F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Autor porusza w tej pracy wiele problemów, ale najważniejszym z nich jest problem moralności. porusza ten problem w wielu swoich dziełach, ale problem ten osiągnął największe rozwinięcie w „Zbrodni i karze”. Być może to właśnie ta praca sprawia, że wiele osób myśli o swoich działaniach.
W tej książce poznamy wielu różnych ludzi, ale chyba najbardziej otwartą, szczerą i życzliwą jest Sonya Marmeladova. Tę dziewczynę czeka trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ praktycznie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. I ten czyn udowadnia jej bezinteresowność.
Sonya nie potępiała ludzi za ich czyny, nie potępiała ani ojca, ani Raskolnikowa. Śmierć ojca pozostawiła głęboki ślad w duszy Soni: „Spod tego... kapelusza wyłaniała się chuda, blada i przestraszona twarz z otwartymi ustami i oczami nieruchomymi ze zgrozy”. Sonya kochała swojego ojca, pomimo wszystkich jego wad. Dlatego jego niespodziewana śmierć była wielką stratą w życiu Sonyi.
Rozumie i przeżywa ich ból z ludźmi. Nie potępiła więc Raskolnikowa, gdy wyznał jej zbrodnię, którą popełnił: „Nagle ujęła go za obie ręce i pochyliła głowę na jego ramieniu. Ten krótki gest wprawił nawet Raskolnikowa w konsternację, było to nawet dziwne: jak? ani najmniejszego wstrętu, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczu w jej dłoni! Sonya zdała sobie sprawę, że zabijając starego lombardu, Raskolnikow popełnił także samobójstwo. Jego teoria upadła, a on jest zagubiony. Sonechka, który szczerze wierzy w Boga, radzi mu, aby się modlił, pokutował i pokłonił się do ziemi. Raskolnikow rozumie, że Sonya jest wyjątkową osobą: „Święty głupiec, święty głupiec!” Na co Sonya odpowiada: „Ale ja jestem… nieuczciwa… jestem wielką grzesznicą”.
Nie ma na kim polegać, od kogo może oczekiwać pomocy, dlatego wierzy w Boga. W modlitwie Sonia odnajduje spokój, którego tak potrzebuje jej dusza. Nie osądza ludzi, bo tylko Bóg ma do tego prawo. Ale ona nie narzuca wiary. Chce, żeby Raskolnikow sam do tego doszedł. Chociaż Sonya instruuje go i prosi: „Przeżegnaj się, pomódl się chociaż raz”. Kocha tego mężczyznę i jest gotowa iść z nim nawet do ciężkiej pracy, ponieważ wierzy: Raskolnikow zrozumie swoją winę, pokutuje i rozpocznie nowe życie. Życie z nią, z Sonyą. Miłość i wiara dają jej siłę we wszelkich próbach i trudnościach. I to jej nieskończona cierpliwość, cicha miłość, wiara i chęć pomocy ukochanej osobie - wszystko to razem umożliwiło Raskolnikowowi rozpoczęcie nowego życia.
Dla Soni i samego Dostojewskiego charakterystyczna jest empatia między ludźmi. Raskolnikow uczy Sonyi odwagi i męskości. Sonya uczy go miłosierdzia i miłości, przebaczenia i empatii. Pomaga mu znaleźć drogę do zmartwychwstania duszy, ale sam Raskolnikow do tego dąży. Dopiero ciężką pracą rozumie i akceptuje wiarę i miłość Soni: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje...” Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow staje się szczęśliwy i uszczęśliwia Sonię: „Wiedział, z jaką nieskończoną miłością odpokutuje teraz za całe jej cierpienie”. Sonya otrzymuje szczęście w nagrodę za swoje cierpienie. Sonia - . Bo ideałem może być tylko osoba wysoce moralna, szczera i kochająca. Sonya niesie ze sobą światło nadziei i wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia - taki powinien być człowiek według Dostojewskiego. I całkowicie się z nim zgadzam.
Wszystkie działania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety. Najpełniej objawia się on w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Widzimy tu teorię Soneczki – „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa, zaprzecza jego wywyższeniu się ponad wszystkich, pogardzie dla ludzi. Samo pojęcie „osoby niezwykłej” jest jej obce, tak samo jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój gatunek i decydować o jego losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? - zawołała oburzona Sonya. Dla niej wszyscy ludzie są równi przed Bogiem.
Tak, Sonya też jest przestępcą, podobnie jak Raskolnikow, ona również przekroczyła prawo moralne: „Wspólnie jesteśmy przeklęci, razem pójdziemy” – mówi jej Raskolnikow, tyle że on przekroczył życie innej osoby, a ona przekroczyła swoje. Sonia wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie i zawsze będzie z nim. Dlaczego, dlaczego ona tego potrzebuje? Jedź na Syberię, żyj w biedzie, cierpieć przez wzgląd na osobę, która jest przy Tobie oschła, zimna i Cię odrzuca. Tylko ona, „wieczna Soneczka”, o dobrym sercu i bezinteresownej miłości do ludzi, mogła tego dokonać.
Wszyscy ją kochają i szanują: Katerina Iwanowna, jej dzieci, sąsiedzi i skazańcy, którym Sonya pomagała bezpłatnie. Czytając Raskolnikowowi Ewangelię, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, a przynajmniej aspiracje…”
Tworząc wizerunek Soni Marmeladowej, Dostojewski stworzył antypodę Raskolnikowa i jego teorii (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa dziewczyny odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim jest.
Nieśmiertelny obraz
Niektórzy bohaterowie literatury klasycznej zyskują nieśmiertelność i żyją obok nas – taki właśnie okazał się obraz Sonyi w powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego. Z jej przykładu uczymy się najlepszych cech ludzkich: życzliwości, miłosierdzia, poświęcenia. Uczy nas kochać z oddaniem i bezinteresownie wierzyć w Boga.
Poznaj bohaterkę
Autor nie wprowadza nas od razu do Sonechki Marmeladowej. Pojawia się na kartach powieści, gdy popełniono już straszliwą zbrodnię, zginęły dwie osoby, a Rodion Raskolnikow zrujnował mu duszę. Wydaje się, że nic w jego życiu nie da się już poprawić. Jednak spotkanie skromnej dziewczyny odmieniło los bohatera i przywróciło go do życia.
