Ta sekcja zawiera rozdziały z książki „Nieudana rewolucja. Historyczne znaczenie rosyjskiego nacjonalizmu” autorstwa Walerego i Tatyany Solovey. Książka oferuje radykalnie nowe spojrzenie na historię rosyjskiego nacjonalizmu, ukazane w bardzo nietypowym świetle. Niszczy naukowe stereotypy i kulturowe tabu i jest przeznaczona dla osób, które nie zadowalają się wiedzą „oczywistą” ale potrafią samodzielnie myśleć. Pierwsze, skrócone wydanie książki stało się intelektualnym bestsellerem i wywołało ostrą reakcję – od zachwytu po wściekłą odmowę.
Materiał powstał: 07.12.2015
W kierunku zrozumienia rosyjskiego nacjonalizmu
Nie ma potrzeby tworzyć kolejnych – Bóg wie ilu – teorii rosyjskiego nacjonalizmu. Jesteśmy przekonani, że istniejący potencjał jest więcej niż wystarczający, aby zrozumieć rosyjski nacjonalizm, wystarczy tylko poprawnie skorzystać z dostępnych narzędzi teoretycznych. Nie będąc przywiązani do jednej z wielu koncepcji nacjonalizmu, w naszej pracy posługiwaliśmy się ideami…
Notatki historiograficzne o rosyjskim nacjonalizmie
Naturalnym jest kontynuacja przeglądu teoretyczno-metodologicznego przeglądem historiograficznym, który podobnie jak przegląd teoretyczny ma charakter wybiórczy i niewyczerpujący. Selektywność ta wynika nie tyle z siły przekazu historiograficznego, ile z jego niskiej jakości. Powstało całkiem sporo prac naprawdę dobrych – uzasadnionych teoretycznie, bogatych merytorycznie i oryginalnych intelektualnie. Co więcej, opublikowano więcej na temat rosyjskiego nacjonalizmu za granicą, ...
Kontekst społeczno-kulturowy badań nad rosyjskim nacjonalizmem
Dwa główne czynniki w przeszłości generowały i nadal podtrzymują utrzymujące się negatywne nastawienie do rosyjskiego nacjonalizmu. Na pierwszy rzut oka widać stale powracającą intelektualną porażkę rosyjskiej wiedzy społeczno-humanitarnej, gdy zwraca się ona ku studiom nad rosyjskim nacjonalizmem. Z jakiegoś powodu w tym konkretnym przypadku całkowicie odrzuca postulat metodologiczny, który głosi, że wszelkie zjawiska historyczne należy rozpatrywać w…
Cel i perspektywa badań nad rosyjskim nacjonalizmem
Zamiarem naszej książki jest rozważenie rosyjskiego nacjonalizmu jako problemu głównie naukowego, minimalizując w miarę możliwości kulturowy i ideologiczny aspekt jego badań. Kluczem metodologicznym będzie kontekstualne podejście do rosyjskiego nacjonalizmu, czyli analiza jego miejsca, roli i funkcji w konkretnych okolicznościach historycznych zmieniającej się Rosji, a nie poszukiwanie niezmienionego – pozytywnego lub negatywnego…
Imperium nierosyjskie
Opisując sytuację kulturową i historyczną, w której przez długi czas powstawał i rozwijał się rosyjski nacjonalizm, od razu ustalamy dwa podstawowe postanowienia. Po pierwsze, to Rosjanie odgrywają kluczową rolę w kształtowaniu się państwa rosyjskiego, które zatem śmiało można nazwać państwem narodu rosyjskiego. Współczesna nauka etnologiczna z pewnością wskazuje na decydujące znaczenie tak zwanych „jąder etnicznych” - liczbowo ...
Staroobrzędowcy jako etniczna opozycja wobec imperium
Choć krytyczna zależność imperium od stanu etniczności rosyjskiej jako problem intelektualny została po raz pierwszy sformułowana przez słowianofilów, do których zwyczajowo należy prześledzić genealogię rosyjskiego nacjonalizmu, punktem wyjścia naszych badań nie będą słowianofile, ale staroobrzędowców. Nie można go interpretować jako nacjonalizmu politycznego, tak jak nie da się prześledzić jakichkolwiek odgałęzień kulturowych i ideowych staroobrzędowców z późniejszymi...
Historyczne znaczenie słowianofilizmu
Słowiańszczyzna ze względu na uwarunkowania historyczne epoki swego powstania nie była i nie mogła być ideologią polityczną. Z naukowego punktu widzenia trafniejsze jest uznanie słowianofilów za założycieli, założycieli rosyjskiego dyskursu nacjonalistycznego. Posiadają pierwszą, usystematyzowaną w świeckiej formie refleksję nad fundamentalną sprzecznością pomiędzy narodem rosyjskim a państwem imperialnym oraz teoretyczną (niepraktyczną!) próbą rozwiązania tej sprzeczności...
Rosyjski dyskurs nacjonalistyczny na przełomie XIX i XX wieku
Każdy badacz rosyjskiego nacjonalizmu XIX wieku. nieuchronnie staje przed pytaniem: które z osobistości publicznych i intelektualistów tamtej epoki można śmiało nazwać rosyjskimi nacjonalistami? Jeśli chodzi o początek XX wieku, kiedy rosyjski nacjonalizm po raz pierwszy ukształtował się jako masowy ruch polityczny i uzyskał kompletność ideologiczną, jest to mniej lub bardziej oczywiste, ale jest to wiek XIX. stawia nas przed...
Czarna Setka, czyli W drodze na imprezę nowego typu
Historia „Czarnej Setki” doskonale ukazuje tę immanentną słabość (może nie tyle polityczną i ideologiczną, co społeczno-kulturową i mentalną) rosyjskiego nacjonalizmu, która stała się dla niego zabójcza. W typologii Mirosława Grocha ruch Czarnej Setki odpowiada etapowi C odrodzenia narodowego – masowej mobilizacji ludności. Na początku XX wieku. Rosyjski nacjonalizm odwrócił się od elitarnego okupacji…
Pogromy, Żydzi i antysemityzm
Istotne podobieństwo między „czarną setką” a niemieckim nazizmem polega także na ich zainteresowaniu kwestią żydowską i, co najważniejsze, na rasowym charakterze podzielanego przez nich antysemityzmu. Ta ostatnia okoliczność zasadniczo odróżnia czarną sotnię od tradycyjnej rosyjskiej prawicy. Nie można zgodzić się z Siergiejem Stiepanowem, który zaprzecza rasowym podstawom antysemityzmu Czarnej Setki na tej podstawie, że „nie stosowano teorii rasowej…
Powstanie rosyjskie przeciwko Imperium
Naszym zdaniem podstawową przyczyną rozwidlenia na początku XX wieku. Nie służyło temu napięcie społeczne i polityczne – współczesna historiografia na ogół nie jest skłonna uważać tego czynnika za decydujący o gwałtownej zmianie historycznej trajektorii kraju – ale społeczno-kulturowa, egzystencjalna i etniczna alienacja pomiędzy szczytami i dołami państw społeczeństwo, które obniżyło ich nieświadomą interakcję i obiektywnie dało nie... .
Antyrosyjskie Imperium ZSRR
Jak wiadomo, skutki rewolucji są zwykle odwrotne do oczekiwań, które je wywołały. Rezultatem rosyjskiego powstania narodowego przeciwko imperium nie był „Białowodzie” tu i teraz, nie „wolna praca swobodnie zgromadzonego ludu”, ale nowe, nieporównywalnie cięższe jarzmo dla narodu rosyjskiego. W starym imperium władzę rosyjską traktowano jako oczywistość, postrzegając ją jako warunek sine qua...
Odrodzenie rosyjskiego nacjonalizmu
Typologia Mirosława Grocha ma zastosowanie do analizy nacjonalizmu w Związku Radzieckim z nie mniejszym powodzeniem niż w przedrewolucyjnej Rosji. Przecież po rządach Stalina nacjonalizm właściwie powstał na nowo, jak mówią, od zera. Ma to jednak zastosowanie z ważną poprawką wprowadzoną przez Ihtsaka Brudnego: faza B nie następowała bezpośrednio po fazie A, ale była zsynchronizowana z…
Czynniki powstania i wzrostu rosyjskiego nacjonalizmu
Pojawienie się nacjonalizmu niekoniecznie wynika z pierwotnego podejścia do etniczności, które podzielamy. Biologiczna natura etniczności sama w sobie nie tworzy nacjonalizmu politycznego ani rozwiniętej samoświadomości narodowej, a jedynie otwiera taką możliwość, której formy, a nawet sama realizacja zależą w decydujący sposób od konkretnych okoliczności historycznych. To samo można powiedzieć o popularnych...
Rosyjski nacjonalizm i władza komunistyczna
Jeżeli pojawienie się rosyjskiego nacjonalizmu było produktem ubocznym zmiany trzonu państwa władzy i ewolucji ustroju sowieckiego, to jego dalszy przebieg, a nawet sam fakt istnienia w decydującym stopniu zależał od stosunków z Rosją. Państwo komunistyczne. Za Leonida Breżniewa całkowicie odtworzono paradygmatyczny model rosyjskiej historii instrumentalnego stosunku władzy do Rosji…
Idee nacjonalistyczne i społeczeństwo rosyjskie
Nacjonalistom łatwo i pochlebnie było wyjaśniać motywy polityki komunistycznej wobec nich i, co najważniejsze, własne niepowodzenia spowodowane machinacjami tajnych sił. Ta prymitywna filozofia historii zapewniła im pobłażliwość: nie dlatego, że jesteśmy źle zorganizowani i nasze kroki nieprzemyślane, ale że potężna „tajna siła” działa przeciwko nam. W...
