Opis transformacji pokoju głównego bohatera. Michaił Swierdłow. Analiza opowiadania Franza Kafki „Metamorfoza”

29.08.2019

Franza Kafki, praski Żyd piszący po niemiecku, za życia nie publikował prawie żadnych dzieł, jedynie fragmenty powieści „Proces” (1925) i „Zamek” (1926) oraz kilka opowiadań. Najwspanialsze z jego opowiadań "Metamorfoza" został napisany jesienią 1912 r. i opublikowany w 1915 r.

Bohater „Metamorfozy” Gregor Samsa jest synem biednych prażanek, ludzi o czysto materialistycznych potrzebach. Około pięć lat temu jego ojciec zbankrutował, a Gregor wstąpił do służby u jednego z wierzycieli ojca i został komiwojażerem, handlarzem suknem. Od tego czasu cała rodzina – ojciec, astmatyczna matka, ukochana młodsza siostra Greta – jest całkowicie zdana na Gregora i całkowicie od niego zależna finansowo. Gregor jest w ciągłym ruchu, ale na początku historii spędza noc w domu pomiędzy dwiema podróżami służbowymi, a potem spotyka go coś strasznego. Krótka historia zaczyna się od opisu tego wydarzenia:

Budząc się pewnego ranka z niespokojnego snu, Gregor Samsa stwierdził, że przemienił się w swoim łóżku w strasznego owada. Leżąc na twardych jak zbroja plecach, gdy tylko podniósł głowę, zobaczył swój brązowy, wypukły brzuch, poprzedzielany łukowatymi łuskami, na którego szczycie ledwo trzymał się koc, gotowy w końcu się zsunąć. Jego liczne nogi, żałośnie chude w porównaniu z resztą ciała, kłębiły się bezradnie przed jego oczami.

"Co mi się stało?" - on myślał. To nie był sen.

Forma opowieści daje różne możliwości jej interpretacji (zaproponowana tu interpretacja jest jedną z wielu możliwych). „Metamorfoza” to wielowarstwowe opowiadanie, w jego artystycznym świecie splata się kilka światów jednocześnie: świat zewnętrzny, biznesowy, w którym Gregor niechętnie uczestniczy i od którego zależy dobro rodziny, świat rodzinny, zamknięty przez przestrzeń mieszkania Samsy, która ze wszystkich sił stara się zachować pozory normalności, i świat Gregora. Dwie pierwsze są otwarcie wrogie trzeciemu, centralnemu światu noweli. A ten ostatni zbudowany jest według prawa zmaterializowanego koszmaru. Użyjmy jeszcze raz słów V.V. Nabokov: "Jasność mowy, precyzyjna i ścisła intonacja uderzająco kontrastują z koszmarną treścią opowieści. Jego ostre, czarno-białe pismo nie jest ozdobione żadnymi poetyckimi metaforami. Przejrzystość języka podkreśla mroczne bogactwo jego wyobraźni .” Powieść w formie wygląda na przejrzyście realistyczną narrację, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zorganizowana według nielogicznych, kapryśnych praw snów; świadomość autora tworzy czysto indywidualny mit. Jest to mit, który nie ma nic wspólnego z jakąkolwiek mitologią klasyczną, mit, który nie potrzebuje tradycji klasycznej, a mimo to jest mitem w takiej postaci, w jakiej może być generowany przez świadomość XX wieku. Podobnie jak w prawdziwym micie, w „Metamorfozie” mamy do czynienia z konkretną sensoryczną personifikacją cech psychicznych człowieka. Gregor Samsa to literacki potomek „małego człowieka” tradycji realistycznej, natury sumiennej, odpowiedzialnej i kochającej. Traktuje swoją przemianę jako rzeczywistość nie do zrewidowania, akceptuje ją, a ponadto odczuwa jedynie wyrzuty sumienia z powodu utraty pracy i zawiedzienia rodziny. Na początku opowieści Gregor podejmuje gigantyczny wysiłek, aby wstać z łóżka, otworzyć drzwi swojego pokoju i wyjaśnić kierownikowi firmy, który został wysłany do mieszkania pracownika, który nie odjechał pierwszym pociągiem . Gregor, urażony nieufnością swego pana, ciężko rzucając się na łóżko, myśli:

I dlaczego Gregorowi przeznaczone było służyć w kompanii, w której najmniejszy błąd natychmiast budził największe podejrzenia? Czy wszyscy jej pracownicy byli łajdakami, czy nie było wśród nich człowieka rzetelnego i oddanego, który choć nie poświęcił pracy kilku porannych godzin, to jednak wyrzuty sumienia całkowicie oszalały i nie mógł wstać z łóżka?

Gregor, który dawno temu zdał sobie sprawę, że jego nowy wygląd nie jest marzeniem, nadal myśli o sobie jak o osobie, podczas gdy dla otaczających go osób nowa skorupa staje się decydującym czynnikiem w ich stosunku do niego. Kiedy z hukiem spada z łóżka, kierownik za zamkniętymi drzwiami sąsiedniego pokoju mówi: „Coś tam spadło”. „Coś” nie jest tym, co mówi się o istocie ożywionej, co oznacza, że z punktu widzenia zewnętrznego, biznesowego świata, ludzka egzystencja Gregora jest kompletna.

Rodzina, domowy świat, dla którego Gregor poświęca wszystko, również go odrzuca. Charakterystyczne jest, jak w tej samej pierwszej scenie członkowie rodziny próbują obudzić, jak im się wydaje, obudzonego Gregora. Najpierw matka ostrożnie puka do jego zamkniętych drzwi i mówi „łagodnym głosem”: „Gregor, jest już za kwadrans siódma. Nie miałeś zamiaru wychodzić?” Adres ojca kontrastuje ze słowami i intonacją kochającej matki, puka pięścią do drzwi, krzyczy: „Gregor! Gregor! Co się dzieje? A po chwili zawołał ponownie, zniżając głos: Gregor-Gregor !” (To podwójne powtórzenie imienia przypomina już zwracanie się do zwierzęcia, np. „kotek-kotek”, i zapowiada dalszą rolę ojca w losach Gregora.) Zza drugich bocznych drzwi siostra mówi „cicho i żałośnie” : "Gregor! Źle się czujesz? Pomóc ci w czymkolwiek?" - na początku siostra będzie współczuć Gregorowi, ale ostatecznie go zdradzi.

Wewnętrzny świat Gregora rozwija się w powieści według praw najsurowszego racjonalizmu, jednak u Kafki, podobnie jak wielu pisarzy XX wieku, racjonalizm niepostrzeżenie zamienia się w szaleństwo absurdu. Kiedy Gregor w nowej odsłonie wreszcie pojawia się w salonie przed menadżerem, jego matka mdleje, ojciec zaczyna płakać, a sam Gregor znajduje się pod własną fotografią ze służby wojskowej, która „przedstawia porucznika z z ręką na rękojeści miecza i uśmiechając się beztrosko, budząc szacunek swoją postawą i mundurem. Ten kontrast między dawnym wyglądem człowieka Gregora i owada Gregora nie jest specjalnie rozgrywany, ale staje się tłem przemówienia Gregora:

No cóż – powiedział Gregor, doskonale świadomy, że tylko on zachował spokój – „teraz się ubiorę, pobiorę próbki i pójdę”. Czy chcesz, czy chcesz, żebym poszła? No cóż, pan menadżer, widzi pan, nie jestem uparty, pracuję z przyjemnością; podróżowanie jest męczące, ale nie mogłabym żyć bez podróżowania. Dokąd idziesz, Panie Menedżerze? Do biura? Tak? Zgłosisz wszystko?.. Mam kłopoty, ale dam radę!

Ale on sam nie wierzy swoim słowom – jednak otaczający go ludzie nie rozróżniają już słów w wydawanych przez niego dźwiękach, wie, że nigdy się nie wydostanie, że będzie musiał odbudować swoje życie. Aby po raz kolejny nie przestraszyć opiekującej się nim siostry, zaczyna chować się pod kanapę, gdzie spędza czas w „troskach i niejasnych nadziejach, co niezmiennie prowadziło go do wniosku, że na razie musi zachowywać się spokojnie i jest zobowiązany swoją cierpliwością i taktem złagodzić kłopoty rodziny, które dokuczały jej w związku z jego obecnym stanem.” Kafka przekonująco ukazuje stan duszy bohatera, który w coraz większym stopniu zaczyna zależeć od jego powłoki cielesnej, co przełamuje narrację pewnymi zakrętami absurdu. Codzienność postrzegana jako mistyczny koszmar, doprowadzona do najwyższego stopnia technika defamiliaryzacji – oto cechy charakterystyczne manier Kafki; jego absurdalny bohater żyje w absurdalnym świecie, ale wzruszająco i tragicznie walczy, próbując włamać się do świata ludzi, i umiera w rozpaczy i pokorze.

