Przysłowia w języku karaczajskim z tłumaczeniem. Przysłowia ludów górskich Kaukazu. Wykorzystanie środków artystycznych

Z mądrej mowy mędrca choćby jedno słowo
Pamiętaj, aby się nie zmarnować.
W końcu nawet drzazga dużego drzewa
Daje nam ciepło, w piecu żalu.
K. Łomia

Z kompilatora

Góry śpiewają... Szare szczyty w śnieżnobiałych kapeluszach rozmawiają ze sobą. Są lakonicznymi świadkami minionych czasów. Tu nawet kamienie mówią. Górskie ludy Kaukazu pieśń swojej ojczyzny wypiły z mlekiem matki, ich folklor obfituje w przysłowia i powiedzonka. Ich tematyka jest różnorodna, każda z nich jest małym dziełem sztuki, odzwierciedlającym życie, historię i myślenie społeczno-polityczne ludzi.
Kolekcja zawiera ponad osiemset przysłów i powiedzeń - to tylko małe ziarno złotego funduszu folkloru, który jest dziś szeroko rozpowszechniony.
Publikacja jest oczywiście daleka od ukończenia, ale daje też przynajmniej pewne wyobrażenie o talencie i mądrości ludów górskich Kaukazu - tej wspaniałej krainy o starożytnej kulturze, bogatej w historię, która od dawna przyciąga jak magnes przyciąga uwagę myślicieli, historyków, miejscowych historyków i podróżników. .
Większość przysłów to etykiety, kolorowe, oryginalne i rymowane. W wielu przypadkach niestety ta dokładność jest tracona w tłumaczeniu, ponieważ trudno jest przełożyć ją na formę werbalną innego języka.
Głównymi źródłami przy tworzeniu kolekcji były prace instytutów badawczych, prace D. Gulii, akademika A. Szifnera, A. Mackowa, O. Szogentsukowa, A. Putsko, H. Bgazhby, A. Nazarewicza, G. Bolszakowa i inne, czasopisma, bezpośrednia komunikacja ze stulatkami, archiwum kompilatora zbioru.

OJCZYZNA TO WIĘCEJ NIŻ ZŁOTO (O OJCZYZNIE)

Kto traci ojczyznę, traci wszystko.
abchaski

Kto nie kocha swojej ojczyzny, nie może niczego kochać.
Abaza

Ziemia, na której się karmiłeś, jest dobra, ale nie lepsza niż ta, na której
urodziłeś.
Bałkarskaja

Lepszy kraj niż ojczyzna, nie, najlepszą przyjaciółką jest matka.
kabardyński

Na własnej ziemi nie znikniesz, poza własną ziemią nie znikniesz
radować się.
Karaczajewskaja

Ojczyzna jest matką, a obca ziemia jest macochą.
Lakskaja

Lepiej być biedakiem w swojej ojczyźnie niż królem w Kairze.
Nogajski

Kto nie mieszka w Ojczyźnie - nie zna smaku życia.
Osetyjczyk

Walka pod rodzimym niebem zyskuje
odwaga lwa.
Rytulskaja

Lepiej przeżyć jedną zimę w domu niż w obcym kraju.
dziesięciolecia wiosny.
Tackaja

Ojczyzna to przeszłość, teraźniejszość i przyszłość narodu.
Tabasaranskaja

Każdy ma jedną ojczyznę i jedną matkę.
czerkieski

DWIE RĘCE SĄ SILNIEJSZE NIŻ JEDNA (NA PRZYJAŹNI)

Jeśli chcesz przetestować przyjaciela, spójrz na niego ze złością.
Ojciec zmarł - nie trać swoich przyjaciół.
Nierzetelny przyjaciel jest gorszy niż zdrajca.
Poznaj przyjaciela, zanim wyruszysz w drogę, sąsiada – do czasu, aż zaczniesz budować dom.
Jeśli twój wierny przyjaciel będzie na tobie płonącą koszulą, nie rzucaj się.
Abchaz

Dobry przyjaciel jest lepszy niż zły brat.
Ten, kto nie ma stanowczego słowa, nie będzie miał przyjaciela.
Gorzkie słowo twojego przyjaciela to miód i masło, słodkie słowo twojego wroga to trucizna.
Skóra baranka okrywa przyjaznego, ale nie okrywa nieprzyjaznego i byka.
Abaza

Twój przyjaciel jest twoim lustrem.
Lepiej mieć mądrego wroga niż głupiego przyjaciela.
Adyghe

Z dobrym przyjacielem możesz pojechać nawet na koniec świata.
Inguski

Dwie ręce są silniejsze niż jedna.
kabardyński

Dwa zjednoczone - i skała się porusza.
Kumyk

Powodzenia, gdzie idziesz? - Tam, gdzie przyjaźń.
Nie ma przyjaźni między wilkiem a kozą.
Łąckie

Siła życia tkwi w przyjaźni.
Kto jest sam - jest połączony, kto ze wszystkimi - jest wolny.
Nogajski

Sam, a ptaki nie żyją w lesie.
Osetyjczyk

Jeśli wszyscy są przyjaciółmi, to znaczy, że nikt.
Rutulskaja

Nie zaprzyjaźniaj się z tymi, którzy mają elastyczne sumienie.
Tackaja

Kto nie chce poznać prawdy od przyjaciela, jest beznadziejny.
Tabasaranskaja

Dwie góry nie zbiegają się, ale zbiegają się dwie osoby.
czerkieski

Bez brata brat jest jak sokół bez skrzydła.
Jeśli przyjaciel przyjdzie z wizytą - traktuj, co możesz, on przyjdzie
zła osoba - dobrze się odżywiaj.
czeczeński

CENA CZŁOWIEKA TO JEGO SPRAWA (O PRACY)

Praca karmi człowieka, ale lenistwo psuje.
Niż siedzieć bez celu, lepiej chodzić na próżno.
Jeśli chcesz być sławny, szanuj swoją pracę.
Chleb przed pieczeniem należy zagnieść.
Posadzone w czasie, kiełkuje w czasie.
Abchaz

Pracowity człowiek nie będzie bezczynny.
Ciężko zarobiony kawałek pieprzu jest słodszy niż miód.
Abaza

Kto hoduje las, ten go nie niszczy.
Wspólna praca jest przyjemniejsza, wspólne jedzenie smaczniejsze.
Dwóch sąsiadów inaczej doi krowę.
Adyghe

Bez pracy nie ma pokoju.
Jeśli dwie głowy się zgodzą, a cztery ręce będą pracować, dom się wzbogaci.
A praca z przyjacielem to radość, a miód z wrogiem to smutek.
Kto nie sieje na wiosnę, ten nie zbiera jesienią.
Awar

Ten, kto pierwszy skończy pracę, może pierwszy odpocząć.
Bałkarskaja

Bądź umiarkowany w jedzeniu, ale nie w pracy.
Właścicielem ziemi jest ten, kto ją orze.
Dargin

Co zrobiono podczas orki - znajdziesz podczas młócenia.
Kto straci jeden dzień w lecie, zimą umrze z głodu dziesięć.
Inguski

To, co podano z trudem, jest później pyszne.
Pracujesz - jesz mięso, bałaganisz - siorbiesz żal.
Kto nie pracuje, nie zna odpoczynku.
kabardyński

Przełożony biznes jest pokryty śniegiem.
Jeśli chcesz ryby, wejdź do wody.
Kumyk

Biznes robotnika się boi, próżniak boi się biznesu.
Kto kocha pracę, będzie mistrzem.
Karaczajewski.

Praca i wiedza są bliźniakami.
Pole nie jest zasiane słowami, ale ziarnem.
Tylko praca żywi człowieka.
Łąckie

Kto nie docenia ani grosza, a rubel jest niczym.
Podwinięcie rękawów nie oznacza dojenia krowy.
Lezgi

Ci, którzy ufają Bogu, zostaną z niczym.
Nogajski

Ten, kto ma dwa czyny w zasięgu wzroku, nie dokona ani jednego.
Osoba chce - a od kozy będzie mleko.
Honor i męstwo - na ziemi, schyl się i podnieś.
Osetyjczyk

Kocioł nie zagotuje się, dopóki kucharz się nie zagotuje.
Rutulskaja

Krótka droga do sławy to ciężka praca.
Szapsugskaja

GDZIE NIE MA ZGODY, NIE MA SZCZĘŚCIA
(O MIŁOŚCI I ŻYCZLIWOŚCI)

Czyń dobrze i wrzuć do wody - nie przepadnie.
Łatwiej zatrzymać deszcz niż dziewczynę, która ma wyjść za mąż.
Mężczyźni szukają pięknej kobiety, a brzydka kobieta sama szuka męża.
Miłość kryje wiele wad.
Mężczyzna umiera za przyjaciół, a kobieta za ukochaną.
To, co jest przechowywane w sercu, odbija się na twarzy.
Abchaz

Kto nie rodził dzieci, nie zna miłości, kto nie umarł, nie zna smutku.
Daj upust pragnieniom ciała, znoś kłopoty, które się pojawią.
Awar

Jeśli zbudujesz most, sam go przekroczysz. Jeśli wykopiesz dziurę dla kogoś innego, sam w nią wpadniesz.
Bałkarskaja

Namiętne oczy są ślepe.
Ten, kto kocha cudzą żonę, staje się przyjacielem jej męża.
Dargin

Kiedy zaproponowali, że przyniosą najpiękniejszą rzecz, wrona zaciągnęła swoje pisklę.
Gniew matki jest jak śnieg: dużo pada, ale szybko topnieje.
Inguski

Ten, kto cię kocha, pokaże ci wszystkie twoje grzechy bezpośrednio, a ten, kto cię nienawidzi, powie ci o nich za twoimi plecami.
Kto jest kochany, jest przystojny.
Komu droga jest panna młoda, on sam idzie za nią.
kabardyński

Bicie matki nie boli.
Kumyk

Kochanie wszystko jest wybaczone.
Lezgińskaja.

Kochanek ma słaby wzrok.
Nogajski

Kto nie kocha dzieci, nikogo nie kocha.
Osetyjczyk

Jeśli kochasz dziecko, kochaj jego płacz.
Tackaja

Kto nie kochał, ten nie żył.
Tabasaranskaja

Uwielbiam się bać - bać się życia.
czerkieski

Prawdziwa miłość nie zna strachu.
Szapsugskaja

MĄDROŚĆ MA GRANICE, GŁUPOTA JEST NIEOGRANICZONA
(O INTELIGENCJI I GŁUPOCIE)

Kruk zobaczył mężczyznę z pistoletem i pomyślał: „Jak on ma głowę, to mnie nie zastrzeli,
a jeśli głupiec - to we mnie nie wpadnie.
Lepiej udawać mądrego niż głupiego.
Umysł jest niezbędnym warunkiem szczęścia.
Edukacja jest gościem, umysł gospodarzem.
Nie głupiec, który zasiał na strychu, ale ten, który mu pomógł.
Jedną z cech mądrego człowieka jest cierpliwość.
Mądrość to umysł, nalegał na sumienie.
Abchaz

Jeśli ustąpisz wrogowi, sam zostaniesz bez drogi i koleś.
Człowieka poznaje się nie po brodzie, ale po umyśle: nawet koza ma brodę.
Abaza

Cała wieś nie jest głupia, a wśród głupich są mądrzy.
Jeśli zostałeś oszukany przez tę samą osobę trzy razy, jesteś głupi. Jeśli wpadniesz trzy razy do tej samej dziury, jesteś ślepy.
Jeśli osoba, która nie wie, co powiedzieć, milczy, nie jest głupia.
Umysł nie ma ceny, ale ograniczeniem jest edukacja.
Osoba, która nie wie, ale słucha kogoś, kto wie, nie jest głupia.
Niż jeden umysł, dwa umysły są lepsze.
Adyghe.

Nauka jest najlepszym skarbcem: nie zostanie skradziona, nie spłonie, nie zgnije, nie zniknie - jest zawsze przy Tobie.
Awar

Komu, kiedy i co dał – powtarza skąpiec;
Mędrzec opowiada nam o tym, co widział w życiu.
Pochwała psuje głupców.
Bałkar

Osoba bez wykształcenia jest niewidoma.
Kto po rozgrzewce rzuca futro, a po zjedzeniu chleba jest głupcem.
Jesteś głupi z chciwości.
Dargin

Mądry człowiek to ten, który radzi się ludzi.
Umysł góry niszczy, hop - umysł miażdży.
Wiedz, jak radzić sobie z głupcem, a mądry poradzi sobie z tobą.
Przynajmniej wywyższaj złego, przynajmniej go szanuj, ale nie oddasz mu swojego umysłu.
kabardyński

Posadź głupca na koniu, nie pozna nawet swojego ojca.
Kumyk

Szczęście odbije się z ręki głupca.
Karaczajewskaja

Tam, gdzie wioska jest większa, jest więcej umysłu.
Jeśli mówca jest głupi, to przynajmniej słuchacz musi być mądry.
Łąckie

Umysł w głowie to czyste złoto.
Lezgińskaja

Umysł nie zależy od wieku, ale od głowy.
Kto ma mocną rękę, położy jedną, a kto jest mocny w wiedzy, położy tysiące.
Nogajski

Mądrość jest pomocnikiem szczęścia.
Staraj się podbić nie świat, ale jego wiedzę.
Mądrzy ludzie więcej słuchają niż mówią.
Osetyjczyk

Zrób buty dla psa - będzie je żuł.
Rutulskaja

Z mądrym idź nieść kamienie, z głupim nawet nie jedz owsianki z masłem.
Winogrona nabierają koloru z winogron, człowiek nabiera umysłu od człowieka.
tatuaże

Jeden głupiec może zadać tyle pytań, na które dziesięciu mędrców nie jest w stanie odpowiedzieć.
Tabasaranskaja

Kto spierał się z wioską, ten pozostał za wioską.
Niewstrzemięźliwość to głupota, cierpliwość to mądrość.
Sztylet wyciągnięty przez głupca jest bardziej niebezpieczny niż sztylet odważnego człowieka.
Umysł głupiego to cisza.
czeczeński

Mądrość ma granice, głupota nie ma granic.
Nie ten mądry, który wie, co jest dobre, a co złe, ale ten, który wybiera mniejsze zło.
Szapsugski

BROŃ COAPER NALEŻY DO ODWAŻNYCH
(O odwadze i tchórzostwie)

Kto popycha króla, nie boi się dworzanina.
Kto ma nadzieję na własne siły, nie grozi.
Przestraszony pies szczeka na gwiazdy.
Bohater to nie rodzina, ludzie wiedzą więcej.
A komar czasami pokona lwa.
Abchaz

Broń tchórza należy do odważnych.
Abaza

Bohater umiera raz, tchórz sto razy
Niech matka raczej umrze, niż urodzi tchórza.
Odwaga jest jak błyskawica - jest natychmiastowa.
Usunięcie jednego dzielnego człowieka z fortecy nie zajmie.
Awar

Jeśli stracisz odwagę, stracisz wszystko.
Bałkarskaja

Grób bohatera nie znajduje się na cmentarzu.
Start bez strachu jest jak wygrana.
Pies ugryzie tchórza, nawet jeśli jest na koniu.
Dargin

Wycofanie się w obliczu nieuchronnej klęski nie jest tchórzostwem.
Inguski

Jeśli orzeł stoi na czele stada ptaków, to lot ptaków jest podobny do lotu orła;
jeśli na czele stada wron, doprowadzi to tylko do padliny.
Jeśli jeździec straci serce, koń nie galopuje.
Jeśli towarzysz jest tchórzem, nie walcz z niedźwiedziem.
Czasami mysz jest odważna, gdy w pobliżu jest dziura.
kabardyński

Odwaga to umiejętność panowania nie tylko nad koniem, ale i nad sobą.
Lakskaja

Spotkaj się oko w oko z wrogiem - działaj odważnie.
Lezgińskaja

Gdzie jest naród, tam jest bohater.
Nogajski

Bezsilni besztają.
Strach nie uratuje cię przed odwagą.
Osetyjczyk

Tchórzostwo jest towarzyszem nieprawdy.
Tabasaranskaja

Tchórz boi się własnego cienia.
czerkieski

Tylko wojna może odeprzeć wojnę.
czeczeński

BOGATE SERCE MA BOGATY DOM
(O WARTOŚCIACH LUDZKICH)

Dobry człowiek przynosi pokój.
Świat jest czerwony od słońca, a człowiek od edukacji.
Abchaz

Chwała nie przychodzi sama, jest zdobyta.
Jeśli nie będziesz szanować siebie, nikt nie będzie cię szanował.
Abaza

Najpiękniejsza suknia to skromność.
Lepiej dużo widzieć niż dużo przeżyć.
Lepiej być pewnym niż przypuszczać.
Nigdy nie jest za późno na naukę.
Adyghe

Po rzeczach rozpoznasz mistrza.
Awar

Kto podróżował - widział, kto studiował - wie.
Na jego ramionach jest głowa, więc możesz dostać kapelusz.
Kto umie brać, umie dawać.
Człowiek z piosenką jest jeźdźcem, a bez niej jest piechotą.
Bałkar

Dobre imię jest lepsze niż skarb.
Dargińskaja

Kto nie oszczędza ani grosza, sam nie jest wart ani grosza.
Kto myśli o konsekwencjach, nie może być odważny.
Inguski

Sumienie jest silniejsze niż męki piekielne.
Łatwo zostać naukowcem, trudno zostać człowiekiem.
Kumyk

Zamiast żyć bez honoru, lepiej umrzeć z honorem.
Kto nie żyje dla innych, nie żyje też dla siebie.
Jeśli umiejętny ogień rozpali - zapali się na dnie morza,
a nieudolni to wezmą - na lądzie też się nie zapali.
Łąckie

Ogród zdobi ogrodnika.
Hojny człowiek zawsze ma pieniądze w kieszeni.
Kobieta jest ozdobiona czułością.
Lezgi

Stal hartuje się w ogniu, człowiek w zmaganiach i trudnościach.
Nie jest wstydem prosić, wstydem jest kraść.
Prawda jest silniejsza niż siła.
Osetyjczyk

Lepiej być szczupłym na wolności niż pełnym na smyczy.
Niech sztylet będzie drewniany, o ile serce jest żelazne.
Rutul

We wszystkim powinna być miara, nawet w skromności.
Tackaja

Czystość i ogień nie spłoną, ale brud i woda nie zostaną zmyte.
Piękno aż do wieczora i życzliwość na zawsze.
Piękno w starej sukience jest dobre.
Trudno być dobrym, ale łatwo być złym.
czeczeński

CZYM JEST KORZEŃ - SĄ TE I PĘDY
(O RODZINIE, RODZICACH I DZIECIACH)

W twojej rodzinie nie ma czegoś takiego jak dziwak.
W dużej rodzinie skórka chleba nie czerstwieje.
Rodzice są dla dzieci, a dzieci dla siebie.
Na dłoni jest tylko pięć palców, ale są one równe - podobnie jak dzieci.
Nie da się wychować dziecka samymi pieszczotami.
Abchaz

W domu, w którym jest dużo hałasu, jest mało umysłu.
Kto nie ochroni swojego ogniska, inny przejmie jego ognisko.
Abaza

W rodzinie bez dziecka nie ma szczęścia.
Wosk marszczy się, gdy jest gorący, dziecko jest wychowywane od dzieciństwa.
Kto nie szanuje starszych, sam nie jest godzien czci.
Charakter ojca przynajmniej raz dziennie wpłynie na syna.
Adyghe

W sprawie małżeństwa twego syna naradzaj się z dziesięcioma, w sprawie rozwodu ze stu.
Awar

Sam na świecie - żaden problem. Problemem są złe dzieci.
Nie bądź tylko synem swojego ojca, bądź synem ludu.
Bałkarskaja

Co to jest korzeń - takie są pędy.
Rodzina potrzebuje spokoju.
Dargin

Nie ma nic lepszego niż dobra żona, nie ma nic gorszego niż zła żona: dobra czy zła, ale bez niej
dawać sobie radę finansowo.
Inguski

Z powodu złego syna ojciec jest skarcony.
kabardyński

Matka odważnych nie płacze.
Dzieci dzieci są słodsze niż miód.
Kumyk

Matka jest ostoją domu.
Rodzina bez miłości to drzewo bez korzeni.
Pracuj całe życie dzień i noc - nie możesz zrekompensować pracy matki.
Łąckie

Dziecko należy wychowywać, gdy jest w kołysce, a cielę, gdy jest na smyczy.
Syn nie stanie się dobry tylko dlatego, że ojciec jest dobry.
Lezgi

Dom z dziećmi to bazar, dom bez dzieci to grób.
Syn jest pomnikiem ojca.
Nogajski

Co robisz dla swojego ojca, twój syn zrobi dla ciebie.
Osetyjczyk

Miłość cementują dzieci.
Rutulskaja

Jeśli chcesz poślubić dziewczynę, najpierw poznaj jej matkę.
Tackaja

Pracowity syn to radość matki, leniwy syn to łzy matki.
czerkieski

Nie wątp w swoją matkę i ojca.
Szapsugskaja

SŁOWO Z JĘZYKA JAK POCISK Z KARABINU...
(JĘZYK I SŁOWO)

Język ojczysty - czuła matka.
Język ojczysty to medycyna.
Kto ma długi język, ma mało siły.
Powiedz słowo komuś, kto to doceni.
Język przynosi chwałę i hańbę.
To, co mi się przydarzyło, zrobił mój język.
Mea może zmienić skórę, ale nigdy język.
Abchaz

Dziś kłamiesz, jutro nie uwierzą.
Język bez kości - cokolwiek wymusisz, wszystko powie.
Abaza

Mówić jest łatwo, robić jest trudno.
To, co ludzie mówią, jest prawdą.
Adyghe

Kula zabije jednego, słowo - dziesięciu.
Awar

Jeśli chcesz uratować głowę - nie zgrzytaj językiem.
Dargińskaja

Chociaż dobrze jest dużo mówić, jeszcze lepiej jest milczeć.
Słabi mają długi język.
Nie bierz gaduły na ryby.
Inguski

Co zranione szablą, odrośnie, a co nie zagoi się językiem.
Co przeszło przez jedne usta, przechodzi przez sto.
kabardyński

Język mówiącego bije mówiącego.
Język nie ma kości, ale łamie kości.
Kumyk

Jednym słowem nie da się zgnieść komara.
Karaczajewskaja

Włoży dobre słowo i obnażoną szablę do pochwy.
Jedz owczy język, ale strzeż się ludzkiego języka.
Łąckie

Mądre słowo jest największym bogactwem.
Nogajski

O co cię nie pytają, nie mów dużo.
Słowo z języka, jak kula z karabinu: nie złapiesz.
Dobre słowo to drzwi do duszy.
Osetyjczyk

Język czyni złoto, język czyni brud.
Rutulskaja

0 dobrego słowa i kamień staje się milszy.
Tabasaranskaja

Pochlebne słowo wyprowadzi węża z jego nory.
czerkieski

Słowo, dopóki nie wyskoczy z ust - twój niewolnik, wyskakuje - jesteś jego niewolnikiem.
czeczeński

Mówi dobrze - mówi krótko.
Szapsugskaja

KTO SIEJE ZŁO, ZBIERA W POKUCIE
(O wadach i wadach)

Skąpa osoba może być inteligentna, utalentowana, ale nie może być czarująca.
A ten, który ukradł bawoła, i ten, który ukradł igłę, są złodziejami.
„Nie jedząc, nie mogę pracować, jem - ciągnie mnie do snu” - powiedział próżniak.
Sprytny, jeśli się pomyli, myślą, że mówi celowo.
Abchaz

Zazdrosny - nieszczęśliwy.
Kto nie wie, co robić, ten za dnia zapala lampę.
Dokonawszy zła, nie oczekuj dobra.
Jeśli nie wytkniesz swojej żonie jej wad, znajdzie je w tobie.
Abaza

Kto nie widzi cię, gdy siedzisz, nie widzi cię, gdy wstajesz.
Głupiec mówi o sobie, kiedy go nie pytają.
Adyghe

Na ornej ziemi marzeń rośnie tylko ośli łajno.
Awar

Ten, kto surowiej ocenia czyn, to ten, kto sam nie może go dokonać.
Usiadłem ze złymi przy stole - nie czekaj, odetnij podłogę i wyjdź.
Bałkar

Dał ruky mułle, sprawdź pierścień - czy kamień jest nienaruszony.
Samotne drzewo łatwiej powalić wiatr.
Dargin

Wino ujawnia rdzę w człowieku.
Dom, którego nikt nie odwiedza, jest domem nieszczęśliwym.
Łąckie

Zło jest zawsze usprawiedliwione we wszystkim.
Dobre ubrania nie uczynią zła dobrym.
Osetyjczyk

W nieprzyjaznej rodzinie nie ma dobroci.
Kiedy powiedzieli: „Chodźmy zniszczyć złych ludzi”, najgorszy zaczął ostrzyć sztylet.
Inguski

Kto schlebia w oczach, beszta za oczami.
kabardyński

Zarozumiałość to góra obok głupoty.
Rutulskaja

Kiedy gość przychodzi do domu, nie patrz na zegar.
Nie jest przyjacielem, który zadaje ból sercu.
tatuaże

Jedna brudna owieczka brudzi całe stado.
tytoń

Leniwy zawsze coś zrobi.
czeczeński

Życie dla siebie to nie życie.
Raz tchórz, raz tchórz.
Kto sieje zło, zbiera nawrócenie.
Szapsugski

GDZIE NIE MA DOBRYCH STARSZYCH LUDZI, NIE MA DOBRYCH MŁODZIEŻY
(O ZDROWIU, MŁODOŚCI I STAROŚCI)

Kto spędził młodość na bezczynności, na starość pokutuje.
Jeśli masz syna w podeszłym wieku, nie będziesz w stanie go wychować.
Najlepszym lekarstwem jest umiar we wszystkim.
Młodzi żyją nadzieją, starzy wspomnieniami.
Nastrój w umysłach młodych jest charakterem następnego pokolenia.
Młodzi są mocni siłą, starzy umysłem.
Abchaz

Gdzie nie ma dobrych starych ludzi, nie ma dobrych młodych ludzi.
Czasami stare drzewo stoi, a młode upada.
Adyghe

Lew i zgrzybiały nie stanie się lisem.
Gdyby inni byli bogaci, ja byłbym zdrowy.
Awar

Starość to krzesło dla dolegliwości.
Nie rozmawiaj o bólu głowy z kimś, kto go nie boli.
kabardyński

kabardyński

Młodość jest jak diament, zagubiona - nie znajdziesz.
Choroba z brudem - w przyjaźni.
Łąckie

Nie ma śmierci dla ludzi.
Lezgińskaja

Starość zaczyna się, gdy umiera odwaga.
Osetyjczyk

Chwalcie starych, ale bierzcie młodych.
czerkieski

Gotowość do leczenia jest początkiem leczenia.
Szapsugskaja

GÓRSKIE LUDY KAUKAZU RADZĄ...

Najpierw spójrz, kto cię słucha, a potem zacznij mówić.
Rozciągnij nogi, patrząc na swój koc.
Nie walcz z wioślarzem podczas przekraczania rzeki.
Nie wsadzaj na konia młodzieńca, który spadł z osła.
Niż siedzieć na próżno, lepiej chodzić na próżno.
Wybierając pannę młodą, nie konsultuj się z kawalerem.
Nie bój się już, ale sędziego.
Abchaz

Nie dziel się mięsem niezabitego niedźwiedzia.
Mając nadzieję na to, co leży w trawie, nie wyrzucaj tego, co masz w rękach.
Nie igraj z ogniem i nie ufaj wodzie.
Nie budź śpiącego misia.
Abaza

W lesie iw ciemności nie zdradzaj swojego sekretu.
W czasie siana pamiętaj o burzy śnieżnej.
Podążaj za wiedzą, gdziekolwiek ona jest.
Adyghe

Gdy zając jest w krzakach, nie podpalaj kotła.
Awar

Kto przeszedł przez rzekę, nie musi bać się rosy.
Bałkar

Pokrzywę łatwiej rozerwać niewłaściwymi rękami.
Jeśli głowa węża zostanie złamana, jego ogon sam się uspokoi.
Dargin

Jeśli czas nie podąża za tobą, podążaj za czasem sam.
Kumyk

Włóż palec do ust wroga, a zostaniesz bez palca.
Nie można dogonić dobrego konia, czegoś, co nie istnieje.
Kto nie chorował, ten nie zna ceny zdrowia.
Karaczaje

Nie wkładaj palca do ust wilka.
Nie rzucaj kamieniem do źródła, z którego piją wodę.
Wąż musi zostać zabity, zanim zamieni się w smoka.
Najpierw zwiąż osła, a potem powierz go Bogu.
To, co należy zrobić dzisiaj, nie odkładaj więc do jutra. co dziś zjesz, zostaw na jutro.
Łąckie

Jeśli ktoś jest w drodze - i odwróć oczy z tyłu głowy.
Lepszy własny osioł niż czyjś koń.
Po zabiciu węża nie zostawiaj dziecka.
Chcieć - nie znaczy trzymać świat w garści.
Nie możesz wziąć dwóch skór z jednej owcy.
Lezgi

Nie polegaj na wodzie, nie ufaj wrogowi.
Kto sam upadł, nie powinien płakać.
Nogajski

Biegnij przed siebie, spójrz wstecz.
Źrebak jest wybierany przez matkę.
A w słoneczny dzień nie opuszczaj płaszcza.
Klucz jest dopasowany do zamka, a nie zamek do klucza.
Jeśli nie wejdziesz do wody, nie nauczysz się pływać.
Kto mierzy do dwóch, nie trafi jednego.
Osetyjczyk

Dzisiejsza zupa jest lepsza niż jutro owsianka.
Nie myśl, że cichy las jest pusty, może ukrywa się tam tygrys.
Tabasaranskaja

Nie szukaj dużej liczby bydła, ale dobrej rasy.
Nie podsumowuj, gdy wyruszasz w podróż, ale podsumowuj, gdy wracasz ze ścieżki.
czeczeński

Nie śmiej się z tych, którzy potknęli się przed tobą.
Zrób to najpierw, a potem bądź dumny.
Szapsugski

MIESZKAŃCY GÓR KAUKAZU SĄ PRZEKONANI, ŻE...

Sam człowiek nie nadaje się na sędziego.
Kłamca zawsze znajdzie coś do powiedzenia.
Dobry człowiek przynosi pokój.
Ręka wie, gdzie są usta.
A głupiec czasem mówi prawdę.
Człowiek nie docenia tego, co ma.
Tym, czego pragnie ślepiec, jest oko.
Kto nie jest użyteczny dla siebie, jest też bezużyteczny dla innych.
Abchaz

Leniwiec jest gorszy niż strach na wróble, przynajmniej strach na wróble straszy zwierzęta.
Jeśli wpadniesz do wody, nie wyjdziesz z niej suchy.
W stojącej wodzie jest wiele owadów.
Dwa niedźwiedzie nie mogą mieszkać w tej samej jaskini.
Kto nie jadł gorzkiego jedzenia, nie pozna też słodyczy.
Dopóki nie rozwiążesz bukłaka, nie będziesz wiedział, co w nim jest.
Abaza

Wąż zostaje zabity za użądlenie.
Kto oparzy się mlekiem, dmucha na jogurt.
Adyghe

Góra nie potrzebuje smutku, a osoba nie może istnieć bez osoby.
Zapytaj: „Nie chcesz jeść?” - to samo, co powiedzenie: „Nie jedz!”
Awar

Rozbity dzban nie trzyma wody.
A potajemnie grzeszona wyraźnie rodzi.
W pobliżu błyszczy złoto i żelazo.
Nogę złamał nie ten, który powiedział „skacz”, ale ten, który skoczył.
Jeśli serce nie widzi, oczy są dziurami.
Dargin

Ogień można rozpalić ogniem.
Zerwane jabłko nie odrośnie.
Inguski

Jeśli ktoś nie ma szczęścia, złamie zęby na temat hominy.
Bez względu na to, jak głodny jest wilk, nie zabije owcy w pobliżu swojego legowiska.
Kiedy jest mało jedzenia, a cielę dużo je.
Nie oszczędzać i nie mieć - jedno i to samo.
Sekret znany trzem nie jest już sekretem.
kabardyński

Jedno drzewo to nie ogród, jeden kamień to nie mur.
Dziobata lub brązowa świnia to nadal świnia.
Kumyk

Orzeł krąży tam, gdzie jest mięso.
Karaczajewskaja

Wojna zabija syna, a nie rodzi.
Tam, gdzie jest woda, może być lód.
Każdy ptak kocha swoje gniazdo.
Złoto osiada na dnie cierpliwości.
Jeśli nie widzisz zła, nie potrafisz docenić dobra.
Bez względu na to, jak bardzo krzyczysz: „Kochanie! Kochanie!” - nie będzie słodko w ustach.
Kto nie ma łopaty, nie ma nawet ogrodu.
Łąckie

Nie ma ciągłych deszczy i chmur.
Lezgińskaja

Głęboka woda płynie bez hałasu.
Nogajski

Burza porwana przez krzak chwyta.
Rutulskaja

Będzie wesele - biada kurze, będzie upamiętnienie - znowu biada kurze.
Przyszedł do łaźni i musi się spocić.
tatuaże

Szukający pies znajdzie albo kość, albo patyk.
Wymagany kamień nie jest ciężki.
Tabasaran

Coś, czego w nim nie ma, nie wyleje się z kubka.
czerkieski

Jeśli dużo jesz, a miód jest gorzki.
Świadome ubóstwo jest lepsze niż beznadziejnie oczekiwane bogactwo.
Lepiej umrzeć jak kogut, niż żyć jak kurczak.
Jeśli czujesz się śpiący, nie wybierasz poduszki; Jeśli się zakochujesz, nie wybierasz piękna.
czeczeński

Nie możesz tańczyć do żadnej muzyki.
Proch strzelniczy i ogień są wrogami.
Gdy jest wielu pasterzy, owce umierają.
Szapsugski.

A GÓRALE TEŻ MÓWIĄ...

Wrona, nawet z moim mydłem, nadal pozostanie czarna.
Znana krzywa dopory jest krótsza niż nieznana prosta.
Kura może znieść tylko jajko.
Gdziekolwiek idzie lis, ogon podąża za nim.
Miauczenie, kot nie zrozumie myszy.
Dostać się do więzienia jest łatwo, ale wydostać się jest trudno.
Bój się złej kobiety bardziej niż złego mężczyzny.
Abchaz

Droga do prawdy jest szeroka.
Choć łatwo go zniszczyć, trudno go odbudować.
Ulewa szybko mija, a lekki deszcz trwa dłużej.
Jedna zgniła gruszka psuje sto gruszek.
Czego nie może zrobić jedna osoba, mogą zrobić dwie.
Abaza

Na pytanie: „Czyja głowa jest piękniejsza?” Żółw wystawił głowę.
Wchodzisz do łopianu - podnosisz łopian.
To, co miłe dla duszy, jest piękne dla oczu.
Na brzegu stoi utalentowany wioślarz.
Jedynym, który nie zrzucił konia, był ten, który nigdy na nim nie usiadł.
Lituj się nad wrogiem - zostaniesz ranny.
Zdarza się, że wyrzucasz go stopą, a potem podnosisz zębami.
Nie zaglądaj w pysk konia, którego dostałeś od przyjaciela.
Dwa arbuzy razem nie mieszczą się pod pachą.
Na wszystko jest lekarstwo oprócz śmierci.
Adyghe

Kto znajdzie wejście, znajdzie również zejście.
Głód nie ma wstydu, bogactwo - zachowam.
Bez wiatru trawa z piór nie poruszy się.
Awar

Jeśli ogrzejesz węża na swojej klatce piersiowej, użądli cię w klatkę piersiową.
Rzucenie kamyka nie jest trudne, ale wciąż nie ma umiejętności - uderzysz go w szyję ...
Bałkar

Tylko ogień czyni żelazo miękkim.
To, co zostało zrobione dziesięcioma ciosami, jest zepsute przez jeden.
Uległą owcę doi się trzy razy.
Po rozpadzie arby nie można policzyć tych, którzy chcą wskazać drogę.
Od długiego leżenia ciasto pokrywa się skórką.
Dargin

Jedna iskra spaliła wioskę.
Jabłoń urodzi tylko jabłko.
Zestarzały się wilk poluje na koniki polne.
Wanna bez dna nie napełni się wodą, bez smutku w sercu nie będzie płakać, bez chmurki na niebie nie będzie padać
ruszymy.
Inguski

Gdzie jest głowa, tam jest ogon, jeśli pójdziesz za wroną, dojdziesz do padliny.
Lepszy koniec niż nic.
Kulawy pies nie kuleje długo: dopóki nie zauważy wilka.
Dom spłonął, aw domu wszystko: zwołał ludzi - nie uwierzyli mu.
Nieśledzona gra nie zostaje zabita.
Nie ma nic ukrytego, co nie stałoby się jasne.
Futro lisa jest wrogiem lisa.
Na łydce widoczny wół.
kabardyński

Wrony są białe, a jeż nazywa się miękkim.
Wpuść cały świat do wody - co za kaczka do opłakiwania.
Ten, kto bierze, jest hojniejszy od dawcy - wraca.
Skąd osioł może znać zalety łóżka z pierza?
Kumyk

Śnieg jest biały i piękny, ale ludzie go depczą.
Karaczaje

Światło daje tylko żarówka, która pali się w domu.
Osioł nie stanie się gazelą z wolami po szybkim biegu.
Nie ma ryb, które nie potrafią pływać.
Kto je sól, pije wodę.
Życie jest jak słona woda: im więcej pijesz, tym bardziej pragniesz.
Gdyby krzyk mógł coś zdziałać, osioł budowałby siedem domów dziennie.
Łąckie

Do pokazania bata wystarczy dobry koń.
W bezksiężycową noc gwiazdy świecą jaśniej.
Gdyby kot miał skrzydła, wróble by nie żyły.
Z faktu, że stado było opóźnione, wieczór nie będzie trwał.
A na wysypisku rosną kwiaty.
Nadmiernie gorliwy koń szybko się męczy.
Nie ma na świecie cebuli, która pachnie jabłkami.
Jeśli pobiegniesz za zapachem grilla - znajdziesz się tam, gdzie piętnowane są osły.
Lezgi

Odcięcie ogona wilka nie czyni go psem.
Tam, gdzie przejeżdżają przednie koła, tylne koła nie utkną.
Gdzie jest padlina - jest kruk, gdzie jest trup - tam jest mułła.
Nogajski

W ciemności nawet słabe światło świeci daleko.
Wszyscy ludzie żyją pod tym samym niebem.
Dwie krople rosy i te nie są do siebie podobne.
Jeśli ktoś nie ma własnych skrzydeł, nie może stać się uskrzydlony z obcymi.
Jeśli zostawisz byka z osłami, albo zostanie osłem, albo nauczy się kopać.
Owoce dojrzewają w odpowiednim czasie.
Wpuść świnię na klepisko, ona dostanie się na górę.
Jeśli jastrząb złapie jednego kurczaka, wróci po drugiego.
Nawet jeśli osiodłasz osła, on nadal pozostanie osłem.
Osetyjczyk

Myszka gryzie worek, wilczek ciągnie owcę.
Rutulskaja

Kiedy bawół się cieli, nikt nie wie, ale kiedy kura znosi jajko, słyszy to setka sąsiadów.
Nie znam jeźdźca myśli na piechotę.
tatuaże

Mała kaczuszka zna już wodę w jajku.
Kamień staczający się z góry zatrzymuje się tylko w wąwozie.
Tabasaran

Pies boi się własnego ogona.
czerkieski

Woda jest czystsza u źródła.
Czasami wózek jest ładowany na łódź, czasami łódź jest ładowana na wózek.
Jeśli gotujesz dla trzech osób, czwarty będzie zadowolony.
Jeśli nie chcesz wojny, wzmocnij swój krąg (środowisko).
A pies będzie pływał, gdy woda podniesie się pod ogonem.
A wiatr potrząsa platanem, a o dobrym człowieku będą mówić złe rzeczy.
Kiedy zapytali zająca, co jest dobre, zając odpowiedział: zobaczyć psa, zanim zobaczy ciebie.
Ci, którzy nie współczuli cudzemu nieszczęściu, nie cieszyli się własnym szczęściem.
Kiedy grozi śmierć, a mysz gryzie.
Nie spiesz się i nie zapomnij.
czeczeński

Z prawdą idź do innego, jak do własnego domu.
Nie zazdrość, nie poznasz smutku.
Ten, kto spadł z konia, zrzuca winę na popręg.
Że zły towarzysz, że zła broń to jedno i to samo.
To, co wie żona, nie jest tajemnicą.
Szapsugski

(Skanowanie, korekta - Internetowa biblioteka Abchazji.)

03.09.2003 0 15688

K.L. Salpagarowa

<...>Przysłowia i powiedzenia w języku karaczajsko-bałkarskim nazywane są „nart sözle”, co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „słowa nart” (lub „mądre słowa”), a przysłowia - „nart aityu” („mówienie nart” lub „mówienie nart” ") .

Stosunek ludu do przysłów i powiedzeń znajduje odzwierciedlenie w licznych przysłowiach karaczajsko-bałkańskich: „Nart sez tilge jan salyr” („Słowo Nart nadaje językowi duszę”), „Nart sez - seznyu bilegi, tilni tiegi” ( „Słowo Nart jest podstawą mowy, językiem kluczowym”), „Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kalasy” („Słowo nart jest matką słowa, słowa nart są siłą mowa") itp.

Przysłowia i powiedzenia o zwierzętach stanowią dość obszerną warstwę w funduszu paremiologicznym folkloru karaczajo-bałkańskiego i odznaczają się dużą różnorodnością tematyczną.<…>

Warunki życia w górach nigdy nie były łatwe. Surowe warunki klimatyczne, wyczerpująca walka o przetrwanie, ciężka praca wymagały od górali wielkiej wytrzymałości i optymizmu. Znalazło to swój wyraz w przysłowiach i powiedzeniach Karaczajów i Bałkarów: „Mal, canopy etingi ashamai, kesini etin asatmaz” („Zwierzę nie pozwoli ci jeść swojego mięsa, dopóki nie zje twojego mięsa”, to znaczy, dopóki nie będzie torturować Ty); „Malchi malchi bolsa, mal mal bolmai kalmaz” („Będzie pasterz / dobry / pasterz, będzie zwierzę / dobro / zwierzę”).