Rosyjski nacjonalizm przełomu lat 80-90
Choć rosyjskich nacjonalistów cechuje ciągła demonizacja Michaiła Gorbaczowa, którego uważają za głównego winowajcę upadku imperium sowieckiego, to na początku rządów Gorbaczowa wydawało się, że spełniło się ich najbardziej pielęgnowane pragnienie: młodego, energicznego i pro-ekonomicznego. Przywódca o orientacji rosyjskiej w końcu doszedł do władzy w ZSRR. Przecież polityka nowego kierownictwa to zakrojona na szeroką skalę kampania antyalkoholowa (maj 1985),…
Rosyjski nacjonalizm w poszukiwaniu siebie w latach 90
Nie chcąc być jak generał, który w odpowiedzi na pytanie Napoleona Bonaparte o przegraną bitwę obiecał podać nie mniej niż dziesięć powodów, uważamy, że nawet trzy podane w poprzednim rozdziale w zupełności wystarczą, aby wyjaśnić, dlaczego – wbrew prognoz analitycznych rosyjski nacjonalizm nie doznał zauważalnego ożywienia po upadku Związku Radzieckiego. A...
Ideologia i programy rosyjskiego nacjonalizmu
Co łączy różne nurty rosyjskiego nacjonalizmu? Przede wszystkim to, co stanowi rdzeń, ideologiczny niezmiennik nacjonalizmu jako takiego: głosi się naród ponad wszelkie inne formy solidarności grupowej i przede wszystkim inne zasady legitymizacji politycznej – monarchicznej, klasowej i religijnej. W krajowych kręgach intelektualnych interpretacja narodu w zgodzie z cywilno-terytorialnym (politycznym)/...
Mini-studium o rosyjskim faszyzmie
Od ksenofobii logiczne jest przerzucenie mostu do obiecanego przez nas mini-studium socjologicznego na temat rosyjskiego faszyzmu. Od razu zaznaczamy, że tego zdewaluowanego terminu używamy nie w sensie ekspansywnym dziennikarskim, ale w sensie ściśle naukowym, interpretując faszyzm w duchu Rogera Griffina, jako palingenetyczny populistyczny ultranacjonalizm. Z tej metodologicznej perspektywy wielu rosyjskich nacjonalistów...
Organizacyjna porażka rosyjskiego nacjonalizmu
Ponieważ każdy przywódca nacjonalistyczny uważał się za takiego porucznika, mieli, delikatnie mówiąc, niewielkie szanse na osiągnięcie między sobą porozumienia. Chociaż jednego konia nie da się zrobić ze stu królików, połączenie wysiłków i zasobów karłowatych partii i związków nacjonalistycznych mogłoby teoretycznie dać solidny impuls rozwojowi politycznemu. Jednak wielokrotne próby stworzenia szerokiego nacjonalistycznego...
Rewolucja rosyjskiej tożsamości
Zaraz po pogromach w Paryżu jesienią 2005 roku w Rosji szeroko dyskutowano nad możliwością wprowadzenia czegoś podobnego w rosyjskich penatach. Jeśli odrzucimy zwykłe spekulacje, to na poważnym poziomie intelektualnym reakcja na wydarzenia we Francji była ambiwalentna. Z jednej strony ekstrapolowanie doświadczeń francuskich na nasz kraj okazało się niewłaściwe. Słusznie zwrócono uwagę, że...
Dobry rosyjski nacjonalizm
Rosyjska rewolucja tożsamościowa jest jeszcze w powijakach, ale niektóre z jej dalekosiężnych konsekwencji stały się już jasne. W następstwie tej rewolucji do władzy doszedł prezydent Władimir Putin, który przez 8 lat cieszył się niespotykaną popularnością. Powszechne przekonanie, że jego panowanie wywołało przynajmniej patriotyczny zryw w Rosji…
Rewolucja nie ma końca
Z punktu widzenia autorów książki to właśnie pojęcie „rewolucji” zapewnia najwłaściwszą lekturę teoretyczną rozwoju poradzieckiego – nie tylko w Rosji, ale w całej przestrzeni poradzieckiej. Zanim wyjaśnimy, dlaczego tak myślimy, przypomnijmy sobie krótko, czym jest rewolucja. Konwencjonalna definicja rewolucji we współczesnej socjologii brzmi: „Jest to próba przekształcenia instytucji politycznych i nadania nowego…
Kolorowe rewolucje: co to było?
W języku rosyjskim i obcym termin „kolorowe rewolucje” brzmi co najmniej dwuznacznie. Nie bardzo wiadomo, co ma na myśli, jaki jest charakter i charakter zmian, które na przestrzeni sześciu lat, od 2003 do 2010 roku, objęły kolejno Gruzję, Ukrainę, Kirgistan, Mołdawię i ponownie Kirgistan. Czy była to druga fala „aksamitnych rewolucji”, która towarzyszyła…
Dlaczego nie Rosja?
Reakcja Rosji na „kolorowe rewolucje” była zbyt ostra, a w pewnym sensie wręcz histeryczna. Szczególnie ostra reakcja Kremla była na „pomarańczową rewolucję” na Ukrainie. I zrozumiałe dlaczego. Gruzja, Kirgistan i Mołdawia to małe kraje, które nie stanowiły dla Rosji głównego interesu ani pod względem gospodarczym, ani geopolitycznym. Gruzja była powszechnie postrzegana jako...
Światło w tunelu czy nowy tunel na końcu świata?
Rewolucje można opisać, ale nie da się ich przewidzieć. Są zawsze nieoczekiwane dla współczesnych i najczęściej pojawiają się, gdy nikt się ich nie spodziewa. Parafrazując Michaiła Bułhakowa, problem nie polega na tym, że rewolucje się zdarzają, ale na tym, że zdarzają się nagle. Żadne modele teoretyczne nie pozwalają przewidzieć, czy powstanie państwo przedrewolucyjne...
Dlaczego w Rosji nie doszło do rewolucji narodowej?
Książka, którą czytelnik trzyma w rękach, otwiera nowy paradygmat w rozumieniu rosyjskiego nacjonalizmu. Aby je sformułować, trzeba było największej „małości” – porzucenia intelektualistycznego domniemania pogardy dla narodu rosyjskiego i Rosji i uznania ich bezwarunkowej, wewnętrznej wartości. Stanowisko to znajduje się poza obszarem nauki, mieści się w kategorii tzw. przedteoretycznego…
O tej książce
Książka ta jest zwieńczeniem wieloletnich badań autorów nad rosyjskim nacjonalizmem. Częściowo zostały już zrealizowane: w formie artykułów naukowych i publicystycznych pisanych przez autorów osobno i wspólnie, a także wykładów na temat historii rosyjskiego nacjonalizmu i aktualnych zagadnień rosyjskiej tożsamości, czytanych w murach przez Tatianę Soloveyę Uniwersytetu Moskiewskiego. Połączone wysiłki zaowocowały...
P: Czym jest rosyjski nacjonalizm?
Wiele osób myślało o tym pytaniu, wiele atramentu (i krwi) zostało przelanych, dużo prawdy, wiele przekręconych definicji, wiele sowieckiej apologetyki, wiele słusznych (lub) poglądów -
Podejmę własną próbę krótkiego i jasnego wyjaśnienia, czym jest osławiony „rosyjski nacjonalizm”.
Rosyjski nacjonalizm to ideologia, która pojawiła się wraz z pierwszym Rosjaninem. Nacjonalizm rosyjski jest patriotyzmem państwa rosyjskiego; i kogokolwiek (czy to Księstwa Pskowa, czy Republiki Łokockiej). Osoba wyznająca poglądy rosyjsko-nacjonalistyczne przygląda się historii plemion prasłowiańskich, Rusi Waregskiej, księstw rosyjskich, Królestwa Rosyjskiego, Imperium Rosyjskiego i widzi własny kraj.
Rosyjski nacjonalista rozumie, że w historii jego narodu były bardzo złe i bardzo dobre momenty – ale kraj zawsze należał do jego narodu, jego narodu. Wie, że Rosjanie są członkiem wspólnej rodziny europejskiej, że naród rosyjski jest narodem Białej Europy i z definicji nie może być eurazjatycki, gdyż Rosjanie ze swej natury zajmują postawę imperialnej arogancji wobec stepów, gór i plemiona leśne.
Rosyjski nacjonalista także wie, co wydarzyło się w 1917 roku. Potem rozpoczęła się gorąca faza rosyjskiego nacjonalizmu. Chrzest ogniowy dla rosyjskiej idei narodowej. Rosyjski nacjonalista wie, że Rosja w latach 1861-1917. przeszedł wielką ewolucję, wchodząc na absolutnie słuszną ścieżkę rozwoju. Wie, że byli wtedy nacjonaliści - na przykład Związek Narodowy Mienszykowa. Wydaje mu się, że całkiem słusznie pisali o problemach Imperium Rosyjskiego i że Stołypin próbował je rozwiązać.
Ale zdarzyły się kłopoty.
W 1914 r Intrygi anglo-francuskie i austriacka arogancja skazały biały świat na bratobójczą wojnę, na krwawą masakrę, która była początkiem końca Ancien Régimes w całej Matce Europie…
Potem pojawił się bojowy nacjonalizm, czyli protofaszyzm. Faszyzm nie jest ograniczonym rewanżyzmem, który dzisiaj żąda czegoś innego, a jutro czegoś innego, nie jest zrodzony z poczucia „urazy” z powodu porażki militarnej i zaczął nabierać kształtu w ścisłych szeregach wspólnoty wojskowej w latach bitwach tej wojny, którą bolszewiccy oszuści będą w przyszłości nazywać „pierwszą wojną imperialistyczną”.
