Rosjanie – narodowość, lud czy grupa etniczna? Naród rosyjski istnieje

14.06.2019

Odkąd w moim paszporcie zniknęła rubryka dotycząca narodowości (gdzie napisałem „rosyjski”), wielu dręczyło pytanie: kim są Rosjanie?
Kiedy mi mówią, że nie wyglądam zbyt rosyjsko, nie wiem, co odpowiedzieć. Jak odróżnić rosyjski od nierosyjskiego?
Wczoraj kupiłam w kiosku encyklopedię dla dzieci „Nasza Ojczyzna – Rosja”. Mówi, że w Rosji żyje 180 narodów, z czego najliczniejsi to Rosjanie. Istnieją nawet zdjęcia sugerujące odróżnienie Rosjan od nie-Rosjan.

W 1992 roku pojawili się Rosjanie – obywatele Rosji, którzy stanowią 2% światowej populacji. 80% Rosjan nazywa siebie Rosjanami. Jednocześnie bardzo trudno jest zrozumieć, kim są Rosjanie.
Niedawno odwiedziliśmy pierwotną rosyjską wioskę Verkhnie Mandrogi, która znajduje się nad brzegiem rzeki Svir, poniżej miasta Podporoże. Na miejscu tej rozdartej wojną wioski w 1996 roku zbudowano ośrodek folklorystyczny, do którego przywożą obcokrajowców i innych turystów.
Wśród obcokrajowców panuje powszechny stereotyp, że Rosjanom chodzi o wódkę, kawior i bałałajkę. Podróżowałem po całym świecie, widziałem różne kraje i narody i mogę powiedzieć, że rosyjskie piosenki są najbardziej szczere i uduchowione, a rosyjskie tańce są najbardziej ogniste.
We wsi Wierchnie Mandrogi przypomniały mi się słowa A.S. Puszkina: „Tam jest rosyjski duch... tam pachnie Rosją”.

Kim więc są Rosjanie?

Według encyklopedii „Rosjanie to naród wschodniosłowiański, którego łączy wspólna historia, kultura, język i pochodzenie etniczne”.
Liczba Rosjan na świecie wynosi obecnie 150 milionów ludzi.
Rosjanie jako jedyni określają swoją narodowość właśnie poprzez naród, a nie kraj zamieszkania, region itp.

Według legendy kronikarskiej „Opowieść o minionych latach” (powstającej w XI - początkach XII w.) nazwa Rus pochodzi od plemienia Warangian Rusi, powołanych do władania plemionami słowiańskimi i ugrofińskimi (Chud, słoweńskie , Krivichi i wszyscy) w 862.
„A Słoweńcy powiedzieli sobie: «Szukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie». I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, podobnie i oni.

Autor słownika języka rosyjskiego S.I. Ożegow pisze, że „Waregowie w starożytnej Rusi”: imigranci ze Skandynawii, zrzeszeni w uzbrojonych oddziałach dla handlu i rabunku, często osiedlali się na Rusi i służyli w oddziałach książęcych”.

Autor „Zadonszcziny” (utwór poetycki końca XIV w.) gloryfikuje Ruryka jako pierwszego księcia rosyjskiego.
Według historyka V.N. Tatishcheva Rurik Varangian pochodził od normańskiego księcia rządzącego w Finlandii i córki słowiańskiego starszego.
Łomonosow twierdził, że Ruryk pochodził ze Słowian połabskich, których dynastyczne powiązania łączyły z książętami Słoweńców Ilmenskich (to był powód jego zaproszenia do panowania).

Historyk B.A. Rybakow uważa, że jeden z najazdów Waregów zakończył się sukcesem, a przywódca oddziału skandynawskiego przejął władzę w Nowogrodzie; kronikarz przedstawił sprawę w ten sposób, że sami Nowogrodzcy zwrócili się do władz Varangów o władanie nimi.

Według innej opinii I.Y. Frojanowa w rzeczywistości doszło do zaproszenia króla Warangów i jego świty w celu udzielenia pomocy wojskowej. Według historyka po zakończeniu działań wojennych król Warangii Rurik obalił słoweńskiego księcia Wadima Odważnego i przejął władzę.

Według Kroniki Ipatiewa książę varangijski Rurik najpierw zasiadł do rządów w Ładodze, a dopiero po śmierci swoich braci wyciął miasto Nowogród i przeniósł się tam. Ścieżka „od Varangian do Persów” prowadziła także przez ziemie nowogrodzkie do krajów Skandynawii, które niejako kontynuowały ścieżkę „od Varangian do Bułgarów” do krajów Wschodu.

Państwo Rusi Kijowskiej, kierowane przez Rurikowiczów (potomków Normana Ruryka), zrodziło się z symbiozy obcych Warangian (Rusi) z ludnością słowiańską. Rosjanie zeszli do Morza Kaspijskiego przez port Wołga-Don. Przez dwa stulecia walczyli i handlowali z Bizancjum, zawierając z nim kilka traktatów.

Od ostatniej ćwierci XV wieku księstwo moskiewskie zaczęło nosić oficjalną nazwę Rosji. A na przełomie XV i XVI w., początkowo jako nazwa popularna i kościelna, później w dokumentach oficjalnych, zaczęła się rozpowszechniać nazwa „Rosja”.

Od połowy XIX w. pojawiło się rozróżnienie: Rosjanin jako przynależący do państwa i „Rosjanin” (osoba, język) jako należący do ludu.
Słowo „Rosjanin” w liczbie mnogiej – Rosjanie – nie było używane oddzielnie, jak ma to miejsce obecnie (czyli jako rzeczownik), ale jedynie jako przymiotnik w kombinacjach Ziemia Rosyjska, Rosjanie, Rosjanie, Rosjanie, Rosjanie, Język rosyjski itp.

Rus to rodzime słowo rosyjskie, dlatego zapisuje się je jedną literą S.
Rosyjski jest słowem pochodnym, powstaje od słowa „Rus”. Jedna z liter C odnosi się do rdzenia („rus-”), a druga do przyrostka (-sk-), więc tutaj jest połączenie rdzenia i przyrostka.
Rosja to słowo pochodzenia greckiego. Ponieważ nie jest to nasze, ale cudze, możliwe są podwójne spółgłoski w takich słowach.

Istnieje hipoteza, według której Rosjanie byli potomkami Scytów. W Opowieści o minionych latach czytamy: „907. Oleg wystąpił przeciwko Grekom, pozostawiając Igora w Kijowie. Zabrał ze sobą wielu Varangian, Słowian, Chudów, Krivichi, Drevlyan, Rodimichów, Polyanów, mieszkańców Północy, Vyatichi i Chorwatów, Dulebów i Tivertów… Grecy nazywali ich wszystkich „wielką Scytią .”

Kompilator pierwszej encyklopedii bizantyjskiej, Anna Komnena, faktycznie nazywa Rusę XI-wiecznych Scytami. Określając narodowość wroga, który oblegał miasto carskie (Konstantynopol), nazywa się ich Rosą - ludem pochodzenia scytyjskiego.

Scytię nazywano rodową ojczyzną Słowian. W wielu źródłach historycznych Rosjanie nazywani są Scytami. Zewnętrznie Scytowie i starożytni Słowianie są podobni. Scytowie przedstawieni na przedmiotach znalezionych w pochówkach to ludzie rasy kaukaskiej. Obrzędy pogrzebowe Scytów i słowiańskich Rosjan są uderzająco podobne.

Współczesna genetyka Geneologia DNA twierdzi, że naród rosyjski w genetycznie nowoczesnej formie urodził się w europejskiej części dzisiejszej Rosji około 4,5 tysiąca lat temu. Chromosom Y (chromosom męski) przekazywany jest wyłącznie z ojca na syna. Dlatego można argumentować, że Scytowie, Sarmaci i Słowianie to ta sama linia dziedziczna zgodnie z grupą genetyczną R1A1. Posiadacze grupy R1A1 (jest to biologiczny wyznacznik rosyjskiej grupy etnicznej) stanowią dziś 70% ogółu ludności Rosji, Ukrainy i Białorusi.

