Życie codzienne na starożytnej Rusi. Kultura codzienna starożytnej Rusi Życie codzienne na Rusi X-XIII w

Życie starożytnej Rusi XII-XIII w. Jakie są jego cechy? i dostałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od A Nie wiesz... jak?)[guru]




Listwy, werandy i połacie dachowe chat północno-rosyjskich ozdobione są surowymi, ale eleganckimi wzorami geometrycznymi. Ulubionym motywem rzeźby jest rozeta słoneczna, starożytny symbol życia, szczęścia i dobrobytu.
„Wnętrze chat chłopskich zostało urządzone surowo, ale elegancko. W chacie w przednim rogu pod ikonami znajduje się duży stół dla całej rodziny, wzdłuż ścian szerokie wbudowane ławy z rzeźbionymi krawędziami, nad nimi znajdują się półki na naczynia. Północny regał jest elegancko ozdobiony obrazami - tutaj ptak Sirin i konie, kwiaty i obrazy z alegorycznymi obrazami pór roku. Świąteczny stół nakryty był czerwonym obrusem, rzeźbionymi i malowanymi naczyniami, chochelami, i umieszczono na nim rzeźbione światła do pochodni.
Wszystko zostało wykonane z drewna – meble, kosz, moździerz, sanie i kołyska dla dziecka. Często te drewniane przedmioty gospodarstwa domowego były malowane. Mistrz dbał nie tylko o to, aby te rzeczy były wygodne i dobrze spełniały swoje zadanie, ale także dbał o ich piękno, aby sprawiały radość ludziom, zamieniając nawet tę najcięższą pracę w wakacje.
Chłopi szczególnie szanowali koła obrotowe. Przędzenie i tkactwo były jednymi z głównych zajęć Rosjanek. Trzeba było tkać tkaniny, aby ubrać dużą rodzinę, udekorować dom ręcznikami i obrusami. To nie przypadek, że kołowrotek był tradycyjnym prezentem od chłopów, był pieczołowicie przechowywany i przekazywany w drodze dziedziczenia. Według starego zwyczaju, facet, uwodząc dziewczynę, podarował jej kołowrotek własnej roboty. Im bardziej elegancki kołowrotek, im umiejętniej wyrzeźbiony i pomalowany, tym większy honor ma pan młody.
Mieszczanie mieli inne mieszkania. Półziemianek prawie nigdy nie spotykano. Były to często domy dwupiętrowe, składające się z kilku pomieszczeń. Pomieszczenia mieszkalne książąt, bojarów, wojowników i duchowieństwa znacznie się różniły. Przeznaczono także duże obszary pod majątki, zbudowano budynki gospodarcze i chaty dla służby i rzemieślników. Pałace bojarskie i książęce były pałacami. Były też kamienne pałace książęce. Domy dekorowano dywanami i drogimi greckimi tkaninami. W pałacach i bogatych rezydencjach bojarskich toczyło się własne życie - tu przebywali wojownicy i służba.
Różne grupy społeczne ubierały się inaczej. Chłopi i rzemieślnicy – ​​mężczyźni i kobiety – nosili koszule (dla kobiet były dłuższe) wykonane z samodziałowego lnu. Mężczyźni oprócz koszul nosili spodnie, a kobiety spódnice. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili zwoje jako odzież wierzchnią. Nosili także różne płaszcze. Zimą nosili zwykłe futra. Ubiór szlachecki był podobny kształtem do chłopskiego, ale jakość była oczywiście inna: ubrania szyto z drogich tkanin, płaszcze często szyto z drogich tkanin orientalnych, brokatu, haftowanych złotem. Płaszcze zapinane były na jednym ramieniu na złote zatrzaski. Płaszcze zimowe szyto z drogich futer. Odmienne było także obuwie mieszczan, chłopów i szlachty. Chłopskie buty łykowe przetrwały do ​​XX wieku, mieszczanie częściej nosili buty lub tłoki (buty), książęta nosili buty często ozdobione wkładką.

Odpowiedź od Anastazja Lis[aktywny]
Życie na Rusi Kijowskiej charakteryzowało się znaczną różnicą w stylu życia ludzi w różnych regionach kraju, miastach i wsiach, elitach feudalnych i ogółu ludności.
Ludność starożytnej Rusi mieszkała zarówno w swoich czasach w dużych miastach, liczących dziesiątki tysięcy osób, jak i we wsiach liczących kilkadziesiąt gospodarstw domowych i wsiach, zwłaszcza w północno-wschodniej części kraju, w których zgrupowane były dwa lub trzy gospodarstwa domowe.
Ludy położone wzdłuż szlaków handlowych żyły znacznie lepiej niż ludy żyjące na bagnach Dregovic i na Uralu. Chłopi mieszkali w małych domach. Na południu były to półziemianki, które miały nawet dachy ziemne.
Na Rusi Kijowskiej chata północna jest wysoka, często dwupiętrowa, okna są małe, ale jest ich wiele - pięć lub sześć - i wszystkie sięgają słońca, wznosząc się wysoko nad ziemią. Baldachim, stodoła i magazyny przylegały do ​​​​boku chaty - wszystko pod jednym dachem.

Dziś chcę Wam pokazać, jak ciężkie było życie naszych przodków na rosyjskiej wsi w X wieku. Rzecz w tym, że w tamtych latach średni wiek osoby wynosił około 40-45 lat, a mężczyznę uważano za osobę dorosłą w ​​wieku 14-15 lat iw tym czasie mógł nawet mieć dzieci. Spójrzmy i przeczytajmy dalej, to całkiem interesujące.

Do kompleksu historyczno-kulturowego Lyubytino przybyliśmy w ramach rajdu samochodowego poświęconego 20-leciu grupy firm Avtomir. Nie bez powodu nazywa się ją „jednopiętrową Rosją” - bardzo interesujące i pouczające było zobaczyć, jak żyli nasi przodkowie.
W Lyubytino, w miejscu, gdzie żyli starożytni Słowianie, wśród kopców i pochówków, odtworzono prawdziwą wieś z X wieku, ze wszystkimi budynkami gospodarczymi i niezbędnymi sprzętami.

Zaczniemy od zwykłej słowiańskiej chaty. Chata zbudowana jest z bali i pokryta korą brzozową i torfem. W niektórych regionach dachy tych samych chat pokryto słomą, a w innych zrębkami. Co zaskakujące, żywotność takiego dachu jest tylko nieznacznie krótsza niż żywotność całego domu, 25-30 lat, a sam dom trwał około 40 lat. Biorąc pod uwagę ówczesny czas życia, dom był w sam raz dla życia człowieka.
Nawiasem mówiąc, przed wejściem do domu znajduje się zadaszony teren - to ten sam baldachim z piosenki o „nowym, klonowym baldachimie”.

Chata jest ogrzewana na czarno, czyli piec nie ma komina, dym wydobywa się przez małe okienko pod dachem i przez drzwi. Nie ma też normalnych okien, a drzwi mają tylko około metra wysokości. Odbywa się to, aby nie uwalniać ciepła z chaty.
Podczas rozpalania pieca na ścianach i dachu osadza się sadza. „Czarna” palenisko ma jeden duży plus - w takim domu nie ma gryzoni ani owadów.

Oczywiście dom stoi na ziemi bez fundamentów, dolne korony wsparte są po prostu na kilku dużych kamieniach.

Tak powstaje dach

A oto piekarnik. Kamienne palenisko osadzone na cokole z bali pokrytych gliną. Piec był nagrzany wcześnie rano. Kiedy piec się pali, nie można przebywać w chacie, tylko gospodyni pozostała, żeby przygotować jedzenie, wszyscy inni wychodzili na zewnątrz, aby załatwiać interesy, przy każdej pogodzie. Po nagrzaniu pieca kamienie oddawały ciepło aż do następnego ranka. Jedzenie było gotowane w piekarniku.

Tak wygląda chata od środka. Spali na ławkach ustawionych wzdłuż ścian i siadali na nich podczas jedzenia. Dzieci spały na łóżkach, na tym zdjęciu ich nie widać, są na górze, nad głowami. Zimą do chaty zabierano młode zwierzęta, aby nie zdechły z mrozu. Myli się także w chacie. Można sobie wyobrazić, jakie tam było powietrze, jakie było tam ciepłe i wygodne. Od razu staje się jasne, dlaczego średnia długość życia była tak krótka.

Aby latem nie ogrzewać chaty, gdy nie było takiej potrzeby, we wsi znajdował się osobny mały budynek - piec chlebowy. Tam wypiekali chleb i gotowali.

