Przykładowe zadania do Olimpiady MHC (klasa 11). Architektura rozpływu. Znajomość pojęć

Na Bliskim Wschodzie w IV tysiącleciu. PNE. pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat powstała cywilizacja Mezopotamii, czyli Mezopotamii. W jego historycznym rozwoju można wyróżnić okresy istnienia trzech starożytnych państw, które sukcesywnie następowały po sobie na tym obszarze: Sumeru, Babilonu i Asyrii.

Kultura sumeryjsko-akadyjska XXVII-XX wieku. zanim OGŁOSZENIE

Sumerowie położyli podwaliny pod cywilizację Mezopotamii.Po półtora tysiąca lat kultura sumeryjska została zastąpiona kulturą akadyjską. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. Mezopotamia została najechana przez hordy plemion semickich. Zdobywcy przyjęli wyższą kulturę lokalną, ale nie porzucili własnej. Historia Mezopotamii staje się historią nie tylko ludów sumeryjskich, ale także ludów akadyjskich.

Kultura duchowa Sumeru była przesiąknięta światopoglądem religijnym, co całkowicie zdeterminowało rozwój architektury i sztuk pięknych starożytnej Mezopotamii.

Centralne miejsce w mieście zajmował pałac-świątynia bóstwa patrona. Zwykle wznoszono go z niewypalonej, surowej cegły na wysokim sztucznym wzniesieniu, a masywne ściany budowli podzielono w pionie naprzemiennymi gzymsami i niszami. Wewnątrz świątyni znajdował się otwarty dziedziniec, z którego można było wejść do wąskich i długich sal ze sklepionymi stropami.

W Eridu (współczesne Abu Shahrain) odkryto ruiny najwcześniejszej znanej obecnie południowej świątyni sumeryjskiej (2. połowa IV tysiąclecia p.n.e.). Jej budynek wzniesiono na wysokiej platformie, do której po obu stronach prowadziły schody lub rampy. W stronę krawędzi peronu usytuowano sanktuarium z niewielkim otwartym dziedzińcem. Ściany świątyni, wewnątrz i na zewnątrz, zawierały liczne wąskie prostokątne nisze.Świątynie tego samego typu odkryto w Tell Uqair (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) i Uruk, tzw. Biała Świątynia (5 tysiąclecie p.n.e.).

Świątynia bogini płodności Inanny w Uruk. Dekoracja świątyni jest wapienna, biała, stąd nazwa „biała”. IV - początek III tysiąclecia p.n.e

Aby chronić terytorium przed inwazją wroga, miasta i inne osady ufortyfikowano pod koniec III tysiąclecia p.n.e. murami obronnymi o skomplikowanej konstrukcji i znacznej grubości. Miasto Ur staje się najstarszą stolicą Mezopotamii – zjednoczonego państwa Sumeru i Akadu. Zespół budynków pałacowo-świątyni w centrum miasta chroniony był murem twierdzy, wokół którego usytuowana była reszta zabudowy miejskiej, którą także otaczały potężne mury z wystającymi wieżami i bastionami. Miasto było cytadelą nie do zdobycia.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. Wraz ze świątynią na platformie pojawił się nowy typ świątyni – ziggurat, który stał się charakterystyczną budowlą sakralną starożytnej Mezopotamii. Ziggurat oznacza „dom górski”, wysoką konstrukcję schodkową przypominającą wzgórze. Na jej szczycie znajdowała się świątynia, która najwyraźniej pełniła także funkcję obserwatorium. Najwyższy władca Ur, król Sumeru i Akadu – Ur-Nammu, który rządził około 2112 – 2094 p.n.e. BC - zaczęto budować ogromny ziggurat wychwalający Nannę, boga księżyca. Budowę dokończył jego syn Shulgi, który rządził około 2094 - 2046 p.n.e. uh

Ziggurat w Ur Zbudowany w XXI wieku p.n.e. uh

W głównej sali świątyni umieszczono posąg boga, wykonany z cennego drewna i pokryty płytami ze złota i kości słoniowej; posąg był ubrany we wspaniałe szaty i ukoronowany. Dostęp do świętej sali miał jedynie wąski krąg księży. Zwykli Sumerowie mogli zobaczyć bóstwo tylko podczas uroczystych ceremonii, kiedy posąg niesiono ulicami miasta.

Ziggurat w Ur ma podstawę o wymiarach 64 na 46 m i wysokość do 30 m. To budynek świątynny mieniący się tarasami. W górnej wieży znajdowało się sanktuarium. Uważano go za mieszkanie Boga, który odpoczywał w nim w nocy.

Wokół centralnego zespołu pałacowo-świątyni zbudowano zabudowę miejską: prostokątne budynki mieszkalne z cegły, bez okien, z płaskim dachem i dziedzińcem. Mieszkania zamożnych mieszczan na początku II tysiąclecia p.n.e. były jedno- i dwukondygnacyjne, dziedziniec otaczała drewniana empora.

Architektura Babilonu

Kultura Babilonii przejęła pałeczkę od kultury i cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej.Upadek królestwa sumeryjsko-akadyjskiego na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. towarzyszyło przesiedlenie licznych półkoczowniczych społeczności Amorytów (koczowniczego ludu zachodnio-semickiego starożytnej Azji Zachodniej) na ziemie starożytnej Mezopotamii. Królestwo babilońskie utworzone przez Amorytów było początkowo niewielkie i zajmowało terytorium wzdłuż kanałów Arakhtu i Apkallatu (zachodnie odnogi Eufratu). Główna populacja tych miejsc - potomkowie Sumerów i Akadyjczyków - stopniowo połączyła się w jeden naród Babilończyków i zasymilowała zdobywców Amorytów.

Historia królestwa babilońskiego dzieli się na dwa okresy: Królestwo starobabilońskie XIX-XVI wiek. PNE. oraz królestwo nowobabilońskie z VII-VI wieku. PNE. Stolicą królestwa było miasto Babilon, od którego otrzymało swoją nazwę.

Pierwsza wzmianka o Babilonie (od słowa „Babilu” – brama Boga) pochodzi z III tysiąclecia p.n.e. za panowania króla akadyjskiego Sargona (2369-2314 p.n.e.). Podczas I dynastii babilońskiej (1894-1595 p.n.e.) Babilon stał się dużym miastem, a swój szczyt osiągnął za panowania króla Hammurabiego (1792-1750 p.n.e.).

Królestwo nowobabilońskie– To drugi okres, który rozpoczął się tysiąc lat po upadku imperium Hammurabiego. W 612 p.n.e. Babilończycy w sojuszu z Medami obalili imperium asyryjskie i przejęli kontrolę nad większością regionu. Wybitną postacią tamtych czasów był chaldejski król Babilonu Nabuchodonozor II, który był nie tylko zdobywcą, ale także znakomitym budowniczym. Za panowania Nabuchodonozora (604-562 p.n.e.) Babilon osiąga szczególną świetność i staje się centrum światowego handlu liczącym ponad 1 milion mieszkańców; Chwała sacrum przypisana jest miastu. Jest to miasto opisane przez Herodota oraz miasto, które zostało odkopane i częściowo zrekonstruowane.

