Technologia jako zjawisko kulturowe

Istota i treść kultury technologicznej

Celowa organizacja działalności ludzkiej obejmuje wybór niezbędnych środków i metod działania, planowanie i wykonanie określonej sekwencji operacji. Ta organizacyjna strona ludzkiej działalności tworzy jej technologię.

Technologia działalności człowieka, w odróżnieniu od działalności zwierząt, nie jest mu dana „z natury”, lecz jest zjawiskiem kulturowym. Niszą, jaką zajmuje w przestrzeni kulturalnej, jest obszar kultury technologicznej.

Kultura technologiczna obejmuje wiedza i regulacje, za pomocą których prowadzona jest działalność człowieka. To jest jego strona semantyczna, informacyjna i treściowa. Ale, jak każda dziedzina kultury, ma ona także stronę materialną – materię symboliczną, w której zakodowane i uprzedmiotowione są jej znaczenia.

Jak wszędzie w kulturze, najważniejsze miejsce zajmuje tu język werbalny – najpotężniejszy system znaków, jakim posługuje się człowiek. Jednak w kulturze technologicznej większą rolę niż w innych obszarach kultury odgrywają niewerbalne formy kodowania informacji, zwłaszcza - znaki funkcjonalne, tj. przedmioty i procesy wchodzące w skład działalności człowieka i niosące o niej informacje (por. rozdz. 2, §3). Informacje technologiczne nie zawsze znajdują wyraz w słowach: ludzie często nie potrafią przekazać słowami tajemnic swojego rzemiosła, a ich metody działania, umiejętności, wiedza pozostają odciśnięte jedynie w samych aktach działania, w narzędziach, narzędziach, mechanizmach. Technologia niesie w sobie wiedzę, za pomocą której została stworzona, jednak aby zwerbalizować, ubrać w słowa tę wiedzę, trzeba spojrzeć na maszynę jak na „tekst” i umieć „przetłumaczyć” znaczenie tego „ metalowy tekst” na ludzki język.

Kultura technologiczna stawiała swoje pierwsze kroki w postaci mitów i magii. Magiczna technologia– czarodziejskie rytuały wywoływania deszczu, zapewniania powodzenia w polowaniu, ratowania przed złymi duchami itp. - opierał się na wiedzy wyrażonej w mitologicznych wyobrażeniach o świecie. Starożytna „magiczna” kultura technologiczna wyrażała się przede wszystkim w umiejętnościach, jej przedmiot, podstawy materialne i techniczne były bardzo wąskie, a jej „teoretyczne uzasadnienie” sprowadzało się do mitów. Główną rolę w treści starożytnej kultury technologicznej odgrywał jej komponent regulacyjny (w dużej mierze magiczny), natomiast komponent poznawczy (w zasadzie mitologiczny) był wciąż słabo rozwinięty i zawodny; symbolicznym materiałem, w którym ucieleśniano i przekazywano informacje i umiejętności technologiczne, były przede wszystkim działania ludzi, a rzeczy przez nich wykonane – narzędzia, artykuły gospodarstwa domowego, amulety itp. – były wykorzystywane jako źródła informacji technologicznej dla mniejszego zakres. Najwyraźniej ludzie prymitywni częściej przekazywali sobie wiedzę technologiczną poprzez demonstrację, demonstrację działań, niż poprzez wyjaśnienia słowne.

Dalszy rozwój kultury technologicznej szedł w dwóch kierunkach.

Z jednej strony wolumen wzrósł wiedza i umiejętności, co doprowadziło do ich oddzielenia od mitologii i magii. Towarzyszył temu podział pracy i pojawienie się zawodów. Profesjonalna wiedza i umiejętności rzemieślników, budowniczych, artystów, lekarzy itp. starożytni Grecy nazywali to słowo „ techne„, co dosłownie oznaczało „wiedzę, umiejętności, mistrzostwo”. W tym pierwotnym znaczeniu słowo „technika” jest nadal używane w języku rosyjskim i innych językach („technika negocjacji”, „technika gry na skrzypcach”)

Z drugiej strony rozwijał się i udoskonalał inwentarz przedmiotowy kultura technologiczna. Powstały nowe i wydajniejsze rodzaje narzędzi, wynaleziono różne urządzenia i mechanizmy. Na określenie tych materialnych środków działania zaczęto używać słowa „technologia”.

