Rosyjski kompozytor Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky i jego niezwykłe dzieło. Dmitry Stepanovich Bortnyansky i jego wspaniałe dzieło Przesłanie o twórczości kompozytora D. Bortnyansky'ego

(30 lipca 1751 r. Głuchow - 28 września 1825 r. Petersburg; pochowany na cmentarzu smoleńskim, grób nie zachował się),

Znany rosyjski kompozytor, śpiewak, kapelmistrz, dyrektor Chóru Dworskiego, dyrygent, pedagog.

Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky urodził się w rodzinie kozackiej, która służyła u hetmana K.G. Razumowskiego w mieście Głuchow (obwód Czernihowski)

Rodzina zauważyła pierwsze kiełki nieoczekiwanego talentu, gdy Dmitry miał sześć lat. Zauważono, że chłopiec ma piękny, czysty głos, a poza tym śpiewa poprawnie, bez fałszu: Co więcej, melodie chwyta dosłownie w locie, nawet nie musząc ich powtarzać. Kilka miesięcy później Bortnyanskys przywieźli Dmitrija do szkoły śpiewu.

Bortnyansky miał szczególny głos – górę, charakterystyczną dla chłopców do pewnego okresu dojrzewania. Czystość wysokich tonów zawsze była dla chóru sprawą najwyższej wagi. Po roku lub dwóch studiach Dmitry znalazł się w gronie dziesięciu najlepszych uczniów chóru wybranych do Kaplicy Dworskiej i został wysłany do Petersburga. Matka przekroczyła Dmitrija, wkładając małą ikonę do jego paczki z prezentami podróżniczymi. Konwój ruszył i wkrótce zniknął za zakrętem. Dmitrij Bortnyansky już nigdy więcej nie zobaczy swoich rodziców... .

Trudności w służbie przeplatały się z radosnymi wrażeniami czułego mecenatu, otaczającego piękna i luksusu. "Piękny wygląd i wrodzony talent malucha zwróciły na niego uwagę cesarzowej Elżbiety Pietrowna, dochodząc do matczynej troski. Cesarzowa po koncertach, wysyłając malucha z pałacu, często podwiązywała mu gardło chustka. Pewnego ranka w Święte Zmartwychwstanie Chrystusa mały Bortnyansky, zmęczony długim nabożeństwem, zasnął na chórze. Cesarzowa zauważyła to i po zakończeniu nabożeństwa kazała zabrać go do swojej kwatery i ostrożnie położył się do łóżka. Bortnyansky obudził się i nie wierzył własnym oczom. Uważając przebudzenie za kontynuację snu, sam przez długi czas nie mógł dojść do łóżka, a swoim dziecięcym strachem i zawstydzeniem rozśmieszył swoją łaskawą patronkę .” (Dołgow, 18).

Życie wykonawcze śpiewaków dworskich było bardzo bogate i różnorodne. Nabożeństwa odbywały się stale i regularnie w dużej katedrze Pałacu Zimowego (czasami w małym kościele pałacowym, nierzadko w wewnętrznych komnatach), a latem - na terenie pałaców letnich. Rozrywkę muzyczną na dworze często uzupełniały występy śpiewaków. Śpiewali i grali arie włoskie, pieśni ludowe rosyjskie i ukraińskie oraz wiele innej muzyki; Niestety dokumenty bardzo rzadko wskazują, jakie i czyje dzieła zostały wykonane, ograniczając się jedynie do składu wykonawców.

Śpiewacy dworscy stale uczestniczyli także w przedstawieniach operowych oraz rozmaitych koncertach i „rozrywkach muzycznych” dworu. Sporadycznie wybierano spośród nich także solistów opery. Zachowały się także dowody występów operowych Bortnyansky’ego. W 1758 muzyk nadworny Hermann Raupach napisał operę „Alceste” do libretta A. Sumarokowa. Nie było jeszcze wówczas odrębnego chóru dla przedstawień teatralnych i koncertów dworskich, brał w nich udział ten sam chór dworski, który śpiewał w kościele. Bortnyansky nie tylko śpiewał w chórze, ale przez 11 lat wykonywał solową rolę kobiecą w operze „Alceste” Raupaha. Podobnie jak inni śpiewacy, uczył się obecności na scenie w Korpusie Kadetów Gentry.

W 1764 roku wznowiono produkcję i wkrótce ukazało się libretto opery. Na liście postaci i wykonawców naprzeciwko głównej partii męskiej (car Admet, tenor) widniało nazwisko Bortnyansky. Miał wtedy 13 lat. Śpiewacy zdolni do występów teatralnych zostali przydzieleni do Korpusu Szlachetnego (lub Kadetów) w celu szkolenia aktorstwa dramatycznego. Wśród jego uczniów był Bortnyansky.

Studiował Bortnyansky i języki obce. Sądząc po środowisku (wśród zagranicznych muzyków dworskich byli głównie Włosi i Niemcy) i względami praktycznymi (powszechność opery włoskiej), byli to najprawdopodobniej włoscy i niemieccy. Można przypuszczać, że w korpusie szlacheckim Bortnyansky nabył także znajomość języka francuskiego.

Bortnyansky niewątpliwie wyróżniał się swoim talentem i otrzymał pewne muzyczne wykształcenie teoretyczne. Przyjmuje się, że jego nauczycielami byli Marek Fiodorowicz Połtoratski, Hermann Raupach i Józef Starzer, który był akompaniatorem i autorem wielu dzieł baletowych. Połtoratski, silny zawodowy śpiewak chóralny, który sam pisał koncerty chóralne, najprawdopodobniej nadzorował ten obszar studiów muzycznych Bortnyanskiego. Raupach, kompozytor operowy, mógłby go nauczyć podstaw dramaturgii operowej (Raupach wykładał także kompozycję w Akademii Sztuk Pięknych). Od Starzera można wyciągnąć dobre podwaliny niemieckiej szkoły kontrapunktowej: znany jest jako propagator muzyki kantatowo-oratoryjnej swoich rodaków – Telemanna, Wagenseila, Grauna i innych. W tej działalności był w sposób naturalny kojarzony z chórem dworskim jako główny wykonawca.

31 marca 1763 roku, kiedy po zakończeniu żałoby po Elżbiecie, nowa cesarzowa postanowiła przewyższyć swoją poprzedniczkę, podpisała dekret „O przydzieleniu na dwór z Wenecji chwalebnego kapelmistrza Galuppi Buronellego”. Katarzyna chciała postawić przed sądem nie tylko słynnego kompozytora, ale muzyka – „gwiazdę”, jednego z najlepszych europejskich kapelmistrzów. Podejmując ten krok, Katarzyna nieświadomie wpłynęła na losy młodego śpiewaka Dmitrija Bortnyanskiego, który wówczas bezinteresownie śpiewał arie na scenie operowej w Petersburgu. Zadzwonić do Galuppiego z Wenecji nie było trudno: zapowiedziana włoskiemu kompozytorowi pensja zachwyciła go i natychmiast się zgodził.

Będąc na występie Chóru Dworskiego, Galuppi zauważył kilku, jego zdaniem, najzdolniejszych solistów. Jednym z nich okazał się Dmitrij Bortnyansky. Wkrótce dowiedział się, że jego nowy podopieczny zyskał już sławę na polu operowym. Przyglądając się coraz uważniej utalentowanemu nastolatkowi, zauważył jeszcze inne cechy. Dmitry niezwykle szybko zrozumiał wszystko, co powiedział. Nie było mu trudno od razu powtórzyć z pamięci zawiłe fragmenty, poszczególne arie czy motywy grane przez kompozytora. Jeśli chodzi o naukę muzyki, to i tutaj nie było specjalnych przeszkód, było dokładne przygotowanie i – co szczególnie ważne – paląca chęć poznania wszystkiego, co nowe, nieznane. Wracając do Włoch, Galuppi zabrał ze sobą utalentowanego ucznia, a w 1768 r. Dmitry został wysłany jako emeryt do Włoch

Długie miesiące szkolenia następowały jeden po drugim. Bortnyansky studiował kontrapunkt, grał na klawesynie i organach, regularnie odwiedzał teatry weneckie i nie opuścił żadnej ważnej premiery. . Twórczość studencka młodego muzyka stawała się coraz bardziej profesjonalna i niezależna. Ale początkującemu kontrapunkście nie pozwolono jeszcze wykonywać dużych, kompletnych dzieł. Początkowo Bortnyansky przebywał w Wenecji, studiując u Galuppiego. Tematem zajęć była opera i różne gatunki muzyki katolickiej: od motetów i mszy na cantus firmus po współczesne kompozycje wokalno-instrumentalne w stylu operowym.

Wielu europejskich kompozytorów „kształciło się” we Włoszech. Był to tradycyjny etap edukacji muzycznej Handla, Glucka, Mozarta, a także Bieriezowskiego, Myslivečka, a w XIX wieku Glinki, Berlioza, Bizeta i wielu innych. Włoskie miasta, ze swoją wyjątkową charakterystyką i tradycjami życia muzycznego, uzupełniały się. Wenecja słynęła z tradycji muzyki chóralnej i teatrów, Mediolan ze swoich teatrów, Neapol uchodził za kolebkę edukacji muzycznej i ojczyznę najlepszych mistrzów opery Włoch w XVIII wieku, Bolonia była bastionem akademickiego szkolnictwa muzycznego i nauki Rzym wyróżniał się najbardziej rygorystyczną i wymagającą publicznością. „Kiedy kompozytor osiąga sukcesy w Neapolu, Wenecji, a nawet w Bolonii, mówią: «Musimy go jeszcze zobaczyć w Rzymie»” – napisał w 1789 r. A. Gretry. „Rzym jest miejscem zaszczytnym dla kompozytorów, ponieważ Rzymianie są najbardziej wybrednych koneserów muzyki we Włoszech... Zwykle uważa się, że kompozytor lub wykonawca, który z sukcesem występował w Rzymie, nie ma się czego obawiać surowości krytyki w innych miejscach” ( Bernie, 86). Przez te miasta przebiegała trasa wędrówek Bortniańskiego po Włoszech, która trwała dziesięć lat.

Orłow zaprosił go, aby został tłumaczem w armii rosyjskiej. Dzień później Bortnyansky udał się w orszaku hrabiego Aleksieja Orłowa na tajne negocjacje ze sprzymierzonymi rebeliantami. Misja młodego tłumacza zakończyła się sukcesem, a Dmitry wrócił do muzyki.

Plakat nowego sezonu karnawałowego 1776 w San Benedetto zapowiadał operę opartą na starożytnej fabule - „Kreon”, skomponowaną przez rosyjskiego muzyka Signora Bortnyansky'ego. Kreon nie odniósł wielkiego sukcesu, ale nie był też porażką. Na scenach Włoch wystawiono jeszcze dwie opery młodego kompozytora. Dmitry pisał oba na tematy starożytne. Opera „Alcydes” jest już bardziej dojrzała niż „Kreon”. Bortnyansky stał się bardziej uważny w rysowaniu postaci, bardziej zróżnicowany pod względem melodii, bardziej zrelaksowany. Za pomocą muzyki stara się oddać stan myśli i czujności bohatera, jego niezdecydowanie i wątpliwości. Premiera opery odbyła się w Wenecji. W Modenie odbyło się prawykonanie innej opery, Quint. Bortnyansky zebrał pochlebne recenzje w lokalnej prasie: „Różnorodność, wdzięk i błyskotliwość wykonania wokalnego, pomysłowość i przyjemność baletu, umiejętna konstrukcja fabuły stworzyły przedstawienie, które sprawiło przyjemność i zyskało aprobatę dworu Jego Wysokości i jednomyślny aplauz publiczności.”

Spośród dzieł chóralnych, które przetrwały do ​​​​nas z okresu włoskiego, szczególnie interesująca jest tzw. „Msza niemiecka”. Nie wiadomo dokładnie, kiedy powstał utwór, ale wiele niezręczności w brzmieniu i szorstkości harmonicznej pozwala przypisać go wczesnym eksperymentom kompozytorskim Bortnyansky’ego. „Msza niemiecka” jest interesująca, ponieważ część zawartych w niej śpiewów chóralnych opiera się na starożytnych melodiach stosowanych w prawosławnej muzyce sakralnej.

Wśród dzieł napisanych we Włoszech znane są zespoły wokalno-instrumentalne „Ave Maria” (Neapol, 1775) i „Salve Regina” (1776). Pierwsza przeznaczona jest na dwa głosy żeńskie (sopran i alt) z towarzyszeniem dwóch rogów i smyczków, druga na kontralt, orkiestrę smyczkową, rogi i obój. W niezbyt znaczącym utworze „Ave Maria” ujawniono najlepsze cechy muzyki Bortnyansky’ego. Przede wszystkim odpowiedzialność za każdą intonację. Najczęstsze intonacje są odczuwane i interpretowane wokalnie. Forma i faktura eseju są jasne, przemyślane, proste i eleganckie. W tym dziele zauważalna jest jeszcze jedna rzecz: chęć indywidualizowania tematu muzycznego, unikania banałów.

Lata pobytu Bortnyansky'ego w różnych miastach Włoch zaznaczono jedynie linią przerywaną. Zatem dzięki napisowi na autografie „Ave Maria” wiadomo, że w 1775 r. przebywał w Neapolu. Od 1776 do 1778 roku kompozytor był najwyraźniej ponownie kojarzony z Wenecją, gdyż w listopadzie 1776 roku w weneckim teatrze „San Benedetto” wystawiono operę „Kreon”, a w 1778 roku w teatrze „Sant Samuela” – opera „Alcydes”. To oczywiście nie przypadek, że te premiery odbyły się w Wenecji: jest całkiem możliwe, że Galuppi, jeśli nie patronował tym inscencjom, to uważnie monitorował ich realizację, dzieląc emocje i sukcesy swojego ucznia.

Pod koniec 1778 roku Bortnyansky przebywa w Modenie, gdzie wystawiana jest ostatnia z jego włoskich oper, Quintus Fabius. Bortnyansky odwiedził Florencję, Bolonię, Rzym, Neapol, studiując dzieła włoskich mistrzów.

W 1779 roku otrzymał list od głównego dyrektora przedstawień i muzyki dworskiej, Elagina wzywając go do powrotu do Rosji. „Jeśli w przyszłości będziesz musiał odwiedzić Włochy dla nowego smaku (pisał między innymi Elagin), możesz mieć nadzieję, że zostaniesz zwolniony” (patrz Rosyjska gazeta muzyczna, 1900, nr 40).

W 1779 r. Bortnyansky wrócił do ojczyzny w Petersburgu. Przyjazd kompozytora do Rosji i spotkanie z Katarzyną II zakończyły się sukcesem. Według legendy podarował cesarzowej swoje dzieła, co wywołało sensację. Były to sonaty na klawesyn, opery, kilka kantat i utwory na chór. Bortnyansky otrzymał stanowisko dyrygenta Chóru Sądowego i nagrodę pieniężną.

Trudno powiedzieć, jak Bortnyansky zareagował na swoją nominację. Najprawdopodobniej przyjął to za pewnik. W końcu odszedł jako prosty piosenkarz i przybył jako kapelmistrz. Na operę nie można było liczyć w obliczu takiej konkurencji jak słynne Paisiello. Nie zabrakło także instrumentalistów dworskich. A praca w chórze była jego pasją od dzieciństwa.

Lata 1779-1780 można uznać za początek nowego etapu w twórczości Bortnyansky'ego, w całości poświęconego tworzeniu muzyki chóralnej. Zakończyła się era polifonicznego koncertu Bieriezowskiego, Galuppiego, Traetty. Czy Bortnyansky świadomie się im przeciwstawił, czy też po przyjęciu w pełni klasycznej estetyki nie chciał lub nie mógł pisać po staremu - w każdym razie styl Bortnyansky'ego, który pojawiał się w nim od pierwszych dzieł, otwiera jakościowo nowy historyczny etap rozwoju rosyjskiej profesjonalnej muzyki chóralnej. Pierwszą rzeczą, która charakteryzuje twórczość Bortnyansky'ego, jest nowoczesny język muzyczny, zdecydowane oparcie się na istniejących gatunkach świeckich. Jeśli dzieła Galuppiego i Traetty ukazują XVI i XVII wiek, to słuchając dzieł Bortnyansky'ego, nie sposób nie rozpoznać czasu i miejsca ich powstania. Kant, „pieśń rosyjska”, marsz, menuet i inne źródła gatunkowe w sposób najbardziej bezpośredni służą wyrażeniu jego współczesnego światopoglądu. Pojawienie się muzyki chóralnej poza granicami akademickiego pisarstwa polifonicznego i pełnej komunikacji z innymi gatunkami doprowadziło do demokracji, a nawet masowego uroku, do szerokiej popularności twórczości kompozytora we wszystkich warstwach społecznych.

Bortnyansky stał się modny. Po raz pierwszy w Rosji opublikowano duchowe kompozycje muzyczne autora (w 1782 r. ukazała się „Cherubimskaya” (cztery głosy, później znana jako nr 1), a w 1783 r. „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” (trzy głosy, później znany jako nr 1). Nie zachowały się żadne publikacje. Gazeta donosiła: „W Lugovaya Millionnaya, pod numerem 61, księgarz Miller sprzedaje Pieśń Cherubicką, dzieła pana Bortnyansky'ego, wydrukowane za zgodą samego autora przez jakąś muzykę kochanek; cena papieru aleksandryjskiego wynosi 40 kopiejek” (St. Petersburg Gazette, 1782, nr 59, 83).

Zgodnie z ówczesnymi warunkami należy to uznać nie za początek ich życia towarzyskiego i muzycznego, które być może przyniesie sukces, ale w wyniku popularności. Wydania te prawdopodobnie poprzedzone były kopiami rękopiśmiennymi. Publikacja tych utworów i ich rozpowszechnienie świadczą o tym, że były one zarówno pisane, jak i odbierane przez współczesnych jako muzyka o treści czysto świeckiej, nadająca się do codziennego muzykowania.

W następnym roku, 1784, w numerze 91 „Gazety Petersburga” można było przeczytać, co następuje: „W pobliżu areny Korpusu Kadetów Lądowych u księgarza Shell, u Millera w Millionnaya i naprzeciw salonu w domu Szemiakina, w księgarni sprzedawane są dzieła pana Bartniańskiego, piosenka „Dans le verger de Suthere” („W piekle Cythery”) z towarzyszeniem klawikordu za 30 kopiejek” (wydanie nie zachowało się). Podobno taka publikacja również w Rosji nie miało precedensu. Ukazywały się zbiory „pieśni rosyjskich”, czasem z wariacjami, wybranymi fragmentami oper, ale zawsze w zbiorach lub cyklach. Jedna pieśń, nawet w duchu francuskim, mogła zostać opublikowana przez autora, który był uważany w społeczeństwie za „sprawdzony” i będący liderem współczesnych gustów muzycznych.

Pod koniec 1784 roku włoski mistrz Giovanni Paisiello w pośpiechu wyjechał do ojczyzny. Bortnyansky zostaje wezwany do zastąpienia popularnego autora na małym dworze - dworze wielkiej księżnej Marii Fiodorowna. Powinien nie tylko zastąpić Paisiello, który niedawno zadedykował Wielkiej Księżnej swoje dzieło „Zasady dobrego akompaniamentu na klawesynie”, ale także wypełnić lukę w nutach do lekcji muzyki. I wychodzi z sytuacji z honorem, przygotowując dla Marii Fiodorowna cały album z utworami przeznaczonymi do wykonania na fortepianie, klawesynie i klawikordzie. Kompozytor długo pracował nad projektem albumu. Zamówił luksusową oprawę, napisał kaligrafią na satynowym papierze nutowym osobistą dedykację dla Wielkiej Księżnej, a następnie spędził dużo czasu na ręcznym kopiowaniu wszystkich sztuk. Prezent został doceniony. Odpowiedź małżonków była na swój sposób hojna. Po wiosennych obchodach Wielkanocy 30 kwietnia 1785 roku Dmitrij Stiepanowicz otrzymał pierwszy w życiu, jeszcze nie wysoki, ale jednak stopień asesora kolegialnego, równoważny majorowi armii

W 1786 roku napisał operę „Uczta seniora”, komedię z ariami i baletem. Za fabułę postanowiono przyjąć idylliczne spotkanie w małej wiosce przybywającego tu właściciela. Lato tego roku okazało się deszczowe. Musieliśmy zmniejszyć liczbę zabaw i przedstawień teatralnych w Parku Pawłowskim. Jednak sukces „Uczty Seniora”, gra aktorska, a co najważniejsze – wspaniała muzyka wzbudziły w uczestnikach spektaklu chęć wypróbowania sił w nowej operze, bardziej obszernej i złożonej. Maria Fedorovna zwróciła się do Lafermière’a z prośbą o skomponowanie libretta. Całość była gotowa już w lipcu. Muzyka została napisana właśnie tam – Bortnyansky nie musiał długo czekać. Opera nosiła tytuł „Sokół”. Kompozytorowi przydatne okazały się także motywy włoskiej opery Alcides, wystawianej wcześniej w Modenie.

Scenografia, podobnie jak muzyka, udała się. Zgodnie z radą autora „skorzystajcie z widoku na Chatę” – odtworzono w nich jeden z zakątków parku Pawłowskiego. Lekka opera buffa na pierwszy rzut oka przypomina operetkę, która pojawiła się pół wieku później, oprawiona w elegancką melodyczną oprawę, która nadawała jej aromat wykwintnego, choć drogiego antyku. Spektakl pokazał wirtuozowski kunszt rosyjskiego mistrza, który z wyrafinowaniem, skrupulatnością i profesjonalizmem napisał poszczególne arie i wstawki baletowe. Ciepło muzyki, jej luz, spokój, a nawet żartobliwość były łatwo dostrzegalne, miały naturalną ekspresję emocjonalną, a kompletność formy czyniła „Sokoła” dziełem prawdziwie podręcznikowym. Z teatru Gatchina opera przeniosła się na scenę Pawłowskiego. A stamtąd – na scenę wielu ówczesnych teatrów dworskich.

Dokładnie rok po „Sokole” w murach Teatru Pawłowskiego zwieńczonego gołębiem na dachu wystawiono nową i ostatnią z „francuskich” oper Bortnianskiego „Syn rywal, czyli nowa Stratonica”. Była to chyba jedyna tego typu opera seria napisana przez rosyjskiego kompozytora, w której dało się dostrzec jednocześnie wiele elementów opery buffa.

Opery nie były jedynym zastosowaniem siły i talentu Bortnyansky'ego. Po powrocie do Rosji z wielkim zapałem i niemałą energią przystąpił do tworzenia koncertów chóralnych.

Koncert chóralny był gatunkiem znanym przez ostatnie ćwierć wieku Katarzyny. Wykonywano go przede wszystkim w kulminacyjnych, głównych momentach nabożeństw. Ale można ją było śpiewać także podczas dużej uroczystości dworskiej, podczas ważnej ceremonii. Bortnyansky poszukiwał i znalazł syntezę podstawowych form chóralnych w oparciu o zaawansowane osiągnięcia kultury europejskiej i rosyjskiej. To był zupełnie nowy etap w rosyjskiej muzyce chóralnej. Zrobili wiele. Ponad 50 sakralnych koncertów chóralnych mówi samo za siebie. Powstały na przestrzeni trzech dekad. Melodie pieśni ludowych do dziś można rozpoznać niemal w każdym wersecie jego koncertów. Oto słynna „Zamieć wieje wzdłuż ulicy”, przyszła legendarna „Kamarinskaya” i wiele innych. Wynik tej syntezy był niesamowity. Najbardziej doświadczeni i wyrafinowani koneserzy muzyki europejskiej, odwiedzający kompozytorzy, byli zszokowani chórami, które usłyszeli Bortnyansky. Berlioz pisał: „Utwory te charakteryzują się rzadką umiejętnością operowania mszami chóralnymi, wspaniałym zestawieniem odcieni, pełnią brzmiących harmonii i – co jest absolutnie zaskakujące – niezwykle swobodnym układem głosów”.

W głębokiej Rosji nawet nie wiedzieli, że „prosty śpiew” wysłany ze stolicy jako próbka do wykonania został napisany przez nadwornego kompozytora Dmitrija Bortnyanskiego

Urok muzyki chóralnej Bortnyansky'ego tkwi w jej wysublimowanej prostocie i cieple. Jednak im bardziej rygorystycznie wykonywana jest ta muzyka, tym więcej jej szczegółów zostaje ujawnionych i tym więcej z niej korzyści. Chór Capelli wyróżniał się surowością wykonania, czemu bardzo sprzyjał skład, w którym górne głosy śpiewali chłopcy. Srebrzysta i dźwięczna barwa wysokich tonów łączyła się z głębokimi, aksamitnymi basami oraz miękkimi tenorami i altami. Do tego dochodzi bogata dynamika z płynnymi i swobodnymi uderzeniami, od najlepszych pianissimo (z których wciąż słynie tradycja wykonawcza Capelli) po forte o dowolnej mocy.

Samo brzmienie takiego „instrumentu” urzekało współczesnych i robiło niezatarte wrażenie. Świadczy o tym fragment wspomnień I.M. Dolgoruky'ego: „Hrabia Andriej Kirillowicz Razumowski, który był ambasadorem w Wiedniu, miał swoich śpiewaków... Studiowali w Rosji u Bortniańskiego i u znakomitych mistrzów za granicą. .. Wysokie tony są nadal słabe, niedawno rekrutowane i wymagają umiejętności, natomiast pozostałe głosy są formowane z najlepszą sztuką. .. Rzeczywiście, dawno nie słyszałem tak słodkiej harmonii: jakie czułe głosy! Jaka muzyka! Cóż za wyraz twarzy każdego z nich! „Każdy nie tylko uderza nutę i nie tylko podnosi głos: w tym momencie czuje, podziwia, zachwyt ożywia wszystkie jego rysy”. . A wykonanie muzyki Bortnyansky'ego pod kierunkiem autora było najwyższym zjawiskiem artystycznym, wielokrotnie śpiewanym w poezji. Bortnyansky w młodości otrzymał imię „Orfeusz nad Newą”. Jeśli wyobrazić sobie chór Bortnyansky'ego w nieskazitelnej kolorystyce dźwiękowej, łatwo uwierzyć G. Berliozowi, który słuchając jego koncertu w wykonaniu Chóru Capella wiele lat po śmierci Bortnyansky'ego (w 1847 r.) przeżył szok: „....Raz , kiedy Jej Cesarska Wysokość Wielka Księżna Leuchtenberg zaszczyciła mnie zaproszeniem do wysłuchania mszy odprawionej dla mnie w kościele pałacowym w Petersburgu, miałam okazję ocenić zdumiewającą pewność siebie, z jaką ci pozostawieni samym sobie śpiewacy modulowali z jednego klucza na drugi; przeniósł się z tempa wolnego do szybkiego; ściśle przestrzegał zespołu, nawet podczas wykonywania swobodnych rytmicznie recytatywów i psalmodii. Osiemdziesięciu śpiewaków ubranych w eleganckie stroje ustawiono po obu stronach ołtarza w dwóch chórach o jednakowym składzie, naprzeciw siebie. Tylne rzędy zajęły basy, przed nimi tenory, a przed tenorami dzieci – alty i soprany. Wszyscy stali nieruchomo ze spuszczonymi oczami, czekając w zupełnej ciszy na moment, w którym mieli zacząć. Na zupełnie niezauważalny dla obecnych sygnał, zapewne dany przez jednego ze śpiewaków, ale bez wskazania tonu i tempa, zaczęli śpiewać jeden z najobszerniejszych ośmiogłosowych koncertów Bortnyansky'ego. W tej harmonicznej tkaninie słychać było takie sploty głosów, że wydawało się to czymś niewiarygodnym; westchnienia i rozległy się jakieś niewyraźne, delikatne dźwięki, podobne do dźwięków, które można sobie wyobrazić; Od czasu do czasu słychać było intonacje, których intensywność przypominała krzyk duszy, potrafiące przebić serce i przerwać ucisk w piersi. A potem wszystko zamarło w nieskończenie przewiewnym, niebiańskim decrescendo; wyglądało to jak chór aniołów wznoszący się z ziemi do nieba i stopniowo znikający w przestrzennym Empireum. Na szczęście Wielka Księżna nie wypytywała mnie tego dnia o nic, gdyż w przeciwnym razie wydałabym jej się najprawdopodobniej śmieszna, będąc w stanie, w jakim wpadłam pod koniec nabożeństwa…” (Berlioza, 323-324) .

Według współczesnych Bortnyansky był osobą niezwykle sympatyczną, surową w służbie, żarliwie oddaną sztuce, życzliwą i wyrozumiałą dla ludzi.

PRACUJE NA CHÓR

Najbardziej owocny okres w życiu Bortnyansky'ego przypadł na lata 80. i 90. W tym okresie napisał większość swoich dzieł chóralnych. Kompozytor musiał nie tylko komponować, ale także stale ćwiczyć wykonawstwo, co było pożyteczne, gdyż to, co napisał, było natychmiast śpiewane. Współpracował z chórem Capella i kierował chórem studentów Instytutu Smolnego.

Twórczość chóralna Bortnyansky'ego była wybitnym i oryginalnym fenomenem rosyjskiej kultury muzycznej końca XVIII wieku, niemającym odpowiednika w sztuce zachodnioeuropejskiej. Analiza cech stylistycznych jego dzieł pozwala nie tylko odsłonić przyczyny ich żywotności, ale w pewnym stopniu odsłonić szerszy obraz życia muzycznego tamtych czasów.