Zrekonstruowano pozostałości Babilonu w 2005 roku

Miasto otoczone było głębokim rowem i podwójnym pierścieniem potężnych murów z ufortyfikowanymi siedmioma bramami.Przestrzeń pomiędzy dwoma pierwszymi murami została jednocześnie wypełniona ziemią, zamieniając oba mury w jeden wał nie do zdobycia i całkowicie nieprzenikniony, którego szerokość pozwalała na dwa rydwany, aby swobodnie przejeżdżać. Na wewnętrznym murze co 50 metrów znajdowały się wieże strażnicze. W sumie na murze wewnętrznym było ich 360, a na murze zewnętrznym 250. Jedna z bram, przez którą przechodziła droga do świątyni Marduka, nazywana była bramą bogini Isztar. Słyną ze wspaniałych płaskorzeźb lwów i smoków wykonanych z kolorowych glazurowanych cegieł.

Przy bramie rozpoczynała się Droga Procesyjna, wzdłuż której w Nowy Rok zorganizowano dużą procesję, prowadzoną przez złoty posąg Marduka.

Niemieckim naukowcom udało się przywrócić bramę do pierwotnego rozmiaru przy użyciu prawdziwych cegieł babilońskich. Brama Isztar znajduje się obecnie w Muzeum Pergamońskim w Berlinie. Znajduje się tu także odrestaurowany fragment Drogi Procesyjnej. Mniejsze, odrestaurowane fragmenty dziedzictwa babilońskiego można oglądać w wielu muzeach na całym świecie.

Wielu biblistów szuka związku pomiędzy legendą o Wieży Babel a tradycją budowania świątyń zigguratów w starożytnej Mezopotamii. Najwyższy ziggurat znajdował się w Babilonie. Nazywano go Etemenanki, co oznacza „dom, w którym niebo spotyka się z ziemią”. Nie wiadomo kiedy dokładnie miała miejsce pierwotna budowa tej wieży, istniała ona jednak już za panowania Hammurabiego (1792-1750 p.n.e.). Babiloński ziggurat to monumentalna konstrukcja o wysokości około 90 metrów, na której szczycie znajdowało się sanktuarium Marduka o niebieskim szkliwie. Do tego sanktuarium prowadziło siedem poziomów: dolny poziom był jasny, drugi poziom o wysokości 18 m był czarny, górne kondygnacje miały naprzemienny kolor - czerwony, niebieski, czerwony, srebrny i niebieski ze złotem. Wszystkie te kolory odpowiadały symbolicznemu oznaczeniu ciał niebieskich. Ziggurat zbudowano z błota i wypalanych cegieł, tworząc zewnętrzną skorupę o grubości kilku metrów.

Rekonstrukcja Zigguratu Etemenanki (Wieża Babel)

wiszące ogrody Babilonu

W południowej części Babilonu znajdowały się słynne Wiszące Ogrody Babilonu (jeden z siedmiu cudów świata), które zbudowano na brzegu rzeki na kilku tarasach, wznosząc się na półkach jedna nad drugą na wysokość ponad 40 metrów. Nabuchodonozor stworzył te Ogrody dla swojej młodej żony Amytis, która tęskniła za swoim rodzinnym miejscem w górzystych mediach.

Wiele chłodnych pomieszczeń było bogato udekorowanych roślinami, sadzonkami i nasionami, które do Babilonu przywieziono z całego świata. Rośliny podlewano specjalnym podnośnikiem wodnym, a kilkuset niewolników przez całą dobę obracało kołem ze skórzanymi wiadrami wypełnionymi wodą. Sklepienia budowli na każdym poziomie wsparte były 25-metrowymi kolumnami. Tarasy zostały wyłożone płytkami, wypełnione asfaltem i pokryte warstwą ziemi wystarczającą do wzrostu nawet drzew.

Zimą 323 roku p.n.e. Aleksander Wielki przebywał w Babilonie, urzekł go splendor Babilonu i sądził, że będzie to jedna z jego stolic, lecz nagle zachorował. Po 10 dniach ciężkiej gorączki, 13 czerwca 323 p.n.e. Aleksander Wielki zmarł w Babilonie w wieku 32 lat.

Architektura Asyrii

Kultura, religia i sztuka Babilonii zostały zapożyczone i rozwinięte przez Asyryjczyków, którzy w XIV wieku p.n.e. podbili królestwo babilońskie. mi. Była to zupełnie inna kultura, oparta na bohaterstwie, gloryfikacji siły i kulcie broni.

Zmilitaryzowany charakter państwa przejawiał się także w duchu architektury. Miasta asyryjskie były potężnymi fortecami. Wspaniałe fortece, wspaniałe pałace, obrazy pędzących rydwanów i surowych wojowników, sceny polowań i zwierzęta na monumentalnych płaskorzeźbach pełnych dramatyzmu charakteryzują sztukę asyryjską.

Typowym przykładem budownictwa pałacowego w Asyrii jest Dur-Sharrukin, jedna z rezydencji królów asyryjskich, którzy ze względów bezpieczeństwa woleli budować cytadele odizolowane od miasta. . Miasto otoczone było murem twierdzy o wysokości 14 m i grubości 23 m.

Dur-Sharrukin w tłumaczeniu z języka akadyjskiego oznacza Twierdzę Sargona. Sargon II był królem Asyrii w latach 722-705 p.n.e. e. Miasto zostało zbudowane według jego projektu w okresie od 713 do 707 p.n.e. mi. Jednak w wyniku niespodziewanej śmierci króla w bitwie budowę wstrzymano, a stolicę przeniesiono do Niniwy.

Pałac Sargona II, otoczony murami, podobnie jak całe miasto, wzniósł się na sztucznie wzniesionym wale (wysokość 14 m). Podzielono go na trzy części, obejmujące przestrzeń ceremonialną, mieszkalną i religijną, zgrupowane wokół otwartych dziedzińców.

Po bokach ogromnej bramy umieszczono postacie skrzydlatych byków – „chodzących”. Obrazy wspaniałych i aroganckich skrzydlatych byków o aroganckich ludzkich twarzach.W pałacu znajdował się 40-metrowy ziggurat ze spiralną rampą i dużym ogrodem nawadnianym systemem urządzeń podnoszących wodę.

Niniwa

Niniwa, stolica Asyrii, rywalizowała z Babilonem pod względem bogactwa i luksusu swoich pałaców i świątyń. Niestety nie sposób ocenić układu stolicy w IX-VII wieku. PNE. , od 612 roku p.n.e. Niniwa została zrównana z ziemią przez króla Babilonu Nabopolassara. Znany jest tylko północny pałac Ashurbanipala, ozdobiony płaskorzeźbami.

Komputerowa rekonstrukcja Niniwy za czasów króla Aszurbanipala.