N.M. Karamzin w swoim dziele „Historia państwa rosyjskiego” przytacza słowa kronikarza Nestora, że „od czasów starożytnych Słowianie mieszkali w krajach naddunajskich i wypędzeni z Mysi przez Bułgarów, a z Panonii przez Wołochów (do dziś żyjących na Węgrzech), przeniósł się do Rosji, do Polski i innych krajów…”
„...według własnej legendy Niestorowa (Słowianie) żyli w Rosji już w I wieku…” „Oprócz ludów słowiańskich, według legendy Nestora, w Rosji żyło w tym czasie także wiele obcych plemion…”

Rosjanie (Polańczycy, Drevlyanie itp.) Byli rolnikami, nie budowali dużych miast i fortec i nie kłócili się z nikim poza sobą. Rosjanie nie potrzebowali państwa. A fakt, że zgodnie z „teorią normańską” państwo w Rosji zostało utworzone przez zaproszonych Normanów na czele z księciem Rurikiem, nie jest wyrzutem wobec narodu rosyjskiego za jego niecywilizację, ale wręcz przeciwnie, przejawem ich naturalną przewagę nad tak zwanymi cywilizacjami zachodnimi, które niosą wojnę i śmierć niechrześcijanom.

Wczoraj byłem na wykładzie historyka narodowego, który mówił o Rusi Kijowskiej. Po zakończeniu wykładu zapytałem, kim są Rosjanie, jak odróżnić Rosjanina od innych?

Znajomość historii swojego ludu i przodków jest KONIECZNA! Bez tego nie da się zrozumieć siebie. Wyobrażać sobie swoje „korzenie” oznacza zrozumieć nieprzypadkowość swojego życia. W końcu geny dziedziczne w dużej mierze determinują zarówno charakter, jak i życie. Oto na przykład, czego się dowiedziałem.

N.V. Kofyrin urodził się w 1867 r. W 1884 r. ukończył Seminarium Nauczycielskie w Witegorsku i od 1 września 1884 r. został nauczycielem w jednoklasowej szkole wiejskiej ziemstwo we wsi Peszanoje, rejon pudoski, obwód ołoniecki, gdzie pracował przez prawie 50 lat. Oprócz pracy w szkole N.V. Kofirin w latach 1890–1918 zajmował się przyjmowaniem i wysyłaniem korespondencji, czyli był lokalnym listonoszem, a w latach 1892–1917 niezależnym korespondentem Ministerstwa Rolnictwa.
N.V.Kofyrin zrobił wiele, aby edukować mieszkańców Peschany i poprawiać ich życie. W listopadzie 1903 roku z jego inicjatywy otwarto w Peszczanach bezpłatną bibliotekę-czytelnię im. F.F. Pawlenkowa. N.V.Kofyrin cieszył się wielkim szacunkiem i miłością mieszkańców Peszan i był znany poza swoją wsią, zwłaszcza wśród przywódców ziemstwa. Według wspomnień A.T. Maslyakova, ucznia szkoły Peschansky, N.V. Kofyrin był spokojną, przyjazną osobą, dobrym gawędziarzem, schludnym i trzeźwym w zachowaniu.
W najważniejszych kwestiach, które niepokoiły chłopów ze wsi Peschanoe, N.V. Kofyrin publikował notatki w lokalnych czasopismach prowincji Ołoniec i współpracował z władzami ziemstwa, aby je rozwiązać. Na przełomie XIX i XX w. N.W. Kofyrin opublikował w ołonieckiej gazecie wojewódzkiej kilka obszernych artykułów na temat folkloru i etnografii rejonu pudoskiego. Za swoją pracę związaną z lokalną historią w dziedzinie folkloru i etnografii N.V. Kofyrin został nawet wpisany do „Słownika krytyczno-biograficznego rosyjskich pisarzy i naukowców”.
Współcześni badacze bardzo doceniają zasługi N.V. Kofyrina w zbieraniu i publikowaniu spisków. I tak T.A. Agapkina napisał: „Wśród publikacji w OGV na szczególną uwagę zasługuje obszerne dzieło N.V. Kofyrina „Przesądy chłopów ze wsi Pesczany, rejon Pudoż” (1900), które obejmuje ponad 50 spisków”.

Niedawno odwiedziłem Arzamas, odwiedziłem groby moich przodków i Kościół Zmartwychwstania Pańskiego, gdzie zostałem ochrzczony w dzieciństwie.

Po szkole wstąpiłem na wydział historii. I chociaż znałem historię bardzo dobrze, mówili mi, że kiepsko piszę eseje. Kiedy służyłem we Flocie Północnej, kupiłem „Eseje o kulturze rosyjskiej XVII wieku” (część druga) - Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1979. W rozdziale „Życie i maniery” A.K. Leontyev pisze:
„Najbardziej konsekwentni «fanatycy starożytności» nie mogli pogodzić się z jakąkolwiek «zmianą zwyczajów», zwłaszcza ze wszystkim, co przedostawało się do Rosji z Zachodu”.
„Naród rosyjski uczono, że broda i wąsy są zewnętrznymi znakami odróżniającymi „prawosławnych” od „papistów” i „lutorów”.
„Pisarze kościelni kojarzyli „zepsucie moralności” wyłącznie z przenikaniem obcych zwyczajów”.
„Jeden z urzędników moskiewskich, który z konieczności urzędowej uczył się łaciny, doszedł do głębokiego przekonania, że naród rosyjski nie powinien znać tego języka, gdyż wszyscy, którzy nim mówili, „zostali sprowadzeni z właściwej drogi”.
„Ale ani groźne zakazy i przekleństwa władz kościelnych, ani ich wsparcie dekretami królewskimi – nic nie mogło postawić przeszkód nie do pokonania na obiektywnie wyznaczonej drodze rozszerzania i pogłębiania więzi kulturowych z innymi krajami, zapożyczania codziennych i innych wartości i tradycji kulturowych .”
Y. Krizhanich „udało się zauważyć i podkreślić bezpośrednią zależność „szkod” codziennej moralności od rozwoju stosunków pańszczyźnianych, od „ludoder” (tyrańskiego) sposobu rządzenia, który ugruntował się w kraju, nieograniczonej arbitralności osobistej w działaniach autokraty i niekontrolowanej wszechmocy jego administracji... „Zwyczaje są złe nie z powodu natury, nie z powodu wiary, ale z powodu złych praw”.
I uwaga, mamy XVII wiek!

Podczas studiów na Uniwersytecie Leningradzkim przeczytałem książkę Lwa Gumilowa „Etnogeneza i biosfera ziemi”. Gumilew uważał Rosjan za żarliwą grupę etniczną, zdolną do jednoczenia innych narodów.
Dla Gumilowa pochodzenie etniczne to system adaptacji do krajobrazu przekazywany przez tradycje, a także cechy genotypu, który rozwija się poprzez stosunki seksualne.
Celem istnienia etnosu jest reprodukcja się jako etnos za pomocą swojej tradycji.
Najważniejszą rzeczą w grupie etnicznej są tradycje, które ją spajają, oraz mechanizm ich odnowy.
„Nagromadzenie tradycji etnicznej determinuje wyjątkowość każdej grupy etnicznej, jej miejsce wśród innych narodów” – pisze Gumilow.

W przedruku z 1880 r. „Naród rosyjski, jego obyczaje, obrzędy, legendy, przesądy i poezja zebrane przez M. Zabylina” można przeczytać:
W Rosji „starożytne pogańskie rytuały Saturnaliów przybrały nowe formy; z Włoch przeniosły się do innych krajów chrześcijańskich, gdzie były wzorami do naśladowania i gdzie zmieszały się z nimi zwyczaje domowe…
Podczas Maslyanitsa pieczą naleśniki, pryazhens i naleśniki. W społeczeństwie zapusty uważane są za sprawiedliwe, ale ze względu na swą buntowność i wolność są powszechnie znane, ponieważ obecnie naród rosyjski oddaje się powszechnym hulankom”.

