Fiodor Michajłowicz Dostojewski swoją szóstą powieść napisał pod wrażeniem pierwszych przejawów ruchu terrorystycznego przygotowującego się w podziemiu carskiej Rosji. W 1869 r. Krajem wstrząsnęło głośne morderstwo studenta Iwana Iwanowa, przygotowane przez S. G. Nieczajewa w celu wzmocnienia jego wpływów w kręgu rewolucyjnym. Właściwie na tak zwanym „nechajewie” powstał wątek fabularny najbardziej upolitycznionej powieści Dostojewskiego, która ukazała się dwa lata po tragicznych wydarzeniach. Początkowo pisarz wymyślił małe dzieło na drażliwy temat, ale w trakcie swojej pracy stworzył prawdziwą powieść prognostyczną, w której połączył aktualne tematy, szkice wykonane do nienapisanej powieści „Życie wielkiego grzesznika” i kontynuował linię debat moralnych zapoczątkowaną w powieści „Zbrodnia i kara”.
Książka ta zawiera artystyczne odbicie wydarzeń historycznych, a jednocześnie stanowi punkt zwrotny w biografii i twórczości samego pisarza. Opowiadając o tragicznych wydarzeniach rewolucji i wojny domowej, Iwan Aleksiejewicz Bunin opiera się na własnych zapisach w pamiętniku, dokonywanych w Moskwie i Odessie w latach 1918–1920. Opisując i rozumiejąc, co się wydarzyło, autor nadaje opowieści ton gniewny i beznadziejny, gdyż dla niego rewolucja była czymś w rodzaju katastrofy narodowej. Nieskrywana krytyka świeżo upieczonych przywódców („Lenin, Trocki, Dzierżyński... Kto jest podły, bardziej krwiożerczy, paskudniejszy?”) doprowadziła do tego, że cenzura radziecka nałożyła surowy zakaz publikacji tego dzieła w ZSRR, i zniesiono go dopiero w latach pierestrojki. Pierwsze publikacje fragmentów powieści ukazały się w Paryżu, na łamach rosyjskiej gazety emigracyjnej „Wozrozżdenie”, w latach 1925–1927.
Ostatnia powieść Turgieniewa, List, jak sam przyznaje, „napisano szybko, łatwo (w trzy miesiące) - i z mniejszą liczbą plam”, co wcale nie było dla niego typowe, przyzwyczajonego do pracy przemyślanej i stopniowej. Pomysł na tę pracę narodził się już w 1870 roku, kiedy w powietrzu unosiły się idee „populizmu” - ideologii z natury romantycznej, polegającej na „zjednoczeniu” elity duchowej z chłopami. Fabuła powieści rozgrywa się pod koniec lat 60. i opisuje poszukiwania rosyjskiej inteligencji rewolucyjnej. Świadomość rozłamu klasowego w kraju skłania bohaterów do wyjścia „do ludu”, próbując przekazać zwykłym ludziom prawdziwe przyczyny ich trudnej sytuacji i zachęcić ich do buntu przeciwko reżimowi. Próby masowej agitacji spotykają się jednak z niezrozumieniem wśród chłopstwa. Turgieniew, mimo odrzucenia idei swoich bohaterów, nie potępia ich, lecz maluje obrazy nieszczęśliwych młodych ludzi, uwikłanych we własne błędy. On sam był przekonany, że Rosję z otchłani można wydobyć jedynie poprzez stopniowe przemiany i powszechną edukację.
Napisał wiersz, który wielu nazwało „upadkiem politycznym Bloka”, zaledwie dwa miesiące po rewolucji październikowej. Praca toczyła się gorączkowo, Blok był całkowicie pochłonięty spontanicznością tego, co się działo. Pierwszy ilustrator wiersza, Jurij Annenkow, powiedział, że dla poety „Ogień Świata” nie był etapem przemiany, ale celem samym w sobie. Usprawiedliwiał okrucieństwo moralności bolszewickiej, widząc w niej oczyszczający płomień, który wygoi rany na ciele Rosji. I choć rok później, leżąc na łożu śmierci, poeta wyrzekł się swojej twórczości i błagał żonę, aby spaliła wszystkie jego egzemplarze, to jednak mało kto twierdzi, że to Blok jak nikt inny patrzył z bliska w oblicze rewolucji , widząc w tym bezwstydne samozadowolenie niezadowolonego gruczolaka, który nie uznaje żadnych granic.