I. Odpowiedz na pytania.

II. Nazwij termin.

1. Wieża świątynna, sanktuarium głównego bóstwa w architekturze Mezopotamii, na które składają się wysokie tarasy (od 3 do 7) ułożone jeden na drugim, na wzór ściętej piramidy, wykonane z cegły mułowej.______________________________________________________

2. Chustka na głowę egipskich faraonów, zwykle w paski, z długimi końcami zwisającymi do ramion._____________________________________________________________________________

3. Pieśń z towarzyszeniem lutni, mandoliny lub gitary skierowana do ukochanej osoby.__________________________________________________________________________

4. Kamienne płyty lub filary tworzące w rzucie jeden lub kilka koncentrycznych okręgów o średnicy do 100 metrów.________________________________________________________________________

5. Figurki grobowe służby, które znajdowały się obok sarkofagu faraona.____________

III. Wpisz odpowiednią literę (lub litery) w miejsce pustych miejsc:

1. T...t...nh...mon; 2.P...nt...mima; 3. D...lm...s; 4. Per...pt...r; 5. M...m...r...al.

6. M__za__ka; 7. M__r__nista;8. __xlibr__s;9. __kłócić się; 10. Rama

IV. Ułóż następujące epoki, style i kierunki w sztuce w porządku chronologicznym.

Klasycyzm Styl romański Realizm renesansowy Gotyk starożytność romantyzm modernizm impresjonizm

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

V. Wskaż zasadę, według której tworzony jest szereg:

1. Repin, Aiwazowski, Szyszkin, Perow, Sierow.

2. Czajkowski, Rimski – Korsakow, Musorgski, Glinka.

3. Stanisławski, Szczepkin, Niemirowicz – Danczenko, Ermołowa.

4. Mei, Tyutczew, Majkow. Delvig.

VI. Znajdź dodatkowe słowo w serii. Krótko uzasadnij swój wybór.

1. Klasycyzm, romantyzm, sentymentalizm, kubizm.

2. Tragedia, komedia, dramat, farsa, powieść.

3. Operetka, kantata, symfonia, sonet, sonata.

4. Prokofiew, Szostakowicz, Czajkowski, Chaczaturian.

VII. Wskaż dzieło sztuki na podstawie jego słownego opisu i napisz jego nazwę.

1. Jej imię przetłumaczone ze starożytnego języka oznacza „przyszła piękna”. O jej portrecie na portrecie królewskim mówi się, że jest to jeden z najbardziej zachwycających i poetyckich wizerunków kobiet, nie mniej znany niż Wenus z Milo czy „La Gioconda” Leonarda. Archeolog, który znalazł ten portret, napisał w swoim pamiętniku: „Nie ma sensu opisywać – wystarczy patrzeć!” Samo życie jaśnieje w tej cudownej rzeźbie.__________________________________________

2. To świątynia bogów, patronów domu cesarskiego, wychwalająca dumne marzenie o jednoczeniu imperium... Majestatyczna moc, oświetlona od wewnątrz jasnym światłem. Ani przed, ani po tym, jak w starożytnym świecie zbudowano tak okazałe sklepienia kopułowe... Pewien ciężar rekompensuje niespotykana przestrzeń, która otwiera się przed zdumionym gościem wewnątrz świątyni. Zaprawdę – królestwo światła!__________________________________________________________

3. Kiedy znajdziesz się bezpośrednio przed boginią, która właśnie zstąpiła z błękitnego nieba na marmurowy cokół przedstawiający dziób statku, wydaje ci się, że słyszysz gwizd powietrza przecięty trzepotem elastycznych skrzydeł i szum draperii ciężkiego płaszcza rzuconego przez wiatr i lekki szelest niespokojnie opadających fałd prześwitujących peplos, otulających sprężyste kształty jej smukłego ciała... Fale uderzały głośno u podnóża skalnego cokołu, Zadzwonił morski wiatr, trzepocząc fałdami płaszcza triumfującej bogini.

4. Jest to promienne ucieleśnienie twórczej woli i umysłu ludzkiego, ustanawiające harmonijny porządek w chaosie natury... Wzgórze, na którym wzniesiono pomniki, nie jest nawet w zarysie i nie jest jednakowe na tym samym poziomie. Budowniczowie nie popadli w konflikt z naturą, ale zaakceptowawszy ją taką, jaka jest, chcieli ją uszlachetnić i ozdobić swoją sztuką, aby pod jasnym niebem stworzyć równie jasny zespół artystyczny, wyraźnie zarysowujący się na tle okoliczne góry.___________________________________________

5. Jego ciało jest w całości wyrzeźbione z granitu, dołączona jest tylko głowa i ramiona. Klatka piersiowa usztywniana, płaska, warstwowa. Łapy są zniekształcone. A on cały, szorstki, dziki, bajecznie ogromny, nosi ślady straszliwej starożytności i walki, która od niepamiętnych czasów była mu przeznaczona jako strażnikowi Krainy Życia od Boga Śmierci. Jest pełen pęknięć i wydaje się przekrzywiony od piasku. _______________

6. Według legendy książę Włodzimierz zbudował tę świątynię „na łące” niedaleko swoich komnat po śmierci ukochanego syna - na jego pamiątkę i aby uspokoić jego smutek. Tafla wody, zalane łąki i niczym świeca stoi ta świątynia, mieniąc się olśniewającą bielą, cudownie wyrastającą ponad ich przestrzenią. Wiersz wyryty w kamieniu. Wiersz o rosyjskiej naturze, cichym smutku i kontemplacji. _______________________________________________________________

VIII. Dopasuj rysunki i nazwy zabytków starożytnej architektury rosyjskiej.

1. Katedra Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. ______

2. Kościół wstawienniczy na Nerl.______

3. Kościół Wniebowstąpienia we wsi. Kolomenskoje._______

A) B) W)

1) Donatello a) zwrotki papieża Juliusza II w Watykanie

2) Pieter Bruegel Starszy b) „Czterej jeźdźcy” z cyklu „Apokalipsa”

3) Albrecht Durer c) Pomnik „Dawida”

4) Filippo Bruneleschi d) „Kraina leniwych ludzi”

5) Rafael Santi d) kopuła katedry Santa Maria del Fiore

6) Michelangelo Buonarroti e) „Narodziny Wenus”

7) Sandro Botticelli g) fresk „Sąd Ostateczny”

X. Zadanie twórcze.

Jakie tradycje kultury ludowej są kultywowane w Twojej rodzinie? Czy są dla Ciebie atrakcyjne? Czy uważasz za ważne, abyś przyczynił się do ich zachowania? Dlaczego?

Staraj się przekonująco uzasadnić swój punkt widzenia w szczegółowym oświadczeniu, odpowiadając na ankiety.

Zarówno w północnej, jak i południowej Mezopotamii świątynie i centra świątynne są starsze niż początki państwa. Budynki sakralne wznoszone były najczęściej z surowej cegły, tj. w technologii bardziej zaawansowanej niż domy z cegły i strzechy. Już bardzo wcześnie, bo od pierwszej połowy IV tysiąclecia, w kościołach panowała chęć monumentalności i symetrii. Świątynia znajduje się w miejscu współczesnego Abu Shara'in (starożytne Eridu) i współczesnego Tepe-Gavra przez tysiące lat zachowało znaczenie sanktuariów międzygminnych.

Już na początku IV tysiąclecia p.n.e. powstał schemat świątyni prostokątnej z pomieszczeniem głównym o wydłużonym kształcie, w którym znajdował się ołtarz i ołtarz, oraz z dwoma rzędami mniejszych pomieszczeń po jej bokach; Typ świątyni opracowany według tego schematu okazał się niezwykle trwały i był używany w różnych wersjach przez tysiące lat. W najwcześniejszych tego typu budowlach (Hawr XIX i XVIII) bryła zewnętrzna świątyni nie jest jeszcze zróżnicowana: wiadomo jedynie, że wejście znajdowało się na krótszym boku, a sanktuarium miało orientację podłużną. Później, gdy świątynię wydzielono na oddzielny budynek, wejście znajdowało się zwykle w głębokiej niszy (aivan) pomiędzy masywnymi ryzalitami bocznymi.

