21.07.2015 20:47 1
Okres poprzedzający Objawienie Pańskie w historii Rosji był wielkim bólem głowy dla sowieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem w tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX w. sowieckim naukowcom humanistycznym udało się mniej więcej uzasadnić naturalną „ewolucję” nowo powstałej ideologii komunistycznej dwóch „genialnych” Żydów – K. Marksa i Lenina-Blanka i podzielił całą historię na pięć znanych okresów: od prymitywnego formowania się wspólnot do...
25.12.2015 01:13 3
To, że w naszej historii z Nowogrodem jest zamieszanie, jest jasne dla baranka. I tak powstało to zamieszanie, a nawet otrzymało dokumentalne potwierdzenie. W XVIII w. pod przykrywką nauczycieli Niemcy przybyli do Rosji, aby uczyć „wschodnich klutzów”. Pomysł ten ogłoszono, aby ukryć prawdziwe intencje. Po Niepokojach na Rusi ideolodzy watykańscy podjęli kolejną próbę ingerencji w życie kulturalne naszego kraju. Jezuici napisali swoją historię świata, gdzie...
24.10.2015 15:48 0
Twierdzenie, że Ruś przed chrztem była dzika, stoi w sprzeczności z faktami historycznymi. Ruś miała swój własny system kontroli. Przy jednolitej moralności społeczeństwa nie ma potrzeby stosowania praw.
8.04.2015 00:31 0
Autor uważa chrzest Rusi za wydarzenie, które miało miejsce w XVII wieku, a nie tysiąc lat temu, jak twierdzą oficjalni historycy. Dlaczego na nagrobkach Donikona widnieje słońce? I dlaczego umieszczano je w fundamentach nowo budowanych świątyń? Mówią, że gdy Archimedes zdał sobie sprawę ze znaczenia swojego odkrycia, krzyknął: „Daj mi punkt podparcia, a przewrócę Ziemię!” Wydaje się, że ja sam, bez pomocy z zewnątrz, bez wykrzykiwania komukolwiek słowa „daj mi!”, znalazłem…
10.02.2015 11:43 13
Zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej patriarcha Cyryl nazwał księcia Włodzimierza Światosławicza (Czerwone Słońce) „krwawym rozbójnikiem”. Podobne oświadczenie złożył Kirill (Gundyaev) w dzisiejszym wywiadzie dla państwowej telewizji „Rosja-24” z okazji chrześcijańskich Świąt Bożego Narodzenia. Zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazwał akt chrztu Rusi przez księcia Włodzimierza cechą cywilizacyjną oddzielającą „dziką i krwawą przeszłość” przedchrześcijańskiej, pogańskiej Rusi. Po chrzcie kraj przeżył przemianę wewnętrzną. Rosja dokonuje przełomu cywilizacyjnego, Rosja staje się częścią kultury europejskiej – zarówno zachodniej, jak i...
10.11.2014 13:31 0
Historia Rosji... Z punktu widzenia ogólnie przyjętej interpretacji jest ona bardzo prosta: zaczęła się od chrztu Rusi w 988 roku przez księży bizantyjskich. Pismo narodowi rosyjskiemu przekazali Grecy: Cyryl i Metody, a pierwszym źródłem dokumentalnym wskazującym na realne istnienie państwa rosyjskiego jest spisana już w XII wieku wzmianka o wyprawie Igora. Historia Rosji tradycyjnie stara się nie patrzeć dalej. I naprawdę, po co zawracać sobie głowę szukaniem, jeśli...
26.01.2014 15:40 3
Przeciętnemu człowiekowi pomysł, że ktoś może planować strategicznie w skali globalnej przez dziesiątki, setki, a nawet tysiące lat, może wydawać się szalony. Zwykły człowiek nie jest w stanie dobrze zaplanować jednego dnia. Ale to jest fakt z historii świata. W istocie więc chrzest Rusi był procesem, który miał na wieki wywrzeć wpływ na świadomość narodu rosyjskiego, Rusi. Czyniąc ich koncepcyjnie bezsilnymi, podporządkowanymi woli władców zachodniej cywilizacji…
20.09.2013 22:28 10
Chrześcijaństwo oficjalnie zaczęło przejmować Ruś w 988 roku. Oficjalna historia opiera się na pismach historycznych kronikarza Nestora. Podobno historia wyglądała tak. Przed księciem Włodzimierzem na Rusi panowało pogaństwo. A sąsiednie ludy zaczęły zapraszać Włodzimierza, aby przyjął ich wiarę. Włodzimierz wezwał do Kijowa muzułmanów, Żydów, rzymskich chrześcijan i bizantyjskich chrześcijan. Następnie wysłuchał każdego ambasadora i dokonał ostatecznego wyboru w sprawie bizantyjskiej odmiany chrześcijaństwa. Ten kanoniczny...
19.03.2013 17:03 7
Współcześni naukowcy, historycy i teolodzy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przekonują, że Ruś stała się prawosławna dopiero dzięki chrztowi Rusi i szerzeniu się chrześcijaństwa bizantyjskiego wśród ciemnych, dzikich, pogrążonych w pogaństwie Słowian. To sformułowanie jest bardzo wygodne do zniekształcania historii i umniejszania znaczenia najstarszej kultury wszystkich ludów słowiańskich. Co misjonarze chrześcijańscy mogli wiedzieć o kulturze i wierze narodów słowiańskich? Jak mogli zrozumieć obcą im kulturę? Oto przykład opisu życia Słowian...
1.12.2012 01:50 5
Teraz Rosja ma swoją własną starożytną historię! Zostało to oficjalnie zarejestrowane przez uczestników I Międzynarodowego Kongresu „Przedcyrylica słowiańska i przedchrześcijańska kultura słowiańska”, który odbył się w dniach 12-14 maja 2008 r.... Wiele osób zna słynną przepowiednię bułgarskiego jasnowidza Wangę o losy świata w XXI wieku. Zgodnie z przewidywaniami Vangi nie będzie Stanów Zjednoczonych Ameryki w takiej formie, w jakiej dzisiaj, na zasadzie bezwładności, wciąż próbują rządzić planetą. Zachodni...
Na kilkaset lat przed Trzech Króli na Rusi, podobnie jak u innych Słowian, poziom kultury rolniczej był wysoki. W strefie leśno-stepowej regionu środkowego Dniepru, już w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. nasi przodkowie uprawiali chleb nie tylko dla siebie, ale także na sprzedaż w dużych ilościach do krajów starożytnego świata. A w strefie leśnej osada starożytnych Słowian z powodzeniem zajmowała się rolnictwem.
Akademik BA Rybakow pisał o tym następująco: „Byłoby skrajnie nieroztropnym ostre rozróżnianie stref leśnych i leśno-stepowych ze względu na ich możliwości gospodarcze w okresie dojrzewania państwowości słowiańskiej. Była różnica... ale ta różnica była bardziej ilościowa niż jakościowa. Te same rodzaje działalności gospodarczej były wówczas możliwe zarówno na stepie leśnym, jak i w bardziej północnej strefie lasów liściastych... Wielkość zbiorów była inna, a ilość pracy wydanej przez chłopa na oranie otwartej ziemi lub karczowanie ziemia spod stuletniego lasu była inna.”
W tym czasie działki uprawne były wielokrotnie użytkowane. Obrabiano je najpierw pługiem, a następnie pługiem drewnianym („ralo”). Na południu woły zaprzęgano do pługa i ralo, a na północy konie. Aby zapewnić wysokie plony, stosowano dwupolowy i trójpolowy system płodozmianu. Uprawiano wiele roślin zbożowych – pszenicę miękką i durum, żyto, proso, jęczmień. Wysiewano rośliny strączkowe, uprawiano konopie włókniste i len, uprawiano rzepę, kapustę itp.
Bardzo pomyślnie rozwinęła się także hodowla zwierząt. Był to intensywny sektor gospodarki. Dzięki rozwiniętej hodowli zwierząt rolnicy zaopatrywali się w zwierzęta pociągowe, wojownicy w konie bojowe, a rzemieślnicy w skóry do późniejszej obróbki. Wyrabiano z nich ubrania, buty, siodła, zbroje wojskowe itp. Ludność zaopatrywana była w mięso i nabiał. Hodowali nie tylko konie i bydło, ale także świnie i owce. Oprócz tego hodowano także kozy. Oznacza to, że było mięso, mleko i wełna.
W zasadniczym dziele „Dzieje kultury starożytnej Rusi” czytamy: „W wiekach IX – X w. technika rolnicza i skład roślin uprawnych, z nielicznymi wyjątkami, nabrały... charakteru charakterystycznego dla późniejszych czasów XI w. - XIII w.... Wszystkie rodzaje bydła były znane plemionom słowiańskim od czasów starożytnych i pod tym względem Ruś Kijowska nie wniosła niczego nowego.
Wysoki poziom produkcji zapewnił podział pracy i rozwój wymiany zarówno między plemionami, jak i wewnątrz każdego plemienia.
Na podstawie analizy dużej ilości materiału faktograficznego (a przede wszystkim przedmiotów odkrytych podczas wykopalisk archeologicznych) naukowcy udowodnili, że przed Trzech Króli na Rusi panował wysoki poziom kultury materialnej. Stopniowo ulepszano narzędzia rolnicze. Pług zastąpiono pługiem z żelaznym lemieszem i nożem do wyrywania darni („chereslo”). Używano sierpu, kosy itp. Różnymi narzędziami posługiwali się rzemieślnicy: kowale, garncarze, rusznikarze, stolarze, jubilerzy. Według badaczy na starożytnej Rusi istniało ponad czterdzieści specjalności rzemieślniczych.
W ujęciu współczesnym przemysł wydobywczy i wytwórczy z powodzeniem rozwinął się na starożytnej Rusi. Technologia wydobycia metali szybko się doskonaliła. W tym samym czasie rozwinęła się także obróbka metali. W książce „Słowianie Wschodni” V.V. Siedow, opierając się na analizie ogromnego materiału archeologicznego, pisze: „Rzemiosło hutnicze Słowian wschodnich w przededniu powstania państwa staroruskiego znajdowało się na dość wysokim etapie rozwoju”. W tym czasie nasi przodkowie znali kilka sposobów produkcji stali wysokiej jakości. Zarówno broń, jak i różne narzędzia zostały wykonane ze stali. Kowalstwo było na bardzo wysokim poziomie. Do dyspozycji mieli duży wybór narzędzi. Przeznaczenie i forma wielu z nich pozostały niezmienione do dziś. Rosyjscy kowale byli znani w całej Europie. Wiadomo, jak wysoko ceniono zamki wykonane przez kowali rosyjskich („zamki rosyjskie”).
W państwie staroruskim produkowano dobrą broń: miecze, topory bojowe, strzały, kołczany, kolczugi, tarcze, hełmy, siodła, uprzęże dla koni bojowych. Broń została wykonana tak, aby była niezawodna, wysokiej jakości, wygodna i odpowiednio zaprojektowana. Wiele rodzajów broni, które były przeznaczone dla książąt i szlachetnych wojowników, pokrywano artystycznymi wzorami i dekorowano biżuterią.
Na Rusi wytwarzano różnorodną ceramikę nie tylko do gotowania, przechowywania żywności (ziarna, miód, wino itp.), ale także do biesiadowania. Powszechnie używano koła garncarskiego. Potterowie wytwarzali nie tylko naczynia, ale także cegły, płytki, płytki dekoracyjne i inne materiały budowlane, które wytwarzano z wypalanej gliny.
Głównym materiałem zdobniczym i budowlanym na Rusi zawsze było drewno. Stolarze („drwale”) zawsze byli na Rusi szanowani. V.V. Siedow napisał: „Bardzo liczne materiały wskazują, że u Słowian wschodnich nie w drugiej połowie I tysiąclecia n.e. znali wiele rodzajów obróbki drewna.”
Z drewna budowano wszystko - mieszkania, budynki gospodarcze, budynki użyteczności publicznej, fortyfikacje itp. Z drewna budowano także świątynie bogów wedyjskich. Nawiasem mówiąc, metody budowy tych świątyń i doświadczenie zostały później przeniesione do kościołów chrześcijańskich. Historycy architektury rosyjskiej w książce „Historia architektury rosyjskiej” piszą tak: „Podstawą budowy słowiańskiej świątyni pogańskiej była, jak można przypuszczać, klatka, czasem o kształcie wieży. Można też przypuszczać, że największe świątynie pogańskie składały się z kilku połączonych ze sobą drewnianych ram i że pod ich wpływem powstały pierwsze drewniane katedry, jak Zofia Nowogrodzka w 989 r., z trzynastoma kopułami, jak podaje kronika, czyli , prawdopodobnie z trzynastoma kopułami.” .
W tym czasie dopiero zaczynało się rozwijać budownictwo budynków i świątyń z kamienia. W kolejnych wiekach pojawiły się prawdziwe arcydzieła architektury wykonane z kamienia. Akademik BA Rybakow w swojej książce „Kultura starożytnej Rusi” pisze: „Przygotowując się w okresie pogańskim do budowy twierdz, wież, pałaców, drewnianych świątyń pogańskich, rosyjscy architekci z zadziwiającą szybkością opanowali nową bizantyjską technikę budownictwa ceglanego i dekorowali największe rosyjskie miasta ze wspaniałymi monumentalnymi budowlami.” .
Rosyjscy jubilerzy należeli do najlepszych w Europie. Rzemieślnicy jubilerscy już w tym czasie opanowali technikę odlewania złota, srebra i brązu przy użyciu modeli woskowych, a także w formach kamiennych. Stosowano stemplowanie na matrycach, kucie i tłoczenie, a także lutowanie, złocenie, niello itp. Ówczesny mistrz jubilerski znał tajemnicę wytwarzania różnorodnych emalii. Do połowy X wieku rzemieślnicy stosowali technologię „emalii mistrzowskiej”. W tym przypadku specjalnie wykonane wgłębienia na biżuterię zostały wypełnione emalią. Następnie zaczęto stosować bardziej złożoną technologię nakładania emalii na biżuterię. Technologię tę nazwano przegrodą. Jej istotą było to, że na gładką powierzchnię produktu wlutowano pierwsze cienkie przegrody. Pomiędzy te przegrody nałożono wielobarwną emalię (emalię). Technologia wykonywania przedmiotów techniką niello była szeroko stosowana przez jubilerów. Na płytki przylutowano złote lub srebrne kulki zbożowe. Zastosowano również technologię filigranową lub filigranową. Jego istota polega na zastosowaniu skręconego złotego lub srebrnego drutu.
Nie sposób nie zacytować słów akademika B.A. Rybakova: „Pod względem techniki wykonania produkty rzemieślników miejskich, zwłaszcza tych, którzy służyli najwybitniejszym klientom w pałacach książęcych, nie ustępowały przykładom najbardziej zaawansowanej sztuki światowej tamtych czasów - sztuki Bizancjum i Bliskiego Wschodu Wschód. Grawerowie mogli wytwarzać doskonałe płaskorzeźby na srebrze, a odlewnie odlewali skomplikowane, pomysłowe produkty. Mistrzowie złota i złotnictwa, w poszukiwaniu jak najlepszej gry światła, cieniowali srebro niello i złotem, a czasem pokrywali gładką srebrną powierzchnię kolty (wydrążonej złotej lub srebrnej wisiorki zdobiącej złote nakrycie głowy) tysiącami (! ) mikroskopijnych pierścieni i przylutować do każdego pierścienia (!) maleńkie ziarenko srebra.”
Rzemiosło na Rusi było bardzo rozpowszechnione, niemal wszędzie. W ten sposób garncarz obsługiwał 3 - 4 osady, wyroby kowalskie rozprowadzano na obszarze 10 - 20 kilometrów.
Historycy podają, że na terenie Księstwa Połockiego (bardzo małego) istniało około 250 kuźni.
