Dzięki pracy zarośli. Istota i znaczenie komedii „Podszycie. Główni bohaterowie i ich cechy

11.07.2019

Autor Denis Iwanowicz Fonwizin Oryginalny język Rosyjski data napisania Data pierwszej publikacji Cytaty w Wikicytatach

DI Fonvizin

Bohaterami komedii są przedstawiciele różnych warstw społecznych XVIII wieku w Rosji: mężowie stanu, szlachta, chłopi pańszczyźniani, służący, samozwańczy modni nauczyciele. Główni bohaterowie: sam nieletni Mitrofan i jego matka, pani-służebnica XVIII wieku - pani Prostakova, która zarządza wszystkim i wszystkimi - w jej rękach i gospodarstwie domowym z służącymi na podwórku, którzy nie są przez nią uważani za ludzi, i własnym mężem, którego bez wahania może bić, oraz wychowaniem syna Mitrofana - w rzeczywistości nie jest obciążona jego wychowaniem i edukacją, a jedynie pilnie wypełnia modne konwencje społeczne i jej miejsce w nim: „Ja besztam, potem walczę, i tak dom jest utrzymany.

Historia stworzenia

Fonvizin rozwinął ideę pod koniec 1778 roku po powrocie z Francji, gdzie spędził około półtora roku, zapoznając się z jurysprudencją, filozofią i życiem społecznym kraju, który dał światu zaawansowane doktryny edukacyjne. We Francji bardzo lubił produkcje teatralne, zwłaszcza komedie. Prace nad Podszyciem zajmą pisarzowi około trzech lat i zakończą się w 1782 r. Jest też tekst, przypuszczalnie z początku lat 60. XVIII w., na ten sam temat i o tym samym tytule, ale z innymi postaciami i fabułą (tzw. „Wczesne” Podszycie”); nie wiadomo, czy dzieło to należy do młodego Fonvizina, czy też do jakiegoś jego anonimowego poprzednika. Tekst pierwszego wczesnego „Poszycia” znacznie różni się od tekstu znanego, scenicznego wydania późnej komedii o tym samym tytule, różnią się nie tylko imionami postaci, interpretacją obrazów, liczbą i charakterystyką poszczególnych postaci, koncepcją spektaklu i całą jego konstrukcją dramatyczną i ideową.

Postacie

Tereniusz Prostakow- głowa rodziny. Człowiek sam w sobie jest „mały” i słaby. Żonie we wszystkim stara się dogodzić: „W twoich oczach nic nie widzą” – mówi na początku pracy, kiedy pyta o kaftan. Kocha syna. „Przynajmniej go kocham, jak powinien rodzic, to mądre dziecko, rozsądne dziecko, zabawny człowiek, artysta estradowy; czasami jestem przy nim zniesmaczony i naprawdę nie wierzę z radością, że jest moim synem. Nie mogę czytać. Poproszony o przeczytanie listu wysłanego do Sophii, odpowiada tylko: „To mądre”.
Pani Prostakowa- jego żona, główna negatywna postać spektaklu. Bardzo kocha swojego syna i stara się poślubić go Sophii, gdy dowiaduje się o jej dziedzictwie. Szlachcianka, dzięki której wierzy, że wszystko jej wolno.
Mitrofanuszka- ich syn, niewymiarowy. Dość niechlujny młody człowiek.
Eremejewna- „matka” (czyli pielęgniarka) Mitrofana.
Prawdin- urzędnik państwowy, wezwany do zrozumienia spraw Prostakowów. Dowiaduje się o okrucieństwach Prostakowej, a także o tym, że okrada Sophię. Z pomocą Staroduma i Milona skazuje Prostakovą i odbiera jej majątek na rzecz państwa.
Starodum Wujek i opiekun Zofii. To z powodu jego stanu Prostakowa próbowała poślubić Mitrofana z Zofią.
Sofia- siostrzenica Staroduma, uczciwa, porządna, wykształcona i miła dziewczyna.
Milon- młody oficer, ukochany Zofii, to on zapobiegł jej uprowadzeniu.
Taras Skotinin- Brat pani Prostakowej. Chce poślubić Zofię. Kocha świnie.
Sidorych Kuteikin- Były kleryk, nauczyciel Mitrofana.
Pafnutycz Cyfirkin- emerytowany sierżant, nauczyciel Mitrofana.
Adam Adamowicz Wralman- Niemiec, były woźnica, ale udaje naukowca. Zatrudniony do nauczania Mitrofana „po francusku i wszystkich naukach ścisłych”, ale tak naprawdę niczego nie uczy, tylko przeszkadza innym nauczycielom. Eremeevna jest oburzony, że Vralman pali.
Triszka- krawiec samouk.
Sługa Prostakowa.
Lokaj Staroduma.

Produkcje

Produkcja „Podszycia” wiązała się z wieloma trudnościami. Po otrzymaniu odmowy w Petersburgu, w maju 1782 r. Dramaturg wyjeżdża do Moskwy z aktorem I. A. Dmitrevskim. Ale i tutaj czeka go porażka: „cenzor moskiewskiego teatru rosyjskiego”, przestraszony śmiałością wielu replik, nie pozwala komedii wejść na scenę.

Kilka miesięcy później Fonvizinowi udało się jeszcze „przebić” produkcję komedii: 24 września 1782 r. Premiera odbyła się w Petersburgu (Wolny Teatr Rosyjski, znany również jako Teatr Karla Knipera), gdzie rolę Staroduma grał sam I. A. Dmitrevsky, Pravdina - K. I. Gamburov, Tsyfirkina - A. M. Krutitsky, Skotinina - S. E. Rakhmanov. Nieznany autor Słownika dramatycznego zaświadczył o niezwykłym sukcesie sztuki „Poszycie”, kiedy po raz pierwszy wystawiono ją na scenie Wolnego Teatru Rosyjskiego na Carycyńskiej Łące: „Teatr był niezrównanie wypełniony, a publiczność oklaskiwała sztukę rzucaniem sakiewkami”.

Sukces „Undergrowth” był ogromny. Został wystawiony przez studentów uniwersytetu na ich scenie. Powstało wiele amatorskich produkcji.

W 1926 roku reżyser Grigorij Roshal nakręcił film „Pan Skotinina” na podstawie.

Znaczenie komedii

Komedia Fonvizina była czytana i studiowana przez wszystkie kolejne pokolenia - od Puszkina, Gogola, Lermontowa po nasze czasy. Znaczenie sztuki jest wieczne:

„Wszystko w tej komedii wydaje się potworną karykaturą wszystkiego, co rosyjskie. Tymczasem nie ma w tym nic karykaturalnego: wszystko jest żywcem wzięte z natury ... ”(N.V. Gogol).
„Jego głupcy są bardzo zabawni i obrzydliwi, ale dzieje się tak dlatego, że nie są wytworami fantazji, ale zbyt wiernymi listami z natury” (V. G. Belinsky; cytat: Studiowanie komedii „Undergrowth”).

Jednak Katarzyna II zrozumiała miłujące wolność znaczenie dzieła, które odważyło się obrazić fundacje państwowe i społeczne. „Po opublikowaniu w 1783 roku szeregu prac satyrycznych, próby opublikowania czegokolwiek drukiem przez Fonvizina zostały stłumione przez samą cesarzową. W ostatniej dekadzie swego panowania Katarzyna II otwarcie wkroczyła na drogę okrutnej reakcji, której ofiarą stał się także Fonvizin. Mimo ciężkiej choroby był chętny do pracy. W 1788 roku zdecydował się wydawać czasopismo „Przyjaciel Ludzi Uczciwych, czyli Starodum”, otrzymał pozwolenie i zaczął przygotowywać materiał, ale na polecenie Katarzyny pismo zostało zakazane. Krótko przed śmiercią Fonvizin poprosił Katarzynę o pozwolenie na publikację przekładu Tacyta, ale pozwolenia nie udzielono”, który napisał traktat „O wychowaniu dziewcząt”. Zofia czyta tę książkę. Starodum aprobuje wybór dziewczyny wychodząc z założenia, że „autor Telemacha” nie może uczyć złych rzeczy.

