>

Rycerz nr. Najsłynniejsi rycerze w historii świata

Tak wyobrażamy sobie wizerunek średniowiecznego rycerza, inspirowany książkami i filmami.

I tak było w rzeczywistości: Rycerze byli niscy, na przełomie XIV i XV w. średni wzrost rycerza rzadko przekraczał 1,60 m.

Czy coś takiego. Nieogolona i nieumyta twarz przeciętnego rycerza była często zniekształcona przez ospę, ponieważ cierpieli na nią prawie wszyscy w Europie w tamtych czasach.

Spotkanie z rycerzem

Niestety, wszystko to jest niczym więcej niż mitem i gdyby współczesna kobieta spotkała na swojej drodze prawdziwego rycerza, uwierzcie mi, byłaby przerażona tym spotkaniem. Wizerunek rycerza kreowany przez kobiecą wyobraźnię i wsparty romantycznymi historiami nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Prawdziwy rycerz zbyt różni się od tego, o którym możesz marzyć...

A więc jacy byli średniowieczni rycerze? Oto kilka interesujących faktów, które pomogą odtworzyć najpełniejszy obraz rycerza, biorąc pod uwagę wszystkie aspekty jego życia. Średniowieczny rycerz łączył oczywiście pozytywne cechy z wieloma obrzydliwymi cechami.

W tamtych latach nieustannie walczyli, często ginęli ludzie, więc żaden kraj europejski nie miał regularnej armii zdolnej przeciwstawić się wrogowi.

Stąd potrzeba rycerzy. W średniowiecznej Europie szlachcic mógł zostać rycerzem, gotowym do pełnienia służby wojskowej i w razie potrzeby obrony kraju i kościoła. Nie było wśród nich pospólstwa, jedną z przyczyn był brak pieniędzy.

A bycie rycerzem to drogi biznes. Średniowieczny rycerz musiał posiadać konia (i więcej niż jednego), broń i zbroję (również kilka kompletów). Rycerzom przydzielono ziemię, którą mogli dzierżawić, a za uzyskany dochód mogli uszyć dla siebie „mundury” i kupić konie.

Zbroja była bardzo droga, bo szyta dla konkretnej osoby, dopasowana do jej sylwetki. Fundusze potrzebne były także na utrzymanie giermków, których jeden rycerz miał kilku (nie można było opiekować się końmi i nosić całej ciężkiej zbroi rycerza).

W tym czasie było mnóstwo wojen i bitew. Dlatego rycerze zamienili się w absolutnych zabójców.

Absolutni zabójcy

W XI wieku papież wydał rozkaz, zgodnie z którym każdy młody szlachcic, który ukończył dwudziesty rok życia, składał przysięgę, zobowiązując się do ochrony słabych, dzieci i kobiet. Ale do tego momentu przez 14 lat chłopcy musieli uczyć się podstaw rycerstwa i sztuk walki, służąc przez cały ten czas jako giermkowie. A to nie jest łatwe. Musieli uważać na zbroję rycerza i jego konie. Na polu bitwy giermkowie szli za rycerzem, gotowi w każdej chwili dać mu nową broń lub inną zbroję. Jeśli chłopiec szlacheckiego pochodzenia (a wśród giermków byli też zwykli ludzie) przeżył te 14 lat z godnością, składał przysięgę, po czym został rycerzem.

Dzięki swojej zbroi rycerze byli praktycznie niezniszczalni na polu bitwy.

Od rycerzy zawsze oczekiwano, że będą dzielni, moralni i będą mówić prawdę. To był początek rycerskości, jak ją widzimy.

Zamki rycerskie

Rycerze posiadali własne zamki, które były silnie ufortyfikowane i zbudowane w taki sposób, aby skutecznie odpierać ataki atakującego wroga. Ich główną atrakcją są kręcone schody, bardzo strome i wąskie. Jego kierunek zależny był od tego, czy właściciel zamku był praworęczny, czy leworęczny.

Została ona wygięta tak, aby „robocza” ręka rycerza schodzącego ze schodów mogła swobodnie się poruszać. Oznacza to, że jeśli rycerz jest praworęczny, ściana powinna znajdować się po lewej stronie. W przypadku wrogów powstających z dołu sytuacja była odwrotna: ich prawa ręka opierała się o ścianę, co nie pozwalało im na swobodne władanie bronią.

Średniowieczni rycerze byli bardzo odważni, lekkomyślni i bardzo okrutni. To prawda, że ​​​​kościół i papież nie potępiali „rycerskiego okrucieństwa”, uznając je za uzasadnione: w końcu rycerz zabija, biorąc grzech na swoją duszę, aby ocalić kraj przed niewiernymi. A jeśli nagle rycerz znajdzie śmierć w bitwie i zginie z rąk wroga, z pewnością pójdzie do nieba.

Rycerze byli bardzo aroganccy, traktowali pospólstwo z pogardą. Ale musieli walczyć ramię w ramię! Na polu bitwy oprócz rycerzy zawsze znajdowała się piechota, łucznicy i zwykli żołnierze, których rekrutowano spośród ludzi z niższych warstw społecznych.

Trzeba uczciwie powiedzieć, że wciąż zdarzały się przypadki, gdy rycerze byli bardzo szczerzy wobec zwykłych wojowników i nie pozostawiali ich w kłopotach.

Rycerze plądrowali miasta i wsie, zajmowali się lichwą i wyzyskiwali miejscową ludność.

A teraz trochę bardziej szokująca prawda o średniowiecznych rycerzach. Wszyscy rycerze byli niscy. Chociaż, prawdę mówiąc, w tamtych latach prawie wszyscy ludzie byli niscy.

Higiena rycerzy

Wszyscy rycerze nosili brodę. Wiadomo, że nie mieli możliwości golenia się podczas bitew, ale broda pozwalała im ukryć niedoskonałości skóry. Faktem jest, że w tamtych stuleciach w Europie epidemie ospy były bardzo częste, dlatego twarze rycerzy często pokrywały ospy. Ponadto rycerze myli się bardzo rzadko, co powodowało występowanie chorób skóry, wśród których częstym zjawiskiem był trądzik.

Rycerze myli się średnio trzy razy w roku. Możesz sobie wyobrazić, jak wyglądało ich ciało i włosy, prawie stale ukryte pod mocną zbroją! Zaniedbana roślinność (wąsy, broda i włosy) zawierała zarówno brud, jak i resztki jedzenia. I ile stworzeń zaczęło się nimi żerować! Mam na myśli wszy i pchły. Wydaje się, że rycerze musieli znosić nie tylko atak wroga, ale także bolesne ukąszenia owadów.

Rycerze również nie mogli pochwalić się zębami. W tamtych czasach nie było zwyczaju mycia zębów, a rycerze nie mieli możliwości w jakiś sposób zadbać o swoje usta. Dlatego wielu brakowało części zębów, a reszta była na wpół zepsuta. Z ust, które rycerze jedli z czosnkiem, wydobywał się straszny smród.

Dla krzyżowców pozostawało tajemnicą, w jaki sposób wojny Saladyna z łatwością dotarły do ​​obozu. Sekret krył się w zapachu – bursztyn wydobywany przez rycerzy było słychać w promieniu kilkudziesięciu kilometrów.

I jaki zapach wydobywał się z ich nieumytych ciał! Była jeszcze jedna rzecz, która pogorszyła sytuację. Rycerze prawie zawsze nosili zbroję, której zdjęcie lub założenie giermkom zajmowało około godziny.