Większość dzieł chóralnych Bortnyansky'ego została napisana dla zwykłej czterogłosowej obsady. Na szczególnie uroczyste okazje komponowano utwory dwuorystyczne. Śpiew dwuchórowy implikuje nie tylko określoną kompozycję wykonawczą, ale także wyjątkową zasadę kompozycji muzycznej: chóry naprzemiennie nawołują się do siebie (tzw. porównanie antyfonalne), a następnie jednoczą się (Mimo takiej współzależności formy muzycznej i kompozycji dwa wydania (czterogłosowe i dwuchórowe) jednego i tego samego utworu. Tu jednak zachodzi szczególna okoliczność. Dwuchórowy utwór zawiera osiem głosów. Jednak w XVIII w. zaczęto używać koncepcji „dwuchórowego ” i „osiem głosów” nie były synonimami. Ośmiogłos, podobnie jak sześcio- czy pięciogłosowy, oznaczał wzmocniony, wzbogacony czterogłos. Podwójny róg zawsze zakłada własną, antyfonalną zasadę kompozycji).

Bortnyansky ma także trzygłosowe dzieła liturgiczne, których gatunek i kompozycja są również tradycyjne. Oprócz utworów jednoczęściowych Bortnyansky napisał także wieloczęściowe kompozycje chóralne - koncerty. Koncert chóralny to gatunek barokowy, który zakłada patos, kontrast i wieloczęściową strukturę z przewagą bogato rozwiniętej polifonii. W twórczości Bortnyansky'ego ideał ten zastępuje styl łączący surowy wdzięk klasycyzmu z intonacyjną miękkością narodowego liryzmu. Historycznie rzecz biorąc, najbardziej znaną częścią jego chóralnego dziedzictwa były koncerty. Obszerni i spektakularni, jako pierwsi weszli do praktyki koncertowej i wykonawczej, przyćmiewając skromniejsze, jednogłosowe chóry liturgiczne. Obydwa, napisane przez tego samego autora, mają oczywiście wiele wspólnego zarówno pod względem treści figuratywnej, jak i stylu pisarstwa chóralnego. Istnieją jednak różnice, które są szczególnie interesujące. Chóry jednoczęściowe, ustępując koncertom różnorodności i jasności barw i kontrastów, często przewyższają je subtelnością lirycznych obrazów, wyrafinowaniem tematów tematycznych, wyrafinowaniem faktury i elegancją formy. Koncerty wieloczęściowe charakteryzują się kontrastem części w tempie, metrum (parzysty-nieparzysty), fakturze (akord-polifoniczny), relacji tonalnej (zwykle dominująca lub medialna). Wszystkie te cechy w połączeniu z typową dla myślenia homofoniczno-harmonicznego strukturą intonacyjną często nasuwają badaczom pogląd, że cykl koncertowy Bortnyansky'ego jest podobny do sonatowo-symfonicznego.

Koncerty dwuchórowe łączą w sobie cechy formacyjne koncertów czterogłosowych i jednoczęściowych utworów dwuchórowych, o czym poniżej. Przypominają koncerty otwartością tematyczną i płynnością, a przy chórach jednogłosowych – zasadą antyfonii.

Pomimo tego, że większość materiału muzycznego prezentowana jest dwukrotnie, naprzemiennie w obu chórach (typowa technika dialogu antyfonalnego w muzyce dwuchórowej), łączna długość koncertów dwuchórowych nie przekracza dużych koncertów jednochórowych.

Koncerty zaliczane są zazwyczaj do utworów cyklicznych tego samego rodzaju, opatrzonych hasłem „Boga Wam wielbimy”. Dzieła gatunku czysto użytkowego okazały się najmniej interesującą częścią chóralnego dziedzictwa Bortnyansky'ego. Ich styl nawiązuje do wczesnych koncertów i charakteryzuje się nieco powierzchownym i monotonnym charakterem wyrazu. Większość „Pochwał” ma charakter dwuakordowy, co wiąże się z funkcją ceremonialną tego gatunku.

Inny aspekt talentu kompozytorskiego Bortnyansky’ego ujawnił się w jego działalności jako dyrygenta Wielkiego Księcia. Pod koniec 1783 r. G. Paisiello, prosząc o urlop, wyjechał, aby nie wracać do Petersburga, a część swoich obowiązków powierzono Bortnyanskiemu. Miał komponować muzykę instrumentalną i organizować koncerty w Pawłowsku i Gatczynie, udzielać lekcji gry na instrumentach klawiszowych Marii Fiodorowna oraz pisać marsze na ćwiczenia wojskowe Pawła Pietrowicza. Oczywiście Bortnyansky napisał album z utworami klawesynowymi na zajęcia z Wielką Księżną. Z albumu tego zachowały się jedynie 3 sonaty na klawesyn z 5. Zaginęły 2 sonaty na klawesyn i skrzypce, 1 sonata na fortepian i skrzypce, 4 utwory (Larghetto canta bile Capriccio di Cembalo Rondo Allegro) i 3 dwuręczne opracowania Dzieła chóralne Bortnyansky’ego. Z zachowanych sonat wynika, że ​​choć kompozytor był ograniczony możliwościami technicznymi księżniczki, udało mu się stworzyć muzykę w pełni odpowiadającą ideałom jego wielkiego nauczyciela, Galuppiego: „vaghezza chiarezza e buona modu lazione” (wdzięk, klarowność i dobro modulacja). Oprócz sonat z tego okresu twórczości Bortnianskiego, Kwintet nr 2 dur na fortepian, harfę, skrzypce, altówkę da gamba i wiolonczelę w 3 godziny (partytura 1787 w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej) oraz Symfonia koncertująca dur na zachowały się fortepiano organise, 2 skrzypiec, harfa, altówka i gamba, fagot i wiolonczela po 3 godzinach (1790 partytura w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej). Mistrzowska znajomość pisania zespołowego, lekkość, błyskotliwość i świąteczność wyróżniają te dzieła, w których wyraźnie słychać echa włoskich podróży kompozytora.

Począwszy od ostatniej dekady XVIII wieku życie Bortnyansky'ego znacząco się zmieniło. Rok 1796 stał się dla Bortnyansky'ego rokiem wielkich zmian. 11 listopada, piątego dnia panowania Pawła, Bortnyansky otrzymał jednocześnie stopień doradcy kolegialnego i stanowisko dyrektora Kaplicy Śpiewu Dworskiego. Sześć miesięcy później (28 kwietnia 1797) otrzymał stopień radcy stanu. Kompozytor został radcą stanowym pełnym dopiero 18 listopada 1806 roku. Równolegle z działalnością w kaplicy wykładał w Instytucie Szlachetnych Dziewic Smolnego i brał udział w pracach Filharmonii Petersburskiej. Jego majątek rośnie i kupuje sobie dom w Petersburgu.

Na początku swojej działalności w kierowaniu Kaplicą Bortnyansky zajmował dawne stanowiska zajmowane przez byłego dyrektora M. F. Połtorackiego. Jak wiadomo, cesarz Paweł dążył do zniesienia luksusów pałacowych (nowy cesarz zredukował nawet orkiestry pułkowe do pięciu osób). Na zalecenie N.P. Szeremietiewa, aby zmniejszyć liczbę śpiewaków, Bortnyansky odpowiedział obszernie uzasadniając potrzebę dużego chóru:

„Najwspanialszy hrabia, drogi panie!

Po ogłoszeniu mi przez Waszą Ekscelencję najwyższego zatwierdzenia sztabu, spośród obecnie składającego się z dziewięćdziesięciu trzech śpiewaków chóru dworskiego, wybrałem przepisaną liczbę dwudziestu czterech wybitnych zasług, co do których załączam rejestr wraz ze świadectwem reszty.

A ponieważ Wasza Ekscelencja zechciała zapytać mnie o opinię, czy liczba ta będzie wystarczająca do śpiewania w obrzędach kościelnych, muszę to wyjaśnić.

Kiedy chór ten, zgodnie z obrządkiem kościelnym, zostanie podzielony na dwa chóry, niewątpliwie okaże się to niewystarczające, ale celowo w dni uroczyste. Co więcej, Wasza Ekscelencja doskonale zdaje sobie sprawę, że w małym kościele na nabożeństwach zazwyczaj oddziela się pewną liczbę śpiewaków i być może w przyszłości, podczas kampanii, w przypadku najwyższej rodziny cesarskiej trzeba będzie dokonać jeszcze większych separacji, w konsekwencji w obecności Jego Cesarskiej Mości. Moim zdaniem konieczne będzie ustalenie liczby śpiewaków na dwadzieścia cztery w każdym chórze i dwudziestu czterech w przypadku rozdzielenia do małego kościoła na inne nieprzewidziane wypadki oraz dodatkowo do śpiewaków obu chórów ze względu na chorobę mogą nie być w stanie skorygować swojego stanowiska.

Te trzy chóry będą składać się z siedemdziesięciu dwóch osób, do których należy dodać do nauczania nieletnich, a także obecnych nauczycieli śpiewu, Wasilija Paszkiewicza i Fiodora Makarowa.

W pozostałym zakresie wszystko leży w najwyższej woli Jego Cesarskiej Mości i swoją opinię przedstawiam jedynie w przybliżeniu, tylko w takim przypadku, gdy zgodnie z odpowiedzią liczba wymagana przez sztab było niewystarczające!

Rządzący chórem śpiewaków dworskich radny kolegialny

Dmitrij Bortnyansky. Styczeń... dzień 1797.”

Kolejne działania Bortnianskiego, takie jak oddzielenie chóru a cappella od chóru operowego, usprawnienie i podwyższenie wynagrodzeń śpiewaków oraz budowa dla nich nowych budynków mieszkalnych, stały się prawdopodobnie możliwe już w epoce Aleksandra i przy wsparciu Marii Fiodorowna, która angażuje się we wszelkiego rodzaju akcje charytatywne. W międzyczasie Bortnyansky stwierdził, że gospodarka i organizacja Kaplicy są w opłakanym stanie. Śpiewacy nie byli w stanie utrzymać rodziny z pensji otrzymywanych ze skarbu państwa i dorabiali w wolnym czasie od służby. Towarzysząc kampaniom cesarskim i robiąc sobie przerwę od tych zarobków, śpiewacy zbankrutowali. W kwietniu 1797 r. zmuszeni byli złożyć do cesarza zbiorową petycję o pomoc finansową. Najwyraźniej w tym czasie Bortnyansky nie był w stanie im pomóc.

Wzrost wynagrodzeń zapewniony później przez Bortnyansky'ego również nie mógł całkowicie rozwiązać wsparcia finansowego śpiewaków. Brak ich utrzymania pod wpływem Bortnyansky'ego został w pewnym stopniu zrekompensowany charytatywnymi świadczeniami Marii Fedorovny. W miesiącach letnich część śpiewaków wróciła z Petersburga do Pawłowska, gdzie mieszkała w wiejskim domu Bortnyansky'ego. Pod koniec sezonu Bortnyansky otrzymał tradycyjne banknoty tysiąc rubli, które miał rozdać chórzystom.

Większość oficjalnego czasu Bortnyansky'ego spędzał na niekończącej się pracy urzędniczej. Przechodziły przez niego wszelkiego rodzaju petycje, petycje, zaświadczenia i certyfikaty związane ze śpiewakami. Na przykład typowy jest następujący dokument:

"Certyfikat.

Moje dowództwo, śpiewak dworski, sekretarz kolegialny Michaił Witkowski, pragnie legalnego małżeństwa z dziewczyną wyznania rzymskokatolickiego, Elżbietą Michajłowną, córką Wierderskiego, - w tym swoim pragnieniu pozwolono mu ode mnie i że rzeczywiście on jest w tym nadal samotny z moimi podpisami z dołączeniem mojej pieczęci herbowej i zeznaję. Listopad... dzień 1808.

Prawdziwy radny stanu Bortnyansky.

Petycje śpiewaków do Marii Fiodorowna o dotacje pieniężne lub przyjęcie ich nowonarodzonych dzieci z chrzcielnicy zostały również przesłane do Bortnyansky'ego. Jego opinia na temat zasług tej czy innej osoby określiła „Jej Cesarską Mość Cesarzową Matkę”.

Oprócz znaczących osiągnięć finansowych i życiowych Bortnyansky starał się mądrze zorganizować kształcenie ogólne śpiewaków, aby „gdy ucichną im głosy”, mogli łatwo zmienić zawód. Głównym zajęciem zawodowym Bortnyansky'ego w Capelli był oczywiście wokal. Tutaj starannie zachował i rozwinął tradycje. Z pokolenia na pokolenie śpiewacy wychowywali się w szkole wokalnej (jej pierwszym mistrzem był sam Bortnyansky), co zapewniało chórowi stabilną równość brzmieniową i jedność od góry do dołu, co ułatwiało techniczną pracę z zespołem i dawało mu ogromne możliwości ekspresyjne .

Nauczyciele wychowali się na śpiewakach, takich jak sam Bortnyansky czy jego wieloletni współpracownik Fiodor Fedorowicz Makarow.

Na początku XIX wieku Bortnyansky szeroko przejawiał się w działalności muzycznej i społecznej. Wprowadził dzienne koncerty otwarte w Sali Capella (co tydzień w sobotę) i tę tradycję podtrzymywał przez wiele lat. Nawet w ostatnich latach życia, mimo zaawansowanego wieku, zawsze sam dyrygował koncertami. Według współczesnych koncerty te cieszyły się ciągłym powodzeniem wśród petersburskiej publiczności, a sala była zawsze zatłoczona.

Nadzwyczajne posiedzenie rady akademickiej 1 września 1804 r. Przyjęło Bortnyansky'ego jako honorowego akademika.

Znaczące miejsce w jego życiu zajmowała praca z chórem Capella na koncertach założonej w 1802 roku Filharmonii Petersburskiej. Dużą, a nawet przeważającą część programu koncertowego towarzystwa stanowiły dzieła wokalne i symfoniczne, które rozpoczęły się wykonaniem „Stworzenia świata” Haydna, otwierającym jego działalność. Następnie na koncertach filharmonicznych wykonano „Cztery pory roku” Haydna, „Requiem” Mozarta, „Requiem Cherubiniego”, „Mesjasz” Haendla i wiele innych dzieł. Towarzystwo słynęło z niezwykle artystycznej promocji najlepszych przykładów muzyki współczesnej. W 1824 roku odbyła się tu premiera Mszy uroczystej Beethovena (wiadomo, że Beethoven liczył na to wykonanie i na nie czekał).

Sam Bortnyansky nigdy nie dyrygował koncertami filharmonicznymi. Ale nikt inny jak on nie mógł decydować o kwestiach repertuarowych i sprawować ogólnego kierownictwa artystycznego. W 1815 r. Bortnyansky został wybrany członkiem honorowym Towarzystwa Filharmonicznego w Petersburgu.

Twórczość Bortnyansky'ego w tym wielkim ostatnim okresie jego życia rozwinęła się w gatunku pieśniowo-chóralnym. Pojawiły się także indywidualne duchowe utwory chóralne, napisane na prośbę Marii Fiodorowna, która uwielbiała dekorować swoje rodzinne uroczystości „nowymi modlitwami pana Bortniańskiego”. W tamtych latach dużą popularność zyskały zarówno nowe, jak i stare chóry jednogłosowe. Nie ustępują koncertom piękna, są znacznie łatwiejsze w wykonaniu i dostępne dla najszerszego kręgu melomanów. Prawie wszystkie te utwory – od trzygłosowych do dwugłosowych – ukazały się w połowie lat 1810-tych. Bortnyansky publikował głównie w Dalmas, jednym z najsłynniejszych ówczesnych rosyjskich wydawców muzycznych.

Do historii kultury rosyjskiej i kroniki rosyjskiej sztuki muzycznej weszło także słynne dzieło kompozytora „Śpiewak w obozie rosyjskich wojowników”. Bortnyansky przeszedł samego siebie. Stworzył chóralną piosenkę do picia. Można to było wykonać zarówno razem, jak i osobno. Chóralny chór generalny nadał utworowi potężną, uderzającą siłę. Siwowłosy mistrz spełnił swój obowiązek wobec ojczyzny. Wiadomo, jaką rolę odegrała jego twórczość w powstaniu ducha narodowo-patriotycznego. „Śpiewak w obozie rosyjskich wojowników” to jeden z testamentów Bortniańskiego

W 1816 r. Bortnyansky’emu, jako „dyrektorowi muzyki wokalnej”, powierzono obowiązki cenzora muzyki sakralnej. Najwyższy dekret Aleksandra, który przeczytałem: „Wszystko, co śpiewa się w kościołach z nut, musi zostać wydrukowane i składać się albo z własnych kompozycji dyrektora Chóru Śpiewającego Dworu, aktualnego radnego stanu Bortnyansky'ego lub innych znanych pisarzy, ale ci ostatni działają z pewnością musi zostać wydrukowany za zgodą miasta. Bortnyansky” (Dekret Aleksandra z 1816 roku został przygotowany poprzez szereg środków, które rozpoczęły się dekretem Pawła I z 10 maja 1797 roku: „O śpiewaniu w kościołach zamiast na koncertach, przyzwoitych psalmów lub kanonów, nie należy używać wierszy komponowanych według własnego uznania.

Dowiedziawszy się na mojej obecnej drodze, że w niektórych kościołach podczas komunii zamiast koncertu śpiewa się dowolnie skomponowane wersety, chciałbym, aby Synod nakazał wszystkim biskupom diecezjalnym, aby w śpiewie kościelnym nie używali wymyślonych wersetów, lecz zamiast koncertu , śpiewaliby albo przyzwoity psalm, albo zwykły kanon”).

W tym samym roku z wizą „Druk jest dozwolony. D. Bortnyansky” opublikowała utwory na chór a cappella oparte na rosyjskich tekstach Galuppiego i Sartiego. Bortnyansky oczywiście sam przygotowywał ich prace do publikacji, oddając w ten sposób hołd swoim starszym kolegom. W tej samej serii ukazały się prace młodszego współczesnego Bortnyansky’ego P.I. Turczaninowa.

W 1814 r. Bortnyansky został poproszony o skomponowanie liturgii zalegalizowanej na skalę państwową. Miał to być „prosty śpiew,

Boska Liturgia Chryzostoma od czasów starożytnych, według jednej legendy, była używana na dworze najwyższym”. „Śpiew prosty” oznaczał śpiew monofoniczny. Musimy zrozumieć, że najwyraźniej pojęcie „prostego” w tamtych latach nie było już interpretowane dosłownie, jak w XVIII wieku, ale warunkowo - w przeciwieństwie do złożonej polifonii partii.

Bortnyansky wykonał ten rozkaz. Jego „Prosty śpiew” jest zasadniczo liturgią dwuczęściową. Charakteryzuje się naprzemiennością swobodnej recytacji pozametrowej, numerów o charakterze pieśniowym i melodyki typu pośredniego, na wpół skandowanego, na wpół recytatywnego. Pod względem swobody i subtelności modalnego oświetlenia melodii w dwugłosowym pionie „Simple Singing” zbliża się do transkrypcji starożytnych melodii Bortnyansky’ego.

Legalność liturgii podkreśla brak w publikacjach wskazania autora muzyki (zachowały się trzy wydania 1) wykonanej przez Dalmasa w sierpniu 1814 r. w ilości 138 egzemplarzy na prośbę Bortniańskiego do przedstawienia sąd; 2) wydrukowane na koszt Rady Ministrów w nakładzie 3600 egz. i przesłane do diecezji w 1815 r. (ryc. V. P. Piadyszewa); 3) przedrukowany przez Dalmasa na podstawie jego pierwszego wydania (nakład i data nieznana)).

W tych samych latach Bortnyansky podjął się wspaniałego zadania redagowania i wydawania swoich czterogłosowych koncertów (przygotowano wówczas 35 koncertów, skąd pochodziła ta słynna postać).

Ręczne egzemplarze, w których tradycyjnie rozpowszechniano koncerty (ich publikacja była nieopłacalna, gdyż zbyt drogie wydanie nie mogło się na siebie opłacić) były podatne na wiele błędów. Zdając sobie sprawę, że prędzej czy później trzeba je wydrukować i że nikt poza nim tego nie dokona, Bortnyansky wykonał zadanie (nie tylko osobiste, ale i państwowe), wkładając w nie mnóstwo pracy i pieniędzy. Do grawerowania pozyskał utalentowanego grawera z Magazynu Kart, Wasilija Pietrowicza Piadyszewa, którego prace wyróżniały się biżuteryjnym pięknem. W latach dwudziestych XIX w., sądząc po ogłoszeniach prasowych, koncerty trafiły do ​​sprzedaży (cały zbiór koncertów dostępny jest w LGITMiK, poszczególne koncerty w GBL oraz w Państwowym Centralnym Muzeum Muzyki w Moskwie). Wydanie to wyróżnia się dokładnością, starannością i zawiera dużą liczbę dynamicznych odcieni, nietypowych dla partytur tamtych czasów. P. I. Czajkowski, który zredagował te koncerty dla wydania Jurgensona z lat 1881-1882, musiał jedynie wykonać clavier międzyliniowy.

Zadanie, jakie stanęło przed kompozytorem przy komponowaniu „Simple Singing”, miało skłonić go do zastanowienia się nad ogromną wartością artystyczną i niewyczerpanym bogactwem melodycznym starożytnych melodii rosyjskich. Jest całkiem możliwe, że Bortnyansky, dokonując tego odkrycia, zagłębił się w badanie tej warstwy muzycznej. W załączniku do „Protokołu z dorocznego spotkania Towarzystwa Miłośników Literatury Starożytnej” opublikowano „Projekt dotyczący wdrukowania starożytnego rosyjskiego śpiewu hakowego”, znany jako „Projekt Bortnyansky”. W 1901 roku zdania na temat autorstwa „Projektu” były podzielone. V.V. Stasov zaprzeczył, a S.V. Smoleński bronił jego własności przez Bortnyansky'ego, wierząc, że nikt poza nim nie mógł być wówczas twórcą takiego dokumentu.

Główną ideą „Projektu” jest to, że rzetelna publikacja naukowa melodii haczykowych będzie w stanie z jednej strony uchwycić tę sztukę jako cenny i oryginalny zabytek kultury narodowej, z drugiej zaś służyć studiować ją, aby położyć podwaliny pod nowoczesną i przyszłą profesjonalną muzykę domową i rozwijać się za pomocą kontrapunktu.

Sama idea „Projektu” jako troski o losy narodowej sztuki muzycznej jest niezwykle szlachetna i godna Bortnyansky'ego. Najprawdopodobniej należy do niego. Ale w przedstawieniu tego pomysłu, w samym tekście dokumentu, wiele nie zgadza się z Bortnyanskim. Styl często cierpi na kwiecistość i pompatyczność, co jest zupełnie nietypowe dla Bortnyansky'ego. Tekst „Projektu” także obarczony jest pewną pogardą dla kultury zachodnioeuropejskiej, aluzjami do westernizmu Sumarokowa itp. Dla Bortnyansky'ego wszystko to oznaczałoby wyrzeczenie się wcześniejszych przekonań artystycznych, własnej muzycznej przeszłości. Nie pasuje to do publikacji dzieł Galuppiego, Sartiego i jego koncertów. Prawdopodobnie „Projekt” został napisany przez osobę, która nie znała świeckiej twórczości Bortnyansky'ego z lat 1770–80. (W tamtych latach prawie nikt o nim tak naprawdę nie wiedział, z wyjątkiem kilku świadków przedstawień operowych Pavlovsk-Gatchina). Podobnych argumentów można podać znacznie więcej.

Hipoteza dotycząca pochodzenia tego dokumentu leży w „prawdie pośrodku”. Główne myśli „Projektu” mogą równie dobrze należeć do Bortnyansky'ego. Gdyby jednak ułożyły się one w mocne i pełne przekonanie, wolałby przejść od razu do rzeczy, niż zacząć odwoływać się do opinii publicznej (zwłaszcza za pomocą rękopiśmiennych egzemplarzy, podczas gdy w Rosji nie brakowało wówczas periodyków o różnej tematyce). kierunki). Bardziej prawdopodobne jest, że Bortnyansky wyraził je ustnie, traktując to nie jako projekt, ale jako „projekt”, który w najbliższej przyszłości nie będzie realny, i być może, narzekając na swoje starsze lata i zwracając się do młodych. W tym przypadku autorem „Projektu” mogła być osoba z otoczenia Bortnyansky’ego, która albo uznała za swój obowiązek bezinteresowną realizację jego pomysłów i zdecydowała się, nie opierając się na własnym autorytecie, dopuścić się niewinnego z jego punktu widzenia fałszerstwa. poglądów lub realizował własne cele. W każdym razie powinno to nastąpić bez wiedzy Bortnyansky'ego.

Jednym z możliwych autorów „Projektu” wydaje się być P. I. Turczaninow. Był blisko Bortnyansky'ego i lubił transkrypcje starożytnych melodii, zawsze podkreślając swoją szczerą miłość do nich. Harmonizując je, Turczaninow zasadniczo pozostawił melodie nienaruszone, w przeciwieństwie do Bortnyansky'ego, który poddał je znacznej obróbce.

Jeśli chodzi o twórcze podejście Bortnyansky'ego do starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu, zostało ono zrealizowane w formie transkrypcji starożytnych melodii.

Aranżacje starożytnych melodii stały się powszechnie akceptowane już za życia kompozytora.

Bortnyansky stworzył własny styl przetwarzania starożytnych melodii. Jego istota polega na wrażliwej syntezie najbardziej oryginalnych cech ich melodii ze współczesnymi zasadami harmonii funkcjonalnej.

Informacje dotyczące tworzenia transkrypcji są skąpe. Tylko takie pośrednie dowody, jak brak tytułów transkrypcji w „rejestrach dzieł Bortnianskiego” z lat 1796 i 1804, a także uwagi W. Askoczeńskiego, że śmierć uniemożliwiła Bortnianskiemu zwiększenie ich liczby, sugerują, że kompozytor pracował nad nimi pod koniec jego życia.

Wszystkie opracowania wydrukowano i sprzedano w 1822 r. (jak podaje „Gazeta St. Petersburg”), z wyjątkiem jednego (Współczesne Siły, Es-dur): układ ten ukazał się w połowie lat 1810. XIX w., a powstał znacznie wcześniej – do 1784 r. , ponieważ jest on dostępny w wersji clavier już w albumie poświęconym Marii Fiodorowna.

Zainteresowanie Bortnyansky'ego transkrypcjami starożytnych melodii zrodziło się, jak wiadomo, w młodości, w okresie włoskim, kiedy pisał chorały z tekstem niemieckim; część z nich to transkrypcje melodii tzw. pieśni „kijowskich” i „greckich” (ze znanych później transkrypcji antycypują „Pod Twoim miłosierdziem” („Bekennen will ich dich, o Herr”) „Chwała Panu ojciec i syn” („Wo ist ein Gott”) i „Przyjdź, proszę” („Ehre sei dem Vater”).

Odniesienia do oryginalnych melodii, które występują u różnych autorów i w wydaniach muzycznych dzieł Bortnyansky'ego, nie zawsze są wiarygodne. Stopniowo wraz z rozwojem nauki o starożytnej rosyjskiej sztuce śpiewu stało się możliwe dokładniejsze ustalenie źródeł transkrypcji i naukowe wyjaśnienie pochodzenia nazw pieśni. Nazwy „grecki”, „bułgarski”, „kijowski” były różnie wyjaśniane w różnych czasach i przez różnych badaczy. W opracowaniu N.D. Uspienski udowadnia, że ​​nazwy tych melodii są w dużej mierze umowne, a pochodzenie melodii jest dość późne ( Uspienski, 93-96).

Pisał badacz rosyjskiej muzyki kościelnej D. Razumowski (Razumowski, 233-235),że Bortnyansky wziął te melodie z „Printed Music Books of the Synod” (Irmolog, Octoechos, Holidays and Daily Life, wydanie 1772). W publikacjach tych udało się jednak znaleźć tylko niektóre oryginalne utwory („Chwała i teraz”, „Dziewica dzisiaj”, „Pomocnik i patron”). Wracając do ukraińskich irmologów z XVIII wieku, którzy ze względu na ukraińskie pochodzenie i ukraiński kontyngent śpiewaków Capelli mogli odegrać znaczącą rolę w praktyce muzycznej Bortnyansky'ego, znaleziono jeszcze dwie oryginalne melodie: „Twoja komnata” i „ Now the Powers of Heaven” nr 2. Porównując aranżacje Bortnyansky'ego z oryginałami, nie zawsze można z całkowitą pewnością stwierdzić, że właśnie tej konkretnej melodii Bortnyansky użył jako podstawy do swojej transkrypcji. Ale takie porównanie wydaje się dopuszczalne, ponieważ wiele utworów ma różne warianty związane z lokalnymi i tymczasowymi warunkami ich istnienia, a zmieniając je w swoich transkrypcjach, Bortnyansky prawdopodobnie uogólnił ich najbardziej uderzające cechy. Założenia V. Metallova i A. Preobrazhensky'ego, jakoby Bortnyansky opierał się na ustnej tradycji istnienia niektórych melodii, wydają się słuszne. Ci sami badacze (pierwszy z nich Metallov) zauważają południowo-rosyjskie załamanie melodii, o których mówił Bortnyansky (Metallov V.M., 103).

Do lat 1811-1816 obejmują pozakościelne hymny duchowe Bortnyansky'ego, na przykład „Eternal and Necessary” do słów Yu.A. Nieledinskiego-Meletskiego. Utwory te ukształtowały styl muzyczny rosyjskiego hymnu bohatersko-patriotycznego.

Z innej sfery muzycznej przyszła chóralna pieśń patriotyczna Bortnyansky'ego „Śpiewak w obozie rosyjskich wojowników” do słów V.A. Żukowskiego. Wiersz powstał w 1812 r. „po kapitulacji Moskwy przed bitwą pod Tartunem”. Bortnyansky napisał piosenkę na solistę (tenor), chór (alty, basy) i orkiestrę. Praca ta cieszyła się dużą popularnością. Sześćdziesięcioletniemu Bortnyansky’emu udało się znaleźć klucz do estetycznych potrzeb nowego pokolenia.

Bortnyansky był jedną z najbardziej znanych osób swoich czasów. Sprzyjała temu nie tylko popularność muzyki, ale także atrakcyjny urok jego osobowości i szerokość zainteresowań.