Kiedy miał miejsce zamach stanu lewicowo-socjalistyczny, wielu z tych „protofaszystów” nie spieszyło się z walką z nowym rządem, ponieważ wojna trwała, a Rosja naprawdę potrzebowała głębokich reform. Ten sam Iljin napisał, że „nie zdradziliśmy cara, ale on zdradził nas”. Nastąpiły nastroje republikańskie w szeregach armii rosyjskiej; ale uczciwi żołnierze rosyjscy utrzymali front i nadal bili wroga, pomimo półzdrady z tyłu.
I wtedy nad Rosją uderzył bolszewicki grzmot. Za pieniądze różnych służb specjalnych i sztabów generalnych władzę w – samej w sobie dość zdegenerowanej – Republice Rosyjskiej przejęła banda podłych ludzi z inteligencji żydowskiej, którzy uciekli z „więzów stołypińskich”.
Rozpoczęła się orgia, parszywe guzy podniosły głowy i wkroczyły na Świętą Ruś, na Wieczną Rosję, na samą istotę Rosji, na jej syntezę - i rozpoczęła się Rosyjska Walka Narodowo-Wyzwoleńcza. Rosyjska państwowość utonęła w morzu krwi, „tłum zapomniał o swojej dawnej miłości”. Piosenki zniknęły. Zaczęły się inne piosenki.
Rosyjski nacjonalizm stał się rdzeniem, który połączył najróżniejsze warstwy rosyjskiego społeczeństwa - szlachcica-strażnika, chłopską partyzantkę i ochotniczego tokarza. Na świat przyszedł ten sam rosyjski protofaszysta, który siedział w okopach od lata 14 roku życia – i był zły. „Wstydził się za państwo”. Strajkujący Korniłowowie jako pierwsi podnieśli czarno-czerwony sztandar białej reakcji, sztandar rosyjskiej wendety przeciwko zdrajcom ojczyzny i rozpoczęli walkę za swój naród. Stepy Kubańskie, lasy bałtyckie, pogórze Syberii – w całym kraju rozpalił się ogień protofaszystowskiego oporu wobec żydowsko-chińsko-madziarsko-łotewskich barbarzyńców, którzy chcieli zniszczyć imperium rosyjskie.
Biali nie walczyli ani o zdradziecką Ententę, ani o Trójprzymierze, ani o martwy liberalizm Rewolucji Lutowej, ani o masońskich książąt, którzy siedzieli w Paryżu i pili koniak.
Nawet nie w interesie ekonomicznym monarchistycznych restauratorów ziemskich, jak zapewniają nas agitatorzy bolszewiccy.
Biała Armia – Armia Ochotnicza – walczyła o honor barw flagi narodowej, pod którą w tamtych latach gromadziła się zarówno elita duchowa, jak i rdzeń rasowy narodu rosyjskiego w walce z bolszewizmem.
Wojna domowa była zupełnie inna niż Wielka Wojna, wojna rosyjsko-japońska czy jakakolwiek inna wojna, która miała miejsce w tamtym czasie. To nowy rodzaj wojny – wojna narodowa jednego narodu o wolność życia w świecie według własnych zasad.
Pobożność Białych w brutalnej maszynce do mięsa wojny secesyjnej zachwyciła wyjątkowy typ ludzi; krzyżowcy. Wrangel, Turkul, Kutepow – ci ludzie ucieleśnienie rosyjskości.
Zaciekli wojownicy Ungern, Annenkov, Shkuro, Mamontov są dziećmi swoich czasów.
Tambow Vendée, podczas której rosyjska, chłopska nienawiść spaliła tysiące żydowskich komunistów i ich wykorzenionych lokajów w ogniu prawdziwego powszechnego gniewu.
Kampania Kubana. Kampania Drozdowskiego. Kampania Syberyjska. Walki na Bałtyku. Podbój bolszewickiej Czeczenii. Carycyn. Krym.
To jest Golgota Rosji. Granica, za którą jest tylko piekło i ciemność. Biali to honor i sumienie Rosji, krew i ciało, mózg i serce, elita, duch Rosji. Duch narodu rosyjskiego, jego życie.
Rosyjski nacjonalista musi znać swoich bohaterów po imieniu. Rozumie, że Rusi opuścili połacie historycznej Rosji na statkach parowych, tak jak kiedyś rosyjska państwowość przybyła na statkach varangijskich. Prawdziwy nacjonalista nie będzie uważał Frunzego i Czapajewa za „rosyjskich żołnierzy”, wie, że Rada Delegatów to nie Rosja i że bolszewicy to antynarodowa siła kosmopolitów, skupisko wszystkich ras i plemion. Bolszewik nie ma narodowości. Zatem Armia Czerwona to straszna mieszanka Chińczyków, Żydów, rasy kaukaskiej i „Rosjan” ze zepsutą genetyką (tak, to prawda).
Oto, co Turkul, „najstraszniejszy żołnierz najstraszniejszej wojny” napisał o tych ludziach:
„Wśród rodaków w wytartych szarych paltach, z ciemnymi lub połamanymi czerwonymi gwiazdami na zmiętych czapkach, wśród twarzy rosyjskiego prostego ludu, podobnych do siebie, często z wydatnymi kośćmi policzkowymi, zadartymi nosami i jakby sennymi, od razu rozpoznaliśmy komunistów i zawsze bez błędów. Poznaliśmy ich po oczach, po wyglądzie białawych oczu, po jakiejś niewysłowionej fałdzie na ustach. To było tak, jak pannoczka odgadła macochę-wiedźmę wśród syren w „Nocy majowej” po jednej czarnej plamce. Twarz komunistów była taka jak wszystkich innych, żołnierska, z wydatnymi kośćmi policzkowymi, ale pojawiała się na niej ta czarna plama, coś ukrytego i jednocześnie obrzydliwego, mieszanina służalczości i podłości, arogancji i zachłannej pobłażliwości, bestialstwa. Dlatego bezbłędnie rozpoznaliśmy członków partii, bo takich dorosłych i zwierzęcych twarzy wśród naszych żołnierzy nie było wcześniej.
Turkul, nawiasem mówiąc, jest żywym przykładem białego wojownika, który pozostał wierny Białej Idei: stał po stronie Rosji zarówno w wojnie domowej (a właściwie rosyjsko-sowieckiej), jak i w tzw. „Wielka Wojna Ojczyźniana” (nazwę Mekhlis bezczelnie ukradł z I wojny światowej).
Tak, tak, w II wojnie światowej Rosja uczestniczyła po stronie III Rzeszy. Pojawia się logiczny łańcuch: Korniłow (którego, nawiasem mówiąc, biały wojownik Łarionow nazwał „ojcem rosyjskiego faszyzmu”), Turkul, Szkuro, Krasnow, Rodzajewski, Łarionow, Iljin, Soloniewicz, von Lampe, Wiskupski, Kutepow… A potem Kamiński i Woskoboinik. Logiczny łańcuch rosyjskiego nacjonalizmu. Ci ludzie są jedynymi ludźmi na ziemi, którzy uważali się za rosyjskich nacjonalistów. Zaczęli przelewać krew za Rosję w 1905 roku, niektórzy latem 14, wlali ją w I wojnę światową, w wojnę domową, brali udział w hiszpańskiej wojnie domowej i tam zabijali poronienia Kominternu (udowodnili Hiszpanom że są nie tylko czerwoni sowieccy janczarowie, ale i „Russo blanco”, biali Rosjanie), na Węgrzech, w Bułgarii, we Francji… Rozstrzeliwali sowieckich agentów na ulicach europejskich miast, partyzowali za Amurem, partyzowali w białoruskich lasach, Bractwo Rosyjskiej Prawdy, ROVS, Linia Wewnętrzna, Rosyjska Partia Faszystowska. Pomimo hektolitrów gówna, jakie czerwona propaganda wylała na tych ludzi, nie byli oni „hitlerystami”, „faszystowskimi kolaborantami” czy kimkolwiek innym. Byli to w gruncie rzeczy rosyjscy nacjonaliści. Byli to rosyjscy nacjonaliści w 14, 18, 27, 33, 41, a nawet 45, kiedy Rosjanie z francuskiej dywizji SS byli jednymi z ostatnich obrońców Kancelarii Rzeszy. Partyzanci w Lasach Briańskich do lat 50-tych. To są rosyjscy nacjonaliści. Ich ideologia jest naszą ideologią.
Po drugiej wojnie światowej Rosja była praktycznie wykończona. Istniała NTS – podziemna organizacja nacjonalistyczna, która rzuciła antyradziecką propagandę na terytorium Sowietów. Istniało rosyjskie skrzydło ruchu dysydenckiego, Sołżenicyn i Szafarewicz. Oczywiście ich ideologii nie można było uznać za rosyjski nacjonalizm w jego „czystej postaci” – wątek łączący ich z historyczną, z wieczną Rosją został przerwany, ale starali się, jak mogli.
I oto jesteśmy. Rosyjscy nacjonaliści. Każdy rosyjski nacjonalista może przewodzić swojej własnej ideologicznej rodzinie spośród tych samych Rosjan z okopów I wojny światowej.
Narodowi Demokraci- od republikańskich Korniłowitów, którzy początkowo wspierali Lutego i śpiewali „Nie żałujemy przeszłości, car nie jest naszym idolem”, po raczej demokratyczne poglądy syberyjskich rebeliantów, kończąc na ruchu dysydenckim.
Narodowi Socjaliści- od zwolenników „narodowej dikatutry” i przywódców po II oddział EMRO, który dołączył do berlińskich szturmowców. Od faszystowskich organizacji Rodzajewskiego i Wonsiackiego (którzy, nawiasem mówiąc, walczyli w wojnie domowej, oczywiście po stronie Białych), po Narodowo-Socjalistyczną Partię Kamińskiego „WIKING”.
Narodowi monarchiści- od monarchistycznego skrzydła Białej Armii po legitymistycznych terrorystów, rosyjsko-niemieckie stowarzyszenie „Aufbau”, które m.in. finansowało NSDAP, i podziemie monarchistyczne w Radzie Deputowanych.