Świątynie Mezopotamii budowano zwykle z płaskich prostokątnych cegieł mułowych na zaprawie gliniastej. Rozmiary cegieł zwiększały się wraz z doskonaleniem technik wytwarzania. Cegły umożliwiły utworzenie bandażu w naprzemiennych rzędach muru i utworzenie złożonego systemu nisz i występów na powierzchni ścian. Występy podwójne, a nawet potrójne, a nawet zgrupowane parami, tworzą złożony rytm obróbki ścian na elewacjach i we wnętrzach. Ściany zewnętrzne pokryto białą zaprawą wapienną, a wnętrze pomalowano na jaskrawoczerwony kolor.

Świątynie są przykładem Eridu. Szesnaście świątyń znajdowało się tu kolejno w tym samym miejscu. Pierwsze świątynie wzniesiono na platformie, aby chronić je przed wilgocią bagienną i powodziami. Każdy kolejny budynek budowany był na zasypanych gruzach poprzedniego. Pod koniec IV tysiąclecia platforma świątynna rozrosła się do monumentalnej dwupoziomowej podstawy o długości 65 m (ryc. 5.7).

Tak narodziła się i rozwinęła charakterystyczna dla architektury Mezopotamii wieża świątynna – ziggurat (co po akadyjsku oznacza „szczyt”). Początkowo wszystkie świątynie najwyraźniej budowano na wysokich platformach, co znajduje odzwierciedlenie w sumeryjskim oznaczeniu każdej świątyni - e-kur(dosłownie „dom w górach”). Później ziggurat wzniesiono jedynie przy świątyni głównego boga danego miasta.

Ryż. 5.7. Świątynia VII w Eridu (III tysiąclecie p.n.e.). Rekonstrukcja

Ryż. 5.8. Patesi (władca) Lagasz Gudea (XXIII wiek p.n.e.)

Istnienie „powszechnego niewolnictwa” w krajach Mezopotamii doprowadziło do pojawienia się idei powszechnej zależności hierarchicznej. Urzędnicy byli teraz uważani za „niewolników” władców, władców ( ensi, petasi) – „niewolnicy” królów, a sami królowie uważali się za „niewolników” bogów. Ten światopogląd znajduje wyraźne odzwierciedlenie w mitach, które przeniosły ziemskie stosunki do nieba: ludzie zostali stworzeni, aby przyjąć „jarzmo pracy bogów”, a ich przywódcy zostali stworzeni, aby budować i odnawiać świątynie. Założyciel III dynastii z Ur, słynny budowniczy-władca Urnammu, przedstawiony jest idący za bogiem Sinem i niosący na ramieniu sznur mierniczy, kwadrat i młotek budowlany. Patesi (władca) Lagasz Gudea jest pokazany w pozycji siedzącej z rysunkiem budynku i linijką na kolanach (ryc. 5.8). Ten obraz wyjaśnia proces projektowania. Na rysunkach planów z tego czasu nie zaobserwowano stosunku wielkości pomieszczeń i wyrażono go jedynie w liczbach. Linijka Gudei jest podzielona na 16 części; z jednej strony części te podzielone są na 2, 3, 4 i 6 uderzeń, a z drugiej na 12 i 13.

Już w starożytności, w związku z powstawaniem państw, na terytorium Mezopotamii doszło do izolacji klasy kapłanów. Osoby te zazwyczaj pochodziły z zamożnych rodzin. Stanowisko księdza było dziedziczone. Głównym wymaganiem stawianym wnioskodawcy był brak niepełnosprawności fizycznej.

Wśród księży było wielu uczonych. Posiadali wiedzę astronomiczną niezbędną do właściwej organizacji nawadniania i prac rolniczych. Według starożytnych autorów w Babilonie, Borsippie, Sippar i Uruk istniały duże szkoły astronomiczne, których sława wykraczała daleko poza granice Mezopotamii. Każdy z nich opracował własny system obliczeń astronomicznych i miał swoich zwolenników.

Aby monitorować sezonowe powodzie rzeczne, konieczne było prowadzenie systematycznych obserwacji ruchów ciał niebieskich - Słońca, Księżyca, gwiazd i planet. Dlatego w krajach Mezopotamii astronomia i towarzysząca jej astrologia (nauka o przewidywaniu wykorzystującym „wzory niebiańskiego parasola”) pojawiła się bardzo wcześnie. Z ich pomocą powstały kalendarze gwiazdowe i horoskopy. Mieszkańcy Mezopotamii czcili bóstwa astralne, w których roli występowały różne ciała niebieskie (sabbeizm). Dlatego umieszczając swoje miasta i świątynie w środowisku naturalnym, kapłani-architekci starali się narysować na ziemi mapę nocnego nieba za pomocą dzieł stworzonych przez człowieka.

Eufrat utożsamiano z Drogą Mleczną, Słońcem i Księżycem z głównymi stolicami, konstelacjami zodiaku z mitologicznymi potworami (dzikie psy, ludzkie byki, węże, gryfy, skorpiony, ryby itp.). Wszystkie te obrazy stanowiły podstawę monumentalnej i dekoracyjnej sztuki Mezopotamii.

Kapłani obserwowali rozgwieżdżone niebo („wydrążona półkula wykonana ze szlachetnych kamieni”) z dachów swoich świątyń lub ze szczytów ceglanych budynków przypominających wieże - zigguratów.

W tym celu natura Mezopotamii stworzyła doskonałe warunki. Przytoczmy świadectwo słynnego archeologa V.I. Gulyaeva: „Wieczorem powietrze ochładza się i staje się wyraźniejsze. I natychmiast wszystko wokół nabiera zwykłych żywych kolorów. To tak, jakby nad twoją głową otwierała się wspaniała niebiańska kopuła. Czasami pokazuje jasne pióra chmur, oświetlone od dołu i pomalowane na ciepłe różowo-żółte kolory. A nieco ponad szóstą szkarłatny dysk słońca natychmiast stacza się w dół i znika za grzbietem gór, jakby był ciągnięty na sznurku przez niewidzialnego olbrzyma. Nadchodzi zmierzch i długo oczekiwany chłód. Po kolejnych 10-15 minutach zapada ciemność o atramentowej grubości. Potem, jedna po drugiej, na niebie zapalają się gwiazdy, pojawia się srebrzysty księżyc, a odrodzony step pozbywa się resztek parnego dziennego odrętwienia. Trzeba powiedzieć, że niebo tutaj jest czarne jak aksamit, a gwiazdy są niezwykle duże i jasne. Można je podziwiać godzinami. Srebrzysty pył Drogi Mlecznej, jasne gromady Oriona, Wielkiej Niedźwiedzicy i Małej Niedźwiedzicy…” .

Pierwsze świątynie budowano na wysokich ceglanych platformach, aby chronić je przed powodziami. Wysokość platform sięgała 6-15 metrów. Zbudowano je z cegły mułowej i wyposażono w cały system kanałów odwadniających. Tradycja umieszczania sanktuariów na szczytach gór i wzgórz wiąże się także z faktem, że pierwsi osadnicy przybyli na równinę z płaskowyżu irańskiego, gdzie na wzgórzach budowali obiekty sakralne. Przykładem tego jest Owalna Świątynia w Khafaja (początek III tysiąclecia - XXII wiek p.n.e.) (ryc. 5.9).

