Chastuszki jako gatunek. Wewnątrzgatunkowa klasyfikacja ditties. Właściwie to ditki. Plażowe dowcipy. Ditties-cierpienie. Chastuszki typu „Siemionowna”. Cykle ditties. Środki artystyczne w każdym z rodzajów ditties. Język i styl. Oryginalność wykonania i istnienie ditties.
Chastuszki to jeden z werbalnych i muzycznych gatunków lirycznych rosyjskiego folkloru, czyli krótkie rymowane piosenki na różne tematy. Częściej ditki są czterowierszowe, rzadziej składają się z sześciu lub ośmiu linii, dwuwierszowe - szczególną odmianą są „cierpienie”. Chastuszki należą do poezji lirycznej. Ich głównym celem nie jest opisywanie wydarzeń, ale przekazywanie uczuć i myśli na temat tych wydarzeń, różnych nastrojów i przeżyć.
Chastuszki to najmłodszy gatunek rosyjskiego folkloru, którego pojawienie się naukowcy przypisują XIX wieku. Pierwszym, który zwrócił na nie uwagę, podał nazwę i ocenę, był pisarz Gleb Uspienski. Chastushka zaczęła się szybko rozwijać i zyskiwała coraz większą popularność, zwłaszcza wśród młodych ludzi, ponieważ jest bardzo operatywna, zdolna szybko reagować na wszystkie wydarzenia życia osobistego i społecznego.
Chastuszki są czasami w przenośni nazywane poetycką kroniką ludu, ponieważ są niezwykle ściśle związane z teraźniejszością, opowiadają o wydarzeniach, które ekscytują człowieka w tej chwili, o dniu dzisiejszym, a nie o wczoraj. Dlatego ditties są krótkotrwałe, szybko opuszczają repertuar, nowe zastępują stare. Ditties są niezwykle różnorodne pod względem treści ideowej i tematycznej.
Przedrewolucyjne pieśni odzwierciedlają wszystkie ważne wydarzenia naszych czasów, gospodarkę kraju. Opowiadają o nieszczęściach, jakie przyniósł narodowi wojna rosyjsko-japońska i I wojna imperialistyczna, o trudnościach życia chłopskiego w dobie kapitalizmu, o wyjeździe chłopów do pracy w miastach, o zniszczeniu patriarchalnego sposobu życia. życie w rodzinie.
Czastuszki, które powstały w okresie rewolucji i wojny domowej, odzwierciedlają nastroje zarówno „białych”, jak i „czerwonych”. Czasami pojawiały się ditties-bliźniaki, ditties-zmiany, bardzo podobne, ale dokładnie przeciwne w znaczeniu. Charakterystyczne w tym względzie są przysłowia typu „Apple”.
Ech, jabłko, zielone z boku,
Nie potrzebujemy cara, potrzebujemy Lenina! - śpiewała Armia Czerwona.
Ech, jabłko, zielone z boku,
I potrzebujemy cara, nie potrzebujemy Lenina! – śpiewali Biali.
Nadchodzi parowiec, fale tworzą pierścienie,
Nakarmmy pielgrzymów rybą! śpiewali członkowie Komsomołu.
Nadchodzi parowiec, fale tworzą pierścienie,
Nakarmmy rybą członków Komsomołu! - zaśpiewał „pięści”.
Lata budowy, studiów, ustanawiania życia i życia w nowych warunkach po rewolucji, a potem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, powojennej dewastacji i odbudowy gospodarki - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w ditties poprzez bezpośrednią ludzką percepcję:
Tutaj wojna się skończyła
Zostałem sam.
Ja i koń, ja i byk,
Jestem zarówno kobietą jak i mężczyzną.
W tej miniaturowej piosence wiele mówi się o trudnym powojennym życiu owdowiałych kobiet, na których barki spadły zarówno obowiązki kobiece, jak i męskie w zniszczonych miastach i wsiach.
Ale przede wszystkim przez cały czas powstawały ditties o miłości, zarówno szczęśliwej, jak i nieszczęśliwej, ten temat jest najlepiej rozwinięty, choć nie jedyny w ditties. Emocjonalny ton pieśni różni się od tradycyjnych pieśni lirycznych, jest bardziej poważny, afirmujący życie. Chastuszki są bardziej zróżnicowane od pieśni lirycznych zarówno pod względem tematyki, jak i zakresu uczuć i emocji: od niepocieszonego żalu po niepohamowaną zabawę.