Wszyscy rosyjscy nacjonaliści powinni znać historię rosyjskiego nacjonalizmu – historię historycznej Rosji przez cały krwawy XX wiek.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ należę do wielkiego narodu rosyjskiego o tysiącletniej historii. Urodziłem się i wychowałem przez rosyjskich rodziców, opowiadano mi rosyjskie bajki i śpiewałem rosyjskie kołysanki, nauczyłem się podstaw kultury z rosyjskich klasyków, złożyłem pierwszą deklarację miłości po rosyjsku, a Rosjanka dała mi mój pierwszy pocałunek.
Bycie częścią narodu rosyjskiego to moje przeznaczenie, moja przeszłość, moja teraźniejszość i moja przyszłość, od której nie da się odmówić, nawet jeśli przyszła mi do głowy tak szalona myśl. Przykład byłej Ukrainy wyraźnie pokazuje, do czego prowadzą próby wydostania się od Rosjan – do przekształcenia człowieka w bydło.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ chcę lepszej przyszłości dla mojego rosyjskiego narodu. Wierzę, że Rosjanie to nie jakiś marginalny naród, skazany na wegetację na marginesie historii świata, nie „naród oddzielony przecinkami od innych”, ale naród tytanów, naród gigantów, naród genialny, który zasługuje na wszystko, co najlepszy, najdoskonalszy, najwspanialszy.
Uważam, że Rosjanie powinni mieć najlepszy, najwolniejszy i najbogatszy kraj na świecie. Wierzę, że Rosjanie są w stanie dokonać szybkiego, niewiarygodnego, zawrotnego skoku naprzód, co zdarzyło się nie raz w naszej historii. I jestem gotowy walczyć o ten przełom.
Dusząca „stabilność”, powolna przemiana w śnieżną Wenezuelę mi nie odpowiada. Tak, duże stawki, duże ambicje i wielkie nadzieje oznaczają duże ryzyko. Ale kiedy Rosjanie mieliby mieć reputację tchórzy?
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ wierzę w samodzielność. Uważam, że energii do transformacji, do skoku naprzód należy szukać wśród Rosjan. Tatarzy-Buriaci-Udmurc-Czeczeni to wspaniali ludzie, „globalna postępowa społeczność” jest jeszcze lepsza, ale prawdziwą przyszłość, silną przyszłość, zrównoważoną przyszłość można zbudować, jeśli tylko zaczerpniecie siły z rosyjskiej ziemi, jeśli tylko polegajcie na sobie, jeśli skupicie się tylko na większości narodowej, jej aspiracjach, nadziejach i aspiracjach.
Zostawcie „uniwersalne wielonarodowe interesy światowego eurazjatyckiego antyfaszyzmu” uniwersalnym ludzkim, wielonarodowym światowym antyfaszystom. Jesteśmy Rosjanami i musimy na Rosjanach polegać, zjednoczyć się z Rosjanami, szukać wsparcia u Rosjan. Musimy więc być rosyjskimi nacjonalistami.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ wierzę w sprawiedliwość. Przez sto lat wielki naród rosyjski miał założony kaganiec i dręczył gang międzynarodowych terrorystów, którzy zbudowali terrorystyczne państwo Związek Radziecki (tak jak powinno być w przypadku państw terrorystycznych takich jak ISIS, najstraszniejszy terror został rozpętany przeciwko własnej ludności). , uzasadniając to interesami budowy światowego komunizmu i zachowaniem niepowtarzalnej tożsamości wymyślonej przez bolszewików „małych narodów”.
Rosjanie bardziej ucierpieli z powodu komunizmu niż Żydzi z nazizmu. Ale kto zapłacił Rosjanom odszkodowanie? Kto przywrócił naruszone prawa Rosjan? Kto w ogóle przeprosił Rosjan? Nikt.
Wręcz przeciwnie, zachowano sowiecki podział administracyjno-narodowy, ze wszystkimi korzyściami dla narodów uprzywilejowanych i pozycją bezsilnej klasy poborowej dla narodu rosyjskiego.
Chcę sprawiedliwości. Chcę, aby mojemu narodowi przywrócono prawa wraz z innymi narodami Rosji, aby Rosjanie odzyskali wolność, aby Rosjanie odzyskali swoje prawa, aby Rosjanie zwrócili swoją własność, aby Rosjanie zwrócili państwo, aby Rosjanie Rosjanie, aby zwrócić przyszłość.
Myślę, że to sprawiedliwe, jeśli po 100 latach cierpień Rosjanie w końcu zaczną myśleć nie o problemach Kałmuków i wspieraniu rewolucjonistów w Gwatemali, ale o problemach Rosjan i wspieraniu rosyjskich irredentystów.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ uważam, że naród rosyjski został okradziony przez wielonarodowy gang sowieckich oligarchów, którzy w dalszym ciągu marnują kolosalne bogactwa naszej Ojczyzny, mówiąc o „wielonarodowości” i „przyjaźni narodów”.
Rosjan pozbawiono pieniędzy. Rosjanie zostali pozbawieni władzy. Rosjan pozbawiono historii. A wkrótce, wraz z wprowadzeniem „narodu rosyjskiego”, pozbawią ich także prawa do nazywania się rosyjskim.
O upokorzeniu narodu rosyjskiego nie można mówić w języku socjalistów, liberałów, monarchistów czy konserwatystów. O upokorzeniu narodu rosyjskiego można mówić tylko w języku rosyjskiego nacjonalizmu i dopiero dzisiejszy język rosyjskiego nacjonalizmu jest tym, w którym można powiedzieć prawdę.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, bo nie jestem głupcem. Nie wierzę w propagandę państwową na temat „przyjaźni narodów” i „idei eurazjatyckiej”. Widzę błotnisty strumień migrantów z Azji Środkowej zalewający nasze miasta i zamieniający je w szamba.
Widzę, jak górscy Rosjanie popełniają morderstwa i inne przestępstwa – a jednocześnie pozostają bezkarni. Widzę błyszczące twarze oligarchów rozmawiających o „idei eurazjatyckiej” ze swoich rezydencji w Londynie. Widzę zamordowane szpitale i wyzywający luksus dotacji dla Kaukazu.
Widzę islamizację i radykalizację – oraz Centrum Zwalczania Ekstremizmu, wsadzające ludzi do więzień za żarty i karykatury. Widzę, jak nasza gospodarka powoli umiera pod ciężarem konieczności wyżywienia, wody i płacenia za edukację w Genewie i Paryżu dla dzieci wielonarodowej sowieckiej biurokracji.
Widzę odległe wojny o zagraniczne interesy, podczas gdy Rosjanie w Donbasie są codziennie bombardowani i ostrzeliwani. Widzę kłamstwa, hipokryzję, cynizm i wielonarodowy reżim oraz równie wielonarodową opozycję. Nie widzę nikogo innego niż rosyjscy nacjonaliści, którzy mówiliby szczerze, otwarcie i szczerze o problemach stojących przed naszym narodem.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ jestem idealistą. Wierzę w dobro. Wierzę w sprawiedliwość. Wierzę w geniusz narodu rosyjskiego. Mam wartości, a zdeklarowani cynicy-peleveniści-postmoderniści wypowiadający się zarówno w kanałach państwowych, jak i na antypaństwowym Facebooku budzą we mnie jedynie obrzydzenie.
„Jesteśmy arcymistrzami, multiprzeprowadzkami, przebiegłymi planistami, realistami, wszystko jest kupowane wszędzie, wszyscy są sprzedawani każdemu, nikt w nic nie wierzy” – to jest cudowne. Ale wierzę. Wierzę, że jest dobro i zło i że ludzie, których oczy są odwrócone od ciągłych kłamstw, nie mogą być dobrzy z definicji.
Wasz wieloetniczny reżim i wieloetniczna opozycja oferują akceptację światopoglądu prostytutki walutowej. Diabeł ci pomoże, ale ja nie jestem prostytutką. Mam honor. Mam godność. Mam swoje ciężko wyrobione pojęcie o prawdzie, pięknie, obowiązku, historii, przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Widoki, które nie są na sprzedaż. Dlatego w wielonarodowym państwie cynicznych sowieckich kłamców jestem rosyjskim nacjonalistą.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ jestem odważny. Nie mogę dać się zastraszyć „powszechnej złości i pogardy” płatnych pracowników o błyszczących ustach typu foie gras. Nie boję się przyszłości. Nie mam najmniejszego szacunku dla sowieckich wielonarodowych świątyń i bożków oraz sowieckich wielonarodowych strażników, którzy ich strzegą.
Nie boję się potępienia opinii publicznej, wypaczonych poglądów i krzyków o „faszyzmie”. Odwaga daje mi świadomość, że za mną stoi prawda. Prawda historyczna, prawda ideologiczna, prawda światowa, prawda okupiona krwią chłopów, którzy wzniecali powstania przeciwko reżimowi sowieckiemu, prawda okupiona łzami starców zamarzających w wymarłych wsiach, prawda, za którą zapłaciły tysiące działaczy ruchu narodowego wolność, a często i życie.
Po tym jak tak wielu Rosjan cierpiało w imię wolności, szczęścia i wielkości narodu rosyjskiego, nie mam prawa być tchórzem i zdradzać ich pamięci, bo ktoś tam coś „źle zrozumie”.
Jestem rosyjskim nacjonalistą, ponieważ jestem właścicielem rosyjskiej ziemi. Liberalny, wielonarodowy radziecki komunistyczny stabilizator jest zawsze pracownikiem tymczasowym, zawsze jak złodziej, który wszedł do sklepu, gotowy dać gówno, tylko wtedy, gdy usłyszy policyjną syrenę.