W Rosji przed Piotrowej rosyjska grupa etniczna była zjednoczona: jedna wiara prawosławna, jeden sposób życia, jeden język. Piotr I stał się niszczycielem tradycji. Wprowadził zasadę: małżeństwa rodziny królewskiej mogły być zawierane wyłącznie z księżniczkami niemieckimi (później „obcymi”). Nastąpił podział rosyjskiej grupy etnicznej na „szlachetną” i inną. Pozostała tylko wiara. Za Rosjan uważano jedynie prawosławnych chrześcijan. Dlatego, aby zostać królową rosyjską, obca księżniczka musiała przejść na prawosławie.

Piotr I nie tylko zniszczył stare tradycje, ale także wprowadził nowe, w wyniku czego doszło do rozpadu grupy etnicznej. Staroobrzędowcy po reformie Nikona zamknęli umysły na endogamię, gdyż inaczej nie było możliwe zachowanie tradycji. Klasa „szlachetna” została odizolowana. Rosyjska szlachta wolała mówić po francusku. Car Mikołaj II pisał, a nawet myślał po angielsku!

Przed rewolucją 1917 r. Rosjanie byli superetnosem. Superetnos składa się z kilku grup etnicznych, które wzajemnie się uzupełniają. Jeżeli państwo dopuszcza istnienie odrębnych grup etnicznych, które nie są komplementarne w stosunku do głównej państwowej grupy etnicznej, stwarza to zagrożenie dla istnienia państwa.

Czy możliwe jest uratowanie rosyjskiej grupy etnicznej?
Na międzynarodowej konferencji w Bałtyckim Instytucie Ekologii, Polityki i Prawa profesor Nikanorova N.M. w swoim raporcie „Pojęcie etniczności w ekologii społecznej” próbowała odpowiedzieć na to pytanie.

Według ONZ na świecie istnieje około 200 państw, w których żyje około 5 tysięcy grup etnicznych.
Naród, podobnie jak cegły, tworzą grupy etniczne, spajane wspólnym językiem, kulturą i ojczyzną. Zwykle naród składa się z dużej liczby grup etnicznych.
Etniczność jest pierwotna w stosunku do narodu, a naród jest pierwotna w stosunku do państwa.
Jeśli grupy etniczne są rzeczywistością, to narody i państwa narodowe są wynalazkiem elit rządzących w celu wyzysku ludności tubylczej.

Ciągle pojawiają się nowe grupy etniczne. Etnos łączy chęć stworzenia jednego społeczeństwa, a nawet własnego państwa, które z reguły jest monoetniczne. Na przykład Kurdowie, Szkoci, Katalończycy itp.
Referenda w Szkocji i Katalonii pokazały, że w przeciwieństwie do globalizacji narody chcą zachować swoją tożsamość. Człowiek chce należeć do ogółu (ludzkości), należeć do wyjątkowości (narodu) i pozostać wyjątkową jednostką.

Znane jest powiedzenie: „podrap Rosjanina, a znajdziesz Tatara”.
Wielu dzisiaj zaprzecza istnieniu Złotej Ordy. Ale fakt pozostaje faktem: księstwo moskiewskie złożyło hołd Złotej Ordzie. Słynna korona carów Rosji, „Czapka Monomacha”, to według jednej z legend złota jarmułka, którą Iwan Kalita otrzymał od Chana Uzbeka za jego służbę i lojalność.
W 1327 r. Iwan Kalita na czele armii Hordy spalił prawosławny Twer, gdy zginął tam ambasador tatarski. Razem z Tatarami Moskale w karnej wyprawie „położyli całą ziemię rosyjską”.
Historyk V.O. Klyuchevsky napisał: bez Hordy północno-wschodni książęta „rozerwaliby swoją Ruś na niespójne szmaty, wiecznie walcząc między sobą”.

Czterysta lat temu Rosja przeżyła erę „Czasu ucisku”. Ówczesna elita (bojarze) zdradziła kraj. Myśleli tylko o tym, do którego zdobywcy dołączyć. Uciekali najpierw do Polaków, potem do „złodzieja Tuszyna” (fałszywego Dmitrija II), targując się o przywileje.
Kiedy naród przedłożył interes państwa ponad własny interes i zjednoczył się wokół Minina i Pożarskiego, tylko oni byli w stanie wypędzić Polaków z Moskwy. 22 października (4 listopada nowy styl) 1612 r. wojska rosyjskie szturmowały Kitaj-Gorod, a 8 listopada Polacy poddali Kreml.

Cała nasza długa i trudna historia doprowadziła do realizacji prostej idei: w Rosji możemy przetrwać tylko razem. ROSJA JEST SIŁA W JEDNOŚCI! - to jest „idea rosyjska”, zrodzona z gorzkich doświadczeń naszej historii.

Zdradzieckie zniszczenie ZSRR ponownie zmusiło Rosjan do zastanowienia się – kim jesteśmy?

Słynny pisarz i publicysta S.G. Kara-Murza wymienia trzy stałe elementy rosyjskiej samoświadomości:
1\ Ortodoksja – mocno wkroczyła w matrycę ideologiczną Rosjan i żaden reformator nie jest w stanie jej z niej wybić.
2\ Zbiorowa pamięć o historycznych wyborach, jakich musiała dokonać Rosja, będąc, jak powiedział Mendelejew, „między młotem Zachodu a kowadłem Wschodu”.
3\ Rosyjski typ myślenia, łączący chłopski zdrowy rozsądek z kosmicznym uczuciem. Jak poeta powiedział o rosyjskim umyśle, „trzeźwo sądzi ziemię, skąpaną w mistycznej ciemności”.
Ta kombinacja bloków rosyjskiej świadomości zapewnia jej stabilność i elastyczność. Oczywiście nie jest gotowy na wszystkie ciosy, w przeciwnym razie stałby się sztywny. Ale po ciosach szybko wraca do zdrowia.

Dziś często mówi się o rosyjskim świecie, że Rosja jest pierwotną cywilizacją, mającą swoją specyficzną „matrycę kulturową”. Czy tak jest?
Swego czasu współpracowałem z międzynarodowym stowarzyszeniem „Kultura Rosyjska”, które wydawało almanach „Russian World”.

Czy rosyjski świat istnieje naprawdę, czy jest to fikcja?

Niektórzy mówią: „osobliwością Rosjanina jest jego duchowość, świętość, otwartość rosyjskiej duszy; Naród rosyjski zawsze szukał Boga w sobie”.
Inni sprzeciwiają się: „duchowość nie ma narodowości; narodowość to kultura i mentalność.”
Jeszcze inni są przekonani: „Rosyjskiej tożsamości narodowej nie definiuje się poprzez wyższość jej kultury i wiary nad innymi”.
Czwarte twierdzenie: „nie ma rosyjskiej osobliwości, istnieją uniwersalne prawa społeczeństwa ludzkiego”.

Kierownik Katedry Filozofii Społecznej na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, profesor K.H. Momdzhyan. uważa, że istnieje specyfika „osoby rosyjskiej”. Różnica między mentalnością zachodnią i rosyjską istnieje jako fakt; Różnice te są poważne i nie można ich lekceważyć. Jeśli w mentalności Zachodu widać umiejętność negocjacji, to w naszej mentalności można spotkać się raczej z konfrontacją.

„Ślad genetyczny” naszych przodków przejawia się w mentalności współczesnego narodu rosyjskiego. Mają następujące cechy:
1\ nieodpowiedzialność („może rosyjski)”;
2\ obojętność na los konkretnej osoby;
3\ niewykorzenione cechy psychologii niewolnika.

W książce „Eseje o kulturze rosyjskiej XVII wieku” czytam:
„…prawie żaden cudzoziemiec w swoich „notatkach” o Rosji nie mógłby obejść się bez opisania „dzikości” i „barbarzyństwa” sposobu życia i moralności narodu rosyjskiego… A. Meyerberg argumentował, że Rosjanie są aroganccy z natury stawiają się pod każdym względem „ponad wszystkimi narodami”.
„Prawie wszyscy cudzoziemcy pisali o „dobroczynnym” wpływie kultury zachodnioeuropejskiej na złagodzenie moralności Rosjan, przemilczając fakt, że „owoce oświecenia” przynoszone do Rosji przez cudzoziemców nie zawsze były jednakowej jakości”.
„Jeden z wczesnych moskiewskich „westernistów”, książę I.A. Chworostinin, przyznał, że czuł się w Moskwie jak na pustyni: „W Moskwie nie ma ludzi - wszyscy ludzie są głupi, nie ma z kim żyć”.

Astolphe de Custine

Markiz Astolphe de Custine, który podróżował po Rosji i napisał słynną książkę „Rosja w 1839 r.”, nazwał Rosję krajem barbarzyńców i niewolników, krajem powszechnego strachu i biurokratycznej tyranii.

„Rosjanin żyje nie umysłem, ale uczuciami. Podąża za głosem serca. To wyjaśnia jego wielką religijność. Rosjanie wierzą, chcą wierzyć w coś lub kogoś: należy to rozumieć nie tylko w sensie religijnym.
Cechą charakterystyczną Rosjan jest bogactwo uczuć i wpływa to innymi słowy na intensywność życia wewnętrznego. Bogactwo życia wewnętrznego wyjaśnia niesamowite połączenie przeciwstawnych cech rosyjskiego charakteru. Uczciwość, prawdomówność, życzliwość i lojalność łączą się z izolacją, kłamstwem, przebiegłością, przemocą, okrucieństwem i fanatyczną nienawiścią.
Podczas gdy Europejczyk próbuje zemścić się za zniewagę, Rosjanie nauczyli się znosić cierpienia z fanatyczną cierpliwością. Rosjanie są przyzwyczajeni do znoszenia cierpienia i urazy. Jeśli kubek jest przepełniony, Rosjanin buntuje się, a jego długa cierpliwość zostaje zirytowana wściekłą, szaloną siłą.
Charakterystyczne jest także to, że Rosjanie potrzebują silnego przywództwa (silnej osobowości). Z radością podążają za energicznym i uznanym liderem, który swoim osobistym przykładem i ciepłymi uczuciami będzie w stanie zdobyć ich zaufanie.
Jeśli Rosjanin wierzy i czuje sprawiedliwe traktowanie, jest gotowy znieść surowość, a nawet okrucieństwo. Ważniejsze jest dla niego dobre i sprawiedliwe traktowanie niż sprzyjające warunki życia.
Rosjanin jest entuzjastyczny. Zawsze szukają pomysłów w swoich działaniach. Idee patriotyczne są szczególnie popularne, ponieważ Rosjanie są patriotami. Każdego Rosjanina cechuje głęboka miłość do Ojczyzny, do „Matki Rosji”.

Jak myślisz, kto to napisał? Nie, nie Dostojewski, nie Sołowiew, nie Czaadajew. Autorzy są pracownikami dowództwa 3. Armii Pancernej Wehrmachtu; 30 maja 1943 r.

Angielski historyk Geoffrey Hosking w swojej książce „Władcy i ofiary. Rosjanie w Związku Radzieckim” pisze, że w Rosji i ZSRR narody i ludzie w ogóle byli jedynie materiałem do budowy majestatycznego gmachu państwa. Tradycja prawosławna, niewygodne fakty i idee historyczne zostały sztucznie usunięte z życia codziennego. Mesjańska idea „rewolucji światowej” nałożyła się na na wpół zapomnianą ideę „Moskwy – trzeciego Rzymu”, żyjącej w pamięci narodu, dzięki czemu Rosjanie poczuli się narodem wybranym, brukując droga ludzkości do komunizmu.

Doktor nauk psychologicznych L.V. Kulikov uważa, że w naszej świadomości narodowej jest więcej irracjonalności niż racjonalności. Współczesną Rosję charakteryzują obecnie takie zagrożenia, jak: 1\ utrata przynależności społecznej; 2\ utrata obywatelstwa; 3\ osłabienie poczucia solidarności; 4\ niska samoocena Rosjan i cechy świadomości katastroficznej.

„Ci Rosjanie mają coś z głowami” – mówi fiński dziennikarz, który przez kilka lat mieszkał w Rosji i napisał książkę pod tym tytułem.

„Cała tkanka rosyjskiej natury różni się od tkanki natury zachodniej” – napisał Nikołaj Bierdiajew w swoim dziele „Filozofia nierówności”.

„Tak, cały świat żyje umysłem, tylko my mamy smutek z umysłu - a wszystko dlatego, że Rosjanin żyje sercem! My, Rosjanie, jesteśmy szaleni, bo nie jesteśmy tak normalni jak wy. W nas, w mniejszym stopniu niż w kimkolwiek innym, rozwija się duch pragmatyzmu. Przetrwanie w stylu „Zrobię wszystko, ale nigdy nie umrę z głodu!” obce naszej kulturze, która głosi wartość poświęcenia. Pragmatyzm nigdy nie był i nigdy nie będzie cechą rosyjskiej duszy.
Jeśli na Zachodzie ludzie bardziej przejmują się ideą szczęścia osobistego, to w Rosji dręczy ich idea szczęścia powszechnego - jak uszczęśliwić wszystkich, nawet jeśli oznacza to poświęcenie własnego życia.
Cudzoziemcy mają tendencję do wyjaśniania tajemnicy rosyjskiej duszy jako szaleństwa tylko dlatego, że nie są w stanie zrozumieć i wyjaśnić dziwnych zachowań nienormalnych Rosjan. Ale nie potrafią tego wyjaśnić, bo nie mogą tego zaakceptować. Dlatego Dostojewskiego nazywa się szaleńcem, podobnie jak Iwana Groźnego. My, nie szukając dla siebie żadnej korzyści, biegamy z boku na bok w poszukiwaniu Boga, Wiary, Miłości.

Kiedy oburzam się na jakieś niedociągnięcia w naszym życiu, mówią mi: „To jest Rosja…” I mówią to tak, jakby to był wyrok, jest on ostateczny i nie ma od niego odwołania.

Czasami przytacza się słowa rosyjskiego pisarza Saltykowa-Szczedrina:
„To nic, że w Europie dają po pięćdziesiąt dolarów za naszego rubla; będzie gorzej, jeśli za naszego rubla zaczną nas bić po twarzy”.
„Surowość rosyjskiego prawa jest łagodzona przez opcjonalność ich stosowania”.
„Rząd rosyjski musi utrzymywać swój naród w ciągłym stanie zdumienia”.
„Jeśli zasnę i obudzę się za sto lat, a mnie zapytają, co się dzieje teraz w Rosji, odpowiem: piją i kradną…”

Czy zastanawialiście się kiedyś, dlaczego sztuka Gogola „Generał Inspektor” wciąż cieszy się tak dużą popularnością?
Tak, bo w Rosji nic się nie zmienia. A teraz, jadąc przez busz, spotkacie Cziczikowów, Plyuszkinów, Koroboczeków i Nozdrewów, a gubernatorzy są tacy sami, jak sto pięćdziesiąt lat temu.

Pytanie poety Niekrasowa „Kto może dobrze żyć na Rusi” jest nadal aktualne?!

Fiodor Tyutczew miał rację, racja:
„Rosji nie da się zrozumieć umysłem,
Ogólnego arshina nie można zmierzyć:
Ona stanie się wyjątkowa -
Wierzyć można tylko w Rosję”.

Wielu nie wierzy w Rosję, z pogardą nazywają ją „Rashką”, „Tolerancją”, „Rosją”, „Wielonarodowością”. A stosunek do ludzi żyjących na wsi jest właściwy: „bydło”, „warzywa”, „Rosjanie”…
„Dlaczego zawsze mówisz o Rosji jako o kraju Rosjan? Rosjanie, odeszliście!”
„Byłoby łatwiej dla wszystkich na świecie, gdyby naród rosyjski przestał istnieć”.
„Moim marzeniem jest zrównanie z ziemią miejsca, w którym była Rosja i zbudowanie czegoś nowego”.
„Gdyby Rosję podzielono na części, w określonej liczbie części zaczęłoby się normalne życie”.

Pamiętam, jak w szkole uczyliśmy się na pamięć dzieła Lenina „O dumie narodowej wielkich Rosjan”. Gdzie ona jest teraz – duma narodowa Wielkich Rosjan?

Rok temu otrzymałem ten komentarz (pisownia zachowana). Jean-David Laurent pisze: „Twój kraj był ZŁYM IMPERIEM i tak pozostanie, dopóki zwycięskie USA w końcu cię nie stłumią, czy będziesz pamiętał „Wielkich Rosjan”, że siedzisz na naszym dolarze i nadal będziesz siedzieć bezpośrednio i na swoim rublu zależy od naszego nastroju, spadną ceny ropy i spadniesz, a to się stanie, więc zaopatrz się w krakersy! Będziemy się cieszyć!”

Mówią: w globalnej ludzkości suwerenność państwa zniknie. Niektórzy ludzie się z tym nie zgadzają. Niektórzy wolą umrzeć stojąc z podniesioną głową, inni wolą żyć na kolanach.
Co jest cenniejsze: dobrze odżywiona niewola czy głodna wolność?

Słynny niemiecki filozof XX wieku Martin Heidegger, podzielający idee narodowego socjalizmu, mówił o Rosji w 1943 roku: „My (Niemcy) nigdy nie pokonamy Rosjan, dopóki nie poznamy ich metafizycznej tajemnicy. A sekret polega na tym, że są krainą przyszłości. Rosjanie to tajemnicza kraina przyszłości, niezrozumiała ani dla nich samych, ani dla nikogo innego... Historia ziemi przyszłości zawarta jest w istocie rosyjskości, która nie została jeszcze dla siebie wyzwolona”.

Jak odróżnić Rosjanina od nie-Rosjanina? Czy istnieje „standard Rosjanina”?

Wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin jest prawnukiem „blackamoora” z Etiopii, którego Turcy zabrali do Stambułu i przekazali ambasadorowi Rosji. Jeśli wierzyć, że arap Piotra Wielkiego pochodził z królewskiej rodziny etiopskiej, wywodzącej się od królowej Saby, która mieszkała z królem Salomonem, to być może Puszkin był Żydem.
Sami Puszkinowie odsunęli się od Ratszy, „od Niemców”, którzy służyli księciu nowogrodzkiemu Aleksandrowi Jarosławiczowi.

Wielki rosyjski poeta Michaił Jurjewicz Lermontow pochodzi ze szkockiego klanu LermOntów. Rzeźbiarz Klodt, hrabia Benckendorff, Nesselrode, Totleben, Gordon, Lefort, Hannibal, Osterman, Biron, Minich, Witte, Dahl – wszyscy ci cudzoziemcy, którzy służyli Rosji, uważali się za Rosjan.

Były Minister Spraw Narodowych Federacji Rosyjskiej, jeden z głównych autorów koncepcji „narodu rosyjskiego”, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk W. Tiszkow, uważa, że naród rosyjski jako naród w ogóle nie istnieje. „Weźcie na przykład Rosjan z obwodu Archangielska, z terytorium Stawropola czy z Kamczatki, a otrzymacie trzy zupełnie różne „narody”, które będzie miał tylko wspólny język, a jeśli są wierzącymi, to prawosławie”.

Jeśli, jak niektórzy nazywają, „Rosja jest dla Rosjan”, „Rosjanin jest prawosławny”, to co mamy zrobić z Koriakami, Alyutorami, Jakutami z ich pogańskimi bóstwami i szamanami, a także z ropą, gazem i diamentami ich przodków grunt?

Uparcie pojawia się pytanie: czy Dagestańczycy, Czeczeni, Buriaci, Jakuci, Kałmucy, Tatarzy i dwieście innych narodowości są narodem rosyjskim?

Kiedyś europejscy ambasadorowie zapytali cesarza rosyjskiego, kim jest Rosjanin. Cesarz wskazał na Baszkirów, Kałmuków i Tatarów. „Gdzie są Rosjanie?” - zapytali go. „I wszyscy razem są Rosjanami” – odpowiedział cesarz.

Możesz pozostać Rosjaninem, nawet jeśli jesteś Niemcem, Żydem, Amerykaninem, a nawet Afrykaninem. Bo „rosyjski” to przymiotnik (podobnie jak słowo „dobry”). Oznacza to, że Baszkirowie, Tatarzy, Kałmucy i Czukcze są dobrymi Rosjanami!

Profesor A.G. Dugin uważa: „Naród rosyjski nie składa się z narodu rosyjskiego. To ludzie połączeni, zgodni, otwarci, obejmujący całkowicie zróżnicowane strumienie etniczne. Naród rosyjski nie jest narodem ekskluzywnym, jest narodem inkluzywnym, wchłania wszystkich w siebie. Inkluzywność narodu rosyjskiego nie pozwala na powiązanie jej z cechami biologicznymi”.

Rosjanie zawsze byli narodem uniwersalnym, a nie etnicznym. Każdy mógłby nazwać się Rosjaninem. Rosjanin nie może być Rosjaninem. Ale nie-Rosjanin może być Rosjaninem w duchu i mentalności.
Jeśli stracimy jakość uniwersalności, stracimy Rosję.

Według filozofa Iwana Iljina: „Nasza droga prowadziła od ciągłej potrzeby, przez ciągłe, wielkie niebezpieczeństwa, do wielkości duchowej i narodowej; i nie było żadnych opóźnień; i nie mogło być wakacji ani odpoczynku. ... Żaden naród na świecie nie miał takiego ciężaru i takiego zadania jak naród rosyjski. I żaden naród nigdy nie nauczył się z takich prób i takich udręk takiej siły, takiej oryginalności, takiej duchowej głębi. Nasz krzyż jest ciężki. Czy tkanina naszej historii nie jest utkana wyłącznie z cierpienia?”

„Rosjanin to nie narodowość, to światopogląd! Rosjanie są wiecznie niezadowoleni z siebie. W porównaniu z innymi narodami wydaje się, że utknęliśmy w dzieciństwie. Mamy duszę dziecka! Trudno nas zrozumieć, tak jak dorosłemu trudno jest wrócić do dzieciństwa. I nie szukajcie w Rosji tego, co macie na Zachodzie. Rosja była, jest i będzie krajem Ducha, miejscem jego nieustannej walki o serca ludzkie; i dlatego jego droga różni się od innych krajów.
Rosja to kraj niemożliwego. To miejsce walki ducha z ciałem. Rosja zawsze była silna duchem. Jest przykładem na to, że pomimo wszystkich logicznych argumentów Duch żyje! To jest jego główna cecha i różnica w stosunku do innych krajów. Rosję uratuje duchowość, która zaskoczy świat; uratuje i jego, i jego samego!”
(z mojej powieści „Dziwny, niezrozumiały, niezwykły nieznajomy” na stronie Nowej Literatury Rosyjskiej

Twoim zdaniem KIM SĄ ROSJANIE?

P.S. Gratulacje z okazji święta jedności narodowej. Byłbym wdzięczny za wyjaśnienia i uzupełnienia.

W społeczeństwie rosyjskim nie ma zgody co do tego, kim są Rosjanie – narodem czy narodem? Wynika to z wpływu okresu sowieckiego na kształtowanie się Rosji i faktu, że każda z tych koncepcji ma swoje zalety i wady, może potencjalnie wpłynąć na wektor dalszego kształtowania się społeczeństwa rosyjskiego i zbiór zasad kształtowania się Rosyjskiego Świata.

Osoby tęskniące za Związkiem Radzieckim skłaniają się ku opinii „Rosjanie są narodem”, natomiast osoby uznające okresy caratu rosyjskiego i imperium rosyjskiego za bardziej znaczące w historii rozwoju państwowości rosyjskiej są bliższe opinii „ Rosjanie to naród.” Dlatego zanim zaczniemy szukać odpowiedzi na pytanie: czy Rosjanie są narodem, czy narodem, należy zdefiniować te dwa pojęcia, a także pokrótce ocenić ich istotę.