Rzemieślnicy osiedlali się głównie w miastach, stanowiąc jedną z najliczniejszych grup ludności miejskiej. Wzrosła liczba miast na Rusi. Według kronik w IX - X wieku na Rusi było co najmniej 25 miast, a w XI wieku ich liczba przekroczyła już 90. W sagach skandynawskich Starożytną Ruś nazywano „krajem miast” („Gardarik ”).
W miastach skupiali się nie tylko rzemieślnicy, ale także handlarze. Ruś handlowała z wieloma innymi krajami. Rosyjscy handlarze wojownikami w wielu miastach Bizancjum cieszyli się pewnymi korzyściami. W tym celu kupcy bizantyjscy mieli prawo do swobodnego handlu na terenie całej Rusi. Ruś handlowała z krajami Europy i świata arabskiego. Handlowali rękodziełem, skórami, futrami, woskiem itp. Importowali różnorodne tkaniny, biżuterię, broń itp. Na Rusi istniał obieg pieniężny - złote i srebrne monety. W obiegu używano także sztabek srebra, zwanych hrywienami.
Państwowość starożytnej Rusi ukształtowała się na długo przed chrztem Rusi. Już w VI wieku naszej ery. Wschodni Słowianie mieli instytucję przywódców plemiennych. Akademik BA Rybakow pisał: „VI wiek naznaczony był trzema grupami zjawisk, które wyznaczyły nowy kierunek życia Słowian. Po pierwsze, dzięki rozwojowi sił wytwórczych system klanowy osiągnął już w tym czasie najwyższy rozwój wśród większości plemion i już rodził sprzeczności, które przygotowały drogę do powstania stosunków klasowych; po drugie, dla wzmocnienia oddziałów plemiennych, w wyniku wielkiej migracji ludów, otworzyła się możliwość długich podróży do bogatych krajów, a nawet osadnictwa w nich. Trzecią cechą tej epoki jest obfitość hord koczowniczych na stepach, wojowniczych i słabo rządzonych, stanowiących stałe i groźne zagrożenie dla wszystkich słowiańskich plemion stepu leśnego. Interakcja tych trzech heterogenicznych zjawisk, związanych zarówno z rozwojem wewnętrznym, jak i sytuacją zewnętrzną, doprowadziła do bardzo ważnego rezultatu - pojedyncze rozproszone plemiona słowiańskie, których w Europie Wschodniej było prawdopodobnie około półtora setki, zaczęły łączyć się w duże związki."
Zbiorową własność plemienną zastąpiono własnością rodzinną i osobistą. Społeczeństwo szybko zaczęło się dzielić na bogatych i biednych. Zamiast wspólnot plemiennych powstały wspólnoty terytorialne, w których ludność miała różne dochody. Bogate rodziny podporządkowały sobie zrujnowanych członków społeczności. Stali się ludźmi zależnymi. Tak powstały bojarskie dziedzińce i posiadłości. Jednoczyli wokół siebie sąsiednie społeczności. Wszyscy razem tworzyli posiadłość. Pomiędzy stanami tworzyły się i powstawały także „ziemie” - większe stowarzyszenia (plemiona). Tutaj władza należała do szlachty, która mianowała spośród siebie książąt poszczególnych „ziem”.
Między księstwami zawiązano tymczasowe sojusze. W Opowieści o minionych latach takie związki nazywane są „książętami”. Na przykład istniał książęcy związek Polan, Drevlyanów, Dregowiczów, Slavensów, Połochanów itp. Według B.A. Rybakowa te panowania były „polityczną formą epoki demokracji wojskowej, to znaczy okresu przejściowego, który łączy ostatnie etapy rozwoju prymitywnego ustroju komunalnego z pierwszymi etapami nowego ustroju klasowego”. Był to „naturalny proces stopniowego rozwoju instytucji ustroju plemiennego, który w pewnym stopniu przygotowywał przyszłe państwo feudalne”. To samo w sobie było „znaczącym krokiem w rozwoju słowiańskiego społeczeństwa plemiennego, który przybliżył narodziny państwowości”. Jednak w tym czasie nie było stosunków feudalnych. Profesor V.V. Mawrodin tak charakteryzuje proces powstawania starożytnej państwowości rosyjskiej: „Księstwa plemienne były zalążkową formą państwowości starożytnej Rusi w czasie, gdy większość ludności wiejskiej nie utraciła jeszcze majątku komunalnego i nie uzależnić się od pana feudalnego”.
Kolejnym etapem procesu tworzenia państwowości było utworzenie „związków związków” (super-związków). Było to konieczne, aby zorganizować ochronę przed wrogami zewnętrznymi. Miało to nie mniejsze znaczenie dla organizowania działań zaczepnych. Na czele związku związkowego stał książę. Miał stałą jednostkę wojskową - oddział książęcy. Składał się z zawodowych wojowników. Oddziały zaczęły powstawać w VI – VII wieku. W IX wieku stały się głównym instrumentem władzy książęcej.
Tak więc w VIII - IX wieku takimi superzwiązkami Słowian Wschodnich były Księstwo Kijowskie i Księstwo Nowogrodzkie. Pierwszymi książętami kijowskimi byli Askold i Dir. To pod nimi Księstwo Kijowskie uwolniło się od zależności od kaganatu chazarskiego. Książę kijowski prowadził kampanie w Bizancjum.
Nowogrodzcy zostali zjednoczeni w Księstwie Ruryka. Następca Rurika, Oleg, zdobył Kijów, zabijając Askolda i Dir. W 882 r. przeniósł centrum państwa zjednoczonego do Kijowa. Następnie Kijówowi podporządkowano inne plemiona wschodniosłowiańskie - Drevlyans, Northerners, Rodomichi. Oleg ich pokonał. Książę Igor podbił Ulicze i Tiwerty, a Światosław i Włodzimierz podbili Wiatycze. Na tym zakończyło się tworzenie państwa staroruskiego. Książęta nadal poszerzali terytorium państwa, dla którego prowadzili kampanie przeciwko Chazarom, Bułgarom Kamy i Dunaju, a także na Kaukazie Północnym.
Ruś Kijowska zyskiwała na sile, co dobrze odczuli jej sąsiedzi. Dzięki udanej kampanii Olega w 911 r. zawarto porozumienie z Bizancjum, którego warunki były korzystne dla Rusi. Książę Igor kontynuował swoje kampanie przeciwko Bizancjum. Choć jego sukcesy militarne były skromniejsze, zawarte w 944 r. porozumienie z Bizancjum przewidywało nawiązanie szerokich stosunków handlowych pomiędzy państwami. Syn Igora Światosław kontynuował te kampanie. Był utalentowanym dowódcą. Zamierzał nawet przenieść stolicę swojego państwa z Kijowa bliżej granicy bizantyjskiej (do Bułgarii Dunajskiej). Jednak szczęście w bitwie zmieniło Światosława. Jego armia została pokonana przez cesarza bizantyjskiego. Został zmuszony do podpisania pokoju i obiecał, że nie będzie już przeciwstawiał się Bizancjum. Wracając do domu, Światosław z niewielką częścią swojego oddziału został napadnięty przez Pieczyngów i zabity. Historycy uważają, że Bizancjum miało w tym swój udział, zaniepokojone działaniami swojego zmartwionego sąsiada.
Pod rządami syna Światosława Włodzimierza Bizancjum było zmuszone uznać swoją równość z Rosją. Cesarz Wasilij II poślubił swoją siostrę Annę z Włodzimierzem.
Na długo przed Objawieniem Pańskim Ruś odznaczała się wysoką kulturą duchową. W „Dziejach Kultury Starożytnej Rusi” czytamy: „Najbogatszy materiał faktograficzny świadczy o wysokości i niezależności starożytnej kultury rosyjskiej oraz o jej szybkim rozwoju”. W „Historii sztuki staroruskiej” czytamy: „Jej początki sięgają wcześniejszej kultury artystycznej plemion wschodniosłowiańskich... Do czasu powstania państwa staroruskiego, w drugiej połowie IX w. Słowianie Wschodni mieli już rozwinięte głębokie, rozgałęzione tradycje artystyczne. Dlatego od pierwszych kroków mistrzowie starożytnej sztuki rosyjskiej potrafili tworzyć wybitne dzieła”.
Akademik D.S. Lichaczow napisał: „Kultura rosyjska ma znacznie więcej niż tysiąc lat. Jest w tym samym wieku, co naród rosyjski, ukraiński i białoruski. Ponad tysiąc lat rosyjskiej sztuki ludowej, rosyjskiego pisarstwa, literatury, malarstwa, architektury, rzeźby, muzyki. licencjat Rybakow napisał tak: „Początki rosyjskiej sztuki ludowej sięgają tysięcy lat. Do czasu przyjęcia chrześcijaństwa sztuka rosyjska znajdowała się na dość wysokim etapie rozwoju.
Praca i artykuły gospodarstwa domowego, wysoki poziom produkcji broni i zbroi wojskowej oraz elegancja biżuterii świadczą o tym, jak głęboko nasi przodkowie rozumieli piękno świata i jego harmonię. licencjat Rybakow konkluduje, że tematyka i rozwiązania kompozycyjne haftu ludowego, zadziwiające estetyczną perfekcją, zostały opracowane przez ludzi tysiące lat temu. Narzędzia pracy kobiet - kołowrotki - zostały ozdobione z wielkim smakiem. Nanoszono na nie ozdoby i wzory, które charakteryzowały się wysokim poziomem artystycznym. Starożytni rosyjscy jubilerzy doskonale rozumieli piękno.
Na starożytnej Rusi, na długo przed jej chrystianizacją, istniała rzeźba, wyroby rzeźbiarzy w drewnie i kamieniu, którzy wykonywali posągi bogów wedyjskich: Peruna, Chorsa, Welesa oraz figurki różnych bogów - patronów rodzinnego ogniska. Na brzegach rzeki Bush wpadającej do Dniepru odkryto jedną ze skomplikowanych kompozycji rzeźbiarskich: płaskorzeźbę przedstawiającą mężczyznę modlącego się przed świętym drzewem. Przedstawiono także koguta siedzącego na drzewie. Ten obraz znajduje się na kamieniu jaskiniowym. W „Historii sztuki staroruskiej” czytamy: „W sztuce ludowej pogańskiej Rusi, w monolitycznych kolumnowych, lakonicznych tomach drewnianych bożków, wyrażało się już rozwinięte poczucie dużej formy przestrzennej”.
Mówi także: „W IX wieku wyłoniło się potężne państwo staroruskie. Architektura tego państwa była dalszym rozwojem architektury Słowian Wschodnich z poprzedniego okresu historycznego na nowych podstawach społeczno-gospodarczych i w oparciu o nowy etap rozwoju ich kultury... Dopiero wielka kultura Słowian nagromadzone przez wieki Słowian Wschodnich jasno pokazuje genialny rozwój starożytnej rosyjskiej architektury kamiennej X-XI wieku - okres rozkwitu Rusi Kijowskiej ”
Kultura ludowa była na wysokim poziomie. Ludowe rytuały domowe wypełnione były różnorodnymi treściami estetycznymi. Wiele z tych rytuałów obejmowało przedstawienia teatralne. Powszechna była profesjonalna sztuka podróżujących aktorów – bufonów. Cieszyli się wielkim sukcesem i poparciem zwykłych ludzi. Oczywiście bufony istniały na długo przed chrztem Rusi.
Ustna sztuka ludowa starożytnej Rusi była bardzo różnorodna. Są wśród nich pieśni o tematyce codziennej, rytualnej i historycznej, baśnie i eposy, a także przysłowia i powiedzenia.
Od niepamiętnych czasów słynni na Rusi gawędziarze, a zwłaszcza legendarny Bajan, śpiewany w „Opowieści o kampanii Igora”. Ich pieśni wychwalały bohaterów ludu, obrońców ojczyzny. licencjat Rybakow napisał w książce „Rusja Kijowska i księstwa rosyjskie”: „Autor „Opowieści o pułku Igora” znał także pieśni o kampaniach, które mogłyby odzwierciedlać wydarzenia z VI wieku, kiedy to znaczne masy Słowian zwycięsko walczyły z Bizancjum, ale znał także wcześniejsze pieśni-lamenty nad tragicznym losem słowiańskiego księcia z IV w. Busa, pojmanego w bitwie z Gotami i boleśnie przez nich zabitego.
Akademik B.D. Grekow w swojej książce „Rusja Kijowska” ubolewał: „Gdyby tak późno nie zaczęto zbierać i nagrywać rosyjskiej epopei, mielibyśmy nieporównywalnie większe bogactwo tych żywych wskaźników głębokiego patriotyzmu mas, ich bezpośredniego zainteresowania swoją historii, umiejętności dokonania prawidłowej oceny jednostek i wydarzeń.” Kroniki, zwłaszcza „Opowieść o minionych latach”, wykorzystują pieśni ludowe i eposy skomponowane wiele wieków wcześniej. Są to na przykład opowieści braci Kija, Szczeka, Khorowa i ich siostry Lybid; o zemście Olgi na Drevlyanach, którzy zabili jej męża, księcia Igora; o świętach księcia kijowskiego Włodzimierza, a także o przyjęciu przez niego za żonę księżniczki połockiej Rognedy i wielu innych. W. Klyuchevsky w swojej książce „Kurs historii Rosji” nazwał te opowieści „ludową sagą kijowską”.
Pieśni zajmowały bardzo ważne miejsce w życiu naszych przodków. Pieśni śpiewano na weselach, biesiadach i pogrzebach. Piosenki naszych przodków są nie tylko wysoce artystyczne, ale także wysoce moralne. Eposy zajmują szczególne miejsce. Jest ich wiele i wszystkie przedstawiają Rosjanina jako odważnego, godnego, uczciwego i współczującego.
Powszechne były różne zaklęcia i wróżby. Czasami zaklęcia były włączane do traktatów międzystanowych. Tak więc tekst traktatu z 944 r. między Bizancjum a Rosją zawiera następujący tekst: „Ci ze stron traktatu, którzy nie są ochrzczeni, nie mogą mieć pomocy zarówno Boga, jak i Peruna, niech nie chronią ich własne tarcze i niech zginą od swoich mieczy, strzał i innej broni, i niech będą niewolnikami przez całe życie pozagrobowe.
Duża część naszego dziedzictwa kulturowego i duchowego została zniszczona przez Kościół prawosławny. Akademik BA Rybakow pisał z goryczą: „Średniowieczny kościół, który zazdrośnie niszczył apokryfy i dzieła wspominające pogańskich bogów, prawdopodobnie przyczynił się do zniszczenia rękopisów takich jak „Opowieść o kampanii Igora”, gdzie mimochodem wspomniano o kościele, a cały wiersz jest pełen pogańskich bóstw.” .
Twierdzenie, że Ruś nie posiadała własnego języka pisanego, nie wytrzymuje krytyki. Już w naszych czasach drukuje się jedna po drugiej księgi napisane na Rusi wiele wieków przed Cyrylem i Metodiuszem, którzy rzekomo dali nam pismo. Cerkiew prawosławna do dziś rozpowszechnia ten mit. Dlatego w 1980 r. arcykapłan I. Sorokin argumentował, że od kościoła „Rosjanie otrzymali pismo, wykształcenie i zostali wszczepieni w wielowiekową kulturę chrześcijańską”. Ministrowie Kościoła powtarzali to stwierdzenie więcej niż raz. Arcykapłan A. Jegorow twierdzi, że „pierwsze pismo rosyjskie powstało w klasztorach”.
Nie ma wątpliwości, że Rosjanie mieli język pisany na długo przed Cyrylem i Metodiuszem. Mówimy o piśmie runicznym. W legendzie „O pismach” wspomina się, że Rosjanie posługiwali się pewnymi „cechami” i „nacięciami”, za pomocą których „czytali i przepowiadali przyszłość”. W „Panońskim Życiu Konstantyna Filozofa” (Cyryla) jest powiedziane, że podczas swojej podróży do Chazarii około 860 r. zobaczył w Chersoniu Ewangelię i Psałterz zapisane „literami rosyjskimi”. Eksperci uważają, że tekst został napisany pismem głagolicy. To starożytny alfabet słowiański, który zastąpił pismo runiczne (nacięcia i linie).