O Soni po raz pierwszy słyszymy z historii nieszczęsnego pijaka Marmeladowa. Podczas spowiedzi opowiada o swoim nieszczęśliwym losie, o głodującej rodzinie i z wdzięcznością wymawia imię swojej najstarszej córki.
Sonya jest sierotą, jedyną naturalną córką Marmeladowa. Do niedawna mieszkała z rodziną. Jej macocha Katerina Iwanowna, chora, nieszczęśliwa kobieta, była wyczerpana, aby dzieci nie umarły z głodu, sam Marmeladow przepił ostatnie pieniądze, rodzina była w ogromnej potrzebie. Z rozpaczy chora często irytowała się drobnostkami, wywoływała skandale i wyrzucała pasierbicy kawałek chleba. Świadoma Sonya zdecydowała się na desperacki krok. Aby w jakiś sposób pomóc rodzinie, zaczęła uprawiać prostytucję, poświęcając się dla dobra swoich bliskich. Historia biednej dziewczyny odcisnęła głębokie piętno na zranionej duszy Raskolnikowa na długo przed tym, zanim osobiście poznał bohaterkę.
Portret Sonyi Marmeladowej
Opis wyglądu dziewczyny pojawia się na kartach powieści znacznie później. Ona niczym niemy duch pojawia się na progu swojego domu w czasie śmierci ojca, przygniecionego przez pijanego taksówkarza. Z natury nieśmiała, nie odważyła się wejść do pokoju, czując się zła i niegodna. Absurdalny, tani, ale jasny strój wskazywał na jej zawód. „Łagodne” oczy, „blada, szczupła i nieregularnie kanciasta twarz” i cały wygląd zdradzały łagodną, nieśmiałą naturę, która osiągnęła najwyższy stopień upokorzenia. „Sonya była drobna, miała około siedemnastu lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Tak pojawiła się przed oczami Raskolnikowa, tak czytelnik widzi ją po raz pierwszy.
Cechy charakteru Sofii Siemionowej Marmeladowej
Wygląd danej osoby często może mylić. Wizerunek Sonyi w Zbrodni i karze jest pełen niewytłumaczalnych sprzeczności. Cicha, słaba dziewczyna uważa się za wielką grzesznicę, nie godną przebywania w jednym pokoju z przyzwoitymi kobietami. Wstydzi się siedzieć obok matki Raskolnikowa i nie może uścisnąć dłoni jego siostrze, bojąc się, że ją urazi. Sonię można łatwo obrazić i upokorzyć przez każdego łajdaka, takiego jak Łużyn lub gospodyni. Bezbronna wobec arogancji i chamstwa otaczających ją ludzi, nie potrafi się bronić.
Pełny opis Sonyi Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara” składa się z analizy jej działań. Słabość fizyczna i niezdecydowanie łączą się w niej z ogromną siłą psychiczną. U podstaw jej istoty leży miłość. Z miłości do ojca daje mu ostatnie pieniądze na kaca. W imię miłości do dzieci sprzedaje swoje ciało i duszę. Z miłości do Raskolnikowa podąża za nim do ciężkiej pracy i cierpliwie znosi jego obojętność. Życzliwość i umiejętność przebaczania wyróżniają bohaterkę spośród innych postaci w historii. Sonya nie żywi urazy do macochy za jej kalekie życie i nie odważy się potępiać ojca za jego słaby charakter i wieczne pijaństwo. Potrafi wybaczyć i żałować Raskolnikowowi za morderstwo bliskiej jej Lizawiety. „Na całym świecie nie ma nikogo bardziej nieszczęśliwego niż ty” – mówi mu. Aby w ten sposób traktować wady i błędy ludzi wokół ciebie, musisz być bardzo silną i integralną osobą.
Gdzie słaba, krucha, upokorzona dziewczyna ma taką cierpliwość, wytrwałość i niewyczerpaną miłość do ludzi? Wiara w Boga pomaga Soni Marmeladowej przetrwać i wyciągnąć pomocną dłoń do innych. „Kim byłbym bez Boga?” – bohaterka jest szczerze zakłopotana. To nie przypadek, że wyczerpany Raskolnikow zwraca się do niej o pomoc i opowiada o swojej zbrodni. Wiara Sonyi Marmeladowej pomaga przestępcy najpierw przyznać się do popełnionego morderstwa, a następnie szczerze żałować, uwierzyć w Boga i rozpocząć nowe, szczęśliwe życie.
Rola wizerunku Sonyi Marmeladowej w powieści
Za głównego bohatera powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uważa się Rodiona Raskolnikowa, ponieważ fabuła opiera się na historii zbrodni bohatera. Ale nie można sobie wyobrazić powieści bez wizerunku Sonyi Marmeladowej. Postawa, przekonania i działania Sonyi odzwierciedlają pozycję życiową autorki. Upadła kobieta jest czysta i niewinna. W pełni odpokutowuje za swój grzech wszechogarniającą miłością do ludzi. Jest „upokorzona i znieważona”, a nie „drżącą istotą” według teorii Raskolnikowa, ale osobą godną szacunku, która okazała się znacznie silniejsza od głównej bohaterki. Po przejściu wszystkich prób i cierpień Sonya nie straciła swoich podstawowych ludzkich cech, nie zdradziła się i doświadczyła szczęścia.
Zasady moralne Sonyi, wiara i miłość okazały się silniejsze niż egoistyczna teoria Raskolnikowa. Przecież tylko akceptując przekonania swojej dziewczyny bohater zyskuje prawo do szczęścia. Ulubiona bohaterka Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego jest ucieleśnieniem jego najskrytszych myśli i ideałów religii chrześcijańskiej.
Próba pracy
Temat : Sonya Marmeladova jest ucieleśnieniem idei ludowej moralności chrześcijańskiej.
Cel lekcji: Świadomość, jak wizja F. M. Dostojewskiego dotycząca podstaw ludowej moralności chrześcijańskiej koncentruje się w obrazie Soni Marmeladowej.
Zadania:
Rozwijaj zdolności umysłowe uczniów poprzez porównywanie, uogólnianie i obserwację.
Pielęgnować przymioty duchowe i moralne jednostki: współczucie, miłosierdzie, miłość do bliźniego.
Metoda: dialog problemowy.
Sprzęt: Reprodukcja obrazu „Madonna Sykstyńska”
Projekt tablicy : Sonya Marmeladova jest ucieleśnieniem idei ludowej moralności chrześcijańskiej.