Ludzie to termin określający naukę o etnografii (grecki opis ludowy) i rozumiany jest jako etnos, czyli grupa ludzi wspólnego pochodzenia (pokrewieństwa), która dodatkowo ma kilka cech jednoczących: język, kultura, terytorium , religia i przeszłość historyczna. Oznacza to, że naród jest zjawiskiem społeczno-kulturowym.
Naród- jest wspólnotą społeczno-gospodarczą, kulturowo-polityczną i duchową epoki przemysłowej. Naród badany jest przez teorię doktryn politycznych, a głównym zadaniem narodu jest odtworzenie wspólnej dla wszystkich obywateli tożsamości kulturowej i obywatelskiej. Oznacza to, że naród jest zjawiskiem politycznym.

Reasumując: pojęcie „narodu” opiera się na wzajemnie powiązanych procesach etnicznych, które nie zawsze zależą od woli narodu, natomiast pojęcie „narodu” jest ściśle powiązane z wpływem aparatu państwowego.

Wspólna pamięć historyczna, język i kultura są własnością narodu, a wspólne terytorium, życie polityczne i gospodarcze bliższe jest pojęciu narodu.

Zwróćmy uwagę na jeszcze jedną kwestię: pojęcie ludzi powstało znacznie wcześniej niż pojęcie narodu.

W odniesieniu do procesów rozwoju i kształtowania się państwa można postawić tezę, że to ludzie tworzą państwo, a następnie państwo dobrowolnie kształtuje naród: naród opiera się na zasadzie obywatelstwa, a nie pokrewieństwa. Naród jest czymś organicznym i żywym, naród jest sztucznie zbudowanym racjonalnym mechanizmem.

Niestety, w dążeniu do jedności obywatelskiej, naród mimowolnie unieważnia wszystko, co oryginalne, etniczne i tradycyjne.

Ludzie, którzy stworzyli państwo i stanowią trzon narodu, stopniowo tracą swoją tożsamość etniczną i naturalną samoświadomość. Wynika to z faktu, że żywe, naturalne procesy ewolucji językowej, tradycji i zwyczajów w państwie nabierają formalnej, ściśle określonej formy. Czasami ceną za utworzenie narodu może być rozłam i konfrontacja wewnątrz narodu.

Z powyższego nasuwają się dwa wnioski:

Naród- analogia narodu sztucznie uformowanego przez państwo.
Ludzie- to są ludzie, naród to zasada, która panuje nad ludźmi, idea panująca.

Przez wiele stuleci naukowcy łamali włócznie, próbując zrozumieć pochodzenie narodu rosyjskiego. I jeśli w przeszłości badania opierały się na danych archeologicznych i językowych, dziś zajęli się tym nawet genetycy.

Z Dunaju

Ze wszystkich teorii rosyjskiej etnogenezy najbardziej znana jest teoria Dunaju. Jego pojawienie się zawdzięczamy kronice „Opowieść o minionych latach”, a raczej wielowiekowej miłości rodzimych naukowców do tego źródła.

Kronikarz Nestor jako początkowy obszar osadnictwa Słowian zdefiniował tereny położone w dolnym biegu Dunaju i Wisły. Teorię o naddunajskim „rodowym domu” Słowian opracowali tacy historycy jak Siergiej Sołowjow i Wasilij Klyuchevsky.
Wasilij Osipowicz Klyuchevsky uważał, że Słowianie przenieśli się z Dunaju w rejon Karpat, gdzie powstał rozległy sojusz wojskowy plemion pod przewodnictwem plemienia Duleb-Wołyń.

Według Klyuchevsky'ego z regionu Karpat w VII-VIII wieku Słowianie Wschodni osiedlili się na wschodzie i północnym wschodzie do jeziora Ilmen. Dunajska teoria etnogenezy Rosji jest nadal wyznawana przez wielu historyków i lingwistów. Wielki wkład w jego rozwój pod koniec XX wieku wniósł rosyjski językoznawca Oleg Nikołajewicz Trubaczow.

Tak, jesteśmy Scytami!

Jeden z najzagorzalszych przeciwników normańskiej teorii kształtowania się państwowości rosyjskiej, Michaił Łomonosow, skłaniał się ku scytyjsko-sarmackiej teorii etnogenezy Rosji, o której pisał w swojej „Historii starożytnej Rosji”. Według Łomonosowa etnogeneza Rosjan nastąpiła w wyniku zmieszania się Słowian z plemieniem „Chudi” (określenie Łomonosowa to ugrofińskie), a miejsce pochodzenia etnicznej historii Rosjan nazwał pomiędzy Rzeki Wisła i Odra.

Zwolennicy teorii sarmackiej opierają się na źródłach starożytnych i Łomonosow zrobił to samo. Porównał historię Rosji z historią Cesarstwa Rzymskiego, a wierzenia starożytne z wierzeniami pogańskimi Słowian Wschodnich, znajdując dużą liczbę podobieństw. Zażarta walka ze zwolennikami teorii normańskiej jest całkiem zrozumiała: lud-plemię Rusi, zdaniem Łomonosowa, nie mógł pochodzić ze Skandynawii pod wpływem ekspansji normańskich Wikingów. Łomonosow sprzeciwiał się przede wszystkim tezie o zacofaniu Słowian i ich niezdolności do samodzielnego utworzenia państwa.

Teoria Gellenthala

Ciekawa wydaje się hipoteza o pochodzeniu Rosjan, odsłonięta w tym roku przez oksfordzkiego naukowca Garretta Gellenthala. Wykonawszy wiele pracy, badając DNA różnych ludów, on i grupa naukowców stworzyli atlas genetyczny migracji ludów.
Zdaniem naukowca w etnogenezie narodu rosyjskiego można wyróżnić dwa znaczące kamienie milowe. W 2054 r. p.n.e. e. według Gellenthala ludy transbałtyckie i ludy z terytoriów współczesnych Niemiec i Polski wyemigrowały do północno-zachodnich regionów współczesnej Rosji. Drugim kamieniem milowym jest rok 1306, kiedy rozpoczęła się migracja ludów Ałtaju, które aktywnie krzyżowały się z przedstawicielami gałęzi słowiańskich.
Badania Gellenthala są interesujące także dlatego, że analiza genetyczna wykazała, że czas najazdu mongolsko-tatarskiego nie miał praktycznie żadnego wpływu na etnogenezę Rosji.

Dwie ojczyzny przodków

Inną interesującą teorię migracji zaproponował pod koniec XIX wieku rosyjski językoznawca Aleksiej Szachmatow. Jego teorię „dwóch ojczyzn przodków” nazywa się czasem teorią bałtycką. Naukowiec uważał, że początkowo społeczność bałtosłowiańska wyłoniła się z grupy indoeuropejskiej, która stała się autochtoniczna w regionie bałtyckim. Po jego upadku Słowianie osiedlili się na terenach pomiędzy dolnym biegiem Niemna a zachodnią Dźwiną. Terytorium to stało się tzw. „pierwszym domem przodków”. Tutaj, zdaniem Szachmatowa, rozwinął się język prasłowiański, z którego wywodzą się wszystkie języki słowiańskie.

Dalsza wędrówka Słowian wiązała się z wielką wędrówką ludów, podczas której pod koniec II w. n.e. Niemcy udali się na południe, wyzwalając dorzecze Wisły, dokąd przybyli Słowianie. Tutaj, w dorzeczu dolnej Wisły, Szachmatow określa drugi rodowy dom Słowian. Stąd, według naukowca, rozpoczął się podział Słowian na gałęzie. Zachodnia udała się w rejon Łaby, południowa – podzieliła się na dwie grupy, z których jedna zasiedlała Bałkany i Dunaj, druga – Dniepr i Dniestr. Ten ostatni stał się podstawą ludów wschodniosłowiańskich, w tym Rosjan.

