Rękopisy płoną: dlaczego Gogol spalił drugi tom „Dead Souls”. Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls? Możliwe wersje Gdzie gogol spalił 2. tom martwych dusz

25.06.2019

Ci, którzy przynajmniej od czasu do czasu czytają książki, doskonale wiedzą, że znanych jest wiele klasycznych dzieł niektórych mistrzów słowa, które nie przetrwały do dziś… Najbardziej uderzające jest oczywiście uważane za główne dzieło N.V. Gogol to drugi tom powieści o znanym nam ze szkoły właścicielu ziemskim Chichikovie. Przyjaciele, dzisiaj spróbujemy zrozumieć, dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls.

Pod koniec życia pisarz mieszkał w Moskwie. Jego dom znajdował się przy Bulwarze Nikitskiego. Majątek ten prawnie należał do hrabiego Aleksieja Tołstoja, który ukrywał w nim samotnego pisarza. Tradycja głosi, że to właśnie tam Gogol zniszczył swoje najważniejsze dzieło literackie. Na pierwszy rzut oka pisarz żył w dostatku – nie miał własnej rodziny, co oznacza, że nikt i nic nie było w stanie odciągnąć go od pracy, miał stały dach nad głową. Ale co się stało? Dlaczego Gogol spalił drugi tom. Co działo się w jego głowie w chwili, gdy podpalał swoje rękopisy?

Żadnego palika, żadnego podwórka...

Niewiele osób wie, że Nikołaj Wasiljewicz zainwestował wszystko w swoją pracę! Żył tylko dla nich. W imię kreatywności pisarz skazał się na biedę. Następnie powiedzieli, że cała własność Gogola ogranicza się tylko do jednej „walizki z kartkami papieru”. Jego główne dzieło dobiega końca. Włożył w to całą swoją duszę. Było to wynikiem machinacji religijnych; to była cała prawda o Rosji i cała miłość do niej… Sam pisarz powiedział, że jego dzieło jest wielkie, a jego wyczyn – zbawienny. Ale powieści nigdy nie było przeznaczone narodzić się: Gogol spalił „Martwe dusze” z powodu kobiety…

O kochana Katarzyno!

W życiu Nikołaja Wasiljewicza nastąpił prawdziwy punkt zwrotny. Wszystko zaczęło się pewnego styczniowego poranka 1852 roku. Wtedy zmarła niejaka Ekaterina Chomyakowa, żona jednego z przyjaciół Gogola. Faktem jest, że sam pisarz szczerze uważał ją za godną kobietę. Niektórzy literaturoznawcy twierdzą, że był w niej potajemnie zakochany i niejednokrotnie w zawoalowany sposób wspominał o niej w swojej twórczości. Po jej śmierci pisarz powiedział swojemu spowiednikowi Mateuszowi, że został pojmany bez powodu.Teraz Gogol nieustannie myśli o swojej przyszłej śmierci, popada w depresję... Ojciec Mateusz stanowczo radził pisarzowi, aby zastanowił się nad swoim stanem duchowym, pozostawiając swoje dzieła literackie .

Diagnoza: psychonerwica

„Psychonerwica! Dlatego Gogol spalił drugi tom Martwych dusz” – taką właśnie opinię wyrażają współcześni psychiatrzy. Mówią, że taki stan może doprowadzić każdego do samobójstwa, nie mówiąc już o uszkodzeniu własnego mienia lub jakiejkolwiek pracy Jak Gogol spalił drugi tom swojej powieści?

Cziczikow, do widzenia!

24 lutego 1852 Noc. Pisarz zadzwonił do swojego menadżera – Siemiona, polecając mu przyniesienie teki z rękopisami do kontynuacji powieści. Pod naleganiami Siemiona, aby zmienił zdanie i nie niszczył jego dzieł literackich, Mikołaj Wasiljewicz, kierując do kierownika słowa: „To nie twoja sprawa”, wrzucił do kominka pisane ręcznie notesy i przyniósł płonącą świecę. ich ...

Zły jest silny!

Następnego ranka pisarz był zdumiony własnym czynem. Usprawiedliwiając się przed hrabią Tołstojem, powiedział: „Miałem właśnie zniszczyć kilka rzeczy, które były już wcześniej przygotowane, ale wszystko zniszczyłem… Jak silny jest zły! To właśnie zrobił ze mną i moją pracą! wiele wyjaśnił i wszystko wyjaśnił…”. Jak twierdzi pisarz, chciał każdemu ze swoich przyjaciół dać na pamiątkę notatnik, jednak jego marzenie się nie spełniło...

Tak właśnie jest, moi przyjaciele, w prawdziwym życiu. Jak mówią, jeśli dana osoba jest utalentowana, przejawia się to we wszystkim. Być może to geniusz pisarza wyjaśnia, dlaczego Gogol spalił drugi tom Martwych Dusz. Tak czy inaczej, wszyscy współcześni krytycy literaccy są zgodni, że wykonanie kontynuacji powieści o Cziczikowie jest prawdziwą stratą dla całej literatury światowej!

W roku 175. rocznicy publikacji „Dead Souls” i 165. rocznicy śmierci Gogola znany krytyk literacki, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosowa Władimir Woropajew powiedział RIA Nowosti o tym, dlaczego Gogol nadal jest w Rosji uważany za satyryka, a nie pisarza duchowego, co stało się z drugim tomem „Dead Souls” i co uniemożliwia szerzenie się chrześcijaństwa we współczesnej kulturze. Wywiad przeprowadzony przez Viktora Khrula.

Włodzimierzu Aleksandrowiczu wielokrotnie powtarzałeś, że w rosyjskiej opinii publicznej Gogol jest postrzegany w starej tradycji sowieckiej - jedynie jako satyryk, a jego twórczość duchowa pozostaje w cieniu. Dlaczego?

— Po pierwsze, jest to siła bezwładności. Fakt, że Gogol nie był satyrykiem, był już rozumiany przez jego współczesnych. Ten sam Bieliński, szalony Wissarion, napisał: „Nie można patrzeć na Dead Souls bardziej błędnie i rozumieć ich z grubsza niż widzieć w nich satyrę”.

Gogol ma oczywiście warstwę oskarżycielską: zarówno w Generalnym Inspektorze, jak i w Dead Souls pisze o tym, co jest z nami nie tak. To dotyczy nas. Wszystko, co pisze Gogol, dotyczy nas.

Ale dla odpowiedniego postrzegania Gogola ważne jest doświadczenie duchowe, co nie zawsze ma miejsce w przypadku współczesnego czytelnika. Wielu nie wie, że budował swoje życie zgodnie z kartą liturgiczną Kościoła. Skąd to wiadomo? Z jego dzieł. On sam mówi: „Mówimy codziennie…” i cytuje z pamięci Małą Kompletę.

- Więc miał księgi liturgiczne?

- W jego bibliotece po prostu nie było książek, ale zachowały się całe folio jego wyciągów z ksiąg liturgicznych.

W jakim wieku je zrobił?

- W szczytowym okresie swojej twórczości, w latach 1843-1845. W tym czasie przebywał za granicą, a literaturę zaopatrywali go przyjaciele z Rosji oraz rosyjscy księża, którzy służyli w Europie.

W książce „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” znajduje się artykuł „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej i jaka jest jej osobliwość”. Czujesz irytację w tytule? Wymienia trzy źródła, z których rosyjscy poeci powinni czerpać inspirację: przysłowia ludowe, pieśni i słowa pastorów kościelnych.