Dzięki nazwie „Undergrowth”. Mitrofanuszka jak samo słowo runo, stało się domowym słowem oznaczającym ignoranta, ignoranta lub osobę na wpół wykształconą.

Praca została napisana we wsi Strelino (obecnie rejon Solnechnogorsk w obwodzie moskiewskim).

W materiałach do czasopisma „Przyjaciel Ludzi Uczciwych, czyli Starodum” znajdują się dwa listy będące kontynuacją fabuły „Poszycia”: list od Zofii Starodum, w której żali się, że Milon ją poślubił i wkrótce zdradził, zakochując się w „pogardliwej kobiecie” oraz list zwrotny od Staroduma, w którym pociesza siostrzenicę.

Notatki

	Wikiźródła mają teksty

Komedia w pięciu aktach

Postacie

Prostakow. Pani Prostakowa, jego żona. Mitrofan, ich syn, jest niewymiarowy. Eremeevna, matka Mitrofanova. Prawdin. Starodum. Zofia, siostrzenica Staroduma. Milon. Skotinin, brat pani Prostakowej. Kuteikin, kleryk. Cyfirkin, emerytowany sierżant. Wralman, nauczyciel. Trishka, krawiec. Sługa Prostakowa. Lokaj Staroduma.

Akcja we wsi Prostakow.

Akt pierwszy

Zjawisko I

Pani Prostakowa, Mitrofan, Eremeevna.

Pani Prostakowa (ogląda kaftan na Mitrofanie). Płaszcz jest cały zniszczony. Eremeevna, sprowadź tu oszusta Trishkę. (Jeremejewna wychodzi.) On, złodziej, krępował go wszędzie. Mitrofanuszka, przyjacielu! Mam herbatę, jesteś wciśnięty na śmierć. Zadzwoń tutaj do ojca.

Liście Mitrofanu.

Zjawisko II

Pani Prostakowa, Eremejewna, Triszka.

Pani Prostakowa (Trishke). A ty, bydło, podejdź bliżej. Czyż nie mówiłem ci, złodziejaszku, że pozwoliłeś, by twój kaftan był szerszy. Dziecko, pierwsze, rośnie; inny, dziecko i bez wąskiego kaftana o delikatnej budowie. Powiedz mi, idioto, jaka jest twoja wymówka? Triszka. Proszę pani, byłem samoukiem. Wtedy zgłosiłem się do ciebie: dobrze, jeśli łaska, daj to krawcowi. Pani Prostakowa. Czy więc naprawdę trzeba być krawcem, żeby dobrze uszyć kaftan? Co za bestialski argument! Triszka. Tak, krawiec nauczył się robić na drutach, proszę pani, ale ja nie. Pani Prostakowa. On też szuka i kłóci się. Krawiec uczył się od drugiego, inny od trzeciego, ale od kogo uczył się pierwszy krawiec? Mów, bydło. Triszka. Tak, być może pierwszy krawiec szył gorzej niż mój. Mitrofan (wbiega). Zadzwoniłem do mojego ojca. Odważyłem się powiedzieć: natychmiast. Pani Prostakowa. Więc idź i wyciągnij go, jeśli nie wzywasz na dobre. Mitrofan. Tak, tutaj jest ojciec.

Fenomen III

To samo i Prostakow.

Pani Prostakowa. Co, co próbujesz przede mną ukryć? Oto, panie, co przeżyłem z twoją pobłażliwością. Jaka jest nowa rzecz syna w spisku wuja? Jaki kaftan Trishka raczył uszyć? Prostakow (jąkając się ze strachu). Ja... trochę workowaty. Pani Prostakowa. Ty sam jesteś workowaty, mądra głowa. Prostakow. Tak, myślałem, mamo, że tak myślisz. Pani Prostakowa. Czy sam jesteś ślepy? Prostakow. Twoimi oczami moje nic nie widzą. Pani Prostakowa. Takiego męża dał mi Pan: nie wie, jak rozróżnić, co jest szerokie, a co wąskie. Prostakow. W to wierzę w Ciebie, Matko, i wierzę. Pani Prostakowa. Więc wierzcie tym samym i faktowi, że nie mam zamiaru pobłażać lokajom. Idź, panie, a teraz ukaraj...

Wydarzenie IV

To samo i Skotinin.

Skotinina. Kogo? Po co? W dniu mojej zmowy! Wybaczę ci, siostro, za takie święto, aby odłożyć karę do jutra; a jutro, jeśli pozwolisz, sam chętnie pomogę. Gdybym nie był Tarasem Skotininem, gdyby cień nie był winien wszystkiego. W tym, siostro, mam taki sam zwyczaj jak ty. Dlaczego jesteś taki zły? Pani Prostakowa. Tak, bracie, poślę do twoich oczu. Mitrofanushka, chodź tutaj. Czy ten płaszcz jest luźny? Skotinina. NIE. Prostakow. Tak, sama już widzę, mamo, że jest ciasno. Skotinina. Tego też nie widzę. Kaftan, bracie, jest całkiem dobrze wykonany. Pani Prostakowa (Trishke). Wynoś się, bydle. (Eremeevna.) Chodź, Eremeevna, daj chłopcu zjeść śniadanie. Vit, mam herbatę, zaraz przyjdą nauczyciele. Eremejewna. On już, mamo, raczył zjeść pięć bułek. Pani Prostakowa. Więc przepraszasz za szóstą, draniu? Co za zapał! Zapraszamy do oglądania. Eremejewna. Cześć, mamo. Powiedziałem to w imieniu Mitrofana Terentjewicza. Protoskoval do rana. Pani Prostakowa. Ach, Matko Boża! Co się z tobą stało, Mitrofanushka? Mitrofan. Tak mamo. Wczoraj po obiedzie dostałem ataku. Skotinina. Tak, to widać, bracie, mocno się najadłeś. Mitrofan. A ja, wujek, kolacji prawie w ogóle nie jadłem. Prostakow. Pamiętam, przyjacielu, raczyłeś coś zjeść. Mitrofan. Co! Trzy plastry peklowanej wołowiny, tak z ogniska, nie pamiętam, pięć, nie pamiętam, sześć. Eremejewna. W nocy co jakiś czas prosił o drinka. Cały dzban raczył zjeść kwas chlebowy. Mitrofan. A teraz chodzę jak szalona. Całą noc takie śmieci pełzały po oczach. Pani Prostakowa. Co za bzdury, Mitrofanushka? Mitrofan. Tak, potem ty, matka, potem ojciec. Pani Prostakowa. Jak to jest? Mitrofan. Gdy tylko zaczynam zasypiać, widzę, że ty, matko, raczysz bić ojca. Prostakow (na stronie). Cóż, mój problem! Marzenie w ręku! Mitrofan (zniecierpliwiony). Więc zrobiło mi się przykro. Pani Prostakowa (z irytacją). Kto, Mitrofanuszka? Mitrofan. Ty, matko: jesteś taka zmęczona biciem ojca. Pani Prostakowa. Obejmij mnie, przyjacielu serca! Oto, synu, jedna z moich pociech. Skotinina. Cóż, Mitrofanushka, widzę, że jesteś synem matki, a nie ojcem! Prostakow. Przynajmniej kocham go tak, jak powinien rodzic, to jest mądre dziecko, rozsądne dziecko, zabawny artysta; czasem nie mogę się z nim pogodzić iz radością sama naprawdę nie wierzę, że to mój syn. Skotinina. Tylko teraz nasz zabawny facet marszczy brwi na coś. Pani Prostakowa. Dlaczego nie posłać po lekarza do miasta? Mitrofan. Nie, nie, mamo. Wolałbym sam się poprawić. Pobiegnę teraz do gołębnika, więc może... Pani Prostakowa. Więc może Pan jest miłosierny. Chodź, igraj, Mitrofanushka.

Mitrofan i Eremeevna odchodzą.

Zjawisko V

Pani Prostakova, Prostakov, Skotinin.

Skotinina. Dlaczego nie mogę zobaczyć mojej narzeczonej? Gdzie ona jest? Wieczorem dojdzie do porozumienia, więc czy nie czas, żeby powiedziała, że wychodzi za mąż? Pani Prostakowa. Damy radę, bracie. Jeśli powiedziano jej to z wyprzedzeniem, może nadal myśleć, że jej podlegamy. Chociaż przez męża jestem jej krewną; I uwielbiam to, że obcy mnie słuchają. Prostakow (Skotinin). Prawdę mówiąc, traktowaliśmy Sofiuszkę jak prawdziwą sierotę. Po ojcu pozostała dzieckiem. Tomek, który miał pół roku, jak jej mama, a mój narzeczony, miał wylew... Pani Prostakowa (pokazuje, że chrzci swoje serce). Moc krzyża jest z nami. Prostakow. Z którego udała się do następnego świata. Jej wujek, pan Starodum, wyjechał na Syberię; a ponieważ od kilku lat nie ma o nim ani plotki, ani wiadomości, uważamy go za zmarłego. Widząc, że została sama, zabraliśmy ją do naszej wsi i opiekowaliśmy się jej majątkiem jak własnym. Pani Prostakowa. Co, dlaczego jesteś dzisiaj taki wkurzony, mój ojcze? Szukając brata, mógłby pomyśleć, że wzięliśmy ją do siebie ze względu na zainteresowanie. Prostakow. Cóż, mamo, jak on może tak myśleć? W końcu nieruchomości Sofyushkino nie można przenieść do nas. Skotinina. I chociaż rzecz ruchoma została wysunięta, nie jestem wnioskodawcą. Nie lubię przeszkadzać i boję się. Nieważne, jak bardzo obrazili mnie sąsiedzi, nieważne, ile szkód wyrządzili, nie uderzyłem nikogo czołem, a jakakolwiek strata, niż iść za nim, wyrwę własnych chłopów, a końce są w wodzie. Prostakow. To prawda, bracie: cała okolica mówi, że jesteś mistrzowskim ściągaczem należności. Pani Prostakowa. Przynajmniej nas nauczyłeś, bracie ojcze; i nie możemy. Ponieważ zabraliśmy wszystko, co mieli chłopi, nie możemy już niczego oderwać. Takie kłopoty! Skotinina. Jeśli chcesz, siostro, nauczę cię, nauczę cię, po prostu wydaj mnie za Sofiuszkę. Pani Prostakowa. Czy naprawdę lubisz tę dziewczynę? Skotinina. Nie, nie podoba mi się dziewczyna. Prostakow. Więc w sąsiedztwie jej wioski? Skotinina. I to nie wsie, ale fakt, że w wioskach to się znajduje i na czym polega moje śmiertelne polowanie. Pani Prostakowa. Do czego, bracie? Skotinina. Uwielbiam świnie, siostro, a mamy takie duże świnie w okolicy, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby wyższa od każdego z nas z całą głową. Prostakow. To dziwne, bracie, jak krewni mogą przypominać krewnych. Nasza Mitrofanuszka wygląda jak wujek. I jest łowcą świń od dzieciństwa, tak jak ty. Ponieważ miał jeszcze trzy lata, więc na widok swoich pleców trząsł się z radości. Skotinina. To naprawdę ciekawostka! Cóż, bracie, Mitrofan kocha świnie, ponieważ jest moim siostrzeńcem. Jest tu pewne podobieństwo; dlaczego tak lubię świnie? Prostakow. I jest, jak sądzę, pewne podobieństwo.

Wydarzenie VI

To samo i Zofia.

Weszła Sofia, trzymając w dłoni list i wyglądając na wesołą.

Pani Prostakowa (Zofia). Co w tym śmiesznego, mamo? Z czego byłeś zadowolony? Zofia. Właśnie otrzymałem dobre wieści. Wujek, o którym od tak dawna nic nie wiemy, którego kocham i szanuję jak ojca, przyjechał niedawno do Moskwy. Oto list, który od niego otrzymałem. Pani Prostakowa (przestraszony, zły). Jak! Starodum, twój wujek, żyje! I raczysz począć, że zmartwychwstał! Oto kilka fantazyjnych rzeczy! Zofia. Tak, nigdy nie umarł. Pani Prostakowa. nie umarł! I dlaczego nie może umrzeć? Nie, proszę pani, to są wasze wymysły, żebyśmy mogli straszyć wujkiem, żebyśmy dali pani wolną rękę. Wujek to mądry człowiek; on, widząc mnie w rękach innych, znajdzie sposób, by mi pomóc. Właśnie z tego się cieszysz, proszę pani; być może jednak nie bądź zbyt wesoły: twój wujek oczywiście nie zmartwychwstał. Skotinina. Siostro, cóż, gdyby nie umarł? Prostakow. Nie daj Boże, żeby nie umarł! Pani Prostakowa (do męża). Jak nie umarł! Co mylisz babciu? Czy nie wiecie, że od kilku lat ode mnie wspomina się go w pomnikach jego spoczynku? Z pewnością moje grzeszne modlitwy nie dotarły! (Do Zofii.) Może list do mnie. (Prawie wymiotuje.) Założę się, że to jakiś rodzaj miłosny. I zgadnij kto. To od oficera, który szukał cię do małżeństwa i dla którego ty sam chciałeś się ożenić. Tak, ta bestia bez mojej prośby daje ci listy! Dostanę się tam. Oto, co wymyśliliśmy. Piszą listy do dziewczyn! dziewczyny potrafią czytać i pisać! Zofia. Przeczytaj sam, panie. Zobaczysz, że nic nie może być bardziej niewinne. Pani Prostakowa. Przeczytaj sam! Nie, proszę pani, dzięki Bogu nie zostałem tak wychowany. Mogę odbierać listy, ale zawsze każę je przeczytać komuś innemu. (Do męża.) Czytaj. PROSTAKOW (długo szuka). Zdradliwy. Pani Prostakowa. A ty, mój ojcze, najwyraźniej wychowałeś się jako czerwona dziewica. Bracie, proszę, przeczytaj. Skotinina. I? Nigdy w życiu niczego nie przeczytałem, siostro! Bóg uwolnił mnie od tej nudy. Zofia. Pozwól mi przeczytać. Pani Prostakowa. O matko! Wiem, że jesteś rzemieślniczką, ale nie do końca ci wierzę. Mam herbatę, zaraz przyjdzie nauczyciel Mitrofanuszkin. Powiem mu... Skotinina. Czy zacząłeś już uczyć tego młodego człowieka czytać i pisać? Pani Prostakowa. Ach, ojcze bracie! Uczy się już cztery lata. Nic, grzechem jest powiedzieć, że nie próbujemy edukować Mitrofanushki. Płacimy pieniądze trzem nauczycielom. Po dyplom idzie do niego diakon z wstawiennictwa, Kuteikin. Uczy go arytmetyki, ojcze, emerytowany sierżant Cyfirkin. Obaj przyjeżdżają tu z miasta. Miasto jest trzy mile od nas, ojcze. Uczy go języka francuskiego i wszystkich nauk ścisłych Niemiec Adam Adamych Vralman. To trzysta rubli rocznie. Siedzimy z nami przy stole. Nasze kobiety piorą jego bieliznę. W razie potrzeby - koń. Kieliszek wina przy stole. W nocy świeca łojowa, a nasza Fomka kieruje perukę na darmo. Prawdę mówiąc, i jesteśmy z niego zadowoleni, ojciec, brat. Nie zniewala dziecka. Vity, mój ojcze, póki Mitrofanuszka jest jeszcze zaroślami, spocij go i rozpieszczaj; i tam za kilkanaście lat, gdy wejdzie nie daj Boże do służby, wszystko zniesie. Jak szczęście jest zapisane w rodzinie, bracie. Z naszego nazwiska Prostakow, spójrz, leżąc na boku, lecą do swoich szeregów. Dlaczego ich Mitrofanushka jest gorsza? Ba! Tak, przy okazji, nasz drogi gość przyszedł przy okazji.

Wygląd VII

To samo i Prawdin.

Pani Prostakowa. Bracie, przyjacielu! Polecam wam naszego drogiego gościa, pana Pravdina; a tobie, mój panie, polecam mego brata. Prawdin. Cieszę się, że zawarłem Twoją znajomość. Skotinina. W porządku, mój panie! Co do nazwiska, nie słyszałem. Prawdin. Nazywam się Pravdin, więc możesz usłyszeć. Skotinina. Jaki tubylec, milordzie? Gdzie są wioski? Prawdin. Urodziłem się w Moskwie, jeśli chcesz wiedzieć, a moje wioski są w lokalnym guberni. Skotinina. Ale czy odważę się zapytać, mój panie, - nie znam mojego imienia i patronimii - czy w waszych wioskach są świnie? Pani Prostakowa. Wystarczy, bracie, zacznijmy od świń. Porozmawiajmy o naszym smutku. (do Prawdina.) Tutaj, ojcze! Bóg kazał nam wziąć dziewczynę w ramiona. Raczy otrzymywać listy od wujków. Wujkowie piszą do niej z innego świata. Wyświadcz mi przysługę, mój ojcze, zadaj sobie trud i przeczytaj to nam wszystkim na głos. Prawdin. Przepraszam panią. Nigdy nie czytam listów bez pozwolenia tych, do których są pisane. Zofia. pytam cię o to. Robisz mi wielką przysługę. Prawdin. Jeśli zamówisz. (czyta.) „Droga siostrzenica! Moje czyny zmusiły mnie do życia przez kilka lat w separacji od sąsiadów; a odległość pozbawiła mnie przyjemności posiadania wieści o Tobie. Jestem teraz w Moskwie, mieszkając od kilku lat na Syberii. Mogę służyć za przykład, że dzięki pracy i uczciwości można dorobić się fortuny. W ten sposób, przy pomocy szczęścia, zgromadziłem dziesięć tysięcy rubli dochodu ... ” Skotinin i obaj Prostakowowie. Dziesięć tysięcy! Prawdin (czyta). "...którego ciebie, moja droga siostrzenica, czynię cię dziedziczką..." Pani Prostakowa. Twoja spadkobierczyni! Prostakow. Zofia dziedziczka! (Razem.) Skotinina. Jej spadkobierczyni! Pani Prostakowa (spiesząc się, by przytulić Sophię). Gratulacje, Sofiuszka! Gratulacje, moja duszo! Jestem uszczęśliwiony! Teraz potrzebujesz pana młodego. Ja, ja nie chcę najlepszej narzeczonej i Mitrofanushki. To wujek! To jest ojciec! Ja sam wciąż myślałem, że Bóg go ochroni, że jeszcze żyje. Skotinin (wyciągając rękę). Cóż, siostro, pospiesz się na rękach. Pani Prostakowa (cicho do Skotinina). Trzymaj się, bracie. Najpierw musisz ją zapytać, czy nadal chce się z tobą ożenić? Skotinina. Jak! Co za pytanie! Zdasz jej raport? Prawdin. Czy mogę przeczytać list? Skotinina. I po co? Tak, nawet jeśli czytasz przez pięć lat, nigdy nie przeczytasz lepiej niż dziesięć tysięcy. Pani Prostakowa (do Zofii). Sofiuszka, moja duszo! Chodźmy do mojej sypialni. Pilnie potrzebuję z tobą porozmawiać. (Zabiera Sophię.) Skotinina. Ba! więc widzę, że dziś zmowy raczej nie będzie.

Po zapoznaniu się z komedią szef polityki zagranicznej państwa rosyjskiego, zwolennik ograniczenia samowładztwa, człowiek o dużej inteligencji, subtelny dyplomata, N.I. Panin zainteresował się jej autorem, dowiadując się o jego „wiedzy” i „zasadach moralnych”. Fonvizin wytrzymał te testy i pod koniec 1769 roku został przyjęty jako sekretarz Kolegium Zagranicznego, ostatecznie rozstając się ze swoim szefem Elaginem, którego już wtedy zaczął nazywać w swoich listach „dziwakiem”. Serwowanie z Panin wymagało dużo czasu i wysiłku.

A zaangażowanie Fonvizina w plan Panina „bezkrwawego” przewrotu na korzyść Pawła, syna Katarzyny II, którego większość (a wraz z nią prawo do tronu) wypełniła się jesienią 1772 r., wzbudziło u pisarza wiele niepokoju i strachu („Okropny stan. Nie proszę Boga o nic, jak mnie z honorem wyprowadzić z tego piekła” – pisał Fonvizin do siostry). W tej walce pisarz zachowywał się odważnie. Nie bał się gloryfikować Panina, „czcigodnego męża”, który stał „ponad moralnością tego stulecia”, w „Kazaniu o odzyskanie Jego Cesarskiej Wysokości… i Wielkiego Księcia Pawła Pietrowicza w 1771 r.” I zakończył „Słowo” apelem-napomnieniem skierowanym do Pawła, jakby w oczekiwaniu na jego rychłe wstąpienie na tron.

W tych latach nie wyklucza się udziału Fonvizina w dzienniku Novikova (szereg badaczy uważa Fonvizina za autora Listów do Falaleya). W każdym razie Nowikow opublikował w „Pustomelu” Przesłanie do służby Fonvizina, aw „Malarzu” z 1772 r. przedrukował Słowo uzdrowienia Pawła Pietrowicza.

W 1774 r. Fonvizin poślubił Ekaterinę Iwanowną Khlopovą, która została nim. wierny i cierpliwy przyjaciel.

W 1774 r. Fonvizini udali się do Francji, gdzie przebywali ponad rok. W listach z Francji Fonvizin odtwarza prawdziwy obraz upadku moralnego szlachty i duchowieństwa, kontrastów społecznych: „Zwłaszcza szlachta nie zna ucha ani pyska”, rosyjski podróżnik dobrze zdawał sobie sprawę, że prawa Francuzów są fikcją: „Pierwszym prawem każdego Francuza jest wolność, ale jego prawdziwym rzeczywistym stanem jest niewolnictwo; bo biedak nie może zarobić na swoje utrzymanie inaczej niż niewolniczą pracą… Jednym słowem: wolność to puste imię, a prawo mocnego pozostaje prawem ponad wszelkimi prawami. Fonvizin dochodzi do głębokiego wniosku, że w absolutystycznej Francji „wydaje się, że wszyscy ludzie zostali do tego stworzeni, tak że każdy był albo tyranem, albo ofiarą”. Słowa te poprzedziła znamienna uwaga pisarza: „Co widziałem w innych miejscach, widziałem we Francji”. Tak więc jego wniosek można w pełni zastosować do autokratycznej Rosji. Ale Fonvizin oczywiście widział we Francji nie tylko wiele „całkowicie złych i barbarzyńskich”. Odkrył, że we Francji „drogi do oświecenia.,. dość”, zauważył „kwitnący stan” fabryk i manufaktur, wysoko cenił francuską komedię: „Komedia jest tu podniesiona do możliwego poziomu doskonałości. Nie sposób, patrząc na to, nie zostać zapomnianym, aby nie uhonorować go prawdziwą historią, która ma miejsce w tym momencie… Nie mówię, że u nas lub w innych miejscach nie mieliśmy aktorów godnych bycia w lokalnej trupie; ale nigdzie nie ma takiego zespołu jak tutaj, kiedy w sztuce grają wszyscy najlepsi aktorzy. Listy Fonvizina z Francji zostały wysoko ocenione przez Belinsky'ego: „Czytając je, czujesz już początek rewolucji francuskiej w tym strasznym obrazie francuskiego społeczeństwa, tak po mistrzowsku narysowanym przez naszego podróżnika”.

Po powrocie z zagranicy i służbie przez kolejne trzy lata Fonvizin przeszedł na emeryturę w 1782 roku. W tym samym roku ukończył swoją komedię „Poszycie”, która stała się szczytem rosyjskiej dramaturgii XVIII wieku.

Komedia „Undergrowth” (1782) ujawnia ostre problemy społeczne swoich czasów. Chociaż praca opiera się na idei edukacji, satyra jest skierowana przeciwko pańszczyźnie i arbitralności właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że na gruncie pańszczyzny...

Komedia „Poszycie” Fonvizina została wystawiona w teatrze w 1782 roku. Historycznym pierwowzorem „Poszycia” był tytuł szlachetnego nastolatka, który nie ukończył studiów. W czasach Fonvizina ciężary obowiązkowej służby rosły jednocześnie z osłabieniem ...

Spektakl został wymyślony przez D.I. Fonvizin jako komedia na jeden z głównych tematów epoki oświecenia – jako komedia o edukacji. Ale później intencje pisarza się zmieniły. Komedia „Undergrowth” jest pierwszą rosyjską komedią społeczno-polityczną, a temat edukacji jest związany ...

W komedii „Undergrowth” Fonvizin ukazuje wady współczesnego społeczeństwa. Jego bohaterami są przedstawiciele różnych warstw społecznych: mężowie stanu, szlachta, służący, samozwańczy nauczyciele. To pierwsza komedia społeczno-polityczna w historii rosyjskiej dramaturgii. ...

Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) jest powszechnie znany jako autor komedii „Undergrowth”. Ale twórca Podszycia był nie tylko utalentowanym dramatopisarzem XVIII wieku. Jest jednym z założycieli rosyjskiej prozy, pisarzem politycznym, głównym rosyjskim pedagogiem, który przez ćwierć wieku nieustraszenie walczył z autokracją Katarzyny II.

Po komedii „Brygadier”, która odniosła ogromny sukces w Petersburgu, D. I. Fonvizin nie zwrócił się do dramaturgii przez ponad dziesięć lat, pisarz poświęcił całą swoją siłę polityce i sprawom państwowym. Pomysł nowej komedii nabrał kształtu po jego powrocie z Francji pod koniec 1778 roku. W 1781 r. Runo zostało w dużej mierze ukończone. Komedia była pełna nowych pomysłów. D. I. Fonvizin rozumiał, że wystawienie takiej komedii w teatrze byłoby bardzo trudne, ale toczył upartą walkę z rządem o jej produkcję. Pisarz brał bezpośredni udział w przygotowaniu spektaklu. W rzeczywistości został reżyserem pierwszego przedstawienia w stolicy. Nie bez jego wpływu następował podział ról - zabiegał o to, by role pozytywne odgrywali przede wszystkim silni, utalentowani aktorzy. Dlatego Starodum grał największy i najbardziej znany rosyjski aktor Iwan Dmitrijewski, Prawdin - utalentowany aktor Plavilshchikov.

Dwór Katarzyny II okazywał niechęć do „Podszycia”, co wyrażało się między innymi chęcią niedopuszczenia go do występów na deskach teatru dworskiego. Premiera była przeciągana na wszystkie możliwe sposoby i zamiast w maju, jak pierwotnie planowano, odbyła się ostatecznie z trudem 24 września 1782 roku w drewnianym teatrze na Carycyńskiej Łące przy pomocy zaproszonych aktorów zarówno z teatrów dworskich, jak i prywatnych. Premiera komedii była triumfem idei rosyjskiego oświecenia. Publiczność dopingowała występ.

cechy gatunkowe. Kompozycja

Ogromny wpływ na dalszy rozwój gatunku komediowego wywarła komedia D. I. Fonvizina, w której, zachowując teatralną i warunkową kolizję fabularną, ukazano codzienne życie mieszczańskich ziemian, zajętych dbaniem o własny dobrobyt, których treść artystyczna polegała na nowym pokazie życia na scenie, a właśnie rosyjskiego prowincjonalnego, ziemskiego życia oraz nowym pokazie osoby o bardziej złożonej charakterystyce psychologicznej i w bardziej wyjaśnionych określonych warunkach społecznych, wywarła ogromny wpływ na dalszy rozwój gatunku komediowego.

Metodę artystyczną „Podszycia” D. I. Fonvizina określa się jako wczesnorosyjski realizm oświeceniowy, który opiera się na istniejących tradycjach literackich (klasyczna

cystic), wykorzystuje techniki artystyczne i środki wizualne poprzednich ruchów literackich, ale je aktualizuje, podporządkowując je swemu zadaniu twórczemu.

Z pozoru komedia opiera się na tradycyjnym motywie swatania i rodzącej się walce zalotników o bohaterkę. Respektuje wszystkie trzy jedności – akcję, czas, miejsce. Akcja rozgrywa się we wsi Prostakova w ciągu dnia. Na początku wydarzeń w domu Prostakovej los bohaterów został określony w następujący sposób. Sophia i Milon kochają się. Znani są z Petersburga. Wujek Milon - Cheston przychylnie traktował miłość młodych ludzi. W interesach Milon wyjeżdża ze swoim zespołem do jednej z prowincji. Podczas jego nieobecności umiera matka Zofii. Młodą dziewczynę zabrał daleki krewny wsi. Tutaj po pewnym czasie rozgrywają się wydarzenia opowiedziane w komedii. Są już końcowym etapem i pasują do dnia.

Prostakowa postanawia poślubić swoją biedną krewną Zofię z bratem, wierząc, że Zofia jako panna młoda nie jest dla niej osobiście interesująca. List Staroduma, z którego wszyscy dowiadują się, że jest bogatą dziedziczką, zmienia plany Prostakowej. Między nią a jej bratem dochodzi do konfliktu.

Pojawia się trzeci "poszukiwacz" - Milo. Prostakowa postanawia postawić na swoim i organizuje porwanie Zofii. Od bardzo dramatycznego zakończenia swatania Sophię ratuje interwencja Milona, który pokonuje swoją narzeczoną przed „ludem” Prostakovej. Ta scena przygotowuje rozwiązanie. Bohaterowie komiksów zostają zawstydzeni, występek ukarany: komedia ma moralizujące zakończenie. Prostakowa została pozbawiona praw nad chłopami za nadużycie władzy, jej majątek został objęty kuratelą.

Tak więc zaloty Skotinina, otrzymanie listu od Staroduma, decyzja o ślubie z Zofią Mitrofan, próba porwania Zofii, zamiar Prostakowej załatwienia podwórek, uporządkowania ich „po kolei” i ustalenia „kto ją wypuścił z jej rąk”, wreszcie ogłoszenie przez Prawdina dekretu o objęciu domu i wsi Prostakowej kuratelą to kluczowe, centralne sytuacje komedii.

W związku z głównym wątkiem komedii, w strukturze „Undergrowth” znajdują się sceny i osoby, które nie są bezpośrednio związane z rozwojem fabuły, ale w taki czy inny sposób związane z treścią komedii. Niektóre z nich przepełnione są prawdziwą komedią. Są to sceny, w których Mitrofan przymierza nową sukienkę i omówienie pracy Trishki, lekcje Mitrofan, kłótnia między siostrą i bratem zakończona „bójką”, kłótnia między nauczycielami, komiczny dialog podczas egzaminu Mitrofana. Wszystkie tworzą wyobrażenie o codzienności, codziennym życiu niekulturalnej rodziny ziemiańskiej, poziomie jej wymagań, relacjach wewnątrzrodzinnych, przekonują widza o wiarygodności i żywotności tego, co dzieje się na scenie.

Inne sceny są w innym stylu. Są to dialogi postaci pozytywnych – Staroduma, Pravdina, Milona, Staroduma i Zofii, nawiązujące treścią do dialogów bohaterów tragicznych. Mówią o oświeconym monarchie, o mianowaniu szlachcica, o małżeństwie i rodzinie, o edukacji młodych szlachciców, o tym, że „nielegalne jest uciskanie własnego gatunku niewolnictwem”. Te przemówienia są w rzeczywistości prezentacją pozytywnego programu D. I. Fonvizina.

Akcja w komedii łączy wszystkie postacie i jednocześnie dzieli je na. złośliwy i cnotliwy. Pierwsze niejako koncentrują się wokół Prostakova, drugie wokół Starodum. Dotyczy to również postaci drugoplanowych: nauczycieli i służących. Charakter udziału bohaterów w wydarzeniach nie jest taki sam. Według stopnia aktywności wśród negatywnych postaci Prostakova słusznie zajmuje pierwsze miejsce, a następnie Skotinin, Mitrofan. Prostakow zasadniczo nie bierze udziału w walce. Z pozytywnych postaci Sophia jest pasywna. Co do reszty, ich udział w wydarzeniach przejawia się w najbardziej decydujących momentach; ogłasza swoją „wolę” stajennym Starodum, ustalając z góry rozwiązanie; ratuje z bronią w ręku swoją oblubienicę przed porywaczami Milonem; ogłasza dekret rządowy o opiece nad Pravdinem.

Należy zauważyć, że zachowując klasyczną tradycję, D. I. Fonvizin podaje bohaterom komedii imiona i nazwiska. Odpowiada to jednowierszowemu charakterowi postaci, w których charakterach występuje pewna dominanta. Nowością w przedstawianiu bohaterów były indywidualne czynniki biograficzne w kształtowaniu postaci (Prostakov i Prostakov), obecność żywych cech mowy bohaterów, odzwierciedlenie w komedii złożoności postaci zdolnych do samorozwoju (obrazy Mitrofana, Prostakovej, Eremeevny).

Różnica między bohaterami nie ogranicza się do ich cech moralnych. Wprowadzenie do komedii scen pozafabularnych poszerzyło i pogłębiło jej treść, zdeterminowało obecność innych, głębszych przesłanek do przeciwstawienia się przedstawionym w niej szlachcicom. Zgodnie z tym w komedii są dwa wyniki. Jedna dotyczy relacji między Mitrofanem, Skotininem, Milonem i Zofią, o których losie zadecydowała z jednej strony Prostakowa, z drugiej Starodum; druga odnosi się do losu Prostakowej jako złowrogiej właścicielki ziemskiej i złej matki. W wydarzeniach tego rozwiązania ujawniają się społeczne i moralne ideały autora, określa się ideologiczną i etyczną orientację komedii jako całości.

Motywy, motywy, symbole

Głównym pytaniem, które zajmowało D. I. Fonvizina w komedii „Undergrowth”, jest pytanie, jaki powinien być prawdziwy szlachcic i czy rosyjska szlachta spełnia swój cel. „Prawdziwą istotę pozycji szlachcica” D. I. Fonvizin widzi w służbie państwu, ojczyźnie. Tylko w jednym przypadku szlachcic może odejść ze służby publicznej, „zrezygnować”. To „gdy jest wewnętrznie przekonany, że służba ojczyźnie nie przyniesie bezpośrednich korzyści”. Ale nawet po odejściu ze służby cywilnej musi spotkać się z powołaniem szlachcica. W rozsądnym zarządzaniu majątkiem i chłopami, w humanitarnym stosunku do nich.

Zwracając się do obrazu lokalnego życia szlachty, D. I. Fonvizin uczynił głównym przedmiotem uwagi stosunki między szlachtą a chłopami. Swoją komedię skierował przeciwko „tym złowrogim ignorantom, którzy mając pełnię władzy nad ludźmi, wykorzystują ją do nieludzkiego zła”.

Grupowanie postaci w komedii D. I. Fonvizina odzwierciedla rzeczywisty, rzeczywisty proces rozwarstwienia szlachty. W komedii wyraźnie kontrastują dwie kategorie ludzi: niejasna, nieoświecona szlachta i wykształcona, oświecona szlachta.

DI Fonvizin widzi przyczynę wrogości swoich bohaterów w ich ignorancji, „we własnym zepsuciu”. „Nie umiałem czytać i pisać” ojciec Prostakowej i Skotinina. „Nie chciałem od nikogo słyszeć” o niej, ich wujek Vavila Falaleych; „Nic nie czytałem od urodzenia” Skotinin Jr. Dzieci odziedziczyły zaniedbanie nauki po swoich ojcach. „Bez nauk ludzie żyją i żyli”, „uczenie się to nonsens”, najważniejsze jest, aby móc „zarobić wystarczająco dużo i zatrzymać” - do tego sprowadza się światowa filozofia ignoranckiej szlachty. W rękach tej szlachty, dalekiej od zrozumienia potrzeb państwa, leży wychowanie młodego pokolenia szlachty. Ujawniając wizerunek Mitrofana, D. I. Fonvizin osiąga wielką artystyczną perswazję na obrazie młodego łobuza. Słowo „podszycie” miało znaczenie zupełnie neutralne: tak nazywano młodych szlachciców, którzy nie otrzymali jeszcze wystarczającego wykształcenia, nie posiadali świadectwa wykształcenia i nie mogli być dopuszczeni (nie dorosli) do służby w wojsku lub na urzędzie. Znaczenie komedii D. I. Fonvizina było tak wielkie, kpiny ze szlachetnego dziecka drwala były tak zjadliwe, że później „podszycie” stada nazwano ignorantami i leniwcami, niedbałymi nastolatkami i młodzieńcami.

O kształtowaniu się u bohatera konsumenckiego stosunku do życia decyduje cała atmosfera życia osiedlowego. W obozie nieświadomych szlachciców nie ma ostrej opozycji między ojcami a dziećmi, ponieważ nie mają oni innego rozumienia „pozycji szlachcica”. Równie obca jest im idea „bycia użytecznym dla współobywateli”. „Kiedyś wszyscy patrzyli na pokój” — wspomina Prostakova dawne czasy. Jak wielu, rzucił się na „odpoczynek” w swojej posiadłości Skotinin, przechodząc na emeryturę w stopniu kaprala. Prostakova rozumie, że jej Mitrofan będzie musiał służyć, a czasy nadeszły inaczej: „teraz jest wiele mądrych dziewczyn”. Nie śmie oświadczyć, jak jej ojciec: „Nie bądź tym Skotininem, który chce się czegoś nauczyć”. Jej stosunek do nauczania się nie zmienił, zmieniły się warunki: „Co będziesz robić? Robin, bez nauki, idź do tego samego Petersburga; mówią, że jesteś głupi”. I zatrudnia nauczycieli, choć nie widzi większego sensu w studiowaniu nauk ścisłych: „Kto jest mądrzejszy, jego bracia od razu wybiorą inne stanowisko”. Służba jest przez nią postrzegana jako coś wrogiego jej synowi.

Skutki złych skutków nie pojawiały się długo. Mitrofan uczy się już od czterech lat, ale to na nic. Nauczył się filozofii swoich rodziców. Decyzja Pravdina wyślij

poszycie przyjmuje go do służby wojskowej („Chodźmy służyć”) jako zło konieczne i poddaje się „machnięciem ręki”.

Innym powodem nieludzkości szlachty były warunki życia pańszczyźnianego. Nieograniczona władza właściciela ziemskiego nad poddanymi, świadomość braku kontroli i bezkarności za jakiekolwiek czyny przy braku koncepcji moralnych nieuchronnie prowadziły do arbitralności i despotyzmu. Prostakowa i Skotinin mają te same metody zarządzania chłopami. „Nie mam zamiaru pobłażać służbie” – mówi siostra, która każe ukarać krawca za kaftan, który zdaniem jej brata jest „całkiem dobrze uszyty”. „Cała wina jest winna” i Skotinin. Chętnie zgadza się pomóc Prostakovej ukarać „winną” Triszkę („… mam taki sam zwyczaj z tobą, siostro”), ale z okazji zaręczyn prosi o odroczenie „karania do jutra”.

Bezduszność, despotyzm, niechęć do uznania chłopom pańszczyźnianym jakichkolwiek praw do równości z „szlachtą” charakteryzuje stosunek dzikich właścicieli ziemskich do ich ludu. Jedna z najbardziej oddanych poddanych Prostakowej, matka Eremeevna, służy jej już od czterdziestu lat i otrzymuje za swoją służbę „pięć rubli rocznie i pięć uderzeń w twarz dziennie” i jedzie do majątku na „lokalnych czeladynów” „szybki ogień dziennie przez trzy godziny z rzędu”. Nie waż się zachorować („To kłamie! O, to bestia! Kłamie. Jak szlachetnie!”), Nie waż się myśleć o jedzeniu („To nieszczęście dla naszego brata, jak źle karmią, bo dziś nie było jedzenia na miejscowy obiad”), sumiennie wykonuj wolę swoich panów, nawet jeśli jest to przestępstwo. „Łotry! Złodzieje! Oszuści! Rozkazuję wszystkich pobić na śmierć! - krzyczy Prostkova, dowiedziawszy się o nieudanym porwaniu Sophii.

Są szczerze zaskoczeni pytaniem Pravdina: „Czy uważasz się za uprawnionego do walki, kiedy tylko chcesz?” - "Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?" – Czy szlachcic nie może bić służącego, kiedy tylko chce? – słyszy w odpowiedzi. Według słów Pravdina Prostakova jest „nieludzką damą”, a życie w jej domu i posiadłości to „zewnętrzna ciemność”. Ustami Starodum D. I. Fonvizin wydaje wyrok na obóz chłopów pańszczyźnianych: „Szlachcic nie jest godzien być szlachcicem! Nie znam nic bardziej podłego niż on!

Działka

Akcja komedii rozpoczyna się od przymiarki kaftana uszytego przez Triszkę dla Mitrofana. Pani Prostakowa beszta służące Trishkę i Eremeevnę, a także jej męża, pana Prostakowa. Tego samego ranka do majątku przybywa brat Prostakowej, Skotinin, ponieważ na ten dzień planowany jest spisek między nim a Zofią, o którym Zofia nie wie; Zofia otrzymuje list od wuja Staro Dumy, którego Prostakowowie uznali za zmarłego; W majątku pojawia się Pravdin, który czyta list Staroduma niepiśmiennej Prostakowej, która podejrzewa, że list nie pochodzi od Staroduma, ale od ukochanego Zofii, Milona. Z listu dowiadujemy się, że Zofia jest bogatą dziedziczką. Prostakova odrzuca słowo dane bratu i chce poślubić swojego syna Mitrofana z Sophią.

Milon na czele oddziału żołnierzy przybywa do majątku Prostakowów i niespodziewanie spotyka tu Zofię, której nie widział od pół roku i nie wiedział, gdzie jest po śmierci rodziców.

Skotinin kłóci się ze swoim siostrzeńcem o Sophię, Eremeevna osłania Mitrofana sobą. Przybywają nauczyciele Mitrofana - Kuteikin i Tsyfirkin.

Przyjeżdża Starodum. Rozmawia z Pravdinem, Zofią, a także przerywa walkę Prostakowej ze Skotininem i mówi, że jutro zabierze Sophię ze sobą do Moskwy, aby poślubić ją „młodzieńcem o wielkich zasługach”.

Prostakova przekonuje Mitrofana do studiowania i obiecuje wkrótce wyjść za niego za mąż. Oprócz Kuteikina i Tsyfirkina jest jeszcze Vralman. Nauczyciele krzyczą, przeklinają i walczą.

Ku uciesze Zofii okazuje się, że panem młodym wybranym dla niej przez Staroduma jest Milon. Nie wiedząc o tym, Skotinin zabiegał o Zofię ze Starodum dla siebie, a Prostakową o swojego Mitrofana.

Milonowi udaje się uratować Sophię przed porwaniem, które zaplanował Prostakova, aby poślubić Sophię z Mitrofanem. Prostakova prosi Staroduma o przebaczenie. Prawdin ogłasza ustanowienie kurateli nad majątkiem Prostakowów. Z tej wiadomości iz chamstwa syna Prostakow mdleje. Niegrzeczny Mitrofan Pravdin wysyła do serwisu.

Główne postacie

Charakter budynku Prostakowa, DI Fonvizin oddaje złożoność i niespójność natury ludzkiej. Dramaturg stara się oddać „przysługę ludzkości”, ukazując mu, jaka jest natura człowieka, choćby nieznacznego, złego, który ma prawo obrażać innych ludzi. Nienawidząc niewolnictwa, pogardzając panami feudalnymi, D. I. Fonvizin kochał człowieka, smucił się, gdy widział jego profanację, niezależnie od formy, w jakiej się przejawiała.

Prostakova – niegrzeczna, despotyczna, a zarazem tchórzliwa, chciwa i nikczemna natura, będąca najbystrzejszym typem rosyjskiego ziemianina, jednocześnie objawiająca się jako indywidualność – przebiegła i okrutna siostra Skotininy, żądna władzy, roztropna żona tyranizująca męża, matka kochająca bezmyślnie Mitrofanuszkę. I ta indywidualna cecha pozwala nam pokazać całą straszną, zniekształcającą siłę pańszczyzny. Wszystkie wielkie, ludzkie i święte uczucia Prostakowej są zniekształcone. Dlatego nawet miłość do syna – najsilniejsza namiętność Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, przejawia się bowiem w prymitywnych, zwierzęcych formach. Jej macierzyńska miłość jest pozbawiona ludzkiego piękna i duchowości.

Rozwiązanie, do którego doprowadza komedia D. I. Fonvizin, było warunkowe. działania Prawda, urzędnika państwowego, który wykonywał wolę „najwyższej władzy”, nie znajdowały potwierdzenia w ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. Odzwierciedlały one jedynie nastroje i aspiracje pewnej części oświeconej szlachty, a zatem były postrzegane jako wskazówki dla rządu co do możliwego sposobu uregulowania stosunków ziemiańsko-chłopskich. Z tego powodu obraz Pravdina w komedii nie miał prawdziwego, ale warunkowego, idealnego charakteru.

Obraz jest ważniejszy Starodum. Ale reprezentuje także rzadkie zjawisko wśród szlachty, sądząc po stosunku do niego Prawdina, Milona, Zofii. Widzą w nim nie zwykłego szlachcica, ale osobę ze specjalnymi „zasadami”. I rzeczywiście tak jest. Wizerunek Staroduma łączy się w komedii z wyrazem idei tej części postępowej szlachty, która była w opozycji do rządów Katarzyny, potępiała jej czyny. Z pozoru dialogi Starodum z postaciami pozytywnymi opierały się na omawianiu problematyki moralności i wychowania, jednak na poruszanych w nich problemach i obejmowaniu różnych aspektów życia publicznego były szersze i zawierały krytykę zepsucia współczesnego dworu („tłum skąpych pochlebców”), potępienie monarchy, którego dusza nie zawsze jest „wielka”, „kroczyć drogą prawdy i nigdy z niej nie zbaczać”. Oburzenie wywołało nadużycie pańszczyzny („bez prawa ciemiężyć swoich”), zapomnienie o pierwszym stanie ich obowiązków.

Chociaż Starodum i Prawdin nie mogli zrealizować swoich ideałów w praktyce społecznej, ich oceny razem wzięte sprawiły, że komedia była ideowo zgodna z tragedią polityczną. To była nowość, którą dramaturg wprowadził do struktury Podszycia wizerunkami Staroduma i Prawdina. Komedia otrzymała orientację społeczno-polityczną.

w Wikiźródłach

Bohaterami komedii są przedstawiciele różnych warstw społecznych XVIII wieku w Rosji: mężowie stanu, szlachta, chłopi pańszczyźniani, służący, samozwańczy modni nauczyciele. Główni bohaterowie: sam nieletni Mitrofanuszka i jego matka, osiemnastowieczna gospodyni pańszczyźniana - pani Prostakowa, która zarządza wszystkim i wszystkimi - w swoich rękach i gospodarstwie domowym z nieuznawanymi przez nią za ludzi służącymi na podwórku i własnym mężem, którego bez wahania może bić, oraz wychowaniem syna Mitrofana - właściwie nie jest obciążona jego wychowaniem i edukacją, a jedynie sumiennie wypełnia modę konwencje społeczne i jej miejsce w nim: „Teraz besztam, teraz walczę, i tak dom się trzyma.

Runo - młody szlachcic, który nie otrzymał od nauczyciela pisemnego zaświadczenia o przeszkoleniu. Zarośla nie zostały przyjęte do służby, nie nadano im tzw. wspomnienia koronalne - dokumenty zezwalające na zawarcie małżeństwa.

Historia stworzenia

Fonvizin pracował nad komedią przez około trzy lata. Premiera odbyła się w 1782 roku. Jest też tekst, przypuszczalnie z początku lat 60. XVIII w., na ten sam temat i pod tym samym tytułem, ale z innymi postaciami i fabułą (tzw. „Wczesne runo”); nie wiadomo, czy dzieło to należy do młodego Fonvizina, czy też do jakiegoś jego anonimowego poprzednika.

Postacie

Prostakow- głowa rodziny. Człowiek sam w sobie jest „mały” i słaby. Żonie stara się we wszystkim dogodzić: „W twoich oczach, moje nic nie widzą” – mówi na początku pracy, gdy ona pyta o kaftan. Kocha syna. „Przynajmniej go kocham, jak powinien rodzic, to mądre dziecko, rozsądny, zabawny artysta estradowy; czasami jestem przy nim zniesmaczony i naprawdę nie wierzę z radością, że jest moim synem. Nie mogę czytać. Poproszony o przeczytanie listu wysłanego do Sophii, odpowiada tylko: „To mądre”.
Pani Prostakowa- jego żona, główna negatywna postać spektaklu. Bardzo kocha swojego syna i stara się poślubić go Sophii, gdy dowiaduje się o jej dziedzictwie. Szlachcianka, dzięki której wierzy, że wszystko jej wolno.
Mitrofan- ich syn, niewymiarowy. Raczej obojętny na wszystkich wokół, a ponadto niedbały chłopak, na pozór bardzo kocha matkę, ale tylko udaje przez jej władczość. W finale zostaje wysłany do wojska i pokazuje, co naprawdę myśli o swojej matce („Tak, pozbądź się tego, mamo, jak to zostało narzucone…”).
Eremejewna, matka (czyli pielęgniarka) Mitrofan.
Prawdin- urzędnik państwowy, wezwany do zrozumienia spraw Prostakowów. Dowiaduje się o okrucieństwach Prostakowej, a także o tym, że okrada Sophię. Z pomocą Staroduma i Milona łapie Prostakovą i odbiera jej majątek na rzecz państwa.
Starodum Wujek i opiekun Zofii. To z powodu jego stanu Prostakowa próbowała poślubić Mitrofana z Zofią.
Sofia- siostrzenica Staroduma, uczciwa, porządna, wykształcona i miła dziewczyna.
Milon- młody oficer, ukochany Zofii, to on zapobiegł jej uprowadzeniu.
Panie Skotinin- Brat pani Prostakowej. Chce poślubić Zofię. Kocha świnie.
Kuteikin- kleryk, nauczyciel Mitrofan.
Cyfirkin- emerytowany sierżant, nauczyciel Mitrofana.
Vralman- Niemiec, były woźnica, ale udaje naukowca. Zatrudniony do nauczania Mitrofana „po francusku i wszystkich naukach ścisłych”, ale w rzeczywistości niczego nie uczy, a jedynie przeszkadza innym nauczycielom.
Triszka- krawiec samouk.
Sługa Prostakowa.
Lokaj Staroduma.

Produkcje

Kilka miesięcy później Fonvizinowi udało się jeszcze „przebić” produkcję komedii: 24 września 1782 r. Premiera odbyła się w Petersburgu (Wolny Teatr Rosyjski, znany również jako Teatr Karla Knipera), gdzie rolę Staroduma grał sam I. A. Dmitrevsky, Pravdina - K. I. Gamburov, Tsyfirkina - A. M. Krutitsky, Skotinina - S. E. Rakhmanov. Nieznany autor Słownika dramatycznego zaświadczył o niezwykłym sukcesie sztuki „Poszycie”, kiedy po raz pierwszy wystawiono ją na scenie Wolnego Teatru Rosyjskiego na Carycyńskiej Łące: „Teatr był nieporównywalnie wypełniony, a publiczność oklaskiwała sztukę rzucaniem sakiewkami”.

Sukces „Undergrowth” był ogromny. Został wystawiony przez studentów uniwersytetu na ich scenie. Powstało wiele amatorskich produkcji.

Dane

Istnieje legenda, że po premierze „Podszycia” w Petersburgu książę Potiomkin podszedł do Fonvizina i powiedział: „Śpij, Denis, lepiej pisać nie umiesz”. Jednak według historyków Potiomkin nie mógł tego powiedzieć, ponieważ nie było go w tym momencie w Petersburgu. Według innej wersji słowa te należą do Derzhavina, a nie do księcia Potiomkina.
Podczas nauki w Gimnazjum w Niżynie Nikołaj Gogol grał rolę Prostakowej w przedstawieniach studenckich.
Dzięki Zaroślom imię Mitrofanuszka stało się powszechnie znanym ignorantem, ignorantem lub pół-wykształconym człowiekiem.

Notatki

Kategorie:

Prace literackie alfabetycznie
Gra w języku rosyjskim
Prace Denisa Fonvizina
Dramaty z 1782 roku
Klasycyzm
Komedia

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Poszycie (zabawa)” znajduje się w innych słownikach:

Generalny Inspektor Okładka pierwszego wydania Generalnego Inspektora Gatunek: Komedia

Komedia runa leśnego Denisa Ivanovicha Fonvizina. Sztuka ta jest jego najsłynniejszym dziełem i najbardziej repertuarowym przedstawieniem XVIII wieku na rosyjskiej scenie kolejnych wieków. Fonvizin pracował nad komedią przez około trzy lata. Premiera miała miejsce w 1782 roku... Wikipedia

Główny artykuł: Repertuar Moskiewskiego Teatru Małego Oto lista przedstawień Moskiewskiego Akademickiego Teatru Małego Rosji na XX wiek. Spis treści 1 1900 2 1910 3 1920 4 ... Wikipedia

Pisarz dramatyczny, szef repertuaru Cesarskiego Teatru Moskiewskiego i dyrektor Moskiewskiej Szkoły Teatralnej. A. N. Ostrovsky urodził się w Moskwie 31 stycznia 1823 r. Jego ojciec, Nikołaj Fiodorowicz, pochodził z duchowej rangi i według ... ... Wielka encyklopedia biograficzna

Teatr nazwany na cześć Rady Leningradzkiej ... Wikipedia

Boris Yuryevich Yukhananov (30 września 1957, Moskwa) rosyjski reżyser, praktyk i teoretyk w dziedzinie teatru, wideo, filmu i telewizji; poeta, autor artykułów krytycznych i kulturalnych, w latach 80. 90. postać teatralna ... ... Wikipedia

Denis Iwanowicz (1745-1792) słynny rosyjski pisarz pochodził ze zrusyfikowanej szlachty Ostsee (von Vizin). Dzieciństwo F. minęło w patriarchalnej atmosferze w domu ojca, urzędnika komisji rewizyjnej. Kształcił się w gimnazjum uniwersyteckim i... Encyklopedia literacka

Michael Maddox, Michael Maddox Zawód: przedsiębiorca Data urodzenia: 1747 (1747) Miejsce urodzenia ... Wikipedia

Książki

Runo. Brygadier Fonvizin Denis Ivanovich, Książka zawiera najsłynniejsze dzieła dramatopisarza, eseisty, tłumacza i twórcy rosyjskiej komedii codziennej D. I. Fonvizina. Bohaterami komedii „Podziemie” są przedstawiciele różnych społecznych… Kategoria: