Saadi Shirazi - biografia, informacje, życie osobiste. Wybór z książki Saadi Shirazi „Gyulistan” (Ogród kwiatowy) Tłumaczenia na język rosyjski

Saadi- irańsko-perski poeta, filozof moralności, przedstawiciel praktycznego kierunku sufizmu. Jego pełne imię i nazwisko to Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi. Pochodził z miasta Shiraz, gdzie około 1203 roku urodził się w rodzinie mułły. Biografia Saadiego tradycyjnie dzieli się na trzy okresy: od 1205 do 1226 roku – jest to tzw. okres szkolny, od 1226 do 1256 – czas tułaczek, od 1256 do 1291 – tzw. okres szejka.

Poeta przyjął pseudonim Saadi na cześć Farsa Saada ibn Zangi, atabeka, który brał udział w jego wychowaniu (służył mu ojciec Saadiego). Dzięki jego patronatowi Muslih został uczniem medresy w Bagdadzie. Jego mentorami byli suficcy szejkowie, od których przyszły filozof starał się zaadoptować ideały ascezy. Jednak poezja tamtych czasów przesiąknięta jest miłością do najróżniejszych aspektów życia.

W 1226 roku Saad ibn Zanga został usunięty z tronu po najeździe Mongołów na Iran i przez 30 lat poeta przebywał w różnych krajach i regionach. Ten okres jego życia obfitował w różnego rodzaju perypetie losu. Wiadomo na przykład, że musiał przejść na zaratusztrianizm w Indiach, aby uratować sobie życie. Saadi odwiedził Mekkę 14 razy. Znając doskonale klasyczny język arabski, głosił kazania w Baalbeku i Damaszku, lecz pragnienie samotności skłoniło go do osiedlenia się na pustyni w pobliżu Jerozolimy. Został schwytany przez krzyżowców, po czym został wykupiony przez bogatego człowieka, który siłą poślubił filozofa z brzydką córką. Życie rodzinne z nią zmusiło Saadiego do ucieczki do Afryki Północnej. Do Sziraz przybył dopiero w 1256 roku, gdzie spędził resztę życia pod auspicjami syna zmarłego Saada.

Bogate doświadczenie życiowe stanowiło podstawę licznych utworów prozatorskich i poetyckich. W 1257 roku władca Szirazu otrzymał od niego w prezencie poemat „Bustan” – poetyckie przedstawienie postulatów sufickiej etyki i filozofii. W literaturze sufickiej dzieło to stało się jednym z największych. Patronowi poświęcono także wiersz „Gulistan”, który ukazał się w 1258 roku, o podobnej treści, ale pisany prostszym językiem. Ta praca jest nadal bardzo popularna i uważana za klasykę literatury persko-tadżyckiej, podobnie jak jego „Księga Sahiba”. Saadi jest także autorem pouczeń o charakterze religijno-filozoficznym, gazel miłosnych itp. Zmarł w 1292 roku.

Biografia z Wikipedii

Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi(perski ابومحمد مُصلِح‌الدین بن عَبدُالله سعدی شیرازی, około 1213, Sziraz - 1291, Sziraz) - perski poeta, przedstawiciel praktyczności światowego sufu izm, jedna z najwybitniejszych postaci klasycznej literatury perskiej.

Biografia Saadiego tradycyjnie dzieli się na trzy okresy: od 1205 do 1226 roku – jest to tzw. okres szkolny, od 1226 do 1256 – czas tułaczek, od 1256 do 1291 – tzw. okres szejka.
Przydomek „Saadi” pochodzi od imienia atabeka Farsa Saada ibn Zangi (1195-1226), któremu służył zmarły przedwcześnie ojciec poety i który brał udział w wychowaniu Musliha ad-Dina. Pod opieką Saada ibn Zangi, Muslih ad-Din wszedł do medresy Nizamija w Bagdadzie. Studiował u sufickich szejków i próbował zaszczepić w nich ascetyczne ideały. Jednak wiersze pisane przez Saadiego w tym czasie tchną młodzieńczą miłością do życia i jego radości; a on sam na starość wyznał, że żadne przekonania szejka Abul-Faraja Juzii nie mogą go wyleczyć z miłości do muzyki.

Inwazja Mongołów i obalenie Saada ibn Zangi w 1226 roku zmusiły Saadiego do ucieczki i przez 30 lat pełen najróżniejszych perypetii los rzucał go nieustannie na jeden koniec muzułmańskiego świata, to na drugi. W Indiach, w Sumenacie, Saadi, aby ratować życie, udawał, że przyjmuje wiarę czcicieli ognia (Zoroastrianizm), a następnie uciekł, zabijając kamieniem kapłana straży. W Mekce, głównie pieszo, Saadi odwiedził 14 razy. Dzięki znakomitej znajomości klasycznego języka arabskiego został kaznodzieją w Damaszku i Baalbek, ale zaczął marnieć w świecie i wycofał się na pustynię w pobliżu Jerozolimy. Tutaj został schwytany przez krzyżowców, którzy przetransportowali go na wybrzeże Syrii, do Trypolisu, i zmusili go do kopania okopów pod tamtejszą fortecę. Bogaty znajomy z Aleppo kupił go za 10 czerwonców, przyprowadził do niego i poślubił jego brzydką i zrzędliwą córkę. Uciekając od nieznośnego życia rodzinnego, Saadi uciekł do Afryki Północnej.

Przemierzywszy całą Azję Mniejszą, Saadi znalazł się w rodzinnym Shiraz (1256) i pod auspicjami Abu Bekra, syna zmarłego Saada, do końca życia mieszkał w podmiejskim klasztorze. „Książęta, szlachta i najlepsi obywatele - według słów Devleta Shaha - przybyli z wizytą do szejka”.

kreacja

Saadi napisał wiele utworów poetyckich i prozatorskich, a jako pouczające przykłady bardzo często wykorzystywał osobiste wspomnienia ze swojego wędrownego życia. Doświadczywszy całej kruchości świata, Saadi teoretycznie w pełni zgadza się z takimi sufickimi poprzednikami lub współczesnymi, jak poeci Faridaddin Attar i Jalaladdin Rumi, szejk Abd al-Qadir al-Jilani i inni. Ale znając dobrze ludzi, Saadi rozumie, że jest nie wszyscy są zdolni do wycofania się ze świata, umartwienia ciała i oddania się wyłącznie mistycznej kontemplacji. Dlatego Saadi zaleca świeckim światową ascezę: żyć w świecie, ale nie uzależniać się od niego, być świadomym jego zmienności i być gotowym co godzinę na utratę ziemskich błogosławieństw.

W 1257 roku napisał traktat poetycki „Bustan” („Ogród owocowy”), w którym filozofia i etyka suficka są przedstawione w dziesięciu rozdziałach wierszem, poparte zabawnymi przypowieściami i opowieściami. Pod względem głębi poetyckiego uczucia i wysokości idei moralnych „Bustan” jest jednym z największych dzieł całej literatury sufickiej. Jednak nie „Bustan”, ale „Gulistan” („Ogród kwiatowy” - napisany prozą przeplataną poezją, w 1258 r.). „Gulistan” ma szczególny urok narodowościowy, ponieważ przeplata się z wieloma przysłowiami i powiedzeniami. Analogią do „Gulistanu” jest wciąż raczej sucha „Księga rad” (Pend-name), ta sama nazwa z tą samą książką Attara; ale jego przynależność do Saadiego nie jest w pełni udowodniona.

Inne prace Saadiego, które stanowią do dwóch trzecich jego sofy, są głównie liryczne. Główną zasługą Saadiego wydaje się być to, że w swoim ghazalu udało mu się połączyć dydaktykę sufickiego ghazala z pięknem i obrazowością miłosnego ghazala. Każdy zawarty w nim bajt można czytać zarówno z miłością, jak i filozoficzno-dydaktycznie. Następcą tej tradycji jest inny słynny perski poeta Hafiz Shirazi.

Pamięć

• Krater na Merkurym nosi imię Saadiego.
• Aleja w Duszanbe nosi imię Saadiego.
• Sennitsa Saadi ( Coenonympha saadi) – gatunek motyli dziennych z rodziny nagietkowatych.

Grób Saadiego w jego mauzoleum w Shiraz

Znaczek pocztowy ZSRR,
1959

Tłumaczenia na język rosyjski

• Prawda. Powiedzenia ludów perskich i tadżyckich, ich poetów i mędrców. Przetłumaczone przez Nauma Grebneva, Nauka, Moskwa 1968; SPb.: Azbuka-klassika, 2005. - 256 s.
• Gulistan // Notatki filologiczne. - Woroneż, 1862.

Abu Muhammad Saadi Shirazi- urodził się w 1213 r. w mieście Sziraz. P Perski poeta, przedstawiciel praktycznego, światowego sufizmu, jeden z największych autorów klasycznej literatury perskiej.

Delikatnymi słowami i życzliwością można poprowadzić słonia na nitce...

Odwaga nie polega na sile ręki ani na sztuce władania mieczem, odwaga polega na panowaniu nad sobą i byciu sprawiedliwym.

Nie wypominaj innym, kochaj tylko siebie. Nie wyobrażaj sobie, że jesteś wszystkim i że wszystko jest dla ciebie.

Dziesięć osób może jeść z jednego talerza...
Dwa psy - nigdy.

Z tymi, którzy obrócili swoje złudzenia w sprawiedliwość,
Lepiej się nie kłócić, niełatwo wyleczyć ślepotę.
Serce takiej osoby jest jak krzywe lustro:
Zniekształci wszystko i obróci piękno w nicość.

To, co robi się w pośpiechu, nie trwa długo.

Nikt nie jest wieczny na świecie, wszystko przeminie... Ale DOBRE IMIĘ ŻYJE wiecznie...

Od kogo nauczyłeś się dobrych manier? — Źle wychowany — odpowiedział. - Unikałem robienia tego, co oni.

Gniew ponad miarę powoduje strach, a nieumiarkowane uczucie zmniejsza szacunek dla ciebie w oczach ludzi. Nie bądź tak surowy, żeby wszyscy się nudzili, i tak łagodny, żeby cię zdenerwować.

Ten, kto kręci oszczerstwa, nie wie, że oszczerstwa go zniszczą!

Tylko on w radzie jest słońcem, w bitwach lwem, który umysłem potrafi ujarzmić gniew.

Nie pytaj znajomych o swoje wady - przyjaciele będą o nich milczeć. Lepiej zastanów się, co mówią o tobie twoi wrogowie.

Teraz ludzie mają nową formę ubóstwa: niektórzy nie mają ani grosza za duszę, podczas gdy inni nie mają wcale duszy…

Niech ten, kto boi się podnieść upadłego, wzdryga się na myśl, że on też kiedyś upadnie i nikt nie wyciągnie ręki, by mu pomóc.

Jeśli czyjś smutek nie sprawia, że ​​cierpisz,
Czy w takim razie można nazwać cię człowiekiem?

Największym nieszczęściem jest potrzebować pomocy ludzi godnych naszej pogardy.

Jeśli jesteś obojętny na cierpienie innych, nie zasługujesz na miano człowieka.

Pod warunkiem, że człowiek milczy
Nie wiesz, co ukrywa.
Nie mów, że las jest pusty -
Być może tygrys śpi w zaroślach.

Nie dajcie się zwieść wrogowi i nie kupujcie chwalebnych słów od pochlebcy; jeden zarzucił sieci przebiegłości, a drugi otworzył gardło chciwości.

Cicho siedzi w kącie, gryząc się w język,
Lepsze niż ci, którzy nie są przyzwyczajeni do trzymania buzi na kłódkę.

(między 1292 - 1210)

BIOGRAFIA UDERZENIA

Saadi - prawdziwe nazwisko - Muslihiddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin. Trzy równe okresy po trzydzieści lat składały się na jego życie - tułaczka szkolna, szejk, a poznanie i tułacze pomogły stać się „mężem prawdy”. Przydomek „Saadi” wziął się od imienia farskiego księcia Saada ibn – Zengi, na którego dworze przedwcześnie zmarły ojciec poety pełnił funkcję mułły. Atabek uczestniczył w losie sieroty. Kiedy dorósł, wysłał go na studia do Bagdadu.
Saadi studiował w Bagdadzie w medresie Nizamiye. Ponadto młody człowiek dużo studiował u szejków sufickich, nasycony ich ascetycznymi ideałami i został członkiem bractwa sufickiego. Przez całe życie pozostał wierny swoim nauczycielom i ich pomysłom. Wiersze Saadi zaczął pisać wcześnie. W 1226 roku jego mentor Saad ibn – Zengi zginął podczas najazdu Tatarów – Mongołów. Saadi uciekł w przebraniu derwisza i opuścił ojczyznę na trzydzieści lat.
Od 1226 do 1255 podróżował do krajów muzułmańskich - od Indii po Maroko.
Jego przygody zaczęły się w Indiach, gdzie został schwytany przez czcicieli ognia. Aby przeżyć, przyjął ich wiarę. Ale gdy tylko nadarzyła się okazja, uciekł, zabijając strażnika kamieniem.
W Damaszku i Baalbek jako znawca języka arabskiego zaproponowano mu, by został mułłą - kaznodzieją. Ale zamiłowanie do podróży zmusiło go do wyjazdu. Odosobniony na pustyni w pobliżu Jerozolimy, miał oddać się świętemu życiu, ale został schwytany przez krzyżowców i wysłany na wybrzeże Syrii, gdzie w Trypolisie został zmuszony do kopania w kajdanach rowów pod fortecę. Tam spotkał go znajomy lichwiarz z Aleppo i wykupił za 19 dinarów w złocie. Wolny Saadi był dopiero w drodze od murów twierdzy do domu lichwiarza. Jako „mistrz” natychmiast poślubił poetę ze swoją brzydką i kłótliwą córką. Z „radości życia rodzinnego” Saadi uciekł do Afryki Północnej, następnie ją opuścił i minąwszy całą Azję Mniejszą, ponownie znalazł się w rodzinnym Shiraz w 1256 roku. Tutaj Saadi zaczął wieść samotne życie, oddając się twórczości literackiej kreatywność. W ciągu 2 lat stworzył dzieła „Bustan” i „Gulistan”, które wielbiły go przez wieki. Poświęcił oba te wiersze Abu Bakrowi.
„Bustan” (Sad) to poemat składający się z 9 rozdziałów, z których każdy zawiera historie, przypowieści i dyskusje filozoficzne ilustrujące maksymy autora o tym, jaki powinien być idealny władca. Saadi wzywa władców do humanitarnego traktowania swoich poddanych oraz do dbania o to, by ludzie z jego otoczenia wykazywali się najlepszymi cechami – urzędnikami, sługami i dowódcami wojskowymi, w przeciwnym razie jego hojność i życzliwość przyniesie tylko szkody. Rozważania te ilustrowane są przykładami w postaci opowiadań i przypowieści.
"Gulistan" (Ogród Różany) składa się z 8 rozdziałów - aspektów światowej mądrości. Te rozdziały mówią o życiu królów, o moralności derwiszów, o zaletach zadowalania się małym, o zaletach milczenia, o miłości, o młodości, o wpływie edukacji, o zasadach komunikacji. Rozdziały zawierają opowiadania pisane prozą i saj (prozą rymowaną) i kończą się wstawkami wierszowanymi. Historie i przygody są zaczerpnięte z życia, podróży i obserwacji Saadiego. Ta zabawna i pouczająca książka służy zarówno jako podręcznik szkolny, jak i zabawna lektura, pełna dowcipnych paradoksów, uwag i humoru. Jej zadaniem jest rozbudzanie w ludziach pragnienia mądrości i zdrowego rozsądku jako podstawy życia w społeczeństwie.

OSTATNIE LATA

Doświadczywszy całej kruchości ziemskiej egzystencji, Saadi polecił świeckim żyć w pokoju, zdając sobie sprawę z jej perypetii i co godzinę być gotowym na utratę ziemskich błogosławieństw.
Po śmierci Abu-Bekra w 1260 r. w księstwie zastąpiono sześciu atabeków, a od 1284 r. Sziraz znalazł się pod panowaniem Ilchanów z Iranu i ponownie zapanował zamęt.
Od 1284 do 1290 Saadi napisał wiele wierszy lirycznych w języku perskim i arabskim. Pisał także traktaty prozą („Księga instrukcji”), których autorstwo jest kwestionowane przez niektórych badaczy.
Szejk Saadi zmarł w Szirazie 9 grudnia 1292 roku. „Bez prezentów idę do ciebie, Wladyka! - powiedział Saadi. „Jestem po szyję w moich grzechach i nie mam dobrych uczynków… Jestem biedny, ale topię nadzieję i wierzę w Twoje najwyższe miłosierdzie”.
Na bramie prowadzącej do ogrodu, w którym znajduje się grób poety, widnieje napis: „Ziemia, w której pochowana jest Saadi Shirazi, pachnie miłością.

POSŁOWO

Chwała Saadiego w krajach azjatyckich jest niezmierzona. Stał się pierwszym perskim poetą, który został uznany na Zachodzie w XVII wieku.
Własne doświadczenie wędrówki i myślenia o rzeczach nadało pracom perskiego myśliciela tę miarę oświecenia, która uczyniła je zarówno mądrymi, przejrzystymi, jak i eleganckimi w formie. Wiersze „Bulistan” i „Gulistan” były niezwykle popularne na Wschodzie, będąc przykładem tego, jaka może być estetyka gatunku mądrego rozumowania jako szczególnego ruchu literackiego. Nurt ten stał się następnie bardzo popularny w literaturze perskiej, tureckiej i indyjskiej. Europejczycy zapoznali się z twórczością Saadiego w XVII wieku, Goethe podziwiał jego poezję. Ludzki charakter twórczości Saadiego, chęć poznania „miary rzeczy” oraz zaszczepienia zdrowego rozsądku i współczucia dla innych sprawia, że ​​jego prace cieszą się dziś popularnością.

TWIERDZENIA I APORYZMY SAADI

Ludzie rodzą się tylko z czystą naturą i dopiero wtedy ich ojcowie czynią z nich Żydów, chrześcijan lub czcicieli ognia.

Cicho siedzi w kącie, gryząc się w język,
Lepsze niż ci, którzy nie są przyzwyczajeni do trzymania buzi na kłódkę.

Mędrzec jest jak taca oszusta: w milczeniu pokazuje swoje doskonałości; ale głupiec jest jak bęben maszerujący: ma głos donośny, ale w środku jest pusty i nic nie znaczący.

Odwaga nie polega na sile ręki ani na sztuce władania mieczem, odwaga polega na panowaniu nad sobą i byciu sprawiedliwym.

Piżmo to to, co ma zapach, a nie to, o czym Moskal mówi, że jest piżmem.

Z ignorantem co do nauk spierać się - Co to jest pszenica zbożowa wrzucić do słonego bagna.

Lepiej nie spierać się z tymi, którzy podnieśli swoje złudzenia do słuszności, niełatwo jest wyleczyć ślepotę. Serce takiej osoby jest jak krzywe lustro: wszystko zniekształci i piękno obróci w nicość.

Boimy się ukąszenia tego wroga, który wydaje się być przyjacielem ludzi.

Sekretom i przyjaciołom nie można ufać, bo przyjaciele też mają przyjaciół. Pilnie strzeż swoich tajemnic, Jeśli będziesz bredził, pokonają cię wrogowie.

Tam, gdzie potrzebna jest surowość, miękkość jest niewłaściwa... Miękkość nie czyni wroga przyjacielem, a jedynie zwiększa jego roszczenia.

Twój prawdziwy przyjaciel, który wskaże wszystkie przeszkody na drodze i pomoże Ci przejść. Pochlebcy strzeżcie się bycia przyjaciółmi. Prawdziwym przyjacielem jest ten, który jest szczery i bezpośredni.

Tylko cierpliwy dokończy robotę, a pochopny upadnie.

Nie miej litości dla słabego wroga, bo jeśli stanie się potężny, nie będzie miał litości dla ciebie.

Nie bez powodu różnisz się od bestii słów - Ale bestia jest lepsza, jeśli mówisz za darmo.

Uczeń, który uczy się bez chęci, jest ptakiem bez skrzydeł.

Uczony bez pracy jest drzewem bez owoców.

Nie może znaleźć spokoju na parkingu, który pozostawił swoich towarzyszy w trudnej podróży.

Nie pytaj przyjaciół o swoje wady - przyjaciele będą o nich milczeć. Lepiej dowiedz się, co mówią o tobie twoi wrogowie.

Nikt nie jest wieczny na świecie, wszystko przeminie, Ale dobre imię żyje wiecznie.

Pomyślawszy właściwie, wyraź myśl,
Nie buduj ścian bez fundamentu.

Dopóki człowiek nie mówi, jego dar jest nieznany, występek jest ukryty.

Błędem jest przyjmowanie rad wrogów, ale musisz ich słuchać, aby zrobić coś przeciwnego. To jest prawdziwy właściwy sposób postępowania.

Rozsądny władca jest zawsze cierpliwy I wie, jak powstrzymać falę gniewu.

Właściwość starości sprawia, że ​​ciernie stają się ostrzejsze, a kwiaty życia bledsze.

Słabe ręce nie uniosą ciężkiego miecza, Nie oczekuj prawego czynu od słabego serca.

Nie dajcie się zwieść wrogowi i nie kupujcie pochwał od pochlebców; jeden rozciągnął sieć przebiegłości, a drugi otworzył gardło chciwości.

Delikatnymi słowami i życzliwością można poprowadzić słonia na włosku.

Ten, kto kręci oszczerstwa, nie wie, że oszczerstwa go później zabiją.

Jeśli nie ma zębów, zawsze będziesz żuł chleb. Jeśli nie ma chleba, to gorzkie nieszczęście!

Który zawsze kocha rozpalać ludzką wrogość,
W końcu ogień go zniszczy.

Kto szybko podnosi rękę z mieczem, Gryzie jednego, skruszonego, ręce później.
- Kto sieje dobro - dobro jest jego owocem, kto sieje zło - zło żąć będzie.
- Kto pomaga złemu, wierz mi, wiele strat przygotowuje dla ludzi.
- Kto po odrzuceniu doświadczenia zarządza sprawami - W przyszłości zobaczy wiele obelg.

Kto z głupią, złośliwą żoną zetknął się, nie był połączony z kobietą - z kłopotami.

Tylko on w radzie jest słońcem, w bitwach lwem, Który umysłem umie ujarzmić gniew.

Kłamstwo jest jak ciężki cios: jeśli rana się zagoi, blizna pozostanie.

Pochlebcy strzeżcie się bycia przyjaciółmi.

Prawdziwym przyjacielem jest ten, który jest szczery i bezpośredni.

Gdyby nie moc żołądka, żaden ptak nie wpadłby w sidła myśliwego, a sam myśliwy nie zastawiłby sidła.

Jeśli mędrzec wpadnie w ręce głupców, nie powinien oczekiwać od nich honoru, a jeśli głupiec pokona mędrca swoją gadaniną, to nie ma w tym nic dziwnego, bo kamień może roztrzaskać diament.

Jeśli mędrzec wśród ludzi niegrzecznych nie powie ani słowa, nie dziw się: dźwięk lutni nie jest słyszalny podczas ryku bębna, a zapach ambry znika z smrodu czosnku.

Jeśli jesteś obojętny na cierpienie innych, nie zasługujesz na miano człowieka.

Wiedz, że miara powinna być we wszystkim i wszędzie. Trzeba znać miarę przyjaźni i wrogości.

Ze wszystkich darów świata pozostaje tylko dobre imię, a nieszczęśliwy jest ten, kto nawet tego nie zostawia.

Jeśli nagle mrówki zaatakują razem,
Pokonają lwa, bez względu na to, jak jest zaciekły.

Jeśli czyjaś żałoba nie sprawia, że ​​cierpisz, Czy w takim razie można nazwać cię mężczyzną?

Gniew ponad miarę powoduje strach, a nieumiarkowane uczucie zmniejsza szacunek dla ciebie w oczach ludzi. Nie bądź tak surowy, żeby wszyscy się nudzili, i tak łagodny, żeby cię zdenerwować.

Biografia Saadiego tradycyjnie dzieli się na trzy okresy: od 1205 do 1226 roku – jest to tzw. okres szkolny, od 1226 do 1256 – czas tułaczek, od 1256 do 1291 – tzw. okres szejka.

Saadi - prawdziwe nazwisko - Muslihiddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin. Trzy równe okresy po trzydzieści lat składały się na jego życie - tułaczka szkolna, szejk, a poznanie i tułacze pomogły stać się „mężem prawdy”. Przydomek „Saadi” wziął się od imienia farskiego księcia Saada ibn – Zengi, na którego dworze przedwcześnie zmarły ojciec poety pełnił funkcję mułły. Atabek uczestniczył w losie sieroty. Kiedy dorósł, wysłał go na studia do Bagdadu.

Saadi studiował w Bagdadzie w medresie Nizamiye. Ponadto młody człowiek dużo studiował u szejków sufickich, nasycony ich ascetycznymi ideałami i został członkiem bractwa sufickiego. Przez całe życie pozostał wierny swoim nauczycielom i ich pomysłom. Wiersze Saadi zaczął pisać wcześnie. W 1226 roku jego mentor Saad ibn – Zengi zginął podczas najazdu Tatarów – Mongołów. Saadi uciekł w przebraniu derwisza i opuścił ojczyznę na trzydzieści lat.

Od 1226 do 1255 podróżował do krajów muzułmańskich - od Indii po Maroko.
Jego przygody zaczęły się w Indiach, gdzie został schwytany przez czcicieli ognia. Aby przeżyć, przyjął ich wiarę. Ale gdy tylko nadarzyła się okazja, uciekł, zabijając strażnika kamieniem.

W Damaszku i Baalbek jako znawca języka arabskiego zaproponowano mu, by został mułłą - kaznodzieją. Ale zamiłowanie do podróży zmusiło go do wyjazdu. Odosobniony na pustyni w pobliżu Jerozolimy, miał oddać się świętemu życiu, ale został schwytany przez krzyżowców i wysłany na wybrzeże Syrii, gdzie w Trypolisie został zmuszony do kopania w kajdanach rowów pod fortecę. Tam spotkał go znajomy lichwiarz z Aleppo i wykupił za 19 dinarów w złocie. Wolny Saadi był dopiero w drodze od murów twierdzy do domu lichwiarza. Jako „mistrz” natychmiast poślubił poetę ze swoją brzydką i kłótliwą córką. Z „radości życia rodzinnego” Saadi uciekł do Afryki Północnej, następnie ją opuścił i minąwszy całą Azję Mniejszą, ponownie znalazł się w rodzinnym Shiraz w 1256 roku. Tutaj Saadi zaczął wieść samotne życie, oddając się twórczości literackiej kreatywność. W ciągu 2 lat stworzył dzieła „Bustan” i „Gulistan”, które wielbiły go przez wieki. Poświęcił oba te wiersze Abu Bakrowi.

„Bustan” (Sad) to poemat składający się z 9 rozdziałów, z których każdy zawiera historie, przypowieści i dyskusje filozoficzne ilustrujące maksymy autora o tym, jaki powinien być idealny władca. Saadi wzywa władców do humanitarnego traktowania swoich poddanych oraz do dbania o to, by ludzie z jego otoczenia wykazywali się najlepszymi cechami – urzędnikami, sługami i dowódcami wojskowymi, w przeciwnym razie jego hojność i życzliwość przyniesie tylko szkody. Rozważania te ilustrowane są przykładami w postaci opowiadań i przypowieści.

"Gulistan" (Ogród Różany) składa się z 8 rozdziałów - aspektów światowej mądrości. Te rozdziały mówią o życiu królów, o moralności derwiszów, o zaletach zadowalania się małym, o zaletach milczenia, o miłości, o młodości, o wpływie edukacji, o zasadach komunikacji. Rozdziały zawierają opowiadania pisane prozą i saj (prozą rymowaną) i kończą się wstawkami wierszowanymi. Historie i przygody są zaczerpnięte z życia, podróży i obserwacji Saadiego. Ta zabawna i pouczająca książka służy zarówno jako podręcznik szkolny, jak i zabawna lektura, pełna dowcipnych paradoksów, uwag i humoru. Jej zadaniem jest rozbudzanie w ludziach pragnienia mądrości i zdrowego rozsądku jako podstawy życia w społeczeństwie.

Ostatnie lata życia poety

Doświadczywszy całej kruchości ziemskiej egzystencji, Saadi polecił świeckim żyć w pokoju, zdając sobie sprawę z jej perypetii i co godzinę być gotowym na utratę ziemskich błogosławieństw.
Po śmierci Abu-Bekra w 1260 r. w księstwie zastąpiono sześciu atabeków, a od 1284 r. Sziraz znalazł się pod panowaniem Ilchanów z Iranu i ponownie zapanował zamęt.
Od 1284 do 1290 Saadi napisał wiele wierszy lirycznych w języku perskim i arabskim. Pisał także traktaty prozą („Księga instrukcji”), których autorstwo jest kwestionowane przez niektórych badaczy.
Szejk Saadi zmarł w Szirazie 9 grudnia 1292 roku. „Bez prezentów idę do ciebie, Wladyka! - powiedział Saadi. „Jestem po szyję w moich grzechach i nie mam dobrych uczynków… Jestem biedny, ale topię nadzieję i wierzę w Twoje najwyższe miłosierdzie”.
Na bramie prowadzącej do ogrodu, w którym znajduje się grób poety, widnieje napis: „Ziemia, w której pochowana jest Saadi Shirazi, pachnie miłością.

Posłowie

Chwała Saadiego w krajach azjatyckich jest niezmierzona. Stał się pierwszym perskim poetą, który został uznany na Zachodzie w XVII wieku.
Własne doświadczenie wędrówki i myślenia o rzeczach nadało pracom perskiego myśliciela tę miarę oświecenia, która uczyniła je zarówno mądrymi, przejrzystymi, jak i eleganckimi w formie. Wiersze „Bulistan” i „Gulistan” były niezwykle popularne na Wschodzie, będąc przykładem tego, jaka może być estetyka gatunku mądrego rozumowania jako szczególnego ruchu literackiego. Nurt ten stał się następnie bardzo popularny w literaturze perskiej, tureckiej i indyjskiej. Europejczycy zapoznali się z twórczością Saadiego w XVII wieku, Goethe podziwiał jego poezję. Ludzki charakter twórczości Saadiego, chęć poznania „miary rzeczy” oraz zaszczepienia zdrowego rozsądku i współczucia dla innych sprawia, że ​​jego prace cieszą się dziś popularnością.

Przysłowia i aforyzmy Saadi Shirazi

Ludzie rodzą się tylko z czystą naturą i dopiero wtedy ich ojcowie czynią z nich Żydów, chrześcijan lub czcicieli ognia.

Cicho siedzi w kącie, gryząc się w język,
Lepsze niż ci, którzy nie są przyzwyczajeni do trzymania buzi na kłódkę.

Mędrzec jest jak taca oszusta: w milczeniu pokazuje swoje doskonałości; ale głupiec jest jak bęben maszerujący: ma głos donośny, ale w środku jest pusty i nic nie znaczący.

Odwaga nie polega na sile ręki ani na sztuce władania mieczem, odwaga polega na panowaniu nad sobą i byciu sprawiedliwym.

Piżmo to to, co ma zapach, a nie to, o czym Moskal mówi, że jest piżmem.

Z ignorantem co do nauk spierać się - Co to jest pszenica zbożowa wrzucić do słonego bagna.

Lepiej nie spierać się z tymi, którzy podnieśli swoje złudzenia do słuszności, niełatwo jest wyleczyć ślepotę. Serce takiej osoby jest jak krzywe lustro: wszystko zniekształci i piękno obróci w nicość.

Boimy się ukąszenia tego wroga, który wydaje się być przyjacielem ludzi.

Sekretom i przyjaciołom nie można ufać, bo przyjaciele też mają przyjaciół. Pilnie strzeż swoich tajemnic, Jeśli będziesz bredził, pokonają cię wrogowie.

Tam, gdzie potrzebna jest surowość, miękkość jest niewłaściwa... Miękkość nie czyni wroga przyjacielem, a jedynie zwiększa jego roszczenia.

Twój prawdziwy przyjaciel, który wskaże wszystkie przeszkody na drodze i pomoże Ci przejść. Pochlebcy strzeżcie się bycia przyjaciółmi. Prawdziwym przyjacielem jest ten, który jest szczery i bezpośredni.

Tylko cierpliwy dokończy robotę, a pochopny upadnie.

Nie miej litości dla słabego wroga, bo jeśli stanie się potężny, nie będzie miał litości dla ciebie.

Nie bez powodu różnisz się od bestii słów - Ale bestia jest lepsza, jeśli mówisz za darmo.

Uczeń, który uczy się bez chęci, jest ptakiem bez skrzydeł.

Uczony bez pracy jest drzewem bez owoców.

Nie może znaleźć spokoju na parkingu, który pozostawił swoich towarzyszy w trudnej podróży.

Nie pytaj przyjaciół o swoje wady - przyjaciele będą o nich milczeć. Lepiej dowiedz się, co mówią o tobie twoi wrogowie.

Nikt nie jest wieczny na świecie, wszystko przeminie, Ale dobre imię żyje wiecznie.

Pomyślawszy właściwie, wyraź myśl,
Nie buduj ścian bez fundamentu.

Dopóki człowiek nie mówi, jego dar jest nieznany, występek jest ukryty.

Błędem jest przyjmowanie rad wrogów, ale musisz ich słuchać, aby zrobić coś przeciwnego. To jest prawdziwy właściwy sposób postępowania.

Rozsądny władca jest zawsze cierpliwy I wie, jak powstrzymać falę gniewu.

Właściwość starości sprawia, że ​​ciernie stają się ostrzejsze, a kwiaty życia bledsze.

Słabe ręce nie uniosą ciężkiego miecza, Nie oczekuj prawego czynu od słabego serca.

Nie dajcie się zwieść wrogowi i nie kupujcie pochwał od pochlebców; jeden rozciągnął sieć przebiegłości, a drugi otworzył gardło chciwości.

Delikatnymi słowami i życzliwością można poprowadzić słonia na włosku.

Ten, kto kręci oszczerstwa, nie wie, że oszczerstwa go później zabiją.

Jeśli nie ma zębów, zawsze będziesz żuł chleb. Jeśli nie ma chleba, to gorzkie nieszczęście!

Który zawsze kocha rozpalać ludzką wrogość,
W końcu ogień go zniszczy.

Kto szybko podnosi rękę z mieczem, Gryzie jednego, skruszonego, ręce później.
- Kto sieje dobro - dobro jest jego owocem, kto sieje zło - zło żąć będzie.
- Kto pomaga złemu, wierz mi, wiele strat przygotowuje dla ludzi.
- Kto po odrzuceniu doświadczenia zarządza sprawami - W przyszłości zobaczy wiele obelg.

Kto z głupią, złośliwą żoną zetknął się, nie był połączony z kobietą - z kłopotami.

Tylko on w radzie jest słońcem, w bitwach lwem, Który umysłem umie ujarzmić gniew.

Kłamstwo jest jak ciężki cios: jeśli rana się zagoi, blizna pozostanie.

Pochlebcy strzeżcie się bycia przyjaciółmi.

Prawdziwym przyjacielem jest ten, który jest szczery i bezpośredni.

Gdyby nie moc żołądka, żaden ptak nie wpadłby w sidła myśliwego, a sam myśliwy nie zastawiłby sidła.

Jeśli mędrzec wpadnie w ręce głupców, nie powinien oczekiwać od nich honoru, a jeśli głupiec pokona mędrca swoją gadaniną, to nie ma w tym nic dziwnego, bo kamień może roztrzaskać diament.

Jeśli mędrzec wśród ludzi niegrzecznych nie powie ani słowa, nie dziw się: dźwięk lutni nie jest słyszalny podczas ryku bębna, a zapach ambry znika z smrodu czosnku.

Jeśli jesteś obojętny na cierpienie innych, nie zasługujesz na miano człowieka.

Wiedz, że miara powinna być we wszystkim i wszędzie. Trzeba znać miarę przyjaźni i wrogości.

Ze wszystkich darów świata pozostaje tylko dobre imię, a nieszczęśliwy jest ten, kto nawet tego nie zostawia.

Jeśli nagle mrówki zaatakują razem,
Pokonają lwa, bez względu na to, jak jest zaciekły.

Jeśli czyjaś żałoba nie sprawia, że ​​cierpisz, Czy w takim razie można nazwać cię mężczyzną?

Gniew ponad miarę powoduje strach, a nieumiarkowane uczucie zmniejsza szacunek dla ciebie w oczach ludzi. Nie bądź tak surowy, żeby wszyscy się nudzili, i tak łagodny, żeby cię zdenerwować.

Pochodzący z miasta Shiraz, autor tekstów i mędrzec Saadi (1210-1292). Jego książki „Bustan” (Ogród owoców) i „Gulistan” (Ogród róż) zawierają wynik długiego i trudnego życia, zbiór wysokiej mądrości humanistycznej. Poeta, nie odwracając się od tragicznej i krwawej prawdy swojej epoki, widział sens ludzkiego życia w czynnej miłości, w nieustannym dążeniu każdego śmiertelnika do dobroci i prawdomówności, do żywego ideału moralnego. Obraz ukochanego, który ucieleśniał ten ideał i odbijał się w „zwierciadle serca”, został uchwycony w gazalach i czterowierszach Saadiego. Poeta jest nie tylko wierny swemu uczuciu, ale głęboko pojmuje jego złożoność i subtelność.
Ale jest także lekkomyślnie i wolnomyślicielsko odważny, potwierdzając swoją miłość:


* * * Twój piękny obraz odbija się w zwierciadle serca, Lustro jest czyste, cudowna twarz urzeka pięknem. Jak drogocenne wino w przezroczystym krysztale, Twoje błyszczące oczy błyszczą żywym duchem. Wyobraźnia ludzi jest przez ciebie zdumiona, A mój gadatliwy język drętwieje przed tobą. Łania stepowa uwalnia głowę z pętli, Ale na zawsze przytłoczę twoje loki pętlą. Więc biedny gołąb, jeśli jest przyzwyczajony do jednego strachu, Chociaż grozi im śmierć, gniazd nie budują pod dachem innego. Ale nie mogę narzekać ludziom na ciebie, Przecież płacz i płacz prześladowanych przez los jest bezużyteczny. Twą duszą pozwól mi stać się i na chwilę płonąć, Dla porównania z Surayą na ciemnym i głuchym niebie. Bądź nie do zdobycia, bądź zawsze jak twierdza na wysokościach, Aby zbłąkana papuga nie odważyła się z tobą porozmawiać. Bądź nie do zdobycia, bądź zawsze surowy, piękna! Aby być zniewolonym, wiatrak nie odważył się pochwalić. Niech tylko Saadi wejdzie do Twojego pachnącego ogrodu! I niech rój os zastanie zamknięte wejście dla gości. * * * Jeśli spokojnie spojrzysz na cierpienie cierpiącego - Nie mogę obronić mojego spokoju i spokoju ducha. Widzisz swoje dumne piękno w lustrze świata - Ale zrozum: co muszą znosić kochankowie! Och, przyjdź! Nadeszła wiosna. Pojedziemy z tobą Wyjdźmy z ogrodu i pozwólmy innym spędzić noc na pustyni. Dlaczego nie szeleścisz nad strumieniem grubym cyprysem? Cyprys przystoi ci przyćmić cały świat. Świecisz takim pięknem, taką doskonałością, Że nawet elokwentny kalam nie jest w stanie ich opisać. Kto powiedział, że mam nie patrzeć na twoją cudowną twarz? Szkoda żyć latami i nie widzieć swojej twarzy. Kocham cię tak bardzo, że każdy kubek z twoich rąk Przyjmę, nawet jeśli moim przeznaczeniem jest zaakceptowanie trucizny zawartej w tym napoju. Płonę w ciszy z żalu. Ty o tym nie wiesz! Nie widzisz: łza w moich oczach znowu świeci! Wiedziałeś, Saadi, że twoje serce zostanie okradzione... Jak oprzeć się napadowi rabunku, który grozi oporem? Ale teraz świta we mnie nadzieja, że ​​nadejdzie uzdrowienie. Noc odchodzi, martwa zima wraca. * * * W noc rozstania z ukochanym welonem brokat nie jest potrzebny - W ciemnej sypialni samotna noc jest tak długa. Mądrzy ludzie wiedzą, jak opętany traci rozum. Zakochanych szaleńców czeka tylko jedna beznadziejność. Niech nie owoc pomarańczy - szaleniec skaleczy się w rękę. Zuleikha jest niewinna, nie jest godna wyrzutów. Aby surowy starzec nie stracił spokoju ducha, Zakryj twarz muślinem, bo jesteś taka delikatna, taka młoda. Jesteś jak pączek białej róży, a z czułością stajesz się - Cypress: jesteś taka cudownie elastyczna, szczupła i smukła. Nie, nie będę zaprzeczał żadnemu z twoich przemówień. Bez ciebie nie ma dla mnie życia, bez ciebie moja radość jest uboga. Siedziałem całą noc do świtu, nie zamykając oczu, Do Surayi kierującej blask bliźniaczych oczu z okna. Noc i zapalona pochodnia - razem radośnie aż do świtu Podziwiam cię, biesiaduję, nie znając snu. Do kogo mam skierować swoje skargi? W końcu zgodnie z prawem Szariat kochanków jest na tobie za zabijanie wina. Ukradłeś serce obietnic podstępną grą ... Powiecie: skarbiec wroga został splądrowany przez plemię Sa'da. Nie tylko mnie - Saadi - możesz zniszczyć Wielu wiernych... Ale zlitujcie się! Jesteś pełen cudownej łaski. * * * Wiesz, żyjemy w niewierze, łamiąc przysięgę. Wszechmocny! Nie wydajcie tego słowa na zapomnienie! Łamie przysięgę wiernych i nie zna ceny miłości Przygnębiony duchem, który wśród wiernych okazał się przypadkiem. Jeśli w dniu sądu dadzą mi wybór, powiedzą, czego chcesz? Powiem: daj mi przyjaciela! Dam ci niebiański raj. Pozwól mi rozstać się z głową, ale pozostanę wierny miłości, Nawet w godzinie, kiedy anioł karnay wybuchnie nad światem. Umierałem, ale wyzdrowiałem, gdy tylko przyszedł przyjaciel. Lekarz! Jak ja – chory – nie dajesz balsamu! Jestem chory. Ale przyszedłeś i byłeś zaskoczony chorobą. Uzdrów mnie, nie zadawaj mi pustych pytań! Bryza, która wieje w lesie, zapomni o kwitnącej łące, Jeśli twój warkocz dotyka pachnącego, jak maj. I zębami zdumienia umysł gryzie się w palec, Jeśli odrzucisz latającą krawędź muślinu z twarzy. To dla mnie radość płonąć przed Tobą, płonąć jak świeca. Nie gasić mnie przed terminem, spalić mnie od stóp do głów! Piękno nie jest dla oczu krótkowzrocznych, ale ty, mędrcze, Pędzle samego Allaha ujawniają w nim tajemny ślad. Oczy wszystkich dążą do Ciebie, ale miłość i objawienie Nie dla niskich egoistów, nie dla zuchwałych czarnych stad. Masz Saadi, o wierni, nauczcie się żywego uczucia, Posadź biedną mandragorę na swoim grobie. Ciemne dusze są niedostępne dla wszystkich rozkoszy upojenia, Odejdź, trzeźwy doradco, nie zarzucaj nam pijaństwa. * * * Cierpliwość i pożądanie są przepełnione. Jesteś pełen pogardy dla namiętności, ale niestety ja taki nie jestem. Sympatia z pełnym spojrzeniem chociaż raz spójrz na mnie, Abym nie był nędznym żebrakiem w sali uczt królewskich. Władca zatwardziałych niewolników nieszczęśliwych wykonuje egzekucje, Ale są granice cierpliwości w duszach jego niewolników. Nie wyobrażam sobie życia, kochanie, bez ciebie, Jak żyć samotnie, bez przyjaciela, wśród bazy i wrogów? Kiedy umrę, będzie za późno na płacz, płacz nade mną. Nie ożywiaj łzami zabitych przez zimno kiełków. Słowa nie są w stanie opisać moich smutków i cierpień, Zrozumiesz jak wrócisz, sam zobaczysz - bez słów. Derwisz jest właścicielem bogactwa ducha, a nie skarbca. Wróć! Weź moją duszę, jestem gotów ci służyć! Niebiosa, przedłuż blask życia jej przyjacielowi, Abyśmy nigdy nie rozstali się w ciemnej odległości wieków. W oczach Piękna bogactwo i błyskotliwość panów są godne pogardy. I męstwo, i wyczyn wiernych, bez względu na to, jak ciężki jest wyczyn. Ale jeśli zasłona spadła z twarzy Layli, Wrogowie Majnun zostaliby zabici przez blask jej źrenic. Posłuchaj, Saadi, kalamu twojego szczęśliwego losu I cokolwiek dajesz, nie uginaj się pod ciężarem jej darów! * * * Jestem nieznośnie spragniony, kravchiy! Pospiesz się, napełnij nam kielich I najpierw wylecz mnie, a potem daj to swoim przyjaciołom. Otulony słodkimi snami, długo szedłem między wami. Ale rozstanie z przyjaciółmi: „Żegnaj” – powiedział do swoich dawnych snów. Przeszła przed meczetem i jej serce zapomniało Święte sklepienia mihrabu, takie jak jej brwi. Nie jestem onagerem stepowym, nie jestem ranny, nie jestem skrępowany niczyją pętlą, Ale nie opuszczę stepów od jej skrzydlatej strzały przez wolność. Kiedyś piłem błogość z tym, co nazywa się Doskonałością... Tak więc ryba na piasku, w udręce, tęskni za falami morza. Strumień nie sięgał mi do pasa, a ja go zaniedbałem; Teraz nagle stał się jak morze, wzburzony i bezdenny. A ja tonę... Kiedy los wyrzuci mnie na brzeg, - Opowiem ci o strasznym oceanicznym tornadzie we łzach. I nie stanę się zdradziecki, i nie będę się skarżył hakanowi, Że jestem porażony jej oczami jak miecze wroga. Krwawię z serca, jestem wyczerpany zazdrością, Tak biedny strażnik pałacu płacze, słuchając śpiewaków w nocy. O Saadi, uciekaj przed niewiernymi! Niestety... Jesteś na haczyku jak ryba, - Ona ciągnie cię na brzeg; do niej - z woli - sam nie idziesz. * * * Jeśli odrzucisz zasłonę ulotności ze swojej twarzy, mój księżycu, Twoje piękno zawstydzi chwałę słońca. Te ogniste oczy mogą sprowadzić ascetę na manowce, A radość ze snu już dawno zniknęła z moich oczu. I dawno temu moja ręka puściła wodze rozsądku. Jestem szalona Nie widzę sanktuarium starej prawdy. Ale Majnun nie pozbędzie się męki spotkania z Laylą, Dla osoby wyczerpanej obrzękiem pełny kubek nie jest pełny. Ten nieszczery kochanek, który nie pije ze słodkich rąk Filiżanka ognistej trucizny zamiast wina musującego. Jakże żałosny jest los tych, którzy zostali pozbawieni człowieczeństwa i miłości! W końcu miłość i człowieczeństwo są nierozerwalnie jednością. Przynieście szybko ogień i oświećcie zgromadzenie! A skarb państwa nie będzie żądał podatku od pustych ruin. Ludzie piją wino nadziei, ale nie mają nadziei. Nie piję, moja dusza jest na zawsze upojona miłością do niej. Saadi nie jest wolny sam w sobie, zostanie przygnieciony pętlą miłości, Zestrzelony strzałą, której żądłem miażdży furię Afrosyaba. * * * W dni biesiadne to piękność ujęła me serce, Kravchiy, daj nam wino, żeby mogła zacząć piosenkę. W noc święta mędrców oświeciłeś nas pięknem. Cichy! Aby biesiadnicy nie wiedzieli, dla kogo odszedłeś! Piłeś wczoraj. Wszyscy widzą - twoje oczy są ospałe. Ukrywam przed wszystkimi, że piłeś ze mną wino. Jesteś piękna na twarzy, Twój głos oczarowuje moje serce, Dobrze, że los obdarzył Cię magicznym głosem. Wygląd Turczynki przypomina strzałę, jej ciemne brwi są wygięte w łuk. Mój Boże! Ale skąd wzięła ten łuk i strzały? Jestem uwięzionym orłem, siedzę w tej żelaznej klatce. Otwórz drzwi celi. I otworzę skrzydła! Saadi! Był zwinny w locie, ale złapany w sieć; Któż oprócz ciebie mógłby go złapać jak orła? * * * Jestem zakochana w tych dźwiękach, w tym jęku, który rani moje serce. Jestem nieostrożny, a mój dzień mija niejasno, jak sen. Noce... Bezsenne noce w oczekiwaniu na moje bystre oczy, Ale światło przed nią przygasa, którym oświetlony jest cały świat. Jeśli znowu zdarzy mi się zobaczyć jej czułą twarz - Będę nazywać siebie szczęśliwą do końca świata. Nie jestem mężem, jeśli ukrywam swoją pierś przed kamieniami potępienia. Mąż jest chroniony przed włócznią swoją solidną duszą, jak tarcza. Bez doświadczania nieszczęścia nie osiągniesz upragnionego szczęścia. Kto czekał na Nouruza, ten znosił mroźną zimę. Chociaż żniwiarze byli mądrzy, nie znali sekretów Layli, Tylko Majnun wiedział, kim był cały personel ich sypialni. Tłum zakochanych, którzy igrają z wiarą i bogactwami świata, Nie zbiera żniwa, ale jest obdarzony niezliczonymi dobrami. Łapiesz innego na lasso! Jesteśmy wiernymi sługami. W końcu nie trzeba utykać konia, który już dawno został oswojony. Wczoraj minęło, ale jutro jeszcze nie nadeszło. Saadi, tylko dzisiaj jesteś wolny i silny! * * * Och, gdybym mógł zobaczyć cię ponownie za wszelką cenę, Przez cały czas, aż do Dnia Sądu, byłbym zadowolony ze swojego losu! Ale plecak spadł mi z wielbłąda... Karawana odjechała w mglistą dal. Zostałem opuszczony przez tłum zdradzieckich przyjaciół, którzy byli zajęci tylko sobą. Kiedy nieznajomy wpada w kłopoty, ludzie współczują jemu i nieznajomemu. Przyjaciele obrazili przyjaciela po drodze, zostawiając go na głuchej pustyni. Mam nadzieję, że miną długie dni, pokuta dotknie dusz przyjaciół. Wierzę, że przyjdą, znajdą przyjaciela, wyczerpanego swoją potrzebą. Przecież wola — o mężu — jest twoją wolą! Jeśli chcesz - walcz, jeśli chcesz - zawrzyj pokój. Dawno skreśliłem swój testament - podążam za Tobą nieznaną drogą. A kto w obcej krainie wepchnął osła w bagno i sam padł wyczerpany, Mówisz mu, że w słodkim śnie zobaczy swoją opuszczoną ziemię. Jesteś szczęściem, szukasz radości dla siebie. Spójrz na zdjęcie tej piękności! A jeśli spojrzysz - pożegnaj się z radością, na zawsze zapomnij o swoim śnie i spokoju. Czciciel ognia, chrześcijanin i muzułmanin - zgodnie ze swoją wiarą - Modlitwy są oferowane, ale tylko my, O peri, jesteśmy urzeczeni twoim pięknem! Chciałem spaść jak pył u jej stóp. "Kierowco zwolnij! ona powiedziała mi, Nie chcę, żebyś leżała w prochu i znowu cierpiała z powodu mojej winy! Widziałem wczoraj guria-dziewczynę, która jest w zgromadzeniu hałaśliwych przyjaciół Powiedziała do ukochanego, który ze smutkiem spuścił głowę: „Chcesz zaspokoić swoje pragnienia? Nie próbuj się już ze mną spotykać! Albo całkowicie zrezygnuj ze swojej woli, wtedy będziesz się cieszyć miłością ze mną. Jeśli serce ukrywa swój smutek, wtedy krwawiąc płonie. Nie bójcie się otwarcie stanąć przed oczami wrogów, ze zranioną duszą. Niech wzburzy się w tobie morze udręki, ale nie skarż się nikomu, przyjacielu, Dopóki nie spotkasz swojego pocieszyciela tutaj - na ziemskiej drodze. O smukły, wysoki cyprysie, otwórz swe skrzydlate powieki, Aby tajemnice osłony nad moim smutkiem zdjąć przed tobą moją ręką! Przyjaciele mówią: „Saadi! Dlaczego tak lekkomyślnie oddawałeś się miłości? Upokorzyłeś swoją dumę i chwałę przed tym ignoranckim tłumem. Jesteśmy w ubóstwie, jesteśmy w upokorzeniu, jesteśmy przyjaciółmi i dumą, a będziemy potwierdzać naszą chwałę! Ale każdy z nas – zgodnie ze swoją wolą – niech wybierze taką czy inną drogę. * * * Że o niewłaściwej porze w nocy zabrzmiał tępy bęben? Że budząc się przed świtem drozd wrzasnął na drzewie? Przez chwilę lub całą noc przyciskałem usta do ust... Ale ogień tej płonącej namiętności nie zgasł. Jestem zarówno szczęśliwy, jak i smutny. Moja twarz, jak słyszę, płonie. Całe szczęście, które wziąłem na świecie, nie mieści się w moim sercu. Kłaniam głowę do twoich stóp, mój idolu. Poszedłbym z tobą do obcego kraju i zostałbym wędrowcem. Och, kiedy los pogodzi się z moim szczęściem, Krytyk byłby odrętwiały, a niska zazdrość zniknęłaby. Na świecie pojawił się idol. I twój znakomity Saadi Zmienił swoją duszę - zaczął czcić bożka. * * * Mam dość chodzenia w tej niebieskiej tunice! Hej, przyjacielu, ośmieszymy hipokrytów ich świętością i łotrostwem. Czciliśmy bożka, mamrocząc modlitwy przez cały dzień. Pobłogosław nam teraz - a my złamiemy naszego idola. Wśród młodych chcę siedzieć i pić wino i śpiewać piosenki, Żeby dzieciaki biegały za nietrzeźwym ekscentrykiem. Z tego duszącego ciasnoty ciągnie mnie bezmiar pustyń. Radosne wieści niosą mi poranną bryzę. Zrozum, kiedy jesteś rozsądny! Nie przegap, kiedy jesteś mądry! Być może tylko jeden taki jesteś obdarzony szczęśliwym dniem. Gdzie jednonogi cyprys szeleści, kołysząc się na wietrze, Niech tańczy młody cyprys, lśniący czystym srebrem. Pocieszasz moje serce, zachwycasz smutnym spojrzeniem. Ale oddzielasz mnie od pokoju serca, od spokojnego snu! Cierpliwość, rozsądek, wiara, spokój już mnie opuściły, Ale czy zwykły człowiek może krzyczeć przed namiotem szacha? Niech pada deszcz z twoich oczu, a błyskawica - burza smutków - Milczysz przed ignorantami, otwierasz się przed mędrcem. Spójrz: Saadi nie zważa na wyrzuty podłych i kłamców. Sufi, znoś trudy! Daj mi, kravchiy, fiolkę wina! * * * Ciężar smutku dręczy me serce, Płomień separacji w moim sercu wrze. Nie zapominam o różach i hiacyntach W pamięci smoła twoich warkoczy zawsze lśni. Trucizna stała się dla mnie gorzka bez ciebie sorbet, Mój duch żyje nadzieją na spotkanie z tobą. Na głowę łez wylewam noc, W ciągu dnia oczekiwanie płonie w moim sercu. Niech mnie upoją setką filiżanek, Separacja zmieni ich w miski z trucizną. Poświęcony smutkom, jak kaci, Saadi! Nie zdradzaj mnie ani nie pozwól mnie zabić! * * * Kto jest oddany panu - czy naruszy posłuszeństwo? I czy piłka przed chouganem będzie się opierać? Z łuku moich brwi mój cyprys strzela strzałą, Ale wierni nie cofną się przed tą strzałą w zamieszaniu. Weź mnie za rękę! Jestem bezradny wobec ciebie Owiń ramiona wokół mojej szyi, pełna żalu! Och, gdyby tajemnice zasłony zostały otwarte na chwilę - Piękne ogrody podziwiałby cały świat... Wszyscy śmiertelnicy są porażeni twoim ognistym spojrzeniem, A generał nie słyszy już teraz potępienia. Ale piękno, które widzę na twojej twarzy Nikt nie widzi. Zawiera nadzieję i światło objawienia. Powiedziałam lekarzowi o moim problemie. Lekarz odpowiedział: "Do jej ust z delikatnymi ustami przylgnąć na chwilę." Powiedziałem mu, że chyba umrę z żalu, To lekarstwo jest dla mnie niedostępne i nie ma uzdrowienia. Mądrzy nie uderzają pięścią w kowadło, I oszalałem. jesteś słońcem. I ja? Będę cieniem! Ale Saadi jest stanowczy, nie boi się ludzkich wyrzutów, - W końcu kropla deszczu nie boi się morskich fal, Kto jest oddany prawdzie, złoży głowę w bitwie! Przed wiernymi stoi szerokie pole bitwy. * * * Hej, winowajco! Daj mi dzbanek z duszą yahonta redder! Co to jest jacht? Dajcie mi tego, którego wygląd wina jest szkarłatny, odurzony! Stary nauczyciel, nasz ojciec, pił wino z dużej miski, Aby chronić uczniów przed nadużyciami fałszywych nauczycieli. Smutków na ścieżce życia nie da się znieść bez miski, Pijanemu wielbłądowi przyjemniej jest chodzić z dużym ciężarem. Pocieszasz nasze serca. Życie byłoby bez sensu Bez słońca twojej twarzy, że wieczne słońce jest jaśniejsze. Co mogę powiedzieć o twojej urodzie, o twojej istocie? Chwała ludu, który się do ciebie modli, drętwieje przed tobą. Niech rozsądny stary pszczelarz opiekuje się pszczołami. Ale ten, kto pije z twoich ust, zbierze miód dla całego wszechświata. Wziąłeś serce jak konia i pognałeś w dal stepu, Ale jeśli moje serce zostanie odebrane, zawładnij moją duszą! Albo zatrutą strzałą trafiłeś mnie na śmierć, Lub nie szczędź zbawiennej strzały w moją duszę. Proszę, ostrzeż mnie, zanim wystrzelisz strzałę Przed śmiercią pozwól mi pocałować łuk Twoich brwi. Jakie męki przetrwały, spójrz, Saadi jest od ciebie oddzielony, Więc obiecaj mi spotkanie, nadziejo radosnego ciosu! Ale nawet jeśli leczniczy balsam wyleczy ranę, być może Blizny po ranach pozostaną najwyraźniej do końca dni. * * * Kto dał jej łuk w dłoniach? Ma błędny osąd. Jej nogi nie uratują onagera przed pierzastymi strzałami. Wiele niefortunnych ofiar upadnie, gdy otworzysz kołczan, Twoja twarz oślepia, a łuk brwiowy, jak czarny łuk Turana, jest chłodny. Ty sam w ogniu wojny nie potrzebujesz tarczy ani muszli, Strzały innych ludzi nie przebiją kolczugi twoich loków. Widząc tureckie oczy i loki indyjskich warkoczy, Cały Hindustan i cały Turan przyjdą się modlić, Magowie porzucą swój ogień, zapomną o swoich bożkach; O bożku świata, przed tobą zapalą kadzielnice. Na dach zamku możesz rzucić warkocz swojego lassa, Jeśli wieże zamku nie ulegną twojemu wściekłemu baranowi. Byłem jak w górach Simurgh. Ale wziąłeś mnie w całości. Więc pazury sokoła w trawie chwytają górskiego indyka. Widziałem usta. I lal w moich oczach stał się tani. Powiedziałeś słowo - perła i szmaragd zblakły przed nim. Twoje oczy rozbijają bazar wiecznych gwiazdozbiorów i planet. Gdzie Musa, nieszczęsny magik, czyni cuda - co on ma z tym wspólnego? Uwierz mi, nie możesz wygrać szczęśliwego losu siłą swoich rąk! Wykopywanie skarbu zapieczętowanego tajemnicami to strata czasu. O Saadi! Wiesz: ten, kto namiętności serce oddaje - A temperament wybranki zdmuchnie, a zastęp jej kaprysów. * * * Niedbały nie potrzebuje starożytnej księgi wiedzy, Opętany nie może prowadzić drogą posłuszeństwa. Niech cię podleje ogniem - zaklęcia połączysz siłą, Nie miłość i cierpliwość, melancholia utrudnia mi oddychanie. Obserwuj z całej duszy, jak idol przychodzi i odchodzi, Jak ruch planet, jak młody wzrost księżyca. Nie odejdzie, jeśli ją wypędzisz, - po odejściu wróci. W tym wiecznym, niepojętym kręgu jest jej miejsce zamieszkania. Nie dodasz ani słowa do księgi moich boleści. Jest w nim tylko jedna esencja: Twoje piękno i moje zrozumienie. Saadi! Och, jak długo bęben nie bije tej nocy! A może ta noc jest wieczna? A może to próba miłości? * * * Nie, prawdziwie królewskiej chwały z czasów zniszczenia nie znałem. Gdy wdzięczność derwiszom i wędrowcom okazywała ubogim. Przysięgam na moją żywą duszę! - zły nienawidzący również potępi Ten, którego brama dla przyjaciela w tarapatach była zamknięta. Nie, miłosierdzie królów świata od dawnych czasów do teraźniejszości Z najnędzniejszej chaty zawsze wyrzucała biedę. I uciskasz mnie wszystkich, gorzko ograniczasz moje życie, Dobrze! Jestem Ci wdzięczna za ból, za piekące kłucia. Ludziom na świecie zależy na zdrowiu, na długowieczności. Za cenę zdrowia i życia moja dusza odkupiła wszystko. Ignorant w miłości, który nigdy nie doświadczył udręki miłości I którego głowa nie leżała na progu ukochanego w prochu. Dusza latała po wszechświecie i pędziła z powrotem, Ale poza progiem ukochanego nie znalazła schronienia. O, wysłuchaj modlitw nieszczęśliwych, opuszczonych przez Ciebie na świecie! Wielu z nich szło za tobą i całowało proch twoich stóp. Nie widziałam piękniejszej sukni na to biedne ciało, A ziemia nie wydała na świat piękniejszego ciała dla wspaniałej sukni. Jeśli znów nie zakryjesz welonem swojej olśniewającej twarzy, Powiedz: pobożność odeszła z Fars na zawsze. Nie dręcz mnie bólem rozstania, bo nie mogę znieść tej męki - W końcu jaskółka nigdy nie podniosła kamienia młyńskiego. Jest mało prawdopodobne, że spotkasz na świecie takich ludzi - wiernie mi wiernych. Moja dusza, wierna przysiędze, oparła się jak skała w czasie burzy. Słyszysz Saadiego! Dąży do ciebie przez całe życie, jak modlitwa. Słyszeć! A nadzieja i pokój opuśćcie nad nim zasłonę! * * * Nigdy nie widziałem innej twarzy z taką urodą i taką błogością, Lok bursztynowych warkoczy nigdy tak nie podniecał mojego serca. Twój obóz lśni odlanym srebrem, a twoje serce, kto wie, co w nim jest? Ale piżmo Yabednik tchnęło mi w twarz i zdradziło twoje sekrety. O peri o promiennej twarzy, cała jesteś oddechem wczesnej wiosny. Jesteś piżmem i bursztynem, a twoje usta są czerwone jak yahont i kora. Jestem wędrowcem po świecie... I nie miej do mnie pretensji, że za Tobą podążam! Z piłką byłbym posłuszny krzywemu choganowi twoich pragnień. Kto znosił radości roku hałaśliwego i znosił smutki roku, Wesoło słuchał zgiełku pijalni, pieśni i krzyków. Całe życie za cenę miłości na bazarze, płacimy za słodki wyrzut, Pustelnik nie zaznałby takiej błogości w swojej jaskini. Ogród kwiatowy nie szuka pożyczki piękna, piękno w nim mieszka. Ale konieczne jest, aby cyprys, smukły jak ty, stał nad dźwięcznym strumieniem. O moja różo! Niech wiosna wróci do Ciebie przynajmniej tysiąc razy. Sami powiecie: żaden słowik nie śpiewał tak słodko jak ja. Jeśli nie zdarzy ci się pocałować ukochanej, Saadi. Zbawienie polega na tym, że wolisz upaść na twarz do swoich uroczych stóp. * * * Wstawaj, idziemy! Jeśli ciężar cię zmęczył - Nasza niezawodna siła Ci pomoże. Nie siedzimy bez ciebie, Nasze serce zawiera Twoją wolę. Wchodzisz teraz w pojedynek sam ze sobą! — Nasza armia już dawno złożyła broń. Wszakże trybunałem dotychczas wiernym nikomu Odurzenie nie oznaczało grzechu i winy. Idol świata nie okazał mi żadnego oddania, - I skrucha nawiedziła moją duszę. Saadi, dotrzyj na szczyt cyprysu - Wiedziałeś, że najdłuższe ramię nie wystarczy! * * * Wycofałem się w gąszcz ogrodów, opętany szaleństwem miłości. Upojona oddechem kwiatów zapomniałam o sobie - drzemała sennością. Ale róża pod krzykiem słowika rozdarła swoje szaty, Dźwięki szlochanej piosenki odebrały mi spokój bez śladu. O wy, którzy mieszkacie w sercach! Och, rozpływasz się jak chmura Pojawiasz się i znikasz za niezbadaną tajemnicą! Przynosząc ci moją przysięgę, zapomniałem o wszystkich poprzednich przysięgach. Złamanie ślubów i przysięg - w Twoim imieniu - nie podlega osądzeniu. O wędrowcze, w którego podłogach tkwią ciernie samotnego smutku, Kiedy zobaczysz kwitnący wiosenny ogród kwiatowy, obejdź go. O derwiszu powalony smutkiem, beznadziejnie zakochany, Nie ufaj ani lekarzom, ani balsamowi! Twoja choroba jest nieuleczalna! Ale jeśli miłość jest nam zabroniona, a pragnienie serca jest daremne, Ukryjemy się na dzikiej pustyni, wiatrach i palącym upale. Wszystkie ostropióre strzały w twoim kołczanie, mój idolu Przebiją mnie... Pomnożę ofiary twoich zastępów, dręczonych raną. Kto spojrzy na twoją twarz, na brwi jak czarna kokarda, Niech wzniesie swoją mądrość i cierpliwość jak niezniszczalną tarczę. „Dlaczego, Saadi, tak dużo śpiewasz o miłości?” - Powiedziano mi. Nie ja, ale strumień niezliczonych pokoleń śpiewa o ukochanej! * * * Gdybyś zdjął muślin z twarzy na Shiraz Square, Wtedy natychmiast wprowadziłbyś w grzech setki prawdziwie wierzących. Wtedy tysiące, które odważyły ​​się spojrzeć na Twój piękny obraz, Oni wszyscy mają serca i umysły, a ty byś je zabrał. Przed armią twoich zaklęć otworzyłem serce jak bramy miasta, Abyście nie zdradzili mojego miasta zniszczeniem i rabunkiem. Jestem w kręgach twoich błyszczących warkoczy splątanych stopami serca, Dlaczego ty, lśniąc lokami, spaliłeś mnie promieniem swojej twarzy? Pokłońcie się, posłuchajcie krótko opowieści o moich boleściach, o moim cierpieniu! W końcu róża, odświeżona rosą, słuchała jęków spragnionych. Ale wiatr, zgasiwszy lampę, leci beztrosko w dal. Smutku spalonej lampy księżyc prawie by nie zrozumiał. Daj mi się pohańbić, ale błogosławię cię, Och, gdyby słodka mowa płynęła jak słodki strumień. Kpina, zły łobuzie, gdzie teraz słychać twój śmiech? Jesteś tam - na zielonym brzegu. Otchłań mnie zabrała. Jestem więźniem plemienia boleści, ale nie zasługuję na wyrzuty. Czekałem, aż wyciągniesz do mnie pomocną dłoń, bo możesz mi pomóc. Na widok piękna przyjaciela, wierz mi, cierpliwość jest niemożliwa. Ale znoszę, jak znosi ryba, że ​​jest wyczerpana na piasku. Czy ty, Saadi, znowu twierdzisz, że jesteś abstynentem? Ale pamiętaj Jak tłum napędzał tak pretensjonalnych ludzi w każdym wieku! * * * Aż do świtu sen nie opada mi na powieki. Och, zrozum, o posłuchaj, ty - którego oczy uśpił czas. Jesteś z naciągniętym łukiem, jesteś niewierna ślubom, Czy to przysięga ascetów, których słowo jest prawem? Bez ciebie ciernie pustyni kłują moje ciało, Chociaż leżę na wiewiórczych skórach, jestem ubrany w jedwab. Kiedy oczy wiernych zwrócone są na mihrab, Więc moje oczy są zwrócone na ciebie, jestem tylko w tobie zakochany. Z własnej woli stałem się ofiarą namiętności. Jako staruszek w tej szkole nastolatków byłem pełny. Śmiertelna trucizna, z różowej miski twoich dłoni, Jestem odurzony jak słodki gulab, jak czyste wino. Jestem szalony. W pobliżu celi piękności krążę całą noc. Odźwierny ze swoim mieczem i żałosną włócznią jest dla mnie śmieszny. Nie, nic i nikt nie może zabić Saadiego, Ale wzniosły duch zostaje zmiażdżony przez rozłąkę z ukochaną. * * * Nie uciekaj, nie zaniedbuj mnie, o księżycowej twarzy! Ten, kto zabijał bez winy, obarczył winą swoją duszę. Objawiłeś mi się wczoraj we śnie, kochałeś mnie, Ten sen jest mi droższy i wyższy niż cała ziemska rzeczywistość. Moje powieki są we łzach, a moja dusza płonie, W czystych wodach - we śnie jestem, aw ciągu dnia - w kłopotach z ogniem. Słyszę pukanie do drzwi, myślę, że to ona. Tak więc miraż umierających kusi oszukańczą wodą. Twój cel jest dobry dla strzały - dusza derwisza, Jego krew na twoich paznokciach czerwienieje szkarłatną henną. Twoja mowa, jak rzeka, prowadzi serca do nieskończoności. Dlaczego niedbałą ręką posypujesz moje rany solą? Jesteś piękna, a luksus ubrań tylko cię psuje. Kiseya na jego twarzy, jak chmura nad czystym księżycem. Zapomnij o tym delikatnym zagłębieniu za uchem, Trzymasz się pola, nasycasz je czerwoną rosą. Tak, Turczynka jest pełna pokus ze świecą w dłoni, W słodkiej samotności z tobą, z pijaną głową, Przyćmiłbyś blask i blask wiosennego słońca, Gdyby słonecznej twarzy nie zasłaniał gruby muślin. Saadi, jeśli chcesz, jak Chang, być w jej ramionach, - Wytrzymaj ten ból, aby wyrównać struny. * * * O poranny wietrze, gdy dotrzesz do Shiraz, Podaruj ten zwój łkających wierszy swoim przyjaciołom. Szepnij im, że jestem samotny, że umieram na wygnaniu, Jak ryba wyrzucona przez fale na piasek. * * * Jeśli zabiorą mnie po śmierci do nieba bez ciebie, Zamknę oczy, aby nie widzieć jasnego raju. Przecież w niebie bez Ciebie będę musiał się palić jak w piekle, Nie, Allah nie będzie chciał mnie tak okrutnie obrazić! * * * Zapytałem: „Jaka jest moja wina, że ​​na mnie nie patrzysz? Gdzie podziała się Twoja miłość i czułość minionych lat? Powiedziała mi: „Spójrz w lustro, sam zobaczysz – jesteś siwy i stary. Nie masz na sobie sukni ślubnej, ale kolor żałoby jest przyzwoity. * * * Piękno i w worze nieszczęśnik, A w ubóstwie wszystko będzie przyćmione. A ten - brzydki w brokacie i złocie - Zmarłych należy umyć. * * * Hej, mówco i mówco, jak śmiesz śpiewać o miłości? W końcu nie zawiązałeś w życiu tuzina bajtów! Zobacz, jak wzniosły w myślach jest pan słowa Saadi, - Śpiewał miłość, tylko miłość - nie chwalił ziemskich władców. * * * Chcę być z tobą sam na sam do świtu. W ukryciu i ukryciu przed wrogami i przyjaciółmi... Za grzechy niech będzie kara! Dlaczego z miłości Wokół mnie gniew i prześladowania stają się coraz silniejsze? ............................................................................
Prawa autorskie: wiersze miłosne teksty orientalne