Wiedza techniczna przez długi czas – aż do renesansu – miała charakter głównie czysto praktyczny charakter i sprowadziło się do zasady, których należy przestrzegać podczas wykonywania pracy. Ale stopniowo, w tej wiedzy, coraz więcej miejsca zaczęło zajmować informacje o właściwościach materiałów i urządzeń stosowanych w pracy, o zjawiskach zachodzących w procesie działalności produkcyjnej i funkcjonowaniu urządzeń technicznych. Wiedzę techniczną zaczęto przekazywać uczniom nie tylko poprzez demonstracje i ustne instrukcje mistrza dla jego uczniów, ale także w formie pisemnej, m.in. w książkach. W ten sposób stopniowo pojawiały się początki nauki techniczne. Były to jednak jedynie rozproszone informacje i zalecenia. Właściwości, zjawiska, procesy opisane, ale prawie nic nie zostały wyjaśnione teoretycznie: Nie było teorii, na podstawie których można byłoby podać takie wyjaśnienie.

W czasach nowożytnych wiedza techniczna rozwinięta w działalności praktycznej zbliża się do nauk teoretycznych dojrzewających w łonie filozofii. W rezultacie narodziła się nauka w jej współczesnym rozumieniu. Astronomia, fizyka, mechanika, chemia, biologia zyskały instrumenty naukowe, które umożliwiają prowadzenie precyzyjnych obserwacji i skomplikowanych eksperymentów. Spekulatywne koncepcje nauk przyrodniczych zaczęły nabierać „ciała i krwi” faktów eksperymentalnych i przekształcać się w teorie poparte praktyką. A wiedza techniczna zaczęła opierać się na matematyce i naukach przyrodniczych, teoretycznie uogólniając na tej podstawie zgromadzone doświadczenie. Doprowadziło to do tego, że zaczęły one kształtować się w naukach technicznych, które w ciągu kilku stuleci zamieniły się w jedną z najpotężniejszych gałęzi drzewa nauki.

Od początków czasów nowożytnych zmieniła się społeczno-kulturowa rola nauki. Nauka oddzielona od filozofii zbliża się do praktyki. Nie tylko nauki techniczne, ale także przyrodnicze i matematyka są stopniowo coraz bardziej zorientowane na rozwiązywanie problemów utylitarnych – głównie przemysłowych i wojskowych.

Po rewolucji przemysłowej, która dała w XVIII w. impuls dla rozwoju wielkiego przemysłu maszynowego, technologia coraz częściej łączy się z nauką i to już w XX wieku. jest nim całkowicie przesiąknięta i ma pochodzenie „naukowe”. Czasy, w których niepiśmienny „rzemieślnik” mógł dokonywać wspaniałych odkryć technicznych, należą już bezpowrotnie do przeszłości. Rosnąca złożoność technologii procesów produkcyjnych, przekształcenie nauki w teoretyczne podstawy produkcji, potrzeba polegania na wiedzy naukowej przy projektowaniu, konstruowaniu, wytwarzaniu i obsłudze sprzętu - wszystko to zapewniło tej postaci ważne miejsce w społeczeństwie inżynier.

Inżynieria to szczególny rodzaj działalności, który leży na skrzyżowaniu Nauki I technologia. Jest to obszar „pośredni” łączący technologię i naukę, w którym nauka wykorzystywana jest do rozwiązywania problemów technicznych, a technologia jest tworzona i wykorzystywana przy pomocy nauki.

Zatem kultura technologiczna składa się z trzech głównych elementów - technologia, nauka i inżynieria. Technologia reprezentuje materialne „ciało” kultury technologicznej, nauka jest jej intelektualną „duszą”, a inżynieria jest jej aktywną, wolicjonalną zasadą, podporządkowującą „ciało” „duszy”. Te składniki kultury technologicznej można schematycznie przedstawić w postaci „warstw” umiejscowionych w przestrzeni kulturowej równoległej do płaszczyzny „poznawczo-regulacyjnej” (por. ryc. 9.1).

Słowo „technologia” pochodzi od greckiego „techne” – sztuka, umiejętność, umiejętność oraz „logos” – nauczanie, nauka. Jest oczywiste, że „logo technologii” jest pojęciem kulturowym kojarzonym z twórczym myśleniem i transformacyjną działalnością człowieka. Określa miejsce człowieka w przyrodzie i społeczeństwie, zakres jego ingerencji w procesy przyrodnicze.

Kultura technologiczna - czwarta kultura uniwersalna. Determinuje światopogląd i samorozumienie współczesnego człowieka. Kultura ta zrodziła się w głębi kultury antropologicznej. Człowiek – badacz, systematysta i twórca rzeczy nowych – czerpał siłę z własnej siły i pewności siebie. Świat człowieka stopniowo stawał się w centrum jego uwagi, sferą jego dokonań. Pojawiły się nowe idee dotyczące stosunku do natury, nowe środki poznania, które nie były już po prostu pośrednikami między myślą a naturą. Rozpoczęła się aktywna interwencja człowieka w procesy naturalne. W ten sposób rozpoczął się rozwój kultury technologicznej.