Modernizm pierwszej połowy stulecia uznawany jest dziś za sztukę klasyczną XX wieku; druga połowa stulecia to era postmodernizmu.

"Co mi się stało?" - on myślał. To nie był sen.

Modernizm pierwszej połowy stulecia uznawany jest dziś za sztukę klasyczną XX wieku; druga połowa stulecia to era postmodernizmu.

Analiza pracy „Metamorfoza”

Główny bohater powieści, Gregor Samsa, jest żywicielem swojej rodziny, składającej się z ojca, całkowicie zbankrutowanego mieszkańca Pragi, chorej na astmę matki i siostry Grety. Aby uchronić rodzinę przed żebrastwem, Gregor pracuje dla jednego z wierzycieli ojca jako komiwojażer, handlarz suknem. Ciągle podróżuje, ale pewnego dnia, w przerwie między takimi wyjazdami, spędził noc w domu, a rano, gdy się obudził, wydarzył się incydent, który był dla człowieka nie do pojęcia. Gregor zamienił się w chrząszcza.

„Kiedy Gregor Samsa obudził się pewnego ranka z niespokojnego snu, zauważył, że w swoim łóżku zmienił się w strasznego owada. Leżąc na twardych jak zbroja plecach, gdy tylko podniósł głowę, zobaczył swój brązowy, wypukły brzuch, poprzedzielany łukowatymi łuskami, na którego szczycie ledwo trzymał się koc, gotowy w końcu się zsunąć. Jego liczne nogi, żałośnie chude w porównaniu z resztą ciała, kłębiły się bezradnie przed jego oczami.

"Co mi się stało?" - on myślał. To nie był sen.”

Od tych słów rozpoczyna się opowiadanie.

Ale to był dopiero początek wszystkich kłopotów. Dalej, gorzej. Z powodu tak niezwykłej przemiany Gregora w chrząszcza został wyrzucony z pracy, naturalnie nie mógł już pracować, zapewnić rodzinie pieniędzy i spłacić długu ojca.

Każdy członek rodziny inaczej zareagował na przemianę Gregora. To rozgniewało ojca, nie mógł zrozumieć, jak jego syn mógł znajdować się w ciele chrząszcza. Matka była bardzo przestraszona i zdenerwowana, ale nadal nie straciła matczynych uczuć i zrozumiała, że jej syn był w tym ciele. Siostra Greta uważała chrząszcza za obrzydliwego, mimo to wzięła na siebie ciężar opieki nad nim. Nie sposób powiedzieć, czy stało się to z uczuć rodzinnych, czy też z chęci okazania rodzicom niezależności, a może z wdzięczności za to, że Greta zaopiekowała się chrząszczem, ale najprawdopodobniej najbliższa prawdy jest druga opcja .

Wyjście Gregora do salonu, gdy byli tam wszyscy członkowie rodziny i szef z jego pracy, w żadnym wypadku nie powinno być traktowane jako wyzwanie rzucone społeczeństwu. Ze słów i myśli Gregora można wywnioskować, że jest to osoba o podwyższonym poczuciu odpowiedzialności. Bohater pozostawił pokój ludziom w swoim obecnym stanie tylko dlatego, że dzięki poczuciu obowiązku i zrozumieniu wagi swoich obowiązków wobec rodziny i pracodawcy zupełnie zapomniał o swoim złym stanie zdrowia i niezwykłej przemianie.

Na decyzję Gregora o śmierci miało wpływ wiele czynników związanych z jego egzystencją jako chrząszczem...

Po pierwsze, był bardzo samotny, jego świadomość nie mogła wytrzymać życia w ciele owada. Po drugie, nie mógł już pomagać rodzinie finansowo związać końca z końcem. Po trzecie i najważniejsze, Gregor Samsa bardzo kochał swoją rodzinę i całe życie poświęcał się dla niej, a teraz nie mógł już tego robić, zamiast tego stał się ciężarem dla swoich rodziców. W ostatnim dniu życia usłyszał, jak siostra mówiła, że gdyby był rozsądny i kochał swoją rodzinę, to by ją zostawił i nie wtrącał się, Greta naciskała na jego sumienie, a Gregor nie mógł tego znieść.