O piśmie starożytnych Słowian świadczą także źródła arabskie i niemieckie. Mówią o inskrypcjach na kamieniu (proroctwach), o inskrypcji na pomniku rosyjskiego wojownika, o „listach rosyjskich”, które zostały wysłane do jednego z „królów kaukaskich”. Zachowały się teksty porozumień z Bizancjum. Za księcia Olega spisano testamenty (mówi się: „Niech ten, do którego umierający napisał, aby odziedziczył jego majątek, weźmie to, co mu pozostawiono”). Książę Igor przekazał listy towarzyszące kupcom i ambasadorom. Mówi się tak: „Wcześniej ambasadorowie przynosili złote pieczęcie, a kupcy srebrne; Teraz twój książę rozkazał wysłać listy do nas, królów.
W jednej ze starożytnych kronik rosyjskich czytamy: „I pojawił się list rosyjski, dany przez Boga, a Korsun był Rusinem, i filozof Konstantyn uczył się z niego, i stamtąd zbierał i pisał książki po rosyjsku”. Profesor V.V. Mavrodin pisze: „Nie ulega wątpliwości, że wśród Słowian, zwłaszcza wśród Słowian wschodnich, wśród Rosjan, pismo pojawiło się przed przyjęciem chrześcijaństwa i jego pojawienie się w żadnym wypadku nie jest związane z chrztem Rusi”.
Chrzciciel Słowian Primorskich Otto z Bambergu w swoim dziele „Życie” przekonująco pokazał, że plemię Rusi nazywano także Rusinami (Rutensami). Ich kraj nazywał się „Rusinia” (Rusi) lub Rus. Właściwie to była starożytna Ruś.
Tacyt w swoim dziele „Germania” z 98 r. n.e. napisał, że Dywany żyły na południowo-zachodnim wybrzeżu krajów bałtyckich. Już w X wieku naszej ery. Zidentyfikowano dywany i Rus. I tak w kronikach niemieckich księżniczkę Olgę nazywano „regina, rugorum” (ale nie „regina, rusorum”).
W źródłach za rok 282 n.e. zawiera wzmiankę o przywódcy Russie. Tak więc w książce Prokopa Słobody jest powiedziane: „Ja dobrze wiem, co wielu wie, ale nie wszyscy, jak kiedyś z tego rejonu Krapińskiego, według obliczeń Piotra Codiciliusa i wielu innych, w 278 r. bardzo szlachetny szlachcic Czech wyjechał wraz ze swoimi braćmi Lechem i Rusem, a także ze wszystkimi swoimi przyjaciółmi i rodziną, gdyż nie mogli już dłużej znosić wielkich ataków i ucisku, jaki im czynili Rzymianie, a zwłaszcza dowódca wojsk rzymskich , Aureliusz, który zbrojną ręką strzegł Ilirii i tak bardzo uciskał swoją rodzinę, że Czech i jego ludzie wzniecili przeciwko niemu powstanie i usunęli go z szeregów żywych. I w rezultacie w obawie przed potężną ręką Rzymian opuścił Krapinę, swoją ojczyznę. Przez całe 14 lat służył z Salmaninem, z synem Tsirzipana, wówczas władcą i przyszłym przywódcą narodu czeskiego... I dopiero po śmierci syna Salmanina, zwanego Turkiem, który po ojcu przejął władzę ludu i zginął w bitwie z cesarzem Konstantynem, Czech zgodził się przejąć panowanie.” Nie oznacza to oczywiście, że Czechy zaczynały od Czechów, Polska od Lecha, a Rus od Russa. Eksperci uważają, że ci bracia przywódcy przewodzili już istniejącym plemionom, które osiedliły się na niewielkim obszarze u zbiegu Czech, Polski i Rusi Zakarpackiej. Dopiero później plemiona te rozdzieliły się.
Karamzin napisał: „Nikifor Grigora, pisarz z XI wieku, zapewnia, że nawet na dworze Konstantyna Wielkiego zarządcą był książę rosyjski”. Karamzin donosi również, że „inne miasto w Tracji nazywało się Rusja”. W pierwszych wiekach naszej ery na północnym brzegu Dunaju zamieszkiwała ludność („dava”) Rusidava. Pisarze bizantyjscy doskonale znali legendę o trzech braciach, którzy wyprowadzili swoje ludy z jarzma Taranu. Jednym z tych braci był Rus. Karamzin napisał: „niektórzy pisarze bizantyjscy również wywodzili Rosses od Rossa, jakiegoś sławnego człowieka, który rzekomo wybawił swoich współobywateli z jarzma Taranów”.
Patriarcha Proclus (434–447) mówił o „rosnącym” narodzie, który pod przywództwem Hunów pokonał Bizancjum. W 477 r. Rusini pod wodzą Odoakera zdobyli miasto Juwawa i zabili św. Maksymusa i jego uczniów. Teraz jest to miasto Salzburg w Austrii. Na kamiennej płycie widnieje napis po łacinie: „Lata Pańskie 477, Odoaker, przywódca Rusinów (Ruteni), Geppidae, Gotów, Ungarów i Heruli, szalejąc przeciwko Kościołowi Bożemu, pobłogosławił Maksyma ze swoimi 50 towarzyszami uciekających w tej jaskini z powodu wyznania wiary, zostali zrzuceni z urwiska, a prowincja Noriki została zniszczona mieczem i ogniem.” Stało się to w czasie, gdy Rzym padł pod ciosami „barbarzyńców”. Jordan w swoim Rzymie donosił, że Odoaker był Rusinem. Nawiasem mówiąc, ukraińscy Kozacy uważali Odoakera i jego Rusinów za swoich przodków. Nie bez powodu w 1648 r. hetman Bohdan Chmielnicki apelował do Kozaków, aby szli za przykładem swoich chwalebnych przodków, którzy pod wodzą Odoakera rządzili Rzymem przez 14 lat. Nic dziwnego, że na pogrzebie Chmielnickiego urzędnik generalny Kozaków Zaporoskich powiedział: „Drogi wodzu! Starożytny rosyjski Odonatzer!
Syryjska kronika z roku 555 podaje: „Ludzie sąsiadujący z nimi (Amazonki) to Khros, ludzie o ogromnych kończynach, którzy nie mają broni i których ze względu na kończyny nie można nosić na koniach”.
W „Gruzińskim rękopisie pergaminowym” z 1042 r., dotyczącym oblężenia Konstantynopola przez Rosjan w 626 r., jest powiedziane: „Oblężenie i szturm wielkiego i świętego miasta Konstantynopola przez Scytów, którzy są Rosjanami”. Cesarz bizantyjski Herakliusz pokonał armię perskiego króla Chosroesa w 625 r. Dalej czytamy: „Jego naczelny wódz (króla perskiego) Sarvaron przekonał „rosyjskiego Kagana” do generalnego ataku na Konstantynopol. Ten ostatni przyjął tę propozycję. Jak wiecie, ten rosyjski Kagan, jeszcze za Mauritiusa, zaatakował imperium, pewnego razu pojmał 12 000 Greków, a następnie zażądał 1 drachmy od osoby.
W „Rękopisie gruzińskim” czytamy także, co następuje: „W roku 622 Herakliusz za dużą sumę pieniędzy przekonał Scytów, którzy są Rosjanami, aby nie przeszkadzali imperium, a następnie udał się, aby zemścić się na Chosroesie”. To prawda, że po 4 latach Rosjanie wraz z Persami zaatakowali Konstantynopol.
Gruziński rękopis opisuje oblężenie Konstantynopola przez Rosję w 626 r. w następujący sposób: „Kagan rosyjski umieścił swoich żołnierzy na łodziach wydrążonych z litych drzew, które nazywano „momoksilo” (pojedyncze drzewo). Kagan wylądował w Konstantynopolu i oblegał go od strony lądu i morza. Jego wojownicy byli potężni i bardzo zręczni. Było ich tak dużo, że na jednego mieszkańca Cargradu przypadało 10 Rosjan. Zaczęły działać tarany i machiny oblężnicze. Hagan zażądał poddania się, porzucenia fałszywej wiary w Chrystusa. Jego groźby nie przyniosły jednak skutku, a jedynie podniosły na duchu mieszczan. W pobliżu murów miejskich doszło do strasznego wysypiska śmieci. Wolność Konstantynopola wisiała już na włosku. Tymczasem patriarcha Sergiusz wysłał Haganowi ogromną sumę pieniędzy. Dar został przyjęty, ale wolność obiecano tylko tym, którzy przebrani za żebraków opuszczają miasto i idą, gdzie chcą... Herakliusz wysłał ze wschodu 12 000 żołnierzy, a oni nie pozwolili na upadek miasta.
O Rusi na Morzu Kaspijskim świadczył władca Derbentu Szahriars w roku 644. Arabski pisarz At-Tabari podaje, że władca stwierdził, co następuje: „Jestem pomiędzy dwoma wrogami: jednym są Chazarowie, a drugim Rusowie, którzy są wrogami całego świata, zwłaszcza Arabów, i nikt poza miejscowa ludność może z nimi walczyć.” Kto nie wie jak. Zamiast płacić daninę, będziemy walczyć z Rosjanami sami i naszą własną bronią. I będziemy ich powstrzymywać, aby nie opuścili swojego kraju”.
Około 775 r. rosyjski książę Bravlin zaatakował południowe wybrzeże Krymu. W „Życiu św. Szczepana z Souroża” mówi się: „Minęło kilka lat od śmierci świętego, wielka armia rosyjska z Nowogrodu, księcia Bravlina, jest bardzo silna”. Rosjanie zajęli cały pas przybrzeżny Krymu między Korsunem a Kerczem, a także zajęli Surozh (Sudak). Tutaj Nowogród odnosi się do dzisiejszego Symferopola (Neapolu Greków).
Około 820 r. Rusi zaatakowali Amastris. W „Życiu św. Jerzego z Amsterdamu” mówi się: „Nastąpił najazd barbarzyńców Rosji, narodu, jak wszyscy wiedzą, niezwykle dzikiego… i prostackiego, nie noszącego w sobie żadnych śladów filantropii, brutalnego w moralności, nieludzkiego w czynach , ujawniając swoją krwiożerczość już samym wyglądem, w niczym. Kolejna rzecz charakterystyczna dla ludzi, którzy nie znajdują takiej przyjemności jak w morderstwie, oni - ten niszczycielski lud zarówno faktycznie, jak i z nazwy - rozpoczęli niszczenie Propondity i odwiedzają resztę wybrzeżem, dotarł w końcu do ojczyzny świętej – Amastris, wycinając bezlitośnie każdą płeć i wiek.”
Badacz Lesnoy tak to komentuje: „Nie była to jakaś nieznana osoba, która skądś przybyła, ale osoba dobrze znana, posiadająca siłę militarną wystarczającą do splądrowania całego wybrzeża Morza Czarnego, należącą do jednego z najpotężniejszych państw w Europa w tamtym czasie.”
Wreszcie w 860 r. Rosjanie zaatakowali Konstantynopol. Kampania przeciwko Konstantynopolowi była prowadzona jako akt zemsty za morderstwo i zniewolenie za długi kilku Rosjan, którzy mieszkali i pracowali w Konstantynopolu. Rosjan było nie więcej niż 8 tysięcy. Ale armia i flota cesarza były daleko i nikt nie bronił miasta; było dobrze chronione wysokimi murami, a Rosjanie go nie zdobyli. Wszystko w bliższej i dalszej okolicy Cargradu zostało poddane ogniu i mieczowi. Rosjanie zemścili się za morderstwo i zniewolenie swoich współplemieńców.
Na kilkaset lat przed Trzech Króli na Rusi, podobnie jak u innych Słowian, poziom kultury rolniczej był wysoki. W strefie leśno-stepowej regionu środkowego Dniepru, już w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. nasi przodkowie uprawiali chleb nie tylko dla siebie, ale także na sprzedaż w dużych ilościach do krajów starożytnego świata. A w strefie leśnej osada starożytnych Słowian z powodzeniem zajmowała się rolnictwem. Akademik BA Rybakow pisał o tym następująco: „Byłoby skrajnie nieroztropnym ostre rozróżnianie stref leśnych i leśno-stepowych ze względu na ich możliwości gospodarcze w okresie dojrzewania państwowości słowiańskiej. Była różnica... ale ta różnica była bardziej ilościowa niż jakościowa. Te same rodzaje działalności gospodarczej były wówczas możliwe zarówno na stepie leśnym, jak i w bardziej północnej strefie lasów liściastych... Wielkość zbiorów była inna, a ilość pracy wydanej przez chłopa na oranie otwartej ziemi lub karczowanie ziemia spod stuletniego lasu była inna.”
W tym czasie działki uprawne były wielokrotnie użytkowane. Obrabiano je najpierw pługiem, a następnie pługiem drewnianym („ralo”). Na południu woły zaprzęgano do pługa i ralo, a na północy konie. Aby zapewnić wysokie plony, stosowano dwupolowy i trójpolowy system płodozmianu. Uprawiano wiele roślin zbożowych – pszenicę miękką i durum, żyto, proso, jęczmień. Wysiewano rośliny strączkowe, uprawiano konopie włókniste i len, uprawiano rzepę, kapustę itp.
Bardzo pomyślnie rozwinęła się także hodowla zwierząt. Był to intensywny sektor gospodarki. Dzięki rozwiniętej hodowli zwierząt rolnicy zaopatrywali się w zwierzęta pociągowe, wojownicy w konie bojowe, a rzemieślnicy w skóry do późniejszej obróbki. Wyrabiano z nich ubrania, buty, siodła, zbroje wojskowe itp. Ludność zaopatrywana była w żywność mięsną i nabiałową. Hodowali nie tylko konie i bydło, ale także świnie i owce. Oprócz tego hodowano także kozy. Oznacza to, że było mięso, mleko i wełna.
W zasadniczym dziele „Dzieje kultury starożytnej Rusi” czytamy: „W IX – X w. technika rolnicza i skład roślin uprawnych, z nielicznymi wyjątkami, nabrały... charakteru charakterystycznego dla późniejszych czasów XI w. – XIII w.... Wszystkie rodzaje bydła były znane plemionom słowiańskim od czasów starożytnych i pod tym względem Ruś Kijowska nie wniosła niczego nowego.”
Wysoki poziom produkcji zapewnił podział pracy i rozwój wymiany zarówno między plemionami, jak i wewnątrz każdego plemienia.
Na podstawie analizy dużej ilości materiału faktograficznego (a przede wszystkim przedmiotów odkrytych podczas wykopalisk archeologicznych) naukowcy udowodnili, że przed Trzech Króli na Rusi panował wysoki poziom kultury materialnej. Stopniowo ulepszano narzędzia rolnicze. Pług zastąpiono pługiem z żelaznym lemieszem i nożem do wyrywania darni („chereslo”). Używano sierpu, kosy itp. Rzemieślnicy: kowale, garncarze, rusznikarze, stolarze i jubilerzy posługiwali się różnymi narzędziami. Według badaczy na starożytnej Rusi istniało ponad czterdzieści specjalności rzemieślniczych.
W ujęciu współczesnym przemysł wydobywczy i wytwórczy z powodzeniem rozwinął się na starożytnej Rusi. Technologia wydobycia metali szybko się doskonaliła. W tym samym czasie rozwinęła się także obróbka metali. W książce „Słowianie Wschodni” V.V. Siedow, opierając się na analizie ogromnego materiału archeologicznego, pisze: „Rzemiosło hutnicze Słowian wschodnich w przededniu powstania państwa staroruskiego znajdowało się na dość wysokim etapie rozwoju”. W tym czasie nasi przodkowie znali kilka sposobów produkcji stali wysokiej jakości. Zarówno broń, jak i różne narzędzia zostały wykonane ze stali. Kowalstwo było na bardzo wysokim poziomie. Do dyspozycji mieli duży wybór narzędzi. Przeznaczenie i forma wielu z nich pozostały niezmienione do dziś. Rosyjscy kowale byli znani w całej Europie. Wiadomo, jak wysoko ceniono zamki wykonane przez kowali rosyjskich („zamki rosyjskie”).