Sami jesteśmy mieszkańcami

Wreszcie inną teorią różniącą się od teorii migracji jest teoria autochtoniczna. Według niej Słowianie byli rdzennym ludem zamieszkującym wschodnią, środkową, a nawet część południowej Europy. Według teorii słowiańskiego autochtonizmu plemiona słowiańskie były rdzenną grupą etniczną zamieszkującą rozległe terytorium - od Uralu po Ocean Atlantycki. Teoria ta ma dość starożytne korzenie oraz wielu zwolenników i przeciwników. Teorię tę poparł radziecki językoznawca Nikołaj Marr. Uważał, że Słowianie nie wzięli się skądkolwiek, ale powstali ze społeczności plemiennych zamieszkujących rozległe terytoria od środkowego Dniepru po Łabę na zachodzie i od Bałtyku po Karpaty na południu.
Polscy naukowcy – Kleczewski, Potocki i Sestrentsevich – także wyznawali teorię autochtoniczną. Wyśledzili nawet pochodzenie Słowian od Wandalów, opierając swoją hipotezę m.in. na podobieństwie słów „Vendals” i „Vandals”. Spośród Rosjan teoria autochtoniczna wyjaśniła pochodzenie Słowian Rybakowa, Mavrodina i Greków.

Jestem Rosjaninem ze względu na narodowość, ponieważ moi rodzice są Rosjanami. Moja rodzina składa się z 5 osób. Babcia, mama, tata, ja i brat. A wcześniej rosyjskie rodziny były duże. Przykładowo każda z moich babć miała w rodzinie 8 osób, w tym pięcioro dzieci.

Rodziny

Mieszkamy w mieście w komfortowym mieszkaniu. Wcześniej ludność głównie rosyjska mieszkała we wsiach i przysiółkach w drewnianych chatach i zajmowała się rolnictwem. Wiem, że krewni mojej babci mieszkali we wsi Atkino w dystrykcie Vadinsky w regionie Penza. A krewni mojego dziadka nadal mieszkają we wsi Kuvaka w obwodzie kamenskim. Byłem tam i próbowałem wody Kuvaka, która znana jest od czasów starożytnych.

Życie

W domach zawsze znajdował się piec rosyjski, który opalano drewnem do ogrzewania chaty. Gotowano na nim jedzenie, a ponadto można było na nim spać. Wodę ze studni noszono w drewnianych wiadrach. W tym przypadku często stosowano wahacz. W chatce znajdował się drewniany stół i ławy. Było też kołowrotek, na którym przędli nici, a następnie tkali (robili materiał z nici) i szyli ubrania. Naczynia wykonywano z drewna, gliny lub żeliwa. I oczywiście w domu był miedziany samowar, w którym cała liczna rodzina zbierała się na herbatę. Widziałem wszystkie te przedmioty w lokalnym muzeum historycznym. Usiadł na ławce przy stole i nawet przymierzył rosyjski garnitur.

Płótno Narodowość rosyjska Zgłoś się na lekcję

Rosyjski strój ludowy męski składa się z szerokich spodni, długiej koszuli ze skośnym kołnierzem, którą noszono rozpiętą z paskiem oraz nakrycia głowy – czapki – trochę przypominającej czapkę. Na nogach nosili buty łykowe lub buty. Kobiety nosiły długą koszulę i narzuconą na nią sukienkę. Kobiety nosiły na głowie kokoshnik lub chodził bez nakrycia głowy, a ich włosy były zawsze długie i splatały je w warkocz.

Wcześniej mężczyzna w rodzinie był zawsze głową rodziny, pracował i karmił całą rodzinę, a kobiety nie pracowały, ale zajmowały się wychowywaniem dzieci i pracami domowymi oraz były całkowicie zależne od mężczyzn. Dlatego chłopcy od razu zostali wychowani w surowości i od najmłodszych lat uczeni pracy. A teraz w naszej rodzinie pracują zarówno mama, jak i tata.

Nawet w rosyjskich wioskach podczas wakacji zwyczajowo śpiewano piosenki i przyśpiewki przy akompaniamencie akordeonu oraz grano w rosyjskie gry: berka, laptę, chowanego, strużkę itp. Dowiedziałem się o tym też w lokalnym muzeum historycznym, a nawet grałem kilka zabaw w ramach „Nocy w muzeum”.

Moje ulubione dania kuchni rosyjskiej: naleśniki, kapuśniak, owsianka, a także okroshka. A mój tata bardzo lubi kluski i rosyjski kwas chlebowy.

Jestem dumny, że mam na lekcji Protokół narodowości rosyjskiej

Naród rosyjski to przedstawiciele wschodniosłowiańskiej grupy etnicznej, rdzenni mieszkańcy Rosji (110 mln osób – 80% ludności Federacji Rosyjskiej), największej grupy etnicznej w Europie. Rosyjska diaspora liczy około 30 milionów ludzi i jest skupiona w takich krajach jak Ukraina, Kazachstan, Białoruś, kraje byłego ZSRR, USA i kraje UE. W wyniku badań socjologicznych ustalono, że 75% ludności rosyjskiej w Rosji to wyznawcy prawosławia, a znaczna część ludności nie uważa się za wyznawcę żadnej konkretnej religii. Językiem narodowym narodu rosyjskiego jest rosyjski.

Każdy kraj i jego ludzie mają swoje znaczenie we współczesnym świecie, bardzo ważne są koncepcje kultury ludowej i historii narodu, ich powstawania i rozwoju. Każdy naród i jego kultura są na swój sposób wyjątkowe, smak i wyjątkowość każdej narodowości nie powinny zostać utracone ani rozmyte w procesie asymilacji z innymi narodami, młodsze pokolenie powinno zawsze pamiętać, kim naprawdę jest. Dla Rosji, która jest potęgą wielonarodową i domem dla 190 narodów, kwestia kultury narodowej jest dość dotkliwa, ponieważ w ostatnich latach jej wymazanie było szczególnie widoczne na tle kultur innych narodowości.

Kultura i życie narodu rosyjskiego

(Rosyjski strój ludowy)

Pierwsze skojarzenia, jakie nasuwają się z pojęciem „narodu rosyjskiego”, to oczywiście szerokość duszy i siła ducha. Ale kulturę narodową tworzą ludzie i to właśnie te cechy charakteru mają ogromny wpływ na jej powstawanie i rozwój.

Cechą charakterystyczną narodu rosyjskiego zawsze była i jest prostota, w dawnych czasach słowiańskie domy i majątek bardzo często ulegały grabieżom i całkowitemu zniszczeniu, stąd uproszczone podejście do spraw życia codziennego. I oczywiście te próby, które spotkały długo cierpiącego narodu rosyjskiego, tylko wzmocniły jego charakter, wzmocniły go i nauczyły wychodzić z wszelkich sytuacji życiowych z podniesioną głową.

Kolejną cechę dominującą w charakterze rosyjskiej grupy etnicznej można nazwać życzliwością. Cały świat doskonale zna koncepcję rosyjskiej gościnności, kiedy „karmią cię, dają coś do picia i kładą do łóżka”. Unikalne połączenie takich cech, jak serdeczność, miłosierdzie, współczucie, hojność, tolerancja i znowu prostota, bardzo rzadko spotykane wśród innych narodów świata, wszystko to w pełni objawia się w samej szerokości rosyjskiej duszy.

Ciężka praca to kolejna z głównych cech charakteru Rosjanina, chociaż wielu historyków zajmujących się badaniem narodu rosyjskiego zauważa zarówno jego zamiłowanie do pracy i ogromny potencjał, jak i lenistwo i całkowity brak inicjatywy (pamiętajcie Obłomowa w powieści Gonczarowa). Jednak skuteczność i wytrzymałość narodu rosyjskiego jest faktem bezspornym, z którym trudno polemizować. I bez względu na to, jak bardzo naukowcy na całym świecie chcą zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z nich mógł to zrobić, ponieważ jest on tak wyjątkowy i różnorodny, że jego „zapał” na zawsze pozostanie tajemnicą dla wszystkich.

Tradycje i zwyczaje narodu rosyjskiego

(Rosyjski posiłek)

Tradycje i zwyczaje ludowe stanowią wyjątkowe połączenie, swego rodzaju „most czasu” łączący odległą przeszłość z teraźniejszością. Niektóre z nich mają swoje korzenie w pogańskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jeszcze przed chrztem Rusi; stopniowo ich sakralne znaczenie zostało utracone i zapomniane, ale główne założenia zostały zachowane i nadal są przestrzegane. We wsiach i miasteczkach rosyjskie tradycje i zwyczaje są honorowane i pamiętane w większym stopniu niż w miastach, co wynika z bardziej izolowanego trybu życia mieszkańców miast.