W innym miejscu zauważa na ten temat: „Dla wielu wciąż zagadką jest liryzm, jaki kryje się w naszych pieśniach i kanonach kościelnych”. Sekret tego liryzmu został ujawniony Gogolowi i jest znany nie z pogłosek, ale z osobistego doświadczenia. Jak wynika z treści zachowanych zeszytów, Menaion czytał przez sześć miesięcy – od września do lutego – i sporządzał fragmenty na każdy dzień.

Oto wskazówka dotycząca wyjątkowego stylu Gogola - jest to połączenie języka potocznego, codziennego, a nawet potocznego i wysokocerkiewno-słowiańskiego.

Skąd bierze się ta miłość?

- Urodziło się w rodzinie, ale rozwinęło się w latach szkolnych. W statucie gimnazjum w Niżynie, w którym studiował Gogol, napisano, że każdy uczeń musi codziennie uczyć się trzech wersetów z Pisma Świętego. Zatem policzcie: Gogol uczył się przez siedem lat, trzy wersety z Pisma Świętego na pamięć – ile tygodniowo, miesięcznie, ile przez siedem lat.

- A jak łączy się z tym oczywiste zainteresowanie Gogola złymi duchami i subtelnym humorem? Skąd się to wzięło?

Nasz słynny kulturolog, krytyk literacki, estetyk Michaił Bachtin napisał, że twórczość tak „genialnego przedstawiciela świadomości ludu”, jak Gogol, można naprawdę zrozumieć jedynie w przepływie kultury ludowej, która wykształciła swój własny, szczególny pogląd na świat i szczególne formy jej figuratywnej refleksji. Gogol wyrósł z tej kultury ludowej, stąd tak barwny, malowniczy opis złych duchów. Wszystko to zaczerpnięte jest z folkloru – rosyjskiego i małorosyjskiego, w najszerszym tego słowa znaczeniu słowiańskiego. Ale jednocześnie, pamiętajcie, słowo „diabeł” opuszcza dojrzałe dzieła Gogola.

- Dlaczego?

- Ponieważ jest to słowo „czarne”, rzadko używane w świeckich rozmowach, jak to ujął Gogol. Demon, nieczysty, przebiegły - Gogol trochę tego nadużywa w „Wieczorach na farmie niedaleko Dikanki”.

Nie wszystko w kulturze ludowej jest oczywiście akceptowalne przez osobę kościelną. I Gogol doskonale to rozumiał. Gogol ruszył naprzód jak chrześcijanin. Sam powiedział: „Od dwunastego roku życia idę tą samą ścieżką, nie wahając się w opiniach głównych”. Niemniej jednak była to cała natura - i nie można powiedzieć, że jest to „późny Gogol”, ale jest to „wczesny”.

- Czy dorosły, dojrzały Gogol potępił coś w swojej młodej twórczości?

- Tak, wiesz, był dość krytyczny wobec swoich wczesnych prac, m.in. Wieczorów na farmie koło Dikanki.

- Co mu nie pasowało?

„Myślał, że istnieje wiele niedojrzałych rzeczy. Pamiętasz, jego wczesne utwory są bardzo dydaktyczne? Wszystko jest powiedziane otwarcie, bez głębokiego podtekstu artystycznego: kiedy Vakula biegnie, by utopić się w lodowej przerębli – kto jest za nim, w torbie? Bądz s. To właśnie popycha człowieka do samobójstwa. Wczesne dzieła Gogola są bardzo budujące, w nich boska moc zawsze zwycięża nad demoniczną mocą. Gogol wyłonił się z kultury popularnej, z popularnych idei – i to jest jego siła, i to jest po części, w pewnym sensie, jego słabość.

- I zawsze jest chrześcijaninem - zarówno w życiu, jak i w pracy?

„Oczywiście, bez wątpienia. Podam jeszcze jeden przykład. Ostatnim dziełem Gogola, nad którym pracował w ostatnich latach swojego życia, a które ujrzało światło dzienne po jego śmierci, były „Rozważania o Boskiej Liturgii”. To najsłynniejsze dzieło Gogola XX wieku, najczęściej przedrukowywane, jeden z najlepszych przykładów rosyjskiej prozy duchowej. W czasach sowieckich rzecz ta w ogóle nie została opublikowana, ponieważ, jak stwierdzono w komentarzach do publikacji akademickiej, „nie ma ona żadnego znaczenia literackiego”.

Ze wspomnień kolegów Gogola z Niżyna wiadomo, że często śpiewał on sam sobie Boską Liturgię w kościele, a pewnego dnia niezadowolony ze sposobu, w jaki śpiewali na kliros, wspiął się na kliros i zaczął śpiewać, wymawiając słowa modlitwy głośno i wyraźnie. I kapłan usłyszał nieznany głos, wyjrzał z ołtarza i kazał mu odejść.

Co to mówi? Że znał już w szkole przebieg Boskiej Liturgii i do tego nie doszedł pod koniec życia. Jednak niestety pogląd, że Gogol był pierwszy, a potem inny, żyje nawet w umysłach ludzi kościoła.

- Ale w jego dziełach są przykłady duchowego odrodzenia...

— Tak, na przykład Cziczikow. Zwróć uwagę na jego imię - Paweł. W ostatnim, jedenastym rozdziale pierwszego tomu „Dead Souls” autor mówi czytelnikom, że wciąż jest tajemnicą, dlaczego ten obraz pojawia się w wierszu, że być może w tym samym Cziczikowie kryje się coś, co później pogrąży się osobę, która może się prochać i uklęknąć przed niebem mądrości. To nic innego jak wspomnienie Dziejów Apostolskich, epizodu nawrócenia Saula do Pawła.Są podstawy sądzić, że samo imię bohatera zawiera w sobie zapowiedź jego nadchodzącego duchowego odrodzenia.

- A dlaczego Gogol spalił drugi tom „Dead Souls”?

- Tajemnica drugiego tomu to najbardziej bolesny problem studiów nad Gogolem. Co spaliłeś, kiedy spaliłeś, dlaczego spaliłeś? Na te pytania nie ma jednoznacznych odpowiedzi. Około dwadzieścia lat temu wyraziłem już pogląd, którego nikt dotychczas nie obalił: Gogol nigdy nie napisał drugiego tomu. Bo nikt nigdy nie widział białego rękopisu drugiego tomu Dead Souls. Nikt nigdy.

- Na jakich faktach opiera się hipoteza spalania?

— O wyznaniu samego Gogola. W nocy z 11 na 12 lutego 1852 roku spalił swoje rękopisy. Co dokładnie, nie wiadomo. Świadczy o tym jego sługa pańszczyźniany, który służył mu w domu hrabiego Aleksandra Pietrowicza Tołstoja. Sługa powiedział, że Gogol zabrał papiery, wrzucił je do pieca i poruszył pogrzebaczem, żeby lepiej się palił.

Dotarły do nas szkice rękopisów drugiego tomu. Są to cztery rozdziały początkowe oraz fragment jednego z rozdziałów ostatnich, umownie zwanego piątym. Ale to są szkice rozdziałów, mają dwie warstwy redakcyjne: najpierw napisał, potem zaczął redagować według tego tekstu.

