się dzieje z Gavrilą? Bohater, który mówił o tym, jak ważne jest pamiętanie o Bogu, traci swój charakter moralny i próbuje zabić „mistrza”. Dla młodego człowieka Chelkash jest żałosnym włóczęgą, którego nikt nie będzie pamiętał, ale swojego wspólnika nazywa bratem! Czy sprawiedliwie jest po tym uważać Gawrilę za pełnoprawnego członka społeczeństwa i pozbawiać Czelkasza prawa do nazywania siebie istotą ludzką? Właśnie to daje do myślenia Gorki, dlatego sprawia, że wizerunek złodzieja i włóczęgi budzi sympatię czytelnika, a Gavrila postrzegany jest jako bohater wyłącznie negatywny.

Oczywiście nie możemy zapominać, że to Gavrila znajduje się pod niszczycielskim wpływem bandyty i pijaka. Ale to nie jego siła jest najstraszniejsza, ale pieniądze. Zdaniem autora są one złe. To jest główna idea opowieści „Chelkash”.

Pierwszą rzeczą, o której myślę w opowiadaniu Maksyma Gorkiego „Czelkasz” (1895), jest to, dlaczego autor poświęcił swoje dzieło osobie znajdującej się na najniższym szczeblu drabiny społecznej. Grishka Chelkash to nikt inny jak pijak, złodziej i włóczęga. Swoim wyglądem przypomina prawdziwego oszusta: twarz ma „zmiażdżoną”, ubranie brudne, kołnierzyk koszuli podarty, a na nogach nawet butów. Wygląd przebiegłych oczu włóczęgi jest drapieżny, a jego chód i maniery przypominają zwyczaje jastrzębia stepowego. Co mogłoby zainteresować pisarza w takiej osobie?

Czytając dalej pracę, rozumiem, że wizerunek Chelkasha jest znacznie bardziej złożony, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przede wszystkim ten bohater ma bogaty świat wewnętrzny. Pomimo swojego niegrzecznego i bezczelnego zachowania złodziej Grishka ma jasne zasady moralne. Chelkash potrafi także mocno odczuwać życie i ma swoją własną filozofię.

Grishka celowo wybrał ścieżkę włóczęgi i dobrowolnie wyrzekł się ojczyzny, za co, jak uważa jego mimowolny wspólnik Gavrila, bohater poniósł „należną karę”. Dawno, dawno temu Chelkash miał wszystko: szacunek współmieszkańców, miłość rodziców, służbę w oddziałach straży, piękną młodą żonę Anfisę…

Pamiętając o tym, dumny włóczęga nawet na chwilę traci panowanie nad sobą i widzimy, jak znika „wszystko drapieżne w jego sylwetce”. Teraz życie Chelkasha składa się wyłącznie z trudów. Smutne przeżycia tego człowieka, jego ponure milczenie i krótkie, żrące frazy rzucane pod adresem Gavrili w chwili nagłego wybuchu złości wskazują, że włóczęga znał najciemniejszą stronę ludzkiej egzystencji i widział coś, o czym wielu ludzi nigdy nie musiało myśleć zanim.

Gorki w swojej twórczości maluje wizerunek nowego bohatera romantycznego, wolnego od uprzedzeń i konwencji. Ale taki bohater nigdy nie zostanie zaakceptowany przez społeczeństwo i dlatego jest skazany na wieczną samotność. Ta myśl nieuchronnie pojawia się również podczas czytania historii pisarza.

Pomimo wszystkich strasznych i trudnych rzeczy, przez które musiał przejść Czelkasz, nie stracił ludzkiej twarzy i zachował swoje zasady moralne. Bohater pozostał hojny i sprawiedliwy. Dlatego nie szczędzi pieniędzy dla Gavrili, który pomógł mu dokonać kradzieży, i nie tylko oddaje swojemu wspólnikowi swoją część, ale także dzieli się częścią swoich oszczędności.

Kiedy Gawriła zaczyna się poniżać przed Czelkaszem i prosić go o oddanie mu wszystkich pieniędzy, w bohaterze wybucha uczucie „ostrego współczucia i nienawiści do tego chciwego niewolnika”. Griszka wie, że nigdy nie upadłby tak nisko. Nie rozumie, jak można się tak „dręczyć” przez „tęczowe kartki papieru”.

Zatem w opowieści Gorkiego osoba znajdująca się na samym dnie społeczeństwa okazuje się moralnie wyższa i czystsza moralnie niż szanowany chłop. Gavrila nie mógł poradzić sobie z pierwszą próbą, jaką przygotowało dla niego życie. Bohater nie miał siły oprzeć się pokusie, a chciwość całkowicie go ujarzmiła. Aby zdobyć część Chelkasha, facet był nawet gotowy zabić swojego partnera.

I wydaje mi się, że najważniejszą rzeczą, o której autor każe czytelnikowi pomyśleć, jest to, że nigdy nie można oceniać osoby tylko na podstawie jej statusu społecznego. Nawet najbardziej szlachetna i szanowana osoba może być pełna ukrytych wad, natomiast za wyglądem złodzieja i szmatławca kryje się silna, szlachetna i hojna natura.