Ryż. 5.9. Świątynia owalna w Khafaja (początek III tysiąclecia – XXII wiek p.n.e.)

Ryż. 5.10. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.). Platforma.

Do trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. Stopniowo wyłonił się klasyczny typ świątyni mezopotamskiej. Miał dwie części – świątynię „dolną” i „górną”. Ceremonie i rytuały religijne odbywały się w „niższej” świątyni. W „górnej”, stojącej na szczycie ceglanej wieży (zigguratu), mieszkało bóstwo opiekuńcze miasta. Na wieżę prowadziły schody. Wspinali się po niej kapłani z „niższej” świątyni lub bóstwo schodziło z „górnej” świątyni do „niższej”, aby wcielić się w swój posąg, który stał w „niższej” świątyni. Przykładem jest tzw. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.) (ryc. 5.10, ryc. 5.11).

Ryż. 5.11. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.). Sanktuarium. Rekonstrukcja

Ziggurat był lokalną wersją modelu Wszechświata. W krajach Mezopotamii liczba poziomów zigguratu nie przekraczała czterech (łącznie ze świątynią).

Dolna kondygnacja, pokryta czarnym asfaltem, poświęcona była Ea – „władcy dna”, bogowi podziemnego świata i wód oceanu. W okresie wylewów rzecznych poziom ten był częściowo ukryty pod wodą - niejako przejął go Ea. Gdy woda opadła z grubości warstwy, przez długi czas wilgoć wypływała przez otwory drenażowe wzdłuż tac - personifikacja wód rzecznych.

Druga kondygnacja, wyłożona czerwoną wypalaną cegłą, symbolizowała Ziemię, posiadanie boga Enlila, „władcy wszystkich krajów”. Zwykle na tym poziomie rosły drzewa („wiszące ogrody”).

Trzeci poziom, bielony wapnem, poświęcony był bogu „gorącego powietrza” i nieba, Anu, najstarszemu z sumeryjskich bogów.

Świątynię wyłożoną niebieskimi płytkami ceramicznymi uważano za siedzibę bóstwa. Zwieńczona była dużymi złoconymi rogami - Koroną Anu.

Najlepiej znany E-temenniguru–ziggurat boga Nanny (Nannara) w Ur (2118-2007 p.n.e.). To słynny ziggurat Ur-Nammu – masywny cokół głównej świątyni miasta, zbudowany na cześć boga księżyca Nanny. Odkopany i starannie odrestaurowany przez Brytyjczyków w latach dwudziestych XX wieku, uderzająco różni się od innych niepozornych ruin Ur doskonałymi proporcjami i stopniem zachowania (ryc. 5.12).

Ziggurat zbudowano z cegły mułowej i przykryto od góry niemal trzymetrową „skorupą” z wypalanych cegieł łączonych zaprawą bitumiczną. Jego podstawa ma wymiary 60 na 45 metrów. Wcześniej składała się z co najmniej trzech kondygnacji, czyli pięter, obecnie zachowało się jedynie pierwsze piętro i część drugiego. Ta imponująca masa gliniana stwarza wrażenie lekkości i wdzięku dzięki doskonałym proporcjom i lekko zaokrąglonym liniom. Przez długi czas wierzono, że podobną technikę wymyślili Grecy podczas budowy słynnego Partenonu. W rzeczywistości, jak widzimy, wydarzyło się to prawie dwa tysiące lat wcześniej. Drzewa rosły kiedyś na wolnym obszarze schodów-tarasów zigguratu.

Ryż. 5.12. Ziggurat Nanny w mieście Ur. Stan aktulany

W tym celu sprowadzono warstwę żyznej gleby i wykonano specjalne konstrukcje drenażowe, aby podlewać roślinność wodą deszczową. Z daleka widoczna była zielona góra Znkkurata, wznosząca się wysoko nad blankami murów miejskich, wyraźnie wyróżniająca się na żółto-szarym tle nudnej równiny Mezopotamii. Ziggurat w Ur-Nammu jest jednym z niewielu bezpośrednich świadków odległej przeszłości, które przetrwały do ​​dziś. Wszystkie wściekłe wichry historii odcisnęły na niej swój zauważalny ślad. W jego budowę i dekorację wnieśli swój wkład wszyscy władcy Ur. Aby udokumentować swój zapał do budowy, każdy król pospiesznie zamurował w grubości ścian wieży schodkowej tabliczkę klinową lub cylinder z wykazem swoich zasług dla potomków:

„Na chwałę swego pana Nanny, najchwalebniejszego z synów Enlila, mocarz Ur-Nammu, władca Uruk, król Ur, król Sumeru i Akadu, wzniósł swoją ukochaną świątynię Etemeniguru” (ryc. 5.13) ).

Ryż. 5.13. Ziggurat Nanny w Ur. Opcje rekonstrukcji

Potężne wzniesienie schodów podkreśla niepodzielny charakter samego masywu, odsłaniając ogromną skalę i ponurą wielkość zigguratu. Na niższą kondygnację można było dostać się trzema łagodnymi schodami. Następnie procesja księży ruszyła krytymi przejściami do „górnej” świątyni. Jej nagłe zniknięcie od dołu było postrzegane jako prawdziwy cud.

Najwyraźniej główna fasada E-temenniguru była skierowana w stronę wschodzącego punktu „wysokiego” Księżyca. Nie przez przypadek na glinianych szyszkach. W grubości wieży napisano: „Na chwałę królewskiej Nanny, jaśniejącej z czystego nieba, ja, Vardasin, pobożny władca, wzniosłem tę świątynię. Zbudowałem jego dom dla Boga, radość serca E-temennigur. Cud i ozdoba ziemi, niech trwa na wieki!...” (ryc. 5.14).

Ryż. 5.14. Ziggurat Nanny w Ur. Rekonstrukcja wg L.Woolleya

Kapłani boga Nanny pod koniec miesiąca Nisan (21 marca) stali na szczycie zigguratu i patrzyli na zachód. Tego dnia oczekiwano jednoczesnego wschodu „nowonarodzonego” Księżyca (Nanna lub Sin) i jego żony Isztar (Wenus). Pojawienie się tych luminarzy na niebie („święte małżeństwo”) zbiegło się z początkiem powodzi Tygrysu. A 15 dni później, w okresie „pełni” Księżyca („Nanna, która nabrała sił”), rozpoczęła się powódź Eufratu. Aby zapewnić żyzność ziemi, król z żoną lub arcykapłan boga księżyca i niewolnik ubrany w strój bogini Isztar odprawiali wewnątrz świątyni rytuał „świętego zaślubin”. Wydarzenie to rozpoczęło obchody Nowego Roku w Ur.