O, ile wiary jest w cierpieniu!
A. A. Fet „Śmierć”
Po prawej stronie tablicy znajduje się praca ze słownictwem.
Głupota – wrodzona deformacja fizyczna lub duchowa (pojęcie codzienne)
Głupota - to „szalona mądrość”, wyczyn duchowy, dobrowolna akceptacja pozbawienia ciała, „spontaniczne męczeństwo” (starożytna rosyjska tradycja religijna)
Grzech – łamanie nakazów i zasad religijnych.
Po lewej stronie tablicy: „Kiedy człowiek nie wypełnił prawa dążenia do ideału, czyli nie złożył ofiary miłości z siebie wobec ludzi lub innej istoty, odczuwa cierpienie i nazywa ten stan grzechem” F. M. Dostojewski (wpis w dniu śmierci żon).
Wiara bez działania jest martwa (chrześcijański aforyzm ludowy).
W centrum planszy reprodukcja obrazu „Madonna Sykstyńska”
Obraz idealnego profilu kobiecego (rysunek Dostojewskiego do opowiadania „Krokodyl”)
Podczas zajęć
Słowo nauczyciela
Mamy w sobie świeżość słowa i poczucie prostoty
Nie tylko malarz traci wzrok
Albo aktor – głos i ruch,
A co z urodą dla pięknej kobiety?
Ale nie próbuj zatrzymywać tego dla siebie
Dane wam przez niebo:
Skazany – i sami to wiemy
Marnujemy, a nie gromadzimy, -
Zwraca się do nas A. Achmatowa. FM Dostojewski powtarza ją wieki później: „Gdyby tylko było więcej uczuć, serca i rzeczywistości, a nie tego, co jest tylko w literaturze”. Uważa, że nie da się „rozwiązać myśli” samym rozumem, trzeba tę myśl poczuć, dostrzec ją nie tylko umysłem, ale całym „sercem”.
Mam nadzieję, że i Wy będziecie mogli całym sercem odsłonić temat dzisiejszej lekcji, bo to w biednym i nędznym życiu bohaterów Dostojewskiego tlił się płomień ludzkości.
Słowo nauczyciela.
„Drzwi to dziwny przedmiot, który coś zamyka i jednocześnie coś otwiera. To jest granica pomiędzy przestrzeniami, to jest granica przejścia z jednego stanu do drugiego, pomiędzy teraźniejszością a przyszłością. Wszystko jednak zależy od osoby wchodzącej w te drzwi, od jej wyboru.
Zatem „drzwi” jako symbol to możliwość wyboru.
Przed fatalnymi „drzwiami” starego lichwiarza. Stał długo przed drzwiami Aleny Iwanowna, która nie otworzyła ich od razu, jakby go ostrzegała: tych „drzwi” nie należy otwierać. Ale Raskolnikow nie posłuchał ostrzeżenia i uparcie próbował zmusić starego lichwiarza do jego otwarcia. Otworzyła - przez te drzwi wszedł Raskolnikow. Dokonał więc pierwszego wyboru – zabił człowieka. Wszedł w inną przestrzeń – stał się inny. Ale wybór jest błędny. Później zdał sobie sprawę, że zabił „nie staruszkę”, ale siebie.
Jeśli powieść zakończyła się tym wyborem – zbrodnią – Raskolnikowa, oznacza to, że można było usprawiedliwić morderstwo człowieka przez człowieka, przebaczyć, zapomnieć, a nawet pozwolić zabójcy żyć tak, jakby nic się nie stało, choć by to zrobił. otrzymał karę. Ale ta kara jest zewnętrzna. To nie wystarczy humaniście Dostojewskiemu.
„Współczucie jest najważniejszym i być może jedynym prawem istnienia całej ludzkości” – pomyślał książę Myszkin, bohater powieści „Idiota”. „Szczęście najwyższe – nie ma większego szczęścia niż wiara w miłosierdzie ludzi i ich wzajemną miłość” – powtórzył autor kilka lat później w rękopisach „Dziennika pisarza” swoim bohaterem. „Nie ma szczęścia w wygodzie; szczęście można kupić poprzez cierpienie”.
Zgodnie z wielostopniową logiką Dostojewskiego „obsypanie” szczęściem i „pogrzebanie” w dobrach materialnych nie tylko nie uwalnia świadomości człowieka dla duchowego doskonalenia, nie tylko nie czyni go pięknym i prawym, ale wręcz przeciwnie, gaśnie. w nim wyższe życie i dążenie do zjawisk uniwersalnych, zamienia twarz ludzką w zwierzęcą.
Obrazem moralnym i ideałem Dostojewskiego była osobowość Chrystusa, w której zawarte były cechy najwyższego i pełnego rozwoju człowieka. F.M. był przekonany o uzdrawiającej mocy wiary jako ogromnej energii zawartej w każdym człowieku.
Według logiki Dostojewskiego „niepodzielna i bezinteresowna miłość Chrystusa do ludzi jest także największą powściągliwością i poświęceniem. Tylko miłość do konkretnego, bliskiego bliźniego, miłość, która daje, a nie bierze, miłość, która wszystko przetrzyma, jest w stanie wywyższyć i uszlachetnić człowieka. Albowiem Bóg nie posłał swego syna na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez niego zbawiony.”
Pojęcia prawdy, miłosierdzia, wiary, sprawiedliwości, łagodności, a zwłaszcza miłości, są kojarzone z Chrystusem w tekstach ewangelii.
Dostojewski napisał: „Wierzę w pełne królestwo Chrystusa. Jak to się stanie, trudno przewidzieć. Ale ikony wciąż można znaleźć w ciemnej nocy tajemnic, a ja wierzę w ikony”.
Jak Dostojewski spojrzałby na nasze dzisiejsze życie, w którym, jak się wydaje, jego przewidywania się nie sprawdziły. Pewnie wciąż z nadzieją. Wiedział, że cierpienie i próby mogą nie tylko okaleczyć, ale i podnieść duszę, i wiedział, jak rozpoznać „ikony” piękna w ciemnej nocy. To ikona dobroci i duchowego piękna, którą Sonechka Marmeladova ukazała Dostojewskiemu. Przyzwyczailiśmy się nazywać bohaterkę Sonyą, ale jej pełne imię to Sofia - mądrość.