W przysłowiach i powiedzeniach o zwierzętach wyśmiewane jest lenistwo, nieumiejętność prowadzenia gospodarstwa domowego, nieznajomość natury i zwyczajów zwierząt oraz nieostrożny stosunek do żywych stworzeń: „Osal tuuarchyny iinekleri syutsuz bolur, osal kyuchunu kyutgen koyu tyuksyuz bolur” („Osal tuuarchyny iinekleri syutsuz bolur” („Osal tuuarchyny iinekleri syutsuz bolur” Zły pasterz ma krowy bez mleka, owce - bez wełny”), „Aman malchy daulashyuchu bolur” („Zły hodowca bydła uwielbia się kłócić”), „Osal malchyny kainatkhan eti bishmez” („Mięso złego pasterza się nie gotuje "), "Osal malchy koyga barsa - yolyu kibik, kyoshkha kelse - weź kibik" ("Zły pasterz podąża za trzodą - jak trup, przyjdzie do kosza - jak wilk"), "Osal malchi kun tiiginchi uyanmaz , uyansa yes, kyobub malyn dzhayalmaz” („Zły pasterz nie obudzi się przed wschodem słońca, a jeśli się obudzi, nie może wstać i wyprowadzić bydła na pastwisko”).

Wiele przysłów i powiedzeń jest skierowanych przeciwko bezczynności, bezczynności, lenistwu, niezdolności do pracy: „Iynek saua bilmegennge arbaz kyngyr kyoryunur” („Temu, kto nie umie doić krów, podwórko wydaje się nierówne”), „Ishi bolmagan itleni suuga eltir” („Brak romansów prowadzi do wodopoju dla psów”), „Aman koychu koylaryn beruge kyrdyryr” („Wilk zabije owce złego pasterza”). Kto umie dobrze pracować, otrzymuje odpowiednią ocenę, chwali się jego szybkość, zręczność, wiedzę: „Igi malchyny tert kyozyu bolur” („Dobry pasterz ma czworo oczu”), „Igi dzhylkychyny minngen aty bek chabar” („A koń dobrego pasterza galopuje szybciej” ).

Brak poczucia odpowiedzialności interpretowany jest w przysłowiach jako korzeń zła i źródło wszelkiego rodzaju nieszczęść: umrze z głodu, a nie ma nikogo, kto by je zarżnął).

Niektóre przysłowia i powiedzenia zawierają konkretne porady praktyczne: „Juz atyng bolsa tak, tik enishge minme, bir atyng bolsa tak, tik yorgede tyushme” („Jeśli masz nawet sto koni, nie siadaj, schodź w dół zbocza, jeśli mieć choć jednego konia, nie wysiadaj, kieruj się w górę”), „Koynu satsang, jel kun sat” („Jeśli sprzedajesz owcę, sprzedaj ją w wietrzny dzień”), „Ayyuden kachsang, kendelen kach” („ Uciekaj ukośnie przed niedźwiedziem”) itp. W tych imperatywach napemia ucieleśnia codzienność ludzi dobrze znających teren i jego mieszkańców. Mieszkańcy gór doskonale zdają sobie sprawę, że zjazd konno ze stromego zbocza jest niebezpieczny: trudno utrzymać równowagę, można spaść, zniszczyć konia i siebie. Dlatego trzeba zsiąść, wziąć konia za uzdę i ostrożnie zejść, pomagając koniowi. Znaczenie drugiego powiedzenia jest takie, że w wietrzny dzień owca jest puszysta, a kupujący ma większą możliwość docenienia jakości wełny, co jest bardzo ważne dla osób zajmujących się tkactwem domowym, robieniem na drutach, szyciem płaszczy, filców itp. Trzecie przysłowie zawiera przypomnienie, że poruszając się po stromych i zboczach niedźwiedź zręcznie biega w górę iw dół, a po przekątnej traci zwinność, klarowność orientacji przestrzennej i szybkość biegu.

Przysłowia i powiedzenia zawsze były skutecznym środkiem edukacyjnym. Figuratywne, łatwe do zapamiętania, zawsze niosły ze sobą wielki ładunek etyczny i estetyczny: „Atny igisi – charsda” („Najlepszy z koni jest na wyścigach”), mówi przysłowie o społecznej aktywności człowieka godnego, o jego dumie i godność.

W przysłowiach i powiedzeniach o zwierzętach tchórzostwo, oszustwo, dwulicowość, frywolność, pozory i inne negatywne cechy charakteru są bezlitośnie wyśmiewane. Takie są na przykład paroemie: „Kyzbay it arbazynda batyr bolur” („Tchórzliwy pies jest odważny na swoim podwórku”), „Kyzbay it ornundan yuryur” („Tchórzliwy pies szczeka z miejsca”), „Kyorkaak' it dzhashyrtyn kabar” („Tchórzliwy pies gryzie potajemnie”), „Tulkyu kayry lampart, kuyrugyu da ary baryr” („Gdzie jest lis, tam jego ogon”). Wyśmiewany jest brak rozwagi, poczucia rzeczywistości: „Chychkhan teshigine kesi kiralmai edi da yzyndan da bir takmak taga edi” („Sama mysz nie mieściła się w norce, wciąż ciągnąc za sobą ciężar”) itp.
Karaczajowie i Bałkary, ich przodkowie, zawsze z wielką pogardą traktowali przechwałki, nieumiarkowanie, próby demonstrowania brutalnej siły, nieodpowiedzialności i lekkomyślności: „Dzhuklagan aslanny uyatma” („Nie budź śpiącego lwa”), „Ornundan chyk'gan itni byoru ashar „(„Pies, który nie zna swojego miejsca, będzie zastraszany przez wilka”), „Dzhuklaidy deb, jylanny bashyn basma” („Nie stawaj na głowie węża, myśląc, że śpi”), „Oyumsuz aylanngan agazny bashy hunada kalyr” („Głowa łasicy rzucającej się lekkomyślnie pozostanie między kamieniami ogrodzenia”) itp.

Niektóre przysłowia zawierają ludzkie wyobrażenia o dumie i poczuciu własnej wartości: „It yisgegen suunu aslan ichmez” („Wody, którą powąchał pies, lew nie wypije”), „Aslan ach da tyulkyu tok” („Lew jest głodny, tak, lis pełny”).

Mimo trudnych warunków bytowych górale zawsze odznaczali się optymizmem, głęboką wiarą w dobro i sprawiedliwość, która dodawała im sił i wspierała w trudnym życiu: liście się pojawią”), głosi przysłowie. Ale kluczem do zwycięstwa jest aktywna zasada tkwiąca w jednostce, a zrozumienie tego jest zapisane w przysłowiu: „Kaplan sekirse - bugou kerilir” („Jeśli tygrys skoczy, łańcuch pęknie”). Przysłowia wcale nie mówią, że bezchmurne życie można zapewnić człowiekowi samemu, bez trudności, wręcz przeciwnie, człowiek musi być przygotowany na przezwyciężenie trudności: „Cheget beryusyuz bolmaz” („Nie ma lasu bez wilka” ).

W górach szczególnie ważna była przyjaźń, koleżeństwo, umiejętność dzielenia radości i smutków współplemieńców oraz umiejętność dogadywania się. Przysłowia ostro krytykują kłótliwość, egoizm, indywidualizm: „Eki mak'a bir dzhalpak'ga syyynmaz” („Dwie żaby nie mieszczą się na jednym płaskowyżu”), „Eshikli chychkhan yuylyu chychkhanny kystay edi” („Mysz z podwórka wyrzuciła dom mysz”, czyli jechała z domu). Przysłowie: „It bichennge jata edi da kesi di ashamai edi, malga da ashatmai edi” („Pies położył się na sianie i nie jadł sam, i nie dawał bydła jeść”) mówi o chciwości i samolubstwie.
Tak więc zakres tematyczny karaczajo-bałkańskich przysłów i powiedzeń o zwierzętach jest niezwykle szeroki, a podane tutaj przykłady to tylko niewielka jego część.
Przysłowia i powiedzenia są bardzo wytrwałe. Swoją niezwykłą trwałość zawdzięczają nie tylko zdolności semantycznej, ale także wysoce artystycznemu wzornictwu. I osiąga się to z reguły różnymi środkami, zarówno leksykalnymi, jak i stylistycznymi.
Wszystkie elementy przysłów spełniają swoje główne zadanie - pełniej, dokładniej i jaśniej ujawnić myśl, osiągając w ten sposób koncentrację myśli, ujawniając znaczenie tego, co zostało powiedziane. W tym sensie karaczajo-bałkańskie przysłowia i powiedzenia o zwierzętach mogą być przykładem archaicznej zwięzłości i braku amorfizmu. Na przykład: „Artyk yoguzcha” („Jak dodatkowy wół”), „At chabsa, it chabar” („Koń skoczy – pies zaszczeka”), „Makaa da kirgen kolyum teren bolsun deydi” („A żaba chce, żeby kałuża była głęboka”).

Typizacja zjawisk jest integralną właściwością przysłów i powiedzeń. Podczas pisania na pierwszy plan wysuwane są najważniejsze cechy i właściwości podmiotu: „Bir yoguznu kyuchyunden ming yoguz suu icher” („Dzięki jednemu wołowi tysiąc wołów napije się wody”), „Bugany kyuchyu - boynunda” ( „Siła byka jest w jego szyi”), „Jathan byoryu - tok bolmaz” („Kłamliwy wilk nie będzie pełny”).

Pierwsze przysłowie jasno wyraża ideę znaczenia, roli każdej osoby dla wielu innych, a zatem społecznego znaczenia każdej osoby. W drugim - idea, że ​​\u200b\u200bkażdy jest silny na swój sposób, dlatego każda istota, każda osobowość jest indywidualna, każda manifestuje się zgodnie z własnymi zaletami i wadami, i należy to wziąć pod uwagę. Trzecie przysłowie wyraża pogląd, że wszystko osiąga się pracą, nawet tak zręcznej istoty jak wilk, a odstępstwo od tego jest stanem nienaturalnym dla żywych, w tym dla ludzi.<…>

Badanie przysłów „faunalnych” Karaczajo-Bałkarii, tj. przysłów o zwierzętach, pokazuje, że ich obfitość w folklorze nie jest zjawiskiem przypadkowym. Używanie nazw zwierząt w przysłowiach opiera się z jednej strony na znajomości ich charakterystycznych cech, właściwości i zwyczajów. Na przykład powiedzenie: „Ayyuden kachsang, kendelen kach” („Uciekaj przed niedźwiedziem ukośnie po zboczu”) zawiera nie tylko myśl, że niedźwiedź ze względu na swoją niezdarność i ociężałość nie jest w stanie biec ukośnie po zboczu pochylić się i dogonić ściganego, choć to również bardzo ważna i konkretna rada w górach. W końcu nie każdy może się domyślić, że biegając w górę iw dół niedźwiedź wykazuje wystarczającą zwinność i rozwija dość dużą prędkość. Mówi się przede wszystkim o tym, że aby odnieść zwycięstwo lub sukces, trzeba wiedzieć, z kim się ma do czynienia, jakie są jego mocne i słabe strony, zalety i wady, że tylko znajomość obiektywnej rzeczywistości pozwala poprawnie obliczyć swoje mocnych stron oraz działać skutecznie i prawidłowo.<…>

Podobieństwo wizerunków postaci zwierzęcych w baśniach i przysłowiach nie jest zjawiskiem przypadkowym. Wiele obrazów zwierząt, zwłaszcza prowadzących najwyraźniej do czasów starożytnych, przeszło z baśni do przysłów i powiedzeń w postaci „gotowych modeli” - obrazów wolnych od długich kontekstów początkowych, wygodnych dla mowy potocznej swoją zwięzłością i uogólnieniem semantycznym moc, artystyczne obrazy przysłów. I być może były to krótkie opowieści, zlepki opowieści.

Potwierdza to również istnienie szeregu zjawisk pośrednich, takich jak: „Echki urugya tyushgeninde, beryuge” karnashym! ”- dey edi” („Kiedy koza wpadła do dołu, powiedziała do wilka:„ Mój bracie! teshgen kaysygyzsyz?" - degendi kishtik chychkhanlaga" ("Kiedy torba (skóra) jest już otwarta od góry, kto z was zrobił w niej dziurę od dołu? - powiedział kot do myszy"), "Egyuz, jarg'a juuuk barma, manga dzhuk bolasa!” - degendi eshek” („Wół, nie zbliżaj się do fosy, inaczej staniesz się dla mnie ciężarem!” – powiedział osioł”). To archaiczne opowieści o zwierzętach, skompresowane niemal do poziomu przysłów. Występują wśród ludzi najczęściej niezależnie, w oderwaniu od początkowej części opowieści. Możliwe, że nabycie takiej niezależności części baśni dawało kiedyś przysłowia i powiedzenia. Dwie ostatnie formacje to fragmenty baśni „Kishtik bla chychkhanla” („Kot i myszy”), „Yoguz bla eshek” („Wół i osioł”), które wciąż istnieją wśród ludu. Bajka „Kishtik bla chychkhanla” mówi, że wiekowy kot nie mógł już łapać myszy i oznajmił, że teraz zdała sobie sprawę ze swojej winy przed myszami, bardzo jej przykro z powodu swojej dawnej wrogości do nich i postanowiła przeprosić myszy, zawrzeć pokój . Zgromadziły się u niej zachwycone młode myszki. Ale jedna stara mysz powiedziała: „Jeśli wąsy, które znam, nadal są z kotem, to nic ci to nie da! Nie odchodź!” Ale młode myszy nie posłuchały jej i poszły. Kotka zamknęła drzwi, zablokowała inne drogi ucieczki i wypowiedziała swoją słynną aforystyczną frazę o otwartej torbie i niemoralności myszy, po której całe szare plemię miłośników worków treningowych zostało zniszczone. Słowa mądrej starej myszy z tej opowieści o kocie i jej wąsach również stały się aforyzmem i istnieją niezależnie, i nie bez powodu one i podobne aforyzmy są włączane do zbiorów wraz z przysłowiami i powiedzeniami.<…>

Bajki, które otaczały ludzi od dzieciństwa, utrwalały w ich umysłach pewne stabilne obrazy zwierząt, które stawały się niejako nośnikami określonej moralności i zachowania.
Przeszczep gotowych modeli obrazów dał potężny impuls do pojawienia się różnorodnych i licznych przysłów o zwierzętach. W rezultacie obecnie panteon postaci zwierzęcych w paremiologii karaczajsko-bałkańskiej jest znacznie bogatszy i szerszy niż bajkowy. Przysłowiowy i przysłowiowy folklor jest „nabijany” jasnymi, wieloaspektowymi obrazami zwierząt, bestii, ptaków i stworzeń, których nie ma w bajkach.

Podobnie jak w folklorze innych ludów, w bajkowym folklorze karaczajsko-bałkarskim występuje duża liczba jasnych, tradycyjnych wizerunków zwierząt, bestii, ptaków i stworzeń. Są ucieleśnieniem pewnych cech charakteru i właściwości. Tak więc wilk charakteryzuje się nienasyceniem, okrucieństwem, niedźwiedziem - głupotą, niewdzięcznością, pewnością siebie, pomysłowością, lisem - inicjatywą, umiejętnością poruszania się w każdej sytuacji, zaradnością, zającem - tchórzostwem, słabością, wężem - oszustwem , mrówka - pracowitość, lew - siła, duma itp. Takie są obrazy postaci zwierzęcych w przysłowiach.

Ale jednocześnie w baśniach karaczajsko-bałkańskich postacie zwierząt są sprzeczne i wielopłaszczyznowe. Są tacy w przysłowiach i powiedzeniach, co wskazuje na dynamikę ich rozwoju. Nie można ich scharakteryzować dwoma lub trzema epitetami. W różnych bajkach to samo zwierzę może zachowywać się inaczej. W bajce „Ayu, Buryu, Tyulku” („Niedźwiedź, Wilk, Lis”) Wilk jest wiejskim biedakiem, którego Niedźwiedź i Lis znęcali się dzięki sztuczkom i sztuczkom lisa. Posłusznie uznaje prawo swoich towarzyszy do ukarania go, jest dumny, nigdy nie podejmuje próby ucieczki ani przez ucieczkę, ani przez upokarzające prośby o litość. Ale w bajce „Boryu, Tulkyu, At” („Wilk, lis, koń”) Wilk oferuje Lisowi podstępny plan - wymyślić powód i zabić konia, Lis zgadza się, za co otrzymuje zasłużony śmiertelny cios kopytem konia. W bajce „Kyok Byoryu” Szary Wilk zjada konia bohatera, ale przejmuje funkcje jego konia, ponadto pomaga mu zdobyć cudownego konia, złotego ptaka i córkę chana. W bajkach bohaterowie często zamieniają się w wilka, wyróżniającego się wytrzymałością, szybkością i pomysłowością. Ten sam lis, który swoimi sztuczkami sprowadził wilka pod „zwierzęcy nóż” z powodu masła, które zjadł („Ayu, Byuryu, Tyulku”), ratuje starca od pewnej śmierci, sprytnie wrzucając niewdzięcznego niedźwiedzia z powrotem do klatka („Ayu bla kart” - „Niedźwiedź i starzec”). Przysłowia i powiedzenia również charakteryzują zwierzęta z różnych punktów widzenia. Będąc więc niejako nośnikami określonej moralności i typu zachowań, zwierzęta i postacie nadają przysłowiom i powiedzeniom głębię semantyczną i stylistyczną doskonałość, a dzięki swojej typizacji łatwo tworzą w umyśle skojarzenia. Przyczynia się to do najpełniejszego ucieleśnienia idei przysłów, jednocześnie pomagając słuchaczowi zrozumieć alegoryczną treść.

Cechą charakterystyczną przysłów „faunalnych” jest alegoryczność. „To jest osąd, werdykt, lekcja wyrażona prostymi słowami…”.
Przysłowia i powiedzenia „fauny” nie są neutralne w swoich ocenach, dają konkretną pozytywną i negatywną ocenę zjawisk rzeczywistości. Zawarty w nich osąd potwierdza lub zaprzecza uogólnionym obserwacjom życiowym.
Wprowadzanie nazw zwierząt jest specjalną metodą uogólniania. Sama nazwa zwierzęcia, zwierzęcia lub ptaka jest gotowym modelem, który zawiera znaczenie uogólnienia i porównania, ponieważ nawet w samym obrazie jest utrwalona myśl.

Osobliwość nieodłącznie związana z przysłowiami i powiedzeniami w ogóle - połączenie konkretu i ogółu - jest nieodłączną cechą wszystkich przysłów „fauny”: poprzez określony obraz zwierzęcia przekazywane są wspólne cechy i znaki określonego rodzaju ludzi i zjawisk , tj. poprzez charakter zwierzęcy w przenośni realizowana jest zasada analogii, dzięki której osiąga się wyrazistość idei, znaczenie przysłów: „Kyipty tyubunde koy kibik” („Jak owca pod nożycami”), „Maskeni isleseng, tyubde izle” („Jeśli szukasz, poszukaj mopsa poniżej”, tj. pod walczącymi), „Kasabchyg'a - jau kaigy, jarly echkige - jan kaigy” („Rzeźnik troszczy się o tłuszcz, biedny koza jest o życiu”) itp.

Jak widać z przykładów, charakterystyczne cechy obrazu postaci zwierzęcej są w organicznej jedności z treścią przysłów.
Zwięzłość właściwa temu gatunkowi wymaga maksymalnego obciążenia składników przysłów i powiedzeń. W tym sensie obrazy zwierząt mają nieocenioną przewagę nad innymi środkami wyrazu: są pojemne znaczeniowo, nasycone emocjonalnie: „Jylanny bassang, bashyndan bas” („Jeśli nadepniesz na węża, nadepnij mu na głowę”), „ Bir jylg'a kyoyan teri yes chydaydy” („A skóra zająca wytrzymuje rok”). Słowa „wąż”, „zając” zawierają zrozumiałą wskazówkę, wykluczającą konieczność długiego rozumowania. Wiadomo, że w folklorze karaczajsko-bałkarskim dominującą cechą charakteru węża jest oszustwo. Najwyraźniej wynika to z faktu, że hodowla bydła jest bardzo pracochłonnym zajęciem, zwłaszcza w górach, a ukąszenie węża przynosi wiele kłopotów i cierpień ludziom i zwierzętom. Zając jest znany nie tylko jako tchórz, ale także jako słabe stworzenie. Jakość jego skóry również nie wzbudziła większego zaufania. Takie ogólnie uznane cechy i właściwości istot żywych są podstawą typicznej mocy przysłów i powiedzeń.
Wydaje nam się, że uogólnienie w powiedzeniach jest ukryte, głębokie, semantyczne, bez sformułowanej werbalnie konkluzji, przedstawione w gotowej formie.

Przysłowie jest używane okazjonalnie, co wynika z jego typizującej istoty. Ponadto wszyscy badacze uznają, że przysłowie służy tworzeniu obrazu. A obraz, jak wiadomo, nie tylko odzwierciedla rzeczywistość, ale także ją uogólnia. „O bogactwie obrazu decyduje jego wieloznaczność, obfitość jego powiązań podmiotowo-semantycznych zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz tekstu”, innymi słowy, artystyczne bogactwo obrazu zakłada obecność pozatekstowych powiązań podmiotowo-myślowych Obraz. Ten stan rzeczy ma bezpośredni związek z rozważanymi przez nas wypowiedziami, tj. do przysłów o zwierzętach. Ich funkcja jest znacznie szersza niż zwykła dekoracja mowy.