Duchowy ojciec Gogola, arcykapłan Mateusz Konstantinowski z Rżewa, jako ostatni zapoznał się z rozdziałami drugiego tomu. Miało to miejsce w przeddzień spalenia rękopisów. Często zarzuca się mu, że to on popchnął pisarza do tego. Ojciec Mateusz zaprzeczył, jakoby Gogol za jego radą spalił drugi tom, choć oświadczył, że nie zgadza się z kilkoma szkicami, a nawet prosił o zniszczenie: „Mówią, że doradziliście Gogolowi spalenie drugiego tomu Dead Souls?” - „Nieprawda i nieprawda… Gogol zwykł palić swoje nieudane dzieła, a potem odnawiać je w najlepszy możliwy sposób. Tak, ledwo miał gotowy drugi tom, przynajmniej ja tego nie widziałem. To było tak : Gogol pokazał mi kilka rozrzuconych zeszytów<…>Oddając zeszyty, sprzeciwiałem się publikacji części z nich. Ksiądz został opisany w jednym lub dwóch notatnikach. Był osobą żywą, którą każdy by rozpoznał, a do tego dodano cechy, których… ja nie mam, a poza tym o katolickich odcieniach i nie wyszedł na księdza całkowicie prawosławnego. Sprzeciwiałem się publikacji tych zeszytów, żądając nawet ich zniszczenia. W innym zeszycie były szkice...tylko szkice jakiegoś gubernatora, które nie istnieją. Radziłem też nie publikować tego zeszytu, twierdząc, że ośmieszyliby go jeszcze bardziej niż korespondencję ze znajomymi.

Teraz o tym, dlaczego plan Gogola nie został ukończony. Gogol nie raz mówił, że chce napisać swoją książkę w taki sposób, aby droga do Chrystusa była jasna dla wszystkich. Odrodzenie duchowe jest jedną z najwyższych umiejętności nadanych człowiekowi i według Gogola droga ta jest otwarta dla każdego. Najprawdopodobniej Gogol chciał przeprowadzić swojego bohatera przez tygiel prób i cierpień, w wyniku czego musiałby zdać sobie sprawę z nieprawości swojej ścieżki. Ten wewnętrzny przewrót, z którego Chichikov wyłoniłby się jako inna osoba, najwyraźniej Dead Souls miał się zakończyć.

Pomysł był wspaniały, ale nierealny, ponieważ zadaniem literatury nie jest pokazywanie drogi duchowego odrodzenia.

Na czym zatem polega jej praca?

- Ma na celu ukazanie ludzkich wad, grzeszności natury ludzkiej. Tak, odniosła w tym sukces. Istnieje jednak „problem dobrego bohatera” – skąd go wziąć, jeśli człowiek jest niedoskonały? Idea Gogola wykracza poza twórczość literacką. I dlatego jego ostatnią książką były „Rozważania o Boskiej Liturgii” – tam każdemu pokazana jest ta droga.

Zapytaj uczniów i nauczycieli, dlaczego bohaterowie „Dead Souls” są martwymi duszami? Jest mało prawdopodobne, że ci odpowiedzą. A odpowiedź jest prosta: żyją bez Boga. W swoim liście pożegnalnym, skierowanym do nas wszystkich, Gogol mówi: „Nie bądźcie umarli, ale dusze żyjące. Nie ma innych drzwi niż te, które wskazał Jezus Chrystus…”. To jest droga, to jest znaczenie tytułu wielkiego poematu, to jest testament Gogola.

Sztuka to dla niego niewidzialne kroki do chrześcijaństwa.

W liście do swego duchowego ojca miał nadzieję, że po książce „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” czytelnik sięgnie po ewangelię.

- Jak pomóc współczesnemu człowiekowi zwrócić się ku wartościom chrześcijańskim? Co jest w naszej mocy?

- Jest mnóstwo zasobów. Trzeba po prostu pozostać chrześcijaninem, wzrastać duchowo, a nie stać w miejscu. Osoba, która zatrzymała się w rozwoju duchowym, wróciła. Edukuj swoje dzieci, swoje otoczenie, „rób swoje”. Wydaje mi się, że Rosja dłużej niż inne kraje i państwa utrzyma się w swoich chrześcijańskich postulatach i podstawach.

Co jest ważniejsze dla prawidłowej oceny pisarza – jego sposób życia czy wartości głoszone w jego dziełach?

„Wydaje mi się, że człowieka należy oceniać po wzlotach ducha, a nie po upadkach. Świętość nie jest bezgrzesznością. Nawet święci ludzie nie byli bezgrzeszni. I nie trzeba chwytać pisarza „za język”. Podobnie jak Jesienin, kiedyś powiedział coś głupiego o komunii, powtarzają to i nawet wielu księży go za to nie lubi. A Puszkin, nawet jeśli napisał Gavriiliadę, niewątpliwie żałował tego: wiadomo, że zniszczył wszystkie listy i bardzo się rozgniewał, gdy mu o tym przypomniano. Chociaż osobiście jestem przekonany, że Puszkin nigdy nie napisał Gavriiliady i mogę podać niezbite argumenty w tym zakresie. Tak czy inaczej, to Pan go osądza, a nie my.

- Jak myślisz, co utrudnia szerzenie się chrześcijaństwa we współczesnej kulturze rosyjskiej?

- Brak prawdziwego, prawidłowego duchowego oświecenia. Teraz bardzo duża odpowiedzialność spoczywa na księżach i na szkołach teologicznych. Jeśli nie mamy teologów i dobrej edukacji duchowej, trudno jest wymagać czegoś od szkół, rodziców i dzieci. Skądś trzeba zaczerpnąć te informacje, właściwe pomysły.

- Ale sklepy kościelne są pełne literatury prawosławnej ...

- W większości są to przedruki starych. A sytuacja się zmienia, potrzebne są nowe odpowiedzi.

Wydaje mi się, że księża powinni brać udział w dyskusjach publicznych – zarówno w Internecie, jak i w telewizji – ich głos powinien być słyszalny, ludzie powinni ich słuchać. W tym sensie kanał Spas jest niezwykły: jest tam wiele ciekawych materiałów, księża często tam wypowiadają się i przedstawiają swoje poglądy na temat współczesnego procesu.

- Czy trzeba usunąć postać zwaną „kapłanem” z bajki Puszkina o Baldzie?

– Księdza nie trzeba usuwać z bajki – to żart poety. Swoją drogą słowo „kapłan” (przetłumaczone z greckiego – prawosławny ksiądz, ksiądz; stąd arcykapłan, arcykapłan) w XIX wieku nie miało tego pejoratywnego znaczenia, jakie pojawiło się już w czasach sowieckich.

Ale opera „Tannhäuser” i film „Matylda” to, jak mi się wydaje, inna sprawa. Są tematy, do których artysta musi podchodzić ze szczególnym taktem i odpowiedzialnością. Teraz, o ile wiem, opera „Tannhäuser” nie jest wystawiana – i słusznie, bo reżyser nie wykazał się w tej sprawie należytym taktem i odpowiedzialnością. To samo z filmem „Matylda”. Wyobraźcie sobie: reżyser nakręcił film o Proroku Mahomecie, wykorzystując jego fantazje i źródła. Istniał taki literacki precedens – „Szatańskie wersety” Salmana Rushdiego, skazanego w Iranie na śmierć.

Czy to oznacza, że chrześcijaństwo odchodzi od kultury?

- To, co się dzieje teraz, skończyło się, nie napawa optymizmem. Kultura europejska w swych początkach jest kulturą chrześcijańską, kościelną. Wszystko to jest przesiąknięte tymi wartościami. Zabierzcie go, a straci swoją tożsamość, swoją specyfikę.