Zboże przechowywano w stodole – budynku wzniesionym na palach nad powierzchnią ziemi w celu ochrony produktów przed gryzoniami.

W stodole były zbudowane doły, pamiętacie – „Oskrobałem dolne rury…”? Są to specjalne drewniane skrzynie, do których wsypywano ziarno od góry i pobierano od dołu. Dzięki temu ziarno nie zestarzało się.

Również we wsi znajdował się potrójny lodowiec - piwnica, w której na wiosnę umieszczano lód, wypełniano go sianem i leżał tam prawie do następnej zimy.
Ubrania, skóry, przybory i broń, które w danej chwili nie były potrzebne, przechowywano w klatce. Klatka była używana także wtedy, gdy mąż i żona potrzebowali prywatności.

Stodoła – budynek ten służył do suszenia snopów i młócenia zboża. Rozgrzane kamienie układano w stosy w kominku, snopy umieszczano na żerdziach, a chłop je suszył, ciągle przewracając. Następnie zboże zostało wymłócone i przesiane.

Gotowanie potraw w piekarniku wymaga specjalnego reżimu temperaturowego - gotowania na wolnym ogniu. Tak przygotowuje się na przykład zupę z szarej kapusty. Nazywa się je szarymi ze względu na ich szary kolor. Jak je ugotować?
Na początek weź zielone liście kapusty, te, które nie wchodzą w skład główki kapusty, drobno rozłupuj, soloj i umieszczaj pod ciśnieniem na tydzień w celu fermentacji.
Do kapuśniaku potrzebna jest także kasza perłowa, mięso, cebula i marchewka. Składniki umieszcza się w garnku, a następnie umieszcza w piekarniku, gdzie spędzi kilka godzin. Wieczorem bardzo satysfakcjonujące i gęste danie będzie gotowe.

Tak żyli nasi przodkowie. Życie nie było łatwe. Często zdarzały się nieurodzaje, a jeszcze częściej najazdy Tatarów, Wikingów i po prostu bandytów. Głównym towarem eksportowym były futra, miód i skóry. Chłopi zbierali grzyby i jagody, wszelkiego rodzaju zioła oraz łowili ryby.

Podstawowym wyposażeniem wojownika podczas obrony przed wrogiem była kolczuga, tarcza i hełm. Broń: włócznia, topór, miecz. Kolczuga nie oznacza, że ​​jest lekka, ale w przeciwieństwie do zbroi można w niej biegać.

starożytna Ruś, kultura, kultura codzienna, struktura życia codziennego

W artykule omówiono cechy kultury codziennej starożytnej Rusi.

Tekst artykułu:

Państwo staroruskie - stan IX - początków XII wieku. w Europie Wschodniej, które powstały w ostatniej ćwierci IX wieku. w wyniku zjednoczenia pod panowaniem książąt dynastii Rurykowiczów dwóch głównych ośrodków Słowian Wschodnich – Nowogrodu i Kijowa, a także ziem (osad na terenie Starej Ładogi, Gniezdowa) położonych na szlaku „od Warangian do Greków”. W okresie swojej świetności państwo staroruskie obejmowało terytorium od Półwyspu Taman na południu, Dniestru i górnego biegu Wisły na zachodzie, aż do górnego biegu Północnej Dźwiny na północy. Powstanie państwa poprzedził długi okres (od VI w.) dojrzewania jego przesłanek w głębi demokracji wojskowej. W okresie istnienia państwa staroruskiego plemiona wschodniosłowiańskie utworzyły narodowość staroruską.

Władza na Rusi należała do księcia kijowskiego, otoczonego oddziałem zależnym od niego i żywiącym się głównie jego kampaniami. Veche również odegrało pewną rolę. Rząd prowadzono przy pomocy tysiąca i sockich, czyli w oparciu o organizację wojskową. Dochody księcia pochodziły z różnych źródeł. W X - początkach XI wieku. Są to w zasadzie „polyudye”, „lekcje” (daninę) otrzymywane corocznie z pola.

W XI - na początku XII wieku. W związku z pojawieniem się dużej własności ziemskiej z różnymi rodzajami renty, funkcje księcia rozszerzyły się. Posiadając własne, duże posiadłości, książę zmuszony był zarządzać złożoną gospodarką, mianować posadników, volostelów, tiunów i kierować liczną administracją.

Wyłonili się urzędnicy pałacowi, którzy odpowiadali za poszczególne gałęzie władzy. Na czele miast stał patrycjat miejski, utworzony w XI wieku. od dużych lokalnych właścicieli ziemskich - „starszych” i wojowników. Kupcy cieszyli się wielkimi wpływami w mieście. Konieczność ochrony towarów podczas transportu doprowadziła do pojawienia się uzbrojonych strażników kupieckich, wśród milicji miejskiej kupcy zajmowali pierwsze miejsce. Największą część ludności miejskiej stanowili rzemieślnicy, zarówno wolni, jak i zależni. Szczególne miejsce zajmowało duchowieństwo, podzielone na czarne (klasztorne) i białe (świeckie).

Ludność wiejska składała się z wolnych chłopów komunalnych (ich liczba malała) oraz chłopów już zniewolonych. Istniała grupa chłopów, odciętych od społeczności, pozbawionych środków produkcji i stanowiących siłę roboczą majątku.

W okresie kształtowania się państwa staroruskiego uprawa roli za pomocą narzędzi uprawowych zaprzęgowych stopniowo wypierała wszędzie uprawę motyką (nieco później na północy). Pojawił się system rolnictwa składający się z trzech pól; Uprawiano pszenicę, owies, proso, żyto i jęczmień. Kroniki wspominają o chlebie wiosennym i zimowym. Ludność zajmowała się także hodowlą bydła, łowiectwem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Rzemiosło wiejskie miało drugorzędne znaczenie. Jako pierwsza pojawiła się produkcja żelaza w oparciu o lokalną rudę bagienną. Metal otrzymywano metodą rozdmuchu sera. Źródła pisane podają kilka określeń na określenie osady wiejskiej: „pogost” („pokój”), „wolność” („sloboda”), „wieś”, „wieś”.

Głównym kierunkiem rozwoju ustroju społecznego starożytnej Rusi było kształtowanie się feudalnej własności ziemi, wraz ze stopniowym zniewoleniem wolnych członków społeczności. Skutkiem zniewolenia wsi było włączenie jej w system gospodarki feudalnej, opartej na rentie pracy i żywności. Oprócz tego pojawiały się elementy niewolnictwa (poddaństwa).

W VI-VII w. w pasie leśnym znikają miejsca osadnictwa klanu lub małej rodziny (osady warowne), a ich miejsce zajmują nieufortyfikowane osady wiejskie i ufortyfikowane majątki szlacheckie. Gospodarka ojcowska zaczyna nabierać kształtu. Centrum dziedzictwa stanowi „dziedziniec książęcy”, w którym od czasu do czasu mieszkał książę, gdzie oprócz jego rezydencji znajdowały się domy jego sług - bojarów-wojowników, domy poddanych, poddanych. Majątkiem rządził bojar – strażak, który pozbył się książęcych tiunów. Przedstawiciele administracji patrymonialnej pełnili zarówno funkcje gospodarcze, jak i polityczne. W gospodarstwie ojcowskim rozwinęło się rzemiosło. Wraz z komplikacjami systemu ojcowskiego zaczyna zanikać izolacja majątkowa niewolnych rzemieślników, pojawia się połączenie z rynkiem i konkurencja z rzemiosłem miejskim.

Rozwój rzemiosła i handlu doprowadził do powstania miast. Najstarsze z nich to Kijów, Czernihów, Perejasław, Smoleńsk, Rostów, Ładoga, Psków, Połock. W centrum miasta znajdował się targ, na którym sprzedawano wyroby rękodzieła. W mieście rozwinęły się różne rodzaje rzemiosła: kowalstwo, broń, jubilerstwo (kucie i golenie, tłoczenie i tłoczenie srebra i złota, filigran, granulacja), garncarstwo, kaletnictwo, krawiectwo.

Kultura codzienna starożytnej Rusi.

Styl życia. Od czasów starożytnych Słowianie wyróżniali się szacunkiem wobec starszych. Głową rodziny był zarówno jego ojciec, jak i szef; i wszyscy inni: żona, dzieci, krewni i służba byli mu posłuszni bez zastrzeżeń. Rosjanie byli łagodni i spokojni, ich skromność upraszczała życie małżeńskie, w rodzinach panował spokój i czystość.