Nierozerwalne połączenie ditties z dzisiejszymi wydarzeniami, ich zdolność do natychmiastowej oceny każdego wydarzenia, wyrażania różnorodnych uczuć - wszystko to wpłynęło na artystyczne cechy ditties. Wiele technik i środków figuratywno-ekspresyjnych w pieśniach jest takich samych jak w pieśniach lirycznych.
Czasami w piosence można dostrzec artystyczny paralelizm. Taka piosenka składa się zwykle z dwóch części: jedna część to symboliczny obraz natury, druga, emocjonalnie odpowiadająca pierwszej, to obraz prawdziwego życia:
Biała brzoza na polu
Wezwany na granicę.
Dlaczego nie przyjdziesz
Szarooki, powiedz mi.
Ale symbole w piosence są rzadko używane. W zdecydowanej większości ditties zarówno pierwsza, jak i druga część są prawdziwe. W pierwszej części podany jest fakt, w drugiej – zazwyczaj reakcja na niego.
Ze środków poetyckich w piosence można znaleźć wszystkie główne typy tropów charakterystyczne dla innych gatunków folkloru - metaforę: „Moje serce rozbłyśnie, nie napełni się wodą”. Metonimia: „Zakochałem się, zakochałem się w brązowych oczach”. Porównania: „Moja droga, jak cielę, kręcone, jak baran”.
Chastushka posługuje się także epitetami, czasem tradycyjnymi, jak w piosence lirycznej, częściej jednak nieoczekiwanymi, oryginalnymi przy zastosowaniu słowotwórstwa: „Szkarłatne koszule”, „Graj po mistrzowsku”, „Moja kochana to rzadkość, ja często gadam” , „Śliczne oko curry, brązowe, brązowe”, „Moje małe kochanie to izdivlenok, moja izdivlyushka”, „Pocałuj, pocałuj, moje całowanie”.
Hiperbola w piosence jest po prostu konieczna, ponieważ jej mała forma zmusza do mówienia krótko, ale w przenośni:
Objęta z całych sił,
Złamałem kręgosłup przyjacielowi.
Lub: „Zmęczyłam nogi po kolana”.
Ironia zajmuje dość duże miejsce w ditties:
Nasza wioska jest dobra
Tylko ulica jest brudna
Nasi chłopcy są dobrzy
Tak, to szkodzi biednym.
Chastuszki mają rym, czasem zadziwiająco dziwaczny, połączony z niezwykłym rytmem, asonansami i aliteracją:
Mamo, kup herbatę
Jeśli tego nie kupisz, będę zły.
Urzekł mnie swoimi słowami
Nie spałem w nocy.
Wśród dities badacze wyróżniają kilka typów. Najpopularniejsze są właściwie ditties - czterowiersze, które są miniaturami piosenek o różnorodnej tematyce. Dotyczy to również przyśpiewek humorystycznych i satyrycznych.
Młodzi ludzie tańczyli do tanecznych przyśpiewek, więc na pierwszym planie nie ma w nich sensu, ale rytm taneczny, który tworzy szczególny nastrój emocjonalny:
Jeden lub dwa, kochanie
Trzy-cztery kochanie
Pięć-sześć, nie gonię
Dla ciebie siedem-osiem.
Chastushki - cierpienie (od słowa „cierpieć” - doświadczać trudnych emocji) głównie z powodu nieszczęśliwej miłości, smutnej w nastroju. Bardzo często opierają się na paralelizmie artystycznym:
Jaki lód - a potem się stopił,
Jako kochany - a potem odszedł.
Szczególną grupą jest „Siemionowna” – bardzo szczególny rodzaj muzyczno-poetycki. Ma szczególną, bardzo stabilną melodię i rytm, swoistą formę kompozycyjną: bardzo często zwrotki „Siemionowny” łączone są parami. Ma charakterystyczną treść. Ten typ ditties wziął swoją nazwę od tego, że dość często zaczynają się od słów: „Ech, Semenovna…”, chociaż sama Siemionowna zwykle nie jest postacią w tych ditties.
Tematyka „Siemionowny” jest różnorodna, ale jej ulubionymi motywami są nieszczęśliwa miłość, rozłąka, zazdrość, morderstwa i samobójstwa oparte na dramatach emocjonalnych, które czasami podawane są z dawką humoru. Badacze uważają, że tego typu piosenka jest rodzajem parodii „okrutnych romansów” – lirycznych piosenek o podobnej treści, dość popularnych.