Pierwsza powieść Michaiła Bułhakowa jest swego rodzaju requiem dla zniszczonego przez rewolucję świata rosyjskiej inteligencji. Powieść można śmiało nazwać autobiograficzną: prawie wszyscy główni bohaterowie są wzorowani na prawdziwych prototypach - członkach rodziny Bułhakowów i ich znajomych. Główne wydarzenia są również zaczerpnięte z losów prawdziwych bohaterów, czasem z dokumentalną dokładnością. Autor nie zmienił miejsca akcji, wykorzystując jako scenerię ulice Kijowa i swój dom. Fabuła koncentruje się na rodzinie rosyjskich intelektualistów i jej najbliższym kręgu, przeżywających wydarzenia wojny domowej na Ukrainie pod koniec 1918 roku. Krytycy przyjęli powieść niejednoznacznie, władze sowieckie skarciły autora za lojalność wobec wrogów klasowych, ich przeciwnicy nie aprobowali faktu, że Bułhakow nie zaprzeczył nowym fundacjom. Pierwsza publikacja jednej z części powieści ukazała się w czasopiśmie „Rosja” w 1925 r., a po raz pierwszy ukazała się w całości we Francji w latach 1927–1929. Następnie wydarzenia z powieści stały się podstawą sztuki Bułhakowa „Dni turbin”, która była wielokrotnie z powodzeniem wystawiana i filmowana.
Boris Pasternak pracował nad swoją główną powieścią Doktor Żywago przez dziesięć lat, od 1945 do 1955 roku. Powieść łączy talent prozaika Pasternaka z jego talentem poetyckim – w narracji pojawiają się wiersze głównego bohatera, Jurija Andriejewicza Żywago. To kolejny portret inteligencji rosyjskiej na tle dramatycznych wydarzeń historycznych obejmujących okres od początku stulecia do Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Biografia lekarza i poety stała się dla Pasternaka płótnem, w które wplecione są odwieczne refleksje na temat życia i śmierci, wydarzeń z historii Rosji i oceny roli w niej rewolucji, obrazów inteligencji, problemów chrześcijaństwa i żydostwa. Krytyka radziecka przyjęła powieść negatywnie, książka przez długi czas nie była wydawana w ojczyźnie autora ze względu na jego negatywną ocenę wydarzeń 1917 roku.
„Czerwone koło” to jedno z kluczowych dzieł Sołżenicyna, epicka powieść o historii Rosji w latach 1914–1917. Tworząc to wspaniałe dzieło, Sołżenicyn chciał opowiedzieć całą prawdę o ówczesnych realiach, gdyż jako jeden z nielicznych autorów zachował „poczucie nowoczesności tych wydarzeń”. Sołżenicyn nazwał powieść „narracją wyważoną” i podzielił ją na dwa akty i cztery „węzły”. Akt pierwszy opisuje wydarzenia od I wojny światowej do rewolucji lutowej, drugi zaś zawiera węzeł „Kwiecień XVII” oraz zestawienie niepisanych węzłów opisujących kolejne wydarzenia aż do grudnia 1917 roku. Pracując nad kreacją postaci, Sołżenicyn, obok postaci fikcyjnych, także opierał się na prawdziwych prototypach. W San Lazhenitsyn można rozpoznać ojca autora, w Kostii Gulai – przyjaciela Nikołaja Witkiewicza.
Jeśli znajdziesz literówkę lub błąd, zaznacz zawierający ją fragment tekstu i naciśnij Ctrl + ↵
utalentowane dzieła literackie.
Zamach stanu w Rosji w 1917 r. zakończył wojnę ideologiczną na początku XX wieku. Zwyciężyło realistyczne rozumienie swoją konstrukcją, że Osobowość musi bezpośrednio stworzyć własną nową aktywność życiową, rozbijając stary sposób życia na przyczyny i odsuwając na bok odpowiednie prawa rozwoju. Podróż do zatoki Inal z Krasnodaru komfortowymi autokarami.
I zawsze się to sprawdzało: ludność buntowała się przeciw ludności, bracia przeciw braciom, „głód”, zniszczenie, prześladowanie świątyni, wzrost bezprawia, święto fałszywych proroków z marksizmu, mrożące myśli o „wolności, równości, braterstwie” ”, co znalazło odzwierciedlenie w twórczości najzdolniejszych, najbardziej wybranych. A koniec tych wybranych jest tragiczny. Rewolucja „rozprzestrzeniła się, nak zdecydował się i zniknął przed morderczym gwizdkiem”, ale Blok, Gumilow, Jesienin, Majakowski i wielu innych tego nie zrobili.