W państwie staroruskim produkowano dobrą broń: miecze, topory bojowe, strzały, kołczany, kolczugi, tarcze, hełmy, siodła, uprzęże dla koni bojowych. Broń została wykonana tak, aby była niezawodna, wysokiej jakości, wygodna i odpowiednio zaprojektowana. Wiele rodzajów broni, które były przeznaczone dla książąt i szlachetnych wojowników, pokrywano artystycznymi wzorami i dekorowano biżuterią.
Na Rusi wytwarzano różnorodną ceramikę nie tylko do gotowania, przechowywania żywności (ziarna, miód, wino itp.), ale także do biesiadowania. Powszechnie używano koła garncarskiego. Potterowie wytwarzali nie tylko naczynia, ale także cegły, płytki, płytki dekoracyjne i inne materiały budowlane, które wytwarzano z wypalanej gliny.
Głównym materiałem zdobniczym i budowlanym na Rusi zawsze było drewno. Stolarze („drwale”) zawsze byli na Rusi szanowani. V.V. Siedow napisał: „Bardzo liczne materiały wskazują, że u Słowian wschodnich nie w drugiej połowie I tysiąclecia n.e. znali wiele rodzajów obróbki drewna.”
Z drewna zbudowano wszystko – mieszkania, budynki gospodarcze, budynki użyteczności publicznej, fortyfikacje itp. Z drewna budowano także świątynie bogów wedyjskich. Nawiasem mówiąc, metody budowy tych świątyń i doświadczenie zostały później przeniesione do kościołów chrześcijańskich. Historycy architektury rosyjskiej w książce „Historia architektury rosyjskiej” piszą tak: „Podstawą budowy słowiańskiej świątyni pogańskiej była, jak można przypuszczać, klatka, czasem o kształcie wieży. Można też przypuszczać, że największe świątynie pogańskie składały się z kilku połączonych ze sobą drewnianych ram i że pod ich wpływem powstały pierwsze drewniane katedry, jak Zofia Nowogrodzka w 989 r., z trzynastoma kopułami, jak podaje kronika, czyli , prawdopodobnie z trzynastoma kopułami.” .
W tym czasie dopiero zaczynało się rozwijać budownictwo budynków i świątyń z kamienia. W kolejnych wiekach pojawiły się prawdziwe arcydzieła architektury wykonane z kamienia. Akademik BA Rybakow w swojej książce „Kultura starożytnej Rusi” pisze: „Przygotowując się w okresie pogańskim do budowy twierdz, wież, pałaców, drewnianych świątyń pogańskich, rosyjscy architekci z zadziwiającą szybkością opanowali nową bizantyjską technikę budownictwa ceglanego i dekorowali największe rosyjskie miasta ze wspaniałymi monumentalnymi budowlami.” .
Rosyjscy jubilerzy należeli do najlepszych w Europie. Rzemieślnicy jubilerscy już w tym czasie opanowali technikę odlewania złota, srebra i brązu przy użyciu modeli woskowych, a także w formach kamiennych. Stosowano stemplowanie na matrycach, kucie i tłoczenie, a także lutowanie, złocenie, niello itp. Mistrzowie jubilerstwa tamtych czasów znali sekret wytwarzania różnych emalii. Do połowy X wieku rzemieślnicy stosowali technologię „emalii mistrzowskiej”. W tym przypadku specjalnie wykonane wgłębienia na biżuterię zostały wypełnione emalią. Następnie zaczęto stosować bardziej złożoną technologię nakładania emalii na biżuterię. Technologię tę nazwano przegrodą. Jej istotą było to, że na gładką powierzchnię produktu wlutowano pierwsze cienkie przegrody. Pomiędzy te przegrody nałożono wielobarwną emalię (emalię). Technologia wykonywania przedmiotów techniką niello była szeroko stosowana przez jubilerów. Na płytki przylutowano złote lub srebrne kulki zbożowe. Zastosowano również technologię filigranową lub filigranową. Jego istota polega na zastosowaniu skręconego złotego lub srebrnego drutu.
Nie sposób nie zacytować słów akademika B.A. Rybakova: „Pod względem techniki produkty rzemieślników miejskich, zwłaszcza tych, którzy służyli najwybitniejszym klientom w pałacach książęcych, nie ustępowały przykładom najbardziej zaawansowanej sztuki światowej tamtych czasów - sztuki Bizancjum i Bliskiego Wschodu . Grawerowie mogli wytwarzać doskonałe płaskorzeźby na srebrze, a odlewnie odlewali skomplikowane, pomysłowe produkty. Mistrzowie złota i złotnictwa, w poszukiwaniu jak najlepszej gry światła, cieniowali srebro niello i złotem, a czasem pokrywali gładką srebrną powierzchnię kolty (wydrążonej złotej lub srebrnej wisiorki zdobiącej złote nakrycie głowy) tysiącami (! ) mikroskopijnych pierścieni i przylutować do każdego pierścienia (!) maleńkie ziarenko srebra.”
Rzemiosło na Rusi było bardzo rozpowszechnione, niemal wszędzie. W ten sposób garncarz obsługiwał 3–4 osady, a wyroby kowalskie rozprowadzano na obszarze 10–20 kilometrów.
Historycy podają, że na terenie Księstwa Połockiego (bardzo małego) istniało około 250 kuźni.
Rzemieślnicy osiedlali się głównie w miastach, stanowiąc jedną z najliczniejszych grup ludności miejskiej. Wzrosła liczba miast na Rusi. Według kronik w IX – X w. na Rusi było co najmniej 25 miast, a w XI w. ich liczba przekroczyła już 90. W sagach skandynawskich Starożytną Ruś nazywano „krajem miast” („Gardarik ”).
W miastach skupiali się nie tylko rzemieślnicy, ale także handlarze. Ruś handlowała z wieloma innymi krajami. Rosyjscy handlarze wojownikami w wielu miastach Bizancjum cieszyli się pewnymi korzyściami. W tym celu kupcy bizantyjscy mieli prawo do swobodnego handlu na terenie całej Rusi. Ruś handlowała z krajami Europy i świata arabskiego. Handlowali rękodziełem, skórami, futrami, woskiem itp. Importowali różnorodne tkaniny, biżuterię, broń itp. Na Rusi istniał obieg pieniężny – monety złote i srebrne. W obiegu używano także sztabek srebra, zwanych hrywienami.
Państwowość starożytnej Rusi ukształtowała się na długo przed chrztem Rusi. Już w VI wieku naszej ery. Wschodni Słowianie mieli instytucję przywódców plemiennych. Akademik BA Rybakow pisał: „VI wiek naznaczony był trzema grupami zjawisk, które wyznaczyły nowy kierunek życia Słowian. Po pierwsze, dzięki rozwojowi sił wytwórczych system klanowy osiągnął już w tym czasie najwyższy rozwój wśród większości plemion i już rodził sprzeczności, które przygotowały drogę do powstania stosunków klasowych; po drugie, dla wzmocnienia oddziałów plemiennych, w wyniku wielkiej migracji ludów, otworzyła się możliwość długich podróży do bogatych krajów, a nawet osadnictwa w nich. Trzecią cechą tej epoki jest obfitość hord koczowniczych na stepach, wojowniczych i słabo rządzonych, stanowiących stałe i groźne zagrożenie dla wszystkich słowiańskich plemion stepu leśnego. Interakcja tych trzech heterogenicznych zjawisk, związanych zarówno z rozwojem wewnętrznym, jak i sytuacją zewnętrzną, doprowadziła do bardzo ważnego rezultatu - pojedyncze rozproszone plemiona słowiańskie, których w Europie Wschodniej było prawdopodobnie około półtora setki, zaczęły łączyć się w duże związki."
Zbiorową własność plemienną zastąpiono własnością rodzinną i osobistą. Społeczeństwo szybko zaczęło się dzielić na bogatych i biednych. Zamiast wspólnot plemiennych powstały wspólnoty terytorialne, w których ludność miała różne dochody. Bogate rodziny podporządkowały sobie zrujnowanych członków społeczności. Stali się ludźmi zależnymi. Tak powstały bojarskie dziedzińce i posiadłości. Jednoczyli wokół siebie sąsiednie społeczności. Wszyscy razem tworzyli posiadłość. Pomiędzy stanami tworzyły się i powstawały także „ziemie” - większe stowarzyszenia (plemiona). Tutaj władza należała do szlachty, która mianowała spośród siebie książąt poszczególnych „ziem”.
Między księstwami zawiązano tymczasowe sojusze. W Opowieści o minionych latach takie związki nazywane są „książętami”. Na przykład istniał książęcy związek Polan, Drevlyanów, Dregowiczów, Slavensów, Połochanów itp. Według B.A. Rybakowa te panowania były „polityczną formą epoki demokracji wojskowej, to znaczy okresu przejściowego, który łączy ostatnie etapy rozwoju prymitywnego ustroju komunalnego z pierwszymi etapami nowego ustroju klasowego”. Był to „naturalny proces stopniowego rozwoju instytucji ustroju plemiennego, który w pewnym stopniu przygotowywał przyszłe państwo feudalne”. To samo w sobie było „znaczącym krokiem w rozwoju słowiańskiego społeczeństwa plemiennego, który przybliżył narodziny państwowości”. Jednak w tym czasie nie było stosunków feudalnych. Profesor V.V. Mawrodin tak charakteryzuje proces powstawania starożytnej państwowości rosyjskiej: „Księstwa plemienne były zalążkową formą państwowości starożytnej Rusi w czasie, gdy większość ludności wiejskiej nie utraciła jeszcze majątku komunalnego i nie uzależnić się od pana feudalnego”.
Kolejnym etapem procesu tworzenia państwowości było utworzenie „związków związków” (super-związków). Było to konieczne, aby zorganizować ochronę przed wrogami zewnętrznymi. Miało to nie mniejsze znaczenie dla organizowania działań zaczepnych. Na czele związku związkowego stał książę. Miał stałą jednostkę wojskową - oddział książęcy. Składał się z zawodowych wojowników. Oddziały zaczęły powstawać w VI – VII wieku. W IX wieku stały się głównym instrumentem władzy książęcej.
I tak w VIII – IX w. takimi superzwiązkami Słowian Wschodnich były Księstwo Kijowskie i Księstwo Nowogrodzkie. Pierwszymi książętami kijowskimi byli Askold i Dir. To pod nimi Księstwo Kijowskie uwolniło się od zależności od kaganatu chazarskiego. Książę kijowski prowadził kampanie w Bizancjum.
Nowogrodzcy zostali zjednoczeni w Księstwie Ruryka. Następca Rurika, Oleg, zdobył Kijów, zabijając Askolda i Dir. W 882 r. przeniósł centrum państwa zjednoczonego do Kijowa. Następnie Kijówowi podporządkowano inne plemiona wschodniosłowiańskie - Drevlyans, Northerners, Rodomichi. Oleg ich pokonał. Książę Igor podbił Ulicze i Tiwerty, a Światosław i Włodzimierz podbili Wiatycze. Na tym zakończyło się tworzenie państwa staroruskiego. Książęta nadal poszerzali terytorium państwa, dla którego prowadzili kampanie przeciwko Chazarom, Bułgarom Kamy i Dunaju, a także na Kaukazie Północnym.
Ruś Kijowska zyskiwała na sile, co dobrze odczuli jej sąsiedzi. Dzięki udanej kampanii Olega w 911 r. zawarto porozumienie z Bizancjum, którego warunki były korzystne dla Rusi. Książę Igor kontynuował swoje kampanie przeciwko Bizancjum. Choć jego sukcesy militarne były skromniejsze, zawarte w 944 r. porozumienie z Bizancjum przewidywało nawiązanie szerokich stosunków handlowych pomiędzy państwami. Syn Igora Światosław kontynuował te kampanie. Był utalentowanym dowódcą. Zamierzał nawet przenieść stolicę swojego państwa z Kijowa bliżej granicy bizantyjskiej (do Bułgarii Dunajskiej). Jednak szczęście w bitwie zmieniło Światosława. Jego armia została pokonana przez cesarza bizantyjskiego. Został zmuszony do podpisania pokoju i obiecał, że nie będzie już przeciwstawiał się Bizancjum. Wracając do domu, Światosław z niewielką częścią swojego oddziału został napadnięty przez Pieczyngów i zabity. Historycy uważają, że Bizancjum miało w tym swój udział, zaniepokojone działaniami swojego zmartwionego sąsiada.
Pod rządami syna Światosława Włodzimierza Bizancjum było zmuszone uznać swoją równość z Rosją. Cesarz Wasilij II poślubił swoją siostrę Annę z Włodzimierzem.
Na długo przed Objawieniem Pańskim Ruś odznaczała się wysoką kulturą duchową. W „Dziejach Kultury Starożytnej Rusi” czytamy: „Najbogatszy materiał faktograficzny świadczy o wysokości i niezależności starożytnej kultury rosyjskiej oraz o jej szybkim rozwoju”. W „Historii sztuki staroruskiej” czytamy: „Jej początki sięgają wcześniejszej kultury artystycznej plemion wschodniosłowiańskich... Do czasu powstania państwa staroruskiego, w drugiej połowie IX w. Słowianie Wschodni mieli już rozwinięte głębokie, rozgałęzione tradycje artystyczne. Dlatego od pierwszych kroków mistrzowie starożytnej sztuki rosyjskiej potrafili tworzyć wybitne dzieła”.
Akademik D.S. Lichaczow napisał: „Kultura rosyjska ma znacznie więcej niż tysiąc lat. Jest w tym samym wieku, co naród rosyjski, ukraiński i białoruski. Ponad tysiąc lat rosyjskiej sztuki ludowej, rosyjskiego pisarstwa, literatury, malarstwa, architektury, rzeźby, muzyki. licencjat Rybakow napisał tak: „Początki rosyjskiej sztuki ludowej sięgają tysięcy lat. Do czasu przyjęcia chrześcijaństwa sztuka rosyjska znajdowała się na dość wysokim etapie rozwoju.
Praca i artykuły gospodarstwa domowego, wysoki poziom produkcji broni i zbroi wojskowej oraz elegancja biżuterii świadczą o tym, jak głęboko nasi przodkowie rozumieli piękno świata i jego harmonię. licencjat Rybakow konkluduje, że tematyka i rozwiązania kompozycyjne haftu ludowego, zadziwiające estetyczną perfekcją, zostały opracowane przez ludzi tysiące lat temu. Narzędzia pracy kobiet - kołowrotki - zostały ozdobione z wielkim smakiem. Nanoszono na nie ozdoby i wzory, które charakteryzowały się wysokim poziomem artystycznym. Starożytni rosyjscy jubilerzy doskonale rozumieli piękno.
Na starożytnej Rusi, na długo przed jej chrystianizacją, istniała rzeźba, wyroby rzeźbiarzy w drewnie i kamieniu, którzy wykonywali posągi bogów wedyjskich: Peruna, Chorsa, Welesa oraz figurki różnych bogów - patronów rodzinnego ogniska. Na brzegach rzeki Bush wpadającej do Dniepru odkryto jedną ze skomplikowanych kompozycji rzeźbiarskich: płaskorzeźbę przedstawiającą mężczyznę modlącego się przed świętym drzewem. Przedstawiono także koguta siedzącego na drzewie. Ten obraz znajduje się na kamieniu jaskiniowym. W „Historii sztuki staroruskiej” czytamy: „W sztuce ludowej pogańskiej Rusi, w monolitycznych kolumnowych, lakonicznych tomach drewnianych bożków, wyrażało się już rozwinięte poczucie dużej formy przestrzennej”.