Z życiem rodzinnym wiąże się wiele rytuałów i tradycji (m.in. swatanie, uroczystości weselne, chrzest dzieci). Przeprowadzanie starożytnych obrzędów i rytuałów gwarantowało pomyślne i szczęśliwe życie w przyszłości, zdrowie potomków i ogólny dobrobyt rodziny.

(Kolorowana fotografia rodziny rosyjskiej z początku XX wieku)

Od czasów starożytnych rodziny słowiańskie wyróżniały się dużą liczbą członków rodziny (do 20 osób), dorosłe dzieci, które już pobrały się, pozostały w ich domu, głową rodziny był ojciec lub starszy brat, wszyscy musiał ich słuchać i bez zastrzeżeń wykonywać wszystkie ich polecenia. Zazwyczaj uroczystości weselne odbywały się jesienią, po żniwach, lub zimą po święcie Trzech Króli (19 stycznia). Następnie w pierwszym tygodniu po Wielkanocy tzw. „Czerwone Wzgórze” zaczęto uważać za bardzo udany czas na wesele. Sam ślub poprzedzony był ceremonią swatania, kiedy rodzice pana młodego przybywali do rodziny panny młodej wraz z rodzicami chrzestnymi, jeśli rodzice zgodzili się wydać córkę za mąż, wówczas odbywała się ceremonia druhny (spotkanie z przyszłymi nowożeńcami), następnie była ceremonia zmowy i machania rękami (o posagu i dacie uroczystości weselnej decydowali rodzice).

Ciekawy i niepowtarzalny był także obrzęd chrztu na Rusi, dziecko należało ochrzcić zaraz po urodzeniu, w tym celu wybierano rodziców chrzestnych, którzy przez całe życie odpowiadali za życie i pomyślność chrześniaka. Gdy dziecko miało rok, posadzili je na wewnętrznej stronie owczej skóry i obcięli mu włosy, wycinając krzyż na koronie w taki sposób, aby złe duchy nie mogły przeniknąć do jego głowy i nie miały nad nim władzy. jego. W każdą wigilię Bożego Narodzenia (6 stycznia) nieco starszy chrześniak powinien przynosić swoim rodzicom chrzestnym kutię (owsiankę pszenną z miodem i makiem), a oni z kolei obdarowują go słodyczami.

Tradycyjne święta narodu rosyjskiego

Rosja jest naprawdę wyjątkowym państwem, w którym wraz z wysoko rozwiniętą kulturą współczesnego świata starannie szanują starożytne tradycje swoich dziadków i pradziadków, sięgając wieki wstecz i zachowując pamięć nie tylko o prawosławnych ślubach i kanonach, ale także najstarsze pogańskie obrzędy i sakramenty. Do dziś obchodzone są święta pogańskie, ludzie słuchają znaków i wielowiekowych tradycji, pamiętają i opowiadają swoim dzieciom i wnukom starożytne tradycje i legendy.

Główne święta narodowe:

Boże Narodzenie 7 stycznia
Boże Narodzenie 6 - 9 stycznia
Chrzest 19 stycznia
Maslenica od 20 do 26 lutego

Niedziela Przebaczenia ( przed rozpoczęciem Wielkiego Postu)
Niedziela Palmowa ( w niedzielę przed Wielkanocą)
Wielkanoc ( pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w dniu umownej równonocy wiosennej 21 marca)
Czerwone Wzgórze ( pierwsza niedziela po Wielkanocy)

Trójcy ( w niedzielę w dniu Zesłania Ducha Świętego – 50. dnia po Wielkanocy)
Iwan Kupała 7 lipca
Dzień Piotra i Fevronii 8 lipca
Dzień Eliasza 2 sierpnia

Miodowe uzdrowiska 14 sierpnia
Jabłkowe Spa 19 sierpnia
Trzecie (Chlebne) Uzdrowisko 29 sierpnia
Dzień Pokrowa 14 października

Istnieje przekonanie, że w noc Iwana Kupały (6-7 lipca) raz w roku w lesie zakwitnie kwiat paproci, a ten, kto go znajdzie, zdobędzie niewypowiedziane bogactwa. Wieczorem w pobliżu rzek i jezior rozpalane są duże ogniska, ludzie ubrani w odświętne, starożytne rosyjskie stroje prowadzą okrągłe tańce, śpiewają rytualne pieśni, skaczą nad ogniem i puszczają wieńce w nadziei na odnalezienie bratniej duszy.

Maslenica to tradycyjne święto narodu rosyjskiego, obchodzone w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Bardzo dawno temu Maslenica nie była już raczej świętem, ale rytuałem, podczas którego czczono pamięć zmarłych przodków, przepraszając ich naleśnikami, prosząc o urodzajny rok, a zimę spędzając na paleniu kukły ze słomy. Czas mijał, a naród rosyjski, spragniony zabawy i pozytywnych emocji w zimnej i nudnej porze roku, zamienił smutne święto w radośniejsze i odważniejsze święto, które zaczęło symbolizować radość z rychłego końca zimy i nadejścia wiosny. długo oczekiwane ciepło. Znaczenie się zmieniło, ale tradycja pieczenia naleśników pozostała, pojawiły się ekscytujące zimowe rozrywki: zjazdy na sankach i przejażdżki zaprzęgami konnymi, spalono słomiany wizerunek zimy, przez cały tydzień Maslenitsa krewni chodzili na naleśniki z teściową i szwagierka, wszędzie panowała atmosfera świętowania i zabawy, na ulicach odbywały się różne przedstawienia teatralne i lalkowe z udziałem Pietruszki i innych postaci folklorystycznych. Jedną z bardzo kolorowych i niebezpiecznych rozrywek na Maslenicy były walki na pięści, w których brała udział ludność męska, dla której zaszczytem było wzięcie udziału w swego rodzaju „sprawie wojskowej”, sprawdzającej odwagę, śmiałość i zręczność.

Boże Narodzenie i Wielkanoc uważane są przez Rosjan za szczególnie czczone święta chrześcijańskie.

Narodzenie Chrystusa to nie tylko jasne święto prawosławia, ale także symbolizuje odrodzenie i powrót do życia, tradycje i zwyczaje tego święta, wypełnione dobrocią i człowieczeństwem, wysokimi ideałami moralnymi i triumfem ducha nad doczesnymi troskami, są na nowo odkrywane i przemyślane przez społeczeństwo współczesnego świata. Dzień przed Bożym Narodzeniem (6 stycznia) nazywany jest Wigilią, ponieważ głównym daniem świątecznego stołu, który powinien składać się z 12 dań, jest specjalna owsianka „sochivo”, składająca się z gotowanych płatków zbożowych, skropionych miodem, posypanych makiem i orzechy. Do stołu można zasiąść dopiero, gdy na niebie pojawi się pierwsza gwiazda.Boże Narodzenie (7 stycznia) to święto rodzinne, kiedy wszyscy zgromadzili się przy jednym stole, zjedli świąteczny poczęstunek i obdarowali się prezentami. 12 dni po święcie (do 19 stycznia) nazywane jest okresem Bożego Narodzenia.Wcześniej o tej porze dziewczęta na Rusi organizowały różne spotkania z wróżbami i rytuałami mającymi na celu przyciągnięcie zalotników.

Wielkanoc od dawna uważana jest na Rusi za wielkie święto, które ludzie kojarzą z dniem powszechnej równości, przebaczenia i miłosierdzia. W wigilię świąt wielkanocnych Rosjanki zwykle pieczą kulichi (bogaty świąteczny chleb wielkanocny) i pisanki, sprzątają i dekorują swoje domy, młodzież i dzieci malują jajka, które według starożytnej legendy symbolizują krople krwi Jezusa Chrystusa ukrzyżowany na krzyżu. W dzień Wielkanocy elegancko ubrani ludzie, spotykając się, mówią „Chrystus Zmartwychwstał!”, odpowiadają „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, po czym następuje trzykrotny pocałunek i wymiana świątecznych pisanek.