Gregor zamienił się w chrząszcza najprawdopodobniej dlatego, że nawet będąc w ludzkim ciele, jego życie bardziej przypominało życie chrząszcza niż człowieka. Pracował bezinteresownie nie dla siebie, ale dla dobra rodziny, niczym się nie interesował i czuł się samotny. A może było to potrzebne, żeby mógł zobaczyć niewdzięczność swojej rodziny, nie było widać, że szczególnie cierpieli właśnie z powodu choroby Gregora, zamiast tego martwili się tylko problemami finansowymi.

Franz Kafka w swoim opowiadaniu „Metamorfoza” poruszył problemy poświęcenia, pracoholizmu i relacji rodzinnych. Pokazał, że z powodu trudności materialnych człowiek może całkowicie utracić swoje człowieczeństwo.

"Co mi się stało?" - on myślał. To nie był sen.

Modernizm pierwszej połowy stulecia uznawany jest dziś za sztukę klasyczną XX wieku; druga połowa stulecia to era postmodernizmu.

„Przemiana” („Die Verwandlung”) to opowiadanie F. Kafki. Utwór powstał pod koniec 1912 roku. Opublikowane po raz pierwszy w 1915 r. przez Kurta Wolfa (Lipsk), a wznowione w 1919 r. Powieść pisana była w atmosferze napiętych relacji Kafki z rodziną w związku z rozstaniem z narzeczoną. „Wszyscy jesteście dla mnie obcy” – Kafka powiedział matce, jak wynika z wpisu w jego pamiętniku – „między nami jest tylko więź krwi, ale ona nie objawia się w niczym”. W liście do ojca panny młodej napisał: „O ile jestem w stanie ocenić swoją sytuację, umrę za swą służbę i to wkrótce”.

Obydwa te motywy – wyobcowanie z rodziny i śmierć ze względu na służbę – są wyraźnie widoczne w opowiadaniu Kafki „Przemiana”. Pomimo fantastycznego charakteru fabuły (przemiana bohatera w strasznego owada) w opisach jest bezlitosna, fizjologicznie poprawna szczegółowość. Połączenie obrazu cierpień Gregora Samsy z paniczną ucieczką rodziny od niego daje dramatyczny efekt o takiej sile, że nawet kawa wylewająca się na dywan z przewróconego dzbanka nagle „nabiera skali wodospadu”. Zmiana skali ma w opowieści ogromne znaczenie, gdyż wraz z bohaterem przemianie ulega cały otaczający go świat. Ciasna przestrzeń pod sofą pasuje mu teraz najlepiej, nie tyle ze względu na zmianę orientacji ciała, ile z powodu pewnego rodzaju wewnętrznego ucisku; pokój, w którym mieszkał przez wiele lat, przeraża go swoją wielkością, a świat za oknem – jedyna obietnica wolności – zamienia się w pustynię, „w którą nierozróżnialnie zlewają się szara ziemia i szare niebo”.

Tęsknota za ludzkim współczuciem i niemożność bliskości z ludźmi, podkreślana przez Kafkę w późniejszych utworach (np. w powieści „Proces”), zmuszają Samsę do przyznania, że jedyną konsekwencją jest dla niego śmierć. Ludzki osąd, mający takie samo działanie mechaniczne jak nakręcony budzik, którego bicia bohater nie słyszał, szczelnie zamyka wszelkie drogi do jego życia (stąd częste wzmianki o ścianach i drzwiach, z których z zamków wystają klucze). Istnienie człowieka i zwierzęcia jest dla niego równie niemożliwe ze względu na metafizyczną niezgodność. „Staram się badać całą wspólnotę ludzi i zwierząt, poznać jej główne namiętności, pragnienia, ideały moralne, sprowadzić je do prostych standardów życia i zgodnie z nimi, aby jak najszybciej stało się z pewnością przyjemne... – czytamy w pamiętniku. Transformacja okazuje się zatem odwrotnym skutkiem wysiłków, aby stać się zwykłym człowiekiem, konsekwencją fatalnego naruszenia praw życia wewnętrznego. Samsa zamienia się w zwierzę wyłącznie dzięki szczerej i desperackiej próbie reinkarnacji. Typologicznie fabuła F. Kafki nawiązuje do Metamorfoz.

Krótkometrażowy film animowany Metamorfoza Gregora Samsy na podstawie twórczości Kafki został nakręcony w Kanadzie w 1977 roku (scenariusz i reżyseria: Caroline Leaf). Ponadto w 1991 roku w Stanach Zjednoczonych ukazał się film „Kafka”, w którym wykorzystano wątki z opowiadania „Przemiana” i powieści „Proces” (reż. Steven Soderburg).