Cechą mezopotamskich zigguratów jest wizualna krzywizna powierzchni ich ścian. Posiadają niewielki łuk (entasis) w środkowej części muru. Całkiem możliwe, że powstał w wyniku ogólnego „rozpływania się” masy ceglanej pod własnym ciężarem. Ale dzięki tej funkcji widz stojący na narożniku wieży nie widzi sąsiedniego narożnika – budynek wydaje się znacznie większy niż w rzeczywistości: „Pomiary pozwoliły ustalić odchyłki i nieregularności właściwe formom konstrukcji, czego archeolodzy początkowo nie potrafili wyjaśnić. Ściany poszczególnych kondygnacji (zigguratu) nie były pionowe, lecz nieco nachylone, niczym mury średniowiecznej twierdzy. Co więcej, nie tworzyły linii prostych, ale zakrzywiały się w poziomym łuku w kierunku środka. Obrazkowa rekonstrukcja piramidy wyjaśniła znaczenie tych tajemniczych błędów. Konstrukcja złożona z prostokątnych sześciokątów ułożonych jeden na drugim na piętrach sprawiałaby wrażenie ogromnej i bezdusznej bryły. Wzdłuż pochyłych i wklęsłych płaszczyzn okładziny wzrok widza mógł swobodnie przesuwać się ku górze, by zatrzymać się na świątyni – głównym architektonicznym i logicznym centrum całej budowli. Stało się całkowicie jasne, że sumeryjscy architekci byli nie tylko wspaniałymi budowniczymi, ale także wrażliwymi artystami, którzy dobrze znali tajemnice kompozycji wspaniałych budowli. Z godną podziwu umiejętnością udało im się połączyć monumentalną siłę ze swobodą i harmonią…” (ryc. 5.15).

Ryż. 5.15. Fragment ściany zigguratu boga Nanny w Ur. Ostrza podporowe.

Możliwe, że zigguraty wykonywały bardzo specyficzne, „przyziemne” zadania. Pełniły funkcję monumentalnych kalendarzy, pozwalających na odmierzanie czasu z różną dokładnością.

Należy przypomnieć, że rok kalendarzowy w krajach Mezopotamii został podzielony na trzy okresy - „Rozlanie”, „Siew” i „Żniwa”. Każdy z tych okresów obejmował około czterech miesięcy (we współczesnej chronologii). Najprawdopodobniej trzy etapy E-temenniguru uosabiały właśnie te pory roku.

„Powódź” (~ marzec - czerwiec) to czas, gdy w Mezopotamii panuje bóg Ea. Wyciek osiąga maksimum na początku maja, poziom wody podnosi się średnio o 3 metry. Dlatego dolna czarna kondygnacja zigguratu, pokryta asfaltem w celu hydroizolacji, była poświęcona bogu wody. W okresie wylewów rzecznych, kiedy wrząca woda zbliżała się do podnóża wieży (a czasami całkowicie ją zalewała), mieszczanie wypełniający górne tarasy mogli na własne oczy przekonać się o potędze Ea, który odwiedzał jego posiadłości.

Zauważono, że powierzchnia ściany była usiana małymi kwadratowymi otworami. Są to wyjścia kanałów drenażowych, przez które usuwano nadmiar wilgoci z grubości muru. Wewnątrz kanałów umieszczono odłamki gliny. Wodę deszczową z powierzchni dachu i tarasów usuwano za pomocą specjalnych „fartuchów” (rozlewów) - ceglanych rynien z ołowianymi korytkami, rozmieszczonych pomiędzy sparowanymi pilastrami. Za pomocą tych urządzeń usuwano nie tylko wilgoć deszczową, ale także wodę wykorzystywaną do podlewania „wiszących ogrodów” na poziomach zigguratu (ryc. 5.16).

Ryż. 5.16. Otwory drenażowe na powierzchni dolnej kondygnacji zigguratu

„Zasiew” (lipiec-październik) to czas Enlila, patrona ziemskiej płodności. W tym okresie zasiano jęczmień – główną uprawę zbożową Mezopotamii.

„Żniwa” (listopad-luty) to okres całkowitej dominacji boga gorącego powietrza Anu. Święto tego boga obchodzono w okresie styczeń-luty, a pod koniec marca obchodzono „święto sierpów”, które oznacza koniec ostatnich żniw. Główne daty pochodzą z książki słynnego orientalisty I.M. Dyakonov „Ludzie miasta Ur” .

Z naszego punktu widzenia trzy poziomy E-temenniguru symbolizują wspomniane powyżej sezony rolnicze. Każda z twarzy w poziomach wyznaczyła konkretny miesiąc. Z kolei przedzielały je płaskie ostrza, po siedem z każdej strony. Prawdopodobnie kapłani Świątyni Księżyca w pewnym odstępie czasu przenieśli wizerunek boga Sin (Nanna) mieniący się w słońcu z jednej łopatki na drugą. Może to być ogromna srebrna kula lub antropomorficzna rzeźba, widoczna z każdego miejsca w mieście. Po jego położeniu na parapecie zigguratu mieszczanie mogli ocenić datę kalendarzową. W ciągu roku fetysz ten stopniowo okrążył wszystkie poziomy wieży i został zainstalowany na dachu górnej świątyni pomiędzy złoconymi rogami. Stało się to w wigilię miesiąca Nisanu i oznaczało początek następnego roku księżycowego.

Zadania na olimpiadzie MHC (wycieczka szkolna) 11. klasa

2017-2018

Maksymalna liczba punktów - 170 punktów

Czas realizacji – 3 godziny

Zadanie 1. Nazwij termin.

1. Wieża świątynna, sanktuarium głównego bóstwa w architekturze Mezopotamii, na które składają się wysokie tarasy (od 3 do 7) ułożone jeden na drugim, na wzór ściętej piramidy, wykonane z cegły mułowej.______________________________________________________

2. Chusta egipskich faraonów, zwykle w paski, z długim opadaniemna ramionach z końcami.______________________________________________________________________________

3. Pieśń przy akompaniamencie lutni, mandoliny lub gitary, adresowana do ukochanej osoby.________________________________________________________________________________

4. Kamienne płyty lub filary tworzące w rzucie jeden lub kilka koncentrycznych okręgów o średnicy do 100 metrów.________________________________________________________________________

5. Figurki grobowe służby, które znajdowały się obok sarkofagu faraona.____________

Zadanie 2: W miejsce pustych miejsc wpisz właściwe litery.

1. T...t...nh...mon; 2.P...nt...mima; 3. D...lm...s; 4. Per...pt...r; 5. M...m...r...al.

6. M__za__ka; 7. M__r__nista; 8. __xlibr__s; 9. __kłótnia__; 10. Rama

Zadanie 3: Czym lub kim jest zbędny z rzędu? Podkreśl dodatkowe słowo.

1. Luwr, Koloseum, Ermitaż, Galeria Trietiakowska.

2. Krowy Geriona, Cerbera, konia trojańskiego, jabłka Hesperyd.

3. Rzeźba, architektura, odlewanie, rzeźba.

4. Czerwony, zielony, niebieski, żółty.

5. Grawerowanie, akwaforta, rysunek, grafika.

Zadanie 4: Uzupełnij zdania.

1. Ruch modernistyczny w sztukach pięknych początku XX wieku, który wysunął na pierwszy plan formalne zadanie zbudowania trójwymiarowej formy na płaszczyźnie, nazwano ...

2. Jednym z twórców sztuki abstrakcyjnej był rosyjski malarz, grafik, teoretyk sztuki...

Zadanie 5:

Umieść te wymienione poniżejepoki, style, kierunki w sztucechronologicznie (wpisz cyfry od 1 do 10).

1 klasycyzm 6 barok

2 Styl romański 7 Renesans

3 realizm 8 gotyk

4 starożytność 9 romantyzm

5 modernizm 10 impresjonizm

Zadanie 6: Oto nazwy dzieł muzycznych:

„Leningradskaja”, „Requiem”, „Romeo i Julia”, „Kopciuszek”, „Pstrąg”, „Kącik dla dzieci”.

1). Określ gatunek każdego z nich.

2). Podaj numer ilustracji z wizerunkiem autora.

3). W pozostałym wierszu podaj przykład dzieła i jego autora.

4). Wypełnij tabelę

1. 2. 3.

D.D. Szostakowicz Sh.F. Guno V.A. Mozarta

4. 5. 6.

SS. Prokofiew F.P. Schubert A.K. Debussy'ego

Zadanie 7:

Oto 10 prac architektonicznych.

1. Ułóż je w porządku chronologicznym. Jeśli to możliwe, wpisz tytuł dzieła – jego lokalizację, autora, styl lub epokę, czas powstania.

2. Zaproponuj zasady klasyfikacji (nie więcej niż 5), wyjaśnij zasadę grupowania. Zapisz swoje odpowiedzi w tabelach.

Wypełnij tabelę:

Zasady grupowania:

Zadanie 8:

Wyobrażać sobie w formie prezentacji, materiałów do programu telewizyjnego poświęconego wpływowi kultury starożytnej Grecji na kulturę rosyjską w perspektywie historycznej.

(Program poświęcony jest przekroczeniu roku kulturalnego między Rosją a Grecją).Na każdym slajdzie umieść obrazy i własny tekst (nie więcej niż pięć zdań).

Zapowiedź:

Klucz do odpowiedzi na zadania olimpijskie na etapie szkolnym Ogólnorosyjskiej Olimpiady Artystycznej dla uczniów (MOC) dla klas 11, 2017-2018.

Maksymalna liczba punktów - 170 punktów

Ćwiczenie 1:

5 punktów.

1) ziggurat; 2)klaft; 3) serenada; 4) kromlech; 5) zabić

Zadanie 2:

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Całkowity 10 punktów.

1. Tutanchamon, 2) pantomima, 3) dolmeny, 4 peripterus, 5) pomnik, 6) mozaika, 7) malarz morski, 8) ekslibris, 9) akwarela, 10) ceramika

Zadanie 3:

Tylko 5 punktów.

3.1) Koloseum; 2) Koń trojański; 3) architektura; 4) zielony; 5)rysowanie

Zadanie 4:

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Tylko 3 punkty.

1. Ruch modernistyczny w sztukach plastycznych początku XX wieku, który wysunął na pierwszy plan formalne zadanie zbudowania formy trójwymiarowej na płaszczyźnie, nazywał się kubizm

2. Jednym z twórców sztuki abstrakcyjnej był rosyjski malarz, grafik, teoretyk sztuki V.V. Kandinsky'ego.

3. NI Zabela-Vrubelmiał niesamowity głos, który zainspirował N.A. Rimskiego-Korsakowa do stworzenia „Carskiej narzeczonej”, „Śnieżnej dziewczyny”, „Opowieści o carze Saltanie”. Jej wygląd został uwielbiony przez męża artystę na obrazach „Księżniczka łabędzi” i „Liliowy”.

Zadanie 5: 4,2,8,7,6,1,9,3,10,5

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Tylko 5 punktów.

Zadanie 6:

Za wskazanie przynależności gatunkowej - 1 punkt, wybrane dopasowanie na ilustracji – 1 punkt, własny przykład – 2 punkty,

Suma punktów – 14 punktów.

Zadanie 7:

Kryteria:

Uczestnik…

1. poprawnie zapisuje tytuł dzieła, autora, styl/czas – 2 punkty każdy dla każdego elementu (patrz tabela, maksymalnie 52 punkty).
2. poprawnie układa dzieła w porządku chronologicznym – 6 punktów . Z jednym błędem - 5 punktów ; z dwoma błędami - 3 punkty ; Za trzy lub więcej błędów nie zostaną przyznane punkty.
3. Za każdą zasadę grupowania pobierana jest opłata 2 punkty , pod warunkiem podania co najmniej dwóch przykładów prac (numerów) z proponowanej serii. Maksymalny 10 punktów .
4. rozsądnie rozszerza swoją odpowiedź (podaje lokalizację, styl, cechy historyczne, zastosowane i inne dodatkowe informacje). Przez 1 punkt dla każdego elementu, ale nie więcej niż 10 za całą odpowiedź.

Maksymalnie – 78 punktów.

Zadanie 8: Zadanie to rozwiązuje się w domu i przekazuje do sprawdzenia następnego dnia po napisaniu szkolnej części Olimpiady.

Kryteria oceny zadania:

1. Uczestnik poprawnie wykonuje zaproponowane zadanie techniczne (zdjęcie i 5 zdań). 2 punkty każdy za każdy pomyślnie skomponowany slajd. 10 punktów .

2. Prezentacja zawiera odniesienia do miejsc pamięci, muzeów i zbiorów, w których znajduje się dzieło. Za każdą znaczącą nazwę 2 punkty. Już nie 10 punktów .

3. Prezentacja przedstawia dialog kultur, bada związek kultury rosyjskiej z starożytną Grecją. Za każdą korelację 4 punkty. Już nie 20 punktów.

4. W prezentacji zwrócono uwagę na analizę prac. Przez 2 punkty za każdy komentarz związany z analizą. Już nie 10 punktów.

5. Uczestnik znajduje ciekawe, rzadkie ilustracje i fakty. Przez 4 punkty za każdy ciekawy i rzadki fakt oraz ilustrację. Już nie 12 punktów.

Maksymalny wynik: 50 punktów.

Sztuka starożytnej Mezopotamii
Mezopotamia to kraina pomiędzy Tygrysem i Eufratem. Mezopotamia to region cywilizacji Sumeru, Akadu, Starego i Nowego Babilonu oraz Asyrii.
Sumerowie, najstarsi mieszkańcy Mezopotamii, stworzyli pismo klinowe, czyli ideogram przedstawiający całe słowa i sylaby (600 znaków). Tematyka tekstów sumeryjskich obejmuje szeroki zakres: od aktów administracyjnych po dzieła literackie. Z biegiem czasu język akadyjski zaczął wypierać sumeryjski.
Mezopotamia była uboga nie tylko w drewno, ale także w kamień. Dlatego glina służyła jako materiał do budowy monumentalnych budowli. Monumentalne budowle świątynne charakteryzują się cokołami na wysokich sztucznych platformach, brakiem okien, zastosowaniem otworów wentylacyjnych pod stropem, grupowaniem pomieszczeń wokół dziedzińców oraz pustymi elewacjami z wystającymi przyporami. Wnętrza ozdobiono wzorami geometrycznymi, a ściany pomalowano.

Sztuka Sumeru i Akadu
Miasta-państwa Eridu, Ur, Uruk, Nippur zostały założone przez plemiona semickie przybyłe z północy. W centrum miast znajdowała się świątynia, którą z powodu częstych powodzi, czasem katastrofalnych, budowano na wzgórzach – opowiada. Wzgórza miały plan prostokąta lub owalu, posiadały otwarty dziedziniec, w głębi którego znajdował się posąg bóstwa świątynnego. Pod koniec 3 tys. p.n.e. pojawiają się nowe typy świątyń - zigguraty. Ziggurat miasta Ur stał na platformie wzniesionej 10 m nad poziom doliny, jego prostokątna podstawa miała powierzchnię 65 na 34 m i całkowitą wysokość około 21 m. Pochyłe ściany wyłożono cegłą, przecięte przez pionowe występy - ostrza i nisze. Ziggurat miał cztery kondygnacje, każda w określonym kolorze: dolna była wyłożona bitumem, kolejna czerwoną cegłą, trzecia była bielona, ​​górna pokryta szkliwioną niebieską cegłą. Wewnątrz zigguratu nie ma żadnych pomieszczeń, nie był on przeznaczony do zwiedzania przez wierzących, ale był domem bóstwa.