Na uwagę zasługuje bliskość Bortnyansky'ego ze środowiskiem artystycznym stolicy. Słusznie zauważono bogactwo jego obrazów i rzeźb (Dobrochotow). W Akademii Sztuk Bortnyansky był „insiderem” na długo przed tym, zanim został jej członkiem honorowym. Z Akademii Bortnyansky'emu polecono architektów Zacharowa i Paulsena, którzy nadzorowali budowę i dekorację jego domu.

Przyjęcie Bortnyansky'ego na członka honorowego Akademii Sztuk na Nadzwyczajnym Posiedzeniu Rady w dniu 1 września 1804 r. odbyło się nawet bez zwykłego oświadczenia, które złożyli A. N. Olenin, P. L. Velyaminov i książę Wolzogen, którzy zostali przyjęci na członków honorowych na w tym samym czasie. Po pewnym czasie Bortnyansky w dowód wdzięczności podarował Akademii dwa obrazy: z obrazu Rafaela „Wesele Aleksandra Wielkiego z Roksaną” oraz „ze starożytnego greckiego obrazu z domu Aldebrandina, przedstawiającego wesele tego czas."

Prezes Akademii A. S. Stroganov i jej dyrektor I. P. Martos byli z nim w przyjaznych stosunkach. Istnieje opinia, że ​​​​Stroganow często konsultował się z Bortnyanskim przy wyborze i ocenie obrazów ( Dołgow).

Sam Bortnyansky miał galerię sztuki. Jej ślady można odnaleźć zapewne w ogłoszeniach prasowych dotyczących sprzedaży majątku po śmierci kompozytora.

Anna Iwanowna przechowywała listy i dokumenty Bortnyansky'ego. Po jej śmierci Dmitrij Dołgow, najwyraźniej z powierzchownej znajomości gazet, napisał szkic biograficzny o Bortnyanskim dla magazynu „Nuvellist”. Być może zabrał archiwum dla siebie. Nie wiadomo, gdzie mieszkał Dołgow, nie ma o nim żadnych informacji w książkach adresowych Petersburga.

Szlachetne życie Bortnyansky'ego zrodziło piękną legendę o jego śmierci, która rzekomo wydarzyła się przy dźwiękach jego własnego koncertu śpiewanego przez śpiewaków. Mówią, że w dniu swojej śmierci Bortnyansky wezwał do siebie chór kaplicy i nakazał im zaśpiewać koncert „Smutna jesteś, duszo moja”, przy dźwiękach których cicho umarł.

Zeznania lekarzy dotyczące śmierci Bortniańskiego (28 września 1825 r. z powodu udaru) wyglądają oczywiście prozaicznie. Ale wezwano lekarza, gdy kompozytor już nie żył, więc same dowody nie zaprzeczają tej legendzie. Nawet jeśli legenda jest całkowicie fikcyjna, jest cenna, ponieważ pokazała wzruszający szacunek współczesnych dla integralnej twórczej natury i życia tej niezwykłej osoby i niezwykłej postaci rosyjskiej kultury.

Bortnyansky został pochowany na cmentarzu smoleńskim w Petersburgu. Nie zachował się ani grób, ani skromny nagrobek wzniesiony przez „jego pogrążoną w żałobie żonę”. Rzeźbiarski wizerunek kompozytora znajduje się na pomniku „Tysiąclecie Rosji” (rzeźbiarz M. O. Mikeshin, 1861, Nowogród). A surowa marmurowa płyta, którą można teraz zobaczyć w Ławrze Aleksandra Newskiego wśród pomników rosyjskich kompozytorów klasycznych, jest już hołdem dla naszych czasów.

W Nowym Jorku, w nowej Katedrze Biskupiej Św. Postawiono pomnik Bortniańskiego ku czci św. Jana Ewangelisty.

Z dzieł Bortnyansky'ego najbardziej znane są koncerty: „Wołałem do Pana głosem moim”; „Powiedz mi, Panie, moją śmierć”; „Smutna jesteś, duszo moja”; „Niech Bóg zmartwychwstanie, a jego wrogowie zostaną rozproszeni”; „Jeśli Twoja wioska jest umiłowana, Panie”; Śpiewy wielkopostne - „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona”, „Teraz są moce niebieskie”, Śpiewy wielkanocne - „Anioł wołał”, „Świeć, świeć”; hymn – „Jak chwalebny jest nasz Pan na Syjonie”. Dzieła Bortnyansky'ego zaczęto publikować dopiero w 1825 roku pod kierunkiem arcykapłana. Turczaninowa .

Oprócz wydania kaplicy (niekompletnego) istnieje wydanie P. Jurgensona: „Kompletny zbiór dzieł duchowych i muzycznych”, pod red. P. Czajkowskiego. Wśród nich znalazło się 9 utworów trójgłosowych (m.in. „Liturgia”); 29 czterogłosowych pieśni indywidualnych z nabożeństw (w tym 7 „Cherubinów”); 16 pieśni na dwa rogi; 14 „Pieśni chwały” („Wysławiamy Boga”; 4 czteroczęściowe i 10 dwuczęściowych); 45 koncertów (35 czteroczęściowych i 10 dwuczęściowych); hymny i modlitwy prywatne (m.in. „Jak chwalebny jest On”). Liczne dzieła Bortnyansky'ego z zakresu muzyki świeckiej nie zostały opublikowane. Dwa z nich znajdują się w rękopisach w Cesarskiej Bibliotece Publicznej w Petersburgu: 1) Kwintet C-dur op. w 1787 na fortepian, harfę, skrzypce, altówkę di gamba i

wiolonczele; 2) symfonia („Sinfonie koncertująca”) H-dur op. w 1790 na fortepian, dwoje skrzypiec, harfę, altówkę di gamba, fagot i wiolonczelę. Symfonia ta w zasadzie niewiele różni się od kwintetu formą, stylem i instrumentacją. Na liście dołączonej do dekretu cesarskiego z 29 kwietnia 1827 r. w sprawie zakupu jego dzieł od spadkobierców Bortnyanskiego pojawiają się między innymi: „Prezentacja słońca Orfeusza”, „Marsz milicji generalnej Rosji”, „Pieśni Wojowników”, „Śpiewak w obozie rosyjskich wojowników”; 30 arii i duetów rosyjskich, francuskich i włoskich z muzyką i orkiestrą; 16 chórów rosyjskich i włoskich z muzyką i orkiestrą; 61 uwertur, koncertów, sonat, marszów i różnorodnych dzieł na muzykę sakralną, fortepian, harfę i inne instrumenty, 5 oper włoskich, a także „Ave Maria”, „Salve Regina” z orkiestrą, „Dextera Domini” i „Messa”. - O Bortnyanskim, oprócz wymienionych źródeł, zobacz: D. Razumowski, „Śpiew kościelny w Rosji” (Moskwa, 1867); NA. Lebiediew, „Bieriezowski i Bortniański jako kompozytorzy śpiewu kościelnego” (St. Petersburg, 1882); zbiór artykułów różnych autorów pod tytułem: „Pamięci kompozytorów duchowych Bortnianskiego, Turczaninowa i Lwowa” (St. Petersburg, 1908; artykuły Arcykapłana. M. Lisitsyna I N. Kompaneisky).

Najlepszym pomnikiem kompozytora jest jednak żywe, duchowe brzmienie jego dzieł w naszych czasach, świadczące o prawie muzyki Bortnyansky'ego do nieśmiertelności.

Oświetlony.: Dołgow D. D. S. Bortniański. Szkic biograficzny. - Dodatek literacki do czasopisma. „Nuwwelista”, 1857, marzec; Bernie C. Podróże muzyczne. Dziennik podróży do Francji i Włoch w 1779 r. L., 1961; Berlioz G. Wybrane artykuły. M., 1956; Uspienski N.D. Próbki starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu. L., 1968; Razumowski D. Śpiew kościelny w Rosji. M., 1867; Metallov V.M. Esej na temat historii śpiewu cerkiewnego w Rosji. wyd. 4. M., 1915; Dobrokhotov B.V. DS Bortniański. M.-L., 1950

Materiał użyty w abstrakcie: MG Rytsarewa. Kompozytor D. Bortnyansky. L., 1979; A. L. Porfiriewa. Bortnyansky Dmitry Stepanovich // Muzyczny Petersburg. Słownik encyklopedyczny. XVIII wiek. Książka 1. Petersburg. 2000. s. 146-153.

Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky(28 października 1751 r., Głuchow, gubernator Czernigowa - 10 października 1825 r., Petersburg) - rosyjski kompozytor, dyrygent, śpiewak. Uczeń, później kierownik Kaplicy Śpiewnej Dworskiej w Petersburgu. Wraz z M. S. Bieriezowskim uważany jest za twórcę klasycznego rosyjskiego koncertu chóralnego. Komponował także muzykę świecką – opery, sonaty klawiszowe, zespoły kameralne.

Biografia

Dmitrij Bortnyansky urodził się 28 października 1751 r. w Głuchowie, pułk Czernigow. Według polskiego proboszcza Mirosława Cydywa, ojciec Bortniańskiego nosił nazwisko „Stefan Szkurat”, pochodził ze wsi Bortne (odm. Bartne) i był Łemkomem, ale starał się dostać do stolicy hetmana, gdzie przyjął bardziej „ szlachetne” nazwisko „Bortnyansky” (utworzone od nazwy jego rodzinnej wsi).

Dmitrij Bortnyansky (podobnie jak jego starszy kolega Maksym Bieriezowski) we wczesnym dzieciństwie uczył się w szkole śpiewu Głuchowskiego, ale w wieku siedmiu lat został przyjęty do Kaplicy Śpiewu Dworskiego w Petersburgu. Oprócz śpiewu kościelnego wykonywał także partie solowe w „Ermitażach” – włoskich przedstawieniach koncertowych, najpierw (w wieku 11-12 lat, zgodnie z ówczesną tradycją) – partie żeńskie, później – męskie.

Dzięki rekomendacji Baltasara Galuppiego siedemnastoletni Dmitry Bortnyansky, jako szczególnie utalentowany muzyk, otrzymuje stypendium artystyczne – „pensjonat” na studia we Włoszech. Na swoją stałą rezydencję wybiera jednak Wenecję, która od XVII wieku słynie z opery. To tutaj otwarto pierwszą na świecie publiczną operę, w której na przedstawieniach mogli brać udział wszyscy, nie tylko szlachta. W Wenecji mieszkał także jego były petersburski nauczyciel, włoski kompozytor Baltasar Galuppi, którego Dmitrij Bortnyansky szanował od czasów studiów w Petersburgu. Galuppi pomaga młodemu muzykowi stać się profesjonalistą, ponadto, aby pogłębić swoją wiedzę, Dmitry Bortnyansky wyjeżdża na studia do innych dużych ośrodków kulturalnych - Bolonii (do Padre Martini), Rzymu i Neapolu.

Okres włoski był długi (około dziesięciu lat) i zaskakująco owocny w twórczości Dmitrija Bortnyanskiego. Napisał tu trzy opery o tematyce mitologicznej – „Kreon”, „Alcydes”, „Kwintus Fabiusz”, a także sonaty, kantaty i dzieła kościelne. Kompozycje te świadczą o błyskotliwym opanowaniu przez autora techniki kompozytorskiej wiodącej wówczas w Europie szkoły włoskiej i wyrażają bliskość pieśniowych korzeni swego ludu.

Po powrocie do Rosji Dmitrij Bortnyansky został mianowany nauczycielem i dyrektorem Kaplicy Śpiewu Dworskiego w Petersburgu. Na tym stanowisku dał się poznać jako energiczny administrator. Uzyskawszy (w 1816 r.) cesarski przywilej zezwalający na cenzurę wydawania i wykonywania rosyjskiej muzyki sakralnej, Bortnyansky zaczął redagować najlepsze przykłady rosyjskiej polifonii kościelnej. Przede wszystkim publikował (w drugiej połowie XIX w.; dokładna data wydania nie jest znana) w swoim wydaniu dzieła Galuppiego, G. Sartiego, Bieriezowskiego, a także własne koncerty chóralne.

Pod koniec życia Bortnyansky nadal pisał romanse, piosenki i kantaty. Napisał hymn „Śpiewak w obozie rosyjskich wojowników” na podstawie słów Żukowskiego, poświęcony wydarzeniom wojny 1812 roku. W ostatnich latach życia Bortnyansky pracował nad przygotowaniami do publikacji pełnego zbioru swoich dzieł, w który zainwestował prawie wszystkie swoje fundusze, ale nigdy go nie zobaczył.

Dmitrij Bortnyansky zmarł 28 września 1825 roku w Petersburgu przy dźwiękach jego koncertu „Jak smutny jesteś duszy mojej”, wykonanego na jego prośbę w kaplicy w jego mieszkaniu, a pełny zbiór jego dzieł w 10 tomach został zgromadzony ukazało się dopiero w 1882 r. pod redakcją Piotra Iljicza Czajkowskiego. Został pochowany na Cmentarzu Prawosławnym w Smoleńsku. W 1953 roku prochy przeniesiono na cmentarz Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego do Panteonu rosyjskich osobistości kultury.

Dziedzictwo muzyczne

Po śmierci kompozytora wdowa po nim Anna Iwanowna przekazała do kaplicy w celu przechowywania pozostałe dziedzictwo – grawerowane tablice nutowe koncertów sakralnych i rękopisy dzieł świeckich. Według rejestru było ich wiele: „opery włoskie – 5, arie i duety rosyjskie, francuskie i włoskie – 30, chóry rosyjskie i włoskie – 16, uwertury, koncerty, sonaty, marsze i różne dzieła na muzykę dętą, fortepian, harfa i inne instrumenty – 61.” Wszystkie prace zostały przyjęte i „umieszczone na przygotowanym dla nich miejscu”. Nie podano dokładnych tytułów jego dzieł.

28.09.1826 (11.10). - Zmarł kompozytor Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky

O Bortnyanskim i jego muzyce sakralnej

Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky (1751–28.09.1825), kompozytor. Urodzony w Głuchowie na Ukrainie, w rodzinie kozackiej. Przyszły kompozytor pierwsze podstawy sztuki muzycznej uczył się w szkole śpiewu w swoim rodzinnym mieście. W 1758 r. zdolnego chłopca zabrano jako śpiewaka do Petersburga w kaplicy dworskiej. W 1769 roku został wysłany do Włoch na studia muzyczne, gdzie mieszkał przez dziesięć lat. W Wenecji i Modenie wystawił opery „Kreon”, „Kwintus Fabiusz”, „Alcydes”; Jednocześnie tworzył dzieła chóralne oparte na tekstach religijnych katolickich i protestanckich. To zagraniczne nauczanie dało Bortnyansky'emu doświadczenie w organizowaniu sztuk performatywnych, ale niestety „zachodnie” go jako kompozytora.

W 1779 Bortnyansky powrócił do Rosji. W latach 1780–1784 - Kapelmistrz Kaplicy Śpiewnej Dworu, prowadził chóry w Korpusie Szlacheckim Ziemi i Instytucie Smolnym. W 1758 r. Bortnyansky został mianowany kapelmistrzem na „małym” dworze. Od 1796 r. Bortnyansky jest kierownikiem Kaplicy Śpiewnej Dworu, głównego chóru państwa rosyjskiego, a od 1801 r. - dyrektorem Kaplicy Śpiewającej Dworu. W 1804 roku został wybrany członkiem honorowym Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. W latach 1791–1814 napisał wiele kantat i oratoriów opartych na poezji, Yu.A. Neledinsky-Meletsky, M.M. Kheraskowa. W 1816 r. Bortnyansky został mianowany cenzorem wszystkich nut muzyki sakralnej publikowanych w Rosji. Pod rządami Bortnyansky'ego umiejętności wykonawcze chóru dworskiego osiągnęły ogromny poziom, a pozycja i wykształcenie śpiewaków znacznie się poprawiły.

W XVIII wieku, w obliczu braku urządzeń do rejestracji i odtwarzania dźwięku, braku radia, muzyka na żywo stanowiła ważny element życia szlacheckiego i dworskiego, dlatego w majątku wielkiego księcia słychać ją było nieustannie zarówno w święta, jak i w dni powszednie . Do obowiązków Bortnyansky'ego należało tworzenie dzieł na wszelkie możliwe potrzeby członków rodziny następcy tronu. Muzyka kompozytora udekorowała uroczystości rodzinne iluminacjami i fajerwerkami, tańczono do niej w pałacu na balach i maskaradach, jego marsze towarzyszyły paradom i zabawom wojskowym wielkiego księcia Pawła Pietrowicza, a w letnie wieczory rozbrzmiewały jego romanse, sonaty i sztuki teatralne w pawilonach parku lub bezpośrednio na świeżym powietrzu. Później przy muzyce Bortnyansky'ego w Pawłowsku świętowano jego powrót jako zwycięzcy.

W 1792 roku cesarzowa Maria Fiodorowna przydzieliła Dmitrijowi Stiepanowiczowi działkę z domem i dużym ogrodem na wysokim brzegu rzeki Tyzwy, obok mostu Bertonowa, z pięknym widokiem, w swojej ulubionej rezydencji. W pobliżu dworu kompozytor wybudował pomieszczenia na letnią rezydencję śpiewaków dworskich z Petersburga. Odbywały się tam także próby, a czasem także koncerty.

W Petersburgu Bortnyansky miał własny dom przy ulicy B. Millionnaya 9, który przetrwał do dziś (w czasach sowieckich „ul. Khalturin”). Zorganizowała tam wspaniałą galerię sztuki zgromadzoną przez kompozytora. Kompozytor zmarł w tym domu 27 września 1825 roku. Według legendy, przeczuwając zbliżającą się śmierć, wezwał do siebie chórzystów i poprosił, aby zaśpiewali jego utwór „Jakże smutni jesteście dla duszy mojej”. Wraz z ostatnimi dźwiękami serce kompozytora przestało bić. Bortniańskiego pochowano na cmentarzu smoleńskim, a wraz z utworzeniem w 1937 r. nekropolii mistrzów sztuki w Ławrze Aleksandra Newskiego jego prochy i pomnik – granitowy obelisk przeniesiono do klasztornego parku pamięci.

Jako kierownik kaplicy dworskiej i autor dzieł sakralnych Bortnianski wywarł ogromny wpływ na śpiew kościelny w Rosji XIX wieku. Dzieło duchowe i muzyczne Bortnyansky'ego obejmuje około stu pieśni liturgicznych (w tym dwurogowych), około pięćdziesięciu koncertów duchowych, liturgii i aranżacji tradycyjnych pieśni. Cały ten repertuar był wykonywany wszędzie przez cały XIX wiek; działa takie jak " Hymn cherubinów nr 7”, Wielkopostne Trio” Niech moja modlitwa zostanie poprawiona”, irmos kanonika św. Andriej Krycki” Pomocnik i Patron”, koncerty bożonarodzeniowe i wielkanocne do dziś można usłyszeć w rosyjskich kościołach.

Należy jednak zaznaczyć, że wiele z nich wyróżnia się przesadną pompą i pięknem, „koncertowym” – kosztem modlitewności, zwłaszcza utwory na duże chóry polifoniczne. Był to hołd złożony ogólnemu duchowi i stylowi życia metropolitalnego tamtych czasów, wyjątkowy wyraz ducha Piotrowych reform w muzyce kościelnej. Dawna sztuka śpiewu staroobrzędowców zachowała się głównie na prowincji i w dużych klasztorach.

W stolicach wiek XVIII stał się okresem schyłku zarówno malarstwa ikon, jak i śpiewu kościelnego, który ulegał coraz większej sekularyzacji, zwłaszcza w drugiej połowie stulecia, kiedy na dworze zaczęli pracować zaproszeni mistrzowie włoscy: m.in. pisali muzykę do tekstów prawosławnych i kształcili śpiewaków dworskich w kaplicach, którzy wraz z nabożeństwami często śpiewali w operze.

Twórczość autora w muzyce kościelnej tej epoki często nabrała także cech świeckich, a nawet zetknęła się z operą, co jest również zauważalne u Bortnyansky'ego. Jego styl nastawiony jest na klasycyzm (z elementami sentymentalizmu), jednak umiejętnie łączy się to z podstawami tradycyjnego śpiewu codziennego, wykorzystując intonacje pieśni ludowych, w tym małoruskich.

Jednak pierwsze próby powrotu do starożytnego śpiewu rosyjskiego sięgają epoki Bortniańskiego, a sam Bortyanski próbował go ożywić w adaptacjach starożytnych pieśni. Za nim szedł inny pracownik Kaplicy Dworskiej – arcykapłan Piotr Turczaninow. Stworzony przez nich model „śpiewu harmonicznego” (czyli polifonicznego układu tradycyjnych melodii zgodnie z prawami harmonii klasycznej) znalazł zastosowanie w twórczości kompozytorów szkoły petersburskiej, m.in. G.A. Lomakin, N.I. Bachmetew, G.F. Lwowski, A.A. Archangielskiego i innych, aż do XX wieku.

Idea powrotu do zasad narodowych w muzyce i poszukiwania własnej rosyjskiej harmonii znalazła teoretyczne uzasadnienie w twórczości V.F. Odojewskiego, arcykapłana Dymitra Razumowskiego i innych autorów (związanych głównie z Moskwą jako kustoszem tradycji starożytnych), a następnie w eksperymentach twórczych (w kilku adaptacjach pieśni wykonanych przez niego w ostatnich latach życia), począwszy od przełomu XIX i XX w. lata 80. XIX wieku. – w utworach i transkrypcjach A.K. Lyadova, S.I. Tanejew i inni kompozytorzy. Ten proces „nacjonalizacji” muzyki rosyjskiej można porównać z rozwojem „słowiofilizmu” na polu ideologii.

Użyte materiały:
http://www.romance.ru/cgi-bin/index.cgi?page=d-6-3&item=3
http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet

Dyskusja: 11 komentarzy

    Kiedy „urodzony na Ukrainie” jest pisany przez publikacje lub osoby nieobciążone znajomością prawdy historycznej o oddzieleniu całej części terytorium Rosji od innej jego części, można to jakoś zrozumieć. Ale to miejsce jest prawosławne i patriotyczne, a wśród ludzi, którzy go stworzyli i uczestniczą w jego funkcjonowaniu, są ludzie wykształceni, a ponadto posiadający gruntowną i głęboką wiedzę historyczną. Dlaczego więc nadal używamy sztucznego etnonimu „Ukraina” wymyślonego przez naszych wrogów, skoro w rzeczywistości te ziemie nazywają się MAŁA ROSJA?
    Nie rozumiem tego.
    Chryste, ratuj cię.

    dobra strona

    mały dodatek: Dmitrij Stepanowicz urodził się 28 października 1751 r., a jego prochy przeniesiono w 1953 r.: w 1937 r. kierownik Nadwornej Kaplicy Śpiewającej, jeśli gdzieś je przeniesiono, to z pewnością nie do Ławry Aleksandra Newskiego

    Dziękuję. Poprawiono rok przekazania prochów. Istnieją jednak rozbieżności w dacie urodzenia w różnych źródłach. Jeśli 28.10 - jaki styl?

    Z opóźnieniem. Przed rewolucją obok historycznej nazwy Mała Rosja używano słowa „Ukraina” w geograficznym znaczeniu rosyjskich przedmieść i sprzeciwiać się temu mogą jedynie ludzie nieobciążeni znajomością prawdy historycznej, nadając temu słowu rzekomo narodowe znaczenie.
    Zobacz: F.A. Gaida. Informacje historyczne o pochodzeniu i użyciu słowa „Ukraińcy”

    data urodzenia 28/10 jest zgodna z nowym stylem, ponieważ zawsze pokrywa się z datą 11/10, co oznacza, że ​​stary styl to 10.11.1751. Swoją drogą, na początku artykułu masz literówkę w roku śmierci 1826/1825

    Przepraszam, nie zrozumiałem. Jeśli 28.10 nowy. styl w chwili urodzenia, to według starego stylu z XVIII wieku odpowiada to 17.09. Jeśli już teraz (na przykład Wikipedia) narodziny są datowane na 28 października, to jest to 15.10 art. Sprawdź to.

    Masz całkowitą rację 28 października według nowoczesnego stylu. teraz, ponieważ wszystkie podręczniki są nowoczesne (powojenne), a ja przez pomyłkę dodałem 13 zamiast odjąć, więc wyszło 10.11. zamiast 15.10 st.st.

    A jednak jakiego dnia (jakich świętych) urodził się Bortnyansky w 1751 r., według prawosławnego kalendarza juliańskiego, według którego żyła Rosja?

    15/28 października 1751: Czcigodny Eutymiusz Nowy, Tesaloniki – Czcigodny Męczennik Lucjan, Prezbiter Antiochii – Hieromęczennik Lucjan z Peczerska – Św. Jan, Biskup Suzdal; a w XIX w. dodano także Ikonę Matki Bożej, zwaną „Rozsiewaczem Chleba”

    Mogę też spojrzeć w kalendarz. Pytanie dotyczy dokładnej daty.

Aby wysłać komentarz, zaznacz pole wyrażające zgodę na gromadzenie i przetwarzanie Twoich danych osobowych. .