Odstępstwo – odejście od Boga – jest procesem nieodwracalnym. We współczesnej Europie proces ten postępuje szybko, ale Rosja wciąż stawia opór. Chociaż oczywiście proces ten jest nieodwracalny. Naszym zadaniem nie jest zatrzymanie tego procesu, ale pozostanie sobą, dochowanie wierności Chrystusowi. Pomimo wszystko.

Chrześcijanin na jego miejscu powinien wykonywać swoją pracę – być świadkiem i głosicielem Chrystusa. To jest jego bezpośredni obowiązek. A wojownik chrześcijański musi także wykonywać swoją pracę jako chrześcijanin – bronić wiary, ojczyzny, kraju, narodu.

Zarówno biznes, jak i polityka muszą być chrześcijańskie. Naszymi tradycyjnymi wartościami są wartości chrześcijańskie, prawosławne i nie powinniśmy się tego wstydzić.

Wiersz (taki gatunek jego twórczości został wyznaczony przez autora) N.V. Gogola „Dead Souls” jest jednym z klasycznych dzieł literatury rosyjskiej. A historię, która wydarzyła się z drugim tomem tego dzieła, znają nawet ci, którzy nigdy nie otworzyli pierwszego tomu. Krytycy literaccy (mimo rozbieżności co do „siły” lub „słabości” drugiego tomu) są zgodni co do jednego – zniszczenie przez Gogola napisanego przez niego drugiego tomu drugiego tomu Martwych dusz jest jedną z najpoważniejszych strat w naszej literaturze . Pytanie: Dlaczego gogol spalił drugi tom Dead Souls?”, pojawiło się zaraz po zdarzeniu i do dziś nie ma na nie jednej i jednoznacznej odpowiedzi. I nawet przy samym spaleniu nie wszystko jest jasne. Jak mówią: był tam chłopiec?

Wersja pierwsza: Gogol niczego nie spalił, gdyż drugi tom Dead Souls nie istniał

Wersja ta opiera się na fakcie, że nikt nie widział gotowego rękopisu drugiego tomu poematu, a jedynym świadkiem spalenia był sługa Gogola Siemion. To z jego słów wiemy, co wydarzyło się tamtej nocy. Podobno pisarz nakazał Siemionowi przyniesienie teczki, w której trzymano zeszyty z kontynuacją Dead Souls. Gogol włożył notesy do kominka i podpalił je świecą, a na prośby służącego, aby nie niszczył rękopisu, powiedział: „Nie twoja sprawa! Modlić się! Siemion natomiast był dość młody, niepiśmienny i potrafił równie dobrze opowiadać bzdury (jeśli byłyby proste). Większość badaczy nie traktuje tej wersji poważnie. Zachowane szkice dzieła oraz relacje współczesnych dają podstawy do twierdzenia, że istniała wersja „biała”.

Wersja druga: Gogol spalił szkice, a rękopis drugiego tomu Martwych dusz trafił (po śmierci pisarza) do hrabiego A.P. Tołstoja, z którym Gogol wówczas mieszkał.

Ta wersja również opiera się na niewiarygodności zeznań sługi Siemiona i również jest uważana za mało prawdopodobną. A. Tołstoj nie miał powodu ukrywać rękopisu, ale nawet gdyby to zrobił, rękopis z pewnością „wypłynąłby” od tego czasu.

Wersja trzecia: Gogol rzeczywiście spalił drugi tom Dead Souls, gdyż był z niego niezadowolony i miał mętlik w głowie.

Ta wersja wydaje się bardziej prawdopodobna, ponieważ stan psychiczny pisarza w tym momencie nie był doskonały. Gogol od dzieciństwa cierpiał na ataki, którym towarzyszyła melancholia i depresja. W styczniu 1852 r. zmarła E. Chomyakowa, żona przyjaciela Gogola, a wydarzenie to wywarło na pisarza niezwykle szkodliwy wpływ. Pisarza dręczył ciągły strach przed śmiercią, a spowiednik namawiał go do porzucenia pracy literackiej, którą sam Gogol uważał za swoje jedyne powołanie. Oczywiście trudno teraz stawiać diagnozy, ale widać, że umysł pisarza był, jeśli nie zaćmiony, to bliski zachmurzenia. Jest prawdopodobne, że w przypływie samobiczowania mógł uznać swoje dzieło za nieistotne i niegodne publikacji. Jednak obecnie uważa się, że dominująca jest inna wersja.

Wersja czwarta: Gogol chciał spalić przeciągi, jednak będąc w stanie całkowitego wyczerpania psychicznego, pomylił je z wersją białą.

Uważa się, że historia Siemiona, choć nie do końca dokładna, jest bliska prawdy, pisarz jednak nie miał zamiaru palić ostatecznej wersji. Zwolennicy tej wersji cytują słowa Gogola, który następnego ranka powiedział hrabiemu Tołstojowi: „To właśnie zrobiłem! Chciałem spalić kilka rzeczy, które przygotowywano od dawna, ale wszystko spaliłem. Jak silny jest ten przebiegły - do tego mnie namówił! I tam byłem, zorientowałem się i wyjaśniłem wiele przydatnych rzeczy... Pomyślałem, żeby wysłać to znajomym jako pamiątkę z notatnika: niech robią, co chcą. Teraz wszystko jest w porządku stracony. " Uważa się również, że w ogóle, z wyjątkiem chwil depresji, Gogol był zadowolony z tego, co napisał. Choć w trakcie pracy nad drugim tomem znaczenie dzieła w umyśle pisarza przekroczyło granice rzeczywistych tekstów literackich, co sprawiło, że pomysł był praktycznie nierealny.

Pomimo tego, że Gogol spalił rękopis ostatecznej wersji drugiego tomu poematu, szorstkie notatki pozostały. Obecnie najbardziej kompletny rękopis pierwszych pięciu rozdziałów drugiego tomu należy do amerykańskiego biznesmena rosyjskiego pochodzenia, Timura Abdullayeva. Miała znaleźć się w opublikowanych w 2010 roku Dziełach wszystkich i listach pisarza, jednak z niewiadomych przyczyn tak się nie stało. Niemniej jednak pytanie: „Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls” nie zostało do końca rozstrzygnięte, chociaż istnieje wersja najbardziej prawdopodobna.

21 maja 1842 roku ukazał się pierwszy tom Martwych dusz Mikołaja Gogola. Tajemnica drugiej części wielkiego dzieła, zniszczonej przez pisarza, wciąż niepokoi krytyków literackich i zwykłych czytelników. Dlaczego Gogol spalił rękopis? I czy ona w ogóle istniała? Kanał telewizyjny „Moscow Trust” przygotował specjalny raport.

Tej nocy znów nie mógł spać, raz po raz przechadzał się po swoim biurze w przytulnej oficynie starej miejskiej posiadłości przy Bulwarze Nikitskiego. Próbował się pomodlić, położyć się ponownie, ale ani na sekundę nie mógł zamknąć oczu. Za oknami świtał już chłodny lutowy świt, kiedy wyciągnął z szafy zniszczoną teczkę, wyciągnął pulchny rękopis przewiązany sznurkiem, trzymał go w rękach przez kilka sekund, po czym zdecydowanie wrzucił papiery do kominka .

Co wydarzyło się w nocy z 11 na 12 lutego 1852 roku w rezydencji hrabiego Aleksandra Tołstoja? Dlaczego Gogol, który za życia zyskał sławę jako wielki pisarz, postanowił zniszczyć być może główne dzieło swojego życia? A jak to tragiczne wydarzenie w literaturze rosyjskiej wiąże się ze śmiercią, którą lekarze odnotują 10 dni później tutaj, obok kominka, którego płomień pochłonął drugi tom wiersza „Martwe dusze”?