Charakteryzując tę ​​kulturę, należy wziąć pod uwagę dwa punkty. Po pierwsze, ingerencja człowieka w przebieg procesów naturalnych nabiera charakteru trwałego, przybierając niespotykanie dotąd skalę i nieodwracalne skutki (odwrócenie biegu rzek, rekultywacja i nawadnianie gruntów, eksploracja kosmosu itp.). Po drugie, siedlisko człowieka – Ziemia – przestaje być niewyczerpanym źródłem różnorodnych zasobów, swoistym „rogiem obfitości”. Konsumpcyjny stosunek do świata, zakorzeniony w świadomości „króla natury”, w coraz większym stopniu staje się przyczyną zaburzenia równowagi przyrodniczej, a ostatecznie może doprowadzić do jej ostatecznego zakłócenia.

W kulturze technologicznej człowiek realizuje się nie jako „król natury”, ale jako władca wszystkich rzeczy. To, co wcześniej było niedostępne dla ludzkiego umysłu, stopniowo staje się coraz wyraźniejsze. Potwierdza się idea tymczasowego charakteru koncepcji niedostępnego, obecności nieznanych jeszcze zjawisk i praw, które z czasem zostaną odkryte.

Wspomagana nowoczesnymi środkami technologicznymi (w tym biotechnologicznymi) działalność człowieka rozprzestrzenia się w sferę działania nieodkrytych jeszcze praw natury.

Człowiek okazał się zdolny zmusić przyrodę do zamanifestowania działania niektórych z jej potencjalnie istniejących praw. Teraz żyje w warunkach otwartej cywilizacji instrumentalnej, mając tego świadomość. Stworzył technologiczne „organizmy” – układy współzależnych elementów, których działanie ma na celu osiągnięcie celów postawionych przez ich twórcę.

Moc i zakres nowoczesnych narzędzi technologicznych – komputerów, robotów przemysłowych, kontrolowanych reakcji biotechnologicznych czy reaktorów jądrowych – nie są porównywalne z ich poprzednikami. Z jednej strony poprawiają życie ludzi, z drugiej zwiększają odpowiedzialność człowieka za swoje czyny.

Technologiczna koncepcja rzeczywistości zakłada funkcjonowanie zintegrowanych systemów, a nie kombinacji przypadkowych elementów czy czynników. Kluczowymi pojęciami dla zrozumienia istoty procesów i zjawisk są w tym przypadku pojęcia „biosfery”, „technosfery”, „noosfery”, „środowiska technologicznego” i „ekosystemu”. Współczesna rzeczywistość rozumiana jest jako sieć relacyjna stworzona przez człowieka, w granicach i poza naturalnymi ograniczeniami, oparta na rozumowaniu teleologicznym, planowaniu funkcjonalnym i racjonalnej realizacji tego, co zostało zaplanowane. Jednocześnie wszystko, co istnieje, wydaje się być wynikiem celowej konstrukcji, a nie ograniczonego wzrostu.

Projekt techniczno-technologiczny powołuje do życia zaplanowane funkcjonowanie takich organizmów, które można uznać za seryjną, stale powtarzającą się część systemu. Stworzone systemy środków funkcjonują początkowo racjonalnie i celowo

Dążenie do systematyzacji, właściwe myśleniu technologicznemu, nadaje decydujące znaczenie zasadom systemotwórczym. Współczesny człowiek jest przekonany, że podobne zasady można odnaleźć w funkcjonowaniu całego otaczającego go świata i że bez nich żaden system nie może istnieć. W tym przypadku myślenie technologiczne zwraca się w stronę struktur idealnych, skłaniając się ku pewnej z góry ustalonej „normalności” procesów i zjawisk.

Kultura technologiczna stoi w obliczu otwartej cywilizacji. Jeśli w poprzednich kulturach uniwersalnych jakakolwiek ontologia opierała się na sprowadzaniu wszystkiego do wspólnego mianownika, to teraz opiera się na świadomości możliwości pokonywania ustalonych granic.

Technologia to z jednej strony nauka, z drugiej zaś praktyczna działalność człowieka.

Wcześniej technologię rozumiano jako zespół procesów, zasad, umiejętności stosowanych przy wytwarzaniu dowolnego rodzaju produktu w obszarze działalności przemysłowej. Jeszcze wcześniej D. I. Mendelejew podał prostszą i bardziej przystępną definicję. Postrzegał to jako „znalezienie sposobów wytworzenia czegoś użytecznego z odpadów, a bezużytecznego”.