− Jak widziałeś Sonechkę poprzez opis portretu? (część II, rozdział 7)
(część III, rozdział 4). Scharakteryzujmy stan Soni podczas jej pierwszej wizyty u Raskolnikowa, w obecności Razumichina, Dunyi i jej matki.
− Jak widziałeś Sonię w tych rozdziałach?
− Co o Soni mówią ojciec, Polechka, Raskolnikow, Katerina Iwanowna?
(Część I, Rozdział 2) (Część II, Rozdział 7)
Jaka ona jest, Soniu? (Łagodny, przebaczający, ofiarny, kochający)
Materiał dla nauczycieli
Pokora Dostojewskiego kojarzona jest z ideałami chrześcijaństwa. Co cisi rozumieją: buntowanie się nie ma sensu, nic z tego nie wyniknie. Modne jest leczenie łagodnością, to antidotum na zgorzkniałych, którzy zamieniają się w ludzi bez kryteriów moralnych.
− Czy możliwe jest przebudowanie świata?
− NIE?
Ponieważ gorycz niszczy moralność. Ale tego też nie da się znieść. Dostojewski porusza się zatem pomiędzy dwiema zasadami. Nadal jednak uważa, że ważniejsze jest zachowanie zasady moralnej.
− Pamiętasz, jak czuła się Sonya, gdy Łużyn oskarżył ją o kradzież?
(część V, rozdział 5)
− Sonya jest łagodna, ale czy jej pokora jest pokorą niewolnicy, czy też ma wolny wybór?
− Co możesz powiedzieć o samym akcie Sofii Siemionownej?
Materiał dla nauczycieli
Nie zsunęła się bezsilnie po pochyłej płaszczyźnie. Wychodzi na ulicę, ale tam nie dociera. Dokonuje własnych, trudnych wyborów, świadomego kroku.
V.Ya. Kirpotin pisze, że Sonya „jest jak ta święta, która ogrzewając trędowatego swoim ciałem, sama nie zaraża się. Sonya nie staje się zła.”
Chrystus według Ewangelii ocalił nierządnicę przed bigotami, którzy chcieli ją ukamienować. Ale ewangeliczna nierządnica nie znała niemoralności swojego czynu, odzyskawszy wzrok, porzuciła swoje rzemiosło. Sonya była zawsze widziana, ale nie mogła przestać grzeszyć, nie mogła powstrzymać się od podążania własną ścieżką - jedynego możliwego dla niej sposobu na uratowanie małych Marmeladovów przed śmiercią głodową.
− Jak Sonia się nazywa? (Jestem nieuczciwy, jestem wielkim grzesznikiem). (część IV, rozdział 4)
− Czy Pana zdaniem popularna moralność może pozwalać na łamanie kanonów kościelnych w imię ratowania dziecka?
− Jakie jest główne prawo chrześcijaństwa?
− Co Sonya czuła w stosunku do dzieci i Katarzyny Iwanowna? („nienasycone współczucie”)
Dostojewski opiera się w powieści na swojej ulubionej Ewangelii Jana, w której nie ma nawet wzmianki o piekle. Miłość w koncepcji popularnej moralności chrześcijańskiej jest wyższa niż bojaźń Boża.
− Czy zatem Sonya jest grzesznicą?
Spójrz na tablicę .
− Co Dostojewski uważa za grzech?
− Mówi też, że zachowała się okrutnie. -Jakie jest jej okrucieństwo?
(W imię innych zabiła własne życie, ale dręczą ją wyrzuty sumienia, że nie dała wszystkiego. Dawać znaczy oddać wszystko ostatniemu, nawet nie myśląc o tym, co zostało dane. Jesteśmy mowa o kołnierzyku, o który prosiła Katarzyna Iwanowna).
A Raskolnikow zgodził się ze zwykłą moralnością, nazywając ją grzesznicą. Choć poświęca się dla ratowania rodziny, sprzedając własne ciało, popełnia mimowolny grzech.
− Czy jest jakieś wyjście? (Skieruj się prosto do wody)
− Czy można umrzeć?
W jej sytuacji byłoby to rozwiązanie zbyt samolubne: uchroniłoby ją od wstydu, od męki, ale pozbawiłoby klientów ostatniej kropli, bez której człowiek nie może dalej żyć.
Czytanie dialogu: Więc módl się do Boga...
− Co wspiera Sonyę w jej trudnym życiu? (Wiara)
− Kiedy Sonya mówi o Lizavecie, jaką cechę moralną podkreśla? (Sprawiedliwość)
(Idea Boga w ludowej moralności chrześcijańskiej jest wpisana w pojęcia sprawiedliwości, dobroci, miłosierdzia. Dobroci należy służyć, być miłosiernym i sprawiedliwym nie dla czegoś, ale dlatego, że jest to bliskie istocie ludzkiej).
− Potem Raskolnikow nazywa ją świętą głupcem i powtarza to dwukrotnie, dlaczego?
− Jakie pojęcie głupoty łączy Raskolnikowa z Sonią?
− Co Bóg dla niej robi? - To samo zapewne stanie się z Polechką.
(Według Dostojewskiego Sonya ucieleśnia początek ludu, żywioł ludu: cierpliwość, pokorę, niezmierzoną miłość do człowieka i Boga).
− Co Svidrigailov mówi o swojej narzeczonej?
(Ma twarz jak Madonna Rafaela. Przecież Madonna Sykstyńska ma fantastyczną twarz, twarz żałobnego świętego głupca. Wskazuje nie tylko na zewnętrzne podobieństwo, ale także na duchową bliskość).
Wiadomość studencka
Madonna Sykstyńska to najwybitniejszy obraz Rafaela i prawdopodobnie najsłynniejszy ze wszystkich obrazów. Genialny pomysł twórczy ujawnia głęboką wiarę w cudowną osobę. Madonna spaceruje po chmurach, niosąc swoje dziecko. Wychodzi do ludzi młodych i majestatycznych, skrywając w duszy coś niepokojącego; oczy dziecka patrzą na nas, na świat, z taką wielką mocą, tak szeroko, tak intensywnie i z taką wnikliwością, jakby widział swój los i los całego rodzaju ludzkiego. W rozszerzonych oczach Madonny można odczytać strach przed tragicznym losem syna oraz wytrwałość i niezłomność oraz świadomość konieczności poświęceń. Cały jej wygląd, z jednej strony surowy i uroczysty, z drugiej miękki i kobiecy, jest nieskończenie wzruszający połączeniem wielkiej siły moralnej i niemal dziecięcej bezradności.
Słowo nauczyciela
Zwróć uwagę na rysunek Dostojewskiego do opowiadania „Krokodyl”. Zawiera odcisk idealnego typu kobiecego, jaki pisarz dostrzegł w Madonnie Rafaela. Ten rysunek nie został wykonany dla widza, tylko jedna lub dwie kreski i stanowi próbę zapamiętania rysów twarzy Madonny. Łagodny profil dziecka, głowa zwrócona w lewo, wysokie, cienkie brwi, włosy z przedziałkiem pośrodku. Charakterystyczna linia nosa, małe, wyraźnie zarysowane usta w dziwnym, pozornie niepewnym półuśmiechu, dołek na brodzie, cień na lewym policzku i prawej skroni – wszystko to starannie, choć nie do końca, może umiejętnie , odrestaurowany przez Dostojewskiego. Rysunek powstał przed napisaniem „Zbrodni i kary”.
Wizerunek Sonyi Marmeladowej skupia się na malarstwie Rafaela, w rozumieniu Dostojewskiego, na idei pokutnej ofiary za bliskich, za ludzi. Sonya porzuciła siebie, bezużyteczną „biżuteryjną drobnostkę - osobowość” (wyrażenie Dostojewskiego).
„Oddać wszystkim swoją osobowość do końca i w ten sposób ją zamanifestować - w końcu jest to ideał, który nie został jeszcze osiągnięty na ziemi. To się stanie tylko w braterstwie, w prawdziwym braterstwie” – marzył Dostojewski. Gdzie jest prawdziwe braterstwo? Dostojewski szukał jej przebłysków w rosyjskim charakterze narodowym i na tych skłonnościach budował swoich bohaterów – miłośników ludzkości.
− Pamiętajcie, że na ostatniej lekcji czytaliśmy przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Ta przypowieść ma dla Soni swoją tajemnicę, tak trudno jej było ją wyjawić.
− Jaka jest istota tej tajemnicy? Przecież urodziła się obok nieszczęśliwego ojca i szalonej matki.
− Jak osiągnąć królestwo Boże na ziemi? Czyli ta sama wolność, równość, braterstwo? Oczywiście z miłością („patrzcie, jak go kochał”) i pokorą. I stanie się cud. „Wystarczy służyć wszystkim i wierze, a dzięki temu dobrowolnemu stanowi sługi osiągniemy niebo na ziemi” (F.M. Dostojewski).
− Co Sonya oferuje Raskolnikowowi, który po popełnieniu przestępstwa doświadcza „odłączenia”, odłączenia od ludzi? (Idź na rozdroże, przyjmij cierpienie i odpokutuj). (część V, rozdział 4)
− Co Sonya rozumie w Raskolnikowie nie umysłem, ale sercem?
(Jest głęboko nieszczęśliwy, więc ona rzuca się przed nim na kolana, całuje go, przytula, obiecuje, że nigdzie go nie zostawi: „Pójdę za tobą, pójdę za tobą wszędzie.”) Dokonuje wyczynu miłosnego i samopoświęcenie
Słowo nauczyciela
Przejdźmy do motto lekcji: „Och, ile wiary jest w cierpieniu!”
− Wiara w co? (W Bogu dobroć, miłosierdzie, sprawiedliwość).
To wiara wskrzesiła Raskolnikowa i dokonała cudu, uszczęśliwiając naszych bohaterów po tym, jak przeżyli wielkie cierpienia.
− Czy zgadzasz się ze Stefanem Zweigiem, że „nie ma piękna głębszego niż piękno duszy, która zwyciężyła ubóstwo istnienia”?
Praca grupowa
I Grupa. Analiza odcinka „Pierwsze spotkanie Raskolnikowa i Sonyi” z niezbędnymi cytatami z tekstu (część 4, rozdział 4)
1. W jakim celu Raskolnikow przybywa do Sonyi? Co on chce zrozumieć?
(1. Cel: „Chodźmy razem… Razem jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem… Czy nie zrobiłeś tego samego? Ty też przekroczyłeś… Udało Ci się przekroczyć. Położyłeś ręce na siebie, zrujnowałeś sobie życie... swoje." Raskolnikow postrzega ją jako kryminalistkę, bratnią duszę. Nie widzi różnicy w ich zbrodniach. Oboje wybrali drogę przemocy. Ona jest dla niego sprzymierzeńcem. Jego zdaniem warunki, w jakich żyje Sonia, są nie do zniesienia, one też powinny ją doprowadzić do buntu.A jej bunt leży na tych trzech drogach, o których on mówi: rzucić się do rowu, wylądować w zakładzie dla obłąkanych, albo „rzucić się w rozpustę, otępiająca umysł i paraliżująca serce.” Przecież z jego punktu widzenia „daremnie zabijała i zdradzała... siebie”. Jej poświęcenie było daremne: nikomu nie pomagała: „... nikomu w ten sposób nie pomagasz i nikogo przed niczym nie ratujesz! To właśnie chce zobaczyć w Soni i zrozumieć, że ma rację, że Sonia też powinna się zbuntować. Chce zrozumieć, jakie powody ją do tego zmusiły żyć tak długo w tym błocie, które je podtrzymuje.
2. Jednak im więcej rozmawia o tym z Sonią, o jej życiu, zaczyna o niej coraz inaczej rozumieć. Tak, Sonia zdaje sobie sprawę, że jest „nieuczciwa… wielka grzesznica”, że już myślała o „zakończeniu wszystkiego na raz”. Ale ona się nie buntuje. To dla niego tajemnica. „Co ją trzymało przy życiu? – pyta Raskolnikow. Stopniowo zaczyna rozumieć „prawdę” Soni, która wychodzi na jaw w tej bolesnej rozmowie z nim:
Poświęcenie; jej zbrodnia ma charakter moralny, przemoc wobec siebie (i jego jest zbrodnicza), jej poświęcenie nie jest daremne, ratuje swoją rodzinę, konkretnych ludzi (a nie abstrakcyjną ludzkość jak Raskolnikow);
Ogromna miłość i współczucie dla sąsiadów - Katarzyny Iwanowna i jej dzieci, zrozumienie, że bez niej byliby zgubieni („Co się z nimi stanie?”), Ona jest z nimi (a Raskolnikow odgradza się” od swoich bliskich, aby punkt odczuwania „bolesnej nienawiści”);
Rzadka umiejętność dostrzegania w ludziach tylko dobra, nawet w tych, którzy ją obrazili (usprawiedliwia okrutny stosunek Katarzyny Iwanowna do niej, dobrze mówi o rodzinie jej właścicieli ziemskich, Kapernaumowach);
Wrażliwa dusza;
Cierpliwość i umiejętność znoszenia własnego cierpienia i podejmowania cierpienia za innych (za co Raskolnikow „pocałował ją w stopę”), a nie bunt, nie protest;
Wiara w Boga jako siłę, która daje jej możliwość życia i zachowania czystości ducha: „Kim byłabym bez Boga?” (to właśnie tę cechę dostrzegł w niej Raskolnikow)
Chodzi wśród żywych, protestuje, oburza się, ale nie czuje, że żyje – rozpoznaje siebie jako martwego, jest Łazarzem, który od 4 dni leży w grobie. Ale ma nadzieję na cud, na swoje zmartwychwstanie. O zmartwychwstanie Twojej duszy i to jest powrót do ludzi. Ale do ludzi możesz wrócić tylko wierząc w Boga tak, jak Sonya w niego wierzy.
Sonia spodziewała się cudu. Tak jak siostry Łazarza, Marta i Maria, oczekiwały, że Jezus wskrzesi ich brata, tak Sonia miała nadzieję na wskrzeszenie martwej duszy Raskolnikowa. Chciała, żeby uwierzył w Chrystusa.
Najprawdopodobniej jeszcze nie. Oznaczałoby to wybaczenie sobie (przebaczyłem sobie). To jest wyimaginowane zmartwychwstanie. Jak widzieliśmy, tylko ludzkie „ja” może sobie wiele pozwolić i wybaczyć. Ludzie to inna sprawa. Ale Raskolnikow ucieka przed ludźmi i teraz nie jest gotowy na komunikację z nikim. Teraz widzimy tylko cienki i słaby promień światła, który zaświecił w duszy zabójcy.
Rozumiał „prawdę” Soni, jej ofiarną czystość. Postanowił, że opowie jej o swojej zbrodni.
II Grupa. Analiza odcinka „Drugie spotkanie Raskolnikowa i Sonyi” z niezbędnymi cytatami z tekstu (część 5, rozdział 4)
1. W jakim celu Raskolnikow po raz drugi przybywa do Sonyi? Dlaczego to ona przyznaje się do zbrodni?
2. Jaką „prawdę” Sonia wyjawiła mu podczas tej wizyty?
1. Raskolnikow przychodzi do Sonyi, aby przyznać się do zbrodni. Czuje jej siłę moralną i dlatego wierzy, że wytrzyma. Może nie zrozumie wszystkiego, ale wytrzyma.
2. Nowe rzeczy, które Raskolnikow ujawnia na temat „prawdy” Sonyi:
Dla niej każdy człowiek jest dziełem Boga, jego życie jest w mocy Stwórcy (dla Raskolnikowa ludzie są albo „drżącymi stworzeniami”, albo „panami”). Sonya: „Ale ja nie mogę poznać Bożej Opatrzności... Jak to się dzieje, że to zależy od mojej decyzji? I kto mnie tu uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?”
Zaprzeczanie morderstwu z zasady: „Czy ta osoba jest weszem?..Zabić? Czy masz prawo zabijać? Jest to naruszenie wartości chrześcijańskich i moralnych:
„Odeszliście od Boga, a Bóg was powalił i wydał diabłu!…”;
Współczucie dla mordercy, a nie potępienie, nie nagana, nie wstręt, nie wstręt: „Coś sobie... zrobił!”, „Nie, nie ma teraz na świecie bardziej nieszczęśliwego człowieka!” (a wśród ludzi było charakterystyczne słowo, które zastąpiło słowo „morderca”, „skazaniec” - „niefortunny”, „moralnie stracony”);
Chęć dzielenia cierpienia z zabójcą: to znaczy, że odkąd do niej przyszedł. Jej pomoc jest potrzebna; Sam Raskolnikow, opętany pychą, z duszą rozdartą między wiarą a niewiarą, nie jest w stanie znieść tych cierpień. „Pójdziemy razem cierpieć i razem będziemy nieść krzyż”.
Wiara w moc narodowej pokuty na rozdrożu, dzięki której można poddać się ludziom i Bogu, wyznać to, co uczynił i ucałować ziemię, po której stąpa i którą gardzi; tutaj, na rozdrożu, łączą się wszystkie znaczenia krzyża: wiara, cierpienie, współczucie. To wszystko, przez co przeszedł Raskolnikow, co oddzieliło go od ludzi, co spowodowało śmierć jego duszy. Pokuta jest drogą do nowości życia. To nigdy nie jest łatwe. Raskolnikow sam musi znosić i dźwigać ciężki krzyż swojego losu. („Zaakceptowanie cierpienia i zbawienie się przez nie – tego właśnie potrzebujesz”).
Weź udział w problematycznej rozmowie, wyrażaj swój punkt widzenia, wymieniaj opinie.
Nie chciał wyjść do ludzi, nie chciał pokutować, bo... Nie czułam się wobec nich winna. „Sami nękają miliony ludzi, a nawet uważają je za cnoty. To łotrzykowie i łajdacy…”
Wciąż miał nadzieję, że będzie walczył, że rozpozna siebie jako „człowieka”, a nie „wesz”.
Symbolicznym szczegółem jest „cyprysowy krzyż”, który Sonia chciała mu podarować. „Ale on natychmiast cofnął rękę, którą wyciągnął ku krzyżowi”. Nie jest wewnętrznie gotowy na taki czyn, o co prosi Sonya. Nadal nie może porzucić swojego pomysłu.
III Grupa . Analiza odcinka „Trzecie spotkanie Raskolnikowa i Sonyi. Raskolnikow dalej Plac Sennaya” z niezbędnymi cytatami (część 6, rozdział 8)
1. W jakim celu Raskolnikow po raz trzeci przybywa do Sonyi? Dlaczego nadal decyduje się pójść na plac Sennaya i na policję, a w dodatku „sam”? Dlaczego Sonya pomimo zakazu potajemnie mu towarzyszy?