Mówi także: „W IX wieku wyłoniło się potężne państwo staroruskie. Architektura tego państwa była dalszym rozwojem architektury Słowian Wschodnich z poprzedniego okresu historycznego na nowych podstawach społeczno-gospodarczych i w oparciu o nowy etap rozwoju ich kultury... Dopiero wielka kultura Słowian nagromadzone przez wieki Słowian Wschodnich jasno pokazuje genialny rozwój starożytnej rosyjskiej architektury kamiennej X-XI wieku - okres rozkwitu Rusi Kijowskiej ”
Kultura ludowa była na wysokim poziomie. Ludowe rytuały domowe wypełnione były różnorodnymi treściami estetycznymi. Wiele z tych rytuałów obejmowało przedstawienia teatralne. Powszechna była profesjonalna sztuka podróżujących aktorów – bufonów. Cieszyli się wielkim sukcesem i poparciem zwykłych ludzi. Oczywiście bufony istniały na długo przed chrztem Rusi.
Ustna sztuka ludowa starożytnej Rusi była bardzo różnorodna. Są wśród nich pieśni o tematyce codziennej, rytualnej i historycznej, baśnie i eposy, a także przysłowia i powiedzenia.
Od niepamiętnych czasów słynni na Rusi gawędziarze, a zwłaszcza legendarny Bajan, śpiewany w „Opowieści o kampanii Igora”. Ich pieśni wychwalały bohaterów ludu, obrońców ojczyzny. licencjat Rybakow napisał w książce „Rusja Kijowska i księstwa rosyjskie”: „Autor „Opowieści o pułku Igora” znał także pieśni o kampaniach, które mogłyby odzwierciedlać wydarzenia z VI wieku, kiedy to znaczne masy Słowian zwycięsko walczyły z Bizancjum, ale znał także wcześniejsze pieśni-lamenty nad tragicznym losem słowiańskiego księcia z IV w. Busa, pojmanego w bitwie z Gotami i boleśnie przez nich zabitego.
Akademik B.D. Grekow w swojej książce „Rusja Kijowska” ubolewał: „Gdyby tak późno nie zaczęto zbierać i nagrywać rosyjskiej epopei, mielibyśmy nieporównywalnie większe bogactwo tych żywych wskaźników głębokiego patriotyzmu mas, ich bezpośredniego zainteresowania swoją historii, umiejętności dokonania prawidłowej oceny jednostek i wydarzeń.” Kroniki, zwłaszcza „Opowieść o minionych latach”, wykorzystują pieśni ludowe i eposy skomponowane wiele wieków wcześniej. Są to na przykład opowieści braci Kija, Szczeka, Khorowa i ich siostry Lybid; o zemście Olgi na Drevlyanach, którzy zabili jej męża, księcia Igora; o świętach księcia kijowskiego Włodzimierza, a także o przyjęciu przez niego za żonę księżniczki połockiej Rognedy i wielu innych. W. Klyuchevsky w swojej książce „Kurs historii Rosji” nazwał te opowieści „ludową sagą kijowską”.
Pieśni zajmowały bardzo ważne miejsce w życiu naszych przodków. Pieśni śpiewano na weselach, biesiadach i pogrzebach. Piosenki naszych przodków są nie tylko wysoce artystyczne, ale także wysoce moralne. Eposy zajmują szczególne miejsce. Jest ich wiele i wszystkie przedstawiają Rosjanina jako odważnego, godnego, uczciwego i współczującego.
Powszechne były różne zaklęcia i wróżby. Czasami zaklęcia były włączane do traktatów międzystanowych. Tak więc tekst traktatu z 944 r. między Bizancjum a Rosją zawiera następujący tekst: „Ci ze stron traktatu, którzy nie są ochrzczeni, nie mogą mieć pomocy zarówno Boga, jak i Peruna, niech nie chronią ich własne tarcze i niech zginą od swoich mieczy, strzał i innej broni, i niech będą niewolnikami przez całe życie pozagrobowe.
Duża część naszego dziedzictwa kulturowego i duchowego została zniszczona przez Kościół prawosławny. Akademik BA Rybakow pisał z goryczą: „Średniowieczny kościół, który zazdrośnie niszczył apokryfy i dzieła wspominające pogańskich bogów, prawdopodobnie przyczynił się do zniszczenia rękopisów takich jak „Opowieść o kampanii Igora”, gdzie mimochodem wspomniano o kościele, a cały wiersz jest pełen pogańskich bóstw.” .
Twierdzenie, że Ruś nie posiadała własnego języka pisanego, nie wytrzymuje krytyki. Już w naszych czasach drukuje się jedna po drugiej księgi napisane na Rusi wiele wieków przed Cyrylem i Metodiuszem, którzy rzekomo dali nam pismo. Cerkiew prawosławna do dziś rozpowszechnia ten mit. Dlatego w 1980 r. arcykapłan I. Sorokin argumentował, że od kościoła „Rosjanie otrzymali pismo, wykształcenie i zostali wszczepieni w wielowiekową kulturę chrześcijańską”. Ministrowie Kościoła powtarzali to stwierdzenie więcej niż raz. Arcykapłan A. Jegorow twierdzi, że „pierwsze pismo rosyjskie powstało w klasztorach”.
Nie ma wątpliwości, że Rosjanie mieli język pisany na długo przed Cyrylem i Metodiuszem. Mówimy o piśmie runicznym. W legendzie „O pismach” wspomina się, że Rosjanie posługiwali się pewnymi „cechami” i „nacięciami”, za pomocą których „czytali i przepowiadali przyszłość”. W „Panońskim Życiu Konstantyna Filozofa” (Cyryla) jest powiedziane, że podczas swojej podróży do Chazarii około 860 r. zobaczył w Chersoniu Ewangelię i Psałterz zapisane „literami rosyjskimi”. Eksperci uważają, że tekst został napisany pismem głagolicy. To starożytny alfabet słowiański, który zastąpił pismo runiczne (nacięcia i linie).
O piśmie starożytnych Słowian świadczą także źródła arabskie i niemieckie. Mówią o inskrypcjach na kamieniu (proroctwach), o inskrypcji na pomniku rosyjskiego wojownika, o „listach rosyjskich”, które zostały wysłane do jednego z „królów kaukaskich”. Zachowały się teksty porozumień z Bizancjum. Za księcia Olega spisano testamenty (mówi się: „Niech ten, do którego umierający napisał, aby odziedziczył jego majątek, weźmie to, co mu pozostawiono”). Książę Igor przekazał listy towarzyszące kupcom i ambasadorom. Mówi się tak: „Wcześniej ambasadorowie przynosili złote pieczęcie, a kupcy srebrne; Teraz twój książę rozkazał wysłać listy do nas, królów.
W jednej ze starożytnych kronik rosyjskich czytamy: „I pojawił się list rosyjski, dany przez Boga, a Korsun był Rusinem, i filozof Konstantyn uczył się z niego, i stamtąd zbierał i pisał książki po rosyjsku”. Profesor V.V. Mavrodin pisze: „Nie ulega wątpliwości, że wśród Słowian, zwłaszcza wśród Słowian wschodnich, wśród Rosjan, pismo pojawiło się przed przyjęciem chrześcijaństwa i jego pojawienie się w żadnym wypadku nie jest związane z chrztem Rusi”.
Chrzciciel Słowian Primorskich Otto z Bambergu w swoim dziele „Życie” przekonująco pokazał, że plemię Rusi nazywano także Rusinami (Rutensami). Ich kraj nazywał się „Rusinia” (Rusi) lub Rus. Właściwie to była starożytna Ruś.
Tacyt w swoim dziele „Germania” z 98 r. n.e. napisał, że Dywany żyły na południowo-zachodnim wybrzeżu krajów bałtyckich. Już w X wieku naszej ery. Zidentyfikowano dywany i Rus. I tak w kronikach niemieckich księżniczkę Olgę nazywano „regina, rugorum” (ale nie „regina, rusorum”).
W źródłach za rok 282 n.e. zawiera wzmiankę o przywódcy Russie. Tak więc w książce Prokopa Słobody jest powiedziane: „Ja dobrze wiem, co wielu wie, ale nie wszyscy, jak kiedyś z tego rejonu Krapińskiego, według obliczeń Piotra Codiciliusa i wielu innych, w 278 r. bardzo szlachetny szlachcic Czech wyjechał wraz ze swoimi braćmi Lechem i Rusem, a także ze wszystkimi swoimi przyjaciółmi i rodziną, gdyż nie mogli już dłużej znosić wielkich ataków i ucisku, jaki im czynili Rzymianie, a zwłaszcza dowódca wojsk rzymskich , Aureliusz, który zbrojną ręką strzegł Ilirii i tak bardzo uciskał swoją rodzinę, że Czech i jego ludzie wzniecili przeciwko niemu powstanie i usunęli go z szeregów żywych. I w rezultacie w obawie przed potężną ręką Rzymian opuścił Krapinę, swoją ojczyznę. Przez całe 14 lat służył z Salmaninem, z synem Tsirzipana, wówczas władcą i przyszłym przywódcą narodu czeskiego... I dopiero po śmierci syna Salmanina, zwanego Turkiem, który po ojcu przejął władzę ludu i zginął w bitwie z cesarzem Konstantynem, Czech zgodził się przejąć panowanie.” Nie oznacza to oczywiście, że Czechy zaczynały od Czechów, Polska od Lecha, a Rus od Russa. Eksperci uważają, że ci bracia przywódcy przewodzili już istniejącym plemionom, które osiedliły się na niewielkim obszarze u zbiegu Czech, Polski i Rusi Zakarpackiej. Dopiero później plemiona te rozdzieliły się.
Karamzin napisał: „Nikifor Grigora, pisarz z XI wieku, zapewnia, że nawet na dworze Konstantyna Wielkiego zarządcą był książę rosyjski”. Karamzin donosi również, że „inne miasto w Tracji nazywało się Rusja”. W pierwszych wiekach naszej ery na północnym brzegu Dunaju zamieszkiwała ludność („dava”) Rusidava. Pisarze bizantyjscy doskonale znali legendę o trzech braciach, którzy wyprowadzili swoje ludy z jarzma Taranu. Jednym z tych braci był Rus. Karamzin napisał: „niektórzy pisarze bizantyjscy również wywodzili Rosses od Rossa, jakiegoś sławnego człowieka, który rzekomo wybawił swoich współobywateli z jarzma Taranów”.
Patriarcha Proclus (434 - 447) mówił o ludziach, którzy „urosli”, którzy pod wodzą Hunów pokonali Bizancjum. W 477 r. Rusini pod wodzą Odoakera zdobyli miasto Juwawa i zabili św. Maksymusa i jego uczniów. Teraz jest to miasto Salzburg w Austrii. Na kamiennej płycie widnieje napis po łacinie: „Lata Pańskie 477, Odoaker, przywódca Rusinów (Ruteni), Geppidae, Gotów, Ungarów i Heruli, szalejąc przeciwko Kościołowi Bożemu, pobłogosławił Maksyma ze swoimi 50 towarzyszami uciekających w tej jaskini z powodu wyznania wiary, zostali zrzuceni z urwiska, a prowincja Noriki została zniszczona mieczem i ogniem.” Stało się to w czasie, gdy Rzym padł pod ciosami „barbarzyńców”. Jordan w swoim Rzymie donosił, że Odoaker był Rusinem. Nawiasem mówiąc, ukraińscy Kozacy uważali Odoakera i jego Rusinów za swoich przodków. Nie bez powodu w 1648 r. hetman Bohdan Chmielnicki apelował do Kozaków, aby szli za przykładem swoich chwalebnych przodków, którzy pod wodzą Odoakera rządzili Rzymem przez 14 lat. Nic dziwnego, że na pogrzebie Chmielnickiego urzędnik generalny Kozaków Zaporoskich powiedział: „Drogi wodzu! Starożytny rosyjski Odonatzer!
Syryjska kronika z roku 555 podaje: „Ludzie sąsiadujący z nimi (Amazonki) to Khros, ludzie o ogromnych kończynach, którzy nie mają broni i których ze względu na kończyny nie można nosić na koniach”.
W „Gruzińskim rękopisie pergaminowym” z 1042 r., dotyczącym oblężenia Konstantynopola przez Rosjan w 626 r., jest powiedziane: „Oblężenie i szturm wielkiego i świętego miasta Konstantynopola przez Scytów, którzy są Rosjanami”. Cesarz bizantyjski Herakliusz pokonał armię perskiego króla Chosroesa w 625 r. Dalej czytamy: „Jego naczelny wódz (króla perskiego) Sarvaron przekonał „rosyjskiego Kagana” do generalnego ataku na Konstantynopol. Ten ostatni przyjął tę propozycję. Jak wiecie, ten rosyjski Kagan, jeszcze za Mauritiusa, zaatakował imperium, pewnego razu pojmał 12 000 Greków, a następnie zażądał 1 drachmy od osoby.
W „Rękopisie gruzińskim” czytamy także, co następuje: „W roku 622 Herakliusz za dużą sumę pieniędzy przekonał Scytów, którzy są Rosjanami, aby nie przeszkadzali imperium, a następnie udał się, aby zemścić się na Chosroesie”. To prawda, że po 4 latach Rosjanie wraz z Persami zaatakowali Konstantynopol.
Gruziński rękopis opisuje oblężenie Konstantynopola przez Rosję w 626 r. w następujący sposób: „Kagan rosyjski umieścił swoich żołnierzy na łodziach wydrążonych z litych drzew, które nazywano „momoksilo” (pojedyncze drzewo). Kagan wylądował w Konstantynopolu i oblegał go od strony lądu i morza. Jego wojownicy byli potężni i bardzo zręczni. Było ich tak dużo, że na jednego mieszkańca Cargradu przypadało 10 Rosjan. Zaczęły działać tarany i machiny oblężnicze. Hagan zażądał poddania się, porzucenia fałszywej wiary w Chrystusa. Jego groźby nie przyniosły jednak skutku, a jedynie podniosły na duchu mieszczan. W pobliżu murów miejskich doszło do strasznego wysypiska śmieci. Wolność Konstantynopola wisiała już na włosku. Tymczasem patriarcha Sergiusz wysłał Haganowi ogromną sumę pieniędzy. Dar został przyjęty, ale wolność obiecano tylko tym, którzy przebrani za żebraka opuszczą miasto i udają się, dokąd chcą... Herakliusz wysłał ze wschodu 12 000 żołnierzy, a oni nie pozwolili na upadek miasta.
O Rusi na Morzu Kaspijskim świadczył władca Derbentu Szahriars w roku 644. Arabski pisarz At-Tabari podaje, że władca oświadczył, co następuje: „Jestem pomiędzy dwoma wrogami: jednym są Chazarowie, a drugim Rus, którzy są wrogami całego świata, zwłaszcza Arabów, i nikt poza miejscowa ludność może z nimi walczyć.” Kto nie wie jak. Zamiast płacić daninę, będziemy walczyć z Rosjanami sami i naszą własną bronią. I będziemy ich powstrzymywać, aby nie opuścili swojego kraju”.
Około 775 r. rosyjski książę Bravlin zaatakował południowe wybrzeże Krymu. W „Życiu św. Szczepana z Souroża” mówi się: „Minęło kilka lat od śmierci świętego, wielka armia rosyjska z Nowogrodu, księcia Bravlina, jest bardzo silna”. Rosjanie zajęli cały pas przybrzeżny Krymu między Korsunem a Kerczem, a także zajęli Surozh (Sudak). Tutaj Nowogród odnosi się do dzisiejszego Symferopola (Neapolu Greków).
Około 820 r. Rusi zaatakowali Amastris. W „Życiu św. Jerzego z Amsterdamu” mówi się: „Nastąpił najazd barbarzyńców Rosji, narodu, jak wszyscy wiedzą, niezwykle dzikiego… i prostackiego, nie noszącego w sobie żadnych śladów filantropii, brutalnego w moralności, nieludzkiego w czynach , ujawniając swoją krwiożerczość już samym wyglądem, w niczym. Kolejna rzecz charakterystyczna dla ludzi, którzy nie znajdują takiej przyjemności jak w morderstwie, oni - ten niszczycielski lud zarówno faktycznie, jak i z nazwy - rozpoczęli niszczenie Propondity i odwiedzają resztę wybrzeżem, dotarł w końcu do ojczyzny świętej – Amastris, wycinając bezlitośnie każdą płeć i wiek.”
Badacz Lesnoy tak to komentuje: „Nie była to jakaś nieznana osoba, która skądś przybyła, ale osoba dobrze znana, posiadająca siłę militarną wystarczającą do splądrowania całego wybrzeża Morza Czarnego, należącą do jednego z najpotężniejszych państw w Europa w tamtym czasie.”
Wreszcie w 860 r. Rosjanie zaatakowali Konstantynopol. Kampania przeciwko Konstantynopolowi była prowadzona jako akt zemsty za morderstwo i zniewolenie za długi kilku Rosjan, którzy mieszkali i pracowali w Konstantynopolu. Rosjan było nie więcej niż 8 tysięcy. Ale armia i flota cesarza były daleko i nikt nie bronił miasta; było dobrze chronione wysokimi murami, a Rosjanie go nie zdobyli. Wszystko w bliższej i dalszej okolicy Cargradu zostało poddane ogniu i mieczowi. Rosjanie zemścili się za morderstwo i zniewolenie swoich współplemieńców.
Przedchrześcijańska historia Rusi często pokazywana jest w ciemnych barwach, nasi przodkowie to w niej „dzicy” barbarzyńcy, ubrani w zwierzęce skóry, żyjący z polowań i rybołówstwa w prastarych lasach i na bagnach. Jedynymi jasnymi punktami są normańscy Warangianie, którzy „wnieśli” światło na podstawy cywilizacji Rusi (zgodnie z teorią normańską) i księżna Olga, która stara się zaszczepić dzikusom zasady chrześcijaństwa. W rezultacie dla większości obywateli Rosji przedchrześcijańska historia Rusi to prawdziwa terra incognita („Ziemia Nieznana” z łac.).
Tak naprawdę Rosja potrzebuje obecnie czegoś w rodzaju niemieckiego „dziedzictwa przodków” (Ahnenerbe). I nie ma potrzeby wstawać i mówić takich rzeczy jak „obrzydliwość”, faszyzm. Ponury geniusz krzyżacki wprowadził do światowego obiegu wiele nowości. Jest oczywiste, że mistycyzm, okultyzm, rasizm i nazizm nie mają nic wspólnego z taką instytucją, ale konieczne jest wykonanie ogromnej pracy w dziedzinie archeologii, historii i początków Rusi.
Plemiona lub państwo
Kiedy ludzie mówią o państwie staroruskim („proto-państwie”), często można usłyszeć o plemionach - Polanie, Słoweńcach, Drevlyanach, Krivichi, Radimichi i wielu innych. Słowo „plemię” przywołuje obraz niektórych północnoamerykańskich Irokezów czy Papuasów, ale wcale nie rozwiniętej społeczności.
Chociaż w rzeczywistości każde „plemię” słowiańsko-rosyjskie było związkiem lub superzwiązkiem plemion, które kontrolowały ogromną przestrzeń (równą lub znacznie większą niż królestwa europejskie). Związek miał rozwinięty system rządów: wybranego księcia, gubernatorów, oddział wojskowy, radę szlachty-bojarów, zgromadzenie ludowe - veche. Związek plemion nie był przede wszystkim zjawiskiem plemiennym, ale politycznym i terytorialnym. Każde „panowanie” lub „kraj” miało nie tylko „własne panowanie”, ale także „prawa swoich ojców”, czyli system prawny.
W Europie Zachodniej tytuły traktowano bardzo poważnie. Tak więc w przesłaniu Roczników Bertina o ambasadzie „ludu Rosji” u cesarza frankońskiego Ludwika Pobożnego (w 839 r.) władca Rosjan nazywany jest „królem”. Ponad sto lat później księżniczkę Olgę (chrześcijańskie imię Elena) nazwano „Królową Heleną” („Kronika Kontynuatora Reginonu”). Źródła wschodnie nazywają władców Rusi „carami” i „chaganami” (tytuł cesarski). Ziemię rosyjską nazywa się państwem, jak donosi Arab Ibn Haukal: „Ar-Rus, podobnie jak al-Khazar i al-Serir, to nazwa państwa, a nie narodu czy miasta”.
A fakt, że w Cesarstwie Bizantyjskim (Wschodnim Cesarstwie Rzymskim) nie uznawano godności „królów”, nazywając ich „archontami” (starszymi), mówi jedynie o polityce „Konstantynopola”. Rzymianie uważali się za spadkobierców Cesarstwa Rzymskiego, a wszystkie okoliczne ludy były dla nich „barbarzyńcami”. Konstantynopol nie uznawał tytułu królewskiego cara Bułgarii (choć Bułgarzy kilkakrotnie zagrażali stolicy imperium), emira Egiptu, czy Świętego Cesarza Rzymskiego narodu niemieckiego.
Dla współczesnych z Zachodu czy Wschodu Ruś była potężną potęgą, nie gorszą od królestw Europy czy potężnego i bogatego Kaganatu Chazarskiego.
Gardarika (Gardariki)
Starożytni Skandynawowie nazywali państwo staroruskie „Gardariką”, czyli „państwem miast”. Nie powinno dziwić, że termin ten tłumaczony jest jako „ogrodzenie, płot, fortyfikacja” lub „podwórko, przestrzeń zamknięta”. W tamtym czasie głównym znaczeniem miasta była jego fortyfikacja, jego twierdza.
Na przykład największe miasto Morza Śródziemnego, Konstantynopol, zostało nazwane przez Skandynawów Miklagarđr. A według niemieckiego kronikarza Thietmara z Merseburga Kijów był rywalem stolicy Bizancjum – Konstantynopola. Źródła wschodnie odnotowały także dużą liczbę miast na Rusi; Arab Ibn Ruste napisał, że Ruś ma „wiele miast”.
Oczywiste jest, że ludzie Wschodu, zaznajomieni z Bagdadem i Kairem, Skandynawowie, którzy widzieli miasta Anglii, Francji, Hiszpanii i Włoch, jednomyślnie twierdzą, że Ruś epoki przedchrześcijańskiej miała miasta. Co więcej, w takich ilościach, że zaskoczyło doświadczonych podróżników.
Źródłem takim jak „Bawarski Geograf” jest wykaz ludów i związków plemiennych, głównie pochodzenia słowiańskiego, które w IX wieku zamieszkiwały tereny na wschód od państwa frankońskiego, doniesienia o dziesiątkach i setkach miast (!) na Wschodzie Księstwa słowiańskie. Tak więc Bużanowie mieli 231 gradu (miasto), na ulicach -418 itd.
A skoro były miasta, to znaczy, że istniały rzemieślnicze „końce” (kwatery). Ruś słynęła ze swoich mistrzów. Broń rosyjska była już wówczas towarem bardzo łatwo sprzedającym się, a według współczesnych miecze rosyjskie nie ustępowały ostrzom frankońskim czy arabskim. Ibn Ruste wspomina o pięknej kolczudze Słowian, a francuski wiersz „Renaud de Montauban” mówi o „wspaniałej kolczudze z Rusi”, którą nabył główny bohater.
Wiara rosyjska
Wielu uważa naszych przodków za gęstych pogan, choć jeśli spróbujemy zrozumieć wiarę naszych przodków, stanie się jasne, że była to wiara słoneczna, jasna, przepełniona powszechną harmonią, dobrocią i sprawiedliwością. Pojęcia naszych przodków, które przyswajamy od dzieciństwa poprzez baśnie i starożytne rosyjskie eposy, wciąż nie pozwalają nam całkowicie się zdegradować, stać się „dwunogimi warzywami”.
Głupotą jest myśleć, że pogaństwo Rusi jest dziką, zacofaną wiarą. Współczesna Japonia, Indie i pod wieloma względami Chiny zachowują swoje starożytne wierzenia i nie cierpią z tego powodu. Sprawiają, że życie ich narodów nabiera większego znaczenia i pozwalają im powstrzymać atak „uniwersalnych” (zachodnich) wartości.
Ciekawe, że pod wieloma względami wiara Rosjan jest wciąż żywa, została zachowana nie tylko w baśniach i eposach, ale została także wchłonięta przez chrześcijaństwo. Uczyniwszy to prawosławiem („chwała Reguły”). Zachowały się główne obrazy mitologiczne: Trójca chrześcijańska, obraz Matki Bożej, Jerzy pokonujący węża - słowiańskie Triglavs, Matka Łada - Rozhanitsa, Perun pokonujący węża (Veles-Volos) itp.
Rosjanie muszą poznać swoje korzenie, wiarę swoich przodków, którzy wierzyli w Jednego Boga Ojca, Rodzica wszystkich rzeczy (Laska), Matkę Ziemię, Boga Syna (Słońce).
Pismo rosyjskie. Umiejętność czytania i pisania wśród ludności
Przez wieki Rosjan uczono, że pismo zostało przekazane „dzikim poganom” przez „dobrych Greków” - mnichów Cyryla (Konstantyna) i Metodego. Ale teraz mamy wiele dowodów na to, że Słowianie-Rosjanie mieli własny język pisany na długo przed chrztem. A pisanie jest cechą charakterystyczną rozwiniętej cywilizacji.
Znaleziono na przykład dwa starożytne miecze rosyjskie (z epoki przedchrześcijańskiej) ze słowiańskimi napisami - najwyraźniej imionami kowali „Lyudota Koval” i „Slavimir”. Sugeruje to również, że umiejętność czytania i pisania była na Rusi dość powszechna – należała do rzemieślników (w Europie Zachodniej umiejętność czytania i pisania posiadała głównie duchowieństwo, nawet najwyższa szlachta była analfabetami). Źródła wschodnie podają także umiejętność czytania i pisania na Rusi.
Kolejnym materialnym dowodem istnienia pisma słowiańskiego jest inskrypcja na słynnej „Gniezdowskiej korczadze” z połowy X w. (znaleziona w jednym z kurhanów gniezdowskich w 1949 r. przez D. A. Avdusina). Napis składa się z jednego słowa „goroushna” (najwyraźniej musztarda), wydrapanego na powierzchni wypalonego już garnka. Istnieją inne dowody materialne, na przykład drewnianą tabliczkę z napisem znaleziono w Nowogrodzie w warstwach X wieku.
Z życia Cyryla („założyciela” pisma rosyjskiego) podaje się, że jadąc przez Korsun-Chersonese (starożytne miasto w pobliżu współczesnego Sewastopola) zobaczył Ewangelię i Pasterza napisane rosyjskimi znakami.
Należy zauważyć, że wielu Rusów posiadało umiejętność czytania i pisania przed i po chrzcie Rusi. Znaleziska archeologiczne pokazują, że piśmiennością posługiwali się nie tylko książęta i księża, ale także zwykli ludzie - rzemieślnicy, kupcy i pracownicy służby.
Zatem nasi przodkowie byli ludem bardzo rozwiniętym, mieli własną władzę, cywilizację na długo przed chrztem. „Czarny” mit o dzikości „starożytnych Słowian” to narzędzie wojny informacyjnej, stworzone, aby zniszczyć pamięć o wyjątkowej starożytnej cywilizacji rosyjskiej i rozwinąć w nas kompleks niższości. Musimy włożyć wiele pracy, aby przywrócić wizerunek naszych przodków, ich historię, wiarę, kulturę duchową i materialną. Obecnie wielu badaczy czyni znaczne wysiłki, aby zatrzeć „białe plamy” w historii Rusi. Możemy polecić wspaniałą encyklopedię M. Siemionowej „Jesteśmy Słowianami” (autora słynnej powieści „Wilczarz”), studia Lwa Prozorowa („Czasy rosyjskich bohaterów”, „Rus Waregów” itp.) i inni autorzy.
Okres poprzedzający Objawienie Pańskie w historii Rosji był wielkim bólem głowy dla sowieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem w tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX wieku radzieccy naukowcy zajmujący się humanistyką zdołali w mniejszym lub większym stopniu uzasadnić naturalną „ewolucję” nowo powstałej ideologii komunistycznej „genialnego” Marksa – Lenina i podzielili całą historię na pięć znanych okresów:
– od prymitywnej formacji komunalnej do najbardziej postępowej i ewolucyjnej – komunistycznej.
Ale okres historii Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” wzorca - nie był to ani prymitywny system komunalny, ani system niewolniczy, ani feudalny. Ale to było raczej socjalistyczne.
I na tym polegała cała komizm sytuacji i wielka chęć nie zwracania naukowej uwagi na ten okres. To było także przyczyną niezadowolenia z Frojanowa i innych radzieckich naukowców, którzy próbowali zrozumieć ten okres historii.
W okresie przed chrztem Rusi Rus niewątpliwie posiadał własne państwo, a jednocześnie nie było społeczeństwa klasowego, zwłaszcza feudalny. Niedogodność polegała na tym, że „klasyczna” ideologia radziecka twierdziła, że klasa feudalna tworzy państwo jako narzędzie swojej politycznej dominacji i ucisku chłopstwa. I wtedy pojawił się problem...
Ponadto, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami, i to samo „Królowa Świata” Bizancjum złożyła im hołd, potem się okazało że „oryginalny” sposób społeczeństwa i stan naszych przodków był bardziej skuteczny, harmonijny i korzystny w porównaniu z innymi sposobami i strukturami tamtego okresu wśród innych narodów.
„I tutaj należy zauważyć, że zabytki archeologiczne Słowian wschodnich odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów rozwarstwienia majątkowego. Wybitny badacz starożytności wschodniosłowiańskiej I.I. Lapuszkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań
„...w najbardziej zróżnicowanych rejonach strefy leśno-stepowej nie sposób wskazać tych, które swoim wyglądem architektonicznym i zawartością znajdującego się w nich sprzętu gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego wyróżniałyby się bogactwem.
Wewnętrzna struktura mieszkań i znajdujący się w nich inwentarz nie pozwala jeszcze na podział mieszkańców tych ostatnich jedynie ze względu na zawód – na obszarników i rzemieślników.
Inny znany specjalista archeologii słowiańsko-rosyjskiej V.V. Siedow pisze:
„Na podstawie materiałów pochodzących z osad badanych przez archeologów nie da się zidentyfikować pojawienia się nierówności ekonomicznych. Wydaje się, że w nagrobkach z VI-VIII w. nie widać wyraźnych śladów zróżnicowania majątkowego społeczeństwa słowiańskiego.”
Wszystko to wymaga innego rozumienia materiału archeologicznego.”– zauważa w swoim gabinecie I.Ya Froyanov.
Oznacza to, że w tym starożytnym rosyjskim społeczeństwie sens życia nie polegał na gromadzeniu bogactwa i przekazywaniu go dzieciom, nie była to jakaś wartość ideologiczna lub moralna, co wyraźnie nie było mile widziane i było pogardliwie potępiane.
Co było cenne? Widać to po tym, co przysięgali Rosjanie, bo przysięgali na to, co najcenniejsze – na przykład w traktacie z Grekami z 907 r. Rosjanie przysięgali nie na złoto, nie na matkę i nie na dzieci, ale „z ich bronią i Perunem, ich Bogiem, i Volosem, bogiem bydła ” Światosław przysięgał także na Peruna i Wolosa w traktacie z Bizancjum z 971 roku.
Oznacza to, że za najcenniejsze uważali swój związek z Bogiem, z Bogami, ich cześć, honor i wolność. W jednym z porozumień z cesarzem bizantyjskim znajduje się taki fragment przysięgi Światosława na wypadek złamania przysięgi: „bądźmy złoci jak to złoto” (złota tabliczka skryby bizantyjskiego – R.K.). Co po raz kolejny pokazuje nikczemną postawę Rosjan wobec złotego cielca.
I od czasu do czasu wyróżniali się Słowianie, Rusi, i to w przeważającej większości, swoją dobrą wolą, szczerością, tolerancją dla innych poglądów, co obcokrajowcy nazywają „tolerancją”.
Uderzającym tego przykładem jest jeszcze przed chrztem Rosji, na początku X wieku w Rosji, kiedy w świecie chrześcijańskim nie było mowy, aby pogańskie świątynie, sanktuaria czy bożki (bożki) stały na „terytorium chrześcijańskim (z chwalebną chrześcijańską miłością do wszystkich, cierpliwością i miłosierdziem), - w Kijowie, pół wieku przed przyjęciem chrześcijaństwa, zbudowano Kościół Katedralny i wokół niego istniała wspólnota chrześcijańska.
Dopiero teraz wrodzy ideolodzy i ich dziennikarze fałszywie krzyczą o nieistniejącej ksenofobii Rosjan i wszystkimi swoimi lornetkami i mikroskopami próbują tę swoją ksenofobię dostrzec, a tym bardziej ją sprowokować.
Badacz historii Rosji, niemiecki naukowiec B. Schubart pisał z podziwem:
„Osoba rosyjska posiada cnoty chrześcijańskie jako trwałą własność narodową. Rosjanie byli chrześcijanami jeszcze zanim nawrócili się na chrześcijaństwo” (B. Schubart „Europa i dusza Wschodu”).
Rosjanie nie mieli niewolnictwa w zwykłym tego słowa znaczeniu, chociaż mieli niewolników pochodzących z niewoli w wyniku bitew, którzy mieli oczywiście inny status. I.Ya Froyanov napisał na ten temat książkę „Niewolnictwo i hołd wśród Słowian wschodnich” (St. Petersburg, 1996), a w swojej ostatniej książce napisał:
„Społeczeństwo wschodniosłowiańskie było zaznajomione z niewolnictwem. Prawo zwyczajowe zabraniało zamieniania współplemieńców w niewolników. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla Słowian rosyjskich służba jest przede wszystkim przedmiotem handlu...
Sytuacja niewolników nie była trudna, jak powiedzmy w świecie starożytnym. Chelyadin był członkiem powiązanego zespołu jako młodszy członek. Niewolnictwo ograniczało się do pewnego okresu, po którym niewolnik, uzyskawszy wolność, mógł wrócić do swojej ziemi lub pozostać u dawnych właścicieli, ale na pozycji człowieka wolnego.
W nauce ten styl relacji między właścicielami niewolników a niewolnikami nazywa się niewolnictwem patriarchalnym.
Patriarchalny jest ojcowski. Takiej postawy wobec niewolników nie znajdziesz ani wśród mądrych greckich właścicieli niewolników, ani wśród średniowiecznych chrześcijańskich handlarzy niewolnikami, ani wśród chrześcijańskich właścicieli niewolników na południu Nowego Świata – w Ameryce.
Rosjanie zamieszkiwali osady plemienne i międzyplemienne, zajmując się łowiectwem, rybołówstwem, handlem, rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem. Arabski podróżnik Ibn Fadlan opisał w 928 r., że Rosjanie budowali duże domy, w których mieszkało 30-50 osób.
Inny arabski podróżnik Ibn-Ruste z przełomu IX-X w. jako ciekawostkę opisał łaźnie rosyjskie podczas silnych mrozów:
„Kiedy kamienie stają się bardzo gorące, polewa się je wodą, co powoduje rozprzestrzenienie się pary i ogrzewanie domu do tego stopnia, że można się rozebrać”.
Nasi przodkowie byli bardzo czyści. Co więcej, w porównaniu z Europą, w której jeszcze w czasach renesansu na dworach Paryża, Londynu, Madrytu i innych stolic panie używały nie tylko perfum - dla zneutralizowania nieprzyjemnego „ducha”, ale także specjalnych pułapek do łapania wszy głowa, a problem odchodów Jeszcze na początku XIX wieku parlament francuski oglądał to z okien na ulice miasta.
Przedchrześcijańskie starożytne społeczeństwo rosyjskie było wspólnotą, veche, w której książę odpowiadał przed zgromadzeniem ludowym - veche, które mogło zatwierdzić przekazanie władzy księciu w drodze dziedziczenia, a także mogło ponownie wybrać księcia.
„Starożytny książę rosyjski nie był cesarzem ani nawet monarchą, ponieważ nad nim stał veche, czyli zgromadzenie ludowe, przed którym był odpowiedzialny”.– zauważył I.Ya Froyanov.
Rosyjski książę tego okresu i jego oddział nie wykazywali feudalnych znaków „hegemonicznych”. Bez uwzględnienia opinii najbardziej autorytatywnych członków społeczeństwa: przywódców klanów, mądrych „zrobionych” i szanowanych dowódców wojskowych, nie podjęto żadnej decyzji. Dobrym tego przykładem był słynny książę Światosław. A.S. Iwanczenko zauważa w swoim opracowaniu:
„... Przejdźmy do oryginalnego tekstu Leona Diakona... Spotkanie to odbyło się na brzegu Dunaju 23 lipca 971 r., po tym jak dzień wcześniej Tzimiskes poprosił Światosława o pokój i zaprosił go do swojej siedziby na negocjacje, ale nie chciał tam jechać... Tzimiskes musiał, oswajając swoją dumę, udać się do samego Światosława.
Jednakże myśląc po rzymsku, cesarz Bizancjum chciał, jeśli nie uda mu się to siłą militarną, to przynajmniej przepychem swoich szat i bogactwem strojów towarzyszącej mu świty... Leon Diakon:
„Cesarz, odziany w uroczystą, kutą ze złota zbroję, wjechał konno na brzeg Istry; Za nim podążało wielu jeźdźców lśniących złotem. Wkrótce pojawił się Światosław, przeprawiwszy się przez rzekę scytyjską łodzią (to po raz kolejny potwierdza, że Grecy nazywali Rosjan Scytami).
Siedział na wiosłach i wiosłował jak wszyscy, nie wyróżniając się spośród innych. Jego wygląd był taki: średniego wzrostu, niezbyt duży i niezbyt mały, z grubymi brwiami, niebieskimi oczami, prostym nosem, ogoloną głową i gęstymi długimi włosami zwisającymi z górnej wargi. Głowę miał zupełnie nagą, a z jednej strony zwisała tylko kępka włosów... Jego ubranie było białe i niczym nie różniło się od ubrań innych osób poza zauważalną czystością. Siedząc w łodzi na ławce wioślarskiej, porozmawiał trochę z władcą o warunkach pokoju i odszedł... Cesarz z radością przyjął warunki Rusi...”
Gdyby Światosław Igorewicz miał takie same zamiary wobec Bizancjum, jak wobec Wielkiej Chazarii, z łatwością zniszczyłby to aroganckie imperium już podczas swojej pierwszej kampanii na Dunaju: pozostały mu cztery dni podróży do Konstantynopola, kiedy Sinkel Teofil, najbliższy doradca patriarchy bizantyjskiego, padł przed nim na kolana, prosząc o pokój na jakichkolwiek warunkach. I rzeczywiście Konstantynopol złożył Rusi ogromny hołd.”
Chciałbym podkreślić ważny dowód - książę ruski Światosław, równy statusowi cesarzowi bizantyjskiemu, ubierał się jak wszyscy jego wojownicy i razem ze wszystkimi wiosłował wiosłami... Oznacza to, że na Rusi w tym okresie system wspólnotowy, veche (soborowy) opierał się na równości, sprawiedliwości i interesach księgowych wszystkich jego członków.
Biorąc pod uwagę fakt, że we współczesnym języku mądrych ludzi „społeczeństwo” to społeczeństwo, a „socjalizm” to system uwzględniający interesy całego społeczeństwa lub jego większości, wówczas widzimy w przedchrześcijańskiej Rusi ponadto przykład socjalizmu jako bardzo skutecznego sposobu organizacji społeczeństwa i zasad regulowania życia społeczeństwa.
Historia zaproszenia na panowanie Ruryka około 859-862. ukazuje także strukturę społeczeństwa rosyjskiego tamtego okresu. Zapoznajmy się z tą historią i jednocześnie dowiedzmy się, kim był Rurik według narodowości.
Od czasów starożytnych Ruś rozwinęła dwa ośrodki rozwoju: południowy - na południowych szlakach handlowych nad Dnieprem, miastem Kijów i północny - na północnych szlakach handlowych nad rzeką Wołchow, miasto Nowogród.
Kiedy powstał Kijów, nie wiadomo dokładnie, podobnie jak wiele w przedchrześcijańskiej historii Rusi, gdyż liczne dokumenty pisane, kroniki, m.in. te, nad którymi pracował słynny chrześcijański kronikarz Nestor, zostały zniszczone przez chrześcijan z powodów ideologicznych po chrzcie Rusi. Wiadomo jednak, że Kijów zbudowali Słowianie, na czele których stał książę imieniem Kij oraz jego bracia Szczek i Khorów. Mieli też siostrę o pięknym imieniu – Lybid.
Ówczesny świat nagle dowiedział się i zaczął mówić o książętach kijowskich, gdy 18 czerwca 860 roku książę kijowski Askold i jego namiestnik Dir zbliżyli się do stolicy Bizancjum Konstantynopola (Konstantynopol) z armią rosyjską od strony morza na 200 dużych łodzie i postawili ultimatum, po czym na tydzień atakowali stolicę świata.
Ostatecznie cesarz bizantyjski nie mógł tego znieść i zaoferował ogromne odszkodowanie, z którym Rus popłynął do swojej ojczyzny. Oczywiste jest, że tylko imperium mogło przeciwstawić się głównemu imperium świata i było to świetnie rozwinięte imperium słowiańskie w postaci związku plemion słowiańskich, a nie zwartych barbarzyńskich Słowian, których przybyciem pobłogosławili cywilizowani chrześcijanie, jak piszą o tym autorzy książek jeszcze w latach 2006-7.
W tym samym okresie na północy Rusi w latach 60. XIX w. pojawił się kolejny silny książę – Ruryk. Nestor napisał, że „Książę Rurik i jego bracia przybyli ze swoich pokoleń… tych Varangian nazywano Rosją”.
„...Rosyjski Stargorod znajdował się na obszarze dzisiejszych zachodnioniemieckich ziem Oldenburga i Macklenburga oraz przyległej bałtyckiej wyspy Rugia. To właśnie tam znajdowała się Ruś Zachodnia czyli Ruś. – wyjaśnił w swojej książce V.N. Emelyanov. – Jeśli chodzi o Varangian, to nie jest to etnonim, zwykle błędnie kojarzony z Normanami, ale nazwa zawodu wojownika.
Najemni wojownicy, zjednoczeni pod wspólną nazwą Varangianie, byli przedstawicielami różnych klanów regionu zachodniego Bałtyku. Zachodni Rosjanie również mieli swoich Varangian. To spośród nich powołano wnuka księcia nowogrodzkiego Rostomyśla, Ruryka, syna jego średniej córki Umili…
Na Ruś Północną ze stolicą w Nowogrodzie przybył, gdyż za jego życia wymarła męska linia Rostomyśla.
W chwili przybycia Rurika oraz jego braci Saneusa i Truvora Nowogród był o stulecia starszy od Kijowa, stolicy Rusi Południowej”.
„Nowogorodcy: to są ludzie Nowugorodców – z rodu Warangów…” – pisał słynny Nestor, jak widzimy, mając na myśli Warangianów wszystkich północnych Słowian. To stamtąd zaczął rządzić Ruryk, z położonego na północy Ładogradu (współczesna Stara Ładoga), jak zapisano w kronice:
– A Rurik, najstarszy w Ładosie, jest bardziej siwy.
Według akademika W. Czudinowa ziemie dzisiejszych północnych Niemiec, gdzie wcześniej mieszkali Słowianie, nazywano Białą Rosją i Rusią, a zatem Słowian nazywano Rus, Ruten, Rugs. Ich potomkami są słowiańscy Polacy, którzy od dawna mieszkali nad Odrą i brzegami Bałtyku.
„...Kłamstwem mającym na celu kastrację naszej historii jest tak zwana teoria normańska, według której Rurik i jego bracia od wieków uparcie uważani są za Skandynawów, a nie zachodnich Rosjan...– V.N. Emelyanov był oburzony w swojej książce. – Ale jest książka Francuza Carmiera „Listy o Północy”, wydana przez niego w 1840 r. w Paryżu, a następnie w 1841 r. w Brukseli.
Ten francuski badacz, który na szczęście nie miał nic wspólnego ze sporem między antynormanistami a normanistami, podczas swojej wizyty w Macklenburgu, tj. właśnie w regionie, z którego wezwano Ruryka, wśród legend, zwyczajów i obrzędów miejscowej ludności zapisał także legendę o wezwaniu na Ruś trzech synów słowiańskiego księcia Godława. I tak już w 1840 roku wśród zgermanizowanej ludności Macklenburga krążyła legenda o powołaniu...”
Badacz historii starożytnej Rusi Mikołaj Lewaszow w swojej książce „Rosja w krzywych zwierciadłach” (2007) pisze:
„Ale najciekawsze jest to, że nie mogli nawet zrobić podróbki bez poważnych sprzeczności i luk. Według „oficjalnej” wersji słowiańsko-rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w IX-X wieku i natychmiast powstało w gotowej formie, z zestawem praw, dość złożoną hierarchią państwową, systemem wierzeń i mity. Wyjaśnienie tego w „oficjalnej” wersji jest bardzo proste: „Dzika” Ruś Słowiańska zaprosiła Ruryka Warangianina, rzekomo Szweda, aby został ich księciem, zapominając, że w samej Szwecji w tamtym czasie po prostu nie było zorganizowanego państwa, ale tylko oddziały jarlów, które brały udział w napadach z bronią w ręku na swoich sąsiadów...
Ponadto Rurik nie miał żadnego związku ze Szwedami (których zresztą nazywano Wikingami, a nie Varangianami), ale był księciem z Wendów i należał do varangijskiej kasty zawodowych wojowników, którzy od dzieciństwa studiowali sztukę walki. Ruryk został zaproszony do panowania zgodnie z tradycją istniejącą wówczas wśród Słowian, aby wybrać najgodniejszego słowiańskiego księcia na swojego władcę nad Veche”.
Ciekawa dyskusja miała miejsce w magazynie „Itogi” nr 38, wrzesień 2007. pomiędzy mistrzami współczesnej rosyjskiej nauki historycznej, profesorami A. Kirpichnikowem i W. Janinem, z okazji 1250. rocznicy Starej Ładogi – stolicy Rusi Górnej, czyli Północnej. Walenty Janin:
„Od dawna niewłaściwe było twierdzenie, że powołanie Varangian jest mitem antypatriotycznym… Jednocześnie musimy zrozumieć, że przed przybyciem Ruryka mieliśmy już jakąś państwowość (ten sam starszy Gostomysl był przed Rurikiem), dzięki czemu Varangianin faktycznie został zaproszony do panowania nad lokalnymi elitami.
Ziemia nowogrodzka była miejscem zamieszkania trzech plemion: Krivichi, Słoweńców i ludów ugrofińskich. Początkowo był własnością Warangian, którzy chcieli otrzymywać „po wiewiórce od każdego męża”.
Być może właśnie z powodu tych wygórowanych apetytów wkrótce zostali wypędzeni, a plemiona zaczęły prowadzić, że tak powiem, suwerenny tryb życia, który nie prowadził do niczego dobrego.
Kiedy rozpoczęły się walki między plemionami, postanowiono wysłać ambasadorów do (neutralnego) Rurika, do tych Varangian, którzy nazywali siebie Rosją. Mieszkali na południowym Bałtyku, w północnej Polsce i północnych Niemczech. Nasi przodkowie nazywali księcia, skąd pochodziło wielu z nich. Można powiedzieć, że zwrócili się o pomoc do dalekich krewnych...
Jeśli wyjdziemy z prawdziwego stanu rzeczy, to przed Rurikiem istniały już elementy państwowości wśród wspomnianych plemion. Spójrz: lokalna elita nakazała Rurikowi, aby nie miał prawa pobierać daniny od ludności, mogą to zrobić tylko sami wysocy rangą Nowogrodzcy, a on powinien otrzymać jedynie prezent za wykonywanie swoich obowiązków, ponownie przetłumaczę na współczesny język, wynajęty menedżer. Cały budżet kontrolowali także sami Nowogrodzcy...
Pod koniec XI wieku na ogół stworzyli własny pion władzy - posadnichestvo, które następnie stało się głównym organem republiki veche. Swoją drogą, myślę, że to nie przypadek, że Oleg, który po Ruryku został księciem nowogrodzkim, nie chciał tu zostać i udał się do Kijowa, gdzie już zaczął królować niepodzielnie”.
Ruryk zmarł w 879 r., a jego jedyny spadkobierca Igor był jeszcze bardzo młody, więc na czele Rusi stał jego krewny Oleg. W 882 r. Oleg podjął decyzję o przejęciu władzy w całej Rusi, co oznaczało zjednoczenie pod jego rządami północnej i południowej części Rusi, i wyruszył na kampanię wojskową na południe.
I zdobywając szturmem Smoleńsk, Oleg ruszył w stronę Kijowa. Oleg wpadł na przebiegły i podstępny plan - on i wojny pod przykrywką dużej karawany handlowej popłynęli wzdłuż Dniepru do Kijowa. A kiedy Askold i Dir wyszli na brzeg, aby spotkać się z kupcami, Oleg i uzbrojeni żołnierze wyskoczyli z łodzi i twierdząc Askoldowi, że nie pochodzi z dynastii książęcej, zabili obu. W tak podstępny i krwawy sposób Oleg przejął władzę w Kijowie i zjednoczył w ten sposób obie części Rusi.
Dzięki Rurikowi i jego zwolennikom Kijów stał się centrum Rusi, w skład której wchodziły liczne plemiona słowiańskie.
„Koniec IX i X wieku charakteryzuje się podporządkowaniem Drevlyan, mieszkańców Północy, Radimichi, Wiatichi, Uliczów i innych związków plemiennych Kijowowi. W rezultacie pod hegemonią stolicy Polanskiej powstała wspaniała „unia związków” lub super-unia, obejmująca geograficznie prawie całą Europę.
Szlachta kijowska, cała polana, wykorzystała tę nową organizację polityczną jako sposób na otrzymanie daniny…” – zauważył I.Ya.Froyanov.
Graniczący z Rosją Węgrzy ugrońscy ponownie przeszli przez ziemie słowiańskie w kierunku dawnego Cesarstwa Rzymskiego i po drodze próbowali zdobyć Kijów, ale to się nie udało i zakończyło się w 898 roku. traktat sojuszniczy z ludnością kijowską, w poszukiwaniu przygód militarnych ruszyli na zachód i dotarli do Dunaju, gdzie założyli przetrwałe do dziś Węgry.
A Oleg, odpierając atak Ugryjczyków-Hunów, postanowił powtórzyć słynną kampanię Askolda przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i zaczął się przygotowywać. A w 907 r. miała miejsce słynna druga kampania Rusi pod wodzą Olega przeciwko Bizancjum.
Ogromna armia rosyjska ponownie przeniosła się łodzią i lądem do Konstantynopola - Konstantynopola. Tym razem Bizantyjczycy, nauczeni wcześniejszymi gorzkimi doświadczeniami, postanowili działać mądrzej – i udało im się uszczelnić wejście do zatoki w pobliżu stolicy ogromnym grubym łańcuchem, aby uniemożliwić wejście rosyjskiej floty. I wtrącili się.
Rosjanie na to spojrzeli, wylądowali na lądzie, postawili łodzie na kołach (rolkach) i pod osłoną strzał i pod żaglami ruszyli do ataku. Zszokowany niezwykłym widokiem i przestraszony cesarz bizantyjski i jego świta poprosili o pokój i zaoferowali okup.
Być może od tego czasu powstało popularne powiedzenie o osiągnięciu celu w jakikolwiek sposób: „Nie pierzemy, po prostu się zwijamy”.
Załadowawszy ogromne odszkodowania na łodzie i wozy, Ruś zażądała i wynegocjowała nieograniczony dostęp rosyjskich kupców do rynków bizantyjskich oraz rzadką wyłączność: bezcłowe prawa handlowe dla rosyjskich kupców w całym Cesarstwie Bizantyjskim.
W 911 obie strony potwierdziły i przedłużyły to porozumienie na piśmie. A już w następnym roku (912) Oleg przekazał władzę na zamożnej Rusi Igorowi, który poślubił pskowską Olgę, która pewnego razu przetransportowała go łodzią przez rzekę pod Pskowem.
Igor utrzymał Ruś w nienaruszonym stanie i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że Igor rozpoczął w 941 r. trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślić, że Bizancjum przestało przestrzegać porozumienia z Olegiem.
Tym razem Bizantyjczycy przygotowali się gruntownie, nie zawiesili łańcuchów, ale postanowili rzucić naczynia z płonącą oliwą („ogień grecki”) w stronę rosyjskich łodzi z broni miotanej. Rosjanie nie spodziewali się tego, byli zdezorientowani i straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i stoczyli brutalną bitwę. Konstantynopol nie został zdobyty, doznał poważnych zniszczeń, a następnie w ciągu sześciu miesięcy źli wrócili do domu z różnymi przygodami.
I natychmiast zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, spodziewając się kłopotów, połowicznie poprosił o pokój na warunkach korzystnych dla Rusi; Zgodzili się i obładowani bizantyjskim złotem i tkaninami wrócili do Kijowa.
W 945 r., podczas zbierania daniny przez Igora i jego oddział, doszło do pewnego rodzaju konfliktu między Drevlyanami. Słowianie Drevlyan pod wodzą księcia Mala zdecydowali, że Igor i jego oddział posunęli się za daleko w swoich żądaniach i dopuścili się niesprawiedliwości, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała dużą armię do Drevlyan i wzięła zaciekłą zemstę. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.
Od drugiej połowy XX wieku badaczom zaczęły udostępniać się nowe źródła pisane – listy z kory brzozy. Pierwsze litery z kory brzozy odnaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika kory brzozy to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Stara Russa, Torzhok, Psków, Smoleńsk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Stara Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najwcześniejsze lokacje pochodzą z XI wieku (1020 r.), kiedy wskazane terytorium nie było jeszcze schrystianizowane. Z tego okresu pochodzi 30 listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Russie. Do XII wieku ani Nowogród, ani Stara Russa nie były jeszcze ochrzczone, dlatego imiona osób występujące w XI-wiecznych statutach są pogańskie, czyli prawdziwi Rosjanie. Na początku XI w. ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z odbiorcami zlokalizowanymi w obrębie miasta, ale także z tymi, którzy znajdowali się daleko poza jego granicami – na wsiach i innych miastach. Nawet wieśniacy z najbardziej odległych wiosek pisali rozkazy domowe i proste listy na korze brzozy.
Dlatego wybitny językoznawca i badacz listów nowogrodzkich Akademii A.A. Zaliznyak twierdzi, że „Ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. Pismo to rozprzestrzeniło się po całej Rusi. Lektura liter z kory brzozowej obaliła dotychczasową opinię, że w starożytnej Rusi piśmienność posiadała wyłącznie szlachta i duchowieństwo. Wśród autorów i adresatów listów jest wielu przedstawicieli niższych warstw społeczeństwa, w odnalezionych tekstach znajdują się świadectwa praktyki nauczania pisania – alfabety, zeszyty, tablice numeryczne, „próby pióra”.
Sześcioletnie dzieci napisały: „Jest jedna litera, w której, jak się wydaje, wskazany jest konkretny rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca. Pisały prawie wszystkie Rosjanki – „teraz wiemy już na pewno, że znaczna część kobiet umiała zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku ogólnie rzecz biorąc, pod wieloma względami odzwierciedlają one społeczeństwo, które jest bardziej wolne i charakteryzuje się większym rozwojem, zwłaszcza udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten wynika całkiem wyraźnie z liter z kory brzozy.” Fakt, że „obraz Nowogrodu z XIV wieku” wymownie mówi o piśmienności na Rusi. i Florencja z XIV wieku, jeśli chodzi o stopień umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu.
Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili dla Bułgarów głagolicę i resztę życia spędzili w Bułgarii. List o nazwie „Cyrylica”, choć ma podobieństwo w nazwie, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery – rosyjskiego „doodle” lub na przykład francuskiego „ecrire”. A tabliczka znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisano w czasach starożytnych, nazywa się „kera” (sera).
W Opowieści o minionych latach, pomniku z początku XII wieku, nie ma żadnej informacji o chrzcie Nowogrodu. W rezultacie Nowogrodzcy i mieszkańcy okolicznych wsi pisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a Nowogrodzcy nie odziedziczyli pisma od chrześcijan. Pismo w języku ruskim istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI w. stanowi 95% wszystkich odnalezionych listów.
Jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas podstawową wersją było to, że naród rosyjski nauczył się czytać i pisać od obcych księży. Od nieznajomych! Pamiętajcie, że już omawialiśmy ten temat: Kiedy nasi przodkowie rzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy.
Ale w swojej wyjątkowej pracy naukowej „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanej w 1948 r., Archeolog akademik B.A. Rybakow opublikował następujące dane: „Istnieje ugruntowana opinia, że Kościół był monopolistą w tworzeniu i rozpowszechnianiu książek; Opinię tę zdecydowanie podzielali sami duchowni. Prawdą jest, że organizatorami i cenzorami przepisywania książek były klasztory oraz sądy biskupie czy metropolitalne, często pełniąc rolę pośredników między zleceniodawcą a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie niemający nic wspólnego z kościołem .
Policzyliśmy uczonych w Piśmie według ich stanowiska. W epoce przedmongolskiej rezultat był następujący: połowa skrybów okazywała się laikami; na XIV – XV wiek. obliczenia dały następujące wyniki: metropolici – 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; popow - 10; „słudzy Boży” -35; Popowicz-4; parobkow-5. Popowiczów nie można zaliczyć do kategorii duchownych, gdyż umiejętność czytania i pisania, która była dla nich niemal obowiązkowa („syn księdza nie umie czytać i pisać – jest wyrzutkiem”), nie przesądziła jeszcze o ich karierze duchowej. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „smutny sługa Boży”, „grzeszny i odważny w złu, ale leniwy w dobrym” itp., Bez wskazywania przynależności do Kościoła, musimy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasami istnieją bardziej szczegółowe instrukcje: „Napisałem do Eustathiusa, światowego człowieka, a jego pseudonim brzmiał Shepel”, „Ovsey Raspop”, „Thomas Scribe”. W takich przypadkach nie mamy już wątpliwości co do „światowego” charakteru uczonych w Piśmie.
Ogółem, według naszych obliczeń, jest to 63 osoby świeckie i 47 duchownych, tj. Do organizacji kościelnych nie należało 57% skrybów-rzemieślników. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynek; Pomiędzy nimi istniały różne etapy pośrednie, które charakteryzowały stopień rozwoju danego rzemiosła. Praca na zamówienie jest typowa dla niektórych rodzajów rzemiosła ojcowskiego oraz branż związanych z drogimi surowcami, jak np. biżuteria czy odlewanie dzwonów.
Akademiczka przytaczała te liczby dla XIV – XV wieku, kiedy to – według przekazów cerkiewnych – służyła niemal jako sternik dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby przyjrzeć się pracowitemu, pojedynczemu metropolicie, który wraz z absolutnie nieznaczną grupą piśmiennych diakonów i mnichów obsługiwał potrzeby pocztowe wielomilionowego Rosjan z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wsi. Poza tym ten Metropolita i spółka musiał mieć wiele naprawdę cudownych cech: błyskawiczną szybkość pisania i poruszania się w przestrzeni i czasie, zdolność jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc na raz i tak dalej.
Ale to nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych dostarczonych przez B.A. Rybakowa wynika, że cerkiew nigdy nie była na Rusi miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny akademik Rosyjskiej Akademii Nauk A.A. Zaliznyak stwierdza, że „obraz Nowogrodu z XIV wieku. i Florencja z XIV wieku. pod względem stopnia umiejętności czytania i pisania przez kobiety – na korzyść Nowogrodu”. Ale w XVIII wieku Kościół sprowadził naród rosyjski w owczarnię niepiśmiennych ciemności.
Rozważmy inną stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrań. Historycy są przyzwyczajeni do przedstawiania Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasami jednak pozwalają sobie na stwierdzenie, że koszulki te były ozdobione haftem. Rosjanie wydają się tacy biedni, że ledwo potrafią się ubierać. To kolejne kłamstwo rozpowszechniane przez historyków na temat życia naszego narodu.
Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu na Rusi, w Kostenkach. I na przykład na stanowisku Sungir we Włodzimierzu już 30 tysięcy lat temu ludzie nosili skórzaną kurtkę wykonaną z zamszu, obszytą futrem, kapelusz z nausznikami, skórzane spodnie i skórzane buty. Wszystko było ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami paciorków. Umiejętność robienia ubrań na Rusi, oczywiście, została zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów odzieżowych dla starożytnej Rusi.
Znaleziska archeologiczne jedwabiu na terenie starożytnej Rusi od IX do XII wieku odkryto w ponad dwustu miejscach. Maksymalna koncentracja znalezisk występuje w obwodach moskiewskim, włodzimierskim, iwanowskim i jarosławskim. Właśnie te, które doświadczyły wówczas wzrostu populacji. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na której terytorium, wręcz przeciwnie, znaleziska tkanin jedwabnych są bardzo nieliczne. W miarę oddalania się od Moskwy – Włodzimierza – Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu na ogół gwałtownie spada, a już w części europejskiej są one rzadkie.
Pod koniec I tysiąclecia naszej ery. Wiatycze i Krivichi mieszkali w obwodzie moskiewskim, o czym świadczą grupy kopców (w pobliżu stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie, Derealowie, Ziuzinie, Czeriomuszkach, Matwiejewskim, Fili, Tuszynie itp.). Wiatycze stanowili także pierwotny rdzeń populacji Moskwy.
Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Ruś, a właściwie rozpoczął chrzest Rusi w roku 986 lub 987. Ale byli chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie w Rosji, szczególnie w Kijowie, na długo przed rokiem 986. I nie chodziło tu nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, i w jednej ważnej zasadzie – zasadzie wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów , był królem dla siebie i miał prawo do każdej decyzji, która nie była sprzeczna ze zwyczajami gminy, dlatego nikt nie miał prawa go krytykować, wyrzucać ani potępiać, jeśli decyzja lub działanie Słowianina nie szkodziło społeczności i jej członkowie. No i wtedy zaczęła się historia Rusi Ochrzczonej...
źródła
Podstawą są badania naszego współczesnego naukowca z Petersburga, Igora Jakowlewicza Frojanowa, który w 1974 r. opublikował w ZSRR monografię pt. „Rusja Kijowska. Eseje z historii społeczno-gospodarczej”, ukazało się wiele artykułów naukowych i wiele książek, a w 2007 roku ukazała się jego książka „Tajemnica chrztu Rusi”.
A.A. Tyunyaev, akademik Akademii Nauk Fizycznych i Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych
😆Masz dość poważnych artykułów? Rozchmurz się