Obie te definicje są niepełne. M.B. Pavlova definiuje technologię jako „... wielowymiarową koncepcję, która łączy w sobie podstawowe cechy człowieka - przedmiot, wiedzę, proces i wolę (motywacje, potrzeby, intencje, wartości). Elementy te wchodzą w złożoną interakcję, której efektem jest świat materialny , stworzony przez człowieka (od statku kosmicznego po kanapkę)”. Dziś możemy mówić o technologii uniwersalnej, która jest nieodłącznie związana nie tylko z działalnością człowieka, ale także z procesami naturalnymi (technologia wzrostu i rozwoju organizmów żywych, technologia erozji gleby itp.).

Więc w zasadzie kultura technologiczna kłamstwa transformacyjna działalność człowieka, w której manifestuje się jego wiedza, umiejętności i zdolności twórcze, ponieważ Człowiek ma obecnie możliwość wpływania na procesy naturalne.

Działalność transformacyjna przenika dziś wszystkie sfery życia i działalności człowieka - od przemysłu i rolnictwa po medycynę i pedagogikę, wypoczynek i zarządzanie.

Kulturę technologiczną można rozpatrywać w kategoriach społecznych (szerokich) i osobistych (wąskich):

W ujęciu społecznym (szeroko) kultura technologiczna to poziom rozwoju społeczeństwa oparty na celowych i skutecznych działaniach transformacyjnych ludzi, całość osiągniętych technologii w produkcji materialnej i duchowej;

W osobistym (wąskim) sensie kultura technologiczna to poziom opanowania przez człowieka nowoczesnych sposobów poznawania i przekształcania siebie i otaczającego go świata.

Kultura technologiczna jest jednym z podstawowych składników kultury ogólnej. Wyraża zatem osiągnięty poziom rozwoju działalności przemieniającej człowieka i społeczeństwa jako całości.

Kultura technologiczna, będąc jedną z kultur uniwersalnych, wpływa na wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Tworzy pewien (technologiczny) pogląd na przyrodę, technologię, społeczeństwo i człowieka i przejawia się w technologicznym światopoglądzie.

Kultura technologiczna ma konsekwencje epistemologiczne i odciska piętno na sposobie i naturze ludzkiego myślenia. Określa cele i zadania edukacji młodego pokolenia, mające na celu wyposażenie młodych ludzi w wiedzę i umiejętności działania transformacyjnego oraz pielęgnowanie niezbędnych cech osobistych.

W kontekście rosnącej ingerencji człowieka w rozwój procesów przyrodniczych i społecznych, główne zagadnienia etyki nabierają nowych znaczeń, a proces kształtowania się technoetyki jest w toku.

W kulturze technologicznej estetyka odgrywa ważną rolę, która przyczynia się do rozwoju estetycznego podejścia człowieka do procesu i wyników działalności transformacyjnej.

Integralnym wyrazem poziomu kultury technologicznej jest ogół osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej, w tym środowisko technologiczne i metody działalności transformacyjnej.

Graficznie strukturę kultury technologicznej można przedstawić w następujący sposób.

Zatem w uogólnionej formie pod kultura technologiczna należy rozumieć poziom rozwoju działalności przemieniającej człowieka, wyrażający się w całości osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej i pozwalający mu efektywnie uczestniczyć w nowoczesnych procesach technologicznych w oparciu o harmonijne współdziałanie z przyrodą, społeczeństwem i środowiskiem technologicznym, tj. komfort triady: natura – społeczeństwo – technosfera.

Kultura technologiczna jest podstawą i najważniejszym wskaźnikiem poziomu rozwoju społeczeństwa i produkcji, m.in. materialny i duchowy dobrobyt człowieka.

Kultura technologiczna Światopogląd technologiczny Etyka technologiczna Struktura kultury technologicznej Treść Myślenie technologiczne Estetyka technologiczna (projektowanie) Edukacja technologiczna Nacisk człowieka na działania transformacyjne w celu tworzenia wartości materialnych i duchowych Zorganizowany proces uczenia się, którego efektem jest gotowość do działań transformacyjnych System poglądów technologicznych o świecie, przyrodzie, społeczeństwie i człowieku. Ocena stworzonych technosystemów pod kątem ich zgodności z normami etycznego partnerstwa. Estetyczny stosunek człowieka do środków, procesu i rezultatów działań transformacyjnych