Bortnyansky, Dmitrij Stepanowicz, jest znanym rosyjskim kompozytorem i pierwszym dyrektorem nadwornego chóru śpiewaczego (1751 - 1825). Urodzony w mieście Głuchow (obwód czernihowski) i już jako siedmioletni chłopiec został przyjęty do chóru śpiewającego dworskiego. Nie było jeszcze wówczas odrębnego chóru dla przedstawień teatralnych i koncertów dworskich, brał w nich udział ten sam chór dworski, który śpiewał w kościele. Bortnyansky nie tylko śpiewał w chórze, ale przez 11 lat wykonywał solową partię kobiecą w operze „Alceste” Raupacha. Podobnie jak inni śpiewacy, uczył się obecności na scenie w Korpusie Kadetów Gentry. Po przybyciu do Petersburga. Balthazar Galuppi, mianowany nadwornym kompozytorem i dyrygentem opery i baletu, Bortnyansky zaczął u niego poważnie studiować muzykę. Kiedy Galuppi opuścił Rosję w 1768 roku, Bortnyansky został wysłany za granicę na koszt rządu, aby kontynuować u niego edukację muzyczną w Wenecji. Bortnyansky opanował solidną technikę kompozytorską i pokazał swój talent ponownie we Włoszech, pisząc wiele najważniejszych dzieł, oper, kantat i sonat (niepublikowanych). Niektóre jego opery wystawiano na scenach włoskich: „Kreon” – tragedia muzyczna – w Teatrze Benedyktynów (1777); „Alcydes” – opera w 2 aktach – w Teatrze Weneckim (1778); „Kwintus Fabiusz” – dramat muzyczny – w Teatrze Książęcym w Modenie (1779). Bortnyansky odwiedził Florencję, Bolonię, Rzym, Neapol, studiując dzieła włoskich mistrzów. W 1779 roku otrzymał list od głównego dyrektora przedstawień i muzyki dworskiej Elagina z prośbą o powrót do Rosji. „Jeśli w przyszłości będziesz musiał odwiedzić Włochy dla nowego smaku (pisał między innymi Elagin), możesz mieć nadzieję, że zostaniesz zwolniony” (patrz Rosyjska gazeta muzyczna, 1900, ¦ 40). W tym samym roku Bortnyansky wrócił do Petersburga. Jego dzieła zrobiły na dworze wielkie wrażenie i od razu został mianowany „kompozytorem dworskiego chóru śpiewającego”. W 1796 r. wraz z utworzeniem kaplicy dworskiej został jej pierwszym zarządcą i otrzymał tytuł „dyrektora muzyki wokalnej”. Na tym stanowisku pozostał aż do śmierci. Do obowiązków Bortnyansky'ego należało nie tylko prowadzenie chóru, ale także komponowanie hymnów kościelnych i zarządzanie administracyjne kaplicą. Bortnyansky poprawił skład chóru; powiększyła swój skład, stopniowo zwiększając go do 60 osób (zamiast 24), aż do tego stopnia, że ​​kaplica służyła wyłącznie celom śpiewu kościelnego i nie była zapraszana na przedstawienia teatralne, na które w 1800 r. powstał własny chór. Bortnyansky poprawił także występ chóru, nadając mu bardziej kościelny charakter, eliminując wyszukane wirtuozowskie dekoracje i okrzyki, które uznawano za spektakularne. W obiegu znajdowało się wówczas wiele dzieł kościelnych w stylu włoskim, na wpół świeckim, często zupełnie pozbawionych smaku i niepasujących do splendoru nabożeństwa. Galuppi zaczął pisać muzykę do tekstów kościelnych. Wprowadził także formę tzw. koncertu (motetu). Nadworny dyrygent Giuseppe Sarti, zaproszony przez Katarzynę II, pisał także koncerty kościelne. Wszystkie te dzieła wprowadziły do ​​hymnów kościelnych operowy i dramatyczny charakter włoski. Krążono także dzieła nieznanych autorów, z bezpośrednimi zapożyczeniami motywów operowych. Koncerty 8- i 12-głosowe często śpiewano z rękopisów, z błędami i zmianami dokonanymi przez samych wykonawców. Pod naciskiem Bortnyansky'ego wydano szereg dekretów cesarskich chroniących czystość stylu kościelnego. W 1816 r. nakazano: „Wszystko, co śpiewa się w kościołach z nut, musi zostać wydrukowane i składać się albo z własnych kompozycji dyrektora nadwornego chóru śpiewaczego Bortnyansky’ego, albo innych znanych pisarzy, ale te ostatnie utwory z pewnością muszą być wydrukowane z akceptacja Bortnyansky’ego”. Jego następcy w dalszym ciągu korzystali z wyłącznego prawa do cenzury pieśni duchownych, przyznanego osobiście Bortnyanskiemu, aż do czasu, gdy Święty Synod wyjaśnił w latach dwudziestych XIX wieku, że prawo to przysługuje tylko jemu jako instytucji, a nie jednostce. Bortnyansky'emu powierzono szkolenie księży kościołów parafialnych w Petersburgu. „prosty i jednolity śpiew muzyczny”, w tym celu pod jego redakcją drukowano i rozprowadzano po kościołach dworską melodię liturgii na dwa głosy. Ale wykorzenienie włoskiego stylu koncertowego postępowało powoli, między innymi dlatego, że podobało się to samemu duchowieństwu. Bortnyansky na własnych koncertach nie porzucił tego stylu, choć go uprościł, unikając takich efektów jak np. fantazyjne dekoracje. Dla współczesnych Bortnyansky'ego jego przepojone uczuciami religijnymi dzieła były zauważalnym krokiem naprzód, jednak kolejne pokolenia, nawet te najbliższe, nie potrafiły uznać ich stylu za w pełni odpowiadający zamierzonemu przeznaczeniu. AF Lwow w swoim eseju „O rytmie wolnym lub asymetrycznym” zwrócił uwagę na zbyt swobodne traktowanie przez Bortniańskiego tekstów kościelnych, jego permutacje słów, a nawet zmiany w tekście, aby dostosować je do wymogów czysto muzycznych. MI. Glinka nazywała Bortnyańskiego „Cutrem Medowiczem Patokinem”. LICZBA PI. Czajkowski, redagując „Dzieła kompletne” Bortnyansky’ego, ostro wypowiadał się o jego utworach, znajdując w koncertach „najbardziej płaski zbiór banałów”, a ze wszystkich dzieł zauważył jedynie „kilkanaście przyzwoitych rzeczy” (M. Czajkowski, „Życie P. I. Czajkowski”, t. II). „Widzę pewne zasługi w Bortniańskim, Bieriezowskim itp.” – pisał do N. f. Mekka (tamże), „ale w jakim stopniu ich muzyka niewiele harmonizuje z bizantyjskim stylem architektury i ikon, z całą strukturę służby prawosławnej”. Styl kompozycji kościelnych Bortnyansky'ego jest bardziej harmonijny niż kontrapunktowy; ogólnie rzecz biorąc, ich harmonia nie różni się pod względem złożoności. Bortnyansky prawie zawsze umieszcza główną melodię w głosie górnym i dbając o jej podkreślenie, rzadko nadaje niezależne znaczenie pozostałym głosom, które często poruszają się równolegle w tercjach i sekstach, co nadaje całości pewną monotonię. Znając dobrze ludzkie głosy, Bortnyansky zawsze pisał z łatwością i osiągał doskonałą dźwięczność. Ale bogata strona dźwiękowa jego pieśni nie służy jego celowi i nie przesłania ich modlitewnego nastroju. Dlatego wiele utworów Bortnyansky'ego jest chętnie śpiewanych nawet teraz, wzruszając tych, którzy się modlą. Swoim przesiąkniętym mistycyzmem „Cherubicem”, osiągającym w drugiej połowie śpiewu najżywszą ekstazę religijną, Bortniansky ustanowił niejako prototyp, którego trzymali się kolejni kompozytorzy rosyjscy. Glinka nie odeszła od tego prototypu w swojej „Kherubimskiej”. Bortnyansky jako pierwszy doświadczył harmonizacji starożytnych melodii kościelnych, określonych monofonicznie w księgach pieśni kościelnych opublikowanych po raz pierwszy przez Święty Synod w 1772 r. Bortnyansky ma kilka z tych harmonizacji: irmos „Pomocnik i patron”, „Teraz Moce Niebios”, „Pałac Twój”, „Anioł płacze”, „Dziewica Dziewica”, „Przyjdź, sprawmy radość Józefowi” i inne. W tych transkrypcjach Bortnyansky jedynie w przybliżeniu zachował charakter melodii kościelnych, nadając im jednakową wielkość, umieszczając je w ramach europejskich tonacji durowych i molowych, co czasami wymagało zmiany samych melodii, oraz wprowadzał do harmonizacji nieistniejące akordy. charakterystyczne dla tzw. kościelnych trybów melodii. Ale to wszystko nie wyklucza wyjątkowego piękna jego transkrypcji. Pomimo europejskich form i italianizmów Bortnyansky'ego, w jego twórczości można znaleźć także rosyjskości, wyrażające się w zwrotach melodycznych, rzadziej w rytmie. Przypisuje mu się esej zatytułowany: „Projekt dotyczący druku starożytnego rosyjskiego śpiewu hakowego” (wydrukowany przez księcia P. P. Vyazemsky'ego w „Dodatku do Protokołu Towarzystwa Miłośników Starożytnego Pisma” z 25 kwietnia 1878 r.), ale jego przypisanie Bortnyansky'emu kwestionuje V.V. Stasow („Dzieło przypisywane Bortnyanskiemu” - „Rosyjska gazeta muzyczna”, 1900, ¦ 47); twierdzi to bez wystarczającego przekonania S.V. Smoleńskiego („Pamięci D.S. Bortniańskiego” – „Rosyjska Gazeta Muzyczna”, 1901, ¦ 39, 40) i A. Preobrazhenskiego („D.S. Bortnyansky” – „Rosyjska Gazeta Muzyczna”, 1900, ¦ 40). - Według współczesnych Bortnyansky był osobą niezwykle sympatyczną, surową w służbie, żarliwie oddaną sztuce, życzliwą i wyrozumiałą dla ludzi. Mówią, że w dniu swojej śmierci Bortnyansky wezwał do siebie chór kaplicy i nakazał im zaśpiewać koncert „Smutna jesteś, duszo moja”, przy dźwiękach których cicho umarł. Bortnyansky został pochowany w Petersburgu, na cmentarzu smoleńskim. W Nowym Jorku, w nowej Katedrze Biskupiej Św. Postawiono pomnik Bortniańskiego ku czci św. Jana Ewangelisty. Z dzieł Bortnyansky'ego najbardziej znane są koncerty: „Wołałem do Pana głosem moim”; „Powiedz mi, Panie, moją śmierć”; „Smutna jesteś, duszo moja”; „Niech Bóg zmartwychwstanie, a jego wrogowie zostaną rozproszeni”; „Jeśli Twoja wioska jest umiłowana, Panie”; Śpiewy wielkopostne - „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona”, „Teraz są moce niebieskie”, Śpiewy wielkanocne - „Anioł wołał”, „Świeć, świeć”; hymn – „Jak chwalebny jest nasz Pan na Syjonie”. Dzieła Bortnyansky'ego zaczęto publikować dopiero w 1825 roku pod kierunkiem arcykapłana. Turczaninowa. Oprócz wydania kaplicy (niekompletnego) istnieje wydanie P. Jurgensona: „Kompletny zbiór dzieł duchowych i muzycznych” pod redakcją P. Czajkowskiego. Wśród nich znalazło się 9 utworów trójgłosowych (m.in. „Liturgia”); 29 czterogłosowych pieśni indywidualnych z nabożeństw (w tym 7 „Cherubinów”); 16 pieśni na dwa rogi; 14 „Pieśni chwały” („Wysławiamy Boga”; 4 czteroczęściowe i 10 dwuczęściowych); 45 koncertów (35 czteroczęściowych i 10 dwuczęściowych); hymny i modlitwy prywatne (m.in. „Jak chwalebny jest On”). Liczne dzieła Bortnyansky'ego z zakresu muzyki świeckiej nie zostały opublikowane. Dwa z nich znajdują się w rękopisach w Cesarskiej Bibliotece Publicznej w Petersburgu: 1) Kwintet C-dur op. w 1787 na fortepian, harfę, skrzypce, violę di gamba i wiolonczelę; 2) symfonia („Sinfonie koncertująca”) H-dur op. w 1790 na fortepian, dwoje skrzypiec, harfę, altówkę di gamba, fagot i wiolonczelę. Symfonia ta w zasadzie niewiele różni się od kwintetu formą, stylem i instrumentacją. W wykazie dołączonym do najwyższego dowództwa z dnia 29 kwietnia 1827 r. , o zakupie jego dzieł od spadkobierców Bortniańskiego, to m.in.: „Spotkanie Słońca Orfeusza”, „Marsz Milicji Generalnej Rosji”, „Pieśni wojowników”, „Śpiewak w obozie rosyjskim Wojownicy”; 30 arii i duetów rosyjskich, francuskich i włoskich z muzyką i orkiestrą; 16 chórów rosyjskich i włoskich z muzyką i orkiestrą; 61 uwertur, koncertów, sonat, marszów i różnorodnych dzieł na muzykę sakralną, fortepian, harfę i inne instrumenty, 5 oper włoskich, a także „Ave Maria”, „Salve Regina” z orkiestrą, „Dextera Domini” i „Messa”. - O Bortnyanskim, oprócz wspomnianych źródeł, zob.: D. Razumowski, „Śpiew kościelny w Rosji” (Moskwa, 1867); NA. Lebiediew, „Bieriezowski i Bortniański jako kompozytorzy śpiewu kościelnego” (St. Petersburg, 1882); zbiór artykułów różnych autorów pod tytułem: „Pamięci kompozytorów duchowych Bortnianskiego, Turczaninowa i Lwowa” (St. Petersburg, 1908; artykuły arcykapłanów M. Lisicyna i N. Kompaneisky'ego). GT

Krótka encyklopedia biograficzna. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie DMITRY STEPANOVICH BORTNYANSKY w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

  • BORTNYANSKY DMITRY STEPANOWICZ
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Bortnyansky Dmitrij Stepanowicz (1751–1825), rosyjski kompozytor. Urodzony w 1751 roku w...
  • BORTNYANSKY DMITRY STEPANOWICZ w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
    (1751-1825) Kompozytor rosyjski. Z pochodzenia ukraiński. Mistrz chóralnego śpiewu a cappella, stworzył nowy typ rosyjskiego koncertu chóralnego. Kameralne utwory instrumentalne -…
  • BORTNYANSKY DMITRY STEPANOWICZ w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
    Dmitrij Stepanowicz, rosyjski kompozytor. Ukraiński według narodowości. Studiowała śpiew i teorię muzyki w Court Singing...
  • BORTNYANSKY DMITRY STEPANOWICZ
    słynny rosyjski kompozytor muzyki kościelnej, z którego działalnością ściśle związane są losy prawosławnego śpiewu duchownego pierwszej ćwierci tego stulecia oraz muzyki dworskiej...
  • BORTNYANSKY DMITRY STEPANOWICZ w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
    ? słynny rosyjski kompozytor muzyki kościelnej, z którego działalnością powiązały się losy prawosławnego śpiewu duchowego pierwszej ćwierci tego wieku i...
  • DMITRYJ w biblijnej encyklopedii Nikeforosa:
    (należąca do Dimitry czyli rzymskiej Ceres, bogini rolnictwa) – imię czterech osób: 1 Mch 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2 Mch 14:1-36 – Demetriusz. ..
  • BORTNIAŃSKI w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
    (Dmitrij Stepanowicz) to znany rosyjski kompozytor muzyki kościelnej, z którego działalnością ściśle związane są losy prawosławnego śpiewu duchowego pierwszego kwartału tego roku...
  • DMITRYJ
    DMITRY SHEMYAKA (1420-53), książę galiczko-kostromski, syn Jurija Dmitriewicza. Podczas wojny w 1446 roku Wasilij został schwytany i oślepiony...
  • DMITRYJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
    DMITRY KONSTANTINOWICZ (1323 lub 1324-83), książę suzdalski (od 1356), wielki książę włodzimierski (1360-63) i Niżny Nowogród-Suzdal (od 1365). W sojuszu z...
  • DMITRYJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
    DMITRY IWANOWICZ (1582-91), książę, ml. syn Iwana IV. W 1584 roku został wysłany wraz z matką (M.F. Nagą) do majątku Uglich. Zmarł w...
  • DMITRYJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
    DMITRY DONSKOJ (1350-89), wielki książę moskiewski (od 1359) i Włodzimierz (od 1362), syn Iwana II. Pod nim w 1367 r....
  • BORTNIAŃSKI w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
    BORTNYANSKY Dm. Krok. (1751-1825), kompozytor. Z pochodzenia ukraiński. W latach 1769-79 przebywał we Włoszech. Od 1796 reż. Kaplica Śpiewająca Dworska (Sankt Petersburg). ...
  • DMITRYJ w słowniku rosyjskich synonimów:
    Dymitr, ...
  • DMITRYJ w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
    Dmitrij (Dmitriewicz, ...
  • BORTNIAŃSKI we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
    Dmitrij Stepanowicz (1751-1825), rosyjski kompozytor. Z pochodzenia ukraiński. Mistrz chóralnego śpiewu a cappella, stworzył nowy typ rosyjskiego koncertu chóralnego. ...
  • NIKOLAY STEPANOVICH GUMILOV w książce z cytatami Wiki:
    Dane: 2009-08-20 Godzina: 08:55:11 Temat nawigacji = Nikolay Gumilyov Wikipedia = Gumilyov, Nikolay Stepanovich Wikiteka = Nikolay Stepanovich Gumilyov Wikimedia Commons ...
  • MOLCHALIN, ALEXEY STEPANOVICH w książce cytatów Wiki:
    Data: 2008-11-11 Godzina: 12:20:36 Molchalin Aleksiej Stiepanowicz jest bohaterem komedii „Biada dowcipu”. *Nosiłem je tylko ze względu na raport, że...
  • DMITRY NIKOLAEVICH SMIRNOV w Wiki Cytaty:
    Dane: 2009-01-02 Godzina: 21:11:27 Nawigacja Temat = Dmitry Smirnov Wikipedia = Smirnov, Dmitry Nikolaevich (kompozytor) Wikiźródła = Dmitry Nikolaevich Smirnov ...
  • GERASIM STEPANOVICH LEBEDEV w Wikicytatach:
    Dane: 2009-07-24 Godzina: 09:08:03 Nawigacja Temat = Gerasim Lebedev Wikipedia = Lebedev, Gerasim Stepanovich Wikiźródła = Gerasim Stepanovich Lebedev (1749-1817) ...
  • ANDREY STEPANOVICH PLAKHOV w książce z cytatami Wiki:
    Data: 2008-08-30 Godzina: 18:16:56 Andrey Stepanovich Plakhov (ur. 1950) - rosyjski krytyk filmowy i filmoznawca. ...
  • CZYSTOSERDOW DMITRY STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Chistoserdov Dmitrij Stepanowicz (1861–1919), arcykapłan, męczennik. Wspomnienie 26 grudnia i...
  • USPIEŃSKI PAWEŁ STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Uwaga, artykuł ten nie jest jeszcze ukończony i zawiera tylko część niezbędnych informacji. Uspienski Paweł Stepanowicz (+ ...
  • STIEPANOW FEDOR STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Stiepanow Fiodor Stiepanowicz (1869 - 1937), ksiądz. Urodzony w 1869 roku. Ksiądz w...
  • SKOBELEW MICHAŁ STEPANOWICH w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Skobelew Michaił Stepanowicz (1887–1937), kapłan, męczennik. Wspomnienie 18 września i...
  • Siergiejewski IRODION STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Siergijewski Herodion Stiepanowicz (1780–1830), arcykapłan. Ukończył Seminarium Teologiczne w Kołomnie i...
  • RUDAKOW DMITRY IWANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Rudakow Dmitrij Iwanowicz (1879–1937), czytelnik psalmów, męczennik. Wspomnienie 14 listopada ...
  • PARFENIUK EWGENIJ STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Parfeniuk Jewgienij Stepanowicz (1921 - 2008), arcykapłan. Urodzony 11 sierpnia 1921 roku w...
  • w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Wasilij Stepanowicz Ortutai (1914–1977), arcykapłan. Urodzony 12 marca 1914 roku we wsi...
  • Owieczkin DMITRY KIPRIANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Owieczkin Dmitrij Kiprianowicz (1877–1937), kapłan, męczennik. Wspomnienie 1 listopada i...
  • LEBIEDIEW DMITRY ALEKSANDROWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Lebiediew Dmitrij Aleksandrowicz (1871–1937), arcykapłan, męczennik. Wspomnienie 14 listopada o godz.
  • KRYUCHKOW DMITRY IWANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Kryuchkow Dmitrij Iwanowicz (1874 - 1952), ksiądz, spowiednik. Wspomnienie 27 sierpnia. ...
  • GUNDAJEW WASIL STEPANOWICH w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Wasilij Stiepanowicz Gundiajew (ok. 1878 - 1969), ksiądz. Urodzony około 1878 roku. Pracował jako kierowca...
  • GRIMALSKI LEONTY STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Grimalsky Leonty Stepanovich (1869–1938), arcykapłan, męczennik. Wspomnienie 13 lutego,...
  • GRIGORIEW DMITRY DMITRIEWICZ, JUNIOR w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Grigoriew Dmitrij Dmitriewicz (1919 - 2007), arcykapłan (Kościół Prawosławny w Ameryce), profesor ...
  • GRIBKOW NAZARIJ STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Gribkow Nazarij Stiepanowicz (1879 - 1937), arcykapłan, męczennik. Wspomnienie 28 listopada...
  • WIERSZYŃSKI DMITRY STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Wierszyński Dmitrij Stiepanowicz (1798 - 1858), arcykapłan, swego czasu cieszył się sławą jako...
  • BOGOJAWLEŃSKI NIKOLAJ STEPANOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Bogoyavlensky Nikolai Stepanovich (1878 - 1962), arcykapłan. Urodzony 17 października 1878 r. W …
  • BENEWOLENSKI DMITRY MICHAJŁOWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Benevolensky Dmitrij Michajłowicz (1883–1937), arcykapłan, męczennik. Wspominamy 14 listopada i...
  • BAYANOW DMITRY FIEDOROWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
    Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Bajanow Dmitrij Fiodorowicz (1885–1937), arcykapłan, kompozytor kościelny. Urodzony 15 lutego 1885...

Rozdział 1. Terminologia. Zasady kształtowania

Rozdział 2. Teksty słowne

Rozdział 3. Tematyzm muzyczny (parametry metryczne i syntaktyczne) „Jednostka” konstrukcji

Część druga. Klasyfikacja form muzycznych w koncertach D.S. Bortniański

Rozdział 1. Formy jednoczęściowe, stroficzne, dwu- i trzyczęściowe

Rozdział 2. Formy ronda i kompozycje o cechach formy sonatowej

Rozdział 3. Formy polifoniczne

Wprowadzenie do rozprawy doktorskiej (część streszczenia) na temat „Koncerty chóralne D.S. Bortniańskiego”

Adekwatność tematu badań. Badanie i zrozumienie dzieł rosyjskiej muzyki chóralnej XVIII wieku. na przykładzie koncertów chóralnych D. Bortnyansky'ego ma duże znaczenie naukowe, gdyż podczas powstawania rosyjskiej szkoły kompozytorskiej na tym obszarze ukształtowało się wiele ważnych wzorców, które zdeterminowały dalszy rozwój muzyki rosyjskiej.

W istniejącej literaturze muzykologicznej dotyczącej Bortniańskiego wiele zagadnień twórczości kompozytora jest poruszanych i w pewnym stopniu rozwijanych. Jednak koncerty chóralne nie zostały jeszcze poddane specjalnym kompleksowym badaniom. Nie przeprowadzono żadnych analiz mających na celu prześledzenie i uzasadnienie powiązań koncertów ze współczesną sztuką muzyczną z różnorodnymi tradycjami muzyki rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej. Te głębokie powiązania przejawiają się w dużej mierze na poziomie kompozycyjnym, gdyż „formy muzyczne oddają charakter myślenia muzycznego, zresztą myślenia wielowarstwowego, odzwierciedlającego idee epoki, narodowej szkoły artystycznej, stylu kompozytora itp.”. . Analiza koncertów Bortnyansky'ego jest konieczna, aby wyjaśnić rolę i znaczenie tego gatunku w twórczości kompozytora oraz w historii rosyjskiej kultury muzycznej jako całości. Bez zbadania specyfiki powstawania koncertów chóralnych D. Bortnyansky'ego nie można odpowiednio ocenić charakteru ciągłości rosyjskiej muzyki chóralnej XIX i XX wieku w stosunku do muzyki XVI-XVII wieku. Problem jest tym bardziej istotny, że dla wielu dzieł tego gatunku w XX wieku to właśnie „utwór Bortnyanskiego, który w swoich słynnych koncertach chóralnych szeroko wykorzystuje teksty psalmów”, jest możliwym punktem odniesienia – swoistym „ stały".

Rozwój naukowy tego tematu był skomplikowany przez następujące czynniki:

1. Różnorodność syntezy stylistycznej w muzyce rosyjskiej XVII-XVIII w., charakteryzującej się przede wszystkim muzyką chóralną. To właśnie na tym obszarze nastąpiło załamanie cech muzyki średniowiecza i renesansu, klasycyzmu i baroku, łącząc je z potężnymi wielowiekowymi tradycjami narodowymi.

2. Niewystarczający rozwój procesów formacyjnych w rosyjskiej muzyce chóralnej XVII-XVIII wieku. W zakresie gatunków wokalnych i wokalno-instrumentalnych procesy powstawania są rozpatrywane najdokładniej w muzyce zachodnioeuropejskiego baroku, muzyce krajowej i zachodnioeuropejskiej XIX-XX wieku. Formy folkloru muzycznego zostały szczegółowo omówione. Mniej zbadane są formy muzyczne rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej muzyki chóralnej XIX i XX wieku, muzyka sakralna i gatunki świeckie późnego średniowiecza i renesansu.

Analizując koncerty Bortnyansky'ego, należy wziąć pod uwagę ich wokalny charakter, załamanie się w nich wzorców charakteryzujących typowe formy instrumentalne XVIII wieku oraz ich połączenie z różnorodnymi tradycjami muzyki rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej.

Stopień rozwoju problemu. W badaniach drugiej połowy XX w. w przypadku Bortnyansky'ego koncepcje, które zostały zbudowane „w osądach rosyjskich postaci muzycznych XIX wieku, nadal się rozwijają. o Bortniańskim jako głównym przedstawicielu rosyjskiej muzyki chóralnej drugiej połowy XVIII wieku<.>na trzy pary antynomii: narodowa – zachodnia; stare nowe; kościelny – świecki. Do tego dodano jako derywaty alternatywę czwartą i piątą: pieśń – taniec i wokal – instrument.

Kształtowanie się formy na koncertach Bortnyansky'ego jest najbardziej bezpośrednio związane z rozwojem muzyki rosyjskiej XVI-XVIII wieku.

Tematem wiodącym w badaniach nad historią muzyki rosyjskiej tego okresu jest problematyka stylów i gatunków, ich ewolucja. Trendy renesansowe Yu.V. Keldysz widzi w kulturze rosyjskiej XVI wieku. w przejawach wzmożonej aktywności twórczej i umacnianiu osobistego pochodzenia, w tworzeniu nowych nabożeństw i cykli pieśni, największych szkół śpiewu kościelnego, w szerzeniu „akcji” religijnych. SS. Skrebkov nazywa drugą połowę XVII wieku erą rosyjskiego renesansu, który charakteryzuje się pierwszym przebudzeniem indywidualności kompozytora.

Szczególną historyczną rolę baroku w rosyjskiej kulturze artystycznej XVII wieku podkreśla Yu.V. Keldysz: „To w ramach baroku, obejmującego elementy renesansu i oświecenia, dokonuje się przejście od okresu starożytnego do nowego, zarówno w literaturze, jak i sztukach plastycznych, a także w muzyce rosyjskiej”. Kwestię specyfiki nurtów barokowych w koncercie partes na tle zachodnioeuropejskich w muzykologii rosyjskiej rozważał T.N. Livanova. Studia T.F. poświęcone są także osobliwościom stylu barokowego w muzyce rosyjskiej. Władyszewska, N.A. Gerasimova-Persidskaya, L.B. Kiknadze. Styl, który rozwinął się na Ukrainie w XVII i XVIII wieku, N.A. Gerasimova-Persidskaya określa go jako jedną z odmian baroku. T.F. Władyszewska nazywa epokę baroku okresem historycznym trwającym od połowy XVII do połowy XVIII wieku, podkreślając, że od okresu staroruskiego dzieli go „tylko dwie lub trzy dekady”. W przeciwieństwie do tych punktów widzenia E.M. Orłowa dzieli XVII i XVIII wiek: łączy pierwszą połowę XVII wieku. z wiekami XIV-XV i nazywa go okresem późnego średniowiecza, czasem od połowy XVII wieku. aż do początków XIX wieku. oznacza „nowy okres w muzyce rosyjskiej”.

W muzyce rosyjskiej XVIII wieku. Yu.V. Keldysh, M.G. Rytsareva zwraca uwagę na rosnącą rolę tendencji wczesnoklasycystycznych, która wyrażała się między innymi w manifestacji skłonności myślenia symfonicznego „w uwerturach operowych i innych instrumentalnych formach muzyki teatralnej Paszkiewicza, Fomina, Bortniańskiego”, w muzyce I. Handoszkin, polski kompozytor Ju.Kozłowski, pracował w Rosji. „Elementy stylu klasycznego i klasycznej obrazowości” Yu.V. Keldysz zauważa także u Bieriezowskiego i Fomina przejaw tendencji sentymentalizmu – najpełniej w kameralnych tekstach wokalnych, w mniejszym stopniu.” zarówno w operze, jak i w szeregu dzieł instrumentalnych kompozytorów rosyjskich”.

Stanowisko A.V. różni się znacząco od wymienionych. Kudryavtsev, który w powstaniu i aktywnym rozpowszechnianiu profesjonalnej twórczości muzycznej i poetyckiej typu muzycznego widzi fakt, że „kultura rosyjska drugiej połowy XVII wieku weszła w fazę rozwoju typologicznie odpowiadającą epokom zachodnioeuropejskiego wysokiego i późne średniowiecze” i tak charakteryzuje kulturę rosyjską XVII–XVIII w.: „jest to bardziej «jesień średniowiecza»1 niż «świt» czasów nowożytnych” [\46,146].

Złożoność i różnorodność syntezy stylistycznej w muzyce rosyjskiej XVII-XVIII wieku. widoczne głównie w muzyce chóralnej. To na tym obszarze następuje załamanie cech wszystkich tych stylów – średniowiecza i renesansu, klasycyzmu i baroku – łącząc je z potężnymi wielowiekowymi tradycjami narodowymi. SS. Skrebkov wyróżnia „stary” styl rosyjskiej polifonii kościelnej, mocno związany „z wielowiekową”.

1 Tytuł książki Johana Huizingi. Książka holenderskiego historyka kultury Johana Huizingi, opublikowana po raz pierwszy w 1919 roku, stała się wybitnym fenomenem kulturowym XX wieku. „Jesień średniowiecza” przygląda się fenomenowi społeczno-kulturowemu późnego średniowiecza ze szczegółowym opisem życia dworskiego, rycerskiego i kościelnego, życia wszystkich warstw społeczeństwa. Źródłem były dzieła literackie i artystyczne autorów burgundzkich z XIV-XV wieku, traktaty religijne, folklor i dokumenty epoki. tradycje rosyjskiej polifonii ludowej” oraz styl „nowy” - partes, zwany także „przejściowym”, gdyż „nie było w historii rosyjskiej muzyki chóralnej odrębnego okresu, który byłby w całości reprezentowany przez pojedynczy „nowy” styl." T.F. Władyszewska wyróżnia dwa etapy baroku: wczesny i wysoki. Łączy się ze stylem wczesnego baroku „pieśniami wczesnego śpiewu „liniowego”.<.>- są to pierwsze przykłady polifonii, które powstały na Rusi na krótko przed pojawieniem się śpiewu partes i „polifonicznych aranżacji harmonizacji starożytnych pieśni w stylu śpiewu partes, zwykle czterogłosowego”. „Drugi etap stylu barokowego w muzyce – „wysoki barok” – wiąże się z właściwym koncertem partes.”

W związku z problemami muzyki rosyjskiej XVIII wieku. MG Rytsareva skupia się na a) stopniowym przejściu „od wąsko narodowego” do szerokiej interakcji z ogólnoeuropejską; b) utrwalenie się w rosyjskiej muzyce chóralnej 2. połowy XVIII wieku. proces sekularyzacji; c) nowa funkcja muzyki sakralnej jako „dworskiej sztuki ceremonialnej w twórczości M. Bieriezowskiego, B. Galuppiego, W. Manfrediniego i innych mistrzów lat 60.-70. XVIII w.; D. Bortnyansky, G. Sarti, St. Dawidow w latach 1780-1800.” , d) wyróżnia Bieriezowskiego, Galuppiego, Bortnyanskiego, Sartiego, Davydova, Degtyareva i Vedela jako autorów, którzy „weszli do historii koncertu chóralnego jako klasycy”. Mówimy więc o powstaniu w drugiej połowie XVIII wieku. nowy styl muzyki sakralnej, nowe powiązanie elementów kościelnych i świeckich; w latach 70. XVIII w. – narodowa szkoła kompozytorska.

JEŚĆ. Orłowa zauważa, że ​​w XVII w. „następuje reorientacja w rozwoju sztuki rosyjskiej z bizantyjsko-wschodnich stosunków zagranicznych na zachodnioeuropejskie”, co prowadzi do stylistycznej odnowy muzyki rosyjskiej, wzbogacenia gatunków i rozszerzenia społecznych funkcji muzyki rosyjskiej. Wpływ muzyki polskiej i ukraińskiej na twórczość kompozytorów rosyjskich w XVII i XVIII wieku. - Niemiecki i włoski zostały odnotowane przez Yu.V. Keldysh, S.S. Skrebkov, V.V. Protopopow, M.P. Rachmanowa, T.Z. Seidova i inni Znaczący wpływ muzyki włoskiej doprowadził do XVIII wieku. do ukształtowania się, według definicji B.V. Asafiewa, „włosko-rosyjskiego” stylu muzycznego.

Interakcję tradycji ustnych i pisanych można prześledzić na różnych etapach rozwoju muzyki rosyjskiej. SS. Skrebkov stwierdza, że ​​„przeniesienie tradycji polifonii ludowej do muzyki kościelnej było całkowicie naturalnym aktem twórczego podejścia do sztuki kościelnej”. Procesy te znajdują także odzwierciedlenie w badaniach T.F. Władyszewskaja, N.D. Uspienski, A.V. Konotop, L.V. Iwczenko, T.Z. Seidova i inni.