Hrabia Aleksander Tołstoj nabył tę rezydencję po śmierci jej byłego właściciela, generała dywizji Aleksandra Tałyzina, weterana wojny z Napoleonem. Nikołaj Wasiljewicz Gogol trafił tu w 1847 r., kiedy wrócił do Rosji z dalekich wędrówek. „Był podróżnikiem: stacje, przesiadki, w drodze rozmyślał nad wieloma swoimi historiami. I zawsze, jako osoba kreatywna, szuka komunikacji, szczególnie z przyjaciółmi. I regularnie jeden z przyjaciół zapraszał go na na swoje miejsce do zamieszkania w Moskwie zaprosił Tołstoja, z którym do tej pory korespondował” – mówi dyrektor Domu N.V. Gogol Vera Vikulova.

Drugi tom Dead Souls mógł być już prawie ukończony, a do edycji pozostało tylko kilka ostatnich rozdziałów.

Dom nr 7 przy bulwarze Suworowskiego (Nikickiego), w którym mieszkał i zmarł wielki rosyjski pisarz N.V. Gogol. Zdjęcie: ITAR-TASS

Z okien posiadłości Mikołaj Wasiljewicz obserwował swoją ukochaną Moskwę. Od tego czasu Moskwa oczywiście bardzo się zmieniła. Miasto było całkowicie wiejskie. Na podwórzu domu była studnia dźwigowa, pod oknami rechotały żaby.

W posiadłości pisarz był mile widzianym i honorowym gościem, otrzymał całe skrzydło, którego głównym pomieszczeniem był gabinet.

Jako główny kustosz Izby N.V. Gogol, tutaj żył ze wszystkiego, co było gotowe: w każdej chwili serwowano mu herbatę, świeżą pościel, obiad, kolację - nie było żadnych zmartwień, stworzono mu wszelkie warunki do pracy tutaj nad drugim tomem Dead Souls.

Co więc wydarzyło się o świcie 12 lutego 1852 roku? Jaki sekret skrywa to biuro w domu nr 7A przy Bulwarze Nikitskiego? Badacze do dziś przedstawiają różne wersje: od szaleństwa Gogola po kryzys, którego doświadcza.

Gogol bez większego zainteresowania traktował codzienność i wygodę, a także wszystko, co materialne. Mała kanapa, lustro, łóżko za parawanem, biurko, przy którym pracował. Gogol zawsze pisał na stojąco, starannie pracował nad każdą frazą i czasami boleśnie długo. Oczywiście do tego sakramentu potrzebna była spora ilość papieru. Z rękopisów wynika, że Gogol był wobec siebie bardzo wymagający i powiedział, że „moim zajęciem nie jest literatura, moim zajęciem jest dusza”.

Gogol był bezlitosnym krytykiem i stawiał przede wszystkim sobie najwyższe, bezkompromisowe wymagania. „Nawet siedem razy przepisywał każdy rozdział, filigranowo oczyszczał tekst tak, aby dobrze wpadał w ucho, a jednocześnie jego pomysł był interesujący dla czytelnika” – mówi kierownik artystyczny House N.V. Gogol Larisa Kosareva.

Ostateczne wydanie drugiego tomu Dead Souls nie jest bynajmniej pierwszym dziełem Gogola, które zginęło w pożarze. Pierwszą spalił jeszcze w gimnazjum. Przybywając do Petersburga pod wpływem krytyki wiersza „Hanz Kühelgarten”, kupuje i pali wszystkie egzemplarze. Spala także drugi tom Dead Souls, po raz pierwszy w 1845 roku.

Reprodukcja obrazu "N.V. Gogol słucha muzyka ludowego-kobza koło swojego domu", 1949

To jest pierwsza wersja – perfekcjonizm. Gogol zniszczył także kolejne wydanie drugiego tomu Dead Souls, bo po prostu mu się to nie spodobało.

Pisarz Władysław Otroszenko uważa, że można zbliżyć się do rozwikłania tajemnicy kominka w rezydencji przy Bulwarze Nikitskiego jedynie poprzez dokładne przestudiowanie cech charakteru wielkiego pisarza, w tym tych, które nawet współcześni byli co najmniej zakłopotani, zwłaszcza w ostatnim lat życia Gogola. W trakcie rozmowy mógł nagle powiedzieć: „OK, to tyle, porozmawiamy później”, połóż się na sofie i odwróć się do ściany. Sposób jego komunikacji zirytował wielu jego przyjaciół i krewnych.

Jednym z najbardziej niewytłumaczalnych nawyków Gogola jest jego skłonność do oszustw. Nawet w najbardziej niewinnych sytuacjach często nie kończył mówić, wprowadzał rozmówcę w błąd, a nawet w ogóle kłamał. Władysław Otroszenko napisał: „Gogol powiedział: „Nigdy nie należy mówić prawdy. Jeśli jedziesz do Rzymu, powiedz, że jedziesz do Kaługi, jeśli jedziesz do Kaługi, powiedz, że jedziesz do Rzymu.” Ten charakter oszustwa Gogola pozostaje niezrozumiały zarówno dla krytyków literackich, jak i dla tych, którzy studiują Gogola biografia."

Szczególny stosunek do własnego paszportu miał także Nikołaj Wasiljewicz: za każdym razem, gdy przekraczał granicę państwa, kategorycznie odmawiał okazania dokumentu służbie granicznej. Zatrzymali na przykład dyliżans i powiedzieli: „Musisz pokazać paszport”. Gogol odwraca się i udaje, że nie rozumie, co się do niego mówi. A przyjaciele są zagubieni, mówią: „Nie przepuszczą nas”. Potem w końcu zaczyna szperać, jakby szukał paszportu, ale wszyscy wiedzą, kto z nim podróżuje, że paszport ma w kieszeni.

„Pisał listy na przykład do swojej matki, która jest teraz w Trieście, widzi piękne fale Morza Śródziemnego, cieszy się widokami, opisuje jej szczegółowo Triest. Nie tylko napisał do niej list podpisany „Triest” (napisany zresztą w majątku swojego przyjaciela, historyka Michaiła Pogodina, w Moskwie na Dewicze Polu), na liście umieścił także pieczątkę Triestu. Wydedukował go starannie, tak że nie można było go rozróżnić” – mówi Władysław Otroshenko, który przez pięć lat pisał książkę o Gogolu.

Zatem wersja druga: spalenie drugiego tomu „Dead Souls” było kolejnym ekscentrycznym chwytem geniusza, który dla literatury rosyjskiej zrobił tak wiele, że mógł sobie pozwolić niemal na wszystko. Wiedział doskonale, że cieszy się popularnością wśród współczesnych i że jest pisarzem nr 1.

Akwaforta „Gogol czyta Inspektora Rządowego” pisarzom i artystom Teatru Małego, 1959. Zdjęcie: ITAR-TASS

Zaskakujące jest również to, że jeszcze przed nadejściem ery fotografii Gogol był znany z widzenia. Zwykły spacer ulubionymi moskiewskimi bulwarami zamienił się niemal w detektywa-szpiega. Studenci Uniwersytetu Moskiewskiego, wiedząc, że Gogol lubi po południu spacerować bulwarami Nikitskiego i Twerskiego, opuścili wykłady ze słowami: „Będziemy patrzeć na Gogola”. Według wspomnień pisarz nie był wysoki, miał około 1,65 metra, często owijał się w płaszcz, może z zimna, a może po to, żeby być mniej rozpoznawalnym.