Z wczesnego okresu zachowało się niewiele zabytków sztuki pięknej. Gliptyka – rzeźby na pieczęciach kamiennych – zyskała niezwykły rozwój.
W XXIV wieku władzę przejął Semita, który przyjął na tronie imię Sargon (to imię było imieniem tronowym kilku królów Mezopotamii), który uczynił miasto Akad swoją stolicą. Z tego czasu zachowało się niewiele zabytków sztuki, bardzo różnią się one od sumeryjskich. Tym samym na portretach rzeźbiarskich typ etniczny jest trafnie oddany, a wygląd portretowanych jest heroiczny i idealny.

W przeciwieństwie do świątyń południowej Mezopotamii, ziggurat nie zajmował centralnego miejsca w kompleksie świątynnym. Typ budowli pałacowych to tzw. Bit-hilani, znane także Hetytom. Bit-khilani to rodzaj konstrukcji z długimi, wąskimi pokojami równoległymi do fasady. Pierwszym był portyk z 1 lub 3 kolumnami, po obu stronach których znajdowały się ryzalitowe wieże i prowadzące do nich schody. Drugim pomieszczeniem była sala tronowa, do której przylegały pomieszczenia mieszkalne.

Sztuka Asyrii (XIII-VII wiek p.n.e.)
Sztuka Asyrii wyrosła na fundamencie położonym przez kulturę starożytnego Babilonu. Miasta asyryjskie, położone w środkowym biegu Tygrysu, na ważnych szlakach handlowych, zaczęły powstawać w XIV wieku p.n.e. Miasto Aszur stało się głównym ośrodkiem państwa asyryjskiego. Z biegiem czasu Asyria stała się główną potęgą militarną. Potęga państwa, które podbiło rozległe terytoria Azji Zachodniej i Egiptu, oraz wywyższenie władzy królewskiej przyczyniły się do powstania sztuki sławiącej siłę zwycięzców i waleczność militarną. Władcy asyryjscy starali się przewyższyć wszystko, co zostało stworzone przed nimi. Pałace asyryjskie uderzały luksusem i obejmowały zarówno świątynie, jak i zigguraty.

Bit-hilani
(pospolity semicki - dom galeryjny) - budynek z portykiem pomiędzy dwiema wieżami lub półkami, pod którym znajduje się balkon lub galeria

Tak więc zespół świątynny Ashura składał się z dużego dziedzińca otoczonego masywnym murem z bramą i dwoma zigguratami przypominającymi szczyty górskie. Pałac liczył 200 pomieszczeń, bogato zdobionych płaskorzeźbami, malowidłami i glazurą.
Ponure, wysokie sale zamieniono w muzea, kroniki wojennych kampanii i bitew. Płaskorzeźby i obrazy, powiązane fabułą, rejestrowały życie i życie codzienne pałacu. Jasność kolorów i wyrazistość konturów sprawiły, że płaskorzeźby były łatwe do odczytania.

Niniwa, o której Biblia mówi: „Aszzur wyszedł z tej ziemi i zbudował Niniwę”, „I wstał Jonasz, i udał się do Niniwy, zgodnie ze słowem Pana; A Niniwa była wielkim miastem Bożym, a droga trwała trzy dni” (Jonasz 3:3). Za jej założyciela uważa się Sinna-Chheriba, który przeniósł stolicę Asyrii z Dur-Sharrukin do Niniwy, organizując miasto na niespotykaną dotąd skalę.

W pałacu Aszur-ban-pala w Niniwie płaskorzeźby przedstawiały konie wyścigowe i sceny królewskich polowań. Odwaga i prostota technik, powiększone sylwetki i formy ujawniły intensywność działań.

Okrągła rzeźba odgrywała niewielką rolę w sztuce asyryjskiej. Nieliczne rzeźby królów przekazują spokój i moc władzy. Rysy twarzy są idealizowane, siła ciała przesadzona. Posągi instalowano w świątyniach i miały zapewniać zaszczyty. W dekoracji pałacu znalazły się także płaskorzeźby wykonane z alabastru i wapienia przedstawiające sceny mitologiczne i sceny z życia dworskiego. Płaskorzeźby ułożone zostały we fryzy. Uważa się, że powstały przy użyciu specjalnych szablonów. Charakteryzują się szczególną siłą fizyczną i rozwojem potężnych mięśni. Malarstwo monumentalne reprezentowały freski i wielokolorowe panele zdobiące bramy i ściany pałacu. Zastosowano fryzy ozdobne z polichromowanej cegły glazurowanej oraz dekoracje metalowe. W roku 612 p.n.e., podbita przez Medię i Babilon, Asyria upadła.

Sztuka Babilonu

Sztuka Babilonu jest mało zbadana ze względu na częste zniszczenia.
Centralna część Babilonii znajdowała się w dole rzeki Eufrat, w miejscu zbiegu Eufratu i Tygrysu. Ruiny Babilonu znajdują się 90 km od stolicy Iraku, Bagdadu. Biblia mówi o Babilonie: stojąc z daleka ze strachu przed jego mękami i mówiąc: Biada, biada tobie, wielkie miasto Babilon, miasto mocne! bo w ciągu jednej godziny nadszedł twój sąd. (Objawienie Jana Ewangelisty 18:10). W VII wieku PNE. Babilon był największym i najbogatszym miastem starożytnego Wschodu.

Jego powierzchnia wynosiła 450 hektarów, proste ulice, na których znajdowały się dwupiętrowe domy, sieć wodociągowa i kanalizacyjna oraz kamienny most na Eufracie. Miasto otaczał podwójny pierścień murów twierdzy o grubości do 0,5 m, przez który do miasta prowadziło osiem bram. Najważniejszą była dwunastometrowa brama bogini Isztar, w kształcie łuku triumfalnego, wykonana z turkusowej glazurowanej cegły z ozdobą 575 lwów, smoków i byków. Przez całe miasto przebiegała droga procesyjna przechodząca przez północną bramę, poświęconą bogini Isztar. Szła wzdłuż ścian cytadeli do ścian świątyni Marduka. Pośrodku płotu stanęła 90-metrowa schodkowa wieża, która przeszła do historii jako „Wieża Babel”. Składał się z siedmiu wielobarwnych pięter. Zawierał złoty posąg Marduka.

Na polecenie Nabuchodonozora jego żonie Amytis założono „wiszące ogrody”. Pałac Nabuchodonozora wzniesiono na sztucznej platformie, z wiszącymi ogrodami rozmieszczonymi na tarasach nasypów. Podłogi ogrodów wznosiły się na półkach i łączyły łagodne schody.
Architekturę neobabilońską charakteryzuje nawiązanie do starożytnych tradycji architektonicznych. Wszystkie budynki wzniesiono z cegły mułowej.