W rosyjskim folklorze istnieje taki gatunek jak ditties. Idealnie nadają się do gry pod bałałajką lub harmonijką ustną. Wykonywali je na uroczystościach, spotkaniach. Piosenkarki takie jak Lidia Ruslanova, Olga Voronets wzbogaciły kulturę rosyjską, wykonując ulubione piosenki.
Z artykułu stanie się jasne, czym jest ditty. Dlaczego jest uważany za źródło informacji o historii Rosji?
Definicja
Chastuszki to krótkie, rymowane utwory dwuwierszowe, które są tworzone do publicznego wykonywania. Najczęściej nie są śpiewane, ale wykrzykiwane. To właśnie są ditties.
Pojęcie takiego gatunku wprowadził pisarz Gleb Uspienski. Pieśni te zyskały popularność na przełomie XIX i XX wieku. Ludzie nazywali je różnie, na przykład refrenami, gadułami lub krótkimi. Są też inne nazwy.
Aby zrozumieć, czym jest piosenka, należy wspomnieć o znakach charakterystycznych dla tego ludowego gatunku twórczości muzycznej i poetyckiej:
- krótkie piosenki;
- treść ma charakter liryczny, satyryczny, humorystyczny;
- tematy są aktualne;
- poetyka jest aforystyczna i lakoniczna;
- okrągłość formy muzycznej;
- przeznaczony do wystąpień publicznych.
Wykonanie rosyjskich pieśni uzupełniane jest zazwyczaj elementami teatralnymi, czyli tańcem, żywą mimiką i szeroką gestykulacją.
Historia pojawienia się i rozwoju
Jako gatunek niezależny, ditties powstały w połowie XIX wieku. Otrzymali największą dystrybucję w środowisku młodzieżowym i młodzieżowym. Stąd ich szczególny entuzjazm, a ich tematyka jest bliska młodszemu pokoleniu.
Jako źródła rosyjskich ditties można wyróżnić:
- chóry są energicznymi i wesołymi towarzyszami tańców, które istniały w starożytności;
- bufony - bajki odgrywane przez bufony;
- kolomiyki – ukraińskie elementy komiksowe folkloru.
Początkowo dities nie były uznawane za gatunek artystyczny. W XX wieku ich melodyjność przyciągała uwagę kompozytorów. Nowoczesne ditties zajmują ważne miejsce w narodowej kulturze pieśni Rosji. Jednak nie zakorzenili się w Donie. Wynikało to ze szczególnej kultury, którą przywieźli ze sobą Kozacy. Słowo to nie jest tłumaczone na języki obce, ditties nazywane są po rosyjsku.
Poetyka
Aby w pełni zrozumieć, czym jest ditty, należy zrozumieć jej formę artystyczną, czyli poetykę. Język utworu oparty jest na mowie potocznej, którą wyróżnia prostota i żywiołowość. Dopuszczalne jest używanie wymyślonych słów, np. dziewczynę, która wychodzi za mąż, nazywa się „dziewczyną z własnym napędem”.
W piosence znajdują się także epitety folklorystyczne: „biały łabędź”, „drogi przyjacielu”, „czysty sokół” i inne. Odeszli od tradycyjnych pieśni lirycznych na Rusi.
W utworze koniecznie musi znajdować się rym. Zwykle dopasowywane są nawet ciągi znaków. Rytm zależy od melodii muzycznej. W tym bardzo się różnią.
Odmiany
Chastuszki rozwinęły się wśród robotników i chłopów. Różnią się od siebie. Istnieją następujące typy:
- liryczny- nazywane są chórami, są to utwory czterowierszowe o różnej tematyce;
- taniec- mają specjalny rytm, który towarzyszy tańcom, linie tych refrenów są krótsze niż liryczne (typ „Apple”);
- cierpienie- dwuwierszowe utwory o miłości, wykonane w sposób rozciągnięty;
- „Siemionowna”- dwuwierszowe utwory o żałobnym rytmie stały się podstawą wielu okrutnych romansów pierwszej połowy ubiegłego wieku;
- „Matania”- w dziele bardzo często słychać słowo „matanya”, które jest apelem do ukochanej osoby.
Tematyka sztuki ludowej jest dość różnorodna. Wiele prac poświęconych jest relacji między dziewczyną a chłopakiem. Jednak zwykli ludzie śpiewali nie tylko o miłości.
Według tematu należy rozróżnić następujące opcje:
- miłość i gospodarstwo domowe;
- wiejski-kołchoz;
- społeczno-polityczne.