Ale nie jestem złodziejem w sklepie, jestem właścicielem sklepu, który budował pieczołowicie dziesiątki pokoleń moich przodków. I choć w sklepie działają złodzieje, a ja jestem zamknięty w piwnicy razem z innymi Rosjanami, to nie będę od tego zaczynał uważać drani, którzy plądrują mój spadek, za prawowitych właścicieli.
Właścicielem Ziemi Rosyjskiej jestem ja. Jesteście panami rosyjskiej ziemi. Właścicielami Ziemi Rosyjskiej są wszyscy Rosjanie, a „wielonarodowa antyfaszystowska społeczność eurazjatycka” to włamywacze, którzy włamali się do naszego domu, bez względu na to, jak piszczą.
Jestem rosyjskim nacjonalistą. I wszyscy Rosjanie muszą stać się rosyjskimi nacjonalistami, bo za rosyjskim nacjonalizmem kryje się prawda, a kiedy prawda jest za wami, nic was nie powstrzyma.
Jeśli nie ma za tobą prawdy, a są tylko wyblakłe czerwone flagi i wyprane koszulki z Putinem, to twój los jest trzeciorzędny, twoje życie to nie śmieszny żart, twoją emocją jest strach. Jak teraz.
Zatrzymajcie ten biznes, stańcie się rosyjskimi nacjonalistami, nawróćcie domowników, przyjaciół, kolegów i znajomych na wiarę narodową, wznieście jak najwyżej pochodnię narodową i nieście jak najdalej ogniste światło Rosyjskiej Prawdy, rozpraszając zmierzch, przygnębienie i cyniczny pesymizm umierającego społeczeństwa neosowieckiego.
52% populacji jak wynika z najnowszego sondażu Lewady, popieramy hasło „Rosja dla Rosjan”. Oni są gotowi. Już są spragnieni. Czekają tylko, aż ktoś podaruje im błogosławiony rosyjski płomień, a w ich piersiach rozgorzał prawdziwy, czysty, gorący rosyjski nacjonalizm.
Dość kłamstw. Dość cynizmu. Dość beznadzieji. Jesteśmy rosyjskimi nacjonalistami, jesteśmy na własnej ziemi, mamy własne prawa i musimy walczyć o naszą rosyjską przyszłość, budząc się najpierw z poradzieckiego koszmaru przynajmniej nasi krewni i przyjaciele, nasi przyjaciele i współpracownicy, nasi znajomi i przechodniów.
Przynieś prawdę. Daj osobisty przykład. Płoń sprawiedliwym rosyjskim ogniem, aby na jedno spojrzenie na ciebie inni zapłonęli, a ciemność ustąpiła, a radość, wściekłość, miłość, nadzieja i duma zaszczepiły w sercach ludzi! Rosjanie.
Po przeczytaniu tego tekstu podejdź do pierwszej napotkanej osoby i powiedz:
– Jestem rosyjskim nacjonalistą i wierzę, że i ty zostaniesz rosyjskim nacjonalistą. I własnie dlatego…
„Czarny Kruk” – J. Sumishevsky i E. Turlubekov
Pelageya i Daria Moroz - Koń
TakiJakPutin
Bardziej szczegółowe oraz różnorodne informacje o wydarzeniach mających miejsce w Rosji, na Ukrainie i w innych krajach naszej pięknej planety, można uzyskać na Konferencje internetowe, stale prowadzona na stronie internetowej „Klucze Wiedzy”. Wszystkie Konferencje mają charakter otwarty i całkowity bezpłatny. Zapraszamy wszystkich przebudzonych i zainteresowanych...
17.12.2017 10.02.2018
Rosyjski nacjonalizm bez Rosjan- „wyznanie” ideologii rosyjskiego nacjonalizmu przez osoby, które w takim czy innym stopniu mają krew nierosyjską, lub które w ogóle nie mają krwi rosyjskiej. Są to osoby o nierosyjskim wyglądzie, udające rosyjskich nacjonalistów. Z reguły ci ludzie to prawdziwi dziwadła, zachowują się agresywnie, niecywilizowani, demaskując w ten sposób prawdziwych rosyjskich nacjonalistów jako ludzi o ograniczonych horyzontach i agresywnych.
Ci fałszywi nacjonaliści (często nazywani są „Gussami”) hańbią i dyskredytują nie tylko prawdziwych rosyjskich nacjonalistów, ale cały naród rosyjski. Nie mają prawa wypowiadać się w imieniu narodu rosyjskiego.
1 maja 2017 r. w Moskwie od stacji metra Oktyabrskoje Pole do stacji metra Schukinskaya odbył się tzw. „Marsz Rosyjski”. Ale wśród maszerujących praktycznie nie było etnicznych Rosjan. Ale było tam pełno Żydów i Turków (Ukraińców, Tatarów itp.), którzy w imieniu narodu rosyjskiego wykrzykiwali antyrosyjskie hasła. Przywódcy tego marszu: Żydzi Wiaczesław Malcew i Marek Izrailewicz Galperin. Zwróć uwagę na ostatniego: Marka. Izrailewicz. Halperin (nazwisko żydowskie wywodzące się od nazwy niemieckiego miasta Heilbronn). A to jest przywódca marszu „ROSYJSKIEGO”. Wyobraźcie sobie, że w Izraelu jakiś Władimir Władimirowicz Wołodin zorganizował „żydowski” marsz, podczas którego w imieniu Żydów zaczął wykrzykiwać antyżydowskie hasła (na przykład wezwanie do zwrotu Palestyny).
A oto kolejny przywódca „rosyjskiego” marszu. Iwan Beletski, Żyd udający rosyjskiego nacjonalistę. Prawdziwe imię to Tymoszenko. Brał udział w działalności Parnassusa, był fotografowany razem z Malcewem w koszulce z napisem „Sokira Peruna” (neonazistowska grupa muzyczna z Ukrainy, znana w ostatnich latach ze wspierania „Prawego Sektora”* i „Azowa” ”). Obecnie mieszka na Ukrainie. 25 września 2017 r. zwolennicy Bełckiego oświadczyli, że Marsz Rosyjski jest rzekomo ich własnością prywatną. Nieco wcześniej osoby te stwierdziły, że tylko one mogą określić, kto jest rosyjskim nacjonalistą, a kto nie. Sam Beletsky twierdzi, że tylko on i ci, którym pozwoli, mają prawo do rosyjskiego marszu.
W ten sposób ci samozwańczy „rosyjscy nacjonaliści” próbują podstępem ukraść nazwę Rosyjskiego Marszu, pozbawiając prawa do niego prawdziwych rosyjskich nacjonalistów, którzy go organizowali, i przywłaszczając je swojemu antyrosyjskiemu ugrupowaniu. Oszczerstwa, kłamstwa i jawna bezczelność, których rosyjski ruch narodowy nie widział od wielu lat – na tym opiera się ich plan uchwycenia zarówno rosyjskiego marszu, jak i rosyjskiego nacjonalizmu w ogóle. 
W „Marszu Rosyjskim” z ukraińską flagą.
Wojna domowa na Ukrainie miała między innymi jedną, dość nieoczekiwaną dla Rosji konsekwencję: doprowadziła do kryzysu rosyjskiego nacjonalizmu. Okazało się, że wielu z tych, którzy ustnie stawali w obronie narodu rosyjskiego, wspierało ukraińskich nacjonalistów, a nawet nazistów, którzy zabijali Rosjan właśnie dlatego, że byli Rosjanami. Ci ludzie z ukraińskimi flagami rzucili cień na cały ruch rosyjski. Na pewno pokażą ich w telewizji i powiedzą: „Spójrzcie na tych rosyjskich nacjonalistów. Wspierają tych, którzy zabijają ich rodaków.” I będą mieli rację.
Marsz „rosyjski” w 2014 roku, podczas którego pokazano ukraińskie flagi, zdezorientował i zniechęcił wielu spośród tych, którzy wcześniej sympatyzowali z rosyjskim ruchem nacjonalistycznym. Ale dosłownie na sześć miesięcy przed Majdanem na Ukrainie w Rosji było niemal modne nazywanie siebie nacjonalistą. Nawet prezydent Władimir Putin nazwał siebie rosyjskim nacjonalistą. Dlaczego wielu z tych, którzy nazywali siebie „rosyjskimi nacjonalistami”, okazało się zdrajcami własnego narodu? Ponieważ naród rosyjski nie jest ich narodem. Ich ludem są Żydzi, Tatarzy, herby itp.
Jeśli państwo nie będzie próbowało organizować spontanicznego nacjonalizmu i dostosowywać go do interesów państwa, zaczną to robić ludzie o poglądach antypaństwowych. „Rosyjski” marsz w Lublinie, który niegdyś zgromadził 10 tys. osób wraz z wybuchem wojny w Donbasie i wsparciem jego organizatorów, bojowników Świdomo, stracił swoją dawną siłę, w latach 2015-2016 zgromadził zaledwie 1200-1300 osób, które potępił „agresję Rosji na Ukrainę” i aktywnie uczestniczył w tzw. powszechne protesty obywatelskie pod przewodnictwem rusofobicznych liberałów. W 2016 roku podczas „rosyjskiego” marszu w stolicy zatrzymano siedem osób. Czterech z nich było ubranych w kominiarki, jeden namawiał kolumnę do wyjazdu na Kreml, drugi niósł materiały pirotechniczne, a trzeci szedł z ukraińską flagą. Marsz „rosyjski” z flagą ukraińską.
Denis Mikheev - pozycjonuje się jako „rosyjski” nacjonalista, choć w rzeczywistości nim nie jest. Brał udział w „rosyjskich marszach”, ale wspierał Euromajdan, ukraińską operację karną w Donbasie i sprzeciwiał się DRL i LPR, a także wkroczeniu wojsk rosyjskich na Ukrainę. Tradycję (miejsce rosyjskich nacjonalistów) nazwał „ukrainofobicznym wysypiskiem śmieci”. W rzeczywistości Denis Micheev jest ukraińskim nacjonalistą, a nie Rosjaninem. 
Przeciwnicy centrum „Rosyjskiej Wiosny” „Sowa” odnoszą się do moskiewskich przywódców Stowarzyszenia „Rosjanie” - Dmitrija Demuszkina, Władimira Basmanowa, Aleksandra Biełowa, przywódcy ruchu „Narodowi Demokraci”, Siemiona Pikhtelewa (ruch ten jest również częścią Stowarzyszenia „Rosjanie”), rozdział „Rosyjskie jogging” w Petersburgu autorstwa Maksyma Kaliniczenki, byłego członka rady politycznej „Restrukt!” Roman Żeleznow, Dmitrij Jewtuszenko, szef „Sił Słowiańskich” w Petersburgu i inni.Na Majdanie widzieli model rewolucji nacjonalistycznej. Konsekwentni nacjonaliści, witając nowy ukraiński rząd, piętnują mieszkańców południowego wschodu jako „pikowane kurtki” i „łopaty”, tęskniący za ZSRR. Znaleźli się oni, zdaniem ekspertów, w politycznej izolacji, „w „paradoksalny sposób” zbliżając się” do liberalnej opozycji.
Nie można być za narodem rosyjskim i jednocześnie być przeciw państwu rosyjskiemu.
Oto typowe wyobrażenie o marszu „rosyjskim”.
"Dzień dobry wszystkim! Kto tu jest... ach... Mam nadzieję, że wszyscy, którzy chodzili do sądów, przyszli tutaj, żeby pokazać, że jesteśmy Gussem... ach... nie zgadzam się z Putinem. Z jego reżimem, z jego… ach… z jego… reżimem. Dzisiejszy marsz. Stwierdzam to otwarcie. Dzisiaj Gus March!” (podniosła rękę - nazistowski salut) 
jestem z Rosji- Ukraińskie nazwisko pochodzenia żydowskiego. Znany jest nagrobek małżeństwa Żydów Jarusskich w ukraińskim mieście Czerniowce. Niektóre produkowane, reklamowane i sprzedawane koszulki z napisem „Jestem Rosjaninem” w rzeczywistości zawierają ten napis bez spacji, to znaczy w formie „Jarusski”, co niejako wskazuje na narodowość tych, którzy faktycznie są za dystrybucją takich koszulek. Zatem napis „Jarusski” wskazuje na narodowość żydowską i nie ma nic wspólnego z Rosjanami.
Krypto-Żyd(gr. kryptos „sekret” + Żyd) – Żyd ukrywający swoje żydowskie pochodzenie. Zwykle osiąga się to poprzez przyjęcie pseudonimu lub nazwiska jednego z nieżydowskich przodków lub nawet żony, nawet byłej. Niektórzy udają aktywnych „rosyjskich” nacjonalistów. Powodem krypto-żydowskości jest chęć zrobienia kariery w społeczeństwie obcym i nieprzyjaznym Żydom.
Przykłady:
-Mark Izrailevich Galperin. Pomimo żydowskiego wyglądu, a także żydowskiego imienia, nazwiska i patronimiki udaje „rosyjskiego” nacjonalistę. Jest jednym z przywódców tzw. marszu „rosyjskiego”.
- Wiaczesław Malcew to Żyd udający „rosyjskiego” nacjonalistę. Prawdziwe imię to Maltzer. Według niektórych źródeł babcia Wiaczesława Malcewa pochodzi ze starożytnej żydowskiej rodziny Maltserów. Na Białorusi, Ukrainie, Mołdawii, w krajach bałtyckich, a także w regionie Saratowa (miejsce urodzenia V. Maltseva) w połowie XIX - XX wieku. istniała dość duża liczba nosicieli nazwiska „Malzer”. W 1937 r. zastrzelono na przykład trzydziestotrzyletniego profesora nadzwyczajnego filozofii Abrama Naumowicza Maltsera, członka Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików, aktywnego członka antyradzieckiej trockistowskiej organizacji szpiegostwa i sabotażu. z konfiskatą mienia przez funkcjonariuszy NKWD. Obecnie kilkudziesięciu Maltserów mieszka w Izraelu (Hajfa, okolice), pewna liczba w Moskwie i kilku innych dużych miastach Rosji. Oczywiście w regionie Saratowa. Wielu Maltserów zmieniło nazwisko na Maltsev w czasach sowieckich. V. Maltsev jest typowym przykładem, a co najważniejsze: Maltsev ma klasyczny żydowski wygląd.
- Wiaczesław Gaizer - Żyd, początkowo twierdził, że jest Niemcem, ale kiedy otrzymał stanowisko głowy Republiki Komi, zaczął twierdzić, że jest Komi ze względu na narodowość.
-Bykov Dmitrij Lwowicz - prawdziwe nazwisko to Zilbertrud. Dmitrij Zilbetrud, chcąc ukryć swoje żydowskie pochodzenie, przyjął nazwisko matki (Bykov), ale na czole ma wypisaną narodowość.
-Chubajs - mimo że nazwisko wyraźnie nie jest rosyjskie, nazywa siebie „Rosjaninem”. Niezawodnie wiadomo, że jego matką jest Żydówka Sagal Raisa Khaimovna.
-Z. Kiriyenko - przyjął nazwisko matki. Jego ojciec jest Żydem o imieniu Izraelita.
-Piotr Walcman (Poroszenko) – ten „Ukrainiec” ma typowo żydowski wygląd. O takich jak on mówi się: „aksamitny Żyd frotte” (Uwaga: nie jest to określenie antysemickie, ale czysto językowe).
-Borys Niemcow - żydowski wygląd i nazwisko. Nazwisko panieńskie jego matki to Aidman. Ale mój ojciec też jest Żydem. Pseudonim Niemcow pochodzi od jego ojca i dziadka, który w latach trzydziestych XX wieku zmienił nazwisko. Niemcow – żydowskie nazwisko od formy niw, co oznacza „kto się odnalazł”.
We współczesnym społeczeństwie rosyjskim w historii Rosji istnieje wiele błędnych przekonań na temat rosyjskiego nacjonalizmu. Z jednej strony wściekli liberalni kosmopolici piętnują historyczną Rosję jako „królestwo gęstego wielkoruskiego szowinizmu i więzienie narodów”. Z drugiej strony apologeci „Rosji, którą utraciliśmy” z obozu warunkowo „narodowo-monarchistycznego” przedstawiają Imperium Rosyjskie jako niemal całkowicie rosyjskie państwo narodowe. A z trzeciej strony eurazjatyccy „patrioci nie są nacjonalistami” piszą na nowo historię Rosji wraz z odwieczną międzynarodową „wspólnotą narodów eurazjatyckich”, której zadaniem jest „przyjmowanie nowych grup etnicznych do braterskiej rodziny, jeśli tylko kraj się powiększy”. W rozmiarze." Tak naprawdę zarówno pierwsze, jak i drugie i trzecie są błędne.
Nacjonalizm rosyjski, jako kierunek myśli społecznej i politycznej, ukształtował się na przełomie XIX i XX wieku. Oczywiście głupotą jest zaprzeczanie, że Rosjanie mieli poczucie etniczne i narodowe znacznie wcześniej – oczywiście podział na „przyjaciela i wroga” ze względu na pochodzenie etniczne można prześledzić w historii Rosji od czasów eposów i kroniki na długo przed narodzinami rosyjskiego parlamentaryzmu, rewolucji francuskiej i francuskiej koncepcji narodu obywatelskiego (nieetnicznego). Jednak rosyjska idea narodowa stała się kierunkiem politycznym właśnie na ogólnej fali „upolitycznienia” przełomu XIX i XX wieku Imperium Rosyjskiego.
Carowie rozważali rosyjski czynnik narodowy jedynie w sensie „stosowanym” - zachęcano do rosyjskiej ekspansji, a nawet do „rosyjskiego szowinizmu”, gdy służyły one poszerzeniu granic i wzmocnieniu potęgi imperium. Oburzenie elementu nierosyjskiego zostało poważnie stłumione - na przykład podczas wojen Nogai ziemie Nogajów zostały wyobcowane na rzecz rosyjskich osadników, ale pod warunkiem lojalności „rodzimy” władcy i chanowie mogli przyjąć rosyjską szlachtę dołączyli do klasy ponadnarodowej korporacji arystokratycznej, stając się „wyższymi” od rosyjskich „zwykłych ludzi”. I niekoniecznie „rodzimy”. Zachodni, „nierosyjscy” Niemcy bałtyccy zajmowali tak wysoką pozycję w krajach bałtyckich, że jeden z pierwszych rosyjskich nacjonalistów, Jurij Samarin, w swoich Listach z Rygi czuł się urażony ich uprzywilejowanym statusem.
Słynna triada Uwarowa „Prawosławie, autokracja, narodowość” stawiała religię i państwowość ponad wszystko, pozostawiając narodowości dopiero na honorowym trzecim miejscu, rozumiejąc przez „narodowość” nie ochronę interesów rosyjskiego etnosu, ale jedynie „lojalność wobec narodu”. oryginalne tradycje.” Szeroko znany ruch słowianofilski, częściowo słusznie przypisywany prekursorom rosyjskiego nacjonalizmu, miał początkowo na celu nie triumf i dominację narodu rosyjskiego, ale jedynie „zachowanie tradycji monarchii prawosławnej”. A jednak ruch słowianofilski, ze swoim „ortodoksyjno-autokratycznym” nastawieniem, okazał się heterogeniczny i dał początek „ludowemu”, etnicznemu kierunkowi myśli rosyjskiej – nacjonalistom i panslawistom.