A okazja do tego była tylko w czasie wolnym od walki, a naturalne potrzeby trzeba okresowo zaspokajać!

Dlatego rycerze srają pod siebie, w zbroję. Fantastyczny zapach! Najwyraźniej koń rycerski, obsikany przez jeźdźca, również mocno śmierdział.

Dla uroczych pań

I taki rycerz na białym koniu wrócił z bitwy i pojawił się przed oczami pań! Należy zauważyć, że w tamtych czasach wszyscy rzadko się myli, więc płeć piękna również nie pachniała kwiatami. Podobno średniowieczni ludzie byli tak przyzwyczajeni do smrodu niemytych ciał, że nie uważali tego zapachu za odrażający.

Ale przynajmniej kobiety nie ulżyły sobie! Może uznawali „zapach” rycerskich ekskrementów i moczu za męski?

Spotkanie po wędrówce. Biorąc pod uwagę, że pan prawie się nie mył, przebywanie w ich pobliżu było nie lada wyzwaniem.

Trzeba powiedzieć, że sami rycerze nie przejmowali się tym, jak wyglądają i jak pachną. Opinie kobiet nie przeszkadzały im zbytnio, zwłaszcza jeśli były zwykłymi ludźmi. Rycerze mieli w zwyczaju napadać na wioski podczas kampanii i gwałcić wszystkie młode i niewinne dziewczyny. Im więcej takich „zwycięstw” miał rycerz, tym bardziej szanowali go przyjaciele.

Panie szlachetnie urodzone również nie miały łatwo. Rycerze traktowali ich niegrzecznie. W XII wieku rycerze nieco zmienili bodźce motywujące ich do wykazania się odwagą na polu bitwy. Teraz próbowali walczyć nie o ojczyznę i kościół, ale o piękne damy. Walka o przychylność Pani Serca stała się dla rycerzy codziennością. Byli gotowi oddać jej cześć!..

Ale do tego słodkiego obrazu będziemy musieli dodać muchę w maści. Faktem jest, że nie mówimy tu o żadnej moralności. Z reguły w tym momencie rycerz był żonaty, a jego dama serca często była legalnie zamężna. Co więcej, rycerz nigdy nie pytał o zdanie swojej ukochanej – kto wygra pojedynek, zdobędzie ją. Nikogo nie obchodziło, czy kobieta tego chciała.

Po opublikowaniu artykułu o mieczach dwuręcznych zdałem sobie sprawę, że tak naprawdę podszedłem do pytania od niewłaściwej strony. Jak udowodniła bitwa (tak, na flambergach) na blogu. Przede wszystkim warto byłoby zdecydować, kim jest rycerz. Nie w sensie bohatera na koniu, odzianego w zbroję wraz ze swą bestią, walczącego w turnieju w przerwach pomiędzy zagładą smoków. Kogo w ogóle nazywano rycerzem?

Proponuję przyjrzeć się temu problemowi. Ale ostrzegam od razu. Temat jest pod wieloma względami nudny aż do zgrzytania zębami i mało interesujący. Bo trzeba będzie też zagłębić się w kwestie społeczno-prawno-ekonomiczne, zasady organizacji armii itp., itd.

A dla tych, którzy nie chcą wdawać się w chwasty, od razu podam podsumowanie, które podsumuję na końcu wpisu. Słowo „rycerz” można rozumieć w następujący sposób:

1. Po prostu ciężko uzbrojony jeździec z późnego średniowiecza. Wojownik. Nie arystokrata.
2. Ciężko uzbrojony jeździec zarabiający na chleb i masło. Epoka późnego średniowiecza. Zasadniczo najemnik. Może być szlachcicem (a może nie).
3. Arystokrata bez żadnych „ale”. Całe rycerstwo polega na nazywaniu (noszeniem przywilejów materialnych) i być może na udziale w turniejach.
4. Szlachcic bez tytułu, posiadający stopień rycerski.

A teraz możesz zanurzyć się w otchłań nudy.

Zasada stosunków wasalnych

Zanim zaczniesz rozumieć rycerskość, musisz zdefiniować kilka terminów, bez których nic nie będzie jasne.

Wasal (franc. vassalité, od łac. vassus – „sługa”) i pan, seigneur (francuski suzeren ze starofrancuskiego: suserain) – system hierarchicznych relacji pomiędzy panami feudalnymi. Polega na osobistej zależności niektórych panów feudalnych (wasali) od innych (panów).

Proszę zwrócić uwagę na „relacje hierarchiczne”. I nie chodzi o to, że „wszyscy jesteśmy sługami suwerena”. Oznacza to, że jest to taka drabina (eksperci nazywają ją „drabiną feudalną”). Na górze stoi linijka. Dla uproszczenia nazwijmy go królem.

O krok niżej od niego są, powiedzmy, książęta i hrabiowie. Dokładność tytułów nie jest teraz istotna - w różnych epokach i w różnych stanach nazywano je inaczej. Co ważne, są to właściciele ogromnych działek. Naprawdę duże, nie tylko z wioskami, ale także z miastami. I oni są właścicielami. To jest ważne.

Zatem król jest zwierzchnikiem hrabiów i książąt. Są jego wasalami. Baronowie znajdowali się na trzecim etapie. Szlachta ta mogła posiadać własne działki (niebędące własnością hrabiego ani księcia). Mogą go nie posiadać. Albo po prostu mogliby je wykorzystać. Ale w tej chwili to nie ma znaczenia. Ważne, że byli wasalami hrabiego, on był ich zwierzchnikiem. Ale! Nie byli uważani za wasali króla. Oto cała istota wyrażenia: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”.

O krok niżej znajduje się mniejsza szlachta, ale system jest wciąż ten sam. Baron jest ich zwierzchnikiem, oni są jego wasalami, ale nie wasalami księcia, a tym bardziej króla.

Dlaczego jest to takie ważne? Ponieważ wyjaśnia organizację wojsk, armii (i nie tylko w Europie). System wasalstwa opierał się na wzajemnej przysiędze (pochwała, hołd). Zgodnie z nią wasal miał obowiązek zasiadać w radzie swego pana, pełnić służbę wojskową w armii panującego (zwykle przez określony czas, np. 40 dni w roku), bronić granic swego posiadłości, a także: w przypadku porażki wykup mistrza z niewoli. Pan był zobowiązany chronić swojego wasala przed atakiem militarnym.

Zobaczmy teraz, jak na przykład zebrano armię królewską. Król krzyknął na hrabiów i książąt. Wezwali baronów. Baronowie to szlachta. Nie ma regularnej armii – nawet w pobliżu.
Co się stanie, jeśli jeden z hrabiów zdecyduje się wysłać władcę do lasu na łapanie wiewiórek? To zdarzało się często. Król po prostu stracił zdrową część swojej armii. Ta sytuacja rozprzestrzenia się w dół łańcucha. Dopiero hrabia spotkał się z sąsiednim księciem, aby to rozwiązać. Spojrzałem i zobaczyłem, że połowa baronów odpoczywała w Bóg wie gdzie. A drugi postanowił całkowicie zmienić pana (było to możliwe). I to nie hrabia załatwił sprawę z księciem, ale książę „wyjaśnił” hrabiemu.

Jak opłacano rycerstwo?

Teraz musimy dowiedzieć się, czym jest len, zwany także lennem. Lenno, lenno (łac. feudum) lub len to ziemie nadawane wasalowi przez pana. Teraz uważaj! Oddawane do używania, z prawem do uzyskiwania z nich dochodów. I niezwykle rzadko z prawem własności i dziedziczenia. To znaczy, służąc mi, korzystaj z tego. Jeśli opuścisz służbę, wszystko znów będzie moje. Czasami panowie byli życzliwi i pozostawiali prawo do dożywotniego użytkowania ziem.

Nawiasem mówiąc, czasami lenno nazywano po prostu stałym dochodem (w zasadzie pensją) lub prawem do otrzymywania dochodu z ziemi (tylko dochód - nic więcej). Ale taki system nie był zbyt korzystny dla panów.
Kiedy pan mroczny przekazał lenno wasalowi, nie utracił on prawa do posiadania tego samego lenna. W rezultacie to samo lenno było jednocześnie własnością dwóch lub więcej osób. Doceń piękno tego rozwiązania.

I jedna chwila. Własność feudalna była warunkowa i klasowa. Warunkowość własności feudalnej polegała na tym, o czym mówiłem powyżej. Oznacza to, że dopóki służysz, ziemia jest twoja (no cóż, lub prawo do uzyskiwania z niej dochodu). Ale w takich warunkach ziemią mogła zarządzać każda osoba, niezależnie od swojego statusu społecznego.

Ale tylko szlachta - arystokraci, osoby utytułowane - mogła posiadać ziemię całkowicie i bezwarunkowo, z prawem do dziedziczenia, sprzedaży, przeniesienia i wszystkimi innymi prawami. Chłopi i mieszczanie, nawet najbogatsi, nie mogli stać się właścicielami lenna bez uprzedniego otrzymania szlachectwa.

Dla lepszego zrozumienia: osoby, które otrzymały lenno z przeznaczeniem na służbę wojskową, nazywano ministerialami (łac. ministeriales, od łac. ministerium – służba, stanowisko). A sam fakt przekazania lenna w zamian za usługę nazywano beneficjentem (od łacińskiego beneficium – dobry uczynek).

Nawiasem mówiąc, nie zawsze byli to ludzie biedni i nieszczęśliwi. Fakt, który był wówczas szeroko nagłaśniany. Werner von Bolland był wasalem 43 różnych panów, od których otrzymał łącznie ponad 500 lenn, w tym 15 powiatów, a on z kolei miał ponad 100 lenn.

Należy wziąć pod uwagę jeszcze jeden ostatni termin. Przypomnę, że pojęcie „rycerskości” powstało w czasach, gdy nie było już niewolników i nie było jeszcze poddanych. I istniało zjawisko zwane „precarium” (łac. precarium coś oddawanego na czasowy użytek, od łac. precarius tymczasowe, przejściowe) - przeniesienie gruntu pod warunkiem płacenia czynszu lub odpracowania pańszczyźnianej.

Było kilka rodzajów prekarii. Jednak eksperci twierdzą, że największy wpływ na rozwój społeczeństwa miała zapewniona prekaria. Jej istotą było to, że drobny właściciel gruntu pod naciskiem pewnych okoliczności, nie zawsze od niego niezależnych, przeniósł własność swojej ziemi (czyli przekazał swoją działkę) dużemu właścicielowi gruntu. A potem otrzymał z powrotem tę samą ziemię, tyle że jako prekarium, czyli był zobowiązany do płacenia czynszu. Tak rozpoczęła się pańszczyzna w Europie.

Skąd się wzięli rycerze?

Teraz zdecydujmy, kogo nadal będziemy nazywać rycerzami. Każdy słownik powie nam, że słowo to pierwotnie było tłumaczone jako „jeździec”. Nawiasem mówiąc, „cavalier”, „caballero”, „chevalier” są tłumaczone dokładnie w ten sam sposób. Stwarza to wiele problemów, ponieważ... często prowadzi do zamieszania podczas tłumaczenia. Zwłaszcza jeśli źródło jest przetłumaczone na przykład z niemieckiego na angielski, a następnie na rosyjski. Co oznaczało? Ten sam rycerz w zbroi i na turnieju? Tylko jeździec? Szlachcic?

Ale to prawda. Na razie proponuję po prostu mówić o rycerzu jako o ciężko uzbrojonym jeźdźcu. Będziemy także milczeć na temat broni i nie będziemy definiować „silnie uzbrojonego”.

Powszechnie przyjmuje się, że mniej lub bardziej ugruntowane podstawy rycerstwa sięgają VIII wieku. Założył ją Charles Martel, burmistrz (starszy dostojnik) dworu frankońskiego. Franków, nie Francuzów. Francja wtedy nie istniała. Człowiek ten, który przeszedł do historii pod pseudonimem Zbawiciel Europy, zasłynął jako dowódca, strateg, ekonomista i dyrektor biznesowy. Całkiem skutecznie odpierał ataki zarówno plemion germańskich, jak i Arabów. W bitwie pod Poitiers całkowicie powstrzymał ekspansję arabską.

Ale nas interesuje to, że to on docenił zalety ciężkiej (wówczas oczywiście ciężkiej) kawalerii. Jednak praktycznie przez całe swoje istnienie armia tego typu borykała się z tym samym problemem – koszty wyposażenia i utrzymania są zbyt wysokie. Cena jednego jeźdźca była wysoka, niezależnie od tego, jak się uzbroił – w kolczugę, zbroję czy, Boże, wybacz, zbroję Maksymiliana.

Pan Martel znalazł sposób na obejście tego problemu. On, a później jego potomkowie, zaczęli rozdawać ziemie koronne (należące do korony) swoim wojownikom na korzystnych warunkach. To znaczy, że my dajemy wam ziemię, a wy dajecie nam usługę. To prawda, najprawdopodobniej lwia część dochodów uzyskanych z gruntów poszła na opłacenie istnienia tymczasowego właściciela. Ale interesuje nas głównie fakt, że ci wojownicy, którzy z jakiegoś powodu nazywani są teraz włoskim słowem „gazinda”, nie byli szlachtą.

Lekką kawalerię rekrutowano z ludzi „niewolnych” (vavassores, caballarii). Jeszcze nie chłopi pańszczyźniani, ale posiadanie ziemi na zasadzie prekarii (płacenia czynszu). Ale z klasy, która zrezygnowała, można było wznieść się do służby.

Oznacza to, że wszystko wydarzyło się w przybliżeniu w następujący sposób:

Krok 1. Po otrzymaniu stanowiska na dworze pana (lub w jego armii) - zdobądź niepewność.
Krok 2. Dojdź do statusu lekko uzbrojonego jeźdźca, wyróżnij się na tym polu i odbierz korzyści.
Krok 3: Przejdź na poziom Ciężkiej Kawalerii i zdobądź jeszcze więcej przywilejów i ziem, z których będziesz mógł korzystać.

W tym miejscu pojawia się już określenie „rycerz”, ale na razie oznacza ono jedynie ciężko uzbrojonego jeźdźca, któremu za swoją służbę przydzielono lenno na zasadzie beneficjenta. O tytułach i szlachcie nie ma w ogóle mowy.

Następnie przytoczę tekst z Wikipedii niemal dosłownie, gdyż sam w sobie pochodzi ze wspaniałej książki Rua J.J. i Michaud J.F. „Historia rycerskości”. Po raz pierwszy w Rosji została przetłumaczona z języka francuskiego i opublikowana w 1898 r., a wznowiona w 2007 r. przez wydawnictwo Eksmo.

Autorzy rozważają rozwój rycerstwa na przykładzie Niemiec. Wynika to z faktu, że po pierwsze, to właśnie ten kraj stał się właściwie „kolebką” rycerstwa. Po drugie, większość źródeł, które przetrwały do ​​naszych czasów, ma pochodzenie niemieckie.

Tak więc w Niemczech ministerstwa istniały od XI wieku. stanowili szczególną klasę Dienstmannen, stojącą ponad mieszczanami i wolną ludnością wiejską, zaraz za wolnym rycerstwem (czyli właścicielami ziemskimi, którzy złożyli przysięgę wasalną i służyli panu ochotniczo). Wyrazem ich niewolnego stanu była niemożność opuszczenia służby według własnego uznania.

Oznacza to, że ciężko uzbrojeni jeźdźcy, rycerze, stanowią już klasę uprzywilejowaną. Ale tego jeszcze nie wiesz, a poza tym są zależni od swego pana.

W północnych Niemczech, gdzie książęta rozdawali lenna głównie Dienstmannom, szlachcie z połowy XII wieku. zaczęli masowo przenosić się do ministerstw. To znaczy dopiero od XII wieku. wśród rycerzy pojawiają się szlachcice i osoby utytułowane.

Przetłumaczmy na ludzki język: szlachetni, utytułowani ludzie, przyciągnięci możliwością otrzymywania działek i dochodów z nich, również chcieli zostać rycerzami. Jednocześnie w całej Europie rycerze otrzymywali inne „korzyści”. A rycerstwo jako klasa staje się coraz bardziej uprzywilejowane. Ale to nie znaczy, że zwykły człowiek nie może zostać rycerzem. Tak, coraz trudniej jest zrobić karierę w tej dziedzinie. Ale nadal istnieją możliwości.

Ale już w XIV wieku. zapomniano o ich niewolnym pochodzeniu jako Dienstmannów.

Rycerstwem mogą zostać teraz jedynie arystokraci, a sam tytuł ten nabiera charakteru dziedzictwa. A jednocześnie kształtuje się bliskie nam rozumienie rycerstwa: jeździec w zbroi i z włócznią, walczący o honor pięknej damy. I na pewno przynajmniej liczyć.

Teraz rycerstwo staje się niemożliwe do „zarobienia” - jest nadawane. I na przykład w Anglii nawet stopień szlachecki bez tytułu to kawaler rycerski. Elton John otrzymał tytuł szlachecki od Elżbiety II. Wyobrażasz go sobie w zbroi?

I nie powinniśmy zapominać, że w tym samym czasie (14-15 wieków) wartość rycerza jako odrębnej jednostki wojskowej spadła do zera. Leny nie są już rozdawane, rycerskość staje się synonimem arystokracji i generalnie nabiera charakteru ozdobno-dekoracyjnego. Tak, nadal istnieją zakony rycerskie i tajne stowarzyszenia (bractwa rycerskie). Ale o nich należałoby zrobić osobną rozmowę. I praktycznie nie uczestniczą już w wojnach.

A teraz możesz wybrać, którego rycerza mamy na myśli, mówiąc o broni i wyposażeniu.

Rycerze

Rycerze uważali się za najlepszych we wszystkim: na pozycji społecznej, w sztuce wojennej, w prawach, w manierach, a nawet w miłości. Na resztę świata patrzyli ze skrajną pogardą, uważając mieszczan i chłopów za „nieokrzesanych prostaków”. A nawet uważali księży za ludzi pozbawionych „szlachetnych manier”. Świat w ich rozumieniu jest wieczny i niezmienny, a dominacja w nim klasy rycerskiej jest wieczna i niezmienna. Piękne i moralne jest tylko to, co dotyczy życia i działalności rycerzy, wszystko inne jest brzydkie i niemoralne.









Pochodzenie

Początki rycerstwa sięgają epoki Wielkiej Wędrówki Ludów – VI – VII wiek. W tej epoce potęga królów wzmocniła się: podboje i związane z nimi ogromne łupy gwałtownie zwiększyły ich władzę. Wraz z królem wzmocnili się także członkowie jego oddziału. Początkowo ich wyniesienie ponad współplemieńców było względne: pozostali wolnymi i pełnoprawnymi ludźmi. Podobnie jak starożytni Niemcy, byli oni zarówno właścicielami ziemskimi, jak i wojownikami, uczestniczącymi w rządach plemiennych i postępowaniach sądowych. Co prawda duże posiadłości ziemskie szlachty rosły obok jej stosunkowo niewielkich działek. Czując swoją bezkarność, potentaci często siłą odbierali ziemię i majątek słabszym sąsiadom, którzy zmuszeni byli przyznać, że są osobami na utrzymaniu.











Liczba i rola
w społeczeństwie średniowiecznym

Liczba rycerzy w Europie była niewielka. Rycerze stanowili średnio nie więcej niż 3% populacji danego kraju.Z uwagi na specyfikę rozwoju historycznego Polski i Hiszpanii liczba rycerzy była tam nieco większa, ale też nie większa niż 10%. Jednak rola rycerstwa w średniowiecznej Europie była ogromna. Średniowiecze to czas, kiedy o wszystkim decydowała władza, a władza znajdowała się w rękach rycerskości. To rycerze (jeśli termin ten jest uważany za synonim słowa władca feudalny) byli właścicielami głównych środków produkcji - ziemi i to oni skoncentrowali całą władzę w średniowiecznym społeczeństwie. Liczba rycerzy będących wasalami pana determinowała jego szlachtę.

Ponadto bardzo ważne jest, aby pamiętać, że to środowisko rycerskie dało początek szczególnemu typowi kultury, który stał się jednym z najbardziej uderzających aspektów kultury średniowiecza. Ideały rycerskie przenikały całe życie dworskie, a także konflikty zbrojne i stosunki dyplomatyczne, dlatego badanie cech ideologii rycerskiej wydaje się absolutnie konieczne dla zrozumienia wszystkich aspektów życia średniowiecznego społeczeństwa.

Rycerze | Poświęcenie

Stając się rycerzem, młody człowiek przeszedł procedurę inicjacyjną: jego pan uderzył go płazem miecza w ramię, wymienili pocałunek, który symbolizował ich wzajemność.



Zbroja

  1. Hełm 1450
  2. Hełm 1400
  3. Hełm 1410
  4. Hełm Niemcy 1450
  5. Hełm mediolański 1450
  6. Włochy 1451
  7. - 9. Włochy (Tlmmaso Negroni) 1430

















Broń rycerska

Średniowieczny władca feudalny był uzbrojony w ciężką broń z zimnej stali: długi miecz z metrową rękojeścią w kształcie krzyża, ciężką włócznię i cienki sztylet. Ponadto używano maczug i toporów bojowych (toporów), ale dość wcześnie wyszły z użycia. Rycerz jednak coraz większą wagę przywiązywał do środków ochrony. Założył kolczugę lub zbroję, zastępując dotychczasową zbroję skórzaną.

Pierwszą zbroję wykonaną z płyt żelaznych zaczęto stosować w XIII wieku. Chroniły klatkę piersiową, plecy, szyję, ramiona i nogi. Dodatkowe płytki umieszczono na stawach barkowych, łokciowych i kolanowych.

Nieodzowną częścią broni rycerskiej była trójkątna drewniana tarcza, na którą napychano żelazne płyty.
Na głowę zakładano żelazny hełm z przyłbicą, którą można było podnosić i opuszczać w celu ochrony twarzy. Konstrukcje kasków ulegały ciągłym zmianom, zapewniając coraz lepszą ochronę, a czasem po prostu ze względu na urodę. Pokryty całym tym metalem, skórą i odzieżą, rycerz cierpiał z powodu intensywnego gorąca i pragnienia podczas długiej bitwy, szczególnie latem.

Konia bojowego rycerza zaczęto przykrywać metalowym kocem. W końcu rycerz z koniem, do którego zdawał się dorastać, stał się rodzajem żelaznej fortecy.
Taka ciężka i nieporadna broń sprawiała, że ​​rycerz był mniej podatny na strzały i ciosy włócznią lub mieczem wroga. Ale doprowadziło to również do małej mobilności rycerza. Rycerz, zrzucony z siodła, nie mógł już dosiąść konia bez pomocy giermka.

Niemniej jednak dla pieszej armii chłopskiej rycerz pozostawał przez długi czas straszliwą siłą, przed którą chłopi byli bezbronni.

Mieszczanie szybko znaleźli sposób na pokonanie oddziałów rycerskich, wykorzystując z jednej strony ich większą mobilność i jednoczesną zwartość, a z drugiej lepszą (w porównaniu do chłopskiej) broń. W XI - XIII wieku rycerze byli wielokrotnie bici przez mieszczan w różnych krajach Europy Zachodniej.
Jednak dopiero wynalezienie i udoskonalenie prochu i broni palnej w XIV wieku i później położyło kres rycerstwu jako wzorowej sile militarnej średniowiecza.


Zamki feudalne i ich budowa

Po katedrze najważniejszym typem budowli w średniowieczu był niewątpliwie zamek. W Niemczech po powstaniu w XI wieku typu twierdzy dynastycznej zrodziła się koncepcja praktycznych i symbolicznych zalet znacznej wysokości budynku: im wyższy zamek, tym lepszy. Książęta i książęta rywalizowali ze sobą o prawo do miana właściciela najwyższego zamku. W średniowiecznym światopoglądzie wysokość zamku była bezpośrednio skorelowana z władzą i bogactwem jego właściciela.
Biorąc za przykład południowo-zachodnią część Niemiec, gdzie szczególnie aktywnie budowano zamki, pokrótce rozważymy niektóre polityczne, społeczne i prawne aspekty rozwoju architektury fortyfikacyjnej.
Przedstawiciele dynastii Hohenberg, potomkowie hrabiów Pollern, kierowali się tradycją, która nakazywała głównemu panu wznieść zamek na szczycie klifu na znak jego władzy i autorytetu. W połowie XII wieku ta gałąź Zollernów wybrała na miejsce rodzinnej twierdzy skalisty szczyt górski wznoszący się nad górską łąką, obecnie znany jako Hummelsberg (niedaleko Rottweil). Znalazłszy się w ten sposób na wysokości około kilometra, zamek Hohenberg „wyprzedził” zamek Zollern-Hohenzollern o około 150 metrów. Aby podkreślić tę zaletę, hrabiowie właściciele zamku przyjęli na cześć tego szczytu swoje nazwisko: „Hohenberg” oznacza po niemiecku „wysoką górę” („hohen Berg”). Typowe dla Wyżyny Szwabskiej są stożkowe wychodnie skał podobne do Hummelsbergu, strome ze wszystkich stron. Były idealnymi geograficznymi symbolami władzy i wielkości.
Średniowieczny zamek był centrum życia dworu feudalnego. Zachowała się dokumentacja świadcząca o tym, że zamki pełniły wiele funkcji ceremonialnych pałacu: wiadomo np., że na zamku hrabiego Albrechta 2 Hohenberg w Boże Narodzenie 1286 roku urządzano długie i niezwykle okazałe uroczystości na cześć cesarza niemieckiego Rudolfa 1, który odwiedzał dwór hrabiego.Wiadomo też, że na zamkach przebywało wielu urzędników typowych dla struktury administracyjnej pałacu, takich jak lokaje, seneszale i marszałkowie, co jest kolejnym dowodem na częstotliwość, z jaką wszelkiego rodzaju święta odbywały się na zamkach.
Jak wyglądał typowy średniowieczny zamek? Pomimo różnic pomiędzy lokalnymi typami zamków, wszystkie średniowieczne zamki niemieckie budowane były na ogół według mniej więcej tego samego wzoru. Musiały spełniać dwa główne wymagania: zapewnić niezawodną ochronę na wypadek ataku wroga oraz warunki życia społecznego ogółu, a zwłaszcza dworu feudalnego.
Z reguły zamek otaczał płot, którego ściany wsparte były na masywnych przyporach. Kryta ścieżka patrolowa zwykle biegła wzdłuż szczytu muru; pozostałą część muru zabezpieczały blanki na przemian ze strzelnicami. Do zamku można było dostać się przez bramę z wieżą bramną. Baszty wzniesiono także w narożach muru oraz wzdłuż niego w określonych odstępach. Budynki gospodarcze i kaplicę zamkową lokowano zazwyczaj w bliskim sąsiedztwie takich baszt, co zapewniało większe bezpieczeństwo. Głównym budynkiem, w którym znajdowały się pomieszczenia mieszkalne i sale przyjęć dla gości, był pałac - niemiecki odpowiednik wielkiej sali, która pełniła te same funkcje w zamkach innych krajów. Obok znajdowały się obory dla bydła. Pośrodku dziedzińca stał donżon (czasami umieszczano go bliżej pałacu, a czasem blisko niego). Zamek Lichtenberg, położony na północ od Stuttgartu, jest jednym z niewielu średniowiecznych niemieckich zamków, które zachowały się w całości do dziś. Według śladów murarskich jego budowa datuje się na około 1220 rok.
Wracając do Hohenbergów, należy zaznaczyć, że wraz z palatynem z Tybingi należeli oni do najpotężniejszych rodów arystokratycznych południowo-zachodnich Niemiec w XII i XIII wieku. Posiadali rozległe majątki w górnym biegu rzeki Neckar, a także oprócz głównego zamku Hohenburg, zamki w Rothenburgu, Horb i innych miejscowościach.
To właśnie w Horb, mieście zbudowanym na wzgórzu nad Neckarem, marzenie Hohenbergów o idealnej rezydencji, całkowicie usianej wieżami sięgającymi nieba, stało się bliskie spełnienia. Były właściciel Horba, palatyn z Tybingi Rudolf II, wymyślił, ale nie miał czasu na realizację, projekt budowy okazałego zamku na skalistej półce wiszącej nad rynkiem miejskim. Pod koniec XIII wieku Horb w ramach posagu panny młodej z rodu Tübingen przeszedł w ręce Hohenbergów, którzy dokończyli prace budowlane, łącząc zamek z miastem w ten sposób, że także i kościół miejski chronione murami zamku. Zbudowana w latach 1260-1280, dawna kolegiata Świętego Krzyża, obecnie poświęcona Najświętszej Maryi Pannie.
W efekcie zamek i miasto w Horbie w wyjątkowy sposób połączyły się w jedną całość. Jest niemal pewne, że Horb był pierwszym niemieckim miastem, które stanowiło bazę dla rezydencji pańskiej. Dzięki temu w samym mieście pojawiło się wiele budynków należących do hrabiego, co pobudziło rozwój funkcji dworu hrabiego jako instytucji społecznej.
Dalszy rozwój tego procesu miał miejsce w Rothenburgu. W 1291 r. hrabia Albrecht 2 Hohenberg, który wcześniej mieszkał w odosobnieniu na szczycie Weilerburg, założył dla siebie rezydencję nad Rothenburgiem; Tutaj także zamek i miasto tworzyły jedną całość. Zaciszny zamek Weilerburg na skale, odcięty od życia publicznego, nie został oczywiście całkowicie opuszczony, ale w zasadzie utracił swoją rolę rezydencji. Rothenburg stał się stolicą Hohenbergów i pozostał miastem rezydencji nawet po wymarciu rodziny tego hrabiego.

Tym samym o rozwoju średniowiecznych miast rezydencyjnych w XIII i XIV w. zdeterminowany był głównie proces przeniesienia zamku do miasta. Proces ten, który ukształtował nowy typ kultury miejskiej i niósł ze sobą ważne konsekwencje polityczne i społeczne, można rozpatrywać w kontekście częstych zmian władców.
Rosnąca siła polityczna panów stworzyła potrzebę utrzymywania coraz bardziej wystawnych dworów i finansowania kosztownych projektów budowlanych - miast zamkowych i pałaców zamkowych. Oczywiście taki rażący pokaz siły sprowadził niebezpieczeństwo dla nowych zamków. Zamek i okolice musiały zostać starannie ufortyfikowane. Obrona wymagała silnie ufortyfikowanych murów zamku i dobrze uzbrojonych rycerzy; jednak otwarty konflikt był zwykle poprzedzony intensywnymi negocjacjami dyplomatycznymi. I dopiero po wyczerpaniu wszystkich możliwości pokojowego rozwiązania konfliktu wypowiedziano wojnę, a przeciwnicy zamknęli się w swoich zamkach, aby przygotować się do działań wojennych.
Następnie pan albo wymaszerował z zamku ze swoją armią, albo podjął działania obronne. W przygotowaniach do obrony brał udział nie tylko zamek, ale także miasto. Pod koniec wojny podpisano traktat pokojowy, którego jedynym celem było zapobieżenie dalszym konfliktom. W porozumieniu ustalono nowe granice, które niekiedy opisywano w najdrobniejszych szczegółach, wymieniając pastwiska i lenna. Potomkowie często jednak nie chcieli uznać legalności takiego redystrybucji gruntów, a gdyby taki ciągnący się od pokoleń konflikt nie mógł zostać rozwiązany, mógłby ostatecznie doprowadzić do zniszczenia zamku lub zmiany właściciela. linijka. W średniowieczu formalnie wypowiadane wojny domowe często uważano za całkowicie legalny sposób przywrócenia praw do dziedziczenia.
Niektóre średniowieczne zamki, a następnie miasta mieszkalne, rozwinęły się w centra kulturalne. Jeśli pan okazywał się miłośnikiem sztuk pięknych, starał się przyciągnąć na dwór naukowców i artystów, zakładał uniwersytet i zlecał prace przy budowie lub dekoracji świątyń i pałaców.

Wypoczynek

Turnieje

Celem turnieju jest pokazanie walorów bojowych rycerzy tworzących główną armię. potęga średniowiecza. Turnieje były zwykle organizowane przez króla lub baronów, głównych panów przy szczególnie uroczystych okazjach: na cześć zaślubin królów, książąt krwi, w związku z narodzinami spadkobierców, zawarciem pokoju itp. Na turnieju zgromadzili się Rycerze z całej Europy; odbyło się to publicznie, z udziałem szerokiego zgromadzenia ludu feudalnego. szlachta i zwykli ludzie.


Na turniej wybrano odpowiednie miejsce w pobliżu dużego miasta, tzw. „listy”. Stadion miał kształt czworokąta i otoczony był drewnianą barierką. W pobliżu postawiono ławki, boksy i namioty dla widzów. Przebieg turnieju regulował specjalny kodeks, którego przestrzeganie nadzorowali heroldowie, którzy ogłaszali nazwiska uczestników i warunki turnieju. Warunki (zasady) były inne. W XIII wieku rycerz nie miał prawa brać udziału w turnieju, jeśli nie potrafił udowodnić, że 4 pokolenia jego przodków były wolnymi ludźmi.
Z biegiem czasu na turnieju zaczęto sprawdzać herby, wprowadzono specjalne księgi turniejowe i listy turniejowe. Zwykle turniej rozpoczynał się od pojedynku pomiędzy rycerzami, najczęściej tymi, którzy właśnie otrzymali tytuł szlachecki, tzw. "juta". Taki pojedynek nazywano „tiost” – pojedynkiem na włócznie. Następnie odbyły się główne zawody - imitacja bitwy między dwoma oddziałami utworzonymi przez „narody” lub regiony. Zwycięzcy wzięli do niewoli przeciwników, zabrali broń i konie, a pokonanych zmusili do zapłaty okupu.
Od XIII wieku turniejom często towarzyszyły poważne kontuzje, a nawet śmierć uczestników. Kościół zakazał turniejów i grzebania zmarłych, jednak zwyczaj ten okazał się nie do wykorzenienia. Na zakończenie turnieju ogłoszono nazwiska zwycięzców i rozdano nagrody. Zwycięzca turnieju miał prawo wybrać królową turnieju. Turnieje ustały w XVI wieku, kiedy kawaleria rycerska straciła na znaczeniu i została wyparta przez strzelców piechoty, rekrutowanych spośród mieszczan i chłopów.

Motto rycerskie

Ważnym atrybutem rycerza było jego motto. To krótkie powiedzenie wyrażające najważniejszą stronę charakteru rycerza, jego zasady życiowe i aspiracje. Motto często przedstawiano na herbach rycerzy, ich pieczęciach i zbroi. Wielu rycerzy miało motta, które podkreślały ich odwagę, determinację, a zwłaszcza całkowitą samowystarczalność i niezależność od kogokolwiek. Charakterystycznymi hasłami rycerskimi były: „Pójdę swoją drogą”, „Nie stanę się nikim innym”, „Wspominaj mnie często”, „Zwyciężę”, „Nie jestem królem ani księciem, jestem hrabiego de Coucy”.

Jednakże zasadnicza zmiana sposobów prowadzenia wojen i organizowania stosunków społecznych w Europie wiąże się z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego pod naporem nomadów ze wschodu podczas Wielkiej Wędrówki Ludów w IV-VII w. Ciężka broń kawalerii sarmackiej i długi prosty miecz wykonany ze spawanej stali typu huńskiego są oczywistymi prototypami broni średniowiecznych rycerzy Europy. Ponieważ to koczownicy (przede wszystkim Sarmaci i Ostrogoci) stanowili dominującą warstwę społeczeństwa po upadku unii kierowanej przez Hunów, logiczne jest upatrywanie pierwotnego źródła różnic pomiędzy europejską kulturą rycerską średniowiecza i kultura starożytności w koczowniczej kulturze kosmitów. Jednak ze względu na ich stosunkowo niewielką liczbę, rozprzestrzenienie się jego wpływów w drodze syntezy z lokalną bazą zajęło wieki.

Taka kara była szczególnie straszna dla niemieckich ministrów, gdyż już jako rycerze (z przedrostkiem von) byli formalnie uważani za „chłopów pańszczyźnianych”, a pozbawienie godności rycerskiej zmieniało ich potomków w prawdziwych poddanych.

Cnoty rycerskie

Cnoty rycerskie:

  • odwaga, odwaga (fr. prouesse)
  • wierność, oddanie (fr. lojalny)
  • hojność (fr. hojność)
  • roztropność (fr. zmysły)
  • uprzejmość, uprzejmość, dobre maniery w ogóle (fr. uprzejmość)
  • cześć (fr. honor)
  • wolność, wolność (całkowita niezależność osobista, nie licząc obowiązków wobec zwierzchnika) (fr. franczyzowa)

Przykazania rycerskie – być wierzącym chrześcijaninem, strzec Kościoła i Ewangelii, chronić słabych, kochać ojczyznę, mężnie walczyć w walce, być posłusznym i wiernym Panu, mówić prawdę i dotrzymywać słowa , zachować czystość moralności, być hojnym, walczyć ze złem i bronić dobra itp.

Późniejsze powieści” Okrągły stół„, Trouvères i Minnesingers poetyzują przesadnie wyrafinowane rycerstwo dworskie XIII wieku. Wśród jeźdźców ministerialnych i giermków, którzy zasłużyli na ostrogi rycerskie na dworach panów, mógł powstać także kult dam; obowiązek posłuszeństwa i szacunku wobec żony pana, jako istoty wyższej, zamienił się w kult ideału kobiety i służbę damie serca, głównie kobiecie zamężnej, stojącej w pozycji społecznej ponad wielbicielem. Wojna stuletnia między Francją a Anglią w XIV wieku. wprowadził ideę „honoru narodowego” wśród rycerzy obu wrogich krajów.

Broń, taktyka

W XI-XII wieku. ciężko uzbrojeni rycerze chronili się jedynie kolczugą lub zbroją łuskową, a lekko uzbrojeni jeźdźcy szli do bitwy zupełnie bez metalowej zbroi, chronieni jedynie skórzanym pikowaniem. W XIII w., gdy ciężko uzbrojona kawaleria zaopatrywała się w brygantyny noszone wraz z kolczugą, później w nagolenniki i karwasze, nakolanniki, nałokietniki i naramienniki – co stało się powszechne od połowy XIV w., kolczugi pojawiły się na lekko uzbrojeni jeźdźcy.

Każdy ciężko uzbrojony rycerz zabierał ze sobą na bitwę trzy konie (zwykle typu destrie) i jednego, dwóch lub trzech giermków, których rekrutowano zwykle spośród osób na utrzymaniu lub synów rycerzy, którzy nie otrzymali jeszcze tytułu szlacheckiego. Giermkowie początkowo wyruszyli do bitwy pieszo i pozostali w tyle podczas bitew, mając zapasowe konie i broń. Kiedy w XIV w. zwyczaj zsiadania z konia podczas bitwy zakorzenił się wśród rycerzy, następnie zaczęto rekrutować giermków spośród lekkich jeźdźców; Liczbę armii rycerskiej zaczęto liczyć „włóczniami”, licząc po trzech jeźdźców na włócznię rycerską. Nad Renem nazwa „gleve” pojawiła się dla tego samego oddziału rycerskiego ( glewia).

Zwykłą formacją oddziału rycerskiego w średniowieczu był klin ( klin). Taki „klin” mógł składać się z kilkuset rycerzy, a czasami z kilku tysięcy. Najczęściej cała armia rycerska ustawiała się przed bitwą w trzech szeregach bojowych, jeden za drugim, a każdy szereg bojowy dzielił się na „kliny” i miał środek oraz dwa skrzydła.

W związku z życiem wojskowym rycerzy we Francji powstały turnieje rycerskie, a stamtąd przedostały się do Niemiec i Anglii ( coufactus gallici).

Zamki

Rycerze w kulturze popularnej

Zobacz też

Literatura

  • Historia rycerskości. Tłumaczenie z języka francuskiego / Roy J.J.; Pod. wyd.: Fedorova N.M. – S.-Pb.: I.I. Iwanow, 1898. – 250 s. – przedruk kopii.
  • Gautiera. La Chevalerie. - P., 1884.
  • Schreckenstein R. von Die Ritterwürde und der Ritterstand. - Fryburg im Br., 1886.
  • Schulza A. Das höfische Leben zur Zeit der Minnesinger. - 1879-1880 (2. sierpnia - 1889.).
  • Kohlera Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegführung in der Ritterzeit.
  • Henne am Rhyn. Geschichte des Rittertums. - Lipsk.
  • Cardini F. Początki średniowiecznego rycerstwa. - M.: Postęp, 1987. - 380 s.
  • Roy J. J., Michaud J. F. Historia rycerskości. - M.: Eksmo, 2007. - 448 s. - ISBN 978-5-699-20223-2
  • Flory J.Życie codzienne rycerzy w średniowieczu = Chevaliers et chevalierie au moyen age. - M.: Młoda Gwardia, 2006. - 400 s. - (Żywa historia: codzienne życie ludzkości). - ISBN 5-235-02895-3
  • Huizinga J. Ordery rycerskie i śluby rycerskie // Huizinga J. Jesień średniowiecza. - M., 1988. - s. 90-101.

Notatki

Spinki do mankietów

  • Gureev M.V. Bibliografia poświęcona badaniu kultury rycerskiej i innych aspektów społecznych średniowiecza (Zasoby elektroniczne) // Portal prozy narodowej Federacji Rosyjskiej
  • Strona o rycerstwie i średniowieczu - artykuły i zdjęcia
  • O rycerskości - Ciekawe artykuły o rycerzach

Ciekawa opowieść o rycerzach, o walorach rycerskich i tradycjach ruchu rycerskiego. Historia rycerzy

Kodeks etyczny współczesnego młodego człowieka kształtował się na przestrzeni wieków. Stopniowo opracowano normy i zasady męskiego zachowania, powstało pojęcie o pewnych cechach charakteru, które należy rozwijać w sobie od dzieciństwa, o niedopuszczalnych niedociągnięciach, których należy się stanowczo pozbyć, a także opinia o niezbędnych cechach moralnych i moralnych wzmocniły się podstawy silniejszej płci.

Tworzenie się tego kodeksu rozpoczęło się w okresie przejścia od świata starożytnego do średniowiecza, na przełomie VI-VII wieku. N. e., kiedy rozległe terytorium niegdyś potężnego Cesarstwa Rzymskiego zostało zaatakowane przez barbarzyńską kawalerię Gotów z północy i wraz z ogromną armią upadła władza surowego i bezlitosnego prawa rzymskiego, ustępując miejsca anarchii i arbitralności . W tych warunkach tylko wojownik, osoba silna i nieustraszona, zdolna do pokonywania ogromnych dystansów na swoim wiernym koniu bojowym, ubrany w lśniącą w słońcu zbroję (swoją drogą ważącą kilkadziesiąt kilogramów), mógł przywrócić porządek, ukarać przestępców i ukarać winnych. Nic dziwnego, że taka osoba budziła podziw u biednych chłopów średniowiecznej Europy, którzy często byli poddawani surowemu uciskowi ze strony lokalnych panów feudalnych.

Pierwsze obrzędy uroczystego wtajemniczenia w wojownika istniały już w epoce Karola Wielkiego (VIII w. n.e.), choć samo pojęcie rycerstwa, nierozerwalnie związane z ustalonym już wówczas pewnym obrzędem inicjacji, powstało znacznie później – w czasach 11 wiek.

❧ W epoce Karola Wielkiego młody człowiek, który zdecydował się wybrać chwalebną drogę wojownika, został uroczyście przepasany mieczem i ubrany w zbroję wojskową, od tego momentu stał się nie tylko obrońcą kraju, ale także stróżem wiarę i prawo królewskie.

Z wielkim entuzjazmem młodzi rycerze walczyli z zamachami, licznymi rabunkami i napadami popełnianymi przez miejscowych baronów i przywrócili legalność prawa królewskiego.

U rycerzy ceniono przede wszystkim cechy prawdziwego wojownika: odwagę, waleczność, umiejętność przeciwstawienia się przeciwnościom losu w trudnych kampaniach, umiejętność podejmowania decyzji, a nawet w ferworze bitwy zachowanie spokoju i rozsądku. Nie mniej jednak istotna była lojalność wobec swego władcy i umiejętność dotrzymywania słowa: kontrakty przypieczętowywano najczęściej jedynie nierozerwalną przysięgą zdrady, co oznaczało zostanie łamaczem przysięgi i wyrzutkiem w rycerskim społeczeństwie.

Pierwsza krucjata odbyła się w 1095 r., jej inicjatorem był papież Urban II, któremu zależało na wyzwoleniu miasta Jerozolimy od muzułmanów i głoszeniu chrześcijaństwa w Ziemi Świętej (obecnie Palestyna).

Rycerstwo w początkowej fazie swojego powstawania przeciwstawiało się anarchii, bezprawiu i uciskowi panującemu w podzielonej Europie dotkniętej poważną chorobą konfliktów domowych. Ale stopniowo rosnąca siła samych rycerzy wymagała kontroli, stała się niekontrolowana i zaczęli zdawać sobie sprawę, że zostali wybrani. I wtedy Kościół katolicki postanowił obrócić tę władzę dla dobra religii, ogłosił rycerzy prawdziwymi patronami wiary, których powołaniem jest ochrona wszystkich bezsilnie upokorzonych, nieszczęsnych, znieważonych i osieroconych. Za chwalebne czyny w imię wiary i pobożności rycerze mieli zapewnione szczęśliwe życie pozagrobowe, a na ziemi rytuał przejścia napełnił się licznymi sakralnymi znaczeniami i nabrał coraz większej zewnętrznej przepychu, co rzucało na każdego członka płaszcz tajemnicy i zagadki powstających zakonów rycerskich.

Rycerzom XI wieku nie wystarczała już zwykła, brutalna siła, determinacja, odwaga i lojalność; wymagano, aby umieli uspokoić ducha wolą, podporządkować swoje życie służbie wielkiemu celowi, najczęściej często o charakterze religijnym.

W obronie Grobu Świętego organizowano jedną po drugiej wyprawy krzyżowe, podczas których wojownicy przez wiele miesięcy walczyli ramię w ramię z Saracenami. Walka w trudnych warunkach pustynnych, w palących promieniach słońca, przy częstych burzach piaskowych, w zupełnie nietypowym dla młodych mężczyzn środowisku, wymagała niesamowitej wytrzymałości i silnej męskiej przyjaźni. Z biegiem czasu wspierający się wzajemnie rycerze zaczęli organizować własne zakony zakonne, z których najsłynniejszym był Zakon Templariuszy.

❧ Templariusze (istniejący od 1119 do 1312) są uważani za pierwszy spośród religijnych zakonów wojskowych. Organizacja ta była bardzo bogata i wpływowa, a nawet pełniła funkcję banku, chociaż jej główną działalnością była ochrona chrześcijan na Wschodzie po wyprawach krzyżowych.

Stopniowo rycerze przestali być tylko wojownikami i stali się prawdziwą elitą świeckiego społeczeństwa średniowiecznej Europy, opracowali pełnoprawny zestaw zasad i norm zachowania, kodeks relacji z płcią piękną. Trzeba przyznać, że wśród odważnych rycerzy, zahartowanych ciągłymi kampaniami, nie ceniono wykształcenia, umiejętności pięknego mówienia i komponowania poezji. W tym celu istnieli trubadurzy – wolni śpiewacy, którzy akompaniowali wojownikom i komponowali o nich romantyczne wiersze, pełne pięknych przesady. Dzięki takim pieśniom rosła chwała rycerzy i coraz więcej było chętnych do przyłączenia się do odważnych wojowników.

Kodeks honorowy prawdziwego rycerza wymagał od wojownika ciągłego dokonywania wyczynów, lecz wypraw krzyżowych nie przeprowadzano co roku. Aby wykazać się swoimi umiejętnościami, rycerze organizowali turnieje, które przyciągały cały kwiat rycerstwa. W bitwie wykazano umiejętność mistrzowskiego władania bronią, zręczność, odwagę, zaradność i oczywiście szczęście.

Turnieje przeplatały się z wesołymi ucztami sławiącymi siłę i odwagę.

Miłość rycerska różniła się od uczuć zwykłego człowieka, tak jak sam rycerz nie był chłopem i niewątpliwie podlegał surowym prawom kodeksu honorowego. Przede wszystkim miłość rycerska nie miała nic wspólnego z prymitywną namiętnością, lecz została oczyszczona wysokim uczuciem religijnym, pełnym bezinteresownej lojalności i wcale nie zakładała wzajemności.

Dama mogła wyjść za mąż lub między kochankami mogły istnieć inne, równie nie do pokonania przeszkody - to nie ugasiło uczuć, ale wręcz przeciwnie, nadało im nowy kolor.

Miłość rycerska ceniła hojność, samozaparcie, zapewnienie stałej ochrony i patronatu wybranej damie swego serca, a także nieodparte pragnienie wysławiania jej imienia w całej krainie, na której postawiła stopa wojownika.

Każdy rycerz miał swoje motto wypisane na swojej tarczy. Koń i giermek, a poza tym musiał mieć swoją damę serca – dziewczynę, w imieniu której rycerz pokazał swoje męstwo.

Oczywiście panna mogła w końcu zostać żoną rycerza, jednak jej wolność od innych obowiązków nie była dla niego warunkiem niezbędnym.

Najstraszniejszymi wadami rycerza były kłamstwa, nieumiejętność dotrzymywania słowa, obłuda i zdrada.

W związku z tym wysoko ceniono przeciwne cechy - prawdomówność w każdych okolicznościach, mocne i niezniszczalne słowo, szacunek wobec towarzyszy i pełne szacunku traktowanie kobiet, szczerość i szlachetność.

Za wierną służbę rycerze otrzymywali wiele przywilejów: mogli zasiadać przed królem, otrzymywali tytuły i działki. Tylko rycerze mogli być uzbrojeni we włócznie, pierś wojownika chroniła podwójna kolczuga – to wszystko było niedostępne dla innych klas.

Z biegiem czasu rycerze zaczęli zdawać sobie sprawę z pełni swojej władzy, a intensywny wzrost liczby monastycznych zakonów bojowych uczynił z rycerstwa niebezpieczną i niekontrolowaną siłę, która zagrażała wzmocnieniu władzy królewskiej. Cios zadany Zakonowi Templariuszy, a następnie pozostałym głównym twierdzom rycerskim, złamał tę siłę i stopniowo warstwa społeczna elitarnej armii zanikła, pozostawiając jedynie liczne pieśni i legendy pełne magicznych cudów i chwalebnych wyzyskuje na swój temat.

Samo pojęcie „rycerza” zostało przekształcone z określenia klasy społecznej w synonim osoby szlachetnej i hojnej, która staje w obronie wszystkich słabych i obrażonych.