Wraz z nadejściem bolszewików temat został zapełniony sowiecką propagandą. Jednak orientacja seksualna utrzymywała się przez cały czas. Często w utworach można znaleźć wulgaryzmy.
Z biegiem czasu pojawiły się piosenki dla dzieci. Należy rozumieć, że pisali je dorośli, ale pod względem treści są przeznaczone dla dzieci.
Ditty dziecięce
Krótkie, zabawne wierszyki, śpiewane w specjalnym rytmie, podobały się nie tylko młodym ludziom. Dzieci również je pokochały. Temat ditties dla dzieci był inny. Jednak był w nich element sarkazmu. Prace tworzone z myślą o młodszym pokoleniu wyśmiewają lenistwo, głupotę, chciwość, nieporządek i inne przywary. Wywołują śmiech, a to przyciąga dzieci.
Chastuszki można słusznie nazwać najpopularniejszym gatunkiem sztuki ludowej wśród dzieci. Szybko zapadają w pamięć, wywołują uśmiech, są wykonywane prostym i zrozumiałym językiem.
Dziś znanych jest wiele zabawnych i pouczających przyśpiewek. Przypadną do gustu dzieciom, zwłaszcza tym młodszym. Można się ich uczyć i śpiewać na akordeonie lub gitarze. Urozmaici to codzienne życie dziecka i rozwinie jego pamięć.
Historia Rosji poprzez ditties
Temat wojny można prześledzić poprzez starcie rosyjsko-japońskie na początku XX wieku. Sztuka ludowa stworzyła wiele dzieł przepełnionych satyrą, kpiną z władzy, nienawiścią do istniejącego ustroju. Refren roku 1917 odzwierciedlał oczekiwanie na zmianę.
Wojna domowa doprowadziła do rozpowszechnienia się słynnego „Apple”. Pieśni zawierały idee, że ludzie nie potrzebowali już króla. Ludzie o poglądach rewolucyjnych śpiewali o Leninie, czasem o Stalinie. W tych trudnych latach krótka piosenka stała się „żywą gazetą”, która ostro reagowała na toczące się wydarzenia.
Utwory liryczne pojawiły się wraz z początkiem Wojny Ojczyźnianej. Kobiety straciły bliskich i śpiewały o tym. Budownictwo powojenne znalazło odzwierciedlenie także w twórczości młodych ludzi. Tematem szczególnym jest zagospodarowanie terenów dziewiczych.
Jeden z badaczy nazwał ditties kinem werbalnym, które przedstawiało życie mas.
Charakter występu
Śmieszne ditties i inne refreny mają szczególny sposób wykonania. W większości przypadków śpiewane są głośno i w napięciu. Często brzmiały na ulicy, dlatego ważne jest, aby wokale były średnie lub wysokie.
Jednak same słowa nie są wymawiane wyraźnie, są jakby zaszyfrowane. Wynika to z faktu, że większość obecnych zna treść dzieła i nie musi słuchać. O wiele ważniejsze jest stworzenie nastroju wśród publiczności. Dotyczy to zabawnych ditties.
Cierpienia, czyli dzieła liryczne, wykonywane są inaczej. Wymagają miękkiego, skromnego i ufnego systemu egzekucji.
Często chóry taneczne śpiewane są przenikliwym kobiecym głosem w najwyższym możliwym rejestrze.
Wreszcie
Pieśni ludowe pojawiły się w drugiej połowie XIX wieku. Powiąż ich rozwój z harmonicznymi. Prace tworzyła głównie młodzież wiejska. Z biegiem czasu zaczęły odzwierciedlać realia społeczne i polityczne swoich czasów. Dlatego za pomocą chastuszek można prześledzić główne etapy historii Rosji na przestrzeni ostatnich stu lat.
Chastuszki nadal można znaleźć w repertuarze zespołów folklorystycznych i indywidualnych wykonawców ludowych.
Rosyjskie dowcipy
Specyfika kompozycji ditty wynika całkowicie ze specyfiki gatunkowej natury, treści, warunków istnienia i celu tego gatunku.
Chastuszki należą do poezji lirycznej. Ich głównym celem nie jest szczegółowe opowiedzenie o pewnych faktach (chociaż wydarzenia życiowe znajdują odzwierciedlenie w ditties), ale nadanie tym faktom i wydarzeniom określonej oceny ideologicznej i emocjonalnej, wyrażenie pewnych myśli lub uczuć.