Bliski słowianofilom Dostojewski, paplając długimi cytatami na temat „całej ludzkości”, faktycznie napisał: „ Podkreśla Pan, że prawosławny Wielki Rosjanin nie jest „jedynym, choć najstarszym synem Rosji”. Pozwól mi, co to jest? Ziemia rosyjska należy do Rosjan, tylko Rosjan, a jest ziemia rosyjska i nie ma w niej ani skrawka ziemi tatarskiej... Uwierz mi też, że Tatar lubi trzymać się z daleka od Rosjan (właśnie ze względu na swój islam ), a nie Rosjanin z Tatara. Zapewni to każdy, kto mieszkał w pobliżu Tatarów. Niemniej jednak właściciel ziemi rosyjskiej - jest tylko jeden Rosjanin (Wielkoruski, Małoruski, Białoruski - wszystko jedno) - i tak będzie na zawsze.
Słynne „przemówienie Puszkina” Dostojewskiego jest przedstawiane jako niemal „hymn rosyjskiej powszechnej wrażliwości, poświęcony Murzynowi Puszkinowi”. Tak jak Puszkin nie był Murzynem, lecz miał jedynie pradziadka z Etiopii, tak przemówienie Dostojewskiego nie skupiało się na „całkowitym internacjonalizmie”, ale na pochodzeniu Rosjan – nie tylko na słowiaństwie, ale jeszcze głębiej – na „aryanizmie” : " Nie wrogo (jak się zdawało powinno się zdarzyć), ale przyjacielsko, z całkowitą miłością przyjęliśmy do duszy geniuszy obcych narodów, wszyscy razem, bez dominujących różnic plemiennych, będąc w stanie instynktownie, niemal od pierwszego kroku rozróżniać, usuwać sprzeczności, usprawiedliwiać i godzić różnice, i w ten sposób pokazaliśmy już naszą gotowość i skłonność, która właśnie się nam ukazała i powiedziała, do powszechnego, powszechnego ponownego zjednoczenia ze wszystkimi plemionami wielkiej rasy aryjskiej".
Gdyby Dostojewski żył do początków XX wieku, z pewnością wstąpiłby do legendarnej „Czarnej Setki” – „Związku Narodu Rosyjskiego”, pierwszej rosyjskiej nacjonalistycznej partii parlamentarnej. RNC otwarcie uznała, że podstawą programu jest rosyjska zasada narodowa – członkami związku mogli zostać jedynie „naturalni Rosjanie (wielkorusacy, mali Rosjanie i Białorusini)”, nie wolno było do niego wstępować nawet ochrzczonym Żydom, a inni cudzoziemcy mogli zostać członkowie związku tylko za specjalnym zezwoleniem.
Związek stał się prawdziwie masową organizacją nacjonalistyczną, jednoczącą wszelkie klasy i stany społeczeństwa rosyjskiego, od zwykłych mieszczan i rzemieślników po samą „szczytę” - do związku przyłączył się sam cesarz Mikołaj II, a także znane postacie nauki i sztuki tamtych czasów: artysta Wasnetsow, historyk Iłowajski i naukowiec Mendelejew – można wymieniać długo. Ale RNC nie mogła wyjść poza „tradycyjny” patriotyzm narodowy z nienaruszalnością ustroju monarchiczno-państwowego i konstruowaniem rosyjskiego nacjonalizmu pod wieloma względami nie na zasadzie „za Rosjan”, ale „przeciw” – w przypadku RNC, Żydów i „światowego spisku rządu judeo-syjonsko-talmudycznego”.
Bardziej radykalną i „nowoczesną”, ale mniej znaną organizacją był Ogólnorosyjski Związek Narodowy Michaiła Mienszykowa. Zarzuty wobec Żydów wysuwane przez GNA były podobne do zarzutów wysuwanych przez współczesnych nacjonalistów wobec diaspory kaukaskiej i imigranckiej: klanizm, ekspansja z chęcią zajmowania „przestrzeni życiowej” w połączeniu z etniczną i kulturową alienacją od Rosjan. Mienszykow nie wahał się krytykować Imperium Rosyjskiego za majątki sprzeczne z zasadą etniczną: „ W naszym kraju, wobec braku liberalnej konstytucji, cudzoziemcom przyznano prawa nawet nie równe, ale nieporównywalnie wyższe niż „rządzący” (!) naród. Podczas gdy ich dominujący (!) naród był zniewolony – ani jeden Żyd, ani jeden Cygan nie wiedział, czym jest pańszczyzna…"
Mienszykow nie stronił od kwestii rasowej; istotę konfliktów międzyetnicznych wyjaśniał znakami rasowymi na długo przed Hitlerem: „ Z drugiej strony, gdyby tylko żydowska doskonałość powodowała pogromy rasowe, to trudno byłoby wytłumaczyć np. pogromy Chińczyków w Anglii czy Murzynów w Ameryce: przecież ani Chińczycy, ani Murzyni nie należą do wybranego plemienia . Wyjaśnienie żydowskie jest oczywiście słabe, ale równie bezpodstawna jest interpretacja antysemitów, którzy tłumaczą żydowskie pogromy jedynie względami ekonomicznymi…
... Dopóki istniała starożytna ekskluzywność i obcokrajowcy byli uważani za obcokrajowców, wydawali się wręcz mile widzianymi gośćmi. Opiekowano się nimi i patronowano. Cudzoziemców, jako gości tymczasowych, krótkotrwałych, uważano za przydatnych: wymiana dóbr i idei była w pewnym stopniu konieczna. Konflikty rasowe i gospodarcze rozpoczęły się, gdy tylko zwyciężyła zasada liberalna i gdy drzwi między narodami otworzyły się na oścież. Teraz wszyscy widzą, że miliony Żydów i Chińczyków wcale nie przypominają kilkunastu czy stu przyjezdnych osób tych ras, a 10 procent Murzynów wcale nie przypomina 1 procent.
Oprócz niebezpieczeństwa ekonomicznego, narody rządzące odczuwają po prostu niebezpieczeństwo fizjologiczne, jakie stanowi zamach na czystość ich rasy, na ich ciało i krew, zdając sobie sprawę, że w cechach krwi zawarta jest cała siła ludu. W pozornie dzikich pogromach i manifestacjach ujawnia się protest naturalnej czystości rasy przeciwko jej nienaturalnemu mieszaniu. Mieszanka ras wyższych z niższymi zawsze powoduje utratę ras wyższych. Biblia mówi, że kiedy rozpoczęło się mieszanie różnych ras, „wszelki organizm wypaczył swoją drogę na ziemi. Ziemia uległa zepsuciu, a Pan żałował, że stworzył człowieka, i zesłał ogólnoświatowy potop…"
Teraz wydaje się to niewiarygodne, ale ludzie o takich poglądach zasiadali w rosyjskim parlamencie wraz z bardziej „umiarkowanymi” Czarną Sotnią.
Bolszewicki zamach stanu w 1917 r. położył tabu rosyjski temat narodowy. Jeśli Imperium Rosyjskie traktowało rosyjski nacjonalizm jako „narzędzie stosowane”, to komuniści natychmiast wypowiedzieli mu wojnę. Czarną Sotnię i członków WNS rozstrzelano bez procesu i śledztwa, a Lenin otwarcie ogłosił, że „walka z wielkorosyjskim szowinizmem” jest zadaniem polityki państwa. Wiele „republik narodowych” powstało bez uwzględnienia opinii ludności rosyjskiej zamieszkującej ich terytorium, Białorusinów i Małorusów uznano za „odrębne narody nierosyjskie” z „ukrainizacją” i „białorusizacją” w Ukraińskiej SRR i BSRR.
„W takich warunkach jest rzeczą zupełnie naturalną, że «swoboda opuszczenia związku», którą się usprawiedliwiamy, okaże się pustą kartką papieru, niezdolną do ochrony rosyjskich cudzoziemców przed inwazją tego prawdziwie Rosjanina, wielkorosyjski szowinista w istocie łotr i gwałciciel, czyli typowy rosyjski biurokrata Nie ma wątpliwości, że znikomy procent sowieckich i sowietyzowanych robotników utonie w tym morzu szowinistycznych wielkoruskich śmieci jak mucha w mleku .(V.I. Lenin. W kwestii narodowości czyli „autonomizacji”).
„I tak w związku z NEP-em rodzi się w naszym życiu wewnętrznym nowa siła - wielkorosyjski szowinizm, zagnieżdżony w naszych instytucjach, przenikający nie tylko do instytucji sowieckich, ale także do instytucji partyjnych… Ryzykujemy, że staniemy przed obrazem przepaść pomiędzy proletariatem dawnych narodów państwowych a chłopami narodów uciskanych dawniej, co sprowadza się do podważenia dyktatury proletariatu.
...Ale NEP pielęgnuje nie tylko rosyjski szowinizm, ale także szowinizm lokalny, zwłaszcza w republikach, które mają kilka narodowości. Mam na myśli Gruzję, Azerbejdżan, Bucharę, częściowo możemy zwrócić uwagę na Turkiestan, gdzie mamy kilka narodowości, których zaawansowane elementy być może wkrótce zaczną ze sobą konkurować o wyższość. Te lokalne szowinizmy nie odzwierciedlają oczywiście w swej sile niebezpieczeństwa, jakie stanowi szowinizm wielkorosyjski.(Przemówienie Stalina na XII Zjeździe RCP (b)
Nie ma sensu przytaczać dodatkowych cytatów z Lenina-Stalina w kwestii rosyjskiej – materiał jest zbyt obszerny i oczywisty.
Zepchnięty głęboko w podziemie ZSRR, rosyjski nacjonalizm rozwinął się jedynie w organizacjach białych emigrantów skrajnej prawicy. Radzieccy patrioci nie mogą pozbyć się wzruszeń wzniesionych przez Stalina toastów „za naród rosyjski”, zapominając o wielu wcześniejszych stalinowskich cytatach i wypowiedziach – taką politykę można było kontynuować dalej, ale wybuchła Wielka Wojna Ojczyźniana.