Gogol miał bardzo wielu wielbicieli, którzy nie tylko przyjmowali za oczywistość wszelkie dziwactwa swojego idola, ale także byli gotowi mu dogadzać we wszystkim. Kulki chlebowe, które pisarz miał zwyczaj toczyć, myśląc o czymś, stały się obiektem pożądania kolekcjonerów, fani nieustannie podążali za Gogolem i zbierali kulki, trzymali je jako relikty.

Reżyser Kirill Serebrennikov ma swój własny pogląd na twórczość Gogola. Gotów jest postawić jeszcze bardziej radykalne pytanie: czy w ogóle powstał drugi tom „Dead Souls”? Może ten genialny oszust oszukał wszystkich tutaj?

Specjaliści, którzy dokładnie badają życie i twórczość Gogola, częściowo zgadzają się z wersją radykalnego reżysera. Wielki pisarz był gotowy zagadnąć wszystko.

Pewnego razu, gdy Gogol odwiedzał Siergieja Aksakowa, odwiedził go bliski przyjaciel, aktor Michaił Szczepkin. Pisarz z entuzjazmem oznajmił gościowi, że ukończył drugi tom Dead Souls. Można się tylko domyślać, jak zachwycony był Szczepkin: jako pierwszy miał szczęście dowiedzieć się, że wspaniały plan został ukończony. Koniec tej dziwnej historii nie trwał długo: uporządkowana moskiewska kompania, która zwykle gromadziła się u Aksakowa, właśnie zasiadła do stołu. Szczepkin wstaje z kieliszkiem wina i mówi: „Panowie, gratulujcie Nikołajowi Wasiljewiczowi, ukończył drugi tom Dead Souls.” A wtedy Gogol zrywa się i mówi: „Od kogo to usłyszałeś?” Szczepkin odpowiada: „Tak , od ciebie, dzisiaj rano mi powiedziałeś. ” Na co Gogol zareagował: „Przesadziłeś lulka, albo śniłeś”. Goście śmiali się: rzeczywiście Szczepkin coś tam wymyślił.

Aktorstwo przyciągało Gogola z niemal nieodpartą siłą: zanim coś zapisał, Gogol odegrał to im w twarz. I o dziwo, gości nie było, Gogol był sam, ale zabrzmiały zupełnie inne głosy, męski, żeński, Gogol był genialnym aktorem.

Kiedyś, będąc już znanym pisarzem, próbował nawet dostać pracę w Teatrze Aleksandryjskim. Na przesłuchaniu Gogol otrzymał propozycję jedynie zadzwonienia do publiczności i zorganizowania krzeseł. Co ciekawe, już kilka miesięcy po tym wywiadzie szef trupy otrzymał polecenie przygotowania „Generalnego Inspektora” Gogola.

Wędrówka Gogola stała się jednym z tematów interaktywnej wycieczki, która odbywa się codziennie w domu-muzeum przy Bulwarze Nikitskiego. Zwiedzających wita stara skrzynia podróżna, wrażenie potęgują odgłosy drogi dochodzące z jej wnętrzności.

Jak wiecie, Gogol częściej bywał w Europie niż w Rosji. Właściwie pierwszy tom „Dead Souls” napisał we Włoszech, gdzie spędził w sumie 12 lat i które nazwał swoją drugą ojczyzną. To właśnie z Rzymu przyszedł list, który poważnie zaalarmował przyjaciół Gogola. Można odnieść wrażenie, że Gogol w swoim życiu zaczyna odgrywać historię z nosem majora Kowaliowa. Jak nos oddzielił się od majora Kovaleva i zaczął chodzić samodzielnie, tak jest tutaj. Gogol pisał w swoich listach, że trzeba znaleźć w Petersburgu jakiegoś innego Gogola, żeby mogły się wydarzyć jakieś fałszywe historie, jakieś dzieła mogły zostać opublikowane pod jego nazwiskiem.

Wtedy właśnie wkradł się pomysł, że niekończące się oszustwa Gogola nie są tylko geniuszem ekscentryczności, ale objawem głębokiej choroby psychicznej.

Jeden z badaczy z House N.V. Gogol opowiada: "Kiedyś oprowadzałem psychiatrów. Nie wiedziałem, że to psychiatrzy, więc powiedziałem im, co myślę. Ale oni powiedzieli mi: "Tak, już dawno zdiagnozowaliśmy Gogola. Cóż, chociaż spójrz na charakter pisma ”- w muzeum na biurku znajdują się próbki pisma Gogola. Zaczęto bezpośrednio mówić, jaki to rodzaj zaburzenia. Ale wydaje mi się, że nie każdy lekarz zaryzykowałby postawienie diagnozy w zaocznie, ale tutaj 200 lat temu.”

Może spalenie drugiego tomu „Dead Souls” rzeczywiście było czynem szaleńczym w klinicznym tego słowa znaczeniu? Zatem próby zrozumienia i wyjaśnienia tego z punktu widzenia zdrowego rozsądku są pustym i bezużytecznym ćwiczeniem?

Ale ta wersja nie jest bynajmniej ostatnią. Wiadomo, że autor mistycznych „Wieczorów na farmie pod Dikanką” i całkowicie piekielnej „Viya” pod koniec życia wyparł się jakiegokolwiek diabelstwa. W tym czasie Gogola często widywano w kościele Mikołaja Cudotwórcy (duchowego patrona Gogola) przy Starovagankovsky Lane.

Rysunek Borysa Lebiediewa „Spotkanie Gogola z Bielińskim”, 1948. Zdjęcie: ITAR-TASS

Niektórzy badacze uważają, że spotkanie z arcykapłanem Maciejem Konstantynowskim, duchowym mentorem hrabiego Aleksandra Tołstoja, było naprawdę fatalne (zarówno dla drugiego tomu Dead Souls, jak i dla ich twórcy). Kapłan, który wyróżniał się niezwykłą ostrością wyroku, ostatecznie został spowiednikiem Gogola. Pokazał ks. Mateuszowi swój rękopis, nad którym pracował przez dziewięć lat, i spotkał się z negatywnymi recenzjami. Możliwe, że te okrutne słowa księdza przelały już ostatnią kroplę. W nocy z 11 na 12 lutego 1852 roku gość domu przy bulwarze Nikitskiego dopuścił się tego, co artysta Ilja Repin nazwał później „samospaleniem Gogola”. Uważa się, że Gogol spalił go w stanie namiętności, a później ogromnie tego żałował, ale pocieszył go właściciel domu, Aleksander Pietrowicz Tołstoj. Podszedł i powiedział cicho: „Ale masz wszystko tutaj, w swojej głowie, możesz to przywrócić”.

Ale przywrócenie drugiego tomu nie wchodziło w grę. Następnego dnia Gogol ogłosił, że zaczyna pościć i wkrótce całkowicie odmówił jedzenia. Pościł z taką gorliwością, z jaką prawdopodobnie nikt z wierzących nie pościł. I w pewnym momencie, gdy stało się jasne, że Gogol już słabnie, hrabia Tołstoj wezwał lekarzy, którzy nie stwierdzili u Gogola żadnej choroby.
10 dni później Gogol zmarł z wyczerpania fizycznego. Śmierć wielkiego pisarza zszokowała Moskwę, wydawało się, że w kościele Świętego Męczennika Tatiany na Uniwersytecie Moskiewskim pożegnało się z nim całe miasto. Wszystkie sąsiednie ulice były pełne ludzi, pożegnanie trwało bardzo długo.

Pomnik Gogola w Moskwie zdecydowano 30 lat później, na początku lat 80. XIX wieku. Zbiórka datków opóźniała się, wymaganą kwotę zebrano dopiero w 1896 roku. Odbyło się kilka konkursów, do których zgłoszono ponad pięćdziesiąt projektów. W rezultacie pomnik powierzono młodemu rzeźbiarzowi Nikołajowi Andriejewowi. Podjął się tego zadania z charakterystyczną dla siebie dokładnością. Andreev zawsze poszukiwał natury w swoich pracach. Studiował każdy możliwy portret Gogola, jaki mógł znaleźć. Malował, portretował Gogola, korzystając z usług swojego brata, który pozował mu do rzeźby.

Rzeźbiarz odwiedził ojczyznę pisarza, spotkał się z młodszą siostrą. Efektem jego fundamentalnych badań był, bez przesady, pomnik rewolucyjny jak na tamte czasy. W 1909 roku na oczach wielotysięcznego tłumu odsłonięto pomnik na placu Arbat.

Już samo położenie pomnika odbyło się bardzo uroczyście i odbyło się w restauracji „Praga”. Organizatorzy wyszli na bardzo oryginalne podejście do uroczystej kolacji, ponieważ przygotowali wszystkie dania, które jakimś cudem pojawiły się w dziełach Gogola: to „zupa w rondlu z Paryża”, „szaneszki z solą” z Koroboczki i różne pikle , dżemy z pojemników Pulcheria Ivanovna.

Jednak nie wszystkim podobał się smutny, zamyślony, tragiczny Gogol. Mówią, że ostatecznie pomnik przeniesiono z placu Arbat na dziedziniec majątku hrabiego Tołstoja na rozkaz samego Stalina. A w 1952 roku na początku Bulwaru Gogolewskiego pojawił się plakat pełen zdrowia Nikołaja Wasilewicza, wyposażony w pretensjonalny napis: „Gogolowi od Rządu Związku Radzieckiego”. Nowy, wyretuszowany obraz wywołał wiele szyderstw: „Humor Gogola jest nam bliski, łzy Gogola są przeszkodą. Zasmucał mnie siedząc, niech ten będzie śmiechem”.

Jednak z biegiem czasu Moskale zakochali się w tym obrazie. Pod koniec lat 70. ubiegłego wieku wokół pomnika na Bulwarze Gogolewskim zaczęli gromadzić się moskiewscy hipisi. Era dzieci kwiatów już dawno minęła, ale co roku 1 kwietnia starzejące się moskiewskie „khipari”, zakładając swoje ulubione dzwonki, ponownie gromadzą się na „gogolach”, aby wspominać swoją wesołą młodość. Hipisi mają własną odpowiedź na każde pytanie, swoją własną prawdę i własną mitologię. A Nikołaj Wasiljewicz Gogol w ich panteonie zajmuje szczególne, ale niewątpliwie bardzo zaszczytne miejsce. Artysta Aleksander Iosifow zauważył: "Po pierwsze, sam Gogol ma już hipisowski wygląd. Po drugie, ma w pewnym sensie mistyczną predyspozycję do postrzegania życia, do czego predysponowani są także ci młodzi ludzie. To jest takie nieadekwatne postrzeganie życia. " ”

I oczywiście każdy hipis ma swoją wersję tego, co wydarzyło się w domu przy Bulwarze Nikitskiego: „Był zawiedziony życiem. Poza tym mówią, że był bardzo chory i według legendy, kiedy otworzono trumnę, jego wieko został podrapany. Może musiał zostać pogrzebany żywcem.

Aureola tajemnicy, która otaczała Gogola za jego życia, pogłębiła się dopiero po jego śmierci. Władysław Otroszenko uważa, że jest to naturalne: "Przed Gogolem nigdy nie mieliśmy pisarza, który uczyniłby literaturę swoim życiem. Oto Puszkin - tak, miał w życiu wiele rzeczy: miał rodzinę, żonę, dzieci, pojedynki , karty”, przyjaciele, intrygi dworskie. Gogol nie miał w życiu nic poza literaturą. Oto był taki mnich literatury”.

Mnich, asceta, ekscentryczny pustelnik, hipokryta i samotny podróżnik, pisarz, który pozostawił po sobie największe dziedzictwo i nie dawał za życia nawet elementarnych oznak życia. Po śmierci pisarza sporządzono inwentarz, jego własnością były głównie książki, 234 tomy - zarówno w języku rosyjskim, jak i obcym. Ubrania znajdujące się w tym inwentarzu były w opłakanym stanie. Ze wszystkich rzeczy wartościowych wymienić można tylko złoty zegarek. „Zegarek jednak zaginął. A to, co ocalało, trafiło do nas dzięki przyjaciołom, krewnym lub po prostu wielbicielom talentu pisarskiego. Główną dumą Domu N.V. Gogol to kieliszek zakupiony od potomków w linii siostry Elżbiety, który Mikołaj Wasiljewicz podarował jej na ślub.Również w muzeum znajduje się etui na igły wykonane z kości, które przekazało mu od matki.Mikołaj Wasiljewicz, okazuje się bardzo dobrze uszył i wyszył, poprawił krawaty, szaliki, a także szył siostrzane sukienki.

Wielbiciele melodyjnego stylu Gogola do dziś przychodzą do tego domu przy Bulwarze Nikitskiego. Co roku w marcu obchodzony jest tu dzień pamięci pisarza i za każdym razem słychać „Modlitwę” – jedyny wiersz Gogola. W tym domu za życia Gogola odbywały się ukraińskie środy Gogola. Gogol bardzo lubił pieśń ukraińską i chociaż sam nie miał aż tak wyrobionego słuchu do muzyki, kolekcjonował pieśni ukraińskie, zapisywał je i uwielbiał śpiewać, a nawet lekko tupać nogą.

Obraz Piotra Gellera „Gogol, Puszkin i Żukowski latem 1831 roku w Carskim Siole”, 1952. Zdjęcie: ITAR-TASS

Każdy może przyjść do domu na Bulwarze Nikitskiego, ale nie każdy może zostać. Vera Nikulina (dyrektor domu N.V. Gogola) mówi: "Miałam przypadki, gdy ludzie przychodzili, pracowali przez trzy dni, ich temperatura wzrosła, nie spadła i wyszli. Uważa się, że dom przyjmuje lub nie przyjmuje osoba." Niektórzy wyjaśniają: to nie jest dom, ale sam Gogol sprawdza ludzi na siłę, pozdrawia wiernych i zdecydowanie odsuwa przypadkowych. W Domu Gogola pojawiło się następujące powiedzenie: „to jest Gogol”. Jak coś się dzieje – „to wina Gogola”.

Co zatem stało się z Gogolem w nocy z 11 na 12 lutego 1852 roku? Pisarz Władysław Otroszenko jest pewien, że te strony pulchnego rękopisu szybko zamieniającego się w popiół to dopiero ostatni akt tragedii, która rozpoczęła się dziesięć lat wcześniej, w tym samym momencie, gdy pierwszy tom wiersza „Martwe dusze” ujrzał światło dzienne : „Cała Rosja czeka na niego w duszy”, „kiedy pierwszy tom dokona rewolucji w literaturze rosyjskiej i w umysłach czytelników. Cała Rosja patrzy na niego, a on wznosi się ponad świat. I nagle katastrofa. Pisze do druhna dworu Aleksandra Osipowna Smirnova, była jedną z jego bliskich przyjaciółek, w 1845 r. Pisze do niej: „Bóg odebrał mi zdolność tworzenia”.

Ta wersja nie przeczy wszystkim poprzednim, a raczej łączy je w całość i dlatego wydaje się najbardziej prawdopodobna. Władysław Otroszenko: „Gogol umarł od literatury, umarł od Martwych Dusz, bo było tak, że albo jest napisane i wynosi twórcę po prostu do nieba, albo zabija go, jeśli nie jest napisane. Przecież Gogol miał zamiar pisać trzeci tom i były tylko dwa sposoby na wyrwanie się z tego wspaniałego planu – albo go popełnić, albo umrzeć.

Gogol od półtora wieku jest jednym z najbardziej zagadkowych pisarzy. Czasem pogodny i ironiczny, częściej - ponury, na wpół szalony, a zawsze - magiczny i nieuchwytny. Dlatego każdy, kto otwiera jego książki, za każdym razem znajduje w nich coś własnego.

Larisa Kosareva (kierownik artystyczny Domu N.V. Gogola): „Tajemnica, mistycyzm, tajemnica, humor - czego brakuje współczesnej prozie. Mimo to jest to bardzo ironiczne, a ten żart, humor, fantazja to hit XIX wieku, Gogol „.

Jeden Byron (aktor): „Bardzo podobny do naszego poety Edgara Allana Poe. Wydaje mi się, że istnieje wspólna ciemna strona. Człowiek z trudnym losem, obaj poeci mieli skomplikowane życie w fabule. Oboje kochają chwila absurdu. Kocham absurd”.

Władysław Otroszenko (pisarz): „Zawsze mówimy, że literatura jest w ogóle najważniejszym bogactwem, jakie posiadała Rosja, bogactwem, które nie wysycha. Ponieważ postawa, którą zresztą ustanowił Gogol, stosunek do literatury jako co za coś, co połyka cię w całości.”

Dzieła zebrane N.V. Gogola, 1975. Zdjęcie: ITAR-TASS

I dlatego prawdopodobnie każdy uważny czytelnik ma swoją wersję tego, co faktycznie wydarzyło się w lutową noc w domu przy Bulwarze Nikitskiego.

Badacz muzeum Oleg Robinow uważa, że na krótko przed śmiercią przyszedł Mikołaj Wasiljewicz i zakopał na swoim podwórku drugi tom „Martwych dusz”. Co więcej, zrobił wał, mały kopiec i powiedział chłopom, zapisał, że jeśli będzie chudy rok, to wykopiecie, sprzedacie i będziecie szczęśliwi.

Ostatnie cztery lata swojego życia Gogol mieszkał w Moskwie, w domu przy bulwarze Nikitskiego. To tam według legendy spalił drugi tom Dead Souls. Dom należał do hrabiego A.P. Tołstoja, który udzielał schronienia wiecznie niespokojnemu i samotnemu pisarzowi i robił wszystko, aby czuł się wolny i wygodny.

Gogolem opiekowano się jak dzieckiem: obiady, śniadania i kolacje wydawane były gdziekolwiek i kiedykolwiek chciał, prano ubrania, a nawet układano pranie na komodach. Wraz z nim, oprócz służby domowej, był młody Mały Rosjanin Siemion, zwinny i oddany. W skrzydle, w którym mieszkał pisarz, zawsze panowała niezwykła cisza. Chodził od kąta do rogu, siadał, pisał lub toczył bułki, co, jak mówił, pomagało mu się skupić i rozwiązywać złożone problemy. Ale pomimo sprzyjających warunków do życia i twórczości, w domu przy Bulwarze Nikitskiego wybuchł ostatni, dziwny dramat w życiu Gogola.

Wielu z tych, którzy osobiście znali Mikołaja Wasiljewicza, uważało go za osobę tajemniczą i tajemniczą. Nawet przyjaciele i wielbiciele jego talentu zauważyli, że był podatny na przebiegłość, oszustwo i mistyfikację. A na prośbę samego Gogola, aby mówił o nim jako o osobie, jego oddany przyjaciel Pletnev odpowiedział: „Sekretne, samolubne, aroganckie, nieufne stworzenie, które poświęca wszystko dla chwały…”

Gogol żył swoją twórczością, przez nią skazał się na biedę. Cały jego majątek ograniczał się do „najmniejszej walizki”. Już wkrótce miał być ukończony drugi tom „Martwych dusz”, głównego dzieła życia pisarza, będącego owocem jego religijnych poszukiwań. Było to dzieło, w którym umieścił całą prawdę o Rosji, całą swoją miłość do niej. „Moja praca jest świetna, moim wyczynem jest oszczędzanie!” Gogol powiedział swoim przyjaciołom. Jednak w życiu pisarza nastąpił punkt zwrotny…

Wszystko zaczęło się w styczniu 1852 roku, kiedy zmarła E. Chomyakowa, żona przyjaciela Gogola. Uważał ją za wartościową kobietę. A po jej śmierci wyznał swojemu spowiednikowi, arcykapłanowi Mateuszowi (Konstantynowskiemu): „Ogarnął mnie strach przed śmiercią”. Od tego momentu Nikołaj Wasiljewicz nieustannie myślał o śmierci, skarżył się na załamanie. Mimo to ojciec Mateusz żądał, aby porzucił dzieła literackie i wreszcie zastanowił się nad swoim stanem duchowym, ograniczył apetyt i zaczął pościć. Nikołaj Wasiljewicz, słuchając rady spowiednika, zaczął pościć, choć nie stracił zwykłego apetytu, dlatego cierpiał na brak jedzenia, modlił się w nocy i mało spał.

Z punktu widzenia współczesnej psychiatrii można założyć, że Gogol cierpiał na psychonerwicę. Nie wiadomo, czy śmierć Chomyakowej wywarła na niego tak silny wpływ, czy też istniała inna przyczyna rozwoju nerwicy u pisarza. Wiadomo jednak, że w dzieciństwie Gogol miał drgawki, którym towarzyszyła melancholia i depresja, tak silna, że pewnego razu powiedział: „Powieszenie się lub utonięcie wydawało mi się lekarstwem i ulgą”. A w 1845 r. w liście do N.M. Gogol napisał do Jazykowa: „Moje zdrowie dość się pogorszyło… Mnie osobiście przerażają nerwowe niepokoje i różne oznaki doskonałego odklejania się na całym ciele”.

Możliwe, że dokładnie to samo „nastawanie się” skłoniło Nikołaja Wasiljewicza do popełnienia najdziwniejszego czynu w swojej biografii. W nocy z 11 na 12 lutego 1852 roku wezwał do siebie Siemiona i kazał przynieść teczkę, w której trzymano zeszyty z kontynuacją Dead Souls. Pod prośbami służącej, aby nie niszczyć rękopisu, Gogol włożył zeszyty do kominka i podpalił je świecą, a Siemion powiedział: „Nie twoja sprawa! Modlić się!

Rano Gogol, najwyraźniej sam pod wpływem impulsu, powiedział do hrabiego Tołstoja: „To właśnie zrobiłem! Chciałem spalić kilka rzeczy, które przygotowywałem od dawna, ale wszystko spaliłem. Jakże silny jest zły – do tego mnie pobudził! A było tam wiele praktycznych wyjaśnionych i zarysowanych... Pomyślałem, żeby wysłać znajomym jako pamiątkę z notatnika: niech robią, co chcą. Teraz wszystko zniknęło.” .