Gatunek ditties powstał i rozwinął się w czasie, gdy w folklorze zauważalnie wzrosła rola osoby, jednostki. Nawet E. V. Anichkov słusznie zauważył, że w piosence początek liryczny jest wyrażony wyraźniej niż w innych gatunkach pieśni folklorystycznych. Jeśli w niektórych gatunkach liryki ludowej badacz dostrzegł rytualną konwencję, element epopei, to ditties nazywał „pieśniami ściśle lirycznymi”, wyrażającymi to czy tamto uczucie „w momencie jego przebudzenia”.
W ditties z większą siłą niż w innych gatunkach poezji ludowej objawił się improwizacyjny, improwizowany charakter folkloru. O tych jego cechach mówili pierwsi kolekcjonerzy i badacze. Na przykład kolekcjoner ditties Saratowa N. A. Arefiewa, opisując treść zebranych ditties, powiedział, że jest to „zbiór wszystkiego, co zaimprowizowane w tym czy innym czasie, pod pewnymi warunkami, wydobywa się z ludzkiej duszy”. Według definicji V.N. Pereca, ditty to w większości „...są improwizowane, w masie powstającej i w masie umierającej”.
V. I. Simakow w artykule „O piosence, o jej znaczeniu w życiu ludowym” napisał: „Mówiąc o piosence jako improwizacji, jesteśmy najbliżsi jej definicji jako szczególnego typu ludowej poezji ludowej”.
Ze względu na zauważone walory gatunkowe i cechy pojawiania się ditties, są one niezwykle różnorodne w swojej treści, niezwykle różnorodne w myślach, uczuciach i nastrojach. W przeciwieństwie do innych gatunków pieśni folklorystycznych, których treść jest zawsze w pewnym stopniu ograniczona do pewnego zakresu tematów i obrazów, zakres tematyczny ditties jest naprawdę nieograniczony. Czastuszka odnosi się do większego znaczenia społecznego i „reaguje na każdą najdrobniejszą rzecz w życiu” (G. Uspienski). Znajduje żywy wyraz i ostrą myśl dziennikarską, intymne uczucie miłości, zjadliwą, morderczą satyrę i łagodny, przyjazny humor.
Pod względem zakresu tematów, cech treści i występowania ditties bardzo przypominają przysłowia. V. I. Dal napisał, że przysłowie „nie jest skomponowane, lecz wymuszone siłą okoliczności, jak krzyk lub okrzyk, który mimowolnie wyrwał się z duszy”. Każde przysłowie jest powiedzeniem wyrażającym pewne uogólnienie ludzkich myśli i uczuć.
Wszystko, co V. I. Dahl powiedział o przysłowiu, można w pełni przypisać ditty. Ze względu na ich treść, specyfikę pochodzenia i celu ditties, pod wieloma względami są one zbliżone do przysłów i powiedzeń.
Jednak dities również znacznie różnią się od przysłów. Po pierwsze, ditties nie są prozą, ale gatunkiem piosenek. Oryginalność gatunku ditty przejawia się także w warunkach ich powstania i wykonania. Chastuszki przeznaczone są do publicznych występów wśród młodych ludzi. Mówią zdecydowanie o wszystkim, co w jakiś sposób podekscytowało lub zostało po prostu zauważone w życiu, w życiu wykonawcy i co byłoby ciekawe wiedzieć dla innych, słuchaczy piosenki. Publiczne wykonanie ditties jest wyrazem osobistych myśli i uczuć, a jednocześnie ich publiczną aprobatą. Taka jest specyfika gatunkowa ditties.
Wszystko, co powiedziano o cechach gatunkowych treści i wykonania ditties, znalazło odzwierciedlenie w specyfice ich konstrukcji, formach i sposobach ich komponowania. Kompozycja ditties w unikalny sposób łączy w sobie elementy tradycji poetyckiej i innowacyjności.
Zdecydowana większość ditties ma formę monologu. I jest to całkiem zrozumiałe, ponieważ monolog jest najbardziej naturalną i najprostszą formą wyrażania myśli i uczuć.
Narracje Chastushki i opisy ditties mają również formę monologiczną. Wszelkiego rodzaju myśli i uczucia, różne emocje wyrażane są także w narracjach ditties. Ale nie wyrażają się one bezpośrednio, ale poprzez relacjonowanie pewnych drobnych wydarzeń życiowych. N. P. Kolpakova pisze o ditties-narracjach: „Odcień radości, smutku, podziwu, żalu, rozczarowania można osadzić w takich ditties, ale ich ogólny charakter jest taki sam: są to małe historie o drobnych faktach - zwięzłe, zwięzłe, mające na celu odzwierciedlają jakiś mały epizod z życia bohaterów lirycznych.