Nasi przodkowie wyróżniali się umiarem, zadowalaniem się tym, co stworzyła natura; cieszyli się długowiecznością, byli silni i pogodni, kochali taniec, muzykę, okrągłe tańce i piosenki. Niestrudzeni w pracy i związani z rolnictwem, zostali nagrodzeni obfitymi zbiorami, mięsem, mlekiem i skórami, które stanowiły osłonę przed niepogodą. Dobroć serca, okazywana wszędzie gościnnością i gościnnością, była charakterystyczną cechą naszych przodków.

Istniał zwyczaj zapraszania podróżnego lub przechodnia do domu, nakarmienia go i pozdrawiania. Gospodarze witają gościa z radością, serwują wszystko, co mają na stole i nie przyjmują od niego żadnej zapłaty, uważając, że zabranie przechodniom pieniędzy za chleb i sól to wielki grzech.

Rosjanie nie lubili doszukiwać się błędów w słowach, byli bardzo prości w manierach i każdemu mówili „ty”.

Przez długi czas na Rusi wstawano przed wschodem słońca i od razu modliliśmy się do Boga, prosząc o Jego świętą pomoc w dobrych uczynkach; bez modlitwy nic nie zrobili. Niezależnie od tego, czy wybierali się w podróż, budowali dom, czy obsiewali pole, przede wszystkim udali się do kościoła, aby się pomodlić. Przed niebezpiecznymi przedsięwzięciami spowiadali się i przyjmowali komunię. Wiara umacniała ludzi w czasie największych przeciwności. Żaden pułk przed wyruszeniem na kampanię nie ruszy naprzód bez odprawy modlitewnej i pokropienia świętą wodą.

Niezależnie od tego, czy ktoś usiadł przy stole, czy też wstał, krzyżował czoło znakiem krzyża.

Święta obchodzono z kultowymi rytuałami. Podczas uroczystości wszyscy zapomnieli o swojej wrogości i utworzyli jedno społeczeństwo.

Każdy, kto spotkał znajomego lub mijał kogoś nieznanego, ale w jakiś sposób wyróżniającego się, witał go, zdejmując kapelusz i pochylając głowę. Nieznajomy, wchodząc do chaty lub wspaniałej komnaty, najpierw skierował wzrok na ikonę i modlił się; potem ukłonił się i przywitał.

Szlachta i bogaci byli aroganccy wobec biednych, ale wobec siebie byli gościnni i uprzejmi. Gościa witano uściskami i proszono, aby usiadł, lecz gość wchodząc do sali patrzył oczami na ikony, podchodził do nich, przeżegnał się i najpierw wykonał trzy pokłony, po czym zwrócił się z pozdrowieniami do gospodarzy. Podali sobie rękę, pocałowali się i ukłonili kilka razy, a im niżej, tym bardziej uznawano to za pełne szacunku; potem usiedli i rozmawiali. Gość usiadł twarzą do obrazów. Tutaj częstowano go miodem, piwem i wiśniami. Na koniec rozmowy gość zabierając kapelusz podszedł do wizerunków, przeżegnał się, wykonał takie same ukłony i pożegnał się z właścicielem, życząc mu zdrowia. Właściciel odpowiedział odwzajemnionym życzeniem i bez kapelusza towarzyszył mu na ganek; ukochanego gościa eskortowano aż do bramy, a gościa honorowego prowadzono jeszcze dalej, kilka kroków od bramy.

Ubrania, garnitury (zwykłe, odświętne) . Znaleziska z warstw starożytnych rosyjskich miast, grobowców i pochówków wiejskich opowiadają o różnorodności lokalnie produkowanych tkanin, z których szyto ubrania. Należą do nich tkaniny wełniane, tkane głównie z wełny owczej oraz tkaniny z włókien roślinnych o różnej strukturze (len, konopie). Wśród tkanin wełnianych i półwełnianych znajdują się tkaniny w kratę i paski. Znane są również tkaniny wzorzyste. Powszechne w X – XII wieku są wzorzyste i niewzorzyste wstążki, warkocze, koronki i frędzle wykonane z przędzy wełnianej. Powszechne były przedmioty z tkaniny i filcu. Część tkanin została utkana z wełny w naturalnych kolorach brązu, czerni i szarości. Stosowano także barwniki mineralne - ochrę, czerwoną rudę żelaza itp.

Głównymi rodzajami ubioru były koszula i portki, wśród szlachty była to bielizna, wśród ludzi była to odzież główna. Im bogatsza osoba, tym bardziej warstwowy był jego garnitur. Można powiedzieć, że koszula jest najstarszym z ubrań, gdyż jej nazwa wywodzi się od starożytnego słowa „pocierać”, czyli „trzeć”. „najbardziej niegrzeczny” Długość koszuli, materiał, z jakiego była wykonana, oraz charakter zdobień determinowane były klasą społeczną i wiekiem. Długie koszule nosili szlachcice i starsi ludzie, krótsze inne warstwy społeczne, gdyż w przeciwieństwie do miarowego i spokojnego życia książąt i bojarów, życie codzienne ludzi pracy wypełnione było ciężką pracą, a ubiór nie powinien krępować ruchów. Na maturę noszono koszulę i zawsze z paskiem (jeśli ktoś nie zakładał paska, mówiono, że poluzował pasek). Tkaniny tkano wąsko (30-40 cm), dlatego też koszule szyto z rękawami jednoczęściowymi lub z prostokątnym wycięciem pod pachą. Dla ułatwienia ruchu wstawiono kliny, dla wytrzymałości umieszczono je na podszewce z innego materiału (to znaczy „znać tło sprawy”). Odświętne koszule dla szlachty szyto z drogiego cienkiego lnu lub jedwabiu w jasnych kolorach i dekorowano haftem. Pomimo umowności wzoru ozdoby, wiele jej elementów miało charakter symboliczny, zdawały się chronić człowieka przed innymi złymi oczami i nieszczęściami. Ozdoby były „wiszące” – zdejmowane: kołnierzyki, naszyjniki i rękawy – mankiety, bogato haftowane złotem, drogimi kamieniami i perłami.

Porty, zwężane w kostce, szyto z płótna, szlachcice zakładali na wierzch drugą – jedwabną lub suknową. Wiązano je w pasie sznurkiem zwanym miseczką (stąd określenie „trzymać coś w schowku”). Porty wsuwano w buty wykonane z kolorowej skóry, często haftowane we wzory lub owijane onuchi (kawałki lnu o długości 2,5 metra), a na nie zakładano łykowe buty, z przeciągniętymi przez uszy sznurkami - falbankami, a onuchi owijano z nimi. Naszym zdaniem wszystkie buty łykowe są takie same. Ale to nieprawda. Buty łykowe były grube i cienkie. Ciemne i jasne, proste i przeplatane wzorami, pojawiały się też eleganckie – wykonane z barwionego wielobarwnego łyka.

Odzież wierzchnią stanowił orszak, kaftan i futro. Vitę założono na głowę. Uszyta była z sukna, miała wąskie długie rękawy, kolana koniecznie zakryte i przepasana szerokim pasem. Kaftany były najróżniejszego rodzaju i przeznaczenia: codzienne, do jazdy konnej, odświętne - szyte z drogich tkanin, misternie zdobione. Obowiązkową częścią stroju męskiego był nakrycie głowy, latem - skórzany pasek, a zimą - szeroka gama czapek - skórzanych, filcowych, futrzanych. Porty, zwężane w kostce, szyto z płótna, szlachcice zakładali na wierzch drugą – jedwabną lub suknową. Wiązano je w pasie sznurkiem zwanym miseczką (stąd określenie „trzymać coś w schowku”). Porty wsuwano w buty wykonane z kolorowej skóry, często haftowane we wzory lub owijane onuchi (kawałki lnu o długości 2,5 metra), a na nie zakładano łykowe buty, z przeciągniętymi przez uszy sznurkami - falbankami, a onuchi owijano z nimi. Naszym zdaniem wszystkie buty łykowe są takie same. Ale to nieprawda. Buty łykowe były grube i cienkie. Ciemne i jasne, proste i przeplatane wzorami, pojawiały się też eleganckie – wykonane z barwionego wielobarwnego łyka.

Na Rusi kobiety zawsze zakrywały głowę wojownikiem, a zerwanie nakrycia głowy uważano za straszliwą zniewagę (stracić włosy oznacza hańbę). Dziewczęta splatały włosy lub nosiły je luźno, spięte wstążką, warkoczem lub obręczą wykonaną ze skóry, kory brzozowej, pokrytej wielobarwną tkaniną.

Strój odświętny szyto na niedziele i święta patronalne, codzienny do pracy w domu, w polu i w lesie; Rytualne podzielono na przedślubne, weselne i pogrzebowe – „nieszczęsne”. Ponadto ubiór różnił się w zależności od wieku i stanu cywilnego: dziewczęcy i dla młodej kobiety (przed urodzeniem pierwszego dziecka), dla kobiety dojrzałej i starszej. Ubierali się elegancko także w święta pracy: dzień pierwszej bruzdy, dzień wypasu bydła, dzień rozpoczęcia sianokosów i ścierniska.

Jedną z najbardziej charakterystycznych cech rosyjskiego ubioru ludowego jest jego wielowarstwowy krój, który nadaje kobiecej sylwetce rzeźbiarską monumentalność.

W dawnych czasach jasne, eleganckie hafty pełniły rolę talizmanu, dlatego ich umiejscowienie było jasno określone: ​​kołnierzyk i wykończenia nadgarstków, ramiona i dół koszuli oraz pole rękawów. Intensywnie haftowane miejsca zdawały się chronić człowieka przed siłami zła. Do haftu używano lnu, konopi, wełny, barwionej wywarami z ziół i korzeni, dodatkowo wielobarwnych jedwabi, złotych i srebrnych nici. Starożytne szwy: malowanie, odlewanie, ścieg atłasowy, półkrzyżowy determinowały charakter wzoru haftu i jego związek ze strukturą tkaniny. Ozdoby odzwierciedlały zjawiska ściśle związane z życiem chłopów: zmianę pór roku, obfite zbiory, kwitnące drzewa i rośliny, postacie kobiety – przodkini wszystkich istot żywych, koni, ptaków, ciał niebieskich – słońca i gwiazd. Z pokolenia na pokolenie, pod okiem wykwalifikowanych rzemieślników, dawne proste wzory wzbogacane były o nowe techniki techniczne, a jednocześnie niosły ze sobą szereg wzorów stosowanych tylko na danym terenie.Wyrabiano także fragmenty różnorodnych tkanin, zwłaszcza czerwonych. służyło do ozdabiania koszul, które również, podobnie jak główna, były wypełnione haftem tekstylnym. Tę starożytną metodę ozdabiania ubiorów stosowano w stroju bojarów, gdy do nowo uszytej sukni wszywano jako ozdobę kawałki cennych, zagranicznych tkanin, pozostałe po krojeniu dużych ubrań lub już zużyte. Oprócz tkanych, haftowanych wzorów zastosowano intarsje z tkaninami, wielokolorowe „trawiaste” wstążki, powój, koronkę, cekiny, złote i srebrne warkocze i warkocze. Całe to dekoracyjne bogactwo zostało przekształcone w cenne dzieło sztuki przez ręce utalentowanych hafciarzy.

Zdobiono nawet „nędzne” koszule, i tutaj również zachowano kanony w zastosowaniu wzorów i kolorów. Tak więc w żałobie po rodzicach nosili białe koszule z białym haftem, a dla dzieci - czarne, wykonane z krzyża i kompletu. Tylko owdowiałe kobiety miały koszule bez „ozdobników”, które nosiły podczas wykonywania rytuału „orki”. Z całej wsi sprowadzono wdowy, które bose, z włosami i ubrane jedynie w lniane koszule, musiały orać pługiem ziemię wokół wsi, aby nie dopuścić do cholery i śmierci bydła.

Koszula używana była przy każdej okazji w życiu Rosjanki i przetrwała próbę czasu, przechodząc przez wieki, swobodnie wkraczała do naszej garderoby w postaci różnorodnych jednoczęściowych sukienek i bluzek.

Ale w starożytnym stroju koszulę rzadko noszono osobno, najczęściej w północnych i środkowych regionach Rosji na wierzchu noszono sukienkę, a na południu - ponewę. Poneva to rodzaj spódnicy składającej się z trzech paneli z wełnianej lub półwełnianej tkaniny, przewiązanej w talii tkanym wąskim paskiem – gasznikiem: nosiły ją wyłącznie zamężne kobiety. Poneva była okrągła, to znaczy szyta lub kołysana, składająca się z oddzielnych płócien. Przeważnie ponewy były ciemnoniebieskie, ciemnoczerwone, rzadziej czarne. Jego ciemne pole podzielono kwadratami, a ich kolor i wielkość zależały od tradycji prowincji, wsi czy przysiółka, w którym tkano poniewy. Ponevas, podobnie jak koszule, podzielono na świąteczne i codzienne. Codzienne obszyto u dołu wąskim samodziałowym paskiem warkocza lub paskami biurokratycznej taśmy. W świątecznych ponevach dużą uwagę poświęcono „klamce” - tzw. naszywce wzdłuż rąbka, w której maksymalnie wykorzystano całe bogactwo dekoracji: wielobarwny haft, warkocz, świecidełkową koronkę wykonaną ze złoconych i srebrne nici, wstążki z trawy, powój, cekiny, koraliki i koraliki szklane. W okrągłych kucykach szwy służyły nie tylko do połączenia poszczególnych części, ale także jako dodatkowe wykończenie. Pasek - „krawędź” - został utkany na krośnie z wielokolorowych wełnianych nici, jego końce były puszyste, a pomiędzy nitkami wpleciono nitki koralików.

Na koszulę i koc zakładano fartuch – „zasłonę”, przewiązaną z tyłu wstążkami – „mutozki”. Intensywność koloru i dekoracyjność ozdoby stopniowo intensyfikowała się od góry do dołu, została ona utworzona poprzez wstawki z jasnych perkal, paski wzorzystego splotu i haftu, wstążki, koronka, frędzle i brokat.

Całość uzupełniała szuszanka z tkaniny wełnianej, półwełnianej lub płóciennej z bardzo delikatnym zdobieniem: głównie szwami łączącymi i lamówką z haftem w czerwony wzór. Kostium uzupełniono złożonym nakryciem głowy.Całe terytorium Rosji charakteryzuje się dwiema wyraźnie różnymi kategoriami nakryć głowy. Sukienki dziewczęce, pozostawiające rozpuszczone włosy i czubek głowy, miały kształt wianka lub opaski. Nakrycia głowy kobiet były różnorodne, ale wszystkie całkowicie zakrywały włosy, które według powszechnego przekonania miały moc czarodziejską i mogły przynosić nieszczęścia.

Podstawą wszystkich odmian południowo-rosyjskich nakryć głowy typu „Sroka” było twarde czoło uszyte z pikowanego płótna, ubitego korą konopi lub brzozy i noszone bezpośrednio na włosach. W zależności od kształtu, wystających do tyłu płaskich lub imitujących rogów, nazywano ją kiczką lub kiczką rogatą. To właśnie ten szczegół nadawał całej konstrukcji taką czy inną formę, którą uzupełniano za pomocą górnej części - rodzaju pokrowca wykonanego z perkalu, perkalu lub aksamitu - Soroki; Tył głowy przykryty był prostokątnym paskiem materiału - tyłem głowy. Wokół tych trzech elementów powstał złożony i wielowarstwowy nakrycie głowy. Czasami składał się z dwunastu części, a jego waga dochodziła do pięciu kilogramów.

Liczne guziki, ażurowe i ze wzorem, szklane i proste, służyły nie tylko do zapinania, ale także wchodziły w ozdobny rząd ozdób.

Niezbędną częścią stroju były także kolorowe, szerokie paski. Dziewczyny zawiesiły do ​​pasków eleganckie torebki „na prezenty” uszyte z różnych skrawków.

Nogi owijano w onucha z białego sukna lub płótna „Svei” i zakładano łykowe buty utkane z łyka wiązu lub lipy lub białe wełniane pończochy „dziane na jedną igłę” oraz skórzane buty - koty, które w przenośni przebijano miedzianym drutem przód i tył do dekoracji.Ostatnie miejsce w kostiumie zajmowały różne dekoracje. Na szyi w dużych ilościach noszono naszyjniki z pereł, granatów i gaitan – koraliki sznurkowe, koraliki bursztynowe, które według legendy przynosiły zdrowie i szczęście, naszyjniki wykonane z łańcuszków. Dużą popularnością cieszyły się duże kolczyki z „faszerowaną kapustą” i mniejsze, pełne wdzięku. Ozdobą były także delikatne, łatwo przesuwalne „pistolety” – kulki utkane z gęsiego puchu, które noszono razem z kolczykami.

Pomimo malowniczej wielobarwności, integralność całego zestawu osiągnięto głównie poprzez znalezienie zestawień i relacji kolorystycznych.

Kolor, zdobienie i symbolika nabrały szczególnego znaczenia w strojach rytualnych i weselnych.

Hierarchia rodzinna. Stosunki rodzinne i małżeńskie przed chrztem Rusi regulowane były normami zwyczajowymi, a państwo nie ingerowało w tę dziedzinę. Małżeństwo zostało zawarte poprzez uprowadzenie panny młodej przez pana młodego („sprytne”). W Opowieści o minionych latach tę pogańską metodę zawierania małżeństw przypisuje się Drevlyanom, Radimichom i niektórym innym plemionom. Młodzi ludzie z różnych wiosek gromadzili się nad brzegami rzek i jezior na zabawy przy piosenkach i tańcach, a tam stajenni „porwali” panny młode. Autor kroniki – mnich – miał oczywiście negatywny stosunek do wszelkich zwyczajów pogańskich, ale nawet on nie ukrywał, że „porwanie” odbyło się za uprzednią zgodą pary młodej, dlatego też słowo „porwanie” odbyło się za zgodą pary młodej. porwanie” tutaj w ogóle nie pasuje. Głowa rodziny, mąż, był niewolnikiem w stosunku do władcy, ale suwerenem we własnym domu. Wszyscy domownicy, nie mówiąc już o służbie i niewolnikach w dosłownym tego słowa znaczeniu, byli mu całkowicie podporządkowani.

Do obowiązków męża i ojca należało „wychowanie” rodziny, które polegało na systematycznym biciu, jakim miały być poddawane dzieci i żona. Wdowy cieszyły się dużym szacunkiem w społeczeństwie. Ponadto stały się pełnoprawnymi kochankami domu. Faktycznie z chwilą śmierci współmałżonka rola głowy rodziny przeszła na niego.

Chrzest wniósł na Ruś wiele norm prawa bizantyjskiego, w tym dotyczących stosunków rodzinnych i małżeńskich. Rodzina znajdowała się pod opieką Kościoła prawosławnego, dlatego stosunki rodzinne i małżeńskie regulowane były głównie normami prawa kościelnego. Wiek umożliwiający zawarcie małżeństwa został określony przez prawo bizantyjskie na 14–15 lat dla mężczyzn i 12–13 lat dla kobiet.

Chrześcijaństwo zabraniało poligamii, która była praktykowana na Rusi. Stan cywilny staje się przeszkodą do zawarcia nowego małżeństwa. Statut księcia Jarosława groził domem kościelnym (uwięzieniem w klasztorze) dla młodej żony, z powodu której poprzednie małżeństwo mężczyzny mogło zostać zachwiane. Ten ostatni kazano mieszkać ze starym.

Przeszkodami w małżeństwie były pokrewieństwo i majątek. W celu wzmocnienia więzi małżeńskich statuty kościelne zabraniały ukrytych form łamania prawa małżeńskiego: cudzołóstwa, współżycia seksualnego pomiędzy krewnymi i teściami. Kościół postrzegał małżeństwo nie tylko jako związek cielesny, ale także duchowy, dlatego małżeństwa były dozwolone tylko między chrześcijanami. Małżeństwo po chrzcie Rusi powinno było mieć formę ślubu kościelnego. Praktyka znała także zachowanie dotychczasowych, pogańskich form małżeństwa, co było potępiane przez prawo. Kiedy niezamężny mężczyzna i niezamężna kobieta mieszkali razem przed ślubem, mężczyzna był zobowiązany zapłacić okup i poślubić dziewczynę.

Lista powodów rozwodu została niemal w całości zapożyczona z praw bizantyjskich, w szczególności z Prochironu, ale z uwzględnieniem tradycji rosyjskich. Tak więc małżeństwo zostało dotknięte, gdy:
1) odkryto, że żona słyszała od innych osób o zbliżającym się zamachu na władzę i życie księcia, ale ukrywała to przed mężem;
2) mąż przyłapał żonę z cudzołożnikiem lub zostało to udowodnione ze słyszenia;
3) żona obmyśliła plan otrucia męża miksturą lub wiedziała o przygotowaniu morderstwa jej męża przez inne osoby, ale mu nie powiedziała;
4) żona bez zgody męża uczestniczyła w ucztach z obcymi ludźmi i nocowała bez męża;
5) żona chodziła na igrzyska dzień i noc (nie miało to znaczenia) pomimo zakazów męża;
6) żona dała napiwek złodziejowi, aby ukradł majątek jej męża lub sama coś ukradła lub dopuściła się kradzieży z kościoła.

Relacje osobiste i majątkowe rodziców z dziećmi budowane były w oparciu o tradycyjne zasady, a zmiany wprowadzały normy kanoniczne. Władza ojca była niekwestionowana, miał on prawo rozstrzygać spory wewnątrzrodzinne i karać dzieci. Prawo jest dość łagodne wobec nieślubnych dzieci. Statut Kościoła Jarosławia oczywiście karze dziewczynę, która mieszkając w domu ojca i matki, urodziła dziecko przedmałżeńskie. Karta karze także żonę, która urodziła nieślubne dziecko. Potępiane jest jednak także pozostawienie dziecka lub pozbycie się płodu przez niezamężną dziewczynę. Główna idea ustawodawcy jest jasna: dzieci muszą urodzić się w małżeństwie, ale jeśli niezamężna kobieta pocznie, musi urodzić dziecko.

Rodzicielstwo. Epoka przedchrześcijańska charakteryzuje się różnymi formami wychowawczymi. W VI wieku wśród starożytnych plemion słowiańskich zaczęły pojawiać się elementy działalności mentorskiej. W matriarchacie dzieci obu płci wychowywały się w domu matki, następnie chłopcy przenieśli się do domu męskiego, gdzie zdobywali umiejętności praktyczne. Wychowanie dzieci powierzono mentorom, którzy w „domach młodzieżowych” nauczali światowej mądrości. Później w wychowywaniu i kształceniu dzieci zajmowali się najbliżsi krewni (wujkowie). W przypadku ich braku funkcje te pełnili najbliżsi sąsiedzi („nepotyzm”). Tak więc w VI - VII wieku. wśród Słowian wschodnich priorytetem była edukacja pozarodzinna. Od VIII wieku rodzice przestali oddawać swoje dzieci obcym. Od tego momentu można mówić o pojawieniu się funkcji wychowawczej w rodzinie. Głównymi metodami edukacji publicznej były rymowanki, rymowanki, zagadki, bajki, eposy i kołysanki. Ujawniły najlepsze cechy ludowego charakteru słowiańskiego: szacunek dla starszych, życzliwość, hart ducha, odwagę, pracowitość, wzajemną pomoc. Odzwierciedlały bogatą i oryginalną historię narodu słowiańskiego, wzmacniając ją i towarzysząc jej od pierwszych lat życia. W badaniach S.D. Babishina, BA Rybakow wykazuje dość wysoki ogólny poziom kulturowy, pierwotny narodowy charakter szkolnictwa na przedchrześcijańskiej Rusi. Stwierdzono, że ani myśl pedagogiczna, ani system oświaty starożytnej Rusi nie był kopią bizantyjską, a „ogólna kultura narodu rosyjskiego była wysoce pedagogiczna”.

Era chrześcijańska w pedagogice ludowej rozpoczęła się wraz z oświeceniem Chrztu Rusi przez świętego księcia Włodzimierza, równego apostołom.

Wychowanie dzieci rodziny książęcej miało swoje własne cechy. Dzieci z rodziny książęcej zostały przeniesione do innej rodziny na wychowanie. Ta forma edukacji nazywa się „karmieniem”. Karmienie jest zjawiskiem społeczno-pedagogicznym na Rusi X-XII wieku. - charakteryzuje się mentoringiem i odpowiedzialnością za wychowanie moralne, duchowe i fizyczne młodych książąt. Pierwszą wiedzę zdobyli na dworze - w szkole „nauki książkowej”, gdzie uczyli się z dziećmi bojarów i wojowników. Pierwszą szkołę „nauki książkowej” otwarto w Kijowie w 988 r., następnie w Nowogrodzie w 1030 r. i innych miastach.

W ludowej praktyce wychowania rodzinnego w Rosji główny nacisk kładziono na posłuszeństwo jako główny element oddawania czci Bogu. Logika rozumowania uzasadniała to w następujący sposób: mąż, jako głowa rodziny, powinien czcić Boga, żona powinna ukorzyć się przed mężem, a dzieci szanować rodziców. Panowała opinia, że ​​odstępstwo ludzi od wiary prowadzi do tego, że mąż przestaje czcić Boga, żyć zgodnie z Jego wolą, a żona jest nieposłuszna mężowi. W rezultacie dwójka niegrzecznych ludzi dorasta z niegrzecznym dzieckiem.

Główną zasadą pedagogiczną tego okresu było odtworzenie (przeniesienie) sposobu życia do systemu oświaty, zapisanego w pierwszych zabytkach literackich starożytnej Rusi.