B.V. Asafiew, T.N. Livanova, Yu.V. Keldysh, E.M. Orłowa rozważa syntezę intonacji pieśni ludowej i chorału znamennego w gatunku pieśni. Jako ogólne zasady struktury muzycznej ludowej i profesjonalnej starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu T.F. Władyszewska nazywa zasadę śpiewu. AV Konotop ujawnia podobieństwo „struktur kompozycyjnych” „polifonii monofonicznej” śpiewu kościelnego „z typowymi formami pieśni ludowej”.

Znaczące miejsce zajmuje badanie procesów opanowywania nowych gatunków przez kompozytorów rosyjskich. Yu.V. Keldysh podkreśla, że ​​„charakterystyka baroku muzycznego najżywiej i najpełniej wyraziła się w koncercie chóralnym partes”. Koncerty chóralne XVII-XVIII wieku. są uwzględniane w badaniach N.A. Gerasimova-Persidskaya, T.F. Władyszewska, N.D. Uspienski, V.V. Protopopow, V.N. Chołopowa.

Ogromna rola gatunków pieśni w rosyjskiej kulturze i sztuce XVII-XVIII wieku. podkreślił Yu.V. Keldysh, T.N. Livanova, M.G. Rytsareva, O.E. Lewaszewa, T.F. Władyszewska, E.M. Orłowa, M.P. Rachmanowa, T.Z. Seidova i inne. Identyfikowane są nowe gatunki - piosenka przeciągnięta, teksty duchowe pozakościelne, piosenka miejska, „pieśń rosyjska”, śpiew.

W teoretycznych badaniach nad historią muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku. Do najważniejszych należy pytanie, jak przebiegał proces zastępowania „średniowiecznej monodii polifonicznym stylem śpiewu partes (podkreślenie moje – T.V.), opartego na zasadniczo odmiennych przesłankach estetycznych i kompozycyjnych”. Jest uwzględniony w badaniach M.V. Brazhnikova, N.D. Uspienski, SS Skrebkova, A.N. Myasoedova. Cechy harmonizacji wczesnych kompozycji Partes odzwierciedlają V.V. Protopopow, T.F. Władyszewskaja, S.S. Skrebkov, N.Yu. Plotnikova i inni, powstanie nowego systemu modowo-harmonicznego w muzyce rosyjskiej XVIII wieku. - JAKIŚ. Myasojedow, L.S. Dyaczkowa.

W badaniach muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku. T.N. Livanova, V.N. Cholopowa rozważa procesy ustanawiania systemu metrycznego zegara.

W analizach literackich i poetyckich pierwotnych źródeł muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku. zarysowuje się szeroki zakres zagadnień: „wiersz - proza” (B.A. Kats, V.N. Kholopova), cechy literatury staroruskiej, literatury rosyjskiej, wersyfikacja (badania z zakresu filologii, historii i teorii poezji rosyjskiej), „wiersz (werbalny tekst) - melodia” (N.A. Gerasimova-Persidskaya, B.A. Kats, A.V. Rudneva, B.V. Tomashevsky, M.P. Shtokmar), „rytm werbalny - rytm muzyczny” (V.A. Vasina-Grossman, B.V. Tomashevsky, 9

EA Ruchevskaya, M.G. Kharlap, V.N. Cholopowa), „tekst werbalny - kompozycja muzyczna” (T.F. Vladyshevskaya, V.N. Cholopova, B.A. Kats, A.N. Kruchinina).

W analizie procesów kształtowania się muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku. podkreśla się pochodność formy muzycznej od formy tekstu słownego oraz zróżnicowaną repetycję jako wiodącą metodę muzycznego rozwoju koncertów partes (T.F. Władyszewska). Kontrastowo-złożona forma koncertów (T.F. Vladyshevskaya), stroficzna organizacja pieśni (M.P. Rakhmanova), pojawienie się relacji funkcjonalnych w postaci piosenek A.P. Sumarokowa (T.V. Cherednichenko) oraz cechy tematów muzycznych (V.V. Protopopov, M.G. Rytsareva, V.N. Chołopowa). Zaproponowano możliwą wstępną taksonomię form muzycznych w poszczególnych utworach chóralnych (V.V. Protopopov). Studium E.P. poświęcone jest osobliwościom kształtowania się formy sonatowej w muzyce rosyjskiej przed Glinką. Fedosowa.

W opracowaniach o Bortniańskim centralnym zagadnieniem jest styl kompozytora. SS. Skrebkov cytuje B.V. Asafiev o Bortnyanskym: „Ogólnie rzecz biorąc, włoskie wpływy na muzykę Bortnyansky'ego są mocno przesadzone przez jego bezwzględnych krytyków. Wcale nie był biernym naśladowcą. Ale nie mogło być innego języka muzycznego niż ten (rosyjsko-włoski), którym się posługiwał.” Niewątpliwy wpływ na twórczość Bortnyansky'ego form i gatunków zachodnioeuropejskiego baroku i klasycyzmu - cykl sonatowo-symfoniczny, Concerto Grosso, formy polifoniczne zauważa M.G. Rytsareva, Yu.V. Keldysh, V.N. Chołopowa. Oparcie się na gatunkach świeckich i układzie harmonicznym dur-moll podkreśla M.G. Rytsarewa. Według badacza „w XVIII wieku ogólnoinstrumentalny styl intonacji, oparty na figuracji harmonicznej, był uniwersalnym środowiskiem, w którym organicznie załamywały się główne atrybuty muzyki ceremonialnej: fanfary, żywość, marsz i cała sfera waleczności. liryzm." Klasycystyczne tendencje w muzycznym języku koncertów zauważa L.S. Dyaczkowa,

JAKIŚ. Myasojedow. Nakreślono podobieństwa między Bortnyanskim i Mozartem

B.V. Protopopow, E.I. Chigareva.

V.F. Iwanow śledzi powstawanie i rozwój twórczości chóralnej Bortnianskiego, ujawnia jej genezę i nowatorskie cechy, specyfikę gatunkową oraz ukazuje wpływ Bortnianskiego na kolejnych kompozytorów. Autor dzieli dorobek chóralny Bortnyansky'ego na następujące grupy gatunkowe: aranżacje chóralne, oryginalne dzieła liturgiczne, dzieła wokalne i chóralne na tekstach łacińskich i niemieckich, koncerty.

B.N. Cholopowa porównuje koncerty Bortnyansky'ego z rosyjskim koncertem barokowym i zauważa początek typizacji form koncertowych oraz określenie funkcji części składowych. W porównaniu z koncertem barokowym autor zauważa u Bortnyansky'ego indywidualizację materiału, krystalizację „tematyki, zwłaszcza w fugach końcowych”.

Wielotematyczny charakter koncertów chóralnych Bortnyansky’ego „ze względu na otwartość tematyczną i brak zasady centralizacji tematycznej, strukturę tematów odbiegającą od klasycznych standardów” wyjaśnia L.S. Dyachkovej pod wpływem „polifonicznego myślenia o sztuce przedklasycznej - estetyce i normach sztuki barokowej”, M.G. Rytsareva - Swobodne podejście Bortnyansky'ego do dojrzałych form homofonicznych.

SS. Skrebkov podkreśla, że ​​„gatunek koncertu duchowego Bortniańskiego jest zjawiskiem syntetycznym, które z klasyczną jasnością uogólnia tendencje w rozwoju rosyjskiej muzyki chóralnej na pewnym etapie historycznym”.

Cechy realizacji na koncertach chóralnych i innych chórach Bortnyansky'ego, przede wszystkim w tematyce muzycznej, cechy różnych gatunków pieśni - pieśni rosyjsko-ukraińskie, „pieśni rosyjskie”, pieśni i psalmy, romans sentymentalno-elegijny rozważa B.V. Asafiew, Yu.V. Keldysh, V.V. Protopopov, S.S. Skrebkov, M.G. Rytsareva, A.N. Myasoedov, JI.C. Dyaczkowa, wiceprezes Ilyin. Mając na uwadze otwarty charakter materiału tematycznego, M.G. Rytsareva dokonuje analogii z „pieśnią rosyjską”; w płynności ruchu melodycznego, spokojnym śpiewaniu tonów pomocniczych trybu, równowadze „fal melodycznych” widzi związek z tradycjami rosyjskiej sztuki śpiewu. W przeciwieństwie do tego Yu.V. Keldysh twierdzi, że fuzja intonacyjna koncertów chóralnych Bortnyansky’ego (połączenie „opery”, pieśni i psalmów, fraz pieśni ludowych) „niewiele ma wspólnego ze starożytną tradycją śpiewu kościelnego”. V.N. Chołopowa tropi „organiczne powiązanie klasycysty Bortniańskiego z wielowiekową tradycją rosyjskiego śpiewu chóralnego” poprzez „rytmiczne szerokie rozciąganie końcowych taktów koncertu”, czego efektem jest „czysto śpiewne akcentowanie, charakterystyczne dla muzyki rosyjskiej w ogólnie, a także folklor, z przedłużeniem, doważeniem, nadaniem wagi ostatniej sylabie dźwiękowej.

Analizując teksty werbalne i poetyckie koncertów, uwaga skupia się na zasadzie doboru wierszy, ich stronie merytorycznej (J1.JI. Gerver, E.D. Svetozarova), cechach interakcji słowa i muzyki (T.F. Vladyshevskaya, B.A. Kats , V. N. Chołopowa).

Najważniejsza rola funkcjonalnej „harmonii w systemie środków wyrazu i w kształtowaniu form”, oparcie się „na fakturze homofoniczno-harmonicznej, której struktura akordowa utrzymana jest w ramach harmonii funkcjonalnej typu europejskiego” , podkreśla się w badaniach L.S. Dyaczkowa, A.N. Myasoedova, V.V. Protopopova, V.A. Gurewicz. Organizacja polifonii w formach polifonicznych

12 koncertów poświęconych jest twórczości V.V. Protopopova, A.G. Michajłenko.

Pomimo ogromu literatury istniejącej w muzykologii rosyjskiej, szeroko rozwiniętej problematyki twórczości Bortnyansky'ego w kontekście muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku, różnorodności podejść do badania stylu Bortnyansky'ego, które asymilowały dorobek rosyjski i zachodnioeuropejski muzyki i jednocześnie rozpoczął się nowy etap w rozwoju muzyki rosyjskiej, zagadnienia formacji w koncertach chóralnych kompozytora są nadal niedostatecznie zbadane. W wielu przypadkach pojawiają się sprzeczności w stosunku do materiału, często spotykamy się z odmową określonych cech, a niektóre zapisy wydają się kontrowersyjne. Często istnieje metoda opisowa, która w niewystarczającym stopniu przyczynia się do ujawnienia wzorców, które determinowały pewne cechy kształtowania się gatunku koncertowego.

Pomimo tego, że formy homofoniczne w koncertach Bortnyansky'ego w czystej postaci spotykane są jedynie w nielicznych przypadkach, jak zauważa M.G. Rytsareva, istniejące w literaturze opisy form muzycznych koncertów opierają się na klasyfikacji instrumentalnych form muzycznych. W tym przypadku używana jest terminologia odzwierciedlająca specyfikę formacji muzycznej także w epoce klasycyzmu. Rozbieżność pomiędzy formami muzycznymi koncertów a standardowymi formami instrumentalnymi rodzi nietypowe definicje form koncertowych: „jak prosta dwuczęściowa”, „prosta trzyczęściowa z nutą repryzy”, z „zawoalowaną repryzą” ”itp. Nienormatywność form muzycznych w koncertach chóralnych Bortnyansky’ego uznawana jest za przejaw wolności od zasad, a nawet ich łamania, co wymaga wielu komentarzy.

W analizach sekcji polifonicznych V.V. Protopopowa i A.G. Jak zauważono, Michajłenko nie ma jednego punktu widzenia. Zaproponowano

V.N. Typologia form koncertów chóralnych dokonana przez Chołopową opiera się jedynie na analizie ich cyklicznej struktury, a kwestie budowania form rozpatrywane są w kontekście głównego obszaru badawczego – rosyjskiej rytmiki muzycznej. NS Gulyanitskaya ogranicza się do stwierdzenia trwałości form muzycznych, zwłaszcza Bortniańskiego, jako ogólnej cechy, która łączy muzykę dawnych czasów, „w tym chorał grecki, życie codzienne i muzykę kompozytorów”.

Do chwili obecnej nie udało się zidentyfikować wzorców konstrukcji tekstów słownych i ich związku z serią muzyczną. Zagadnienie śpiewności, jako jednej z zasad kompozytorskich koncertów, nie zostało dotychczas podniesione w literaturze. Jako specyficzne cechy gatunku koncertów chóralnych wskazano jedynie cechy fakturalne, w szczególności kontrast pomiędzy tutti i solo.

Istniejące w literaturze naukowej opisy tematów muzycznych i form muzycznych koncertów Bortnyansky'ego nie ujawniają wewnętrznych wzorców budowania form, które determinują ich niestandardowy charakter, specyfikę interakcji i połączenia „europejsko-narodowego” na poziomie poziom formy, zasady budowy form charakterystyczne dla form barokowych i klasycystycznych, polifonicznych i homofonicznych, harmonicznych, wokalno-instrumentalnych, zawodowych i ludowych.

Cele i zadania tej pracy wyznaczane są koniecznością wyjaśnienia zidentyfikowanych kwestii.

Celem pracy jest analiza 35 czterogłosowych koncertów D. Bortnyansky'ego na chór mieszany bez akompaniamentu i identyfikacja specyfiki ich powstania.

Cel ten wyznacza cele badawcze:

2 Więcej szczegółów na temat problemów budowania formy w koncertach Bortnyansky’ego można znaleźć w artykule autora: .

Prześledzenie powiązań koncertów chóralnych D. Bortnyanskiego ze współczesną sztuką muzyczną i różnorodnymi tradycjami muzyki rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej;

Identyfikacja zasad formacyjnych działających w koncertach, cech ich wzajemnego oddziaływania i korelacji;

Analizować formy muzyczne występujące w koncertach i wyprowadzać ich typologię;

Określić główne wzorce kształtowania się struktury tekstu werbalnego w procesie rozwoju muzycznego;

Rozważ cechy tematów muzycznych;

Zdefiniuj „jednostkę” struktury.

Przedmiotem badań było trzydzieści pięć czterogłosowych koncertów D. Bortnyansky'ego na chór mieszany a cappella3. Ponadto uwzględniono rosyjskie koncerty chóralne z XVII-XVIII wieku, przykłady wczesnej rosyjskiej polifonii i gatunki pieśniowe muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku.

Materiał badawczy stanowiły formy muzyczne trzydziestu pięciu czterogłosowych koncertów D. Bortnyansky'ego na chór mieszany bez akompaniamentu.

Podstawą metodologiczną badania było

3 Obecnie ukazały się dwie publikacje koncertów – w wydaniu P.I. Czajkowskiego i na podstawie oryginalnego wydania. W muzycznym wydaniu koncertów pod redakcją P.I. Czajkowski udziela Czajkowskiemu wskazówek co do zmian, jakich dokonał w tekście: „Oprócz poprawiania literówek w poprzednich wydaniach, które mogły wynikać z błędów rękopiśmiennych, pozwoliłem sobie w tym wydaniu czterogłosowych koncertów Bortnianskiego zmienić miejscami oznaczenie stopień siły wykonania, w którym poprzednie znaki wydawały mi się nieodpowiednie lub z powodu niedopatrzenia zostały niewłaściwie umieszczone. Albo pominąłem niezliczone apogiatury, które w ogóle wyróżniają styl Bortnyansky’ego, albo przeniosłem je do określonych części taktu, aby zapewnić dokładność wykonania”. Oprócz tego w muzycznym wydaniu koncertów pod redakcją Czajkowskiego zachodzą zmiany w wielu instrukcjach tempa, dynamice, dekodowaniu melizmatów, w niektórych przypadkach - prowadzenia głosu, harmonii i rytmu. W odróżnieniu od wydania autorskiego oznaczenia pięciolinii wykonawczej, tempa, odcienie dynamiczne oraz litera i w tekstach słownych podane są w języku rosyjskim. Szczegółowa analiza porównawcza przeprowadzona przez autora

Podejście badawcze, które wyrażało się w decydującej roli analizy strukturalno-funkcjonalnej i intonacyjno-tematycznej;

Podejście zintegrowane, w którym różne elementy struktury koncertów chóralnych Bortnyansky'ego są uwzględniane w ich wzajemnych powiązaniach i interakcjach;

Podejście w stylu historycznym, które określiło uwzględnianie form muzycznych na koncertach w odniesieniu do nich z normami, zasadami, wzorami formacyjnymi, które rozwinęły się w muzyce rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej XVII-XVIII wieku.

Studiując koncerty chóralne D. Bortnyansky'ego, opieramy się na studiach nad muzyką rosyjską XVII-XVIII wieku. Yu.V. Keldysh, T.N. Livanova, E.M. Orłowa, SS Skrebkova, badania w dziedzinie rosyjskiej muzyki chóralnej N.D. Uspienskiego, T.F. Władyszewska, N.A. Gerasimova-Persidskaya, V.P. Ilyina, M.G. Rytsareva, A.V. Konotop, gatunki pieśniowe muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku. - Yu.V. Keldysh, O.E. Lewaszewa, T.V. Czeredniczenko, M.P. Rachmanowa, A.V. Kudryavtseva, L.V. Iwczenko. Identyfikację tradycji muzyki zachodnioeuropejskiej w tworzeniu koncertów Bortnyansky'ego ułatwiły postanowienia Yu.K. Evdokimova, M.I. Katunyan, V.V. Protopopowa, N.A. Simakowa. 1

W analizie tekstów słownych i ich związku z cyklem muzycznym opieramy się na pracach z zakresu historii i teorii poezji rosyjskiej V.V. Vinogradova, M.L. Gasparova, V.M. Żyrmuński, A.V. Pozdneva, B.V. Tomaszewski, O.I. Fedotova, V.E. Kholshevnikova, M.P. Sztokmar.

Znaczący wpływ teoretyczny na ustalenie wytycznych metodologicznych na wybrany temat wywarły badania podstawowe krajowych muzykologów z zakresu historii i teorii tekstu muzycznego koncertów Formy oraz aranżacji koncertów P. Turczaninowa i P. Czajkowskiego, które podano w artykule analitycznym JL Grigoriewa.

T.S. Kyuregyan, I.V. Ławrentiewa, V.V. Protopopow, E.A. Ruchevskaya, N.A. Simakova, Yu.N. Tyulin, Yu.N. Chołopow, V.N. Chołopow), tematyzm muzyczny (B.V. Valkova, E.A. Ruchyevskaya, V.N. Cholopova, E.I. Chigareva), funkcjonalność formy muzycznej (V.P. Bobrovsky, A.P. Milka), związek muzyki i słowa (V.A. Vasina-Grossman, E.A. Ruchevskaya, I.V. Stepanova, B.A. Kats), folklor muzyczny (I.I. Zemtsovsky, T.V. Popova, F.A. Rubtsov, A.V. Rudneva).

Duże znaczenie dla tej pracy miały dzieła z zakresu harmonii (T.S. Bershadskaya, L.S. Dyachkova A.N. Myasoedov, Yu.N. Cholopov), polifonii (A.P. Milka, V.V. Protopopov, N.A. Simakova), rytmu (M.A. Arkadyev, M.G. Kharlap, V.N. Kholopova), a także artykuły na temat ewolucji stylów i gatunków muzyki rosyjskiej O.P. Kołowski, M.P. Rachmanowa, T.V. Czerednichenko, artykuły teoretyczne O.V. Sokolova, A.P. Milky i inni - ,

Pojawienie się koncertów chóralnych D. Bortnyansky'ego zapoczątkowało nowy etap w rozwoju gatunku koncertów chóralnych. Oryginalność koncertów Bortnyansky'ego znalazła odzwierciedlenie zarówno w strukturze intonacji, jak i kompozycji, co wskazuje na złożone i elastyczne przeplatanie się tradycji muzyki ludowej i zawodowej, wokalnej i instrumentalnej różnych okresów historycznych. Znaki różnorodnych form XVI-XVIII w. załamane na koncertach w kategoriach funkcjonalnego układu harmonicznego. Odkrycie tych znaków, identyfikacja podstawowych zasad rozwoju, cech struktury metrycznej i syntaktycznej tematów muzycznych, najważniejszych zasad relacji tekstu słownego i muzyki w procesie rozwoju formy muzycznej to ważne czynniki w procesie analizy i ustalania form muzycznych w koncertach oraz ich systematyzacji.

Naukowe i praktyczne znaczenie badań rozprawy doktorskiej wiąże się z możliwością dalszego wszechstronnego zbadania problematyki formy

17 edukacja w rosyjskiej muzyce chóralnej. Zaproponowane w pracy zapisy i wnioski pozwalają odsłonić kontakty muzyki rosyjskiej XVI-XVII wieku. z kulturą muzyczną XIX i XX wieku, powiązania sztuki zachodnioeuropejskiej ze sztuką rosyjską, ludową i profesjonalną. Złożony charakter badań pozwala na wykorzystanie tego materiału w ramach historii i teorii muzyki.

Struktura pracy podporządkowana jest rozwiązaniu założeń głównych i założeń niniejszego opracowania i składa się ze Wstępu, dwóch części, Zakończenia, Spisu Piśmiennictwa oraz Załącznika4.

W pierwszej części - „Podstawy tworzenia koncertów D.S. Bortnyansky” - określono główne wytyczne metodologiczne rozwiązania problemu. Zadanie polega na określeniu „jednostki” kompozycyjnej na podstawie analizy tekstu muzycznego koncertów, koncepcji muzyczno-historycznych i muzyczno-teoretycznych, identyfikacji podstawowych zasad budowania formy, mechanizmów interakcji autonomicznych wzorców kompozycyjnych muzyki z tekstem werbalnym i analiza tematów muzycznych.

W pierwszym rozdziale – „Terminologia. Zasady kształtowania formy” - wyjaśniono znaczenie głównych użytych terminów, rozważono cechy przejawu podstawowych zasad budowania formy, które determinują kształtowanie formy muzycznej na koncertach: polifonia, stroficzność, zasady komponowania pieśni, koncertowość, rondalizm, zasady homofonicznych form instrumentalnych, a także cechy ich interakcji prowadzące do powstania zjawisk polistrukturalnych.

W rozdziale drugim – „Teksty werbalne” – teksty słowne koncertów analizowane są od strony kluczowego stanowiska zróżnicowania literackiego

4 Przykłady muzyczne w Aneksie oparte są na najnowszym wydaniu koncertów, w którym reprodukowany jest oryginalny tekst autorski. tekst poetycki z XVIII w. - „wiersz-proza” i w najważniejszym dla muzyki wokalnej aspekcie „wiersz-pieśń”. Tutaj zadaniem jest identyfikacja osobliwości relacji między tekstami werbalnymi a serią muzyczną, strukturą tekstu werbalnego powstającego w procesie rozwoju muzycznego.

W rozdziale trzecim – „Tematyka muzyczna (parametry metryczne i składniowe). „Jednostka” struktury” - określa się „jednostkę” kompozycyjną form homofonicznych i polifonicznych. W jego ramach rozpatrywane są najważniejsze parametry metryczne i składniowe tematów muzycznych w procesie budowania form. W strukturze „jednostki” kompozycyjnej nawiązuje się do klasycznego standardu instrumentalnego, polifonicznych i różnorodnych „form” wokalnych.

W części drugiej – „Klasyfikacja form muzycznych w koncertach chóralnych D.S. Bortnyansky'ego” – na podstawie analizy form muzycznych poszczególnych części koncertów wyprowadzana jest ich klasyfikacja. Najważniejszym zadaniem jest rozpoznanie w formach muzycznych koncertów znamion różnorodnych form muzyki ludowej i zawodowej, które decydują o ich oryginalności i indywidualności.

W pierwszym rozdziale „Formy jednogłosowe, stroficzne, dwu- i trzyczęściowe” analizowana jest forma jednoczęściowa lub forma zwrotki, a także formy powstające w przypadku jej powtórzenia, wewnętrzne komplikacja lub dodanie nowej części-strofy z nowym tematem tematycznym: formy stroficzne, dwu- i trójdzielne. Na podstawie analizy treści tematycznej, funkcji poszczególnych części, relacji tekstu słownego z ciągiem muzycznym, określa się główne odmiany tych form w koncertach oraz cechy współdziałania cech wokalnych i homofonicznych form instrumentalnych. ujawniają się w nich.

W rozdziale drugim – „Formy ronda i kompozycje o cechach formy sonatowej” – wspomniane formy ujawniają cechy decydujące o ich oryginalności i świadczące o ich pokrewieństwie z formami folkloru muzycznego, muzyką profesjonalną epoki baroku oraz klasycyzm. W formach o kształcie ronda określa się liczbę tematów, uwzględnia się cechy relacji funkcjonalnej, układ i naprzemienność refrenów i epizodów, co pozwala na ich klasyfikację.

Analiza rozwoju tematycznego i tonalno-harmonicznego szeregu form stroficznych i ronda pozwala zidentyfikować w nich indywidualne cechy formy sonatowej, których cechy załamania są zdeterminowane specyfiką muzyki chóralnej, wokalnym charakterem gatunek koncertów chóralnych.

W rozdziale trzecim „Formy polifoniczne” – na podstawie analizy polifonicznych form koncertów, wykazano ich ciągłość w stosunku do polifonii stylów surowych i swobodnych, subwokalność pieśni ludowych oraz polifoniczny charakter starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu. Polifoniczne formy koncertów rozpatrywane są pod kątem ich zgodności ze standardami form muzycznych, które rozwinęły się w momencie pojawienia się koncertów. Analizują cechy tematyczne, organizację polifonii, rozwój tonalno-harmoniczny oraz związek między cechami form polifonicznych i homofonicznych. Na podstawie analizy tych parametrów dokonano klasyfikacji polifonicznych i homofoniczno-polifonicznych kompozycji koncertowych.

Zakończenie podsumowuje wyniki badań rozprawy doktorskiej i nakreśla perspektywy dalszego rozwoju problemu.

Zakończenie rozprawy na temat „Sztuka muzyczna”, Vikhoreva, Tatyana Gennadievna

Dlatego formy polifoniczne w koncertach Bortnyansky'ego są różnorodne. Stanowią ważny kamień milowy w historii rozwoju

formy polifoniczne w muzyce rosyjskiej. Cechy rozwoju harmonii tonalnej, większy lub mniejszy stopień zgodności ze standardami form muzycznych, które rozwinęły się w momencie pojawienia się chóru

Koncerty Bortnyansky'ego, osobliwości związku między cechami form polifonicznych a cechami innych form muzycznych pozwalają podkreślić

Wśród polifonicznych form koncertów Bortnyansky'ego najważniejsze są:

grupy: fugi tonalne i modalne, fugato, formy polifoniczne w ramach form ronda. Próbki te pokazujemy w poniższej tabeli:

1. Tonalny

A. jednotematyczny:

B. dwuciemny:

2. Modalne

18/2 (pr. 2-H.

Formy polifoniczne

jako część form w kształcie ronda

Rondo kompozytowe:

Formularz refrenu:

22/2, 27/finał, I/finał

Forma rondowariantowa:

Forma koncertowa:

Polifoniczne formy koncertów Bortnyansky'ego łączą w sobie znaki form muzycznych systemów modalnych i tonalnych, polifonię surowych i wolnych stylów, organizację polifonii starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu i krajowego folkloru muzycznego. Oni często

występuje tu połączenie charakterystycznych form muzyki polifonicznej – tematów,

reakcja, imitacja, ekspozycja fugowa – z klasycznymi strukturami epoki

i sugestie. Nietypowe dla polifonicznych form muzyki zachodnioeuropejskiej

XVIII wiek dwugłosowe przedstawienie tematu, jego intensywne zróżnicowanie w kolejnych wykonaniach, imitatywno-stroficzny charakter form polifonicznych świadczą nie tylko o przejawie zasady wariacji, którą uważa V.V. Protopopowa, jako „fenomenu zdeterminowanego narodowo”, ale także o ciągłości z formami XVI wieku. - motet, madrygał i inne, a także powiązanie z formami muzyki zachodnioeuropejskiej

XVIII w., o strukturze imitacyjno-stroficznej. Zasada wariantowa, przejawiająca się w polifonicznych formach koncertów Bortnyansky'ego, wskazuje także na pośredni związek z polifonicznymi formami pieśni ludowej i śpiewem polifonicznym

folklor łączy zasada ołowiu-chóru (nr 18/finał), intonacyjne połączenie tematów z pieśniami (nr 22/2, finały koncertów JV2 nr 11, 34), pieśni liryczne (nr 25/finał ). Bliskość intonacyjna jednocześnie brzmiących linii melodycznych (nr 17/2, 18/2, 21/finał) jest podobna do równoważności melodii w trójgłosach demestialnych. Zmienna gęstość tekstury

w finale koncertów nr 20, 21, 25, 27, 32, w drugiej części koncertu nr 22

nawiązuje do imitatywno-polifonicznej struktury rosyjskiego koncertu partes. Tym samym refrakcja w formach polifonicznych i homofonicznych koncertów różnorodnych tradycji ludowych i zawodowych, wokalnych i

muzyka instrumentalna, krajowa i zachodnioeuropejska, sakralna i świecka XVI-XVIII w. różne style i style muzyczne przyczyniły się do powstania unikalnych kompozycji na koncerty chóralne

DS Bortnyansky Wniosek

Koncerty chóralne D.S. Bortnyansky stał się błyskotliwym odkryciem artystycznym swoich czasów, a ich pojawienie się zapoczątkowało nowy etap w

rozwój gatunku koncertów chóralnych. Oryginalność koncertów Bortnyansky'ego

wpłynął na strukturę intonacji i specyfikę formy muzycznej. W nich

znaki gatunków i form stylu klasycystycznego zostały organicznie połączone z wieloma znakami różnych gatunków i form rosyjskiego i zachodnioeuropejskiego

muzyka profesjonalna, folklor muzyczny, wzorce różnych form wokalnych, tekstowo-muzycznych i instrumentalnych, homofoniczne i polifoniczne. W koncertach Bortnyansky'ego przeprowadzana jest złożona synteza zasad

formacje, które znalazły różnorodne zastosowanie w różnych

etapy ewolucji muzyki profesjonalnej i ludowej. Wraz z podstawowymi zasadami – tożsamością, kontrastem, różnorodnością – w

Podczas tworzenia koncertów ujawniają się zasady charakteryzujące różne formy muzyczne muzyki rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej -

stroficzność, koncertowość, wielośpiew, rondalność, zasady śpiewu, zasady typowych form instrumentalnych drugiej połowy XVIII wieku. Wachlarz form wokalnych – pieśni pierwotnej i muzyki zawodowej – które wpłynęły na kompozycję koncertów jest bardzo szeroki. Wśród nich są formularze

zwrotka piosenki; formy stroficzne, równie powszechne zarówno w muzyce ludowej, jak i profesjonalnej; inne formy zawodu „Koncepcją „odkrycia artystycznego” posługiwał się L.A. Mazel. Naszym zdaniem koncepcja odkrycia artystycznego, sformułowana przez L.A. Mazela,

jako „połączenie pozornie niekompatybilnych” i stosowane przez nas w odniesieniu do narodowej muzyki wokalnej, w szczególności dawnej sztuki śpiewu rosyjskiego i muzyki zachodnioeuropejskiej - polifonicznej, motetowej, koncertowej,

refren i inne zaokrąglone formy. Znakami różnych form wokalnych na koncertach są: a) zależność długości „jednostki” formy muzycznej od długości

fragment tekstu słownego kompletny pod względem znaczeniowym; b) najściślejszy związek serii muzycznej z tekstem słownym; c) asymetria ciągu budynków; d) liczne przykłady naruszenia prostopadłości, w szczególności,

poprzez rozwinięcia początkowe i końcowe, przykłady organiczne

nieprostokątność; e) okresowość jako zasada tematyczna i metryczna; mi)

teksturowana forma prowadząca-refren; g) podział dużych struktur syntaktycznych – zdań, kropek – na struktury mniejsze niż zdanie, prowadzący do powstania form okresowych z pieśniową organizacją tematyczną (zdania pieśniowe i okresy pieśni). Asymetria szeregu konstrukcji, w dużej mierze determinowana jest przez swobodę

śpiew tekstu słownego, wskazuje na powiązanie genetyczne z pieśniami ludowymi, z dużym śpiewem znamennym, z solowymi gatunkami wokalnymi zachodnioeuropejskiego baroku, z formami polifonicznymi. Ustalenie powiązania form muzycznych koncertów Bortnyansky'ego z gatunkami pieśni i kompozycjami motetowymi XVII wieku. wyjaśnia użycie

B.V. Asafiew najwyraźniej właśnie w nawiązaniu do koncertów Bortnianskiego zdefiniował „cant” i „motet” w następującym stwierdzeniu: „Umiejętność śpiewu była ceniona przez rosyjskie młode damy XVIII wieku i to, podobnie jak śpiew, nie opuściło baroku kanty i motety Bortniańskiego, prawdziwie wybitnego mistrza rosyjskich „wielkich form”, rosyjska kompozycja chóralna do koncertów chóralnych Bortniańskiego trafnie oddaje estetyczną rolę, jaką odgrywa sztuka barokowa”. Nawiązanie do kompozycji motetowych XVII

V. czyni twierdzenie E.M oczywistym. Lewaszow i A.V. Polechina o

że prototypem rosyjskiego klasycznego koncertu duchowego był „motet psalmowy a capella chóralny dwóch powiązanych ze sobą szkół – weneckiej i bolońskiej”. Jednocześnie funkcjonalne zróżnicowanie części, funkcjonalność zdeterminowana jest rodzajami prezentacji, które rozwinęły się w muzyce klasycznej

harmonia, prostopadłość organizacji metrycznej wielu konstrukcji, duże

rola wielkoformatowych struktur tematycznych sumowania, fragmentacji z domknięciem, tak dużych struktur składniowych, jak zdanie i kropka, wskazują na związek ze stylem klasycznym, a zwłaszcza z klasycznymi standardowymi formami instrumentalnymi, z różnorodnymi gatunkami wokalnymi

Znaczący wpływ miała także muzyka rosyjska XVIII wieku

muzyka instrumentalna, w szczególności z „pieśnią rosyjską”, m.in

piosenki „na przeminięcie czasu”. Cechą charakterystyczną dzieł klasycyzmu jest tendencja do

przejawia się centralizacja formy muzycznej na koncertach Bortnyansky'ego

symetria rozwoju tonalnego, oznaki instrumentu homofonicznego

formy, w tym sonatowe. Połączenie różnych zasad formacyjnych decyduje o oryginalności kompozycji koncertów Bortnyansky'ego i często prowadzi do pojawienia się zjawisk polistrukturalnych. W takich przypadkach w rozwoju musicalu

form, jednocześnie prześledzone są zasady „otwartego” i „zamkniętego”.

formy, tendencje odśrodkowe i dośrodkowe. Polistrukturalny charakter koncertów chóralnych Bortnyansky'ego powstaje w momencie, gdy przy dość aktywnym działaniu zasad różnych form wokalnych w muzyce rosyjskiej drugiej połowy XVIII wieku, w tym pieśni podstawowej i tekstowo-muzycznej, rola wzrasta czysto muzyczny czynnik w tworzeniu form - funkcjonalny

Harmonia. Jej formacyjne działanie zaczyna dominować nad zasadami pieśni i tekstu muzycznego, wypierając tradycje występów chóru prowadzącego. Polistruktura charakteryzuje formację muzyczną wielu koncertów Bortnyansky'ego. Kształtowanie się w nich formy muzycznej opiera się na zasadach formacji, które są przeciwne w swoim działaniu. Z reguły jedna z połączonych form staje się stroficzna, która rozwija się na przykład w ramach homofonicznych form dwu- i trzyczęściowych. W koncertach chóralnych Bortnyansky’ego najważniejszy jest tekst werbalny

integralną część tekstu literackiego dzieła. Oprócz znaczenia znaczeniowego i wyrazistego tekst werbalny, podobnie jak harmonia, pełni najważniejszą funkcję formacyjną, a także funkcję ogólnego utrwalania

złożony (określenie V.A. Tsukkermana). Teksty słowne koncertów Bortnyansky'ego są czymś wyjątkowym

próbka muzycznych i poetyckich parafraz tekstów sakralnych. W ich składzie w nowy sposób, w porównaniu z koncertem partes, werset

zasada. Organizacja tekstów werbalnych na koncertach w taki czy inny sposób sięga wstecz

dwie oryginalne formy starożytnej literatury rosyjskiej: modlitewny werset liturgiczny i pieśń ludowa. Związek z wersetem modlitewnym przejawia się w użyciu języka cerkiewno-słowiańskiego, w charakterze dobitnej wypowiedzi. Z pieśnią ludową - o charakterze muzyczno-mównym

werset, metody organizacji stroficznej, cechy relacji między tekstem a

melodia Najważniejszymi przejawami „poezji” tekstów słownych w koncertach są

są ich forma graficzna, organizacja rytmiczna, a w wielu przypadkach także formacja bez rymowanych zwrotek, które powstają w procesie rozwoju muzycznego. W koncertach nie chodzi tylko o podział tekstu werbalnego na syntagmy, określone znaczeniem i możliwościami ludzkiego oddechu, ale o podział na segmenty skorelowane pod względem rytmicznym i intonacyjnym, zdeterminowane osobliwościami rozwoju muzycznego. Święte teksty

rozpadają się na pewne jednostki, które rozdzielają się na osobne wersety, tracąc w ten sposób ciągłość, która jest najważniejszą cechą mowy prozatorskiej, i uzyskując cechy mowy poetyckiej. Niezwykła forma graficzna tekstów słownych na koncertach Bortnyansky'ego świadczy o roli linii (wiersza) jako pewnej miary wersetu

i jego funkcja rozczłonkowania, charakterystyczna nie dla prozy, ale dla poezji, poetyckiej mowy wszystkich narodów. Jednak głównym sposobem tworzenia rytmu i miary w słownych tekstach koncertów są powtórki, które w przeciwieństwie do powtórek pieśni nigdy nie

naruszaj znaczenie i nie odwracaj od niego uwagi. Powtórzenia podekscytowanych okrzyków zbliżają wiele werbalnych tekstów koncertów do lirycznie podekscytowanych monologów. Ponadto poszczególne frazy tekstu słownego w koncertach Bortnyansky'ego są zorganizowane rytmicznie. A jeśli w tekstach sakralnych ten czasami krótkotrwały rytm zostaje wchłonięty przez asymetrię prozaicznego słowa,

następnie w koncertach chóralnych Bortnyansky'ego podkreśla to powtarzalność słów i zwrotów. „Kwadratowość” struktur muzycznych w koncertach chóralnych Bortnyansky’ego

czasami pokrywa się i jest zgodna z rytmiczną organizacją poszczególnych fragmentów tekstu słownego. Elementy poetyckie w niektórych przypadkach są podkreślane środkami muzycznymi, dzięki mocnemu brzmieniu akcentowanych sylab

czas taktu, w niektórych przypadkach - wielokrotne powtarzanie „linii wersetu”. W niektórych przypadkach rozważenie tekstu werbalnego w jego związku z

rozwój melodyczny prowadzi do odkryć w koncertach chóralnych

Podobieństwo Bortnyansky'ego do wersyfikacji metrycznej, pierwotnie charakterystycznej dla wersyfikacji greckiej i łacińskiej. Charakter okresowo powstającego rytmu poetyckiego nie ma charakteru językowego, lecz muzyczny, w odróżnieniu od „czystej” poezji pozamuzycznej. W zależności od treści semantycznej i rozwoju muzycznego

istnieje połączenie linii wersetów, a tym samym tworzenie się grup

wiersze przypominające zwrotki. Brak zwrotek poetyckich w

tekst werbalny i grupowanie wersetów dopiero w procesie rozwijania formy muzycznej przypomina zasadę organizacji stroficznej w muzyce

folklor Konsekwencja wielości zasad formacyjnych w koncertach

brakuje jednej, uniwersalnej „jednostki” formy muzycznej

na koncertach. W początkowych konstrukcjach syntaktycznych o wyraźnym charakterze śpiewu powstają struktury okresowe. Konstrukcje o tematyce złożonej motywowo zbliżają się do klasycznych form zdaniowych

i okres. Połączenie cech form klasycznych i śpiewnej tematyki muzycznej pozwala na zdefiniowanie szeregu „jednostek” strukturalnych, takich jak formy okresowo podobne – okres śpiewu i zdanie śpiewne. W formach polifonicznych znaczenie „jednostki” formy muzycznej przejmuje temat,

homofoniczne i polifoniczne. W niektórych fragmentach mogą nastąpić koncerty

różne sekcje magazynu jedna po drugiej. Wśród utworów homofonicznych formy jednoczęściowe są bardzo nieliczne. Komplikacja formy muzycznej następuje w przypadku powtarzania zwrotki

lub inny fragment formy muzycznej, zaśpiewanie nowej zwrotki częściowej z nowym tematem tematycznym, wewnętrzne skomplikowanie zwrotek. Zasada powtarzalności, która na koncertach występuje tylko w nielicznych przypadkach

precyzyjny, prowadzi do powstania form, w których zmienność przejawia się w takim czy innym stopniu, na przykład wariant-stroficzny, dwu- i trzyczęściowy, rondowariant. Naprzemienność kontrastujących odcinków prowadzi do powstania kontrastujących (o różnej tematyce) form stroficznych, dwu- i trzyczęściowych kontrastujących, motetowych, ronda, mieszanych. Formy stroficzne w koncertach różnią się stosunkiem werbalnym

tekst i muzyka, liczba części, rozwój tonalnie-harmoniczny i określane są przez nas jako motety homofoniczne trójstrofowe i wielostrofowe,

kontrastujące formy stroficzne. Dwu- i trzyczęściowe formy koncertów łączą w sobie cechy prostoty

formy instrumentalne i wokalne - wariantowo-stroficzne, poprzez,

małe formy folkloru muzycznego, rondowarianty. Podobieństwo do tych powszechnych pod koniec XVIII wieku. wyraża się w prostych formach w strukturze intonacyjnej, płaszczyźnie tonalno-harmonicznej oraz w poszczególnych znakach funkcjonalnego zróżnicowania części formy muzycznej. W zależności od budowy tekstu słownego, rozwoju tematycznego i harmonicznego tonalnego, dwu- i trzyczęściowe formy koncertów dzielimy na te najbliższe prostym formom instrumentalnym,

formy kontrastowe i wariantowe. Analiza form ronda w koncertach Bortnyansky'ego doprowadziła do zidentyfikowania ich genetycznego związku z formami chóralnymi folkloru muzycznego, z

formy muzyczne XVI-XVII w. - powstrzymaj się i powstrzymaj motet. Z

formy ronda istniejące w XVIII w., najbardziej zbliżone do kształtu ronda

Najpopularniejszą formą koncertów była forma rondowalna (koncertowa). Przykłady

Na koncertach nieliczne są małe, jednotematyczne ronda. Wracają do arii da

capo i różnią się od niego brakiem instrumentalnych ritornellos. Ze względu na liczbę tematów koncerty w kształcie ronda dzielą się na jednotematyczne, dwutematyczne i wielotematyczne. Ze względu na charakter relacji funkcjonalnej pomiędzy refrenem i epizodami oraz ich powiązaniem, różnicuje się je jako kompozyt,

małe jednotomowe rondo, forma refrenowa z XVIII w., motet refrenowy z XVIII w.,

forma rondo-wariantowa, formy rondowe z przejawami cech formy zrośniętej, formy rondowe w ramach form bistrukturalnych. Rondo złożone z reguły ma cechy formy refrenu, refrenu i

forma rondowariantowa łączy się z formą motetu refrenowego. Złożony charakter wielu form ronda w koncertach, ograniczona rozpiętość tonacji w porównaniu np. z instrumentalną formą koncertową, funkcja uzupełnienia niektórych konstrukcji pośrednich

lub obecność w nich struktur pieśniowych, powtórzenie dużych fragmentów na końcu

Forma muzyczna, znaczny stopień zróżnicowania jest cechą koncertów o kształcie ronda i świadczy o znaczeniu w nich podłoża pieśniowego. Różnorodność dotyczy nie tylko osób średniozaawansowanych

konstrukcje, ale także z refrenami. Zatem większość ma kształt ronda

Formy koncertów są różnorodne, co także przybliża je do form folkloru muzycznego i muzyki profesjonalnej epoki baroku. Manifestacja w wielu

W przypadku przekrojowej zasady rozwoju formy ronda nawiązują do motetowych i rondowariantowych form muzyki transeuropejskiej. Takie cechy form koncertowych o kształcie ronda, jak zróżnicowanie refrenu, niewielka rola więzadeł i wielotematyczność będą rozwijane w dalszej części

Formy rondowe muzyki rosyjskiej XIX wieku. W niektórych fragmentach koncertów Bortnyansky'ego często pojawiają się znaki

forma sonatowa. Związek formy muzycznej poszczególnych części koncertów Bortnyansky'ego z formą sonatową przejawia się w logice tonalno-harmonicznej i

opracowanie tematyczne. Najważniejsza cecha zapewniająca podobieństwo

kompozycje koncertów o formie sonatowej są funkcjonalnie podobne

konstrukcje koncertów z fragmentami formy sonatowej, które stają się podstawą

określić je jako część główną i poboczną, część łączącą i końcową oraz tematyczne wyprowadzenie tematu pobocznego z głównego. W wielu kompozycjach koncertów Bortnyansky'ego występują podobieństwa z sonatami

formę ogranicza jedynie obecność fragmentu przypominającego sonatę

narażenie. Specyfika załamania poszczególnych cech formy sonatowej na koncertach jest zdeterminowana specyfiką muzyki chóralnej i wokalnym charakterem gatunku. Z reguły koncertowe ekspozycje sonat chóralnych nie zawierają silnego kontrastu tematycznego. Części rozwojowe są rzadkie, a rozwój w nich z reguły nie jest zbyt intensywny. Repryza, jako samodzielna część formy sonatowej, nie zawsze jest eksponowana, co podyktowane jest prawami tekstowo-muzycznymi. Zasady formy sonatowej w koncertach chóralnych są z reguły

wtórne, utworzone na podstawie innych form. Łączą się z pieśniowymi zasadami organizacji tematów muzycznych, ze śladami stroficznych, ronda form. Symetria tonalna i indywidualne cechy formy sonatowej przyczyniają się do centralizacji tych form, co

przybliża je do muzycznych form klasycyzmu. Rozwój tekstury z naprzemiennymi epizodami solowymi i chórami chóralnymi, swobodna realizacja zasad sonaty tworzą za każdym razem nieuregulowany

indywidualna kompozycja koncertowa. Polifoniczne formy koncertów Bortnyansky'ego łączą cechy

formy muzyczne systemów modalnych i tonalnych, polifonia stylów ścisłych i swobodnych, organizacja polifonii starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu i krajowego folkloru muzycznego. Charakter tematów muzycznych, zastosowanie technik polifonicznych – imitacja, w tym

w tym kanoniczne, techniki kontrapunktu ruchomego w poziomie i w pionie, cechy rozwoju tonalnego i tematycznego, kompozycja m.in

w tym sparowane imitacje tematyczne na początku formy polifonicznej,

fuga, fugato. Analiza cech rozwoju tonalnego i harmonicznego, zależności

charakterystyka form polifonicznych z cechami innych form muzycznych, stopień zgodności form polifonicznych koncertów ze standardami form polifonicznych XVIII wieku. pozwalają wyróżnić polifoniczne formy koncertów

Bortnyansky ma następujące główne grupy: fugi topalne i modalne, fugato, formy polifoniczne w ramach form w kształcie ronda. Oni często

występuje połączenie charakterystycznych form muzyki polifonicznej – tematów, od teta, imitacji, ekspozycji fugowej – z klasycznymi strukturami epoki i

propozycje Nietypowe dla polifonicznych form muzyki zachodnioeuropejskiej

zróżnicowanie w kolejnych utworach, imitatywno-stroficzny charakter polifonii. Zbliża to polifoniczne formy koncertów do polifonii ścisłego stylu i pojedynczych dzieł muzyki zachodnioeuropejskiej

XVIII w., który ma strukturę imitacyjno-stroficzną i jest wyrazem związku z tradycjami rosyjskiej sztuki muzycznej. Zasada wariacji, przejawiająca się w polifonicznych formach koncertów Bortnyansky'ego, wskazuje na pośredni związek z polifonicznymi formami pieśni ludowej i polifonicznym śpiewem kultowych

zasada ołowiu i refrenu, intonacyjne połączenie tematów z pieśniami i pieśniami lirycznymi. Intopacyjna bliskość ich jednocześnie brzmiących linii melodycznych przypomina równoważność melodii w demonicznych trójgłosach. Niestała gęstość faktury stanowi kontynuację tradycji imitatywnie polifonicznej struktury rosyjskiego koncertu partes. Elastyczne połączenie różnorodnych cech homofonicznych i polifonicznych

gatunki muzyczne, instrumentalne i wokalne o charakterze ludowym i zawodowym

muzyka determinowała oryginalność i indywidualność formy muzycznej koncertów chóralnych Bortnyansky'ego. Asymilacja tradycji muzyki rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej z już ukształtowanymi i utrwalonymi cechami

nowoczesna dla klasycznej sztuki muzycznej Bortnyansky'ego, podobne procesy podziwia się w dziełach rosyjskiej muzyki chóralnej

XIX-XX wiek. Problematyka formacji formy w koncertach Bortnyansky'ego nie ogranicza się do problemów tego utworu. Ze względu na niemożność szczegółowego rozpatrzenia w ramach jednej pracy wszystkich pojawiających się zagadnień na ten temat, wskazano jedynie niektóre z nich. W szczególności cele i zadania tej pracy nie są

obejmował szczegółowe badanie formy muzycznej koncertów jako całości. Z przeprowadzonej analizy wynika jednak, że konstrukcja

Całość kompozycji muzycznej Bortnyansky'ego podlega nie tylko wzorom kontrastowo-kompozytowych i cyklicznych form instrumentalnych, ale także

o czym dyskutuje się w istniejących opracowaniach muzykologicznych, ale także - za wzorami różnych rozbudowanych form wokalnych, zwłaszcza refrenu, motetu, kontrastującej strofii. W ramach tej pracy zaczęto rozwijać szereg zagadnień wymagających więcej

szczegółowe badania, na przykład rozważenie ciągłości powstawania koncertów od powstania dzieł wokalnych muzyki zachodnioeuropejskiej i krajowej. Duże zainteresowania badawcze

przedstawia rozwój następujących możliwych kierunków: „Muzyka chóralna D. Bortnyansky'ego (problemy budowania formy)”, „Koncerty chóralne Bortnyansky'ego i koncert partes”, „Koncerty chóralne Bortnyansky'ego i Bieriezowskiego (problemy budowania formy)” , „Koncerty chóralne Bortnyansky'ego i włoska muzyka chóralna”, „Koncerty chóralne Bortnyansky'ego i dzieła na chóry włoskich mistrzów XVIII wieku”, „Koncerty chóralne Bortnyansky'ego wśród gatunków wokalnych muzyki rosyjskiej XVII-XVIII wieku”. Ich rozwój jest kwestią przyszłości.

Lista referencji do badań do rozprawy doktorskiej Kandydat historii sztuki Vikhoreva, Tatyana Gennadievna, 2007

1. Adrianow, A.V. Niektóre cechy faktury polifonii partes i jej wykonanie przez A.V. Adrianow Narodowe tradycje rosyjskiej sztuki chóralnej (twórczość, performans, edukacja): kolekcja. naukowy Pracuje L.: LOLGK, 1988. 90-99.

2. Akopyan, L.O. Analiza głębokiej struktury tekstu muzycznego L.O. Akopian. M.: Praktika, 1995. 256 s.

3. Analiza utworów wokalnych: podręcznik. dodatek E.A. Ruchevskaya [i inni]. L.: Muzyka, 1988. 352 s.

4. Anikin, wiceprezes Rosyjski folklor: podręcznik. podręcznik dla Philola. specjalista. uniwersytety V.P. Anikin. M.: Wyżej. szkoła, 1987. 286 s.

5. Anikin, V.N. Rosyjska poezja ludowa: podręcznik dla studentów narodowości. dział pe. uniwersytety V.P. Anikin, Yu.G. Kruglov.- wyd. 2., poprawione L.: Edukacja, 1987. 479 s.

6. Aranovsky, M.G. Tekst muzyczny. Struktura i właściwości M.G. Aranowski. M. Kompozytor, 1998. 343 s.

7. Areński, A.S. Przewodnik po badaniach form muzyki instrumentalnej i wokalnej A.S. Areński. wyd. 6. M.: Muzgiz, 1930. 114 s.

8. Arkadyev, M.A. Struktury czasowe współczesnej muzyki europejskiej: Doświadczenia badań fenomenologicznych M.A. Arkadiew. wyd. 2., dodaj. M.: Byblos, 1992.-168 s.

9. Asafiev, B.V. O studiach nad muzyką rosyjską XVIII wieku i dwóch operach Bortnyansky'ego B.V. Asafiew Muzyka i życie muzyczne dawnej Rosji: materiały i badania. L.: Akademia, 1927. 7-29. Yu Asafiev, B.V. Symfonia B.V. Asafiew Wybrane dzieła: w 5 tomach Tom V: Wybrane dzieła dotyczące muzyki radzieckiej. M.: Wydawnictwo. Akademia Nauk ZSRR, 1957.-P. 78-92. I. Asafiew, B.V. Forma muzyczna jako proces B.V. Asafiew. wyd. 2. L.: Muzyka, 1971.-376 s.

10. Asafiev, B.V. Rosyjska muzyka. XIX i początek XX wieku p.n.e. Asafiew. Izde 2. L.: Muzyka, 1979. 344 s.

11. Asafiev, B.V. O sztuce chóralnej B.V. Asafiew; komp. i skomentuj. A.B. Pavlova-Arbenina. L.: Muzyka, 1980. 216 s. I. Asafiev B.V. O komp. muzyki ludowej. I.I. Zemtsovsky, A.B. Kunanbaeva. L.: Muzyka, 1987. 248 s.

12. Afonina, N.Yu. O relacji metrum i składni (od baroku do klasycyzmu) N.Yu. Afonina Forma i styl: kolekcja. naukowy prace: w 2 częściach Część 2. L.: LOLGK, 1990.-S. 39-71.

13. Balakirev, M.A. Rosyjskie pieśni ludowe M.A. Bałakiriew; wyd., przedmowa, badania. i uwaga. E.V. Gippius. M.: Muzgiz, 1957. 376 s. P.Banin, A.A. Do badań rosyjskich wersetów pieśni ludowych A.A. Folklor Banina. Poetyka i tradycja: kolekcja. Sztuka. M.: Nauka, 1982. 94-139. 260

14. Bachinskaya, N.M. Rosyjskie okrągłe tańce i okrągłe piosenki taneczne N.M. Baczyńska. M L M u z g i z 1951.-112 s. 2O.Bachinskaya, N.M. Rosyjska twórczość muzyczna ludowa: antologia N.M. Bachinskaya, T.V. Niepowa. wyd. 3. M.: Muzyka, 1968. 304 s.

15. Bedush, E.A. Renesansowe pieśni E.A. Bedush, T.S. Kyureghyan. M.: Kompozytor, 2007. 423 s.

16. Bieliński, V.G. Artykuły o poezji ludowej V.G. Folklorystyka rosyjska Bielińskiego: czytelnik. wyd. 2., wyd. i dodatkowe M.: Szkoła wyższa, 1971.-S. 25-38.

17. Belova, O.N. Melodia romantyczna Czajkowskiego. Między zasadą wiersza a zasadą prozy O.N. Belova N.I. Czajkowski. Do 100. rocznicy śmierci (1893-1993): materiały naukowe. konf.: naukowa. Postępowanie MGK: windykacja. 12. M., 1995.-S. 109-116.

18. Belyaev, V.M. Wiersz i rytm pieśni ludowych V.M. Bielajew Sow. muzyka. 1 9 6 6 7 C 96-102.

19. Bershadskaya, T.S. Podstawowe wzorce kompozycyjne polifonii rosyjskich pieśni ludowych (chłopskich) T.S. Berszadska. L.: Muzgiz, 1961.-158С.

20. Bershadskaya, T.S. Wykłady o harmonii T.S. Berszadska. wyd. 2., dodaj. L.: Muzyka, 1985.-238 s.

21. Bershadskaya, T.S. Niektóre cechy rosyjskiej polifonii ludowej, tj. Bershadskaya Artykuły z różnych lat: kolekcja. Sztuka. wyd.-komp. O.V. Rudniewa. SNb.: Związek Artystów, 2004. 176-221.

22. Bershadskaya, T.S. W kwestii stabilności i niestabilności w modach rosyjskiej pieśni ludowej T.S. Bershadskaya Artykuły z różnych lat: kolekcja. Sztuka. wyd.-komp. O.V. Rudniewa. SNb.: Związek Artystów, 2004. 222-232.

23. Bershadskaya, T.S. O niektórych analogiach w strukturach języka werbalnego i języka muzycznego T.S. Bershadskaya Artykuły z różnych lat: kolekcja. Sztuka. wyd.-komp. O.V. Rudniewa. SNb.: Związek Artystów, 2004. 234-294. 3O.Bobrovsky, V.N. O zmienności funkcji formy muzycznej V.N. Bobrowski. M.: Muzyka, 1970. 230 s.

24. Bobrowski, V.N. Funkcjonalne podstawy formy muzycznej V.N. Bobrowski. M Muzyka, 1977. 332 s.

25. Bobrovsky, V.N. Tematyzm jako czynnik myślenia muzycznego: eseje: w numerze 2. Tom. 1 V.N. Bobrovsky - M.: Muzyka, 1989. 268 s. ZZ.Bonfeld, M.Sh. Analiza dzieł muzycznych: podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów: za 2 godziny M.Sh. Bonfelda. M.: GITS VLADOS, 2003. 2 5 6 208 s.

26. Bortnyansky, D.S. 35 koncertów na chór mieszany a cappuccino, oprac. NI Czajkowski. M.: Muzyka, 1995. 400 s.

27. Bortnyansky, D.S. 35 koncertów duchowych: na 4 głosy, tekstowo-analityczny. artykuł L. Grigoriewa: w 2 tomach T.1. M.: Kompozytor, 2003. 188 s. T. 2. M Kompozytor, 2003. 360 s. 261

28. Braz, L. Niektóre cechy pieśni rosyjskich L. Braz Folklor muzyczny: zbiór. Sztuka. Tom. 2. M.: Sow. kompozytor, 1978. 180212.

29. Burundukovskaya, E.V. Włoska praktyka wykonywania basso continuo na organach (XVII w.) E.V. Stara muzyka wiewiórki. 2004. 3 S. 15-20.

30. Valkova, V.B. W kwestii koncepcji „motywu muzycznego” V.B. Valkova Sztuka muzyczna i nauka: kolekcja. Sztuka. Tom. 3. M.: Muzyka, 1978. 168-190.

31. Vasilchikova, A. Psalmy, cechy gatunkowe i figury stylistyczne tekstów A. Vasilchikova, T. Malysheva Problemy kultury i sztuki w światopoglądzie współczesnej młodzieży: ciągłość i innowacja: materiały naukowe. konf. Saratów: SGK, 2002. 27-31.

32. Vasina-Grossman, V.A. Muzyka i słowo poetyckie: badania. Część 1: Rytmika/V.A. Vasina-Grossman.-M.: Muzyka, 1972.- 151 s.