2. Jaki jest związek między „prawdą” Sonyi a decyzją Raskolnikowa o pokucie na placu Sennaya?
1. Przyszedł powiedzieć, że zdecydował się udać na rozdroże, na które wysłała go Sonia; przyszedł po krzyże, symbol wiary i cierpienia. Wewnętrznie już postanowił odpokutować i poddać się. Nie może znieść „bolesnego uczucia” bycia odłączonym od ludzi. Odcięcie się od ludzi jest nie do zniesienia. Najsilniejszym uczuciem Raskolnikowa po popełnieniu przestępstwa jest tęsknota za osobą, chęć odnalezienia utraconego kontaktu z ludźmi, najstraszniejszą karą jest poczucie wyobcowania od ludzi, samotność. Dostojewski twierdzi, że człowiek może być szczęśliwy tylko z ludźmi.
Ale musi to zrobić sam: sam się do tego przyznać, potępić siebie, pokochać tych, którymi kiedyś gardził i dzielił na kategorie.
Ze względu na swój stosunek do ludzi Sonya nie mogła go opuścić w tak trudnym momencie. Musiała udzielić mu moralnego wsparcia przed zdecydowaną, niezależną akcją Raskolnikowa. „Będę cię wspierać, zawsze będę, ale ty sam musisz tego dokonać, przyznać się do morderstwa, zdać sobie sprawę z bezwartościowości własnej teorii i zwrócić twarz do ludzi” – zdawała się mówić Sonia. I Raskolnikow zdał sobie z tego sprawę, gdy zobaczył w tłumie Sonię. Zdał sobie sprawę, że teraz pójdzie z nim „aż na krańce świata”. To dodało mu pewności siebie.
2. „Prawda” Sonyi Marmeladowej, jej zasady życiowe. oparta na przykazaniach moralnych i chrześcijańskich, otworzyła Raskolnikowowi oczy na wiele spraw. To przede wszystkim życie w myśl zasady „kochaj bliźniego”, to wiara w zbawienie duszy i powrót do ludzi poprzez cierpienie, pokorę, miłość, wyrzeczenie się pychy i pragnienie władzy nad ludźmi . Pokuta dała mu możliwość powrotu do ludzi i poczucia się jak człowiek – nie „drżąca istota”, nie „pan”, ale po prostu człowiek, którego życie i los są w rękach Boga. Sonina naprawdę budzi w nim poczucie pełni życia.
Weź udział w problematycznej rozmowie, wyrażaj swój punkt widzenia, wymieniaj opinie.
Łzy Raskolnikowa wskazują, że jego dusza odtajała, „wszystko w nim na raz zmiękło”, poczuł w sobie coś nowego, gdy stanął przed ludźmi i całował ziemię. Są jednak szczegóły, które podają w wątpliwość jego szczerą skruchę:
Kiedy odchodził od Soni, znów pomyślał: „Czy naprawdę nie można się zatrzymać… i nie iść?”
Nigdy nie wypowiedział przy ludziach słów „zabiłem” („zamarli w nim”),
A na komisariacie zachowywał się niezbyt konsekwentnie, nadal nie miał odwagi się przyznać, prawie opuścił komisariat. I dopiero gdy zobaczył Sonię na podwórku, zawrócił. I sam się zgłosił. Wszystkie te szczegóły wskazują, że Raskolnikow podjął decyzję, ale jak trudno jest ją wykonać, jak trudna jest droga człowieka do zmartwychwstania jego duszy. Jest to proces bolesny i długotrwały i bardzo trudno będzie przezwyciężyć dumę, która zniewoliła świadomość i duszę. Droga do wiary, do Boga, do ludzi jest dość trudna.
Na stołach każdej grupy:
Karta zadań;
- „Algorytm przygotowania odpowiedzi i prezentacji wyniku pracy grupy”;
- „Zasady pracy w grupie”;
- „Algorytm działania podczas wykonywania zadania w grupie”;
Notatka „Funkcje ról”.
Podsumowanie lekcji.
Praca domowa. Miniesej:Kim jest Sonya Marmeladova: święta czy grzesznica?
Sonya Marmeladova to główna bohaterka powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Jej trudny los wywołuje u czytelników mimowolne uczucie litości i szacunku, gdyż chcąc ocalić rodzinę przed głodem, biedna dziewczyna zmuszona jest stać się upadłą kobietą.
I choć musi prowadzić niemoralny tryb życia, w duszy pozostaje czysta i szlachetna, każąc myśleć o prawdziwych ludzkich wartościach.
Charakterystyka głównego bohatera
(Poznaj Sonię)
Na kartach powieści Sonieczka nie pojawia się od razu, ale po tym, jak Radion Raskolnikow popełnił dwie zbrodnie. Spotyka jej ojca, drobnego urzędnika i zgorzkniałego pijaka Siemiona Marmieladowa, a on z wdzięcznością i łzami opowiada o swojej jednorodzonej córce Soni, która popełnia straszny grzech, aby nakarmić ojca, macochę i dzieci. Cicha i skromna Sonya, nie mogąc znaleźć innej pracy, idzie do pracy i wszystkie zarobione pieniądze oddaje ojcu i jego rodzinie. Otrzymawszy tzw. „żółty bilet” zamiast paszportu, ma legalną możliwość pracy jako prostytutka i prawdopodobnie nigdy nie będzie w stanie rzucić tego okropnego i upokarzającego zawodu.
Sonya wcześnie została sierotą, jej ojciec ożenił się i założył kolejną rodzinę. Pieniędzy zawsze brakowało, dzieci głodowały, a zgorzkniała macocha wszczynała skandale i rozpaczając nad takim życiem, czasami wyrzucała pasierbicy kawałek chleba. Sumienna Sonya nie mogła tego znieść i postanowiła podjąć desperacki czyn, aby zarobić pieniądze dla swojej rodziny. Poświęcenie biednej dziewczyny uderzyło Raskolnikowa do głębi duszy i była pod wrażeniem tej historii na długo przed spotkaniem z Sonią.
(Radziecka aktorka Tatyana Bedova na obrazie Sonechki Marmeladowej, film „Zbrodnia i kara” 1969)
Po raz pierwszy spotykamy ją na kartach powieści w dniu, gdy jej ojciec został przygnieciony przez pijanego taksówkarza. Jest szczupłą blondynką niskiego wzrostu, ma około siedemnastu, osiemnastu lat, o delikatnych i niezwykle pięknych niebieskich oczach. Ubrana jest w kolorowy i nieco absurdalny strój, bezpośrednio wskazujący na jej zawód. Nieśmiało, jak duch, stoi na progu szafy i nie ma odwagi tam wejść, dlatego jej sumienna i naturalnie czysta natura sprawia, że czuje się brudna i niegodziwa.
Cicha i cicha Sonya, która uważa się za wielką grzesznicę, niegodną przebywania w pobliżu zwykłych ludzi, nie wie, jak się zachować wśród obecnych, nie odważy się usiąść obok matki i siostry Raskolnikowa. Jest poniżana i obrażana przez tak podłych i podłych ludzi, jak radny dworski Łużyn i gospodyni Amalia Fiodorowna, ale wszystko znosi cierpliwie i pokornie, bo nie potrafi się bronić i jest całkowicie bezbronna wobec arogancji i chamstwa.
(Sonya słucha Raskolnikowa, rozumiejąc, idzie mu pomóc, ku jego pokucie)
I choć na zewnątrz wygląda krucho i bezbronnie, zachowuje się jak upolowane zwierzę, w Soni Marmeladowej kryje się ogromna siła duchowa, z której czerpie siłę, by żyć i pomagać innym żałosnym i pokrzywdzonym ludziom. Ta moc nazywa się miłością: do ojca, do jego dzieci, dla których sprzedała swoje ciało i zniszczyła duszę, dla Raskolnikowa, dla którego ciężko pracuje i cierpliwie znosi jego obojętność. Nie żywi do nikogo urazy, nie obwinia nikogo za swój kaleki los, każdego rozumie i przebacza. Aby nie osądzać ludzi i nie wybaczać ich wad i błędów, musisz być osobą bardzo integralną, silną i hojną, czyli prostą dziewczyną o trudnym losie, Sonyą Marmeladową.
Wizerunek bohaterki w pracy
Nieśmiała i zdeterminowana, świadoma całej grozy i wstydu swojej sytuacji, Sonya ( W tłumaczeniu z języka greckiego jej imię oznacza mądrość.) cierpliwie i z rezygnacją dźwiga swój krzyż, nie narzekając i nie obwiniając nikogo za taki los. Jej wyjątkowa miłość do ludzi i żarliwa religijność dają jej siłę do dźwigania ciężarów i niesienia pomocy potrzebującym życzliwym słowem, wsparciem i modlitwą.
Dla niej życie każdego człowieka jest święte, żyje zgodnie z prawami Chrystusa, a każdy przestępca jest dla niej nieszczęśliwym człowiekiem domagającym się przebaczenia i pokuty za swój grzech. Jej silna wiara i wielkie współczucie zmusiły Raskolnikowa do przyznania się do popełnionego morderstwa, a następnie do szczerej skruchy i przyjścia do Boga, co stało się dla niego początkiem nowego życia i całkowitej odnowy duchowej.
Wizerunek bohaterki, który stał się nieśmiertelnym klasykiem, uczy nas wszystkich wielkiej miłości do bliźnich, poświęcenia i poświęcenia. Sonya Marmeladova, ulubiona bohaterka Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, ponieważ ucieleśniała na kartach powieści jego najskrytsze myśli i idealne wyobrażenia o religii chrześcijańskiej. Zasady życiowe Sonyi i Dostojewskiego są niemal identyczne: to wiara w moc dobroci i sprawiedliwości, że wszyscy potrzebujemy przebaczenia i pokory, a najważniejsza jest miłość do człowieka, bez względu na to, jakie grzechy popełnił.
Sonya Marmeladova to jedna z kluczowych postaci słynnej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Dzięki temu obrazowi czytelnicy myślą o najlepszych cechach człowieka: poświęceniu, miłosierdziu, zdolności do oddanej miłości i szczerej wiary w Boga.
Pomysły i wizerunek Sonyi
Sonya to młoda dziewczyna, około osiemnastu lat, szczupła, niebieskooka i jasnowłosa. Jest córką byłego urzędnika Marmeladowa. Po utracie miejsca w służbie zaczął bez przerwy pić, przez co jego żona Katerina i ich dzieci wiodą nędzną egzystencję i głodują. Dziewczyna poświęca czystość swojego ciała, aby zapewnić wyżywienie swojej rodzinie, ale nie obwinia za to Kateriny Iwanowna, która zmusiła ją do pójścia na panel, ale po prostu poddaje się swojemu losowi. Sonia popełnia grzech ze względu na swoją rodzinę, ale bardzo wstydzi się siebie i Boga, w którego głęboko wierzy. W związku z tym, że przekroczyła prawa moralne, wstydzi się przebywać w towarzystwie przyzwoitych kobiet – matki i siostry Raskolnikowa; Sonya nie może nawet usiąść w ich obecności, bojąc się, że to ich obrazi. Każdy czyn cichej i skromnej dziewczyny nie jest wykonywany dla niej samej, ale dla kogoś; pomimo swojego zawodu Sonya jawi się czytelnikom jako prawdziwa chrześcijanka i prawa kobieta. Wszystkie działania dziewczyny opierają się na nieskończonej, chrześcijańskiej miłości do bliźnich: z miłości do ojca daje mu pieniądze na drinki, z miłości do Raskolnikowa pomaga mu oczyścić duszę i idzie z nim do ciężkiej pracy .
Sonya jako droga do odkupienia
Wizerunek Sonyi Marmeladowej i jej pomysłów jest swego rodzaju przeciwieństwem wizerunku Rodiona Raskolnikowa i jego teorii. Dziewczyna kieruje się we wszystkim prawem Bożym i dlatego nie rozumie idei młodego mężczyzny; dla niej wszyscy ludzie są równi i nikt nie może wznieść się ponad innych, a tym bardziej odebrać komuś życie. To Sonya Raskolnikow opowiada o popełnionej przez siebie zbrodni, a dzięki dziewczynie mógł odpokutować i przyznać się do tego i śledztwa. Sonya jest gotowa iść z nim do ciężkiej pracy, ponieważ ona również przekroczyła przykazania biblijne i wierzy, że musi cierpieć w imię oczyszczenia. „Wspólnie jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem” – mówi jej Rodion Raskolnikow. Współskazani młodego mężczyzny poczuli dobroć i miłość do wszystkiego, co go otaczało, emanującą od Soni, która traktowała wszystkich z szacunkiem i dlatego się w niej zakochała. Dzięki Sonyi Raskolnikow mógł później naprawdę żałować za swoje czyny, zwrócić się do Boga i rozpocząć nowe życie z nowymi przekonaniami.