Cechą systemu edukacyjnego starożytnej Rusi wraz z nadejściem chrześcijaństwa było pełnienie tej funkcji przez duchowieństwo, które przejęło od szanowanych sąsiadów. Kiedy dziecko zostało ochrzczone, ojca chrzestnego nazywano „ojcem chrzestnym” i odtąd uważano go za drugiego ojca, czczonego i szanowanego przez chrześniaka. Przed Bogiem i ludźmi odpowiadał za przyszłość swojego wychowanka, jego czyny i czyny, a w razie utraty rodziców zastępował ich, przyjmując chrześniaka do swego domu jak własnego syna. Ale najważniejszą rzeczą, jaką musiał zrobić ojciec chrzestny, było niestrudzenie modlić się za swojego ojca chrzestnego i monitorować jego życie duchowe i duchową dojrzałość. Można stwierdzić, że chrześcijaństwo zawiera w sobie zapobieganie sieroctwu społecznemu, które na taką skalę szerzy się w społeczeństwach opartych na braku wiary i odpowiedzialności przed Bogiem.

Chrześcijaństwo jako metodologia wywarło znaczący wpływ na ogólne rozpowszechnianie wiedzy i umiejętności czytania i pisania. Duchowieństwo, wypełniając wolę Bożą, aktywnie wpływało na te procesy. W ten sposób Święty Metropolita Kijowski Michał pobłogosławił nauczycieli i udzielił wskazówek, jak właściwie nauczać. W Nowogrodzie, Smoleńsku i innych miastach przy wydziałach biskupich organizowano szkoły i uczelnie, aby uczyć dzieci czytania i pisania. Stopniowo w różnych miastach Rusi księża zaczęli uczyć czytania i pisania w kościołach, szkołach i na uczelniach dzieci wszystkich klas. Z biegiem czasu nie tylko księża, ale także osoby spoza Kościoła – „mistrzowie umiejętności czytania i pisania” – zaczęli uczyć dzieci. Chłopcy otrzymywali edukację od księży lub „mistrzów”, edukacja kobiet koncentrowała się głównie w klasztorach żeńskich, których przed najazdem tatarsko-mongolskim było około 10. Córka księcia Czernihowa Michaiła Wsiewołodowicza, Efrosinya, otworzyła przy klasztorze szkołę dla kobiet, w którym uczyła dzieci wszystkich klas umiejętności czytania i pisania, pisania i śpiewania modlitw.

Szczególne miejsce w systemie wychowania rodzinnego na starożytnej Rusi zajmowały kobiety. Kobiecie przyznano prawo do opieki nad dziećmi i dobrego wychowania. Kobieta miała być wykształcona, gdyż była nie tylko gospodynią domu, ale także pierwszą nauczycielką dzieci w dobrych i prawych uczynkach.

Dom i jego organizacja. Początkowo były to domy z bali, które z reguły były rozmieszczone losowo. Wewnątrz znajdowała się jedna izba wspólna, a obok niej znajdowały się budynki gospodarcze dla bydła i drobiu, do przechowywania narzędzi rolniczych, chleba, siana itp. W pobliżu chat stały stodoły lub klepiska.

Chęć stworzenia maksymalnego komfortu przy użyciu minimalnych środków zdeterminowała lakoniczność wnętrza, którego głównymi elementami był piec, meble stałe (ławki, łóżka), meble ruchome (stół, ława) oraz różnorodne aranżacje (komody, skrzynie).

Starożytny rosyjski piec, w całości znajdujący się w chacie, był zarówno dosłownie, jak i w przenośni domem - źródłem ciepła i komfortu.

Sądząc po ówczesnych zwyczajach prostaty, można przypuszczać, że chaty i dwory wznoszone były bez dekoracji, zbudowane z drewna. Pomieszczenia mieszkalne znajdowały się wewnątrz dziedzińca i otoczone były drewnianymi płotami z kratami lub bez oraz palisadą. Oczywiście, zrobili to bogaci; a pozostali otoczyli swoje domy płotami lub pozostawili je otwarte. W połowie X wieku pojawiły się kamienne budowle.

Budynki wiejskie budowane w tamtych czasach prawie nie różniły się od siebie: były niskie, pokryte deskami i słomą. Mieszczanie budowali wysokie domy i zwykle mieszkali na górze. Dolną część domu przeznaczono wówczas na piwnice, zwane meduszami, gdyż przechowywano w nich miód, oraz na magazyny. Dom został podzielony na klatki (pokoje). Przedzielona była na pół przedsionkiem, zwanym czasem platformą. W pewnej odległości od domu zbudowano specjalne pomieszczenia wypoczynkowe, czyli odryny, których nazwa wskazuje, że znajdowały się tu łóżka, które służyły nie tylko do snu nocnego, ale także do snu popołudniowego.

Sale recepcyjne w komnatach wielkiego księcia nazywały się gridnitsa. Leczono tam bojarów, gridników, centurionów, dziesiątków oficerów i wszystkich ludzi myślących. Na podwórzu zbudowali wieże i chaty dla gołębi (golubnitsy). Rezydencje były wysokimi drewnianymi domami, a wieże były komnatami lub pomieszczeniami znajdującymi się na wyższej kondygnacji.

Pomieszczenia mieszkalne oświetlały świece i latarnie. Świece woskowe paliły się w rezydencjach wielkiego księcia i bojarów, ponieważ wosku było pod dostatkiem. Osoby o skromnych środkach paliły zwykły olej, wlewany do okrągłych glinianych naczyń - kaganetów lub zhirników.

Ściany izb nie były niczym ozdobione, jedynie bogaci mieli dębowe stoły i ławy; stały wzdłuż ścian i często były przykryte dywanami. W tamtych czasach nie było krzeseł i foteli. Przyjmując ambasadorów, wielcy książęta siedzieli na podwyższonym okrągłym siedzeniu, które zastępowało tron; podczas lunchu – na zwykłych ławkach wyłożonych tkaninami – jedwabiem i aksamitem. Wystrój pomieszczeń stanowiły zazwyczaj wizerunki świętych męczenników i świętych, wkładane do szkatułek na ikony i wieszane w kącie. Przed nimi paliła się lampa, a w święta obrazy oświetlano woskowymi świecami. Pod ikonami znajdowało się miejsce honorowe; Tam stał stół nakryty białym obrusem.

Znacznie później na Rusi pojawiły się takie typy budynków jak chaty z bali, lepianki, chaty i budowle kamienne.

Normy spożycia żywności. Nasi przodkowie, żyjący w patriarchalnej prostocie, zadowalali się niewielkimi rzeczami: półsurową żywnością, mięsem, korzeniami. W XI w. jedzono także proso, kaszę gryczaną i mleko; potem nauczyliśmy się gotować jedzenie. Dla gości nie szczędzili niczego, okazując gościnność obfitym jedzeniem.

Na stole kipiał miód – najstarszy i ulubiony napój wszystkich słowiańskich plemion. Miód był naszym pierwszym napojem i był bardzo mocny. Nie hodowali wtedy pszczół, sami żyli w lasach. Były miody: wiśniowy, porzeczkowy, jałowcowy, mieszany, malinowy, książęcy, bojarowy itp.

Nasi przodkowie zaczęli uprawiać zboże, a potem zaczęli piec chleb i robić kwas chlebowy. W X wieku był już w powszechnym użyciu, a w łaźni oblano się nawet kwasem.

Piwo dawniej nazywało się „olui”. Został wykonany mocny, miał różne nazwy i kolory (jasny lub ciemny).

Na starożytnej Rusi nie brakowało owoców ani potraw: ryb, dziczyzny i mięsa było pod dostatkiem.

Uczty były wówczas powszechne i zwyczajem, że bogaci traktowali biednych. Sami wielcy książęta obsługiwali gości; jedliśmy i piliśmy z nimi.

Pieprz przyjechał do nas z Konstantynopola i Bułgarii. Stamtąd otrzymywaliśmy migdały, kolendrę, anyż, imbir, cynamon, liście laurowe, goździki, kardamon i inne przyprawy, które służyły jako przyprawa do potraw.

Mąkę do wypieku chleba przygotowywano ręcznie w młynach lub w kamieniach młyńskich.

Zwykli ludzie żywili się raczej słabo: głównym pożywieniem był chleb, kwas chlebowy, sól, czosnek i cebula. Wszędzie przygotowywano kapuśniak, owsiankę i galaretkę owsianą. Kapuśniak przygotowywano z kawałkiem smalcu lub wołowiny. Były ulubionym daniem na dworze.

Za najlepsze potrawy uznano pyszny chleb, ryby świeże i solone, jajka, warzywa ogrodowe: kapustę, ogórki kiszone, octowe i świeże, rzepę, cebulę i czosnek.

Od czasów starożytnych nasi przodkowie nie jedli cielęciny, zajęcy, gołębi, raków i mięsa tych zwierząt, które zostały zabite rękami kobiety, uważając je za skalane.

Gotowaniem zajmowała się służba domowa. Jeśli jednak kobieta musiała upiec ptaka na stół, a w domu nie było żadnego mężczyzny, wychodziła z nożem za bramę i prosiła o to pierwszego przechodnia.

Nasi przodkowie rygorystycznie przestrzegali postu: w poniedziałki, środy, piątki, a nawet soboty. Nawet ciężko chorzy ludzie nie odważyli się jeść mięsa.

Pieczenie chleba wymagało wiedzy i doświadczenia, a gospodyni, która tej umiejętności nie posiadała, nie była ceniona, bo wierzono: kto ma w domu dobry chleb, ten jest dobrą gospodynią. Na słodyczach wypiekano chleby pszenne i gruboziarniste, z różnymi wizerunkami.

Pieczono ciasta z różnymi nadzieniami: jajami, kapustą, rybami, grzybami, ryżem itp. Słodkie placki przygotowywane z cukrem, rodzynkami, dżemem i przyprawami nazywano plackami leworęcznymi.

Jedli kilka razy dziennie, ale zazwyczaj jedli śniadanie, lunch, podwieczorek i kolację. Po obfitym obiedzie odpoczywaliśmy przez kilka godzin.

Śniadanie jedli wcześnie rano, obiad około południa, obiad około czwartej lub piątej, a kolację po zachodzie słońca. Następnie, godzinę później, pomodlili się do Boga i poszli spać.

Obrzędy i ceremonie rodzinne.

CHRZEST. Poród i wychowanie dzieci na Rusi od dawna otoczone są różnymi wierzeniami, rytuałami i tradycjami. Wiele wieków temu, podobnie jak obecnie, przyszłe matki starały się łatwo uwolnić od ciężaru; rodzice chcieli chronić swoje dzieci przed złym okiem, wychowywać je na pracowite i grzeczne oraz uczyć czytać i pisać.

Już w czasie ciąży kobiety nauczyły się od położnych starożytnego zaklęcia, które następnie czytały swoim dzieciom w łonie matki: „Od ciebie, moje światło, moja mała kropla, Ja sam zabiorę wszelkie kłopoty. Moja miłość będzie twoją kopułą, cała twoja cierpliwość będzie twoją kołyską, a twoja modlitwa będzie pocieszeniem. Czekam na Ciebie, moje światło, jak kraina jutrzenki, jak trawa rosy, jak kwiaty deszczu. Dźwięk tych delikatnych słów działał zbawiennie na dziecko i tworzył odpowiedni nastrój dla matki przed porodem.

Narodziny człowieka zawsze były uważane za wielki sakrament, do którego kobieta zaczęła się przygotowywać na długo przed samym wydarzeniem. Już na weselu zwyczajowo składano nowożeńcom życzenia: „Niech Bóg da tobie, Iwanie Iwanowiczu, wzbogacić się, a ty, Maryo Pietrowna, garb się z przodu”. Położne, które opanowały sztukę położnictwa, cieszyły się na Rusi szczególnym szacunkiem. Nie każda kobieta mogła zostać położną, zabraniano tego na przykład tym, których własne dzieci cierpiały na jakąś chorobę. I oczywiście dużą wagę przywiązywano do czystości myśli położnej, ponieważ bezpośrednio od niej zależało życie zarówno rodzącej, jak i nowej osoby.

Gdy tylko u kobiety zaczęły się skurcze, położna zabierała ją z domu (poród często odbywał się w łaźni). Uważano, że należy uważać na „natarczywych ludzi” lub „złe oko”, które może zaszkodzić noworodkowi. Dlatego też zabraniano obecności kogokolwiek, nawet najbliższych członków rodziny, podczas porodu. Ojcu dziecka nakazano żarliwą modlitwę przed ikoną i post.

Dzień chrztu został wybrany losowo. Jeśli dziecko było słabe lub groziło mu bezpośrednie niebezpieczeństwo śmierci, natychmiast przyjmowało chrzest.

W starożytności ludziom przy urodzeniu nadano imię świętego, który przypadał ósmego dnia po urodzeniu. Nasi przodkowie mieli dwa imiona, jedno nadane przy urodzeniu, drugie (tajne) podczas chrztu.

Zwyczaj posiadania rodziców chrzestnych istnieje w Kościele chrześcijańskim od czasów starożytnych. Chrzest był wciągający. Kapłan czyta modlitwy inkantacyjne. Następnie następuje wyrzeczenie się katechumena, czyli w przypadku jego młodości ojca chrzestnego, od szatana. Co więcej, gdy mówią: „Zaprzeczam”, dmuchają i plują trzy razy, zawracając; a następnie zwracając się na wschód, zapewniają o jedności z Chrystusem i czytają „Wyznanie Wiary”. Następnie kapłan, namaściwszy go olejkiem, trzykrotnie zanurza katechumena w letniej, jakby letniej wodzie, czyta modlitwę i nakłada na ochrzczonego białe szaty oraz krzyż.

Podczas zakładania białego ubrania śpiewa się troparion. Po chrzcie następuje bierzmowanie, podczas którego czoło, oczy, nozdrza, wargi, uszy, pierś, dłonie i podeszwy stóp namaszcza się mirrą.

Następnie kapłan, obchodząc trzykrotnie chrzcielnicę z chrzczonym i jego rodzicami chrzestnymi, po przeczytaniu Ewangelii i obmyciu członków ciała namaszczonych mirrą, podczas czytania modlitwy strzyże sobie włosy na kształt krzyża; Zapieczętowawszy je w wosku, oddaje je swojemu ojcu chrzestnemu, który wrzuca je do chrzcielnicy, a następnie wlewa wodę w miejsce, którego nie można deptać.

Podczas chrztu dziecka obdarowana (matka chrzestna) zapewnia mu koszulę i nakrycie głowy, a obdarowanemu krzyż; każdy z nich daje matce i dziecku hojny dar, który nazywa się „po ząb”: materiał, pieniądze, co tylko może.

Rodzice osoby ochrzczonej nie są obecni przy chrzcie dziecka. Po chrzcie kapłan poleca rodzicom chrzestnym, aby zadbali o wychowanie chrześniaka lub chrześniaczki w wierze prawosławnej i we wszystkim, czego potrzebuje chrześcijanin.

Oprócz ślubów i chrztów na starożytnej Rusi odbywało się wiele rytuałów i uroczystości, zarówno prawosławnych, jak i pogańskich: imieniny, Czerwone Wzgórze, Radonica, Yarilo, Wielkanoc, Tydzień Rusalny, Dzień Trójcy Świętej, Boże Narodzenie, Maslenica i wiele innych. Każde święto miało pewien opatrznościowy algorytm i było obchodzone ze szczególną skalą.

Literatura

1. "Archeologia. Starożytna Ruś. Życie i kultura”, pod red. B. A. Rybakova. M. - 1997
2. Belovinsky L.V. „Historia rosyjskiej kultury materialnej”, M. - 2008
3. Ovsyannikov Yu M. „Obrazy rosyjskiego życia”, M. - 2000.
4. Rabinowicz M. G. „Eseje o kulturze materialnej rosyjskiego miasta feudalnego”, M. - 1990.
5. Semyonova M. „Życie i wierzenia starożytnych Słowian”, St. Petersburg. – 2001
6. Tereshchenko A. V. „Historia kultury narodu rosyjskiego”. M. - 2007

W XIII - XV wieku. W Rusi mieszkała głównie szlachta rezydencje- budynki dwu- lub trzykondygnacyjne, najpierw drewniane, później kamienne, z gankami i wieżami. Otaczały je wysokie, drewniane płoty z bramami i furtką. Na środku dziedzińca, oprócz samej rezydencji, znajdowało się jeszcze kilka domów dla służby. Wybudowano tu także stajnie, obory, stodoły i łaźnie. Bardzo bogaci ludzie zbudowali własny kościół. Przy dziedzińcu znajdował się ogród, ogród warzywny i klomby kwiatowe.

W rezydencjach znajdowały się pokoje mieszkalne, jasne pokoje- pokoje, które były najlepiej oświetlone - tutaj kobiety haftowały, tkały, przędły itp. Znajdowało się tu także pomieszczenie do przyjmowania gości Górny pokój(nowoczesny salon). Kiedy było zimno, w rezydencjach paliło się piece. Dym wydobywał się przez komin. W dworach z pewnością znajdowały się ikony, dobrej jakości i masywne meble drewniane: stoły, ławy, krzesła, skrzynie, szafki i półki do przechowywania naczyń itp. W XIV-XV w. W domach najbogatszych ludzi w Moskwie i Nowogrodzie zaczęto montować szklane okna. O zmroku zapalano świece z łoju lub wosku.

Zwykli ludzie mieszkali w ziemiankach, półziemiankach lub szałasach, które nie miały okien, aby dłużej utrzymać ciepło. Takie mieszkania były ogrzewane, że tak powiem, na czarno: nie było komina, a dym wychodził przez dziurę w dachu. Zamożni chłopi posiadali ogrodzone podwórko: dom drewniany z budynkami gospodarczymi, ogród i warzywnik. Integralnym elementem takiego domu był piec. Ogrzewało pomieszczenie, gotowano w nim jedzenie i pieczono chleb, a czasami spano na kuchence, zwłaszcza w mroźne zimowe noce. Pomieszczenie oświetlono pochodniami. Meble były ubogie (stół i dwie lawy), a naczynia skromne – gliniane i drewniane garnki, miski, łyżki, noże.

Ubiór wskazywał, że dana osoba należy do określonej klasy. Zwykli ludzie nosili grube, samodziałowe ubrania – konopne, lniane lub wełniane. Tkaniny barwiono na różne kolory. Młodzi ludzie nosili jaśniejsze ubrania, a starsi ciemniejsze. Bogaci ludzie szyli swoje ubrania z drogich, zagranicznych tkanin.

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili podkoszulek, a następnie haftowaną koszulę zewnętrzną. Mężczyźni nosili obcisłe spodnie. Jesienią i zimą nosili także orszaki, zamki błyskawiczne, kaftany, kożuchy, a bogaci feudalni panowie i kupcy nosili futra z niedźwiedzi, wilków, lisów i soboli. Odzież wierzchnią przepasano szerokim pasem, do którego przyczepiono furtkę. Szlachcice nosili futrzane kapelusze, a zwykli ludzie filcowe.

Koszule damskie były długie, sięgające pięt, a na nie nakładano sukienki - sukienki wykonane z gęstej tkaniny bez rękawów, ozdobione haftem. Kiedy padał deszcz, kobiety nosiły płaszcze. Zimą nosili futra: bogaci nosili drogie futra, a biedni tanie futra. Rosyjska księżniczka w XV wieku. mógł mieć kilkanaście lub nawet więcej warstw najróżniejszego futra. Futra były pielęgnowane, starannie noszone i przekazywane w spadku. Materiał ze strony

Dziewczęta nosiły rozpuszczone lub splecione włosy. Zamężne kobiety chowały się pod szalikiem, na który zakładały kokoshnik - nakrycie głowy z wysokim kołkiem ozdobionym półkolistą tarczą.

Feudalni władcy i mieszczanie, mężczyźni i kobiety, nosili skórzane buty i buty, a chłopi nosili głównie buty łykowe i filcowe.

Jedli głównie dania mączne i kaszki. „Naszym pożywieniem jest chleb i owsianka” – mówi rosyjskie przysłowie. Jedli chleb żytni, czasami pszenny. Śniadanie było słabe, ale lunch i kolacja były sycące. Tradycyjne potrawy: rassolnik, kapuśniak, owsianka, naleśniki, naleśniki itp. Jedli też dużo owoców, jagód, grzybów, orzechów i miodu. Często jedli ryby, mleko, ser, masło i jajka. Szlachcie serwowano dziczyznę (jeleń, zając, dzik, cietrzew, kaczkę), a zwykłym ludziom jadano jagnięcinę i cielęcinę.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Życie na starożytnej Rusi było zawsze ściśle związane z naturą i od niej zależało. Każdy rodzaj zajęcia, czy to rolnictwo, hodowla bydła czy rzemiosło, był związany z naturalnymi darami i warunkami naturalnymi, które zapewniały życie starożytnemu narodowi rosyjskiemu. Aby dowiedzieć się, jak wyglądało życie ludzi na starożytnej Rusi, zajrzyjmy do ich domów. Mieszkania bogatych ludzi nazywano rezydencjami (tak samo jak wieże). Zwykle jest to wysoka drewniana konstrukcja o dwóch, trzech piętrach lub nawet więcej, z kilkoma kopułami na dachu w kształcie beczki, namiotu, klina lub dzwonka, a nawet ozdobiona drewnianymi kogutami, końmi, psami i słońcami na sam szczyt. Środkową kondygnację wieży otacza balkon, który nazwano chodnikiem. Z chodnika można dostać się do dowolnej celi (czyli pokoju) na tym piętrze. Za dworami, w głębi dziedzińca, znajdują się kolejne budynki: stodoły, magazyny, piwnice, łaźnia, studnia, stajnia i inne. Schody prowadzące na ganek są zadaszone. Z ganku znajdziemy się w przedpokoju, a stamtąd drzwi idą prosto, w górę, w prawo i w lewo. Na środkowym piętrze znajduje się pokój - jest to najbardziej przestronny pokój od frontu. A na niższym poziomie znajduje się kuchnia i inne pomieszczenia gospodarcze, stąd osobne przejście na dziedziniec. A nad górnym pokojem znajdują się jasne pokoje, są to indywidualne pokoje dla mieszkańców domu i gości. Sufity w pokojach są niskie, okna małe, mika (szkło jest bardzo drogie) w celu oszczędzania ciepła.

W górnym pomieszczeniu wzdłuż wszystkich ścian wbudowano ławki, pod drzwiami duży stół, a nad nim kapliczka (półka z ikonami). Na lewo od drzwi, w rogu, znajduje się piękny piec, który został wyłożony wielobarwnymi wzorami kafli, na każdej z nich znajdują się różne wypukłe wzory. W prostych i małych chatach biedaków jest ciemno, mają tylko dwa małe okna zasłonięte rybim pęcherzem. W chacie na lewo od wejścia znajduje się ogromny piec. Gotowali w nim jedzenie, spali, suszyli buty, ubrania i drewno na opał. Z innego ułożenia: ławki wzdłuż ściany, nad nimi półki, półki, w prawym rogu kapliczka i stolik. A w szafie jest mała łykowa skrzynia, a w niej wszystkie kosztowności rodzinne: zielony kaftan, latawiec przypominający robaka, futro i para kolczyków. Jeśli wiosną, latem i jesienią ludzie byli zajęci obowiązkami domowymi, zimą mogli zajmować się rzemiosłem.

Stopniowo rzemiosło niektórych ludzi stało się ich głównym zajęciem i źródłem dochodu. Rzemieślnicy często mieszkali w miastach, bliżej bazaru. Wyroby mistrzów były nie tylko niezbędnymi przedmiotami gospodarstwa domowego, były to rzeczy piękne, tworzone z inspiracji, smaku i wyczucia piękna. Materiałami dla twórcy ludowego były kamień, metal, glina, kość, tkanina i drewno – wszystko, co otaczało przyrodę. Najbardziej dostępnym dla rzemieślników materiałem było drewno. Budowano z niego domy mieszkalne, wytwarzano narzędzia, pojazdy, naczynia, meble i zabawki. A wszystko zachwyca przemyślanością, doskonałością form i wyrazistością sylwetki. Rzemieślnicy ludowi nawet najzwyklejsze przedmioty wykonane z drewna zamienili w dzieło sztuki: chochlę zamieniono w pływającego łabędzia, kołyskę dziecięcą ozdobiono delikatnymi, delikatnymi rzeźbami, a zimowe sanie wyglądały luksusowo dzięki fantazyjnym i kolorowym wzorom. Wszystko, co wykonane jest z drewna przez rosyjskich rzemieślników, jest zabarwione talentem, wyobraźnią, radosnym nastawieniem i pragnieniem piękna i doskonałości. Niestety, z biegiem czasu zachowało się niewiele drewnianych zabytków starożytności. W końcu jest to materiał krótkotrwały. Drewno szybko się niszczy i łatwo się pali. Częste pożary padały ofiarą architektury drewnianej i wyrobów mistrzów stolarskich. Poza tym drewno było tanie, a o drewniane rzeczy nie dbano szczególnie. Po co? Przecież możesz robić nowe rzeczy, jeszcze lepsze, wygodniejsze, piękniejsze. Fantazja jest niewyczerpana, ręce są złote, dusza woła o piękno. Zatem życie starożytnych Rosjan mówi o ich oryginalnej kulturze, pielęgnowanej przez utalentowanych rzemieślników i rzemieślników ludowych tamtej epoki.