Znana badaczka przysłów i powiedzeń azerbejdżańskich Alizade 3.A. w związku z tym zagadnieniem słusznie zauważa, że ​​„jeżeli podstawą rozróżniania przysłów i powiedzeń jest ich zdolność do odzwierciedlenia uogólnienia zjawisk i przedmiotów życiowych, to okazuje się, że przysłowia są środkiem uogólnienia tylko w funkcji, podczas gdy przysłowia będą mają charakter uogólniający zarówno w funkcji , jak iw treści. „Tak więc badacz częściowo rozpoznaje uogólniające znaczenie powiedzeń. Przysłowia i powiedzenia, jak zauważa Alizade Z.A., mogą stać się, podobnie jak jednostki frazeologiczne,„ odpowiednikiem słowa - pojęcia lub zdanie - pojęcie”, a ta umiejętność określa zakres ich zakresu. To jest większość paremii, które rozważamy. Na przykład o kapryśnej osobie: „Kimni tarysy bolsa, any tauugyu” („On jest kurczakiem tego, który ma proso”); jagnięcina pod nożyczkami”); o złym: „Karga kabar eti jok” („Nie ma mięsa, żeby / nawet / dziobać wronę”); o pechowym (nieprzystosowanym do życia): „Dzharly tyuege minse tak, to kabar” („Pies ugryzie biedaka nawet na wielbłądzie”); o próżnej rozmowie: „Makyrgan kishtik chychkhan tutmaz” („Miauczący kot nie łapie myszy”); o uporze: „Kishtikni otkha tarthancha” („Jakby kota wciągnąć do ognia”) itp. Do interpretacji niektórych przysłów potrzebne są całe zdania: „Eshek kala ishledi da kuyrugu bla oidu” („Osioł zbudował pałac i zniszczył go ogonem”).

Interpretacja i zrozumienie niektórych powiedzeń wymaga znajomości ich genezy. Tylko wiedząc, jak, w jakich okolicznościach powstały, powiedzonka ożywają, ujawniają swoje znaczenie. Takimi są na przykład następujące powiedzenia: „Appiyni eshegicha” („Jak osioł Appii”). Appiusz miał ogromnego osła, ale właściciel go nie używał, a osioł stał bezczynnie całymi dniami. „Taualiyni atycha” („Jak koń Taualiya”). Tawalia miała chudego konia, którego żebra można było policzyć z daleka. „Hadjini kishtigicha” („Jak kot Hadji”), tj. snobistyczny. Hadji miał zadbanego przystojnego kota, który często towarzyszył właścicielowi, nie bał się ulicznych psów, chodził dumnie po podwórku i nigdy nie łapał myszy.

Zwykle karaczajo-bałkarskie powiedzenie jest otoczone realnym kontekstem i koreluje z nim: „Dzhylan kabyna dzhiyirgenngencha” („Jak wąż gardzi swoją skórą”), „Tulkyu kuirugyu bla ot salgancha” („Jak lis rozpalił ogień swoim ogon.”), „Tauuk kazgha erishdi da kuyrugun dzhirtdyrdy” („Kura, patrząc na gęś, niech oskuba jej ogon”); „Tubannga yurgen itcha” („Jak pies szczekający we mgle”); „It bla kishtikcha” („Jak pies i kot”) itp. Ich znaczenie jest wystarczająco jasne.

Wiele karaczajsko-bałkańskich przysłów o zwierzętach ma charakter humorystyczny, co zwiększa skuteczność ich oddziaływania. Humor w przysłowiach stwarza sprzyjające tło, na którym pełniej ujawnia się treść przysłowia lub powiedzenia, przyczynia się do ich zapamiętywania i powszechnego stosowania. Ponadto humor służy edukacji sensu słowa: „Eshek muyuz wylewa bardy da kulagyn aldyrdy” („Osioł poszedł szukać rogów i został bez ucha”), „Khoraz, khunaga minib kychyrama deb, kesin kushkha aldyrdy” („Kogut postanowił zapiać na płocie, a orzeł go porwał”); „Chychkhanny ajaly jetse, kishtikni kuyrugundan kaabar” („Kiedy zbliża się śmierć myszy, ugryzie kota za ogon”); „Itge aityr, it kuyruguna aityr” („Pies powierzy psu, ten pies powierzy swój ogon”); „Eshekni kulagyna kobuz soqgancha” („Jak grali na harmonijce pod uchem osła”).

W niektórych przysłowiach humor jako środek stylistyczny nie jest używany samodzielnie, ale przeplata się z ironią i satyrą i nie zawsze dominuje: „Jylanny bashi tyuz barsa yes, kuyrugun kermeydi” („A kiedy głowa węża idzie prosto, nie zobacz jego ogon”); „Eshekni bir oyunu bolur, ol da kulde bolur” („Osioł ma jedną grę, a ta jest w popiele”).
Modele wizerunków postaci zwierzęcych w przysłowiach budowane są częściowo na właściwościach, realistycznych cechach właściwych zwierzętom, a częściowo na właściwościach przekazywanych im przez ludzką wyobraźnię. W przysłowiu: „Jylannga uu bergen – keselekke” („Jad węża – od jaszczurki”) obraz jaszczurki jest skrajnie negatywny i nie odpowiada rzeczywistym właściwościom nieszkodliwej istoty. Jest to technika artystyczna mająca na celu urzeczywistnienie idei potępiania zdrady, kłótliwości, demaskowania tych, którzy lubią mieć do czynienia z przeciwnikami przez pełnomocnika i tchórzostwa pozostawania w cieniu. Podobno dużą rolę odegrała tu zwinność, nieprzewidywalność ruchów jaszczurki, choć w praktyce uchodzi ona za stworzenie potulne.
Ale w świetle swojej charakterystyki przysłowie wyraża myśl głęboko humanistyczną: przed oceną czynu jednostki należy ustalić, kto jest winny czego iw jakim stopniu. W ten sposób potwierdza się potrzebę uczciwego, ostrożnego stosunku do natury, do wszystkich żywych istot, nawet do „wężowych”.

Trzeba przyznać, że pewna niesprawiedliwość (wyniesienie do rangi truciciela) w stosunku do jaszczurki nie umniejsza humanistycznemu sensowi powiedzenia: bierze pod opiekę węża, z którym ludzie często mieli do czynienia i którego są również zobowiązani do zrozumienia, ale nie są skierowane przeciwko jaszczurce. Nie ma ani jednego przysłowia, w którym idea konieczności radzenia sobie z jaszczurką byłaby potwierdzona. Ale istnieje starożytny znak ludowy: w żadnym wypadku nie należy zabijać jaszczurki - yrys, tj. zabroniony.
Trzeba powiedzieć, że pies, osioł i lis oraz niektóre inne zwierzęta i zwierzęta są obdarzone przez człowieka masą negatywnych cech i właściwości, które są im nieodłączne bardziej niż innym. Ale takie pogrubienie barw jest uzasadnione, gdyż jest potrzebą kreowania obrazu - uogólnieniem.

Ogólnie rzecz biorąc, przysłowia o zwierzętach mają w istocie wielki ładunek humanistyczny, pomimo niespójności znaczenia niektórych przysłów i powiedzeń. Nawet o takich zwierzętach i stworzeniach, które, jak się wydaje, nie mogą w żaden sposób domagać się ludzkiej sympatii, istnieją przysłowia i powiedzenia, w których silnie wyraża się tendencja humanistyczna: powiedz, że jest pełny”), „Boryunyu, aszasa, aszamasa tak , auuzu kan” („Jeść czy nie, wilk zawsze wpada do krwi”, czyli wierzą, że coś lub kogoś zjadł), „Beru da khonshu koshuna chabmaidy” („Nawet wilk nie napada na sąsiedni kosz ”), „Jylan da jilyugha ileshedi” („A wąż sięga po ciepło”) itp.

Wśród przysłów i powiedzeń o zwierzętach jest wiele przysłów, które są ze sobą sprzeczne: „At ayagan bet tabmaz” („Ci, którzy współczują koniowi, nie zobaczą szczęścia”) i „At ayalsa - ming kunlyuk, ayalmasa - bir kunlyuk " ("Konia, który pielęgnuje - przez tysiąc dni, a nie pielęgnuje - przez jeden dzień"). Istnienie sprzecznych przysłów jest dowodem na to, że zawsze odzwierciedlały one złożoność rzeczywistości, podczas gdy życie zawsze było pełne sprzecznych zjawisk i sił. A dla tych, którzy nie chcieli tego zrozumieć, nie mogli tego zrozumieć, w połowie ubiegłego stulecia dobrze odpowiedział V. Dahl, który napisał: „... padła dziwna uwaga: jedno przysłowie zaprzecza drugiemu, istnieje zdanie za zdanie, a ty nie wiesz, nie wiem, kogo by to zawstydziło: czy można jednym spojrzeniem ogarnąć wieloaspektowy temat i napisać do niego zdanie w jednej linijce? przy różnych okazjach.Jeśli jedno przysłowie mówi, że praca mistrza się boi, a drugie dodaje, że inny mistrz pracy się boi, to oczywiście oba mają rację: praca nie jest równa, a mistrz nie jest równy nawet."

W przysłowiach i powiedzeniach o zwierzętach niekonsekwencję często wyrażają imiona postaci: „Karnyna ashamasa, yoguz tartmaydy” („Jeśli jesteś głodny, wół nie będzie ciągnął”), ale „Toygan eshek kayadan sekirir” („Studnia -nakarmiony osioł spadnie z urwiska"); „Atny semirtseng, jayau dzhyuryumezse” („Jeśli utuczysz konia, nie będziesz pieszo”), ale „At azgyn bolsa, dzhorgya bolur” („Chudy koń staje się szybkim piechurem”).

Rola postaci zwierzęcych w tworzeniu struktury syntaktycznej przysłów i powiedzeń nie jest jednoznaczna. W niektórych przypadkach pełnią rolę podmiotu, tj. charakter, a znaczenie przysłowia koncentruje się w imieniu podmiotu i jego działaniu, powiedz: „Tulku yurse, itni karny aurur” („Kiedy lis szczeka, żołądek psa się skręca”), „Eshek gylyuun bek suer” („Osioł nadmiernie kocha swojego źrebaka”, tj. Pieści”), „Ayunyu balasy ayuge ay kyoryunur” („Niedźwiadek wygląda dla niedźwiedzia jak księżyc”).

W podanych przykładach zamiana nazwy jednego podmiotu na inny prowadziłaby do naruszenia, wypaczenia znaczenia przysłowia lub do nonsensu, gdyż będąc innym modelem, ucieleśnieniem innych idei, drugi podmiot wywołują inne skojarzenia, łącząc się z tymi samymi składnikami jednostki składniowej – przysłowiami. Dlatego przysłowia oparte na zasadzie podstawiania podmiotu są bardzo rzadkie. W takich przypadkach ich podmiotami są zwierzęta lub ptaki obdarzone takimi samymi lub podobnymi cechami. W tym przypadku przysłowia są synonimami: „Boryunyu byoryu aszamaz” („Wilk nie zje wilka”) i „Ayunyu ayu aszamaz” („Niedźwiedź nie zje niedźwiedzia”). Ale paroemie: „It ittligin eter” („Pies będzie zachowywał się jak pies”) i „Beryu beryulyugun eter” („Wilk będzie zachowywał się jak wilk”) są dalekie od siebie w znaczeniu.
W wielu karaczajsko-bałkańskich przysłowiach i powiedzeniach zwierzęta działają jak przedmiot, to znaczy skierowane są na nie działania. W takich paromiach to zachowanie, najbardziej charakterystyczne cechy i właściwości przedmiotu są czynnikiem semantycznym, dzięki któremu paremia nabiera swojej indywidualnej, pojemnej treści: „Koyinu toyg'a iygencha” („Jak owca została wysłana do tańców”).

Istnieje wiele takich przysłów, w których postacie zwierzęce występują zarówno jako przedmiot, jak i podmiot: „Ayu tyulkyunyu kesin kore edi yes yzyn pour edi” („Niedźwiedź zobaczył samego lisa i szukał jego śladów”). W przysłowiach takich jak: „Atha kore - kamching” („Po koniu i kamczy”) czy „Tyulkyun terisi bashyna jau” („Skóra lisa jest jej wrogiem”) nie ma bezpośredniego działania postaci zwierzęcej, lecz jest wzmianka o jego właściwościach.
Specjalną grupę stanowią przysłowia, w których nazwy zwierząt są całkowicie nieobecne, ale są odgadywane. W nich właściwości i znaki charakterystyczne dla określonych stworzeń tworzą specyficzną strukturę i emocjonalny nastrój przysłów:

„Kozlagany – Kobalada,
Kangkyyldagany – Jobalada”
„Noszenie - u Kobajewów,
Gdakanie - u Jobaevów ”

„Bayrag'a miyau degencha” („Jakby Bayre miauczał” (Baira to imię osoby, która nie mogła znieść miauczenia). Lub: „Jyzyldaganyna kaarasang - tau kyochuredi” („Brzęcząc, by osądzić - znosi góry” ) itp.
Paroemie tego typu stanowią niewielką grupę.
W repertuarze „faunalnym” Karaczajo-Bałkarii występuje dość obszerna warstwa złożonych przysłów, składająca się z dwóch niezależnych jednostek składniowych. W tych złożonych formacjach połączenie dwóch niezależnych przysłów w jedno opiera się na ich semantycznej bliskości lub antytetycznej korelacji: „Duuuldasa bal chibin, kyonsa - kara chibin” („Buzz - pszczoła, usiądź - mucha”), „Bodene - suugya kirmeydi, chabak suudan chykmaydy "(" Przepiórka nie wchodzi do wody, ryba nie opuszcza wody ") itp. W tych przysłowiach postacie: pszczoła i mucha, przepiórka i ryba są obdarzone w pewnym sensie o kontrastowych właściwościach. Taka konstrukcja na zasadzie kontrastu służy ujawnieniu idei przysłów jako całości.
W przysłowiach takich jak:

„Karga kangkyyldab kaz bolmaz,
Amma syngsyldab kyyz bolmaz”
(„Wrona, bez względu na to, jak gdacze, nie stanie się gęsią,
Stara kobieta, bez względu na to, jak zalotna, nie stanie się dziewczyną”)

dwa proste przysłowia zawarte w złożonym są synonimami. Potępienie nienaturalnych zachowań słychać w obu częściach złożonej paremii. Uzupełniają się i tworzą wielką siłę perswazji i emocjonalnego bogactwa, choć częściowo zachowują swoją autonomię. Takie przysłowia binarne często dzielą się na dwa niezależne przysłowia i są używane niezależnie.
Złożone przysłowia zwykle się rymują. Nazwy zwierząt często tworzą wewnętrzny rym, czasem aliterację lub asonans.
Nazwy zwierząt, ściśle przylegające znaczeniowo do innych składników, tworzą rzędy w złożonych przysłowiach, w których równoważne składniki zajmują te same pozycje, zapewniając semantyczną i dźwiękową harmonię. A to wyklucza inwersję podczas ich używania. Kiedy anatomia, na przykład, jedno przysłowie, uzyskuje następujący obraz:

"Igi degen - atha minngen kibikdi,
Aman degen - eshekden jygyylgan kibikdi"
(„Powiedzą „chwalebny” – jakby siedział na koniu,
powiedzą „źle” – jakby spadł z osła”).

Kształt jednego rzędu determinuje kształt drugiego rzędu. Zapewnia to jednorodność i zbieżność obu szeregów. Dlatego ekwiwalentne elementy „chwalebny – paskudny”, „siadł – upadł”, „koń – osioł” przez swoje położenie pozycyjne tworzą dopracowaną kompletność kompozycji przysłowia, w której najpełniej wyraża się jego ideowa kwintesencja. Głównymi elementami są elementy "koń - osioł".

Tak więc badanie tej grupy przysłów pokazuje, że postacie zwierzęce są ważnymi komponentami semantycznymi i stylistycznymi w ich kompozycji. Przyczyniają się do tworzenia przysłów i powiedzeń zróżnicowanych tematycznie, pomagają uniknąć nagiej sentencji, służą idei humanizacji ludzkich idei i pojęć.

(Folklor ludów Karaczajo-Czerkiesji. (zbiór prac naukowych) Cherkessk, 1991)

LBC 63,3 K88

Sponsor książki Takhir Ramazanowicz Sogajew

Kudajew M. Ch.

K88 Karczajo-bałkarskie powiedzonka i przysłowia o tańcach. Nalczyk: Wydawnictwo M. i V. Kotlyarov, 2009. - 36 s.

© M. Ch. Kudaev, 2009 © Wydawnictwo M. i V. Kotlyarov, 2009

POWIEDZENIAi przysłowia

Abynmazlyk tepseuchyu bolmaz, zhangylmazlyk zhyrchy bolmaz. - Nie ma tancerza, który się nie potyka, nie ma piosenkarza, który nie popełnia błędów.

Toigya kyobuzsuz barma. - Nie idź na uroczystość bez instrumentu muzycznego.

Zabawka tepseusuz bolmaz. - Bez tańca nie ma zabawy.

Tepseu bolmasa toida, tamashalyk bolmaz. - Jeśli na weselu nie ma tańca, to nuda.

Tepseu - toynu chyrayy, kiyimle - toychulany chyrayy. - Taniec jest ozdobą wesela, ubrania są ozdobą tancerzy.

Toida igi koubuzchu bolsa, gitchesi tak, ulusu tak tepser. - Jeśli muzyk jest dobry, wtedy zarówno młodzi, jak i starsi zaczną tańczyć.

Tepsei bilmegen, qar urur. - Kto nie umie tańczyć, klaszcze w dłonie.

Tar sakhna toygya zharamaz. - Mała powierzchnia nie nadaje się do tańca.

Tepseuciunu jany toida. - Dusza tancerza na imprezie.

Zabawki tepseuu bla bildiredi. - Triumf objawi się tańcem.

Tepseuchyunyu zmęczony gyn toyda kyoryurse. - Umiejętności tancerki zobaczycie na festiwalu.

Tepseuchyunyu zmęczony rytm nogerinden. - Naucz się umiejętności tancerza od jego towarzysza.

Kaugya bolgyan zherde zabawki bolmaz. - Tam, gdzie są skandale, nie może być świętowania.

Halk tepseule to nie jaskinia i ariutsu. - Nie ma piękniejszych tańców ludowych.

Tepseuchyunyu pakhmulugun toichula bicherle. - O talencie tancerza zdecydują obecni.

Tepseuchyunyu betine karama, kylygyna karara - Doceń tancerza nie po jego twarzy, ale po jego zachowaniu.

Kyzny bilir yuchyun, birgesine tepse. - Aby poznać dziewczynę, musisz z nią zatańczyć.

Adamlany tanyrga toyga bar. - Aby poznać ludzi, weź udział w uroczystości.

Adamla bir birin toida keredile. - Ludzie spotykają się dla zabawy.

Toychu bolluk gitcheliginden belgili. - O tym, kto zostanie artystą, można przekonać się już od najmłodszych lat.

Tepseuchyu bolluk syfatyndan belgili. - Dobrego tancerza widać po wyglądzie.

Tepseuchyu - toynu Yesi. - Tancerz jest mistrzem zabawy.

Tepseuciunyu zhany - tepseu, zhyrchyny zhany - zhyr. - Duszą tancerza jest taniec, duszą piosenkarza jest piosenka.

Igi tepseuchyu zhomaqgada tyusher. - Najlepsza tancerka dostanie się do bajki.

Adamny belgili etgen tepseudyu. - Taniec czyni człowieka sławnym.

Koubuzchu soghar, tepseuchu tepser. - Harmonijka gra, a tancerka tańczy.

Tepseuchyu toydan ketmez tepsemey. - Tancerz nie opuści zabawy bez pokazania swoich umiejętności.

Tepseuchyuge kulgen, kesida kyulkyuluk alyr. - Kto śmieje się z tancerki, stanie się pośmiewiskiem.

Tepseuchyunyu katynda zhyrchy uyalmaydy. - Śpiewak obok tancerki odważnie śpiewa.

Tepseuchyunyu wearygy berkyunden i belgilidi. - Umiejętności tancerza widać na kapeluszu.

Tepseuchyunyu tashada sekme, tuurada mahtama. - Nie bluźnij tancerzowi za oczami, nie chwal w oczach.

Toychu eseng toychulagya koshul. - Jeśli jesteś artystą, bądź na równi ze wszystkimi.

Tepseu bla abyndyr, sez bla abyndyrma. - Tańcz raduj się, ale nie obrażaj słowem.

Tepseuciunyu umutu oyun. - Sen tancerza - zabawa.

Tepserge to ustadan yuiren. - Naucz się tańczyć od mistrza.

Tepseunyu sauduger satmaidi. - Taniec nie jest sprzedawany przez przyjezdnego kupca.

Zabawka Tepseusuz - polowanie na tuzsuz. - Zabawa bez tańca jest jak jedzenie bez soli.

Tepseu zhokta namys zhok. - Tam, gdzie nie ma tańca, nie ma etykiety.

Tepsey bilmegen, tepseu kermez. - Kto nie umie tańczyć, nie zobaczy tańców.

Tepseu Sorub Kelmez. - Taniec przechodzi od jednego do drugiego bez pytania (tzn. nie ma bariery językowej).

Tepseu sadakga atylyr. - Taniec jednego ludu jest dostępny dla drugiego, jak strzała wystrzelona z łuku.

Az tepseseng tak, ariu tepse. - Chociaż trochę tańczysz, ale tańczysz pięknie.

Tepseuden k'ork'ma, ayybdan k'ork'. - Nie bój się tańczyć, bój się skompromitować.

Tepsey bilmegen toydan kachar. - Kto nie umie tańczyć, ten ucieka od zabawy.

Zhyr-oyun az bolsa, zabawka bolur seyirsiz. - Tam, gdzie jest mało piosenek i tańców, zabawa staje się nieciekawa.

Ayda Bayram bet kyrguztur, künde bayram ket kyorguztur. - Raz w miesiącu urlop to zaszczyt dostać, każdego dnia urlop to zaszczyt stracić.

Har elde da bardyla toichula. - Każda wieś ma swoich artystów.

Tepseu - toynu chiragy. - Taniec jest światłem zabawy.

Keche toinu chyragy - ah. - Nocna zabawa - świecił księżyc.

Tepseu ornuna zhyr bolmaz. - Piosenka nie zastąpi tańca.

Aylangan tepseuchyu nie jest ayyb tabar, ani kopcem zhabar. - Wędrujący tancerz albo zobaczy wstyd, albo znajdzie szczęście (panna młoda).

Nakragya tuluk Deme. - Nie zaniedbuj bębna.

Nargy Berseng, Khorslans i Ber. - Jeśli oddasz fajkę, nie żałuj grzechotek.

Tepsegen kutuldu, tepsemegen tutuldu. - Kto tańczył - jest zauważalny, a kto nie tańczył - został złapany (otrzymał wyrzut).

Airanga suu kosh, tepseuchyuge jol bosh. - Rozcieńczyć ayran wodą, tancerz ma otwartą drogę do tańca.

Tepseuchu abyns i tepseu tokhtamaz. - Choć tancerz się potknie, zatańczy.

Aitma kim bla tepsegeningi, aityr zabawki bashchysy. - Nie mów z kim będziesz tańczyć, powie dyrektor tańca.

Aityrga uyalmagyan, tepserge tak uyalmaz. - Kto umie mówić, ten umie tańczyć.

Kobuz kol buzmaz, harsla kol achytmaz. - Akordeon nie zepsuje nastroju, grzechotki nie poranią rąk.

Makamny suu blah zhuualmazsa. Melodii nie da się zmyć wodą.

Aiyb kobuznu tyueklerinde. - Winne są klawisze harmonijki.

Kouzlany ayyrgan kobuzsuz kalyr. - Nie szukaj instrumentów muzycznych bez skazy, zostaniesz bez nich.

Ayyrylgan azar, koshulgan ozar. - Ten, kto jest osobno - maleje, kto razem - wzrasta (jak mówią o tańcu "Zhyiyn" - okrągły taniec).

Ayyrylganny kar basar, byelungenni boran basar. - Ten, który jest daleko, zostanie pokryty śniegiem, zamieć złapie tego, który się wyróżnia (tak mówią o tych, którzy boją się zimna na podwórku zimą, gdzie młodzi tańczyli taniec Akbash - białogłowy czyli śnieg).

Suukda zhengil ayyrylgan tepseuden - bedish alyr. - Kto w tańcu boi się zimna, okryje się wstydem (zarówno latem, jak i zimą tańce odbywały się na ulicy).

Tepseude ayyrylgan toynu buzmaz. - Ten, kto zmienia partnera lub partnerkę, nie psuje tańca.

Qobuz sogulmasa tepseu tepselmez. - Jeśli harmonijka nie gra, a taniec nie jest tańczony.

Zherden yorghe ayyrylmaganlay. - Z puli dwa cale (około tancerki niskiego wzrostu).

Kyz koltugunan tutub tepsegen negerin kermeydi. - Dziewczyna nie widzi swojego partnera, który trzyma ją za ramię (to znaczy, że go nie lubi).

Tepseu nakyrdasyz bolmaz. - Taniec bez żartów nie jest wykonywany.

Aiyuga tepseu yuiretken tayakdy. - Kij uczy niedźwiedzia tańczyć.

Toychu tepsegingi syiyn berme. - Dopóki tancerz nie wykona tańca, nie podawaj mu opisu.

Bolgany kobuzu są pełne. - Ten, kto ma instrument muzyczny, jest najszczęśliwszym człowiekiem (w przeszłości instrument był bardzo ceniony).

Kobuzu bolmagyan kars bla tepser. - Ci, którzy nie mają instrumentu muzycznego, tańczą do oklasków (na zesłaniu tańczyli do oklasków).

Tepseu bla zhyr belgili bolur. - W końcu okazuje się, co lepsze - taniec czy piosenka.

Zhyrchy zhyrlagynchy, tepseuchu tepseb boszar. - Podczas gdy śpiewak myśli, tancerz wykonuje taniec.

Tepseuchyu yuyun unutur. - Tancerz zapomina o swoim domu (hobby).

Tepseu ozdyry, zhyr azdyry. - Od tańca schudniesz, ale nie od piosenki.

Koubuzchunu saghyshy kyob. - Akordeonista ma wiele zmartwień (jest zapraszany na wszystkie uroczystości).

Kobuzgya ustadan yuyren. - Naucz się grać na harmonijce od mistrza.

Kobuz atgan akhshy. - Akordeon jest droższy niż koń.

Tepseu altynnnan bagady. - Taniec jest cenniejszy niż złoto.

Tepseu, zhyr z Satylmaida bazarda. - Taniec i śpiew nie są sprzedawane na rynku.

Tepseu bla akyl teng. - Taniec i umysł są równoważne.

Tepseu bla es egisledile. - Taniec i pamięć są bliźniakami.

Tepsey bilmegenge, omak kiyim bolushmaz. - Kto nie umie tańczyć, nie pomoże mu elegancki strój.

Tepseuchuleni, jyrchylans arasynda dau kyob. - Wiele kłótni między tancerzami i śpiewakami.

Kobuzu Zhok Harslaryn Iszanyr. - Kto nie ma akordeonu, ten liczy na grzechotki.

Zhyrga, tepseuge yolge zhok. - Pieśni i tańce nie mają wymiarów.

Pakhmu - dolai, saghysh - tengiz. - Talent to ocean, myśli to morze.

Tepseu - kopiec, zhyr - kuuanch. - Taniec to szczęście, piosenka to radość.

Ariu tepseu algyshlyk berdiri. - Dobry taniec wywoła wdzięczność.

Hulk tepseuge baga zhok. - Taniec ludowy nie ma ceny.

Tepseule, zhyrla - milletni tarihi. - Tańce i pieśni - dzieje ludu.

Tepseuyun, zhyryn bilgen syyy tengizden teren, taudan biyik. - Autorytet tego, który zna pieśni i tańce głębsze niż morze, wyższe niż góry.

Tepseuchyu adam zharashhyuchu bolur. - Ten, kto umie tańczyć, jest zawsze gościnny.

Tepseuchyu tepseunu yusyunen aityr. - Tancerz opowie o tańcu.

Nögeringi alla bla oz. - Taniec przed partnerem.

Nögering - altyn tokmak. - Partner jest złotą ozdobą (jak mówią o partnerze w eleganckim stroju).

Tepseuchyunyu zmęczony tepseuchyuleni ichinde bilinir. - Umiejętności tancerza są uznawane wśród tancerzy.

Ustaqa bir ait. - Pokaż raz mistrzowi tańca.

Usta i tepseude zhangylody. - A mistrz tańca też się myli.

Usta kesin da negerin da bildiri toida. - Mistrz pokaże siebie i swoją partnerkę w tańcu.

Negerni tepseuu negerinden belgili. - Sukces partnera w tańcu zależy od partnera.

Tepseuchyu zabawki yesi, tepsemegen zhol yesi. - Kto tańczy, jest właścicielem zabawy, kto nie tańczy, jest właścicielem drogi (czyli ucieka, gdy zostanie poproszony do tańca).

Koubuzchu koubuzun makhtar, dauurbaschy makhtar nakrasyn. - Harmonijkarz chwali swoją harmonijkę, perkusista chwali bębenek.

Akyryn ayak tab basar, zhengil ayak jako basar. - Wolna noga wygodnie stąpa, szybka wpada w błoto.

Ashykgan tepseunyu buzar. Kto się spieszy, zepsuje taniec.

Sabyr tepsegen arymaz. - Kto umiejętnie rozkłada swoje siły w tańcu, nie psuje tańca.

Akyryn bashlagan tepseunyu ariu boshar. - Kto powoli zaczyna taniec, ten pięknie kończy.

Akyryn baskhan tab basar. - Kto chodzi ostrożnie, ten wygodnie kroczy w tańcu.

Birinchi baskhany kyiyn kyoryunyur. - Pierwszy krok w tańcu wydaje się trudny.

Alasha khunagya kim da górnik. - Każdy może zmieścić się na niskim płocie (taniec ze stołkiem).

Algya kelgen algya tepser. Ten, kto przyjdzie pierwszy, rozpocznie taniec.

Algya tepsegen toinu achady. - Kto pierwszy zaczyna tańczyć, pierwszy otwiera wieczór.

Algya kychyrgan kukuk algya elur. - Kukułka, która wcześnie kukuła i wcześniej umiera (jak mówią o tych, którzy spieszą się do tańca).

Algyshsyz zabawka bolmaz. - Nie ma świętowania bez toastu.

Toychu tepseuden erikmez. - Artysta nie zmęczy się tańcem.

Tepseuchyu bolgandan, adam bolgyan kyiyn. - Trudniej zostać człowiekiem niż artystą.

Tepseuchyu bolsang zabawka senniky. - Będziesz artystą - zostaniesz artystą na toi.

Ally zhyr, art tepseu. - Początek to piosenka, koniec to taniec.

Ala Barny. Artystyczne bary. - Co ma początek, ma swój koniec (o dobrej imprezie).

Allinga bir kere kaarasan, artyng besh kere kaara. - Jeśli spojrzysz raz w przyszłość, obejrzyj się pięć razy w tył (jeśli tancerz nie jest pewien).

Ariu tepseuciu toida neger tabar. - Dobry tancerz zawsze znajdzie partnera.

Alty koubuzchu bir tepseuchu. - Sześciu muzykantów i jeden tancerz (tak mówią o heroldu, który nie ostrzegł wiejskich artystów).

Altyn alma, algysh al tepsegening yuchyun. - Nie bierz złota, ale wdzięczność za rozrywkę na wakacjach.

Altyn alma, kobuz al. - Nie bierz złota, weź harmonijkę.

Altynnnan artyk - sybyzgy. - Flet jest cenniejszy niż złoto.

Syyrina atylyb kalmaz. - Zurna nie pozostaje bezczynna.

Tepsegende altyn belibau bolushmaz. - Od tego, że założysz złoty pas, lepiej nie zatańczysz.

Altyn tepseude kyzny aldar. - Złoty pierścionek w tańcu przyciąga partnera (etykieta pozwala partnerowi dać partnerowi złoty pierścionek w tańcu, nie zostali za to potępieni).

Altyn blezik temir kaalany achar. - Złota bransoletka otwiera żelazną fortecę (forteca oznacza dom dziewczyny. Zgodnie z etykietą partner daje złotą bransoletę partnerowi w tańcu, jeśli ona przyjmuje prezent, to jej się podoba).

Kyzny kulagynda altyn syrgya zhyltyraydy. - Złote kolczyki błyszczą w uszach partnerki.

Kyzny Boynunda Altyn Boyunluk. - Partner ma na szyi złoty naszyjnik (w tańcu partner sugeruje partnerowi, aby dał złoty naszyjnik).

Altyns takgyan tynch, asyragan kyiyn. - Łatwiej jest powiesić złoto na sobie, ale trudniej je zatrzymać (partner podpowiada partnerowi, aby dał złoty prezent).

Altyn kerekle zherinde syyly. - A złote przedmioty są cenione na miejscu (spotkać się z partnerem w tańcu. Poza tańcem, przy ludziach, nie wypada dawać dziewczynie złota).

Altyn shynzhyr kyzny tepsetir. - Złoty łańcuch sprawi, że dziewczyna zatańczy.

Altyn - kyumush smaczne. ARPA, bądź - Ashty. - Złoto i srebro to metal, a jęczmień i pszenica to pożywienie (tak mówią, gdy młodzieńców porwają wieczorne tańce w sianokosach).

Kep kyz bla zhash tepseydi, suigen birin etedi. - Facet tańczy z wieloma dziewczynami, ale kocha jedną.

Ala-bere bilmegen, berse kyozune zhukyu kirmegen. - Nie potrafi ani dawać, ani brać, a jeśli już, to nie śpi po nocach (o nieśmiałym kochanku, który nie odważy się podarować dziewczynie prezentu w tańcu).

Tepseuchyu borchunnan kutulmaz. - Tancerz nie ucieknie od swojego obowiązku.

Har tepseuchu amalyn kore tepseydi. - Każdy artysta tańczy na miarę swoich możliwości.

Amalsyzga harsla kouzluk eter. - Kto nie ma akordeonu i grzechotki - akordeon.

Amalsyz zherde aman kyobuzchu artha tatar. - W trudnym momencie zawiedzie cię zły muzyk (zwykle na prezent).

Amalsyz koubuzchunu kyunyu-karangy. - Muzyk w beznadziejnej sytuacji ma ponure dni (brak instrumentu muzycznego).

Aman tepseuchyu barynda horladym dep makhtanyr. - Słaby tancerz chwali się, że jest najlepszym tancerzem.

Aman tepseuchyu amanna bilir. - Słaby tancerz i wie coś tylko źle.

Aman tepseuchu koubuzchula bla daulashyr. - Słaby tancerz obwinia muzyków.

Aman tepseuchyu karschylany amanlar. - Słaby tancerz obwinia klakiery.

Aman tepseuchyu igi tepseuchüleni söger. - Zły tancerz krytykuje dobrych tancerzy.

Aman tepseuchyuge keng zher smoła. - Dla kiepskiego tancerza szeroka platforma jest za mała.

Aman tepseuchuden aman khapar chygar. - Złe wieści od złego tancerza.

Aman zhyrchy zhyrny zykkyl eter. - Zły śpiewak zrujnuje piosenkę.

Aman koubuzchu syltau bla kutulur. - Zły muzyk ujdzie z najróżniejszych powodów.

Aman zabawka bashchyny tayagy kyskha bolur. - Zły kierownik tańca ma krótki kij (nie radzi sobie dobrze z artystami).

Zabawka Aman Adam Buzar. - Zła osoba zepsuje całą uroczystość.

Tepseuchyu tepseuchyuge bulwa. - Dobrzy tancerze zawsze znajdują wspólny język.

Adamla bir birin toida igi tanydyl. - Ludzie poznają się dobrze dla zabawy.

Tepseuchyunyu jolu toygya. - Droga tancerza skierowana jest na celebrację.

Toida kesingi igilik bla buildir. - Podczas uroczystości staraj się nie zhańbić.

Toida amanlagya katyshma. - Podczas uroczystości unikaj złych.

Toida sen iozgyu kibik. - Na uroczystości jesteś jak lustro (to znaczy wszyscy cię zauważają).

Sen toyda kim bolganyng bilirle. - Na wakacjach dowiedzą się, kim jesteś (dotyczyło to młodych ludzi).

Zabawka - jash-kushnu zhanneti. - Zabawa to raj dla młodych ludzi.

Zabawka - jash-kushnu kyoz zharygy. - Zabawa jest światłem oczu młodości.

Anna kyolyu balada, bala kyolyu toyda. - Serce matki jest w dzieciach, serce dzieci w zabawie.

Anna kolu - beshikte, bala kolu - eshikte - Dusza matki jest w kołysce, dusza dziecka na ulicy (jak mówią, gdy dzieci lubią piosenki, tańce, muzykę i zabawy).

Anasina karab kyzyn al, atasina karab zhashyna bar. - Zanim poślubisz dziewczynę, poznaj jej matkę, zanim wydasz córkę za faceta, poznaj jego ojca (chłopak i dziewczyna zostali rozpoznani na weselu).

Zhash kuchagy - kyzga orunduk. - Ręce partnera stanowią podporę dla partnera (kiedy tańczą pod pachami).

Anasy makhtagyanny alma, toida makhtagyannan kalma. - Nie poślubiaj tego, który jest chwalony przez matkę, poślubiaj tego, który jest chwalony na uroczystości.

Toida makhtalgyan kyyz yspasly. - Dziewczyna, która jest chwalona na wakacjach, jest honorowa.

Anna tili - anana zhyry, tepseuu, oyunu, maqamy. - Głos i pieśń matki, i taniec, i gra, i muzyka.

Kyz katnda tepseuchyunyu zhuregi tok. - Partner blisko partnera ma dumne serce.

Kyzny kolu oynar seigen zhashy bla tepsese. - Dusza partnera raduje się, gdy tańczy ze swoim ukochanym facetem.

Syugenle bir biri bla tepsese kölleri tau kibik. - Miłośnicy tańca mają duszę jak góra.

Ant tepseunyu bilmegen, antyn buzar. - Kto nie zna tańca przysięgi, ten łamacz przysięgi.

Zhyrchyny ant tymaz. - Piosenkarki nie zatrzyma przysięga.

Tepseunyu buzmay tepsegen ayyb diament. - Ten, kto tańczy sensownie, nie zostanie zhańbiony.

Ara tepseude arymazsa. - Nie zmęczysz się ogólnym okrągłym tańcem (czyli zawsze bądź z ludźmi).

Ara tepseude ayyryu bolmasyn. - Aby nie było nieporozumień w ogólnym okrągłym tańcu (czyli wzajemnym zrozumieniu w całej sprawie).

Ara tepseu - kredowa bagana. - Ogólny okrągły taniec jest wsparciem ludzi.

Tepseuchyuge onouchula kyob bolur. - Tancerz ma wielu doradców.

Tepseuciunu ayaklary biri biri bla erichelle. - Nogi tancerza konkurują ze sobą (tak mówią o dobrym tancerzu).

Tepseuchyu toysuz kalmaz. - Tancerz nie pozostanie bez zabawy.

Tepseuchyu tepsese terler. - Dobry tancerz poci się podczas tańca.

Tepseuchyu makamsyz tepsemes. - Tancerz bez melodii nie może tańczyć.

Zhaida, kyyshda zabawka arbazda barada. - Śpiewali, tańczyli, bawili się zarówno zimą, jak i latem na podwórku (ludzie nie mieścili się w domu).

Ash saylamada da tepseu bla zhyr żagiel. - Wybieraj nie jedzenie, ale tańce i piosenki.

Zabawka Arbazda - ogurlu. - Taniec na podwórku to szczęście (jak zawsze mówią).

Ariu azar, ariu kylyk tepseu ozar. „Piękno przeminie, ale dobrze wychowany taniec pozostanie.

Ariu tepseu bolsa karargya akhshy, igi bolsa zharargya ashhy. - Przyjemnie jest patrzeć na piękny taniec, przyjemnie jest korzystać z dobrego.

Ariu tepseu - kyozge, akyl - jurekge. Piękno jest miłe dla oka, umysł jest miły dla serca.

Tepseuyun saylam tak, kesin sayla. - Nie wybieraj tańca tancerza, ale wybierz jego.

Ariu tepseu toynu zhasau. - Ozdobą uroczystości jest piękny taniec.

Tepseu aurungu keteri. - Taniec leczy z choroby (taniec blisko pacjenta).

Ariu tepseu - jazzowy kibik. - Piękny taniec - jak wiosenne słońce.

Ariu tepseu - zhanga darman. - Piękny taniec to lekarstwo dla duszy.

Ariu Tepseu Jan Salyr. - Piękny taniec inspiruje duszę.

Tepseu palahtan kialdiry. - Taniec uratuje cię przed niebezpieczeństwem.

Tepseu aralyk tak eter. - Taniec może być mediatorem, gdy zawrą pokój.

Tepseu zhashaunu suyduredi. - Taniec przepełnia miłość do życia.

Ariuluk toida kerek, akyl har künde kerek. - Piękno jest potrzebne na weselu, inteligencja jest zawsze potrzebna.

Zabawka zhetse hauh baga. W dniu ślubu wszystko jest drogie.

Sztuka artystyczna, aldasy alda keledile. - Ostatni idzie z tyłu, pierwszy idzie z przodu (jak to mówią, gdy w okrągłym tańcu jest wielu uczestników).

Artyk aitkhannan esej artyk atla. - Lepiej zrobić dodatkowy krok, niż powiedzieć za dużo (uwaga kierownika tańca do tancerzy, gdy trochę ich porywają rozmowy).

Artik ashagyaning haramdy. - Przejadanie się jest szkodliwe (kierownik tańca niejako ostrzega siedzących przy stole tancerzy).

Tepseude algya barma mak'amdan, artha k'alma mak'amnan. - Tańcz do muzyki (posłuchaj pomocnych wskazówek).

Tepseuge chakyrmai chykma, tepseuden da kachma. - Nie wychodź bez zaproszenia na tańce, ale też nie odrzucaj zaproszenia.

Arygan tepseuchyuge ayak kiyimi tak aurdu. - Dla zmęczonego tancerza buty są ciężarem.

Arygan turnacha, rzeźnia sozul. - Wyciąga szyję jak zmęczony żuraw (do zmęczonego tancerza).

Arygan tepseuchyuge kel deme, ach repseuchyuge tour deme. - Nie zapraszaj do tańca zmęczonego tancerza, nie budź głodnego.

Aryk tepseuchyuge kiyimi i zhyuk. - Dla szczupłej tancerki ubrania są ciężarem.

Aryk adam tepseude terlemez, semiz terler. - Chudy nie poci się w tańcu, gruby się poci.

Aryk adam tepsegenlikke semiz bolmaz. - Osoba szczupła nie przytyje od tańca.

Koubuzchunu sabiyi koubuzchu bolur. - Syn muzyka zostanie muzykiem (tak mówią, gdy w rodzinie jest wielu muzyków).

Tepseuchuden tepseuchu tuuar. - Tancerz narodzi się z tancerza.

Tepseuciunyu kyuchyu butlarynda. - Siła tancerza w nogach.

Tepseuchyunyu karny achda kelyu tok. - Tancerz ma pusty żołądek, ale dumne serce (górale są bardzo powściągliwi w jedzeniu).

Aksak koubuzda oynaida, sokur zhyrlaidy. - Kulawy gra na harmonijce, a niewidomy śpiewa (tak wypomina się tym, którzy nie potrafią tańczyć).

Koubuzchu arymaz, tapseuchyu tokhtamaz. - Muzyk się nie męczy, tancerz nie zatrzymuje się.

Tepseuchyu tepseuchyuge tartmysh. - Tancerz sięga po tancerza.

Taush kyobuzdan chyg'ar, tapseu toychudan chyg'ar. - Dźwięki wydaje instrument, a młodzi ludzie tańczą.

Asylly az tepseydi, keb tyngylar. - Wykształcony tańczy skromnie, ale też uważnie słucha.

Ustasyz kobuz sogulmaz. - Bez mistrza akordeon nie brzmi.

Asyrs zhengil tepsegen, terk koyar. - Kto szybko tańczy, ten szybko się ochładza.

Tepseu ayakla, zhyr - tamak. - Taniec - nogi, śpiew - gardło.

Tepsegende alda bol, tebgende tiri bol. - Kiedy tańczysz, bądź do przodu i bądź energiczny.

Tepsei bilmegen tyuz zherde abynyr. - Ten, kto nie umie tańczyć, potknie się niespodziewanie.

Tepseuchyunyu atlaganyndan belgili kim bolany. - Po nogach można rozpoznać tancerza, kim jest.

Koubuzchu kobuz bla, zhyrchy zhyr bla belgili. - Muzyk jest znany ze swojej muzyki, śpiewak ze swojej piosenki.

Tepsegenge - kiik sauluk, zhetken kyzga - chille zhauluk. - Dla tańczącej - bycze zdrowie, dla dziewczyny w wieku małżeńskim - jedwabny szal.

Zhyrchy - zhashauudan umutchu. - Piosenkarka żyje nadzieją.

Ana tepseuu tau tebtiredi. - Od jego tańca góry się trzęsą.

Ah aiyu oynamaz. - Głodny miś nie ma czasu na zabawy (jak to mówią, siadając po zabawie do stołu).

Ach tepseuchyunyu achyuu burnunda. - Głodny tancerz ma zło na nosie (o chciwych gospodarzach).

Ah toychuga zher żart. - Nie ma miejsca dla głodnego artysty (o troskach właścicieli).

Ach tak bol, tak tak bol, tepserge hazyr bol. - A w głodzie i sytości bądźcie gotowi do tańca (czyli dbajcie o honor).

Ah kelgen koubuzchunu toidur, Zherine kondur. - Nakarm muzyka i zabierz go na miejsce gry.

Tepseuchyunyu kyozu kobuzda. - Oko tancerki - na harmonijce.

Ah toichu tepseyalmaz. - Głodny tancerz nie ma czasu na taniec.

Ashtan qalaiym, tepseuuden kalmayym. - Pozostanę głodny, nie odmówię tańca.

Ah karnym, tynch kulagym toyda. - Mój żołądek jest głodny, ale moje uszy słyszą szum zabawy (o miłośniku tańca).

Ah toychunu hapar bla syylama. - Nie racz głodnego artysty rozmową.

Ahny inna zabawka. - Miej głodne myśli o zabawie.

Achyu zhilyaugya, kuuanch tepserge yuiretir. - Smutek nauczy cię płakać, radość - tańczyć.

Tepseu - erkillik, zhyr - neger. - Taniec to wolność, piosenka to towarzysz.

Achyu birni horlar, tepseu - bek kyobnu zhiyar. - Zło jednego zwycięży, taniec zjednoczy wielu.

Achyu bolgan zherde tepseu bolmaz. - Tam, gdzie jest złość, nie ma tańca.

Achyu nie ullu bolsa i toina buzmaz. - Bez względu na to, jak silny jest gniew, zabawa nie zepsuje.

Ashda - biorę, tepseude - yelu. - W jedzeniu - wilk, w tańcu - umarli.

Ash keter tak, tepseu kalyr. - Jedzenie zostanie zjedzone, ale taniec pozostanie.

Zhyrchyg'a kore zhyry, tepseuchyuge kore tepseuu. - Według piosenkarza piosenka, według tancerza taniec.

Ashta uyalg'an - aiyb, tepseuuden k'ork'g'an - erinchek. - Kto wstydzi się jedzenia, to hańba, a kto boi się tańca, ten jest leniwy.

Zhyrlasa tak zhyrchy, zhyrlamasa tak zhyrchy. - Śpiewa nie śpiewa - winna jest piosenkarka (o złym śpiewaku).

Ashykgyan koubuzchu toyga zhetmez. - Spieszący się muzyk nie dotrze na wesele.

Bappushnu baksan, kaz bolur. - Jeśli utuczysz kaczkę, stanie się gęsią (o tancerce).

Bazynmagyan tepseuge chykmaz. - Kto nie jest pewny siebie, ten nie idzie na tańce.

Bazynmagyan kars urmaz. - Kto nie słyszy dobrze muzyki, ten nie klaszcze w dłonie tańczącym (trzeba klaskać muzycznie).

Bai zharlyny toida i tanymaz. - Bogaci nie chcą znać biednych i dla zabawy.

Bayny kyozyu toida, jarlyny kyozyu malda. - Bogaci bawią się na festiwalu, a biedni pracują.

Eki kolundan bal akgan. - Jack wszystkich branż (śpiewać, tańczyć, muzyk).

Tepserge xue eseng yuiren. - Jeśli chcesz tańczyć, ucz się od mistrza.

Tepsei bilgen nasybyn tabar. - Kto umie tańczyć, ten znajdzie swoje szczęście.

Tepseu, zhyr - kuuanchy khalkyns. - Pieśni i tańce są radością ludzi.

Tepseuchyule, zhyrchyla, kobuzchula bolmay "toy aylmaz. - Czym jest wesele bez tancerzy, śpiewaków i muzyków.

Beli bygülmegen tepseuchyu bolmaz. - Kto nie zgina pleców, nie zostanie tancerzem.

Meni berkyumyu tyubunde mennen onglu jokdu. - Pod moim kapeluszem nie ma nikogo milszego ode mnie (o przechwalającej się tancerce).

Kim ariu tepserik berkünnen kyoryunur. - Kto lepiej zatańczy, widać po kapeluszu.

Tepseuchyunyu kopce ayaklarynda. - Szczęście tancerza jest w jego stopach.

Bilim tepsetir, zhyrlatyr, oynatyr. - Wiedza nauczy Cię śpiewać, tańczyć, grać na instrumentach muzycznych.

Tepseu kimge i ortakty. - Taniec jest dostępny dla każdego.

Tepseunyu suimegen zhashauudan uzakty. - Kto nie lubi tańczyć, ten jest daleko od życia.

Bir chabyrny eki ayak'a kiymezse. - Nie możesz nosić jednego buta na obu nogach (o niechlujnej tancerce).

Tepsegen toida cutulur, tepsemegen tutulur. - Kto wykonał taniec, ten wysiadł, a kto nie wykonał, został złapany (czasami tancerze są siłą zabierani do tańca).

Bireuge katyń keltire, bireu kesin oltyure. - Ktoś się żeni, a ktoś tańczy na jego weselu.

Bireunyu kjolu bla z yshyrygya. - Podnieś ciepło niewłaściwymi rękami (to znaczy nie dziękuj muzykom).

Plaża Boyga Karab Ton. - Utnij futro zgodnie ze swoim wzrostem (w tańcu staraj się, aby para była tego samego wzrostu).

Borchungdan zhyrlab kutulmazsa. Pieśniami nie pozbędziesz się długów.

Tepseu borchnu amali - tepse da kutul. - Pozbądź się długów wykonując taniec.

Tepsey bilmey eseng, toyga barma. - Jeśli nie umiesz tańczyć, nie idź na imprezę.

Toguz dugujamy bolgan toyg'a kirib tepsey edi - ten, który miał zostać pomszczony przez dziewięć linii krwi, tańczył na uczcie.

Tepseu bir adamny yusunde turmaidy. - Taniec nie należy do jednej osoby.

Tepseu bireuge - keb, ekeuge - az. - Świat tańca jest wielki dla jednego, mały dla dwojga.

Tepsegenge chibin konmaz. - Mucha nie przyklei się do tancerza.

Koubuzchuga kore tepseu, ezhiu kore zhyr. - Zgodnie z muzyką, taniec, wspólne śpiewanie - piosenka.

Zhai oynag'an kyysh zhilyar. - Kto wiosną się bawi, zimą płacze.

Tepseu - Zhyrny Atasy. - Taniec jest ojcem piosenki.

Zhai zhyrlagan, kysh zhilyar. Kto śpiewał lato, będzie płakał zimą.

Zhan esen bolsa, zabawka-oyun tabylyr. - Byleby tylko żyło, a będzie zabawa.

Zhangyz adam bla zabawka bolmaz. Nie możesz bawić się tylko z jedną osobą.

Zhangyz tepseuchubiy bolur. - Jeden tancerz na uroczystości wydaje się być księciem.

Bir k'ol bla kars kakmassa. - Nie możesz klaskać w dłonie jedną ręką.

Tepseuchyunyu kolyu zharyk. - Dusza tancerza jest otwarta.

Trzepaczka Zharlyny tone Zhai. - A futro biedaka jest szyte na lato (biedni nie mają co iść na uroczystość).

Tepseu-toinu kyun zharygy. - Taniec - słońce na uroczystości.

Tepsemegenge sy zhok. - Kto nie tańczy, ten nie ma władzy.

Zhash kelse toygya - tepserge, kart kelse - ashkha. - Młody człowiek przyjdzie na uroczystość do tańca, stary przyjdzie - na jedzenie (jak to jest w zwyczaju na weselu).

Zhengil ayakly terk tepser. - Lightfoot tańczy szybko.

Zher tashsyz bolmaz - zabawka zhyrsyz bolmaz. - Nie ma ziemi bez kamieni, zabawy - bez piosenki.

Toychu tepseunyu tyushunde kyoryur. - Artysta marzy o tańcu we śnie.

Koubuzchu bolmagan zherde toi-oyun bolmaz. - Gdzie nie ma muzyka, nie ma zabawy.

Tepseuge negersiz chykyma. Nie idź na tańce bez partnera.

Tepserigi kelgen zher ayyrmaz. - Kto chce tańczyć, nieważne w jakim rejonie.

Zhyr bla ezhiu egechle. - Piosenka i refren - siostry.

Zhyrina kore ezhiyu. - Co to za piosenka, taki jest akompaniament.

Zhyrlay bichilgen, zhyrlay tigilir. - Dopasowana z piosenką, będzie uszyta z piosenką.

Zhyrlagyan duuadak sau kalmaz. - Śpiewający drop nie pozostanie przy życiu.

Żyrczy żyryn kojmaz. - Piosenkarz nie rozstaje się ze swoją piosenką.

Zhyrchy zhyrchyg'a karindasz. - Brat piosenkarza piosenkarza.

Zhyrchy yolse zhyry kalyr. - Piosenkarz umrze, jego piosenka pozostanie.

Zhurekten jurege jol bardy. - Droga wiedzie od serca do serca (tak mówią o zakochanej parze w tańcu).

Zhurek oynamas, san oynamaz. - Jeśli dusza się nie raduje, ciało się nie bawi.

El kobuzsuz bolmaz. - Nie ma wsi bez muzyka.

El zhyrchysyz kalmaz. - Wieś nie pozostanie bez śpiewaka.

Kimni arbasyna minseng, ana zhyryn zhyrla. - W czyjej arbie siedzisz, zaśpiewaj tę pieśń.

Kim tepseu blah onglu, kim zhyr bla onglu. - Ktoś słynie z tańca, ktoś jest znany ze śpiewania.

Karskha kore tepseyu. - Klaszcz i tańcz.

Kart alasha dauurbozdan yurkmez. - Stary wałach bębna się nie boi.

Karyn ach bolsa, tepseu kulakg'a kirmez. - Jeśli żołądek jest pusty, nie tańcz.

Karyning toygunchu asha tak, arygynchi tepse. - Najedz się do syta, tańcz, aż się zmęczysz.

Ach karnyngy tepseu bilmez. - Głodny nie zna tańca.

Tepserige zhashny kyozyu arbazda. - Młody człowiek, który chce tańczyć, zagląda na podwórko.

Ol gybyt koubuzchady. - Jest gadułą, jak dudy.

Qobuz - kuuanchny chyragy. - Harmonijka - pochodnia radości.

Kyolu kymyldaganna auuzu da kymyldar. - Kto ma ręce, pracuje, usta (o piosenkarzu).

Tepseuchyu - eshikke, kyyz negerge. - Tancerka wbiega na podwórko, dziewczyna - do koleżanki (tańczą razem).

Kuuanch blah bushu ayaklashib zhuryuydule. - Radość i smutek idą ramię w ramię.

Kuuanmagyan kuuanch etmez. - Kto się nie cieszy, ten się nie cieszy.

Toymag'an kekirmez, kuuanmag'an kekirmez. - Kto nie jest pełny, ten nie ma czkawki, kto nie jest szczęśliwy, ten nie podskoczy.

Kyzny bir ayagy bosagada. - Dziewczyna stoi jedną nogą na progu (mężatka).

Kyzny bir kyozyu ashta, bir kyozyu zhashta. - Dziewczyna ma jedno oko na jedzenie, drugie na faceta.

Kyz degening miyala kibik tytoniowy. - Dziewczyna jest jak szklany talerz.

Tepsegen dakeng bildired seni kim bolganing. - A taniec daje ci możliwość dowiedzenia się więcej o tym, z jakiego rodzaju ludzi jesteś.

Ishlemegen, tepsemegen syylanmaz. - Kto nie pracuje i się nie bawi - nie cieszy się zaszczytami.

Ischlegen tepser, ischlemegen bezrer. - Kto pracuje, ten tańczy (tj. raduje się), a kto nie pracuje, szaleje.

Kylygyn bilmegen dunia tatyusu. - Temu, kto nie zna zwyczajów swojego ludu, świat wydaje się bez znaczenia (nie zna pieśni i tańców).

Ishta, tepseuda bir anada. - A praca i tańce od jednej matki (tj. od ludu).

Kyysz bla zabawka (tepseu, zhyr, sogu) karshy tuuduk. - Zima i zabawa są bliskimi krewnymi (mówi się, że ponieważ zimą odbywają się wszelkiego rodzaju zabawy ludowe, to w tym czasie prawie wszyscy są zwolnieni z pracy w polu).

Kyzlans, zhashlans zhanneti - zabawka. - Raj dla chłopców i dziewczynek - zabawa.

Zabawka bolsa zhuuk kyob bolur. - Na ludowej zabawie można zobaczyć krewnych i przyjaciół, a także poznać i poznać wszystkich.

Tepseuchu toydan syltauusuz ketmez. - Tancerz nie opuści uroczystości bez powodu.

Bayramny teirisi - toichula. - Bóg święta - artyści.

Makhtanchak tepseuchu kesin taudan ullu eter. - Pyszny tancerz wznosi się wyżej niż góry.

Makhtanchak kyyz toyda zhuklar. - Pyszna dziewczyna zasypia na weselu.

Mężczyźni - tepseuchu, sen - kyobuzchu. - Ja jestem tancerką, ty jesteś muzykiem (czyli będzie wesoło).

Meni zhylytmagyan yuon kyun manga razy. - Słońce, które mnie nie grzeje, niech na mnie nie świeci (tak mówi o swoim partnerze partner).

Sybyzgysy bolmagyan auuzu bla oynasyn. - Kto nie ma fletu, ten śpiewa do tańców.

biz kirgen zherge, tikgich tak kiredi. - Tam, gdzie poszło szydło, tam poszła nić (warkocz) (tam, gdzie idzie partner, tam idzie partner w tańcu).

Tepseuchyu toina kerse auruganyn unutur. - Tancerz zobaczy zabawę - zapomni o chorobie.

Zhyrchyny esi toida. - Sen piosenkarza dla zabawy.

Lakyrdasyz zabawka bolmaz. - Bez żartów nie ma zabawy.

Namys bolmagan zherde zabawka, oyun bolmaz. - Gdzie nie ma moralności, nie ma tańców, zabaw.

Nart sözle tepseunyu opraghy. - Przysłowia i powiedzenia - stroje do tańca (tj. Udekoruj taniec).

Tepsey, zhyrlai bilgen luzem. - Ten, kto śpiewa i tańczy, jest szczęśliwy.

Obur keche tepseydi. - Wiedźma tańczy nocą wokół ogniska.

Ozgan toynu amanlarga ayyb. - Krytykowanie minionej uroczystości to wstyd.

Tepsey bilmegen hahay etib tepser. - Krzyki nie pomogą tancerzowi.

Kyobuzda oynai bilmegennge harsla bolushmaz. - Grzechotki nie pomogą kiepskiemu muzykowi.

Aman tepseuchyuge karsla bolushmaz. - Klaskanie nie pomoże kiepskiemu tancerzowi.

Tepsese - biche, tursa - kuu. - Tańcząca - bogini, stojąca - łabędź.

Nakrachyny barmaklary altyn butakla kibik. - Perkusista ma ręce jak złote gałęzie (o wykwalifikowanym perkusiście).

Sol kool bla al, ong kool bla ber. - Dawaj prawą ręką jako cześć i szacunek, a lewą ręką przyjmuj jako dziękczynienie z głębi serca (tak się robi ze starszym, kiedy coś ofiarowuje).

Ongsuznu taushu tak ashtilmez. - Biedny i głos nie jest słyszany (słaby śpiewak i głos nie jest słyszany).

Osal kyobuzchu daulashyuchu bola r. - Zły harmonista może być awanturnikiem.

Osal tepseuchyu auana kibik. - Zły tancerz jest jak cień.

Tepseuchu - aryk, kyobuzchu semiz. - Tancerz jest chudy, muzyk jest gruby (drugi trochę się rusza).

Od bla oynag'an kyoncheksiz kalyr. - Kto igra z ogniem, zostanie bez spodni (tancerze tak bardzo lubili rytualny taniec „Gollu”, że ich czerkieskie spódnice płonęły, gdy wykonywano go przy ognisku).

Od bla suudan bashyngy sakla. - Strzeż się ognia i wody (taniec na cześć Matki Wody (Suu Anasy) wykonywano nad rzeką w czasie suszy, wtedy mogły utonąć).

Zabawka bolmagyan zherden tauush chykmaz. - Tam, gdzie nie ma świętowania, nie słychać hałasu.

Toychunu Makhtau Buzar. - Pochwała psuje artystę (piosenkarza, muzyka itp.).

Tepseuchyu kergenin unutmaz. - Tancerz nie zapomina tego, co kiedyś zobaczył (dobry tancerz ma dobrą pamięć).

Toychu konaktan tamata. - Tancerz jest bardziej honorowy niż gość (zabawa nie kończy się wraz z pojawieniem się gościa).

Tepseuciunyu tilin toichu bilir. - Tancerka zna język tańca.

Sany kiyim omaklay esej, Zhanna tepseu omaklaydy. - Jeśli ubrania tworzą ciało, taniec tworzy duszę.

Tepseu kyob auruunu keteredi. - Taniec leczy choroby.

Sen - sybyzgyny, mężczyźni - harschy, tepsegen kim etsin? - Ty jesteś dudziarz, ja grzechotnik, a kto zatańczy?

Seni berkyungyu tyubunde senden igi tepseuchu żart. - Nie ma tancerza pod twoim kapeluszem oprócz ciebie.

Tepsei bilmegen saugya berib kutulur. - Kto nie umie tańczyć dostanie prezent.

Tepseu bir, ayak eki. - Jest tylko jeden taniec, ale para nóg.

Tepseu bla syylama tak, popiół bla syyla. - Nie traktuj tańcami, ale jedzeniem (gościa honorowego witano tańcami).

Tepseu - altyn, zhyr - yuomush. - Taniec jest złotem, piosenka jest srebrna.

Tepseunyu kyskhasy akhshy, toynu uzu ahshy. - Taniec jest dobry, krótki, a świętowanie długie.

Tepsey bilmegen atasyna - anasyna ayyb ettirir. - Kto nie umie tańczyć, hańbi swoich rodziców.

Tepsegen altyn, tyngylagan - kyumush. - Taniec jest złotem, a cisza srebrem.

Tepserik Nöger Izleydi - kto chce tańczyć szuka partnerki.

Zabawka bashynnan buzulur. - Powodzenie zabawy na balu zależy od kierownika balu.

Zabawka ma swoje łóżko. - Każdy, kto nie traktuje poważnie uroczystości, może zostać zhańbiony.

Koubuzchu bolmasa to bolmaz. - Bez muzyka nie da się dobrze bawić.

Toy yoter, oyunchula kalyrla. - Świętowanie minie, ale artyści zostaną (czyli nadal są potrzebni).

Toigya Kirgen kurgak chykmaz. - Nie wyjdziesz z zabawy suchy (czyli pocisz się).

Toigya kirginchi byrkungyu sakla. - Przed tańcem zadbaj o swój kapelusz (każda dziewczyna mogłaby zedrzeć chłopięcy kapelusz, zażądać okupu i zatańczyć).

Syuzyulupde - chabak, kushbiyde - szahan. - W tańcu lirycznym - ryba, w tańcu "Kushbiy" - orzeł.

Tepseuden yolmezse, zhyrdan zharylmazsa. Nie umrzesz od tańca, nie pękniesz od piosenki.

Tepseuchyunyu suu tymazy. - Duża rzeka nie jest barierą dla tancerza.

Tepseu san sondyrmaz, zhyr zhan diament. - Taniec nie złamie ciała, a pieśń nie zabierze duszy.

Sozulgan tepseu maganazyz. - Taniec, który jest wykonywany, jest nieciekawy.

Tepseude kyyz syyyrgan ayyb tyuyuldu. - Pobicie partnera z innej pary to nie wstyd.

Syfatyna kore tepseuu. - Jaka jest postać tancerza, taki jest taniec.

Syfatynda bolmagyan, suratynda bolmaz. - Czego nie ma w przebraniu, nie ma na portrecie (do tancerki).

Shuigingi toida tabars. - Kochankowie odnajdują się na uroczystościach.

Syuymekni darmany tepseu. - Lekarstwem na miłość jest taniec (zakochani odnajdują się w tańcu).

Zhyyynnan airylgan suigen kyzyn tas etedi. - Kto odłączył się od okrągłego tańca, traci swoją ukochaną dziewczynę.

Zhyyynnan kachma, kachkhanny izleme. - Nie unikaj tego, który cię szuka, nie szukaj tego, który cię unika (o kochankach w tańcu).

Tepsei bilgen kars urad bilir. - Kto umie tańczyć, ten wie, jak klaskać do muzyki.

Tepseuchyuge - mak'am, nöger kyzg'a saugya. - Dla tancerki melodia, dla partnera prezent.

Suigen suigenge shojun beir tepseuude. - Wygodnie jest wyznać swoją miłość w tańcu.

Kyobuzuna kyoryo makamy. - Akordeon i tytuł.

Toychunu Ashy Takyr. - Jedzenie artysty jest skromne (zwyczaj nakazuje góralowi powściągliwość w jedzeniu).

Tepseu blah taulu - jean blah san. - Taniec i góral - dusza i ciało.

Toinu kelbeti - tepseu. - Piękno świętowania to taniec.

Tauda kiyik tepseule, özende zhalgyan tepseule. - Dzikie tańce w górach, sztuczne tańce na równinach (tańce są czystsze w górach).

Barmaklaga turmai tepseunyu bilmezse. - Bez stania na palcach nie rozpoznasz tańca.

Tepseuchyunyu barmaklary terek tamyrlacha kibik. - Stanie na palcach jest jak korzeń drzewa.

Tepseuchyunyu Jolu Keng. - Tancerz ma szeroką drogę (komunikacja).

Tepseuchyu ishin jengil bittirir. - Praca tancerki to kłótnia (kosiarka śpieszy się, żeby jak najwięcej skosić i zejść na dół dla zabawy).

Tepseuchyu kuru kalmaz. - Tancerz nie zostanie bez niczego.

Tepseuchyuge nur zhanar. - Tancerz ma szczęście.

Taulu kyyz - toynu zhulduz. - Goryanka - latarnia triumfu.

Zhyrchy tyushu - zhyrla. - Piosenkarka marzy o piosenkach.

Teli toysa zabawka buzar. - Głupiec się upija - rujnuje wesele.

Tepsei bilmegen zher tardy dei edi. - Zawsze jest mało miejsca dla kiepskiego tancerza.

Tepsey bilmegen toydan chyk. Jeśli nie umiesz tańczyć, nie bierz tego.

Tepserge bolsang, tepsige olturma. - Jeśli masz zamiar tańczyć, nie siadaj przy stole.

Koubuzchu zmęczony bla syylydy. - Muzyk słynie ze swoich umiejętności.

Tepseu — Zhanna Tylmay. - Taniec jest duszą ludzi.

Tepseuchyuge tireu żart. - Tancerka nie ma przeszkód do tańca.

Toinu Ashy Zabalak. - Wesele jest czerwone od zabawy, żartów.

Pasek Toyga i pasek Toyub. - Jeśli idziesz na uroczystość, idź dobrze odżywiony.

Zabawka kyormegen toydan kachar. - Kto nie widział zabawy, ten ucieka z tańców.

Toinu karyndashy - zając, zhyrny - ezhiu. - Tańczący brat - zapadka, piosenki - wspólne śpiewanie.

Ten kyyz jest pobłogosławiony zharmalychydy. - Taniec to targi dla dziewcząt i chłopców.

Toinu syltauu bla tone beatty. - Dzięki tańcom futro jest gotowe.

Toydagyna karama tak tondagyna karama. - Wybierz nie tancerkę, ale futro.

Tepseude - melek, ishte - halek. - W tańcu - anioł, w pracy - tyran (wymagający).

Tyue ketseng tyuenida yuiretirse tepserge. - Kij i wielbłąd nauczą tańczyć.

Tulkyu kuyrugyu bla tepseydi. - Lis tańczy z ogonem (merda, czyli przebiegłość).

Osiedlone kolu ałtyn, zhyrchyny sezyu ałtyn. - Mistrz ma złote ręce, śpiewak ma piosenkę.

Khalkny zhyryn zhyrlasang, khalk ezhiu eter. - Jeśli zaśpiewasz pieśń ludu, ludzie odbiją się echem.

Tepseu okcha zhayylady. - Taniec rozprzestrzenia się jak strzała.

Har kim da Kesi bilgencha tepseydi. - Wszyscy tańczą najlepiej jak potrafią.

Kars eki kjoldan chyg'ady. - Obie ręce klasnęły.

Tepseuciunu Zhany Toida. - Dusza tancerza dla zabawy.

Tepseude alchyny el kered. - Kto jest najlepszym tancerzem, zobacz innych wieśniaków.

Usta aiyunu i yuiretir tepserge. - Mistrz nauczy niedźwiedzia tańczyć.

Zainstalowane ortakty pakhmulugyu. - Talent mistrza tańca należy do ludzi.

Tepseuchyuge suu kuigyanlai. - To jak polewanie tancerza wodą (pocił się od tańca).

Tepseuchuleni i bardowie bashchylars. - A tancerze mają prowodyra (kierownika tańca).

Nart tepsese taula teberle. - Jeśli Nart tańczy, to góry drżą (o mistrzu tańca).

Tepseuchyu koubuzchunu mahtar. - Tancerz chwali muzyka (o skromności).

Chille kiygenge karama, tepsegenine karama. - Nie patrz na ubrania, tylko patrz jak on tańczy (a w pracy jest taki).

Toida igi tepsegen, ishte yes igi ischler. - Jeśli dobrze tańczy, to taki jest w pracy.

Chemer kelmey zabawka bashlanmaz. - Dopóki nie przyjdzie mistrz tańca, uroczystość się nie rozpocznie (taki zwyczaj).

Chomartha har kun da bayramdy. - Hojny każdy dzień jest świętem.

Chemer bilgenin yuiretir. - Mistrz tańca dzieli się swoim doświadczeniem z innymi.

Chemer syiyn tas etmez. - Mistrz tańca nigdy nie straci swojego autorytetu.

Tepseuchyunyu jolu zharyk. - Tancerz jest zawsze radosny.

Toychulans segub tepseuchyu bolmazsa. - Krytykując artystów, nie zostaniesz tancerzem.

Trafność tematu. Ustna sztuka ludowa, zrodzona w głębi wieków i przekazywana z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, wyraża marzenie ludu o radosnej i twórczej pracy, podboju natury, wierze ludu w zwycięstwo dobra, sprawiedliwości i niewyczerpana siła ludowych bohaterów - obrońców ojczyzny, nadzieja ludu na lepszy i sprawiedliwy porządek świata. Ludzie dopracowywali wcześniej stworzone dzieła, przerabiali, uzupełniali, tworzyli nowe wersje tej samej fabuły: bajki, przysłowia, powiedzonka, zagadki. Dzieła ludowej sztuki ustnej, tworzone w oparciu o wymowę ustną, pomagają odtworzyć charakterystyczne cechy mowy ludowej, melodyjnej i melodycznej. Jednocześnie przysłowia i powiedzenia pokazują zwięzłość i mądrość mowy ludowej. Ustna sztuka ludowa jest niewyczerpanym źródłem moralnej, estetycznej edukacji dzieci.

W związku z tym postanowiliśmy zdefiniować problem w następujący sposób: jakie przysłowia i powiedzenia mogą skłonić do myślenia.

Rozwiązanie tego problemu było celem naszych badań.

Przedmiotem badań są przysłowia i powiedzenia Karaczajów i Bałkanów.

Tematem opracowania są ciekawe i najczęściej używane przysłowia i powiedzenia.

Karaczajowie i Bałkarzy, podobnie jak inne ludy Kaukazu Północnego, zgromadzili ogromną ilość najróżniejszych dzieł sztuki słownej, co stanowi dla nich wspólny fundusz artystyczny. Życie ludzi, różne wydarzenia społeczne i polityczne znajdują odzwierciedlenie zarówno w pieśniach, legendach, jak i przysłowiach i powiedzeniach. Lud stworzył niezliczoną ilość przysłów i powiedzeń, trafnych słów, które odzwierciedlały wielowiekowe doświadczenia ludu, jego mądrość i spostrzegawczość. Opowiadają o miłości do Ojczyzny, o odwadze, pracowitości, pragnieniu wiedzy, o spokoju i nietolerancji wobec wszelkiego zła, uczą gościnności, piętnują ludzkie przywary, takie jak zdrada, tchórzostwo, lenistwo, chciwość i tak dalej.

Przysłowia to krótkie sądy figuratywne, które zawierają artystyczne uogólnienie życia, społeczno-historycznych doświadczeń ludzi pracy i są używane w mowie potocznej w celu pogłębienia jej znaczenia i wyrazistości.

Przysłowia są bliskie przysłowiom - stabilne krótkie wyrażenia. W przeciwieństwie do przysłów, powiedzenia nie zawierają pełnego osądu. Przysłowie odnosi się do konkretnego, konkretnego przypadku, a przysłowie zawiera uogólnienie. Większość przysłów i powiedzeń powstała na podstawie życiowych wrażeń i obserwacji.

Przysłowia i powiedzenia wyróżniają się bogactwem treści i tematyki, uniwersalnością funkcji, różnicą czasu powstania i środowiska społecznego, w którym powstały lub cieszyły się największą popularnością.

Ludowa mądrość połączona z wysoką artystyczną doskonałością doprowadziła do przysłów i powiedzeń długiego i owocnego życia w mowie potocznej ludzi, którzy je stworzyli.

Przysłowia i powiedzenia są krótkimi powiedzeniami, ale znalazły nowe życie w dziełach pisarzy, naukowców itp., Dlatego mówią:

„Nart sözden kutulmazsa”

(Nie możesz uciec od przysłów i powiedzeń).

Tematyka przysłów i powiedzeń karaczajsko-bałkarskich jest bogata i różnorodna.

W przysłowiach:

„Ishlemegen aszamaz”, „Ishlemegen – tishlemez”

(Kto nie pracuje, ten nie je).

„Erinchekni er diamond, er alsada - kel salmaz”

(Nie poślubią leniwej kobiety, a jeśli to zrobią, będą tego żałować) lenistwo jest potępione.

Przyjaźń, uczciwość, zaufanie są żywo odzwierciedlone w następujących przysłowiach:

"Konaggy joknu - shohu żart"

(Brak gościa i przyjaciela)

„Tuzlyuk shohluknu begitir”

(Uczciwość (uczciwość) cementuje przyjaźń)

Przysłowia odzwierciedlały pracę i życie na roli. Na przykład:

„Ishleb ishden toymagyan, ishin chisil koymagyan”

(wykonuje dużo pracy w dobrej wierze)

„Kar keb bolsa - bitim igi bolur”

(Śnieg na polach - chleb w koszach) itp.

W przysłowiach i powiedzeniach karaczajskich istnieje idea świętych koncepcji dla osoby - takich jak Ojczyzna. Ludzie uchwycili swoją miłość do niej w wielu przysłowiach:

„Ata Jurt - Kez Dzharygyngdy”

(Ojczyzna jest światłem twoich oczu)

„Kesingi Eling – Altyn Beshik”

(Rodzima wieś – złota kołyska) itp.

„Ata dzhurtungu jeri jandet, suuu - piłka”

(Ziemia w domu to raj, a woda to miód)

„Jerry Bynes - milety do widzenia”

(Kto ma bogatą ziemię, ma bogatych ludzi)

Tak więc przysłowia i powiedzenia odzwierciedlają duchowy obraz mas, oryginalność ich sądów na temat najróżniejszych aspektów życia i życia, takich jak praca, umiejętności, bystry umysł, odwaga, odwaga, przyjaźń, radość, zaufanie, uczciwość, ironia , smutek, nieszczęście, tchórzostwo, lenistwo, chciwość, oszustwo itp.

Najważniejszą rzeczą w przysłowiu i powiedzeniu jest umiejętność wyrażenia istotnej cechy zjawiska życiowego w zwięzłej, celnej formie.

W przysłowiach nie ma nic przypadkowego, ponieważ ludzie starannie dobierają najtrafniejsze słowa. W większości przypadków przysłowia są dwumianowe, np.

„Bir kunge karaybyz, birni aszamaybyz”

(Patrzymy na jedno słońce, ale jemy więcej niż jedno)

„Atny burnun bursang, jauurun unutur”

(Wykręć końskiemu nos, zapomni o bólu pleców), ale są też jednoczłonowe, np.

„Guduchu kyolekkesinden korkar”

(Złodziej boi się własnego cienia)

Jazyuung Jardan Atar

(Los zrzuci z urwiska)

„To arbazda kyuchlyudyu”

(Pies jest silny na własnym podwórku) itp.

Najczęściej przysłowie dwuczęściowe buduje każdy według podobnego typu, zachowując paralelizm składniowy. Na przykład,

„Terek jerni jashnatyr,

Khalqga keget aszatyr”

(Drzewo zdobi ziemię,

Traktuje ludzi owocami)

„Adam sezge tyngyl,

Adam seznyu angyla"

(Posłuchaj rady mądrego człowieka)

"Gitchame deb jylama,

Ullum deb jyrlama"

(Nie płacz, że jesteś mały,

Nie śpiewaj, że jesteś duży) itp.

Zwięzłość, zwięzłość przysłowia jest wsparta jego strukturą intonacyjno-syntaktyczną i rytmiczną. Jest ona zawsze zdeterminowana jej zadaniem ideologicznym.

„Kyzbayny yuyune deri kuusang, batyr bolur”

W przysłowiach duże znaczenie mają powtórzenia dźwiękowe i rymy. W przysłowiach jest bogata rymowanka. Jest zbudowany na głównych słowach.

Na przykład „Sozulgan isz bitmez”

(Jeśli przeciągniesz sprawę, nie skończysz jej)

„Keb jatda - bek chab”

(Połóż się na długi czas - biegnij szybko)

(Jeśli stracisz czas, nadrobisz zaległości na długi czas)

(Czas łatwo przegapić - trudno go dogonić)

"Keb juk'lasang - borchung bolurchad"

(Śpij długo - żyj z długami)

Często przysłowia budowane są na słowach o przeciwnym znaczeniu. Na przykład „Bai bir satylyr - jarly eki satylyr”

(Bogaty wydaje pieniądze raz, biedny dwa razy) itd.

„Dzharlyny tuyege minseda it kabar”

(Pies ugryzie biednego nawet na wielbłądzie)

Poetycki język przysłów i powiedzeń jest bogaty, prosty, precyzyjny, figuratywny. W przysłowiach często występują homonimy. Na przykład,

„Akylly atyn makhtar,

Teli katynyn mahtar”

(Mądry koń chwali, głupia żona)

„Menge minse - baldachim unutchan,

Mende tyushse - meni unutchan "

(Jeśli ze mną, to zapomina o tobie,

Jeśli z tobą, to ja)

Bardzo często przysłowia są zbudowane na prostych lub szczegółowych wypowiedziach. Na przykład,

„Akyly dzhartydan, szeregi jrty ashhy”

(Lepiej być upośledzonym niż głupcem)

„Aman juukdan ese igi khonshum bolsun”

(Lepiej mieć dobrego sąsiada niż złego krewnego)

W przysłowiach są też metafory. Na przykład,

„Közden bir turlu, kelde bir turlu”

(W oczach jednej rzeczy, za oczami innej)

„Poziom Auuzda chykgan bashkha”

(Słowo nie jest wróblem, nie złapiesz go w locie)

Szczególnie często przysłowia lubią zwracać się do ironii, aby stworzyć subtelną kpinę. Na przykład,

„Ashak kyoy arbazynda keche kalmagandy”

(Ani jedna kulawa owca nie spędziła nocy na jego podwórku)

„W ayagy da boklaydy suunu”

(Noga konia mąci wodę) itp.

Na przykład w rosyjskich przysłowiach są też przysłowia trzyczłonowe. Na przykład,

Potrzebujesz skoków, potrzebujesz tańców, potrzebujesz śpiewania piosenek (różnica)

Przysłowia binarne są budowane zgodnie z paralelizmem składniowym.

Ludzie się kłócą, a gubernatorzy się żywią.

Dwóch pługów, a siedmiu macha rękami itp.

Struktura intonacyjno-syntaktyczna i rytmiczna przysłowia jest zawsze zdeterminowana przez jego zadanie ideowe. Na przykład,

„Wojownik siedzi pod krzakiem i wyje”.

Przysłowie to składa się z dwóch części. Pierwsza część wyraźnie wyróżnia się pod względem intonacyjnym, składniowym i rytmicznym, część druga służy jako ironiczne wyjaśnienie części pierwszej. Ogólnie rzecz biorąc, przysłowie jest zjadliwą kpiną z tchórzy.

W najbogatszej sztuce ustnej różnych ludów przysłowia i powiedzenia zajmują szczególne miejsce. Znajomość z nimi wzbogaca nasze zrozumienie tego lub innego człowieka, który je stworzył i na którego ustach żyją od wieków. Wiele narodów ma podobne powiedzonka.

MKOU „SZKOŁA ŚREDNIA im. » Z. JANIKOJ BADANIA W TYM TEMACIE: „ANALIZA PORÓWNAWCZA I PORÓWNAWCZA WYKORZYSTANIE PRZYSŁÓW I PRZYSŁÓW W JĘZYKU ROSYJSKIM, NIEMIECKIM I BAŁKARSKIM" WYKONYWANY PRZEZ UCZNIA KLASY 11 AKKAEV MAGOMED LEILA ZAKIEVNA BAYSULTANOVA, KIEROWNICZA, NAUCZYCIEL JĘZYKA NIEMIECKIEGO Wstęp Cele i zadania, hipoteza badawcza. 1. Część teoretyczna. 1.1 Przysłowia jako gatunek ustnej sztuki ludowej 1.2 Różnica między przysłowiami a powiedzeniami. 2. Część praktyczna. Analiza porównawcza użycia przysłów 2.1 Sfery użycia przysłów. 2.2 Wykorzystanie środków artystycznych. 2.3 Analiza podstawy figuratywnej 3. Wnioski na podstawie wyników pracy. Spis wykorzystanej literatury.

1. Wstęp

Jakże bogaty jest nasz język! I jak mało słuchamy naszej mowy, mowy naszych rozmówców... A język jest jak powietrze, woda, niebo, słońce, coś, bez czego nie możemy żyć, ale do czego jesteśmy przyzwyczajeni i przez to oczywiście zdewaluowaliśmy. Wielu z nas mówi standardowo, niewyraźnie, nudno, zapominając, że istnieje żywa i piękna, mocna i elastyczna, miła i zła mowa! I to nie tylko w fikcji...

Oto jedno ze świadectw malowniczości, wyrazistości naszej mowy ustnej. Najczęstszą sytuacją jest spotkanie dwóch znajomych, starszych już kobiet. Jeden przyszedł odwiedzić drugiego. „Ojcowie, nie ma ojca chrzestnego Fedosya?” - wykrzykuje radośnie Nastasja Demyanovna, uwalniając uścisk z rąk. „Czyż nie jest was niewielu, czy nie jesteśmy potrzebni? - radośnie odpowiada nieoczekiwany gość, obejmując gospodynię. - Cześć, Nastasyushka! "Cześć cześć! Wejdź i się pochwal – odpowiada gospodyni promiennym uśmiechem.

Nie jest to fragment dzieła sztuki, lecz zapis rozmowy, której świadkiem był znany kolekcjoner sztuki ludowej. Zamiast zwykłego „Cześć!” - "3 kurwa!" Cóż za wspaniały dialog! I te niestandardowe, wesołe wyrażenia: „Masz siebie za mało, czy jesteśmy potrzebni?” i „Cześć, cześć! Przyjdź i pochwal się!"

Mówimy nie tylko po to, aby przekazać rozmówcy informacje, ale wyrażamy nasz stosunek do tego, o czym mówimy: cieszymy się i oburzamy, przekonujemy i wątpimy, a wszystko to odbywa się za pomocą słowa, słów, z połączenia których rodzą się nowe odcienie myśli i uczuć. , komponuje artystyczne frazy, poetyckie miniatury.

Aby być słuchanym z zainteresowaniem w gronie przyjaciół, jak mówią, z zapartym tchem, należy w swojej wypowiedzi używać precyzyjnych, krótkich i przenośnych wyrażeń; to w nich najwyraźniej objawia się bogactwo, siła i piękno języka. Czy taka różnorodność przysłów jest charakterystyczna dla języków bałkańskiego i niemieckiego?

Cel opracowania: na podstawie analizy porównawczej przysłów języków niemieckiego, rosyjskiego i bałkańskiego ujawnić bogactwo ich użycia w tych językach oraz możliwości przekładu z jednego języka na inny.

W trakcie pracy, co następuje hipoteza:

istnieją rozbieżności w przenośnym i semantycznym znaczeniu przysłów w językach niemieckim, rosyjskim i bałkańskim, a zatem ich dosłowne tłumaczenie z jednego języka na inny jest niemożliwe

ROZDZIAŁI.

1.1 PRZYSŁOWA JAKO GATUNEK USTNEJ TWÓRCZOŚCI LUDOWEJ

W szkole zwykle poznajemy tylko dwa rodzaje elokwencji: przysłowia i powiedzonka. Oczywiście nie wyczerpują one całego bogactwa ludowej wymowy. Wraz z innymi znanymi gatunkami ustnej poezji ludowej (zagadki, dowcipy, zdania, bajki i łamańce językowe) tworzą tzw. grupę małych gatunków folklorystycznych.