Szczególne znaczenie dla ditties ma kompozycyjna recepcja atrakcyjności. Odwołania można znaleźć także w tradycyjnych pieśniach lirycznych. Ale po pierwsze nie jest ich tak wiele, jak w ditties, a po drugie nie pełnią w piosenkach tak różnorodnych funkcji. W chastushkach apele są bardzo powszechne, pełnią rolę ważnego środka kompozycyjnego i w pewnym stopniu wyrażają specyfikę gatunku.
Forma dialogiczna jest w ditties mniej powszechna niż monolog. Niemniej jednak dość często występuje w ditkach i jest dla nich również dość organiczny.
Kompozycję ditties wyróżnia jasna specyfika gatunkowa. Za błędne należy zatem uznać dążenie części badaczy do automatycznego wywnioskowania składu ditties z kompozycji tradycyjnych pieśni lirycznych.
Genetycznie niektóre techniki konstruowania ditties kojarzą się nie tylko z tradycyjnymi (częstymi i przeciągłymi) pieśniami, ale także z przysłowiami i powiedzeniami. Jednak większość sposobów kompozycyjnej organizacji materiału świadczy o ich oryginalności gatunkowej, oryginalności poetyckiej i innowacyjności.
Konspiracje
Konspiracje i zaklęcia to dzieła prozatorskie o charakterze magicznym i praktycznym celu. O artystycznym charakterze gatunku decyduje z jednej strony spontaniczna poetyzacja starożytnych wierzeń związanych z animizmem, z drugiej zaś ważny, z punktu widzenia potocznego, praktyczny cel zaklęcia słowo. Dlatego mają odmienne wyobrażenia o słowie aktywnym jako o słowie precyzyjnym i mocnym. Starożytna poezja spisków świadczy o tym, że przekonania żyją dłużej niż rzeczywistość, w której powstały.
Obecnie konspiracje są interesujące naukowo i artystycznie jako najstarszy rodzaj poezji, poetycki pomnik walki człowieka ze wszystkim, co go otacza, wrogiego i niezrozumiałego, oraz wiary w to. Że złe siły i dolegliwości można pokonać. Ludowa systematyzacja spisków odzwierciedla ich wyobrażenie o konieczności w życiu codziennym: „przeciw chorobom”, „aby mąż kochał swoją żonę”, „od grzmotu”, „od zepsucia piszczały”, „o wróżeniu dla udane negocjacje” itp. Najczęstsze i wciąż spiski „z miłości”:
Zapalę świecę w ciemności nocy,
Pokłonię się jej trzy razy pokornie
I powiem słowa spisku:
„Och, jesteście wielkimi, jasnymi duchami,
Zły atak z dala od miłości.
Słyszysz, modlę się do Ciebie,
Nie gaś świecy, którą zapaliłem.
Zapaliłem go czystą myślą,
Nie zwabił cudzego męża
Nie zaprosiła cudzego narzeczonego,
Ale zapaliła ze względu na ukochanego męża,
Nie obiecane przez sam los.
I modlę się do was, duchy światłości,
Daj ogień swoją siłę,
Moc dobra, wszechprzenikająca,
Chroniąc miłość przed śmiercią.
Rozpalasz ogień w sercu ukochanej,
Rozświetl wszystkie jego zakręty,
Świeć aż do samego dołu -
Czuję, że leży kawałek lodu -
Zazdrość to wściekły, zły ptak gołąbkowy.
Rozpuść tę kłującą krę lodową, zwróć ją paliwem ze łzą.
I błagam, dobre duchy,
Rozpal ogień we krwi ukochanej osoby
Aby w miłości był łagodny - wściekły
I jak łyk wody w najgorętszy upał,
Mój pocałunek z nim byłby słodki.
I po raz trzeci błagam was, duchy światłości,
Chroń moją czystą miłość
Ratuj mnie mój ukochany mężu
Z wiernym sercem, nie dzielonym z nikim.
Cały tekst tego zaklęcia przesiąknięty jest szacunkiem, bezwarunkową wiarą w duchy, które pomogą, o głębokim znaczeniu.
W spiskach i medycynie ludowej widzą nie tylko przejaw mrocznych przesądów, z którymi należy walczyć, ale także wiedzę ludową, ludowe poglądy filozoficzne, idee mitologiczne i sztukę poetycką.