Już w 1915 roku w swoim pierwszym wierszu „Chmura w spodniach” Majakowski proroczo mówił o nadchodzącej rewolucji w 1916 roku. I nie kazała jej czekać. W lutym 1917 roku wybuchła kolejna rewolucja w Rosji, a po niej Rewolucja Październikowa...
Majakowski wspomniał o tym nie bez dumy
Październik 1917 w literaturze i kinie rosyjskim
Plan.
I. Wstęp
II Część główna
III Zakończenie
IV. Referencje
Bibliografia
1. Rewolucja 1917 r. w Rosji. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - www.historicus.ru/39/
2. Październik 1917: wyzwanie na miarę XXI wieku / Generał. wyd. A. Sorokina. - M.: Lenad, 2009. - 384 s.
3. Rewolucja. Rewolucja Październikowa: marzec 1917. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: revolucia1917.ru/mart1917goda.html
Rewolucja Październikowa była różnie postrzegana przez osobistości kultury i sztuki. Dla wielu było to największe wydarzenie stulecia. Dla innych – a wśród nich była znaczna część starej inteligencji – zamach stanu bolszewików był tragedią, która doprowadziła do śmierci Rosji.
Pierwsi odpowiedzieli poeci. Poeci proletariaccy śpiewali hymny na cześć rewolucji, oceniając ją jako święto emancypacji (W. Kiriłłow). Koncepcja przebudowy świata usprawiedliwiała okrucieństwo. Patos przebudowy świata był wewnętrznie bliski futurystom, jednak sama treść przebudowy była przez mima postrzegana na różne sposoby (od marzenia o harmonii i powszechnym braterstwie po chęć zniszczenia porządku życiowego i gramatyki). Poeci chłopscy jako pierwsi wyrazili zaniepokojenie stosunkiem rewolucji do ludzi (N. Klyuev). Klychkov przewidział perspektywy brutalności. Majakowski starał się utrzymać na żałosnej fali. W wierszach Achmatowej i Gippiusa zabrzmiał temat rabunku i rabunku. Śmierć wolności. Blok widział w rewolucji tę wzniosłą, ofiarną i czystą rzecz, która była mu bliska. Nie idealizował żywiołu ludowego, widział jego niszczycielską siłę, ale na razie go akceptował. Wołoszyn dostrzegł tragedię krwawej rewolucji, konfrontację wewnątrz narodu i nie zgodził się na wybór między białymi a czerwonymi.
Dobrowolni i przymusowi emigranci obwiniali bolszewików za śmierć Rosji. Zerwanie z Ojczyzną odebrane zostało jako tragedia osobista (A. Remizow)
Dziennikarstwo często wyrażało bezkompromisowość wobec okrucieństwa, represji i pozasądowych egzekucji. „Przemyślenia przedwczesne” Gorkiego, listy Korolenki do Łunaczarskiego. Niezgodność polityki i moralności, krwawe sposoby zwalczania sprzeciwu.
Próby satyrycznego przedstawienia dorobku porządku rewolucyjnego (Zamiatin, Ehrenburg, Averchenko).
Cechy koncepcji osobowości, idea bohaterów czasu. Podnoszenie wizerunku mas, utwierdzanie kolektywizmu. Odmowa „ja” na rzecz nas. Bohater nie był sobą, ale przedstawicielem. Martwość bohaterów dała impuls do promocji hasła „Za żyjącego człowieka!” Bohaterowie wczesnej prozy sowieckiej kładli nacisk na poświęcenie i umiejętność porzucenia osobistego „Tygodnia” Yu Libedinsky’ego. D. Furmanow „Czapajew” (spontaniczny, nieokiełznany w Czapajewie jest coraz bardziej podporządkowany świadomości, idei). Referat o klasie robotniczej F. Gładkowa „Cement”. Nadmierna ideologizacja, choć bohater atrakcyjny.
Bohater-intelektualista. Albo zaakceptował rewolucję, albo okazał się człowiekiem niespełnionego przeznaczenia. W „Miastach i latach” Fedin z pomocą Kurta Van zabija Andrieja Startsowa, ponieważ jest on zdolny do zdrady. W Braciach kompozytor Nikita Karev pisze w końcu muzykę rewolucyjną.
A. Fadeev wykonał zamówienie terminowo. Pokonawszy słabość fizyczną, Levinson zyskuje siłę, by służyć idei. Konfrontacja Morozki i Mechika ukazuje wyższość człowieka pracy nad intelektualistą.
Intelektualiści są najczęściej wrogami nowego życia. Niepokój związany z postawą nowej osoby.
Wśród prozy lat 20. wyróżniają się bohaterowie Zoszczenki i Romanowa. Dużo małych ludzi, słabo wykształconych, niekulturalnych. To mali ludzie byli entuzjastycznie nastawieni do niszczenia starego złego i budowania nowego, dobrego. Są zanurzeni w codziennym życiu.
Płatonow widział zamyśloną, ukrytą osobę, próbującą zrozumieć sens życia, pracy, śmierci. Wsiewołod Iwanow wcielił się w postać człowieka mas.
Natura konfliktów. Walka starego i nowego świata. NEP to okres zrozumienia sprzeczności pomiędzy życiem idealnym a realnym. Bagritsky, Asejew, Majakowski. Wydawało im się, że zwykli ludzie stają się panami życia. Zabolotsky (jedzenie człowieka na ulicy). Babel „Kawaleria”. „Żelazny strumień” Serafimowicza przezwycięża spontaniczność na rzecz świadomego udziału w rewolucji.
Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF
Czy znasz wyrażenie „Dzieci są kwiatami życia”? A oto słowa naukowca i nauczyciela W. Woronowa: „Kwiaty, które niespodziewanie zakwitły w marcu, zostały zniszczone i rozproszone przez październikową burzę”. O czym to jest? Mówimy o dzieciach – tych, których dzieciństwo zbiegło się z wydarzeniami rewolucyjnymi 1917 roku…
Najpierw z lutowymi, którzy przyjęli wszystkie warstwy społeczeństwa z zachwytem i nadzieją na lepsze życie. Nawet dzieci śpiewały „Marsyliankę”, przewiązywały czerwone wstążki i wierzyły w wolność Ojczyzny.
Październik 1917 roku wywrócił życie każdego dziecka do góry nogami. Dzieci stały się zakładnikami rewolucji, gdyż należały do różnych grup społecznych, narodowościowych, religijnych, miały różny poziom wykształcenia i dochodów, a ich rodzice mieli odmienne poglądy polityczne.
Przerażające było to, że nagle odkryto „Kaina” i „Abla” w tej samej rodzinie, a brat mógł zabić brata…
Trudno znaleźć obiektywny opis tych październikowych wydarzeń w fikcji i kinie. Jeszcze trudniej jest prześledzić i poczuć życie dzieci w tamtym czasie. Ale spróbujemy.
Narodowa Elektroniczna Biblioteka Dziecięca prezentuje 4 prace w dziale „Dzieci w rewolucji październikowej 1917 r.”. Tylko dwa z nich są dostępne do odczytania. Są to „Paszka milioner” B. Emelyanova i „Notatki witmerczyka” A. Ilyina. Z pierwszej książki poznajemy historię biednego chłopca, któremu rewolucja dała chleb, mieszkanie i nadzieję na godne życie. „To wszystko jest twoje, chłopcze! Na zawsze. Na zawsze. Rewolucja Październikowa zwyciężyła.” W drugim narracja prowadzona jest w imieniu młodego mężczyzny – członka organizacji międzystudenckiej. Brał udział w wydarzeniach października 1917 r. I to jest inny pogląd – znaczący, ideologiczny, rewolucyjny.
„Dzwony Paszkina” Arseny’ego Rutko, „Opowieść Piotrogrodzka” N. Żdanowa – to kolejne dzieła opowiadające o wydarzeniach tamtych dni. Czytałem i podziwiałem odwagę dzieci, które uczestniczyły w wydarzeniach rewolucyjnych.
Dzieci te były świadkami szturmu na Pałac Zimowy i walk na moskiewskich barykadach. Pod groźbą śmierci rozwieszali na ulicach ulotki z pierwszymi dekretami rządu sowieckiego: „W sprawie pokoju”, „Na ziemi”… Stawali na szczytach barykad wraz z dorosłymi. Jednym słowem – bohaterowie.
Bohaterem opowiadania A. Rutki „Dzwony Paszkina” jest prawdziwy moskiewski Gavrosh Pavlik Andreev, mój rówieśnik. Zmarł w wieku 14 lat. Na jego cześć nazwano ulicę w Moskwie. „Pashka o niczym nie myślał, jakby kierowała nim jakaś obca, niewidzialna, ale nie do pokonania siła”. A tą siłą jest miłość do Ojczyzny.