Kultura technologiczna nauczyciela Światopogląd technologiczny Posługuje się pojęciami z nauk społecznych, psychologicznych, pedagogicznych i humanistycznych jako narzędzi do rozwiązywania stojących przed nim problemów Etyka technologiczna Kultura zachowania nauczyciela Działania związane są z harmonijnymi relacjami z uczniami, współpracownikami, rodzicami, regulowanymi przez prawa, statuty Struktura kultury technologicznej Treść Myślenie technologiczne potrafi organizować aktywność poznawczą swoich uczniów, zdolność kształtowania osoby twórczej, łącząc w sobie cechy pedagoga, metodyka i psychoterapeuty, potrafi pracować w niezwykłych warunkach. Estetyka technologiczna (projektowanie) aktywnie realizuje swoje zdolności twórcze i bogaty potencjał osobisty, uczestniczy w procesach opartych na harmonijnym współdziałaniu z naturą i społeczeństwem.Edukacja technologiczna musi posiadać dobrą znajomość i opanowanie technologii pedagogicznych, których celem jest zwiększenie efektywności procesie edukacyjnym, zapewniającym osiągnięcie zaplanowanych efektów uczenia się, posiada zdolności poznawcze, zdolności adaptacyjne, elastyczność i mobilność

1. Podaj przykład technologii 2. Podaj przykład specjalisty w wybranej technologii 3. Opisz główne elementy kultury technologicznej wybranego specjalisty. 4.Formułować wniosek na temat roli kultury technologicznej wybranego specjalisty dla społeczeństwa. 5. Sformatuj ją w formie diagramu „Struktura kultury technologicznej” 6. Wykonaną pracę zapisz w pliku Klasa_Nazwisko_DZ3 (np. 10A_Ivanov_DZ3.ppt) i wyślij za pomocą dziennika elektronicznego lub na serwer szkoły za pośrednictwem sali gimnastycznej strona główna/Zadania/Prześlij zadanie domowe na serwer /Zaloguj się (z Internetu) Zadania domowe 3

Istota i treść kultury technologicznej

Technologia jako zjawisko kulturowe

Technologia w szerokim znaczeniu odnosi się do organizacyjnej strony każdego działania. Kultura technologiczna obejmuje wiedzę i regulacje, za pomocą których prowadzona jest działalność człowieka. Główne formy kultury technologicznej:

♦ Technika.

♦ Nauka.

♦ Inżynieria.

Kształtowanie i rozwój kultury technologicznej

1. Magiczne technologie. W nich główną rolę odgrywają regulatory (magiczne), aspekt poznawczy (wiedza mitologiczna) jest słabo rozwinięty. Kod znaku to bardziej działania niż narzędzia i przedmioty działania.

2. Rozwój technologii - umiejętności i wiedza, inwentarz przedmiotowy.

3. Wiedza techniczna. Najpierw - o zasadach, potem - o właściwościach materiałów i urządzeń. Opis bez teorii wyjaśniających.

4. Zbieżność wiedzy technicznej z nauką teoretyczną. Powstanie nauk technicznych. Technologia staje się „naukowa” – stworzona przy pomocy nauki.

5. Pojawienie się inżynierii jako ogniwa łączącego technologię z nauką.

6. Zbliżenie nauki do praktyki - orientacja nauki na rozwiązywanie problemów praktycznych, jej przejście ze sfery kultury duchowej do dziedziny kultury technologicznej.

Technologia reprezentuje materialne „ciało” kultury technologicznej, nauka jest jej intelektualną „duszą”, a inżynieria jest jej aktywną, wolicjonalną zasadą, podporządkowującą „ciało” „duszy”.

Cechy kultury technologicznej:

1.Ma na celu pytania: co? (wiedza) i jak? (regulatorzy).

2. Charakter utylitarny (w przeciwieństwie do kultury duchowej).

3. Pełni rolę podrzędną, służebną wobec kultury duchowej i społecznej.

4. Jest to uniwersalny i niezbędny warunek wszelkiej działalności kulturalnej (w każdej działalności jest technologia).

Załącznik 443

5. Ewolucja od mistycyzmu (magii) do racjonalności.

Technika- wszelkie środki i metody działania wymyślone przez ludzi dla osiągnięcia dowolnego celu (zawsze artefakt, coś sztucznie stworzonego).

Temat- materialne środki działalności człowieka.

Działający- metody, techniki, biegłość w wykonywaniu czynności (technologia).

Różnice pomiędzy napędem a obiektami technicznymi:

Funkcje technologii w kulturze

1. Tworzenie środowiska kulturowego ludzkie mieszkanie, „materialne ciało” kultury.

2. Sposób zastosowania osiągnięć kultury do rozwiązywania problemów praktycznych - odpowiedź na „porządek społeczny” kultury.

3. Tworzenie narzędzi kulturowych -środki i metody działania.

4. Technika jest kod kulturowy,„akumulator informacji”, sposób jej przechowywania i przesyłania.

Obraz technologii w kulturze

Obraz technologii- kulturowa koncepcja tego.

♦ W kulturze prymitywnej: obdarzony magicznymi właściwościami.

♦ W czasach starożytnych: wytwór umysłu, talent wynalazczy jest darem bogów.

♦ W kulturze religijnej średniowiecza: warunek istnienia człowieka dany przez Boga; innowacje techniczne są potępiane jako próby odejścia od kanonów ustanowionych przez Boga.

♦ Od czasów renesansu technologię zaczęto postrzegać jako najważniejszy czynnik postępu społecznego.

♦ Fala negatywnego stosunku do technologii w pierwszej tercji XIX w. (luddyzm).

♦ Różnice narodowe w obrazie technologii.

♦ W Rosji obca, „niewierna” technologia budzi podejrzenia i nieufność wśród chłopów.

♦ Po Rewolucji Październikowej – pochwała potęgi technologii.

♦ W XX wieku – walka dwóch nurtów – technicyzm(technofilia)I antytechizm(technofobia). Technicyzm przedstawia technologię jako dobrą, antytechnicyzm jako zły.

Aplikacja

Zagrożenia postępu technologicznego:

1. Zubożenie życia duchowego ludzkości.

2. Przekształcenie człowieka w niewolnika technologii.

3. Niszczenie naturalnych podstaw bytu człowieka, człowiek nie jest częścią przyrody, lecz jej panem.

4. Niebezpieczeństwo samozagłady ludzkości na skutek nieostrożnego obchodzenia się z technologią.

5. Zagrożenie samootruciem ludzkości na skutek stosowania sztucznych substytutów.

Sposoby przezwyciężania negatywnych trendów postępu technologicznego:

1. Rozwój nauki i inżynierii.

2. Rozwój kultury duchowej i społecznej.

3. Doskonalenie systemu zarządzania firmą.

Nauka

Nauka- trzy znaczenia:

♦ specjalny zasób wiedzy;

♦ specjalny rodzaj działalności;

♦ specjalna gałąź pracy społecznej.

Wiedza naukowa- jego cechy:

1. Racjonalność wszystkie postanowienia i wnioski; wszystko powinno być zrozumiałe rozumem, a nie wiarą.

2. Obiektywność, bezosobowość; prawda nie zależy od przekonań i uprzedzeń.

3. Odtwarzalność i sprawdzalność wyników przez dowolnego badacza w podobnych warunkach.

4. Rygor logiczny, dokładność i jednoznaczność.

5. Związek logiczny różnych elementów wiedzy naukowej, nauka jest logicznie uporządkowanym systemem.

Działalność naukowa

♦ Głównym typem są badania. Inne rodzaje: zbieranie informacji na temat tematu badań, przygotowanie niezbędnego sprzętu, rejestrowanie wyników badań itp.

♦ Środki działalności naukowej: przyrządy, przyrządy, instalacje doświadczalne, normy i ideały opisu i wyjaśniania, uzasadnianie i dowód, konstrukcja i organizacja wiedzy naukowej.

Nauka jako gałąź pracy społecznej

♦ Instytucje i organizacje - instytuty, laboratoria, akademie...

♦ System komunikacji naukowej - publikacje naukowe, czasopisma, obsługa patentowa, konferencje...

Załącznik 445

♦ Różnicowanie zawodów i specjalności.

♦ Nauka jako rynek. Sprzedawanie wiedzy. Konkurs.

Periodyzacja rozwoju nauki

1. I wiek p.n.e mi. - XVI wiek n.e mi. - okres przewidywanie. Nagromadzenie wiedzy, pierwsze filozoficzne idee o przyrodzie.

2. XVI-XVII wiek - era rewolucja naukowa. Kształtowanie się podstaw współczesnych nauk przyrodniczych. Pojawienie się metodologii naukowej. Identyfikacja nauki jako odrębnej dziedziny działalności, powstanie wspólnoty naukowej. Kopernik, Galileusz, Bacon, Kartezjusz, Hooke, Leibniz, Newton.

3. XVIII-XIX wiek - nauka klasyczna. Kształcenie poszczególnych dyscyplin. Wraz z pojawieniem się nauk technicznych nauka staje się motorem postępu.

4. XX wiek - nauka postklasyczna. Rewolucyjne odkrycia przełomu XIX i XX wieku wstrząsnęły podstawami wielu nauk (teorii względności, mechaniki kwantowej, genetyki). Od drugiej połowy XX wieku nastąpiła ogromna skala wdrażania odkryć w praktyce, skracając czas od odkrycia do zastosowania.

Socjokulturowe zabytki nauki

♦ Prawda i korzyść. Naukowiec potrzebuje prawdy, społeczeństwo potrzebuje korzyści.

♦ Autonomia i kontrola społeczna. Autonomia nauki – wolność wyboru tematów, metod i celów badań – jest warunkiem jej rozwoju. Ale kontrola społeczna ma zapewnić, że badania nie szkodzą społeczeństwu.

♦ Neutralność i odpowiedzialność społeczna. W przeszłości ideologiczna neutralność naukowców w sprawach religii, etyki i polityki chroniła naukę przed naciskami zewnętrznymi. Współcześnie istnieje potrzeba społecznej odpowiedzialności naukowców za skutki ich działań.

Stosunek społeczeństwa do nauki

♦ Do czasów nowożytnych nauka w opinii publicznej była działalnością ekscentryczną i niezrozumiałą.

♦ W czasach nowożytnych: prawdziwą siłą napędową rozwoju współczesnej cywilizacji jest racjonalizm, technicyzm, scjentyzm. Irracjonalizm i mistycyzm, technofobia i antyscjentyzm są reakcją na tę siłę.

Inżynieria

Specyfika działalności inżynierskiej

♦ Praktyczny aktywność - wiedza służy zmianie rzeczywistości.

♦ Związane z decyzją zadania techniczne.

♦ Wymaga wiedza naukowa.

Inżynieria to połączenie nauki i praktyki.

Aplikacja

Historyczna ewolucja kultury inżynierskiej

♦ Inżynieria podstawowa. Projektowanie i wynalezienie prymitywnej technologii. W roli podstaw poznawczych – mity (pełniące tę samą funkcję co nauka).

♦ Inżynieria rozwija się w sojuszu ze sztuką, rzemiosłem, nauką starożytną itp technika ars- sztuka tworzenia nowych rzeczy.

♦ Renesans – rozwój inżynierii (architektura, górnictwo, wojskowość, wytwarzanie broni), wykorzystanie osiągnięć nauki. Pojawienie się zawodów inżynierskich. Inżynierię rzemieślno-artystyczną zastępuje inżynieria racjonalno-naukowa.

♦ W czasach nowożytnych – wzrost zapotrzebowania na inżynierów; szkolenie inżynierów w specjalnych placówkach edukacyjnych; wysoki status zawodu inżyniera.

♦ XX wiek: inżynier to jeden z najbardziej rozpowszechnionych zawodów; podniesienie poziomu kultury technologicznej i obniżenie prestiżu zawodu. Etapy rozwoju inżynierii:

1. Przewaga recepta aspekt: ​​inżynier wie Jak wykonać pracę; niewystarczające zrozumienie istoty procesów (Dlaczego tak, a nie inaczej).

2. Dominacja temat aspekt: ​​aby uzasadnić metody: musisz wiedzieć Co czym jest obiekt techniczny, jakie procesy w nim zachodzą; zwiększenie roli nauki.

3. Rosnące znaczenie człowiek aspekt: ​​biorąc pod uwagę specyfikę interakcji technologii z ludzie.

Dziedzina współczesnej inżynierii

W XX wieku inżynieria wyszła poza swoją tradycyjną sferę - pojawiła się produkcja przemysłowa: rolnicza, medyczna, farmaceutyczna, genetyczna, zwierzęca i bioinżynieria, inżynieria środowiska, inżynieria społeczna itp.

Inżynieria w szerokim znaczeniu

♦ Trendy w rozwoju kultury inżynierskiej: ekspansja I uniwersalizacja.

♦ Inżynieria w szerokim znaczeniu- wszelka działalność mająca na celu zastosowanie nauki w praktyce, rozwój technologii z wykorzystaniem metod naukowych.

♦ Od XX wieku - inżynieria „postklasyczna”.

Horyzonty kultury inżynierskiej

Dalsza ekspansja i uniwersalizacja polega na wychodzeniu bazy teoretycznej inżynierii poza granice nauki i być może włączeniu w jej bazę teoretyczną filozofii wraz z nauką.

Perspektywy rozszerzenia kultury inżynierskiej na obszar kreatywności.

Rodzaje kultury

Kultura technologiczna

Dziś pojęcie kultury obejmuje wszystkie aspekty działalności człowieka i społeczeństwa. Dlatego rozróżniają kultury polityczne, ekonomiczne, prawne, moralne, środowiskowe, artystyczne, zawodowe i inne. Podstawowym składnikiem kultury ogólnej jest kultura technologiczna.

Kulturę technologiczną można rozumieć jako poziom rozwoju działalności przemieniającej człowieka, wyrażony ogółem osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej i pozwalający mu efektywnie uczestniczyć we współczesnych procesach technologicznych w oparciu o harmonijne współdziałanie z przyrodą, społeczeństwem i technologią środowisko.

Kultura technologiczna, będąc jednym z typów kultury uniwersalnej, oddziałuje na wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Tworzy technologiczny światopogląd, który opiera się na systemie technologicznych poglądów na przyrodę, społeczeństwo i człowieka. Integralną jego częścią jest myślenie technologiczne, związane z uogólnionym odbiciem przez jednostkę środowiska naukowego i technologicznego oraz zdolnością umysłową do działań transformacyjnych.

Integralną częścią kultury technologicznej jest także estetyka technologiczna, która wyraża się w wiedzy projektowej, umiejętnościach i zdolnościach do prowadzenia działań transformacyjnych zgodnie z prawami piękna.

Kultura technologiczna wpływa na zadania i treści edukacji młodego pokolenia. W systemie kształcenia ogólnego zapewnia się także uczniom kształcenie technologiczne, którego celem jest rozwój kultury technologicznej i gotowości do działań transformacyjnych z wykorzystaniem wiedzy naukowej. Gurewicz P.S. Kulturologia: podręcznik. podręcznik.- M., 1996.-287 s.

Społeczeństwo

Przejawem różnych cech człowieka zdolnych do przekształcania środowiska i ulepszania otaczającego nas świata jest zespół kultur ucieleśnionych w koncepcji „kultury technologicznej”. Z perspektywy współczesnych koncepcji rozwoju społeczeństwa ludzkiego, w polu widzenia których znajdują się racjonalne zdolności człowieka, jego twórcze podejście do wszystkiego, co go otacza, jego twórcze wyrażanie siebie, koncepcja „kultury technologicznej” uosabia nowa warstwa kultury, wskazująca na wysoki poziom umiejętności i wiedzy naukowej w realizacji przez człowieka dowolnego procesu technologicznego lub projektu zarówno w sferze społecznej, jak i przemysłowej. Drach G.V. Kulturologia. Rostów nad Donem, 1996. - 325 s.

System edukacji technologicznej w krzewieniu kultury technologicznej w procesie edukacyjnym

Jednym z najważniejszych celów systemu edukacji technologicznej w krzewieniu kultury technologicznej w procesie edukacyjnym jest wspieranie przez nich potrzeby opanowania systemu wiedzy naukowej. W oparciu o wiedzę naukową rodzą się nowe technologie, prowadzące do obfitości i dobrobytu społeczeństwa. Z kolei filozofia standardu wraz ze standaryzacją musi zapewnić stworzenie i wdrożenie skutecznych narzędzi oddziaływania na produkcję, procesy zużycia i oszczędzania zasobów, doskonalenia społeczeństw i ochrony sfer egzystencji przed wszechmocą technologii.

Ciągłość edukacji, jako zjawisko technologizacji społeczeństwa i upowszechniania wiedzy naukowej, stała się wiodącym czynnikiem rozwoju i poszerzenia zakresu zastosowań technologii.

Opanowanie kultury technologicznej w kontekście edukacji technologicznej oznacza opanowanie metod funkcjonalnych i metod przyswajania wiedzy technologicznej niezbędnej w każdej działalności, czyli algorytmu działania transformacyjnego. Jako integracyjny fundament edukacji technologicznej obejmuje dwa główne komponenty - proces projektowania i proces produkcyjny.

Pielęgnowanie kultury technologicznej człowieka w procesie edukacyjnym wiąże się także z problemem etycznym odpowiedzialności człowieka za swoje czyny w sytuacjach i relacjach technologicznych, gdy wiele zależy od jego moralności, racjonalności i odpowiedzialności. Kultura technologiczna to także etyka, to nowa filozofia, filozofia nowej wizji świata. Standard Sophy może stać się jednoczącą i centralizującą nauką o optymalnych interakcjach różnych aspektów cywilizacji technicznej między sobą oraz z otoczeniem i przyczyni się do ustanowienia możliwych i niezbędnych ograniczeń technicznego rozwoju cywilizacji między sobą oraz z otoczeniem z ustanowienie możliwych i niezbędnych ograniczeń technicznego rozwoju cywilizacji w relacjach z atmosferą, geo-, bio- i noosferą. Z kolei norma stanie się dokumentem systematyzującym wiedzę o rzeczywistości, gdyż gigantyczne zmiany, jakie zaszły na naszej planecie od epoki kamienia, dotyczą zwłaszcza ekologii, a w ostatnich dziesięcioleciach biologii. Konsekwencje ludzkiej działalności technologicznej na planecie (na przykład efekt cieplarniany, klęski żywiołowe, zanieczyszczenie zbiorników wodnych w wyniku wycieków ropy itp.) wymagają zarówno ustalenia rygorystycznych zasad, jak i wyważonych, rozsądnych działań człowieka. Galenko S.P. Konceptualne podstawy polityki edukacyjnej w Rosji // Kultura - Cywilizacja - Edukacja - Twer, 1996. - 81 s.