Propaganda radziecka zmuszona była sięgnąć do „zakazanego” tematu rosyjskiego, a Stalin, który wcześniej nie myślał o polityce bez „zdecydowanej walki z wielkorosyjskim szowinizmem”, zajął się tematem wielkiego narodu rosyjskiego, Rosji historycznej i pamięci rosyjskich bohaterów. Radzieckie plakaty patriotyczne zapełniały się hasłami o Rosjanach, Słowianach i ojczyźnie, a za „kolaborację” deportowano ludy, którym dawni bolszewicy hojnie obdarowywali ziemie rosyjskie.
Paradoksalnie III Rzesza wykorzystała „czynnik rosyjski”, jednak ze względu na drapieżne dążenia Niemców ograniczyło się to do maleńkiej „Republiki Łokot” z RONA Kamińskiego i małymi formacjami, jak RNNA i oddziałami kozackimi, pomimo impulsów antykomunistycznej białej emigracji w celu stworzenia narodowej Rosji sprzymierzonej z Niemcami. Niemcy zatwierdzili ideę ROA dopiero w 1944 roku, kiedy zwycięstwo ZSRR i sojuszników stało się oczywiste. Wcześniej Niemcy wolały współpracować z antyrosyjskimi separatystycznymi nacjonalizmami.
Wojna się skończyła, a reżim stalinowski dość szybko „zapomniał” o idei rosyjskiej – tak jak członkowie Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego byli represjonowani za „pozbawiony korzeni kosmopolityzm”, tak „partia rosyjska” na najwyższych szczeblach władzy została prześladowany w „sprawie leningradzkiej”.
Podobna linia, choć bez surowości wyroków Stalina, była kontynuowana w erze poststalinowskiej – KGB prześladowało zarówno dysydentów liberalno-kosmopolitycznych, jak i dysydentów rusofilskich. Szczególnie w walce z rosyjskim nacjonalizmem wyróżnił się Andropow - w 1981 r. wysłał raport do Biura Politycznego, w którym nazwał ruch „rosyjczyków” bardziej niebezpiecznym niż liberalni dysydenci.
W rezultacie ZSRR został obalony nie przez „Rosjanistów”, ale przez „mniej niebezpiecznych” liberalnych dysydentów. Wśród sowieckich patriotów zwyczajowo obwinia się rosyjskich nacjonalistów za upadek ZSRR, ale jest to czysta chytrość - rosyjski nacjonalizm tylko nieśmiało sprzeciwiał się bachanaliom „suwerenności” z państwami bałtyckimi i Zakaukaziami na czele, ale jąkał się o początek ucisku Rosjan, spierał się na temat „kto kogo karmi”. Tymczasem liberałowie wraz z nierosyjskimi separatystami narodowymi żądali „przyznania wolności narodom uciskanym”. Całkowicie błędne jest, że sowieccy patrioci obwiniają rosyjskich nacjonalistów za upadek ZSRR, biorąc pod uwagę fakt, że RNE zaproponowała Państwowemu Komitetowi Nadzwyczajnemu udzielenie pomocy przeciwko Jelcynowi.
Podział RFSRR, BSRR i Ukraińskiej SRR został ustalony na szczeblu państwowym i miliony Rosjan znalazły się poza granicami Rosji. Jednocześnie Rosja otworzyła drzwi jakiejkolwiek imigracji, gdy narodowo myślący rosyjscy ideolodzy zaproponowali coś zupełnie odwrotnego: zjednoczenie RSFSR, BSSR i Ukraińskiej SRR, gromadzenie rodaków i zapobieganie fali masowej „obcej” imigracji.
W nowej „demokratycznej” Rosji „leninowska polityka zwalczania rosyjskiego nacjonalizmu” była kontynuowana – teraz pod pozorem „zapobiegania rosyjskiemu faszyzmowi”. Nękanie, a nawet jawne ludobójstwo Rosjan w krajach byłego ZSRR i niektórych regionach narodowych Federacji Rosyjskiej było otwarcie ignorowane, ale każdy incydent wystarczająco cichy jak na standardy lat 90., jak przemarsz RNU ulicami Moskwy, powodował straszne „antyfaszystowskie” napady złości w mediach propaństwowych.
Będąc w opozycji do reżimu Jelcyna, nacjonalizm rosyjski stanął po stronie sowieckich patriotów-odwetowców, a w 1993 roku podczas ludowych demonstracji na barykadach w pobliżu Białego Domu można było zobaczyć w sąsiedztwie flagi sowieckie i imperialne (jedna z flagi Imperium Rosyjskiego, obecnie przyjęte jako symbol rosyjskiego nacjonalizmu), a emeryci z portretami Lenina-Stalina grzali się przy ognisku z członkami RNU ze stylizowaną swastyką na rękawach.
Sojusz „czerwono-brązowy” zrodził dziwaczny koktajl ideologiczny sowieckiego patriotyzmu i „tradycyjnego” przedrewolucyjnego antysemityzmu Czarnej Setki z ikonami Stalina i hasłami o „światowym kahale syjonistyczno-talmudycznym, który zniszczył rosyjski ZSRR”. Koncepcja narodowości rosyjskiej w obozie „brunatno-czerwonym” z jednej strony opierała się na braku „znaków antropologicznych Żyda”, z drugiej zaś niemal na każdym rosyjskojęzycznym przedstawicielu byłego obozu ZSRR został uznany za „rosyjski” – mniej więcej tak, jak francuska koncepcja „narodu cywilnego”.
Wojny czeczeńskie dały rosyjskim nacjonalistom złudną nadzieję na sojusz z państwem i przekształcenie ustroju państwa na stronę narodowo-rosyjską, jednak pomimo dobrowolnego udziału w wojnach czeczeńskich Kozaków i członków RNU, postawa Władze wobec rosyjskiego nacjonalizmu pozostały takie same.
W czasach Putina „walka z rosyjskim faszyzmem” nie osłabła – wręcz przeciwnie, ogólne wzmacnianie tendencji autorytarnych, „przeciwdziałanie ekstremizmowi” i „dokręcanie śrub” dotknęło także rosyjskich nacjonalistów – liczba wyroków w ramach „narodowego ekstremizmu” „, artykułów „rosyjskich” znacznie wzrosła, a obecne organizacje narodowe mogą tylko marzyć o wielkości ruchu pod koniec ubiegłego wieku.
Jednak sam nacjonalizm się zmienił. W latach 90. i na początku XXI wieku rosyjscy nacjonaliści tęsknili za „twardą ręką i cenzurą”, mieli obsesję na punkcie „kwestii żydowsko-masońskiej” i kopiowali jedynie tendencje neonazistowskie z Zachodu. Wszystko to zbiegło się w czasie z powstaniem nazistowskiego ruchu skinheadów.
Tymczasem współczesny nacjonalizm rosyjski stara się stać się szanowanym i postępowym na wzór europejskich partii narodowych, które osiągnęły względny sukces w polityce. Demaskowanie „spisku światowego rządu syjonistyczno-talmudycznego” zastąpiono ochroną praw i interesów Rosjan. Przyszła świadomość, że prawdziwy nacjonalista nie jest kimś „przeciw”, ale przede wszystkim „za” – swoim ludem i przeciw temu, co zagraża jego grupie etnicznej. Pod tym względem „kwestia żydowska” blakła na tle tematu „diaspor”, ograniczeń dotyczących imigracji „obcych” i repatriacji rodaków. Definicja „rosyjskości” przeszła od skrajności rasowo-antropologicznych i „całkowicie ludzkich” do prostego kryterium samookreślenia się człowieka jako Rosjanina: jego wyglądu i zachowania.
Antyzachodnia retoryka rządzącego reżimu, kontrastująca z przychylnością Jelcyna, doprowadziła do pragmatycznego rozumienia polityki zagranicznej i odrzucenia „walki za wszelką cenę z bezdusznym Zachodem”.
Jednakże tendencje te grożą przekształceniem współczesnego nacjonalizmu w nowe odchylenie w kierunku liberalnego kosmopolityzmu. Szereg rosyjskich organizacji narodowych brało i uczestniczy w antyputinowskich protestach wraz z liberałami i lewicowcami. Część nacjonalistów tak dała się ponieść sojuszowi z liberałami, że przeszli od wyśmiewania „starego patriotyzmu z ikonami Stalina” do jawnej kpiny z samej historii Rosji i preferowania liberalnych kosmopolitów i „demszizy” z lat 90. od kolegów z flanki narodowej.
Doszło do tego, że niektórzy nawet postanowili przestać nazywać się „nacjonalistami” i zaczęli opowiadać się za „Rosją dla najlepszych”. Próbując zdystansować się od „starych sowiecko-rosyjskich patriotów”, zjednoczyli się z nimi w zaprzeczaniu czynnikowi narodowo-etnicznemu, wymieniając narodowość na tak zwane „liberalne wolności”. Stali się niczym „radzieccy nienacjonalistyczni patrioci”, których nie interesuje skład etniczny kraju na tle władzy państwowej.
Być może tak będzie najlepiej. Oczyszczony z przejawów skrajności i patologii rosyjski nacjonalizm stanie się bliższy i bardziej zrozumiały dla prostego rosyjskiego laika, którego interesów w istocie ma chronić, i wreszcie zajmie należne mu miejsce w rosyjskiej polityce.
Rosyjscy nacjonaliści nie sprawują władzy od prawie stu lat i dlatego nie są odpowiedzialni ani za Czerwony Terror i Gułag, ani za „demokratyczną” katastrofę lat 90. wraz z upadkiem państwa i zubożeniem milionów. Może nie warto się ich tak bać?
PS Ode mnie: wspaniały artykuł! Wszystko jest opisane od samego początku do dosłownie ostatnich dni, przy czym wszystko jest bardzo przejrzyste, w miarę szczegółowe i umiarkowanie krótkie.