W „Opowieści piotrogrodzkiej” N. Żdanowa bohaterem jest bardzo mały chłopiec, dziewięcioletni Grisza Bugrow. Po śmierci matki-nauczycielki jego nowymi nauczycielami zostali marynarze i Czerwona Gwardia. Ich słowa: „Cała nasza chłopska prawda jest ukryta w ziemi. Ile lat chodziliśmy po ziemi, oraliśmy i sialiśmy, a potem podlewaliśmy ją krwią, ziemią, ale nadal nie jest nasza”, „Teraz, chłopcze, taki wiatr wiać będzie po ziemi - wygrałeś Nie mogę tego powstrzymać. Zmiecie każdą siłę, powali każdy mur!” - stało się mottem życia Grzegorza.
Takich chłopców było wielu. W Petersburgu znajduje się niewielki pomnik, na którym widnieje napis: „Cześć i chwała dzieciom petersburskich robotników poległych w październiku 1917 roku”.
Wszystkie te dzieci pochodzą z nowego świata, świata rewolucji – „który był niczym, stanie się wszystkim”.
Czy zastanawialiście się kiedyś, co stało się z dziećmi tych, którzy nie zaakceptowali rewolucji, dla których październik 1917 r. stał się „krwawy”?
Ostatnio zapoznałem się z książką „Zielona gałąź maja” Marii Prilezhaevej. Moje wrażenia dopełniały inne postacie. To dzieci z rodzin szlacheckich. Bohaterką tej książki jest skromna dziewczyna Katya. Musiała przetrwać trudne próby: śmierć matki i brata, biedę i głód. Ale nie złamała się. Pozostała szlachetna, dobrze wychowana i nie zdradziła swoich zasad i ideałów. Dalsze życie „byłej szlachcianki” toczy się we wsi, gdzie uczy wiejskie kobiety i dzieci umiejętności czytania i pisania.
Dzieci-szlachta, dzieci-Kozacy, dzieci-kadeci... W fikcji okresu sowieckiego nie ma takich bohaterów, bo po prostu o nich nie pisano.
To zupełnie inny świat i inne dzieciństwo. O ich losach możemy dowiedzieć się z książki „Dzieci emigracji. Wspomnienia.” W Gimnazjum w Trzebowie poproszono dzieci o napisanie eseju na temat „Moje wspomnienia od 1917 roku”. Książka ta zawiera fragmenty ponad 2400 esejów dla dzieci. To, co czytam, jest szokujące… „To był czas, kiedy zawsze ktoś krzyczał „Hurra”, ktoś płakał, a po mieście unosił się zapach zwłok”. A oto cenne słowa: „Ilu ich było... bohaterów, nawet chłopców, którzy bezinteresownie oddali życie za słuszną sprawę”. Oznacza to, że wśród dzieci byli „bohaterowie” z innego świata – świata kontrrewolucji.
Nagle zacząłem się zastanawiać: co dzieci tych dwóch światów straciły, a co zyskały? W końcu i jedno, i drugie - dzieci! „Lecieli w niekontrolowany sposób w blask ognia, inspirowani jedynie miłością do Rosji, często przypalając skrzydła swoim dzieciom”. I po jednej i po drugiej stronie barykady „widzieli to samo, chłonęli wszystko oczami tych samych dzieci”.
Czas postawił wszystko na swoim miejscu. Te dzieci dorosły. I nie ma w ogóle znaczenia, do jakiego świata należeli wtedy, sto lat temu. Najważniejsze, że ich dzieci, wnuki, prawnuki są Rosjanami.
Teraz nie ma już oktobrystów ani pionierów. Ale 29 października 2015 r. W naszym kraju powstał nowy ogólnorosyjski wojskowo-patriotyczny ruch społeczny - Yunarmiya. Jego głównym celem jest wzbudzenie zainteresowania młodego pokolenia geografią i historią Rosji, jej bohaterami, wybitnymi naukowcami i dowódcami wojskowymi. Mam nadzieję, że dzięki temu ruchowi nasza miłość do Ojczyzny będzie wypływać z serca, a nie „głoszona ustami dorosłych” (którzy wciąż niejednoznacznie mówią o październiku 1917 r.).
Jestem pewien, że nasze pokolenie nie będzie smażyć kiełbasek na Wiecznym Płomieniu, bezcześcić portretów rewolucjonistów i niszczyć pomników.
Niech będzie jeden szczęśliwy świat i jedno szczęśliwe dzieciństwo.
Strona 1
Jednym z najlepszych pomników każdej epoki są najjaśniejsze i najbardziej utalentowane dzieła literackie.
Rewolucja 1917 r. w Rosji zakończyła walkę ideologiczną na początku XX wieku. Zwyciężył materialistyczny światopogląd ze swoim podejściem, że człowiek musi stworzyć własne nowe życie, niszcząc do ziemi stary sposób życia i odsuwając na bok korzystne prawa ewolucji.
A. Blok, S. Jesienin, W. Majakowski z radością powitali to wielkie wydarzenie: „Słuchajcie, słuchajcie muzyki rewolucji!” (Blok) „Wychwalaj się cztery razy, błogosławiony” (Majakowski), „Po co nam ślina ikony do naszych bram na wysokościach?” (Jesienin). Romantycy nie zważali na ostrzeżenia Puszkina, Dostojewskiego, Tołstoja i nie czytali Pisma Świętego, proroctw Jezusa Chrystusa:
„Powstanie bowiem naród przeciwko narodowi i królestwo przeciwko królestwu, i w wielu miejscach nastanie głód, zaraza i trzęsienia ziemi. Potem zdradzą cię, aby cię torturować i zabić. I wtedy wielu się obrazi; i będą się wzajemnie zdradzać i nienawidzić; I powstanie wielu fałszywych proroków, i wielu zwiodą”. (Ewangelia Mateusza, rozdział 24, akapity 6-12)
I wszystko się spełniło: ludzie zbuntowali się przeciwko ludziom, bracia przeciwko braciom, „głód”, dewastacja, prześladowanie Kościoła, wzrost bezprawia, triumf fałszywych proroków z marksizmu, zwodzenie ideami „wolności, równości, braterstwa”, co znalazło odzwierciedlenie w pracach najzdolniejszych, najchętniej wybieranych. A koniec tych wybranych jest tragiczny. Rewolucja „rozbiegła się, nawarstwiła i zniknęła z diabelskim gwizdkiem”, a Blok, Gumilow, Jesienin, Majakowski i wielu innych zniknęli.
M. Gorki w „Przedwczesnych myślach” i I.A. Bunin w „Dniach przeklętych” świadczył o ogólnej brutalności, wzajemnej nienawiści, antyludowej działalności Lenina i jego „komisarzy”, śmierci wielowiekowej kultury i człowieka w procesie rewolucji.
Rosyjski filozof Iwan Iljin w swoim artykule „Rewolucja rosyjska była szaleństwem” przedstawił ogólny pogląd na nią i przeanalizował pozycję i zachowanie wszystkich warstw ludności, grup, partii i klas w tym wydarzeniu. „To było szaleństwo” – pisał – „i to szaleństwo destrukcyjne, wystarczy ustalić, co zrobiło z rosyjską religijnością wszystkich wyznań. co zrobiła z rosyjską edukacją. z rosyjską rodziną, z poczuciem honoru i godności, z rosyjską życzliwością i
z patriotyzmem.”
Nie ma partii ani klas, uważał Iljin, które w pełni zrozumiałyby istotę załamania rewolucyjnego i jego konsekwencje, także wśród rosyjskiej inteligencji.
Jej historyczna wina jest bezwarunkowa: „rosyjscy intelektualiści myśleli «abstrakcyjnie», formalnie, egalitarnie; idealizował to, co obce, nie rozumiejąc tego; „marzył”, zamiast studiować życie i charakter swojego ludu, trzeźwo obserwując i trzymając się rzeczywistości; oddawał się politycznemu i gospodarczemu „maksymalizmowi”, żądając od razu tego, co najlepsze i największe we wszystkim; i każdy chciał politycznie dorównać Europie lub wręcz ją przewyższyć.
3.N. Gippius, wychowany na starej moralności chrześcijańskiej, pozostawił następujące zdanie na temat istoty tego, co się działo:
Diabły i psy śmieją się z wysypiska niewolników,
Strzelcy śmieją się z otwartymi ustami.
A już niedługo kijem wpędzą Cię do starej stajni,
Ludzie, którzy nie szanują rzeczy świętych.
Wersety te pogłębiają problem winy „amatorów” rewolucji przed narodem i zapowiadają nową pańszczyznę pod władzą sowiecką.