33. Vasina-Grossman, V.A. Muzyka i słowo poetyckie: badania. Część 2: Intonacja. Część 3: Skład. VA Wasina-Grossman. M.: Muzyka, 1978.-368 s.

34. Winogradow, V.V. Eseje o historii rosyjskiego języka literackiego XIX wieku: podręcznik V.V. Winogradow. wyd. 3. M.: Wyżej. szkoła, 1982. 528 s.

35. Vinogradova, G.P. Partie trójgłosowe „koncerty” ze zbiorów rękopiśmiennych od drugiej połowy XVII do końca XVIII wieku autorstwa G.N. Vinogradova Rosyjska muzyka chóralna XVI-XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnessin. tom. 8 3 m 1986.-S. 118-135.

36. Vikhoreva, T.G. Forma muzyczna w koncertach chóralnych D. Bortnyansky'ego i M. Bieriezowskiego (do przedstawienia problemu) T.G. Vikhoreva Edukacja artystyczna w Rosji: stan obecny, problemy, kierunki rozwoju: materiały Federacji Wszechrosyjskiej. naukowo-praktyczny Konf., Wołgograd, 19-20 maja 2003. Wołgograd: Wołgograd naukowy. wydawnictwo, 2005. 173-179.

37. Vikhoreva, T.G. „Biform” w wolnej części jednochórowego koncertu D.S Bortnyansky JY21 „Śpiewajcie Panu pieśń nową” T.G. Vikhoreva Edukacja artystyczna w Rosji: stan obecny, problemy, kierunki rozwoju: materiały Federacji Wszechrosyjskiej. naukowo-praktyczny Konf., Wołgograd, 19-20 maja 2003. Wołgograd: Wołgograd naukowy. wydawnictwo, 2005.-S. 179-186.

38. Vikhoreva, T.G. Polistrukturalność formy muzycznej w koncertach chóralnych D. Bortnyansky'ego T.G. Vikhorev Puka, sztuka, edukacja w III tysiącleciu: materiały III Międzynarodówki. naukowy Kongres, Wołgograd, 7262

39. Vikhoreva, T.G. Polistruktura w donośnej pieśni T.G. Vikhoreva Sztuka muzyczna i problemy współczesnego myślenia humanitarnego: materiały międzyregionalne, naukowe i praktyczne. konf. „Czytania Serebryakova”. Tom. I. Wołgograd: VMII im. rocznie Serebryakova, 2004. 228252.

40. Vikhoreva, T.G. Chóralne „koncerty-pieśni” D. Bortnyansky'ego T.G. Vikhoreva Sztuka muzyczna i problemy współczesnego myślenia humanitarnego: materiały międzyregionalne, naukowe i praktyczne. konf. „Czytania Serebryakova”. Tom. I. Wołgograd: VMII im. rocznie Serebryakova, 2004.-P. 252-274.

41. Vikhoreva, T.G. Formy polifoniczne koncertów chóralnych Bortnyansky'ego (do problemu klasyfikacji) T.G. Vikhoreva Materiały międzynarodowe. naukowo-praktyczny konf. „III Czytania Serebryakova”, Wołgograd, 1-3 lutego 2005 [Tekst]. Książka Ja: Muzykologia. Filozofia sztuki VMII im. rocznie Serebryakova, VolSU. Wołgograd: VolGU, 2006. 264-273.

42. Vikhoreva, T.G. Ronda chóralne w koncertach D. Bortnyansky'ego T.G. Vikhoreva Materiały międzynarodowe. naukowo-praktyczny konf. „III Czytania Serebryakova”, Wołgograd, 1-3 lutego 2005 [Tekst]. Książka III: Historia i teoria muzyki. Historia i teoria wykonawstwa. Metody i praktyka profesjonalnej edukacji muzycznej w VMII im. rocznie Serebryakowa. Wołgograd: Puste, 2006. 14-27.

43. Vikhoreva, T.G. Teksty ustne koncertów chóralnych D. Bortnyansky'ego (do problemu „prozy-wiersza”, „pieśni-wiersza”) T.G. Muzykologia Vikhoreva. 2 0 0 7 3 C 35-40.

44. Władyszewska, T.F. Koncert chóralny Partes w epoce baroku T.O. Władyszewska Tradycje rosyjskiej kultury muzycznej XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. XXI. M., 1975. 72-112.

45. Władyszewska, T.F. W kwestii studiowania tradycji starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu T.F. Władyszewska Z historii muzyki rosyjskiej i radzieckiej: zbiór. Sztuka. Tom. 2. M.: Muzyka, 1976. 40-61.

46. ​​​​Wladyshevskaya, T.F. W kwestii związku ludowej i profesjonalnej starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu T.F. Władyszewskaja Folklor muzyczny: kolekcja. Sztuka. Tom. 2. M.: Sow. kompozytor, 1978. 315336.

47. Wolman, B.V. Rosyjska muzyka drukowana XVIII wieku B.V. Wolmana. L.: Muzgiz, 1957.-294 s.

48. Galkina, A.M. O symfonii A.M. Bortnyansky'ego Galkina Sow. muzyka. 1 9 7 3 1 0 S 92-96.

49. Gasparow, M.L. Esej o historii poezji rosyjskiej M.L. Gasparow. M.: Fortuna Limited, 2000. 352 s.

50. Genova, T.I. Z historii basso-ostinato XVII-XVIII w. (Monteverdi, Purcell, Bach i inni) T.I. Genua Zagadnienia formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 3. M Muzyka, 1977. 123-155. 263

51. Gerasimova-Persidska, P.A. Koncert chóru na Ukraszu! w XVII-XVIII wieku. rocznie Gerasimova-Persidska. Kisz: Muzyka. Ukrasza, 1978. 184 s.

52. Gerasimova-Persidskaya, P.A. Koncert Partes w historii kultury muzycznej P.A. Gerasimowa-Persidskaja. M.: Muzyka, 1983. 288 s.

53. Gerasimova-Persidskaya, P.A. „Epitety stałe” w twórczości chóralnej końca XVII i pierwszej połowy XVIII wieku P.A. GerasimovaPerska rosyjska muzyka chóralna XVI-XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 83. M 1986. s. 136-152.

54. Gerasimova-Persidskaya, P.A. O dwóch rodzajach chronotopów muzycznych i ich zderzeniu w muzyce rosyjskiej XVII wieku P.A. Gerasimova-perska Literatura i sztuka w systemie kulturowym: kolekcja. naukowy Pracuje M.: Pauka, 1988. 343-349.

55. Gerver, L.L. Wybrane wersety Psałterza z muzyką Dmitrija Bortnyansky'ego L.L. Gerver Bortnyansky i jego czasy. W 250. rocznicę urodzin D.S. Bortnyansky: materiały międzynarodowe. naukowy konf.: naukowa. Postępowanie MGK: windykacja. 43.-M.: MGK, 2003. 77-96. bb.Golovinsky, G.L. Kompozytor i folklor: Z doświadczeń mistrzów XIX-XX w.: eseje G.L. Gołowiński. M.: Muzyka, 1981. 279 s.

56. Gomon, A.G. Polifonia słowa i muzyki jako czynnik kształtujący A.G. Muzyka Gomon Parod: historia i typologia: Pamięci profesora E.V. Gippius (1903-1985): kolekcja. naukowy Pracuje L.: LGITMiK, 1989. 33-49.

57. Goryukhina, PA Ewolucja formy sonatowej. wyd. 2., dodaj. rocznie Goryukhina. Kijów: Muzyczna Ukrasza, 1973. 309 s.

58. Goryukhina, PA Formularze otwarte Goryukhina Forma i styl: kolekcja. naukowy prace: w 2 częściach Część 1. L.: LOLGK, 1990. 4-34.

60. Grigorieva, G.V. Analiza dzieł muzycznych: Rondo w muzyce XX wieku G.V. Grigoriewa. M.: Muzyka, 1995. 96 s.

61. Gulyanitskaya, P.S. Poetyka kompozycji muzycznej: Teoretyczne aspekty rosyjskiej muzyki sakralnej XX wieku P.S. Gulyanitskaja. M.: Języki kultury słowiańskiej, 2002. 432 s.

62. Gurewicz, V.A. Typowe i szczególne w harmonicznym języku D.S. Bortnyansky V.A. Gurewicz Bortnyansky i jego czasy. W 250. rocznicę urodzin D.S. Bortnyansky: materiały międzynarodowe. naukowy konf.: naukowa. Postępowanie MGK: windykacja. 43.- M.: MGK, 2003. 24-34.

63. Guseinova, Z.M. Teoretyczne problemy śpiewu znamennego w „ABC” Aleksandra Mezentsa Z.M. Guseinova Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. M.: RAM im. Gnesinych, 1994. 196-209. 264

64. Guseinova, Z.M. Rytm zapisu znamennego (ale alfabet muzyczny XVI-XVII w.) Z.M. Guseinova Rytm i forma: kolekcja. Sztuka. Petersburg: Związek Artystów, 2002. 131-138.

65. Dabaeva, I.P. Przełomy wieków w historii rosyjskiej muzyki sakralnej I.P. Dabaeva Sztuka przełomu wieków: materiały międzynarodowe. naukowo-praktyczny konf. Rostów n/d.: RGK, 1999. 211-228.

66. Dabaeva, I.P. Rosyjski koncert duchowy w kontekście historycznym I.P. Dabaeva Dwanaście etiud o muzyce. W 75. rocznicę urodzin E.V. Nazaykinsky: kolekcja. Sztuka. M MGK, 2001. 7-16.

67. Diletsky, P.P. Idea gramatyki Musikiana P.P. Diletsky'ego Zabytki rosyjskiej sztuki muzycznej. Tom. 7. M: Muzyka, 1979. 638 s. 8O.Dmitrevskaya, K.N. Analiza dzieł chóralnych: podręcznik. podręcznik dla uczniów szkół wyższych muzyka podręcznik zakłady i inst. kultura K.P. Dmitrewska. M.: Sow. Rosja, 1965. 171 s.

68. Dobrolyubov, N.A. Uwagi o sylabie i miary poezji ludowej P.A. Dobrolyubov Rosyjski folklor: czytelnik. wyd. 2., wyd. i dodatkowe M.: Szkoła wyższa, 1971. 59-62.

69. Dobrokhotov, B.V. DS Bortnyansky B.V. Dobrochotow. M.L.: Muzgiz, 1950.-96 s.

70. Literatura staroruska. XI-XVII wiek: podręcznik. pomoc dla studentów wyższy uch. instytucje, wyd. W I. Korowina. M.: GC VLADOS, 2003. 448 s.

71. Druskin, MS Pasje i Msze Bacha M.S. Druskina. L.: Muzyka, 1976.-170 s.

72. Druskin, MS Johann Sebastian Bach MS Druskina. M.: Muzyka, 1982. -383 s.

73. Dubrawskaja, T.N. Madrygał włoski z XVI w. T.P. Dubravskaya Zagadnienia formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 2. M.: Muzyka, 1972. 55-97.

74. Dubrawskaja, T.P. Madrigal (gatunek i forma) T.P. Dubrawskaja Teoretyczne obserwacje z historii muzyki: kolekcja. Sztuka. M.: Muzyka, 1978. 108-126.

75. Dubrawskaja, T.P. Zasady formacji w muzyce polifonicznej XVI wieku T.P. Dubravskaya Metody badania muzyki dawnej: kolekcja. naukowy Pracuje M.: MGK, 1992. 65-87.

76. Dyaczkowa, L.S. Harmonia Bortnyansky'ego L.S. Dyaczkowa Eseje o historii harmonii w muzyce rosyjskiej i radzieckiej: zbiór. Sztuka. Wydanie I.-M.: Muzyka, 1985.-P. 34-55.

77. Evdokimova, Yu.K. Formacja formy sonatowej w epoce przedklasycznej przez Yu.K. Evdokimova Kwestie formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 2. M.: Muzyka, 1972. 98-138.

78. Evdokimova, Yu.K. Tradycje polifoniczne we wczesnej formie sonatowej Yu.K. Evdokimova Zagadnienia muzykologii: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 2. M., 1973. 64-87. 265

79. Evdokimova, Yu.K. Wieczne życie polifonii melodycznej Yu.K. Muzyka Evdokimova. akademia. 2005. Nr 2. 134-141.

82. Żabinski, K.A. „Nowe rozumienie muzyki” i niektóre zagadnienia interpretacji koncertów chóralnych D. Bortnyansky’ego (na przykładzie koncertu 2 „Triumph dzisiaj”) K.A. Żabiński, K.V. Zenkin Muzyka w przestrzeni kultury: wybrane dzieła. Sztuka. Tom.

83. Rostov n/d.: Książka, 2001. 153-171.

84. Żiwow, V.M. Na tle jednego układu psalmu w literaturze rosyjskiej XVIII wieku V.M. Żiwow Badania w zakresie historii kultury rosyjskiej (Język. Semiotyka. Kultura): zbiór. naukowy Pracuje M.: Języki kultury słowiańskiej, 2002. 532-555.

85. Zhigacheva, L.T. O przejawach sonaty w muzyce chóralnej (na przykładzie rosyjskiej opery klasycznej): abstrakcja. dis. Doktorat prawo L.T. Żygaczowa. Charków: KhII, 1982. 24 s.

86. Żyrmuński, V.M. Poetyka poezji rosyjskiej V.M. Żyrmuński. Petersburg: Klasyka ABC, 2001. 496 s.

87. Zaderatsky, V.V. Forma muzyczna: podręcznik dla specjalistów. wyższe wydziały muzyka podręcznik instytucje: w numerze 2. Tom. 1 V.V. Zaderatskiego. M.: Muzyka, 1995.-544 s.

88. Zakharyina, N.B. Czas muzyczny w pieśniach na cześć Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny N.B. Zacharyin Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. M.: RAM im. Gnesins, 1994.-S. 162-169.

89. Zemtsovsky, I.I. O kompozycji rosyjskich „kwintowych” piosenek lirycznych I.I. Zemtsovsky Zagadnienia teorii i estetyki muzyki: kolekcja. Sztuka. Tom. 5. L.: Muzyka, 1967. 230-247.

90. Zemtsovsky, I.I. Rosyjska piosenka I.I. Zemtsowskiego. L.: Muzyka, 1967.-196 s.

91. Zemtsovsky, I.I. Folklor i kompozytor: Studia teoretyczne nad muzyką rosyjsko-radziecką I.I. Zemtsowskiego. Ł.: Sow. kompozytor, 1978. 176 s.

92. Iwanow, V.F. Twórczość chóralna D.S. Bortnyansky: abstrakcja. dis. Doktorat prawo V.F. Iwanow. Kijów: IIFIE, 1973. 20 s. 106. 1vanov V.F. Dmitro Bortnyansky V.F. 1wan. KiGv: Muzyka. Ukrasza, 1980.-144 s. 266

93. Iwczenko, L.V. Interakcja tradycji ustnych i pisanych w gatunku Kanta L.V. Iwczenko Dzieło muzyczne: istota, aspekty analizy: kolekcja. Sztuka. Kijów: Muzyczna Ukrasza, 1988. 60-64.

94. Ignatenko, E. Styl „literacki” Dmitrija Bortniańskiego w kontekście kultury artystycznej XVIII wieku E. Ignatenko Nauka BICnik NMAU iM. P.

95. Czajkowski: Styl twórczości muzycznej: estetyka, teoria, wikonizm. VIP. 37. Do 2004 r. 133-143.

96. Ilyin, wiceprezes Eseje o historii rosyjskiej kultury chóralnej. Część 1 Ilyin. M.: Sow. kompozytor, 1985. 232 s.

97. Historia polifonii: w numerze 7. Tom. 2-B: Muzyka renesansu T.I. Dubrawska. M Muzyka, 1996.-413 s.

98. Historia polifonii: w numerze 7. Tom. 3: Muzyka zachodnioeuropejska XVII i pierwszej ćwierci XIX wieku. V.V. Protopopow. M.: Muzyka, 1985. 494 s.

99. Historia polifonii: w numerze 7. Tom. 5: Polifonia w muzyce rosyjskiej XVII i początku XX wieku. V.V. Protopopow. M.: Muzyka, 1987. 319 s.

100. Historia muzyki rosyjskiej w próbkach nutowych wyd.-komp. L. Ginzburga. T. 1. wyd. 2. M.: Muzyka, 1968. 500 s.

101. Historia muzyki rosyjskiej. T. 1: Od starożytności do połowy XIX wieku: podręcznik do muzyki. uniwersytety O.E. Lewaszewa, Yu.V. Keldysh, AI Kandinsky'ego. wyd. Po trzecie, dodaj. M.: Muzyka, 1980. 623 s.

102. Historia muzyki rosyjskiej: w 10 tomach T. 1 Yu.V.Keldysh. M.: Muzyka, 1983.-384 s.

103. Historia muzyki rosyjskiej: w 10 tomach T. 2 Yu.V. Keldysh, OE Levasheva. M.: Muzyka, 1984.-336 s.

104. Historia muzyki rosyjskiej: w 10 tomach T. 3 B.V. Dobrokhotov [i inni]. M.: Muzyka, 1985.-424 s.

105. Historia muzyki rosyjskiej: podręcznik. Tom. 1 T.F. Władyszewskaja, O.E. Lewaszewa, A.I. Kandinsky'ego. M.: Muzyka, 1999. 559 s.

106. Kazantseva, M.G. Poetyka muzyczna śpiewnika Irmologii (w kierunku sformułowania problemu) M.G. Kazantseva Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. M.: RAM im. Gnesinych, 1994. 170-180.

107. Kaluzhnikova, T.I. Manifestacja śpiewnej zasady myślenia w organizacji dźwiękowej utworów partes T.I. Kaluzhnikova Eseje o historii harmonii w muzyce rosyjskiej i radzieckiej: zbiór. Sztuka. Tom. I. M.: Muzyka, 1985. 19-33.

108. Catuar, G.L. Forma muzyczna: w 2 częściach Część 1: Metrics G.L. Catuary. M.: Muzgiz, 1934. 108 s. Część 2: Forma muzyczna G.L. Catuary. M.: Muzgiz, 1936.-55 s.

109. Katunyan, MI Muzyczne idee teoretyczne i kompozycja epoki baroku M.I. Muzyka Katunyan: abstrakt naukowy. sob. Tom. 4. M.: Informkultura, 1980.-P. 16-25. 267

110. Katunyan, MI. „Beatus vir” Claudio Monteverdiego: motet refrenowy w historii formy koncertowej M.I. Katunyan Sator zasada opery rota: Yu.N. Chołopow i jego szkoła naukowa (w 70. rocznicę urodzin): kolekcja. Sztuka. M.: MGK, 2003. 124-134.

111. Katz, B, A. Zostań muzyką, słowem! B.AKats. Ł.: Sow. kompozytor, 1983.-151 s.

112. Katz, BA Klucze muzyczne do poezji rosyjskiej: badania. eseje i komentarze B.A. Katz. Petersburg: Kompozytor, 1997. 272 ​​s.

113. Katz, BA O relacji muzyki i tekstu w koncercie M.S. Bieriezowski „Nie odrzucaj mnie” B.A. Katz Musicae ars et scientia: Pająk. BicHHK UIA. VIP.

115. Keldysh, Yu.V. Muzyka rosyjska XVIII wieku Yu.V. Keldysz. M.: Pauka, 1965.-464 s.

116. Keldysh, Yu.V. Problem stylów w muzyce rosyjskiej XVII-XVIII wieku Yu.V. Keldysz Sow. muzyka. 1973. Nr 3. 58-64.

117. Keldysh, Yu.V. Eseje i badania nad historią muzyki rosyjskiej Yu.V. Keldysz. M.: Sow. kompozytor, 1978. 512 s.

118. Keldysh, Yu.V. Trendy renesansowe w muzyce rosyjskiej XVI wieku Yu.V. Keldysh Teoretyczne obserwacje z historii muzyki: kolekcja. Sztuka. M.: Muzyka, 1978. s. 174-199.

119. Keldysh, Yu.V. Pieśni oparte na słowach Sumarokowa w rękopiśmiennych zbiorach XVIII wieku autorstwa Yu.V. Keldysh Historia i nowoczesność: kolekcja. Sztuka. Ł.: Sow. kompozytor, 1981. 226-239.

120. Kiknadze, L.B. Cechy stylu barokowego w muzyce rosyjskiej L.B. Kiknadze Tradycje rosyjskiej kultury muzycznej XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. XXI. M., 1975. 3 2 6

121. Kirillina, L.V. Beethoven i teoria muzyki swoich czasów L.V. Kirillina Muzyka baroku i klasycyzmu. Pytania analityczne: sob. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 84. M., 1986. 145-159.

122. Kirillina, L.V. Styl klasyczny w muzyce XVIII i początków XIX wieku: Samoświadomość epoki i praktyka muzyczna L.V. Kirillina. M.: MGK, 1996.-192 s.

123. Klimovitsky, A.I. Geneza i rozwój formy sonatowej w twórczości D.Scarlattiego A.I. Klimovitsky Zagadnienia formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 1. M Muzyka, 1966. 3-61.

124. Kovalevskaya, E.G. Historia rosyjskiego języka literackiego: podręcznik. dla uczniów wyższy podręcznik zakłady. wyd. 2., poprawione NP. Kowalewskiej. M.: Edukacja, 1992.-303 s.

125. Kolovsky, O.P. Na podstawie pieśni form chóralnych w muzyce rosyjskiej O.P. Kołowski Sztuka chóralna: kolekcja. Sztuka. Tom. 3. L.: Muzyka, 1977. 46-67. 268

126. Konotop, AV Rosyjska polifonia małych liter XV-XVII wieku: Tekstologia. Styl. Kontekst kulturowy A.V. Konotop. M.: Kompozytor, 2005.-352 s.

127. Korotkikh, D.A. Śpiewający psałterz w pomnikach XVI-XVII w. D.A. Krótkie Muzy. akademia. 2001. Nr 4. 136-142.

128. Kostyukovets, L.F. Kultura pieśni na Białorusi: hymny mszalne, pieśni-psalmy liryczne L.F. Kostyukowiec. Mińsk: Wyżej. szkoła, 1975.-96 s.

129. Koshmina, I.V. Rosyjska muzyka sakralna: podręcznik. podręcznik: w 2 książkach. Książka 1. Historia. Styl. Gatunki IV Koszmina. M.: GITS VLADOS, 2001. 224 s.

130. Kruchinina, A.N. Kompozycja tekstu muzycznego i poetyckiego w starożytnym porządku obrządku rosyjskiego autorstwa A.I. Kruchinina Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. -M.:RAMim.Gnessins, 1994.-S. 130-141.

131. Kudryavtsev, A.V. Kant wschodniosłowiański: zagadnienia typologii i genezy A.V. Kudryavtsev Muzyka rosyjska XVIII-XX wieku: kultura i tradycje: międzyuczelniane. sob. naukowy Pracuje Kazań: KGK, 2003. 121-150.

132. Kułakowski, L.V. Struktura pieśni wierszowanej: Na podstawie materiału pieśni ludowych i masowych L.V. Kułakowski. M.L.: Muzgiz, 1939. 192 s.

133. Kułakowski, L.V. O rosyjskiej polifonii ludowej L.V. Kułakowski. M. L.: Muzgiz, 1951. 114 s.

134. Kułakowski, L.V. Pieśń, jej język, konstrukcja, przeznaczenie (na podstawie rosyjskich i ukraińskich pieśni ludowych oraz sowieckich pieśni masowych) L.V. Kułakowski. M.: Sow. kompozytor, 1962. 342 s.

135. Kushnarev, Kh.S. O polifonii: kolekcja. Sztuka. edytowany przez Tak. Tyulina, I.Ya. Leonur. M.: Muzyka, 1971. 136 s.

136. Kyureghyan, tj. Forma w muzyce XVII-XX w. T.S. Kyureghyan. M.: Sfera, 1998.-344 s.

137. Kyuregyan, T.S. Pieśni średniowiecznej Europy T.S. Kyuregyan, Yu.V. Stolarow. M Kompozytor, 2007. 206 s.

138. Ławrentiewa, I.V. O współdziałaniu dwóch przeciwstawnych zasad formacji w muzyce wokalnej I.V. Lavrentieva Kwestie formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 3. M.: Muzyka, 1977. 254-269.

139. Ławrentiewa, I.V. Formy wokalne w trakcie analizy dzieł muzycznych I.V. Ławrentiewa. M.: Muzyka, 1978. 80 s.

140. Laul, R.G. Formy modulujące: wykład z kursu „Analiza form muzycznych” R.G. Laul. L.: LOLGK, 1986. 68 s.

141. Lebiediew, O.B. Historia literatury rosyjskiej XVIII wieku: podręcznik O.B. Lebiediewa. M.: Akademia, 2000. 415 s.

142. Lebiediew-Emelina, A.V. „Msza Pemetsa” A.V. Bortnyansky’ego Muzyka Lebiediew-Emelina. akademia. 2006. Xsi. od 180-189. 269

143. Livanova, T.N. Eseje i materiały na temat historii rosyjskiej kultury muzycznej. Tom. 1 T.N. Livanova. M.: Sztuka, 1938. 360 s.

144. Livanova, T.N. Rosyjska kultura muzyczna XVIII wieku w jej powiązaniach z literaturą, teatrem i życiem codziennym: w 2 tomach T. 1 T.N. Livanova. M.: Muzgiz, 1952. 535 s. T. 2 T.N. Livanova. M.: Muzyka, 1953. 476 s.

145. Livanova, T.N. Problemy stylu w muzyce XVII wieku T.N. Livanova Z historii muzyki i muzykologii za granicą. M.: Muzyka, 1981. 56-79.

146. Livanova T.N. Historia muzyki zachodnioeuropejskiej do 1789 r.: w 2 tomach T.1.: Ale XVIII-wieczny T.N. Livanova. wyd. 2., poprawione i dodatkowe M.: Muzyka, 1983. 696 s. T. 2.: XVIII wiek T.N. Livanova. wyd. 2., poprawione i dodatkowe M.: Muzyka, 1982. 622 s.

147. Lichaczow, D.S. XVII wiek w literaturze rosyjskiej D.S. Lichaczow XVII wiek w światowym rozwoju literatury: zbiór. naukowy Pracuje M.: Nauka, 1969.-S. 299-328.

148. Lichaczew, D.S. Noetyka literatury staroruskiej D.S. Lichaczow. wyd. Trzeci dodatek. M.: Nauka, 1979. 359 s.

149. Łobanow, M.A. Nowe znaczenia starego terminu M.A. Łobanow Sw. muzyka. 1973. -№10. 97-102.

150. Lobanova, O.Yu. O refleksji nad strukturą intonacyjną wersu w utworze wokalnym: abstrakcja. dis. Doktorat prawo O. Yu Lobanova. Wilno: GO DNA litewskiej SRR, 1986. 24 s.

151. Łozowaja, I.E. Pieśń Znamenny i rosyjska pieśń ludowa (O pierwotnych cechach pieśni Znamenny na filarze) I.E. Łozowaja Rosyjska muzyka chóralna XVI-XVIII wieku: zbiór. dzieła Państwowej Szkoły Medycznej im. Gnesins. Tom. 83. M 1986.-S. 26-45.

152. Lopatin, M.N. Rosyjskie ludowe pieśni liryczne M.N. Lopatin, V.N. Rokunina; edytowany przez V.M. Belajjewa. M.: Muzgiz, 1956. 458 s.

153. Łotman, Yu.M. Struktura tekstu literackiego Yu.M. Łotman. M.: Sztuka, 1970.-384 s.

154. Łotman, Yu.M. Analiza tekstu poetyckiego. Struktura wiersza Yu.M Łotman. L.: Nrosveshchenie, 1972. 272 ​​s.

155. Łyżow, G.I. Wykonanie aranżacji wokalnych utworów polifonicznych przełomu XVI-XVII w.: pomiędzy formami polifonicznymi i homofonicznymi G.I. Łyżow Muzyka starożytna: Narktika. Układ. Rekonstrukcja: materiały naukowe i praktyczne. konf. M. Nrest, 1999. 81-92.

156. Mazel, Los Angeles Reludium A-dur Chopina (w kwestii sposobu analizy dzieł muzycznych) L.A. Studia Mazla nad Chopinem. M.: Sow. kompozytor, 1971.-S. 209-245.

157. Mazel, Los Angeles Struktura utworów muzycznych: podręcznik. zasiłek LA Mazel. wyd. 2., dodaj. i przetworzone M.: Muzyka, 1979. 536 s. 270

158. Mazel LA Okres. Metr. Formularz Los Angeles Mazel Muz. akademia. 1 9 9 6 1 C 188-195.

159. Mazel, Los Angeles Analiza dzieł muzycznych: podręcznik L.A. Mazel, V.A. Zuckermana. M Muzyka, 1967. 752 s.

160. Martynow, V.I. Gra, śpiew i modlitwa w historii rosyjskiego systemu liturgiczno-śpiewnego V.I. Martynow. M.: Filologia, 1997. 208 s.

161. Marczenko, Yu.I. Śpiewaj Yu.I. Folklor wschodniosłowiański Marczenko: słownik naukowy. i przysł. terminologia wyd. K. Kabasznikowa. Mińsk: Navuka i tekhnka, 1993. 160-161.

162. Medushevsky, V.V. Chrześcijańskie podstawy formy sonatowej V.V. Muzyka Meduszewskiego. akademia. 2005. Nr 4. 13-27.

163. Metallov, V.M. Kompozycje duchowe i muzyczne Bortnyansky'ego V.M. Gazeta Diecezjalna Meduszewskiego Saratowa. 1890. 1 6 C 658-664.

164. Metallov, V.M. Esej o historii śpiewu cerkiewnego w Rosji V.M. Metale. Przedruk, wyd. Sergiev Posad: Wydawnictwo. Święta Trójca Sergiusz Ławra, 1995. 160 s.

165. Milka, A.P. Teoretyczne podstawy funkcjonalności w muzyce: opracowanie A.P. Milka. L.: Muzyka, 1982. 150 s.

166. Milka, A.P. Na pytanie o genezę fugi A.P. Milka Teoria fugi: kolekcja. naukowy Pracuje L.: LOLGK, 1986. 35-57.

167. Michajłenko, A.G. Formy fugowane w twórczości D. Bortnyansky'ego i ich miejsce w historii rosyjskiej polifonii A.G. Michajłenko Zagadnienia formy muzycznej: kolekcja. Sztuka. Tom. 4. M.: Muzyka, 1985. 3-18.

168. Michajłenko, A.G. Specyfika opanowania klasycznych form polifonicznych w muzyce rosyjskiej XVIII i początku XIX wieku A.G. Michajłenko Muzyka rosyjska X-XX w. w kontekście tradycji Wschód-Zachód: streszczenia sprawozdań Wszechzwiązku. naukowy konf. Nowosybirsk: PGK, 1991. 38-51.

169. Forma muzyczna: podręcznik, wyd. Yu.I. Tyulina. M.: Muzyka, 1965.-392 s.

170. Estetyka muzyczna Rosji XI-XVIII w. komp., przeł. i skomentuj. sztuczna inteligencja Rogowa. M.: Muzyka, 1973. 248 s.

171. Muzyczne systemy teoretyczne: podręcznik dla historycznych wydziałów teoretycznych i kompozytorskich. uniwersytety Yu.I. Chołopow [i inni] - M.: Kompozytor, 2006. 632 s.

172. Muzyczny petersburski słownik encyklopedyczny. T. 1: XVIII wiek. Książka 1. odpowiedź wyd. GLIN. Porfirewa. Petersburg: Kompozytor, 1996. 416 s.

173. Muzyczny Petersburg: słownik encyklopedyczny z XVIII wieku. T.1: XVIII wiek. Książka 5: Ręcznie pisany śpiewnik z XVIII w. autorstwa ks. wyd. E. E. Wasilijewa. Petersburg: Kompozytor, 2002. 312 s.

174. Michajłow, M.K. Styl w muzyce: opracowanie M.K. Michajłow. L.: Muzyka, 1981.-264 s. 271

175. Nazaykinsky, E.V. Logika kompozycji muzycznej E.V. Nazaykinsky. M.: Muzyka, 1982. 319 s.

176. Nazaykinsky, E.V. Styl i gatunek w muzyce: podręcznik. dodatek na studia wyższe podręcznik zakłady E.V. Nazaykinsky. M GITS VLADOS, 2003. 248 s.

177. Śpiew Muz. encyklopedia: w 6 tomach, t. 3 rozdz. wyd. Yu.V. Keldysz. M.: Sow. encyklopedia, 1976. Sztuka. 884.

178. Orłowa, E.M. Wykłady z historii muzyki rosyjskiej E.M. Orłowa. M.: Muzyka, 1977.-383 s.

179. Orłowa, E.M. O tradycjach Kanta w muzyce rosyjskiej E.M. Orłowa Teoretyczne obserwacje z historii muzyki: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1979.-S. 239-262.

180. Ossovsky, A.V. Podstawowe zagadnienia rosyjskiej kultury muzycznej XVII i XVIII wieku. AV Ossowski Sow. muzyka. 1950. Nr 5. 53-57.

181. Eseje z historii muzyki rosyjskiej: 1790-1825, wyd. SM. Druskin i Yu.V. Keldysz. L.: Muzgiz, 1956. 456 s.

182. Zabytki rosyjskiej sztuki muzycznej. Tom. 1: Rosyjskie teksty wokalne XVIII w., oprac., wyd., badania. i skomentuj. OE Lewaszewa. M.: Muzyka, 1972.-388 s.

183. Zabytki rosyjskiej sztuki muzycznej. Tom. 2: Muzyka do komp. zwycięstwa w Połtawie, wyd., badania. i skomentuj. V.V. Protopopowa. M.: Muzyka, 1973.-256 s.

184. Panczenko, A.M. Rosyjska kultura poetycka XVII wieku A.M. Panczenko. L.: Nauka, 1973. 280 s.

185. Petrash, A.V. Gatunki późnorenesansowej muzyki instrumentalnej oraz powstanie sonaty i suity A.V. Petrash Zagadnienia teorii i estetyki muzyki: kolekcja. Sztuka. Tom. 14. L.: Muzyka, 1975. 177-201.

186. Pietrowska, I.F. O badaniu rosyjskiej kultury muzycznej drugiej połowy XVII i pierwszej ćwierci XVIII wieku I.F. Petrovskaya Krytyka i muzykologia: zbiór. Sztuka. Tom. 2. L.: Muzyka, 1980. 232-241.

187. Plotnikova, N.Yu. Partes harmonizacje Znamennego i pieśni greckich (w oparciu o sticherę „Wieczna Sobór” z Nabożeństwa Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny): badania i publikacja N.Yu. Plotnikowa. M Kompozytor, 2005. 200 s.

188. Pozhidaeva, G.A. Rodzaje polifonii delokalnej G.A. Pozhidaeva Rosyjska muzyka chóralna XVI-XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 8 3 m 1986.-S. 58-81.

189. Pozdneev, A.V. Śpiewniki pisane ręcznie z XVII-XVIII w. (Z historii poezji pieśni sylabicznej): notatki naukowe MGZPI A.V. Później T. 1. M., 1958. 112 s.

190. Pozdneev, A.V. Problemy studiowania poezji czasów Piotra A.V. Później w XVIII wieku: artykuły i opracowania: zbiór. 3. M. L.: Wydawnictwo. Akademia Nauk ZSRR, 1958.-P. 25-43. 272

191. Pozdniejew, A.V. Szkoła poezji pieśni Pikonovskaya A.V. Później Materiały Zakładu Literatury Staroruskiej Instytutu Literatury Rosyjskiej. T. XVII. M.L.: Wyd. AP ZSRR, 1961.

192. Popova, T.V. Rosyjska twórczość muzyczna ludowa: podręcznik dla muz. uniwersytety Popowa. T. 1. wyd. 2., poprawione - M.: Muzgiz, 1962. 384 s.

193. Popova, T.V. Podstawy rosyjskiej muzyki ludowej T.V. Popowej. M.: Muzyka, 1977.-224 s.

194. Preobrażeński, A.V. Muzyka kultowa w Rosji A.V. Preobrazhensky.-L.: Academia, 1924.- 123 s.

195. Protopopow, V.V. Złożone (złożone) formy dzieł muzycznych V.V. Protopopow. M Muzgiz, 1941. 96 s.

196. Protopopow, V.V. Historia polifonii w jej najważniejszych zjawiskach: rosyjska muzyka klasyczna i radziecka V.V. Protopopow. M.: Muzgiz, 1962.-296 s.

197. Protopopow, V.V. Historia polifonii: klasyka zachodnioeuropejska V.V. Protopopow. M.: Muzyka, 1965. 614 s.

198. Protopopow, V.V. Procesy wariacyjne w formie muzycznej V.V. Protopopow. M Muzyka, 1967. 151 s.

199. Protopopow, V.V. Eseje o historii form instrumentalnych XVI i początków XIX wieku V.V. Protopopow. M: Muzyka, 1979. 327 s.

200. Protopopow, V.V. Zasady formy muzycznej I.S. Bacha: eseje V.V. Protopopow. M.: Muzyka, 1981. 355 s.

201. Protopopow, V.V. Kontrastowe i złożone formy muzyczne V.V. Protopopow Wybrane opracowania i artykuły. M.: Sow. kompozytor, 1983.-S. 168-175.

202. Protopopow, V.V. Inwazja wariacji na formę sonatową V.V. Protopopow Wybrane opracowania i artykuły. M.: Sow. kompozytor, 1983.-S. 151-159.

204. Protopopow, V.V. Twórczość Wasilija Titowa, wybitnego rosyjskiego kompozytora drugiej połowy XVII i początku XVIII wieku, V.V. Protopopow Wybrane opracowania i artykuły. M.: Sow. kompozytor, 1983. 241-256.

205. Protopopow, V.V. Rosyjska myśl o muzyce w XVII wieku V.V. Protopopow. M.: Muzyka, 1989. 96 s.

206. Protopopow, V.V. Wasilij Titow, wybitny rosyjski kompozytor końca XVII i początku XVIII wieku / V.V. Protopopow Muzyka starożytna. 1999.-22.-S. 16-20. 273

207. Razumowski, D.V. Śpiew kościelny w Rosji D.V. Muzyka Razumowskiego. akademia. 1998. Nr 1. 81-92; Nr 2. 181-193; 1999. Nr 1. 21-35; Nr 2. 62-70; 23,89-98; 2000. Nr 1. 177-183; Nr 3. 74-80; 4C 43-60.

208. Rachmanowa, M.P. Problemy rosyjskiego Kanta M.P. Rachmanowa Problemy historii i teorii rosyjskiej muzyki chóralnej: zbiór. naukowy Pracuje L.: LGITMiK, 1984.-S. 15-31.

209. Rubtsov, F.A. Związek treści noetycznej z muzyczną w baśniach ludowych F.A. Rubtsov Vonrosy teoria i estetyka muzyki: kolekcja. Sztuka. Zew. 5. L.: Muzyka, 1967. 191-230.

210. Rubtsov, F.A. Artykuły o folklorze muzycznym F.A. Rubcow. L.M.: Sow. kompozytor, 1973.-221 s.

211. Rudneva, A.V. Rosyjska twórczość muzyczna ludowa: eseje o teorii folkloru A.V. Rudniewa. M.: Kompozytor, 1994. 224 s.

212. Rosyjska poezja sylabiczna XVII-XVIII w.: antologia wstępów. Art., skinąłem głową. tekst i notatki JESTEM. Panczenko. Ł.: Sow. pisarz, 1970. 422 s.

213. Rosyjskie pieśni ludowe: Ze zbiorów Państwowego Rosyjskiego Chóru Ludowego im. JA. Transkrypcja Piatnickiego. i komp. I.K. Zdanowicz. M.-L.:Muzgiz, 1950.-208 s.

214. Pieśni rosyjskie XVIII wieku: Śpiewnik I.D. Gerstenberga i F.A. Dietmar wejdzie, art. B. Wolmana. M.: Muzgiz, 1958. 363 s.

215. Rosyjski koncert chóralny z końca XVII - pierwszej połowy XVIII wieku: antologia komp. N.D. Uspienski. L.: Muzyka, 1976. 240 s.

216. Ruchevskaya, E.A. O związkach słowa i melodii w rosyjskiej kameralnej muzyce wokalnej początku XX wieku E.A. Ruchevskaya Muzyka rosyjska przełomu XIX i XX wieku. -M. L.: Muzyka, 1966. 65-110.

217. Ruchevskaya, E.A. Funkcje tematu muzycznego E.A. Ruchyevskaya. L.: Muzyka, 1977.-160 s.

218. Ruchevskaya, E.A. „Struktura mowy muzycznej” Yu.N. Tyulina i problem składni muzycznej (Teoria motywu) E.A. Ruchevskaya Tradycje nauk muzycznych: kolekcja. Sztuka. Ł.: Sow. komnositor, 1989. 26-44.

219. Ruchevskaya, E.A. Cykl jako gatunek i forma E.A. Ruchevskaya, P.I. Kuzmina Forma i styl: kolekcja. naukowy prace: w 2 częściach Część 2. L.: LOLGK, 1990.-S. 129-174.

220. Ruchevskaya, E.A. Klasyczna forma muzyczna: podręcznik analizy E.A. Ruchyevskaya. Petersburg: Kompozytor, 1998. 268 s.

221. Ruchevskaya, E.A. „Rusłan” Glinki, „Tristan” Wagnera i „Śnieżna dziewczyna” Rimskiego-Korsakowa: Styl. Dramaturgia. Słowo i muzyka: E.A. Ruchyevskaya. Petersburg: Komnozitor, 2002. 396 s.

222. Ruchevskaya, E.A. „Khovanshina” Musorgskiego jako zjawisko artystyczne (O problemie poetyki gatunku) E.A. Ruchyevskaya. Petersburg: Kompozytor, 2005.-388 s. 274

223. Rytsareva, M.G. O stylu dzieł chóralnych D.S. Bortnyansky: abstrakcja. dzień.... kand. prawo MG Rytsarewa. L.: LOLGK, 1973. 24 s.

224. Rytsareva, M.G. Z twórczego dziedzictwa Bortnyansky'ego M.G. Rytsareva Strony historii muzyki rosyjskiej: sztuka. młodzi muzykolodzy. L.: Muzyka, 1973. 3-17.

225. Rytsareva, M.G. Perły rosyjskiego klasycyzmu M.G. Rycerz Sw. muzyka, 1976. nr 4. 94-96.

226. Rytsareva, M.G. Kompozytor D. Bortnyansky: Życie i twórczość M.G. Rytsarewa. L.: Muzyka, 1979. 256 s.

227. Rytsareva, M.G. O życiu i twórczości Maksyma Bieriezowskiego M.G. Rycerz Sw. muzyka. 1981. nr 6. 110-116.

228. Rytsareva, M.G. Rosyjski koncert chóralny w twórczości kompozytorów włoskich działających w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku M.G. Rytsareva Musica antiqua /Acta Scientifica. Bydgoszoz, 1982. VI. Str. 855-867.

229. Rytsareva, M.G. Kompozytor MS Bieriezowski: Życie i twórczość M.G. Rytsarewa. L.: Muzyka, 1983.-144 s.

230. Rytsareva, M.G. Porównanie stylów chóralnych M. Bieriezowskiego i D. Bortnyanskiego M.G. Rytsareva Przeszłość i teraźniejszość rosyjskiej kultury chóralnej: materiały Wserosa. naukowo-praktyczny konf. M.: VKhO, 1984. 126-128.

231. Rytsareva, M.G. Muzyka rosyjska XVIII wieku M.G. Rytsarewa. M.: Wiedza, 1987. -128 s.

232. Rytsareva, M.G. Problemy studiowania rosyjskiej muzyki chóralnej drugiej połowy XVIII wieku M.G. Rytsareva Problemy nauk muzycznych: zbiór. Sztuka. Tom. 7. M.: Sow. kompozytor, 1989. 193-204.

233. Rytsareva, M.G. Rosyjski koncert chóralny drugiej połowy XVIII wieku (Problemy stylu): abstrakcja. dis. doktor. prawo MG Rytsarewa. Kijów: KOLGK, 1989. 46 s.

234. Svetozarova, E.D. Koncerty chóralne D.S. Bortnyansky: metoda, rozwój kursu rosyjskiej literatury chóralnej E.D. Swietozarow. Petersburg: SPbGIK, 1992.-74С.

235. Sedova, E.I. Koncerty chóralne Bortnyansky'ego (w kwestii ewolucji stylu) E.I. Sedova Historia muzyki chóralnej i zagadnienia nauk chóralnych: metoda pedagogiczna. rozwój. Tom. 3 Pietrozawodsk: PGK, 1996. 4-11 s.

236. Seidova, T.Z. Lament Najświętszej Maryi Panny w sztuce śpiewu staroruskiego T.Z. Seidova Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. M.: RAM im. Gnesins, 1994. s. 151-161.

237. Simakova, PA Gatunki wokalne renesansu: podręcznik. zasiłek PA Simakowa. M.: Muzyka, 1985. 360 s. 275

238. Skrebkov, S. Analiza dzieł muzycznych S. Skrebkowa. M.:Muzgiz, 1958.-224С.

239. Skrebkov, S. Rosyjska muzyka chóralna XVII i początków XVIII w. S. Skrebkov. M.: Muzyka, 1969. 120 s.

240. Skrebkov, S. Artystyczne zasady stylów muzycznych S. Skrebkov. M.: Muzyka, 1973. 448 s.

241. Skrebkov, S. Bortnyansky mistrz rosyjskiego koncertu chóralnego S. Skrebkov Wybrane artykuły. M.: Muzyka, 1980. 188-215.

242. Skrebkov, S. Ewolucja stylu w muzyce rosyjskiej XVII wieku S. Skrebkov Wybrane artykuły. M Muzyka, 1980. 171-187.

243. Sokołow, O.V. O indywidualnej realizacji zasady sonatowej przez O.V. Sokołow Zagadnienia teorii muzyki: zbiór. Sztuka. Tom. 2. M.: Muzyka, 1970.-S. 196-228.

244. Sokołow, O.V. O problemie typologii form muzycznych O.V. Sokolov Problemy nauk muzycznych: zbiór. Sztuka. Tom. 6. M.: Sow. kompozytor, 1985.-S. 152-180.

245. Sokhor, A.N. Teoria gatunków muzycznych: zadania i perspektywy A.N. Sokhor Teoretyczne problemy form i gatunków muzycznych: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1971. 292-309.

246. Sokhranenkova, M.M. VC. Trediakowski jako kompozytor M.M. Sokhranenkova Zabytki kultury. Nowe odkrycia: pisanie. Sztuka. Archeologia: rocznik. 1986 L.: Puka, 1987. 210-221.

247. Spoosobin, I.V. Forma muzyczna: podręcznik I.V. Spoosobin. wyd. 6. M.: Muzyka, 1980. 400 s.

248. Stiepanow, A.A. Mode-harmoniczne podstawy rosyjskiej muzyki chóralnej XVI-XVII wieku A.A. Stiepanow Eseje o historii harmonii w muzyce rosyjskiej i radzieckiej: zbiór. Sztuka. Wydanie 1. M.: Muzyka, 1985. 5-18.

249. Stepanova, I.V. Słowo i muzyka I.V. Stiepanowa. wyd. 2. M.: Książka i biznes, 2002. 288 s.

250. Poezja: komp. czytelnika. L. Lyapina. -Wyd. 2., dodaj. i przetworzone M Nauka, 1998.-248 s.

251. Stoyanov, P. Interakcja form muzycznych: studium P. Stoyanova, przeł. K.N. Ivanova M.: Muzyka, 1985. 270 s.

252. Tarakanov, M.E. O metodologii analizy dzieła muzycznego (do problemu relacji typologicznej i indywidualnej) M.E. Tarakanov Metodologiczne problemy muzykologii: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1987.-str.31-71.

253. Tomashevsky, B.V. Stylistyka i wersyfikacja: cykl wykładów B.V. Tomaszewski. L Uchpedgiz, 1959. 535 s.

254. Tomashevsky, B.V. Wiersz i język: eseje filologiczne B.V. Tomaszewski. L.: Goslitizdat, 1959. 472 s. 276

255. Tradycyjne gatunki rosyjskiej muzyki duchowej i nowoczesności: zbiór. art., badania, wywiad wyd.-komp. Yu.I. Paisow. Tom. 1. M.: Kompozytor, 1999.-232 s.

256. Trambitsky, V.N. Harmonia rosyjskiej piosenki V.N. Trambitski. M.: Sow. kompozytor, 1981. 224 s.

257. Tyulin, Yu.N. Doktryna harmonii Yu.N. Tyulin. wyd. 3., reż. i dodatkowe M.: Muzyka, 1966. 224 s.

258. Tyulin, Yu.N. Krystalizacja tematyzmu w twórczości Bacha i jego poprzedników Yu.N. Tyulin Rosyjska książka o Bachu: kolekcja. Sztuka. M.: Muzyka, 1985.-S. 248-264.

259. Tyulin, Yu.N. Teoretyczne podstawy harmonii Yu.N. Tyulin, NG Nirivano. M.: Muzyka, 1965. 276 s.

260. Uspienski, BA Noetyka kompozycji. Struktura tekstu literackiego i typologia formy kompozycyjnej: Badania semiotyczne w teorii sztuki B.A. Uspienski. M.: Sztuka, 1970. 224 s.

261. Uspienski, N.D. Próbki starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu N.D. Uspienski. L.: Muzyka, 1968. 264 s.

262. Uspienski, N.D. Stara rosyjska sztuka śpiewu N.D. Uspienski. wyd. 2. M.: Sow. kompozytor, 1971. 633 s.

263. Fedosova, E.N. O sformułowaniu problemu „barokowy klasycyzm” E.N. Fedosova Muzyka baroku i klasycyzmu. Pytania analityczne: sob. prace GMNI im. Gnesins. Tom. 84. M., 1986. 5-20.

264. Fedosova, E.N. Rosyjski klasycyzm muzyczny. Kształtowanie się formy sonatowej w muzyce rosyjskiej przed Glinką: podręcznik. podręcznik do kursu „Analiza dzieł muzycznych”. M.: RAM im. Gnesinych, 1991. 146 s.

265. Fiedotow, V.A. Na temat tradycji liturgii wczesnowschodnich w muzyce katolickiej i prawosławnej V.A. Fiedotow Kultura muzyczna świata prawosławnego: Tradycje. Teoria. Praktyka: materiały naukowe. konf. M.: RAM im. Gnesinych, 1994. 91-102.

266. Fiedotow, O.I. Podstawy wersyfikacji rosyjskiej. Metryka i rytm O.I. Fiedotow. M.: Flinta, 1997. 336 s.

267. Findeisen, N.F. Dwa rękopisy N.F. Bortnyansky'ego Findeisen Rosyjska muzyka. Gazeta. 1900. 4 0 Sztuka. 915-918.

268. Findeisen, N.F. Eseje o historii muzyki w Rosji od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. T. 2 N.F. Findeisena. M.D.: Sektor muzyczny, 1929.-CXCI 376C.

269. Fraenov, V.N. Podręcznik polifonii V.N. Fraenov. M.: Muzyka, 2000. -208 s.

270. Kharlap, MG Ludowy rosyjski system muzyczny i problem pochodzenia muzyki M.G. Kharlap Wczesne formy sztuki: kolekcja. Sztuka. M.: Sztuka, 1972. 221-273.

271. Kharlap, MG Zegarowy system rytmu muzycznego autorstwa M.G. Haralap Zagadnienia rytmu muzycznego: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1978. 48-104. 277

272. Kharlap, M.G. O wierszu M.G. Kharlap. M.: Artysta. literatura, 1996. 152 s. 297. Huizinga, J. Jesień średniowiecza: Studium form życia i form myślenia w XIV i XV wieku we Francji i Holandii autorstwa J. Huizinga; uliczka D.V. Sylwestrow. M Nauka, 1988. 539 s. 298. Kh1vrich, L.V. Forma OyraTHi w koncertach chóralnych D. Bortnyansky'ego L.V. XiBpvLH II Muzyka ukraińska: metoda naukowa. shjushch. krótki1chnik. VIP. 6. Ki1v: Muzyka. Ukrasza, 1971. 201-216.

273. Chołopow, Yu.N. Zasada klasyfikacji form muzycznych Yu.N. Chołopow Teoretyczne problemy form i gatunków muzycznych: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1971. 65-94.

274. Chołopow, Yu.N. Forma koncertowa I.S. Bakha Yu.N. Chołopow O muzyce. Problemy analizy: kolekcja. Sztuka. M.: Sow. kompozytor, 1974. 119-149.

275. Chołopow, Yu.P. Kanon. Geneza i wczesne etapy rozwoju Yu.N. Chołopow Teoretyczne obserwacje z historii muzyki: zbiór. Sztuka. M Muzyka, 1978.-S. 127-157.

276. Chołopow, Yu.N. Struktura metryczna okresu i form pieśni Yu.N. Chołopow Zagadnienia rytmu muzycznego: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1978.-S. 105-163.

277. Cholonow, Yu.N. Do koncepcji „formy muzycznej” Yu.N. Chołopow Zagadnienia formy muzycznej na kursach teoretycznych na uniwersytetach: zbiór. działa (międzyuczelniane). Tom. 132. M.: RAM im. Gnesins, 1994. 1 0 5

278. Chołopow, Yu.N. Trzy ronda. O historycznej typologii form muzycznych Yu.N. Chołopow Zagadnienia formy muzycznej na kursach teoretycznych na uniwersytetach: zbiór. działa (międzyuczelniane). Tom. 132. M.: RAM im. Gnesins, 1994.-S. 113-125.

279. Chołopow, Yu.N. Analiza harmoniczna: za 3 godziny Część 1 Yu.N. Chołopow. M.: Muzyka, 1996.-96 s.

280. Chołopow, Yu.N. Struktura fugi Bacha w kontekście historycznej ewolucji harmonii i tematyzmu Yu.N. Chołopow Barokowa sztuka muzyczna: style, gatunki, tradycje wykonawcze: kolekcja. Sztuka. naukowy Postępowanie MGK: windykacja. 37. M., 2003. 4-31.

281. Chołopow, Yu.N. Wstęp

282. Chołopowa, V.N. Tematyzm muzyczny V.N. Chołopowa. M.: Muzyka, 1980.-88 s.

283. Chołopowa, V.N. Rosyjski rytm muzyczny V.N. Chołopowa. M.: Sow. kompozytor, 1983. 281 s.

284. Chołopowa, V.N. Formy dzieł muzycznych V.N. Chołopowa. Petersburg: Lan, 1999.-490 s.

285. Kholshevnikov, V.E. Poezja i poezja V.E. Chołszewnikow. L.: Uniwersytet Państwowy, 1991.-256 s. 278

286. Tsenova, BC O współczesnej taksonomii form muzycznych B.C. Cena Laudamus: sob. Sztuka. oraz materiały na 60. rocznicę Yu.N. Chołopowa. M.: Kompozytor, 1992. 107-114.

287. Zuckerman, VA „Kamarinskaya” Glinki i jej tradycje w muzyce rosyjskiej V.A. Zuckermana. M.: Muzgiz, 1957. 498 s.

288. Zuckerman, VA Analiza dzieł muzycznych: Ogólne zasady rozwoju i formacji. Proste formy: podręcznik V.A. Zuckermana. M.: Muzyka, 1980. 296 s.

289. Zuckerman, VA Analiza dzieł muzycznych: Formy złożone: podręcznik V.A. Zuckermana. M.: Muzyka, 1984. 214 s.

290. Zuckerman, VA Analiza dzieł muzycznych: Forma wariacji: podręcznik V.A. Zuckermana. M.: Muzyka, 1987. 239 s.

291. Zuckerman, VA Analiza dzieł muzycznych: Rondo w jego rozwoju historycznym: podręcznik: w 2 częściach Część 1 V.A. Zuckermana. M.: Muzyka, 1988. 175 s. Część 2 V.A. Zuckermana. M.: Muzyka, 1990. 128 s.

292. Czerednichenko, T.V. Poezja pieśni A.P. Sumarokowa T.V. Czeredniczenko Tradycje rosyjskiej kultury muzycznej XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. XXI. M., 1975. 113-141.

293. Czerednichenko, T.V. Analiza wartości tekstu muzycznego i poetyckiego T.V. Cherednichenko Laudamus: zbiór. Sztuka. oraz materiały na 60-lecie Yu.P. Chołopowa. M. Kompozytor, 1992. 79-86.

294. Chigareva, E.I. O związkach tematu muzycznego ze strukturą harmoniczną i kompozycyjną dzieła muzycznego jako całości E.I. Chigareva Problemy nauk muzycznych: zbiór. Sztuka. Tom. 2. M.: Sow. kompozytor, 1973. 48-88.

295. Chigareva, E.I. Bortnyansky i Mozart: podobieństwa typologiczne E.I. Chigarev Bortnyansky i jego czasy. W 250. rocznicę urodzin D.S. Bortnyansky: materiały międzynarodowe. naukowy konf.: naukowa. Materiały MGK: zbiór 43.-M.: MGK, 2003.-S. 158-170.

297. Schoenberg, A. Podstawy kompozycji muzycznej A. Schoenberg; uliczka EA Dołenko. M.: Preet, 2000.-232 s.

298. Shindin, BA Niektóre zagadnienia w badaniu rosyjskiej kultury muzycznej okresu przejściowego B.A. Shindin Rosyjska muzyka chóralna XVI-XVIII wieku: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 83. M., 1986. 8-25.

299. Sztokmar, M.P. Badania w zakresie rosyjskiej wersyfikacji ludowej M.P. Stockmara. M.: Wydawnictwo. Akademia Nauk ZSRR, 1952. 423 s.

300. Shurov, V.M. Tradycja pieśni południoworosyjskiej: badania V.M. Szczurow. M.: Sow. kompozytor, 1987. 320 s. 279

301. Etinger, MA Harmonia modalna Palestriny i Lasso M.A. Etinger Historia stylów harmonicznych: muzyka obca okresu przedklasycznego: zbiór. dzieła GMPI nazwane na cześć. Gnesins. Tom. 92. M., 1987.-S. 55-73.

302. Yusfin, A.G. Folklor i twórczość kompozytorska A.G. Jusfin Sow. muzyka. 1967. -.№8. 53-61.

303. Yusfin, A.G. Cechy formacji w niektórych rodzajach muzyki ludowej A.G. Yusfin Teoretyczne problemy form i gatunków muzycznych: zbiór. Sztuka. M.: Muzyka, 1971. 134-161.

304. Jaworski, B.L. Suity Bacha dla Claviera B.L. Jaworski; Nosina, V.B. O symbolice „Apartamentów francuskich” I.S. Bach V.B. Nosina. M.: Classica-XX1, 2002.-156 s.

305. Yadlovskaya, L.N. Sztuka śpiewu kościelnego na Białorusi przełomu XVI-XVII w. L.N. Sztuka Jadłowska na przełomie wieków: materiały Międzynarodówki. naukowo-praktyczny konf. Rostów n/d.: RGK, 1999. 170175.

306. Yazovitskaya, E.E. Kantata i oratorium. A. Degtyarev E.E. Yazovitskaya Eseje o historii muzyki rosyjskiej: 1790-1825. L.: Muzyka, 1956. 143-167.

307. Jakubow, M.A. Forma ronda w twórczości kompozytorów radzieckich M.A. Jakubow. M.: Muzyka, 1967. 88 s. 280

Należy pamiętać, że teksty naukowe przedstawione powyżej zostały zamieszczone wyłącznie w celach informacyjnych i zostały uzyskane poprzez rozpoznawanie oryginalnego tekstu rozprawy doktorskiej (OCR). Dlatego mogą zawierać błędy związane z niedoskonałymi algorytmami rozpoznawania. W dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów nie ma tego typu błędów.