Przysłowia charakteryzują się w ten sposób: „Przysłowia to gatunek folkloru, aforystycznie zwięzły, figuratywny, gramatycznie i logicznie kompletny powiedzenie o pouczającym znaczeniu w rytmicznie zorganizowanej formie”.

Przysłowie zawiera pewną konkluzję, uogólnienie.

Naukowcy uważają, że pierwsze przysłowia były związane z potrzebą naprawienia niepisanych rad, zasad, zwyczajów, praw w umysłach osoby, społeczeństwa.

Oczywiście przyjęli, zapamiętali i wykorzystali to, co bliskie duchowi. ponieważ przysłowia i powiedzenia zostały stworzone przez wszystkie narody

To odwieczne gatunki ustnej sztuki ludowej. Oczywiście nie wszystko, co powstało w XX wieku i powstaje w XXI wieku, przetrwa próbę czasu, ale potrzeba kreatywności językowej, zdolność ludzi do tego, jest prawdziwą gwarancją ich nieśmiertelności.

1.2 RÓŻNICA MIĘDZY PRZYSŁÓW A PRZYSŁÓW.

Przysłowia są zwykle studiowane razem z powiedzeniami. Ale ważne jest, aby ich nie identyfikować, aby zobaczyć nie tylko podobieństwo, ale także różnicę między nimi. W praktyce często są mylone. A same dwa terminy są postrzegane przez większość jako synonimy, oznaczające to samo zjawisko językowe, poetyckie. Jednak pomimo pewnych kontrowersyjnych, skomplikowanych przypadków zdefiniowania danej wypowiedzi jako przysłowia lub powiedzonka, w przeważającej części cały ich zasób można łatwo podzielić na dwie cząstki sztuki ludowej

Przy rozróżnianiu przysłów i powiedzeń należy wziąć pod uwagę, po pierwsze, ich wspólne cechy obligatoryjne, odróżniające przysłowia i powiedzenia od innych dzieł sztuki ludowej, po drugie, cechy wspólne, ale nieobowiązkowe, łączące je i rozdzielające na w tym samym czasie, a po trzecie cechy, które je wyróżniają.

Ogólne obowiązkowe cechy przysłów i powiedzeń lingwistów obejmują:

a) zwięzłość (zwięzłość),

b) stabilność (zdolność do reprodukcji),

c) związek z mową (przysłowia i powiedzenia w bycie naturalnym istnieją tylko w mowie), d) przynależność do sztuki słowa,

e) powszechne stosowanie.

W związku z tym, co zostało powiedziane, zarówno przysłowia, jak i powiedzenia możemy określić jako poetyckie, szeroko stosowane w mowie, trwałe, krótkie wyrażenia.

Ale na podstawie jakich ściśle zróżnicowanych cech można wyraźnie odróżnić przysłowia i powiedzenia? Znaki te były już jednak wielokrotnie przywoływane przez więcej niż jedno pokolenie naukowców – m.in. Na tym polega uogólniająca natura treści przysłów i ich pouczająca, budująca natura.

Największy zbieracz folkloru drugiej połowy XIX wieku sformułował następującą definicję przysłowia: „Przysłowie to krótka przypowieść. To wyrok, wyrok, lekcja”.

Te dwie cechy decydują o oryginalności przysłowia w porównaniu z powiedzeniem, które pozbawione jest zarówno znaczenia uogólniającego, jak i pouczającego. Powiedzenia niczego nie uogólniają, nikogo nie uczą. Są one, jak słusznie pisał, „okrężną wypowiedzią, mową figuratywną, prostą alegorią, blefem, sposobem wyrażania się, ale bez przypowieści, bez osądu, konkluzji, zastosowania. Przysłowie zastępuje tylko bezpośrednią mowę rondem, nie kończy, czasem nie nazywa rzeczy, ale warunkowo bardzo wyraźnie podpowiada.

Przysłowia to figuratywne, polisemantyczne, figuratywne powiedzonka, zaprojektowane składniowo jako zdania, często zorganizowane rytmicznie, podsumowujące społeczno-historyczne doświadczenie ludzi i mające charakter pouczający, dydaktyczny.

Przysłowia są poetyckie, szeroko stosowane w mowie, stabilne, krótkie, często figuratywne, czasem niejednoznaczne, wyrażenia, które mają znaczenie przenośne, z reguły kształtują się w mowie jako część zdania, czasem są uporządkowane rytmicznie, nie mają umiejętność nauczania i uogólniania społeczno-historycznych doświadczeń ludzi. Jego celem jest scharakteryzowanie tego lub innego zjawiska lub przedmiotu rzeczywistości tak jasno, bardziej obrazowo, jak to możliwe, aby ozdobić mowę. „Przysłowie to kwiat, przysłowie to jagoda” - mówią sami ludzie. Oznacza to, że oba są dobre, istnieje między nimi związek, ale jest też znacząca różnica.

Przysłowia i powiedzenia to najstarsze gatunki ustnej sztuki ludowej. Znane są wszystkim narodom świata, w tym tym, którzy żyli dawno temu, pne - starożytni Egipcjanie, Grecy, Rzymianie. Najwcześniejsze starożytne rosyjskie zabytki literackie zawierały informacje o istnieniu przysłów i powiedzeń wśród naszych przodków. W starożytnej kronice „Opowieści o minionych latach” zapisano szereg przysłów: „Miejsce nie idzie do głowy, ale głowa do miejsca”, „Świat stoi przed wojskiem, a wojsko przed świecie”, „Kapuśniak pszczół nie nagina – nie jedz miodu” i inne. Niektóre przysłowia, powiedzenia, noszące piętno czasu, postrzegane są obecnie poza kontekstem historycznym, w którym powstały, i często unowocześniamy je bez myśląc o starożytnym znaczeniu. Mówimy: „Zasadził świnię”, czyli uczynił kogoś niemiłym, zapobiegł… Ale dlaczego „świnia” jest postrzegana jako coś negatywnego, nieprzyjemnego? „Badacze wiążą pochodzenie tego powiedzenia z taktyką wojskową starożytni Słowianie „dzika” „świńską” głową, zderzyli się z formacją wroga, przecięli ją na dwie części i zniszczyli.

RozdziałII. Analiza porównawcza użycia przysłów.

2.1 Sfery użycia przysłów.

Rozważ istniejące przysłowia w językach rosyjskim, niemieckim i bałkańskim. A w języku rosyjskim, bałkańskim i niemieckim przysłowia są wyrazem mądrości ludowej, jest to zbiór zasad życia, praktycznej filozofii, pamięci historycznej. O jakich dziedzinach życia i sytuacjach nie mówią, czego nie uczą! Przede wszystkim zawierają społeczno-historyczne doświadczenie narodu.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. Przymierz siedem razy i odetnij jeden . Ming yonchele Tak, bir kes.

Besser schielen als blind sein. Lepiej utykać niż siedzieć. Zharasy Bułgarów - orunga, zhuryushu Bułgarów - zholga.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. Smutek i pieśni są gorzkie. Achyu zhilyauga, kuuanch tepseuge yuiretir.

Wer stats zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen. Nie zadzieraj nosa, inaczej upadniesz. (Nie licz gwiazd, ale spójrz pod nogi; nic nie znajdziesz, więc przynajmniej nie upadniesz .) Jerge'a Aralgan zhangylyr, kyokgie Aralgan zhygylyr.

Aggeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. Okazja to okazja. Akhchadan namys bagalydy.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). kuj żelazo póki

gorący. Ethyler ishni molzhalg'a salma.

Przysłowia uczą kultury pracy jako podstawy życia;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Kto nie pracuje, niech nie je. ischlemegen – tischlemez.

Wie die Arbeit, so der Lohn. Pracuj i płać. Ishin korea haky.

Wer gut baut, soll auch gut wohnen. Jaki jest budowniczy, taka jest siedziba. Ishlegening katy bolsa, ashagining tatly bolur.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. Przyjazny - nie ciężki, ale osobno - przynajmniej odpuść. Birlikde – tirlik.

Wie wir heute arbeiten, so werden wir morgen leben. Jak toniesz, tak pękasz. Ishing alda bolsa, auzung balda bolur (Ishini ebin tapkhan, kesine gyrzhyn tabar).

Wie die Saat, więc die Ernte. To, co krąży, powraca. Ten bolmasa, beatim bolmaz.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. Leniwy ma przeciekający dach, a piekarnik nie dopieka. Erinchekni er diament, er także tak kol salmaz.

Gib dem Boden, więc gibt er dir auch. Nawozisz ziemię - usuniesz pszenicę. Zhiger ishle, półcichy.

Wie die Pflege, więc die Ertrage. Jaka opieka - taki jest dochód. Zherine kore mal yoser, suuuna kore tal yoser.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. W rękach innych kawałek za dywan. Bireunyu katyny bireyuge kyz kyoryunyur.

Ohne Saat keine Ernte. Kto nie sieje, ten nie zbiera. ischlemegen tischlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. Latem leżysz, zimą biegasz z torbą Kyshhyda zhatkhan bazak bolur, zhazgyda zhatkhan zhazyk bolur.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. Nie miejsce maluje człowieka, a człowiek miejsce. Isz berkde tuyuldu, isz bashdady.

W przysłowiach podsumowane życia codziennego ludzi, formułuje się jego kodeks moralny.

Abbitte ist die beste Busse. Wyznana wina jest w połowie naprawiona. Terslik – zęby derslick.

Niemand kannüber seinen Schatten springen. Nie możesz uciec przed swoim cieniem. Kesi auuanangdan kachalmazsa.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. Nie ma co winić lustra, jeśli twarz jest krzywa. Ernie asyly kyuchyunden, katynny asyly ishinden bilinir.

Ein Löffel voll" Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. Rada jest dobra, ale czyn lepszy. Aitkhan tynch, etgen - kyiyn.

Gute erreicht mehr als Strenge. Czułe słowo to coś więcej niż klub. Ariu sezde auruu żart.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel voll Rat / Nie obiecuj żurawia na niebie, daj ptaka w swoje ręce. Tauda kiikden Yezende kyoyang Ahshy.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. Nie można żyć bez sumienia i wielkiego umysłu. Beti bolmagany akyly Tak bolmaz.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. Nie mów zawsze tego, co wiesz, ale zawsze wiedz, co mówisz. Char bilgenings aitmasang Tak, aitkhaningy pokonać.

Ein guter Name ist besser als Silber und Gold. Dobre imię jest lepsze niż bogactwo. Diamenty Akhshy atny altynga i satyp.

Przysłowia osądzają wydarzenia historyczne, o stosunkach społecznych w społeczeństwie, które determinują relacje między ludźmi w zakresie relacji rodzinnych, miłości, przyjaźni.

Aus den Augen, aus den Sinn – poza zasięgiem wzroku – poza umysłem . Közden ketgen - kölden keter.

Przysłowia potępiają głupota, lenistwo, niedbałość, chełpliwość, pijaństwo, obżarstwo, chwalenie umysłu, pracowitość, skromność, trzeźwość i inne cechy potrzebne człowiekowi do szczęśliwego życia.

Übung macht den Meister - Dzieło mistrza się boi. - Kez korkaak tak, kol batyr.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - Kto nie pracuje, ten nie je. - Iszlemegen - tiszlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - Chciwość jest początkiem każdego smutku. Kizgancz Adamie elin- zherin guduchudan tolu sunar.

Faulheit lohnt mit Armut - Lenistwo prowadzi do nędzy. Erinchekni erini kurgak.

Wreszcie w przysłowiach - filozoficzne doświadczenie rozumienia życia.„Wrona nie może być sokołem” – w końcu nie chodzi tu o wronę i sokoła, ale o niezmienność istoty zjawisk. „Płonąca pokrzywa, ale przyda się w kapuśniaku” nie jest o pokrzywie, z której naprawdę można ugotować pyszny kapuśniak, ale o dialektyce życia, o jedności przeciwieństw, o stosunku negatywu do pozytywu. Przysłowia podkreślają wzajemną zależność i warunkowość zjawisk („Z chudej kury cienkie jajka”), obiektywną sekwencję zdarzeń („Moskwa nie została zbudowana nagle”) i wiele więcej.

2.2 Wykorzystanie środków artystycznych.

Poetyckie miniatury powinny szybko, natychmiastowo oddziaływać na umysły, uczucia ludzi, a zatem w nich, zarówno w języku rosyjskim, jak i bałkańskim i niemieckim, najbardziej różnorodne środki artystyczne. Jednocześnie nie sposób nie zwrócić uwagi na jedną bardzo ważną cechę ich poetyckiej treści. Mówią o czymś abstrakcyjnym, abstrakcyjnym. Ale jak wyraźnie, żywo może pokazać się np. patriotyzm, pracowitość, inteligencja. potępiaj pijaństwo, lenistwo, chamstwo, wyrażaj zaskoczenie, strach, zaskoczenie!

Przysłowia znalazły dobry sposób na przekazanie złożonych pojęć, idei, uczuć - poprzez konkretne, widoczne obrazy, poprzez ich porównanie. To wyjaśnia tak powszechne użycie w przysłowiach i powiedzeniach porównania , zidentyfikowane, zarówno w języku rosyjskim, jak iw językach bałkańskim i niemieckim.

W trakcie moich badań zauważyłem, że ulubionymi środkami artystycznymi przysłów w różnych językach są metafora, personifikacja :

Złe wieści nie leżą w miejscu - Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- Aman Khapar terk zhayylyr.

Ogólnie należy zauważyć, że obok porównania alegoria jest jednym z ulubionych środków artystycznych przysłów i powiedzeń, z których wiele jest w całości skonstruowanych jako alegorie. Mając to na uwadze, wszystkie przysłowia i powiedzenia są wyraźnie podzielone na trzy grupy.

Ø Do pierwszego można przypisać przysłowia i powiedzenia, które nie mają alegorycznego, przenośnego znaczenia. Takich przysłów i powiedzeń jest wiele. Na przykład:

Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego / Einer für alle, alle für einen. Altau aiyry bolsa, aradagyn aldyryr, ekeu bir bolsa, tyobedegin endirir.

Wykonałem zadanie - idź śmiało - Erst die Arbeit, dann das Spiel. Ischingi boshasang baszynga bossa.

Na naukę nigdy nie jest za późno - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okuusuz beatim sportowiec, bilimsiz kunyung sportowiec.

Ø drugi grupę tworzą te przysłowia i powiedzenia, których można używać zarówno dosłownie, jak iw przenośni. Rzeczywiście, przysłowie « Kui żelazo. Do widzenia gorący» | - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiss ist. Chybykylykda Bygulmegen, Kazykylykda Bygulmez kowal mógł również powiedzieć jako ostrzeżenie dla swojego ucznia; ale używamy go również w innych sytuacjach, mając na myśli jego przenośne znaczenie.

"Lubisz jeździć, uwielbiasz nosić sanki" - Ucharga suigen chanasyn teshge tartyr- możesz powiedzieć swojemu towarzyszowi, staczając się na sankach ze wzgórza i nie chcąc ich wjeżdżać na wzgórze, ale częściej iw innych przypadkach. Podobnie po niemiecku: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (kto wynajmuje konia, musi go nakarmić)

Lub „Durch Schaden wird man klug – Ucz się na błędach. - Kosh da bara bara tyuzeledi"

Ø Do trzeciego Grupa w języku rosyjskim, bałkańskim i niemieckim obejmuje przysłowia i powiedzenia, które mają jedynie alegoryczne, przenośne znaczenie. „Żyć z wilkami – wyć jak wilk / Mit den Wölfen muss man heulen” / Byoryu bla zhashasang, byoryucha ulursa.

Strach ma wielkie oczy - kapelusz Die Furcht Tausend Augen. - Korkakny kyozleri ullu.

We wszystkich językach przysłowia mają tendencję metonimia, synekdocha, pomaganie w pojedynczym przedmiocie lub zjawisku, a nawet w ich części, aby zobaczyć wiele wspólnych: „Jeden ze stu, siedem z łyżką - Der eine hat die Műhen, der andere den Lohn - Chazyr ashkha - teren kaszyk”,„ Pełny brzuch jest głuchy na naukę - Ein voller Bauch studiert nicht gern - Tok karin ash karynny angylamaz.

Często stosowane techniki, takie jak tautologia : Gewesen ist gwesen- co było, to było - Bolur boldu;Dem reinen ist wszyscy wodza- Dla czystego wszystko jest czyste. – Taza zherde tazalyk.

Wszystkie środki artystyczne w przysłowiach i powiedzeniach „pracują”, aby stworzyć ich trafną, iskrzącą się poetycką treść. Przyczyniają się do stworzenia nastroju emocjonalnego u osoby, powodując śmiech, ironię lub odwrotnie, najpoważniejsze podejście do tego, o czym mówią.

2.3 Analiza podstaw figuratywnych przysłów

Przysłowia, które powstały w czasach starożytnych, aktywnie żyją i są tworzone dzisiaj. Analizując podstawę figuratywną przysłów w języku rosyjskim, bałkańskim i niemieckim, zauważyłem to

Po pierwsze, istnieją pełne odpowiedniki semantyczne (semantyczne).. Należą do nich tylko takie przysłowia i powiedzenia, które w tych językach mają to samo znaczenie i tę samą symboliczną podstawę tego znaczenia. Na przykład,

Przestrzeń Bessera też nie. Lepiej nigdy za późno. Ertde, kecz bolsa tak.

Nie wszystko złoto, co się świeci – Es ist nicht alles Złoto było glänzt. Khar zhyltyragan altyn bolmaz.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - Jutro, jutro, - nie

dzisiaj, tak mówią leniwce. Ahshy ishni molzhalgha salma, aman ishni molzhaldan alma.

Kolejna grupa obejmuje przysłowia, które mają tę samą podstawę figuratywną i bliskie znaczenie semantyczne

Niedaleko pada jabłko od jabłoni - Apfel fällt nicht weit vom Stamm (Niedaleko pada jabłko od pnia) - Alma terekden uzakg'a tyushmez.

Długa nić to leniwa krawcowa. – Langes Fädchen – faules Mädchen – Erinchek Shapa Suusapny Tolturup Berir.

Jajka nie uczą kurczaków - Das Ei will klűger sein als die Henne. - Balasy atasyn yuiretgenlei.

Odwaga miasta wymaga -dem Mutigem gehört die Welt.- Kez korkakak tak, kol batyr.

Śmiech bez powodu jest oznaką głupoty. - Am vielen Lachen erkennt man den Narren. - Kup kulgen kulkulyuk.

Tam, gdzie jest praca, jest szczęście. - Arbeit macht das Leben sűß. - Zhiger isle, semiz ciszej.

Nie możesz zadowolić wszystkich. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. - Bar kalkiny wyrażenia etalmazsa.

Samotny w polu nie jest wojownikiem - Einer ist keiner (Jeden nie jest nikim) - Ekeu – bir kibik, bireu – sportowiec kibik.

Grupa III obejmuje przysłowia, które różnią się obrazami o znacznym podobieństwie w znaczeniu samych przysłów.

Nie wszystkie kocie karnawały - Nicht alle Tage ist Sonntag (Nie wszystkie dni są niedzielami) - Bash kyun tak, bosh kyun tak bir bolmazla.

Nawet ryby ze stawu nie złapiesz bez wysiłku – Ohne Fleiß kein Preis – Kaznu sondyrmai, ichin ashamazsa.

Wnioski:

1. Zarówno język rosyjski, jak i bałkański i niemiecki charakteryzują się takim gatunkiem ustnej sztuki ludowej, jak przysłowia. A w języku rosyjskim, bałkańskim i niemieckim przysłowia są wyrazem mądrości ludowej, pamięci historycznej. Jest to zbiór zasad życia, praktyczna filozofia, która ma wpływ na niemal wszystkie sfery życia i sytuacje.

2. W tłumaczeniu literackim każde przysłowie można zastąpić odpowiednikiem w innym języku.

3. Cechy figuratywne w językach niemieckim, rosyjskim i bałkańskim są bardzo zbliżone, ale często podstawa figuratywna ma charakter narodowy, co należy wziąć pod uwagę przy tłumaczeniu. W badaniu porównawczym przysłów stale napotyka się takie podobieństwa i różnice: nieoczekiwane podobieństwo obrazów w różnych językach i nie mniej nieoczekiwana różnica w obrazach ze znacznym podobieństwem w znaczeniu samych przysłów. Przysłów nie można dosłownie przetłumaczyć na inne języki, ponieważ ich znaczenie nie sumuje się do sumy znaczeń słów, które zawierają. Zdecydowana większość przysłów wyraża pewne myśli w przenośni, emocjonalnie, nosząc jednocześnie piętno wyjątkowej barwy narodowej.

Nie sposób zobrazować całego bogactwa przysłów w jednym dziele, możliwości figuratywnego rozumienia otaczającej rzeczywistości są nieograniczone, a każdy naród ma swoje znaleziska.

Niewątpliwie znajomość przysłów jest najbardziej niezbędnym warunkiem głębokiego opanowania języka, umiejętność prawidłowego wykorzystania bogactwa elokwencji charakteryzuje stopień biegłości w mowie.

Bibliografia:

Niemieckie przysłowia i powiedzonka, M., "Liceum", 1989

1000 rosyjskich przysłów i powiedzeń, 1861-62.

Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego, V.1-4, M., „Język rosyjski”, 1978-1980.

Karaczajo-bałkańskie przysłowia i powiedzenia, Nalczyk, „Elbrus”, 2005

Przysłowia ludów Kaukazu, Nalczyk, „Elbrus”, 1970

Folklor karaczajsko-bałkarski, Nalczyk, „El-fa”, 1996

Zasoby internetowe: