Menu artykułów:
„Mniejszy” to sztuka w pięciu aktach napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina. Kultowe dzieło dramatyczne XVIII wieku i jeden z najbardziej uderzających przykładów klasycyzmu. Został włączony do programu szkolnego, był wielokrotnie wystawiany na scenie teatralnej, otrzymał ekranowe wcielenie, a jego wersy zostały rozebrane na cytaty, które dziś żyją niezależnie od pierwotnego źródła, stając się aforyzmami języka rosyjskiego.
Fabuła: podsumowanie spektaklu „Minor”
Fabuła „Mniejszego” jest wszystkim doskonale znana od lat szkolnych, jednak wciąż będziemy przywoływać krótkie streszczenie spektaklu, aby przywrócić w naszej pamięci ciąg wydarzeń.
Akcja rozgrywa się we wsi Prostakovs. Jej właściciele – państwo Prostakowie i ich syn Mitrofanushka – prowadzą spokojne życie prowincjonalnej szlachty. W majątku mieszka także sierota Zofiuszka, którą dama schroniła w swoim domu, ale jak się okazuje, nie ze współczucia, ale z powodu spadku, którym swobodnie rozporządza jako samozwańcza opiekunka. W najbliższej przyszłości planują poślubić Zofię z bratem Prostakowej, Tarasem Skotininem.
Plany kochanki legną w gruzach, gdy Zofia otrzymuje list od wujka Staroduma, którego wciąż uznawano za zmarłego. Stradum żyje i ma się dobrze, wybiera się na randkę ze swoją siostrzenicą, a także donosi o fortunie w wysokości 10 tys. dochodów, którą przekazuje w spadku ukochanemu krewnemu. Po takich wieściach Prostakowa zaczyna zabiegać o względy Zofii, której dotychczas nie darzyła zbytnią łaską, bo teraz chce ją poślubić ukochanemu Mitrofanowi i pozostawić Skotinina z niczym.
Na szczęście Starodum okazał się człowiekiem szlachetnym i uczciwym, który dobrze życzył swojej siostrzenicy. Co więcej, Sophia miała już narzeczoną - oficera Milona, który właśnie zatrzymał się ze swoim pułkiem we wsi Prostaków. Starodub znał Milo i udzielił młodemu człowiekowi błogosławieństwa.
Zdesperowana Prostakowa próbuje zorganizować porwanie Zofii i siłą wydać ją za mąż za syna. Jednak i tutaj zdradziecka kochanka ponosi porażkę – Milon ratuje ukochaną w noc porwania.
Prostakowej zostaje hojnie wybaczona i nie postawiona przed sądem, choć jej majątek, który od dawna budził podejrzenia, zostaje przekazany kuratorowi państwowemu. Wszyscy odchodzą, a nawet Mitrofanushka opuszcza matkę, ponieważ jej nie kocha, jak w ogóle nikogo innego na świecie.
Charakterystyka bohaterów: postacie pozytywne i negatywne
Jak w każdym klasycznym dziele, bohaterowie „Mniejszego” są wyraźnie podzieleni na pozytywów i negatywów.
Negatywni bohaterowie:
- Pani Prostakowa jest panią wsi;
- Pan Prostakow jest jej mężem;
- Mitrofanushka jest synem Prostakowów, zaroślą;
- Taras Skotinin jest bratem Prostakowów.
Pozytywni bohaterowie:
- Zofia jest sierotą, mieszka u Prostakowów;
- Starodum jest jej wujem;
- Milon jest oficerem, kochankiem Zofii;
- Pravdin jest urzędnikiem państwowym, który przybył monitorować sprawy we wsi Prostaków.
Drobne znaki:
- Cyfirkin – nauczyciel arytmetyki;
- Kuteikin – nauczyciel, były kleryk;
- Vralman to były woźnica udający nauczyciela;
- Eremevna jest nianią Mitrofana.
Pani Prostakowa
Prostakova jest najbardziej uderzającą postacią negatywną i w istocie najwybitniejszą postacią w sztuce. Jest panią wsi Prostaków i to pani, która całkowicie stłumiła swego męża o słabej woli, ustanawia porządek pański i podejmuje decyzje.
Jednocześnie jest całkowitą ignorantką, pozbawioną manier i często jest niegrzeczna. Prostakova, podobnie jak inni członkowie rodziny, nie potrafi czytać i gardzi nauką. Matka Mitrofanuszki zajmuje się edukacją tylko dlatego, że tak ma być w społeczeństwie Nowego Świata, ale nie rozumie prawdziwej wartości wiedzy.
Oprócz ignorancji Prostakovą wyróżnia okrucieństwo, oszustwo, hipokryzja i zazdrość.
Jedynym stworzeniem, które kocha, jest jej syn Mitrofanushka. Jednak ślepa, absurdalna miłość matki tylko psuje dziecko, zamieniając je w kopię siebie w męskim stroju.
Panie Prostakow
Graficzny właściciel majątku Prostaków. Tak naprawdę wszystkim rządzi jego dominująca żona, której strasznie się boi i nie ma odwagi powiedzieć ani słowa. Prostakow już dawno stracił własne zdanie i godność. Nie potrafi nawet powiedzieć, czy kaftan uszyty przez krawca Trishkę dla Mitrofana jest dobry czy zły, bo boi się powiedzieć coś, czego nie spodziewa się jego kochanka.
Mitrofan
Syn Prostakowów, zarośla. Rodzina z miłością nazywa go Mitrofanushką. Tymczasem nadszedł czas, aby ten młody człowiek wkroczył w dorosłość, ale nie ma o tym zielonego pojęcia. Mitrofan jest rozpieszczany miłością matki, jest kapryśny, okrutny wobec służby i nauczycieli, pompatyczny i leniwy. Pomimo wielu lat lekcji z nauczycielami młody mistrz jest beznadziejnie głupi, nie wykazuje najmniejszej chęci do nauki i wiedzy.
A najgorsze jest to, że Mitrofanushka jest strasznym egoistą, nie liczy się dla niego nic poza jego własnymi interesami. Pod koniec spektaklu z łatwością opuszcza matkę, która tak bezgranicznie go kochała. Nawet ona jest dla niego niczym.
Skotinin
Brat pani Prostakowej. Narcystyczny, ograniczony, ignorant, okrutny i chciwy. Taras Skotinin ma wielką pasję do świń, reszta nie interesuje tej ograniczonej osoby. Nie ma pojęcia o więziach rodzinnych, serdecznym uczuciu i miłości. Opisując, jak dobrze wyzdrowieje jego przyszła żona, Skotinin mówi tylko, że da jej najlepsze światło. W jego układzie współrzędnych właśnie na tym polega szczęście małżeńskie.
Zofia
Pozytywny kobiecy wizerunek pracy. Bardzo grzeczna, miła, łagodna i empatyczna dziewczyna. Sophia otrzymała dobre wykształcenie, ma dociekliwy umysł i głód wiedzy. Nawet w trującej atmosferze domu Prostakowów dziewczyna nie upodabnia się do właścicieli, ale nadal prowadzi styl życia, który lubi - dużo czyta, myśli, jest przyjazna i uprzejma dla wszystkich.
Starodum
Wujek i opiekun Sophii. Starodum to głos autora w spektaklu. Jego przemówienia są bardzo aforystyczne, dużo mówi o życiu, cnotach, inteligencji, prawie, rządzie, współczesnym społeczeństwie, małżeństwie, miłości i innych palących kwestiach. Starodum jest niezwykle mądre i szlachetne. Pomimo tego, że ma wyraźnie negatywny stosunek do Prostakowej i innych jej podobnych, Starodum nie pozwala sobie na chamstwo i jawną krytykę, a jeśli chodzi o lekki sarkazm, jego ograniczeni „krewni” nie mogą go rozpoznać.
Milo
Oficer, kochanek Zofii. Wizerunek bohatera-obrońcy, idealnego młodego mężczyzny, męża. Jest bardzo sprawiedliwy, nie toleruje podłości i kłamstw. Milo był odważny nie tylko w bitwie, ale także w swoich przemówieniach. Jest pozbawiony próżności i niskiej roztropności. Wszyscy „zalotnicy” Zofii rozmawiali tylko o jej stanie, ale Milon nigdy nie wspomniał, że jego narzeczona jest bogata. Szczerze kochał Zofię jeszcze zanim otrzymała spadek, dlatego przy swoim wyborze młody człowiek nie kierował się wielkością rocznych dochodów panny młodej.
„Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż”: problem edukacji w opowieści
Kluczowym problemem pracy jest tematyka prowincjonalnego wychowania i oświaty szlacheckiej. Główna bohaterka Mitrofanushka otrzymuje wykształcenie tylko dlatego, że jest modne i „takie, jakie jest”. Tak naprawdę ani on, ani jego nieświadoma matka nie rozumieją prawdziwego celu wiedzy. Powinny uczynić człowieka mądrzejszym, lepszym, służyć mu przez całe życie i przynosić korzyści społeczeństwu. Wiedzę zdobywa się ciężką pracą i nigdy nie można jej wbić komuś do głowy.
Edukacja domowa Mitrofana to fikcja, fikcja, prowincjonalny teatr. Przez kilka lat nieszczęsny uczeń nie opanował ani czytania, ani pisania. Mitrofan z hukiem nie zdaje testu komicznego, który organizuje Pravdin, ale przez swoją głupotę nawet tego nie jest w stanie zrozumieć. Słowo drzwi nazywa przymiotnikiem, bo rzekomo jest związane z otworem, myli historię nauki z historiami, które opowiada mu Vralman, a Mitrofanushka nawet słowa „geografia” nie potrafi wymówić… to zbyt trudne.
Aby ukazać groteskowość edukacji Mitrofana, Fonvizin przedstawia wizerunek Vralmana, który uczy „francuskiego i wszelkich nauk ścisłych”. Tak naprawdę Vralman (to wymowne imię!) wcale nie jest nauczycielem, ale byłym woźnicą Staroduma. Z łatwością oszukuje ignorantkę Prostakową, a nawet staje się jej ulubieńcem, ponieważ wyznaje własną metodologię nauczania - aby nie zmuszać ucznia do niczego siłą. Z taką gorliwością jak Mitrofan nauczyciel i uczeń są po prostu bezczynni.
Edukacja idzie w parze ze zdobywaniem wiedzy i umiejętności. Odpowiedzialna za niego jest głównie pani Prostakowa. Metodycznie narzuca swoją zgniłą moralność Mitrofanowi, który (tutaj jest pracowity!) doskonale przejmuje rady matki. Tak więc, rozwiązując problem podziału, Prostakowa radzi synowi, aby nie dzielił się z nikim, ale wziął wszystko dla siebie. Mówiąc o małżeństwie, matka mówi jedynie o bogactwie panny młodej, nie wspominając o duchowym uczuciu i miłości. Młody Mitrofan nie zna takich pojęć jak odwaga, śmiałość i męstwo. Pomimo tego, że nie jest już dzieckiem, nadal we wszystkim otacza się opieką. Chłopiec nie może nawet stanąć w obronie podczas starcia z wujkiem, natychmiast zaczyna wołać matkę, a stara niania Eremeevna rzuca się pięściami na sprawcę.
Znaczenie nazwy: dwie strony medalu
Tytuł spektaklu ma znaczenie dosłowne i przenośne.
Bezpośrednie znaczenie imienia
W dawnych czasach nieletnich nazywano nastolatkami, młodymi mężczyznami, którzy nie osiągnęli jeszcze pełnoletności i nie weszli do służby publicznej.
Graficzne znaczenie imienia
Głupcem, ignorantem, człowiekiem ograniczonym i niewykształconym nazywano także nieletniego, niezależnie od jego wieku. Lekką ręką Fonvizina właśnie ta negatywna konotacja została przywiązana do tego słowa we współczesnym języku rosyjskim.
Każdy człowiek rodzi się z małej młodości w dorosłego mężczyznę. To jest dorastanie, prawo natury. Nie każdy jednak z ciemnej, na wpół wykształconej osoby przemienia się w osobę wykształconą, samowystarczalną. Ta przemiana wymaga wysiłku i wytrwałości.
Miejsce w literaturze: Literatura rosyjska XVIII w. → Dramat rosyjski XVIII w. → Twórczość Denisa Iwanowicza Fonwizina → 1782 → Spektakl „Mniejszy”.
Tematyka edukacji i wychowania jest zawsze aktualna dla społeczeństwa. Dlatego komedia Denisa Fonvizina „The Minor” jest dziś interesująca dla czytelników. Bohaterami dzieła są przedstawiciele różnych klas. Komedia napisana jest w stylu klasycyzmu. Każdy znak reprezentuje pewną jakość. W tym celu autor używa mówiących nazwisk. W komedii przestrzegana jest zasada trzech jedności: jedność akcji, czasu i miejsca. Po raz pierwszy sztuka została wystawiona na scenie w 1782 r. Od tego czasu na całym świecie odbyły się tysiące, a nawet miliony przedstawień pod tym samym tytułem. W 1926 roku na podstawie komedii nakręcono film „Władcy Skotininów”.
Starodum
Starodum uosabia wizerunek mądrego człowieka. Wychowywał się w duchu czasów Piotra Wielkiego, w związku z czym pielęgnuje tradycje poprzedniej epoki. Służbę Ojczyźnie uważa za święty obowiązek. Gardzi złem i nieludzkością. Starodum głosi moralność i oświecenie.
Starodum. Fragment spektaklu „The Minor”To są godne owoce zła.
Zaczynają się szeregi - kończy się szczerość.
Ignorant bez duszy jest bestią.
Miej serce, miej duszę, a będziesz człowiekiem przez cały czas.
Bezpośrednią godnością człowieka jest dusza... Bez niej najbardziej oświecony, mądry człowiek jest żałosnym stworzeniem.
O wiele uczciwiej jest być traktowanym bez poczucia winy, niż zostać nagrodzonym bez zasług.
Daremne jest wzywanie lekarza do chorego bez uzdrowienia. Lekarz ci tutaj nie pomoże, chyba że sam się zarazisz.
Cała Syberia nie wystarczy na zachcianki jednego człowieka.
Podążaj za naturą, nigdy nie będziesz biedny. Kieruj się opiniami ludzi, a nigdy nie będziesz bogaty.
Gotówka nie jest warta gotówki
Nigdy nie życzą krzywdy tym, którymi gardzą; ale zazwyczaj życzą zła tym, którzy mają prawo gardzić.
Osoba uczciwa musi być osobą całkowicie uczciwą.
Bezczelność kobiety jest oznaką złego zachowania.
W ludzkiej niewiedzy bardzo pocieszające jest uważanie wszystkiego, czego nie wiesz, za nonsens.
Bóg dał ci wszystkie udogodnienia związane z twoją płcią.
W dzisiejszych małżeństwach rzadko zwraca się uwagę na serce. Pytanie brzmi, czy pan młody jest sławny, czy bogaty? Czy panna młoda jest dobra i bogata? Nie ma wątpliwości co do dobrego zachowania.
Złe usposobienie ludzi niegodnych szacunku nie powinno być niepokojące. Wiedzcie, że nigdy nie życzą zła tym, którymi gardzą, lecz zazwyczaj życzą zła tym, którzy mają prawo gardzić.
Ludzie zazdroszczą nie tylko bogactwa, ale także szlachetności: a cnota ma także swoich zazdrosnych ludzi.
Nauka w zdeprawowanym człowieku jest zaciekłą bronią do czynienia zła Dzieci? Zostaw bogactwo dzieciom! Nie w mojej głowie. Będą mądrzy, poradzą sobie bez niego; i bogactwo nie pomoże głupiemu synowi.
Pochlebca to złodziej w nocy, który najpierw zgaśnie świecę, a potem zacznie kraść.
Nie okazuj mężowi miłości na wzór przyjaźni. Miej dla niego przyjaźń, która byłaby jak miłość. Będzie znacznie silniejszy.
Czy szczęśliwy jest ten, kto nie ma niczego, czego pragnie, a jedynie czego się boi?
Nie bogacz, który odlicza pieniądze, aby je schować do skrzyni, ale ten, który odlicza dodatkowe pieniądze, aby pomóc komuś, kto nie ma tego, czego potrzebuje.
Sumienie, jak przyjaciel, zawsze ostrzega, zanim ukarze jak sędzia.
Lepiej wieść życie w domu niż na czyimś korytarzu.
Każdy powinien szukać swego szczęścia i korzyści w jednej rzeczy zgodnej z prawem.
Prawdin
Pravdin jest uczciwym urzędnikiem. Jest osobą dobrze wychowaną i uprzejmą. Sumiennie wypełnia swoje obowiązki, stoi na straży sprawiedliwości i uważa za swój obowiązek pomoc biednym chłopom. Widzi istotę Prostakowej i jej syna i wierzy, że każdy z nich powinien dostać to, na co zasługuje.
Bezpośrednią godnością człowieka jest dusza.
Jakże sprytnie jest niszczyć zakorzenione uprzedzenia, w których podłe dusze czerpią korzyści!
Co więcej, z własnego zmagania serca, nie pozwalam sobie zauważyć tych złośliwych ignorantów, którzy mając całkowitą władzę nad swoim ludem, nieludzko ją wykorzystują do zła.
Przepraszam panią. Nigdy nie czytam listów bez zgody tych, do których są pisane...
To, co nazywa się u niego ponurością i chamstwem, jest jednym z efektów jego prostolinijności.
Od dzieciństwa jego język nie mówił „tak”, gdy jego dusza czuła „nie”.
W państwie o ugruntowanej pozycji nie można tolerować złego zachowania... Z poczuciem winy polecisz do odległych krain, do trzydziestoosobowego królestwa.
To jej szalona miłość do ciebie przyniosła jej największe nieszczęście.
Przepraszam, że Cię zostawiłem...
Staram się jednak wkrótce położyć kres złośliwości żony i głupocie męża. O wszystkich lokalnych barbarzyństwach powiadomiłem już naszego szefa i nie mam wątpliwości, że zostaną podjęte działania, aby je uspokoić...
Polecono mi zaopiekować się domem i wsiami przy pierwszej wściekliźnie, na którą mogą cierpieć kontrolowani przez nią ludzie...
Przyjemność, jaką czerpią książęta z posiadania wolnych dusz, musi być tak wielka, że nie rozumiem, jakie motywy mogły rozpraszać...
Łajdak! Czy warto być niemiłym wobec swojej matki? To jej szalona miłość do ciebie przyniosła jej największe nieszczęście.
Milo
Milon jest oficerem. Ceni w ludziach odwagę i uczciwość, wita oświecenie i uważa za swój obowiązek służenie Ojczyźnie. Traktuje innych z szacunkiem. Milon jest doskonałym partnerem dla Sophii. Na ich drodze stają przeszkody, ale pod koniec dzieła losy bohaterów ponownie się łączą.
W moim wieku i na moim stanowisku niewybaczalną arogancją byłoby uważać wszystko za zasłużone, czym godni ludzie zachęcają młodego mężczyznę...
Być może jest teraz w rękach jakichś samolubnych ludzi, którzy wykorzystując jej sieroctwo, trzymają ją w tyranii. Już sama ta myśl nie daje mi spokoju.
A! teraz widzę moją zagładę. Mój przeciwnik jest szczęśliwy! Nie zaprzeczam wszystkim zawartym w nim zaletom. Może być rozsądny, oświecony, miły; ale abyście mogli się ze mną równać w mojej miłości do was, abyście...
Jak! taki jest mój przeciwnik! A! Droga Sophio! Dlaczego dręczysz mnie żartami? Wiesz, jak łatwo osobę pełną pasji denerwuje najmniejsze podejrzenie.
Denis Iwanowicz Fonvizin Niegodni ludzie!
Sędzia, który nie bojąc się ani zemsty, ani groźby silnego, oddał sprawiedliwość bezbronnym, jest w moich oczach bohaterem...
Jeśli pozwolisz mi wyrazić moją myśl, wierzę, że prawdziwa nieustraszoność jest w duszy, a nie w sercu. Ktokolwiek ma to w duszy, bez wątpienia ma odważne serce.
Widzę i szanuję cnotę, ozdobioną oświeconym rozumem...
Jestem zakochana i mam szczęście być kochaną...
Wiesz, jak łatwo namiętną osobę zdenerwować najmniejsze podejrzenie...
Zofia
W tłumaczeniu Sophia oznacza „mądrość”. W „Minor” Zofia jawi się jako osoba mądra, kulturalna i wykształcona. Zofia jest sierotą, jej opiekunem i wujkiem jest Starodum. Serce Sophii należy do Milo. Ale dowiedziawszy się o bogatym dziedzictwie dziewczyny, inni bohaterowie dzieła również rościli sobie prawo do jej ręki i serca. Sophia jest przekonana, że bogactwo można osiągnąć jedynie dzięki uczciwej pracy.
Jak wygląd nas oślepia!
Czytałem teraz książkę... francuską. Fenelon, o wychowaniu dziewcząt...
Ileż smutków przeżyłem od dnia naszego rozstania! Moi pozbawieni skrupułów krewni...
Wujek! Moim prawdziwym szczęściem jest to, że mam ciebie. Znam cenę...
Jak serce może nie być zadowolone, skoro sumienie jest spokojne... Dołożę wszelkich starań, aby zyskać dobrą opinię godnych siebie ludzi. Jak mogę zapobiec złości się na mnie tych, którzy widzą, że się od nich oddalam? Czy nie jest możliwe, wujku, znaleźć sposób, aby nikt na świecie nie życzył mi krzywdy?
Czy to możliwe, wujku, że są na świecie tacy żałośni ludzie, w których rodzi się złe samopoczucie właśnie dlatego, że w innych jest dobro?
Człowiek cnotliwy powinien zlitować się nad takimi nieszczęśnikami. Wydawało mi się, wujku, że wszyscy ludzie są zgodni co do tego, gdzie umieścić swoje szczęście. Szlachta, bogactwo...
Negatywny
Prostakowa
Pani Prostakowa jest jedną z głównych bohaterek dzieła. Jest przedstawicielką klasy szlacheckiej, trzymającej poddanych. W domu wszystko i wszyscy muszą być pod jej kontrolą: pani majątku popycha nie tylko swoje sługi, ale także kontroluje męża. W swoich wypowiedziach pani Prostakowa jest despotyczna i niegrzeczna. Ale kocha swojego syna bezgranicznie. W rezultacie jej ślepa miłość nie przynosi niczego dobrego ani synowi, ani sobie.
To jest ten rodzaj męża, którym Bóg mnie pobłogosławił: nie wie, jak określić, co jest szerokie, a co wąskie.
Wierzcie więc, że nie mam zamiaru pobłażać niewolnikom. Idź, panie, i ukaraj teraz...
Moją jedyną troską, moją jedyną radością jest Mitrofanushka. Mój wiek mija. Przygotowuję go na ludzi.
Żyj i ucz się, mój drogi przyjacielu! Coś takiego.
I uwielbiam, gdy nieznajomi też mnie słuchają...
Bez nauki ludzie żyją i żyli.
Pani Prostakowa. Kadr z filmu „Mniejszy” Zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, niczego nie ukradniemy. Taka katastrofa!..
Nie mam zamiaru pobłażać niewolnikom. Idź, panie, i ukaraj teraz...
Od rana do wieczora jak powieszony za język nie składam rąk: besztam, walczę; Tak się trzyma dom, mój ojcze!..
Tak, to jest inne stulecie, ojcze!
Moja Mitrofanuszka całymi dniami nie wstaje z powodu książki. Serce mojej matki. Inaczej szkoda, szkoda, ale pomyśl: ale wszędzie będzie dziecko.
Niedobrze jest wychwalać swoje dziecko, ale gdzie ta, którą Bóg powołuje za żonę, nie będzie nieszczęśliwa?
Mitrofan
Mitrofan jest synem właścicielki ziemskiej Prostakowej. Właściwie w komedii jest zaroślem. Tak nazywano tych, którzy w XVIII wieku nie chcieli studiować ani służyć. Mitrofanushka jest rozpieszczany przez matkę i nianię, jest przyzwyczajony do bezczynności, uwielbia dobrze jeść i jest całkowicie obojętny na naukę. Jednocześnie poczucie wdzięczności jest mu obce. Jest niegrzeczny nie tylko wobec swoich nauczycieli i niani, ale także swoich rodziców. „Dziękuje” więc swojej matce za jej bezgraniczną, ślepą miłość.
Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś...
Szczur garnizonowy.
Jesteś taki zmęczony biciem ojca.
Dla mnie, tam gdzie każą mi iść.
Nie chcę się uczyć - chcę wyjść za mąż Zjadł za dużo lulka.
Tak, do głowy wpadły nam najróżniejsze bzdury, potem jesteś ojcem, potem jesteś matką.
będę się uczyć; niech to będzie ostatni raz i niech dojdzie do porozumienia już dziś!
Teraz pobiegnę do gołębnika, może…
Cóż, powiedz jeszcze słowo, stary draniu! Wykończę je.
Vit jest tutaj, a rzeka jest blisko. Zanurkuję, więc zapamiętaj moje imię... Zwabiłeś mnie, obwiniaj siebie...
Skotinin jest bratem pani Prostakowej. Nie uznaje nauki i żadnego oświecenia. Pracuje w oborze, świnie to jedyne stworzenia, które budzą w nim ciepło. Nieprzypadkowo autor nadał swojemu bohaterowi ten zawód i nazwisko. Dowiedziawszy się o stanie Zofii, marzy o zyskownym poślubieniu jej. W tym celu jest nawet gotowy zniszczyć własnego siostrzeńca Mitrofanushkę.
Każda wina jest winna.
To grzech zrzucać winę na własne szczęście.
Uczenie się to nonsens.
Nic w życiu nie czytałam, siostro! Bóg mnie uratował od tej nudy.
Wszyscy zostawili mnie w spokoju. Pomysł był taki, żeby pójść na spacer po podwórku. Nie bądź Skotininem, który chce się czegoś nauczyć.
Cóż za przypowieść! Nie jestem dla nikogo przeszkodą. Każdy powinien poślubić swoją narzeczoną. Nie dotknę cudzego i nie dotknę mojego.
Nigdzie nie szedłem, ale kręciłem się i myślałem. Mam taki zwyczaj, że jak sobie w głowie postawisz płot, to nie da się go wybić gwoździem. W moim umyśle, słyszysz, to, co przyszło mi do głowy, utknęło tutaj. Tylko o tym myślę, tylko to widzę we śnie, jak w rzeczywistości, i w rzeczywistości, jak we śnie.
Eremeevna
Niania Mitrofanushka. Służy w domu Prostakowów od ponad 40 lat. Jest oddana swoim właścicielom i przywiązana do ich domu. Eremeevna ma wysoko rozwinięte poczucie obowiązku, ale poczucie własnej wartości jest całkowicie nieobecne.
Mam własne, ostre chwyty!
Próbowałam się do niego przesunąć, ale siłą odsunęłam nogi. Słup dymu, moja matka!
Ach, Stwórco, ratuj i zmiłuj się! Gdyby mój brat nie raczył odejść w tym momencie, zerwałabym z nim. Tego Bóg by nie zarządził. Gdyby były tępe (wskazując na paznokcie), nie zajmowałbym się nawet kłami.
Nie daj Boże próżnych kłamstw! Nawet jeśli będziesz czytać przez pięć lat, nie staniesz się lepszy niż dziesięć tysięcy.
Trudny mnie nie oczyści! Służę już czterdzieści lat, ale miłosierdzie jest wciąż takie samo...
Pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie.
Och, ty przeklęta świnio!
Tsyfirkin
Tsyfirkin jest jednym z nauczycieli Mitrofanuszki. Wymowne nazwisko bezpośrednio wskazuje, że uczył syna matematyki Prostakowej. Zdrobnienie nazwiska sugeruje, że Tsyfirkin nie był prawdziwym nauczycielem. Jest emerytowanym żołnierzem, który rozumie arytmetykę.
Komedia Fonvizina „Mniejszy” została napisana w najlepszych tradycjach rosyjskiego klasycyzmu. Zgodnie z klasycznymi kanonami postacie w dziele są wyraźnie podzielone na pozytywne i negatywne, a ich imiona i nazwiska zwięźle charakteryzują i ujawniają główne cechy bohaterów. Jednak w przeciwieństwie do tradycyjnych wizerunków klasycznych sztuk, bohaterowie „Mniejszego” pozbawieni są stereotypów, co przyciąga współczesnych czytelników i widzów.
Pozytywni aktorzy to m.in Prawdin, Zofia, Starodum I Milo. Każdy z nich popiera idee Oświecenia, uznając cnotę, uczciwość, miłość do ojczyzny, wysoką moralność i edukację za główne wartości ludzkie. Negatywni bohaterowie są przedstawiani jako ich całkowite przeciwieństwo – Prostakow, Skotinin I Mitrofan. Są to przedstawiciele „starej” szlachty, która z całych sił trzyma się przestarzałych idei pańszczyzny i feudalizmu. Ich podstawowymi wartościami są pieniądze, pozycja w hierarchii społecznej i siła fizyczna.
W sztuce Fonvizina „Mniejszy” główni bohaterowie podzieleni są na osobliwe podwójne pary, w których autor portretuje osoby o podobnych rolach społecznych, ale przedstawia je w lustrzanym zniekształceniu. Tak więc oprócz kilku „dzieci” - Sophii i Mitrofana, możemy wyróżnić „wychowawców” - Staroduma i Prostakowa, „zalotników” - Milona i Skotinina, a także „właścicieli” - Prostakowa i Pravdina.
Mitrofan- nastolatek i główny bohater komedii - rozpieszczony, głupi szesnastolatek, dla którego wszystko robiła zawsze matka, niania lub służba. Przejmując od matki miłość do pieniędzy, chamstwo i brak szacunku dla rodziny (Prostakowa jest gotowa oszukać brata, aby zaaranżować korzystne dla niej małżeństwo), a od ojca całkowity brak woli, zachowuje się jak małe dziecko – nie chce się uczyć, a zabawę małżeńską uważa za zabawę. Całkowitym przeciwieństwem Mitrofana jest Sophia. To wykształcona, mądra i poważna dziewczyna o trudnym losie. Sophia, tracąc rodziców w młodym wieku i żyjąc pod opieką Prostakowów, nie przejmuje ich wartości, ale w rzeczywistości staje się „czarną owcą” w ich społeczeństwie (Prostakowa jest nawet oburzona, że dziewczyna potrafi czytać).
Prostakowa jawi się czytelnikom z jednej strony jako niewykształcona, przebiegła kobieta, dla zysku gotowa zrobić niemal wszystko, z drugiej zaś jako praktyczna gospodyni domowa i kochająca matka, dla której szczęście i beztroska przyszłość jej syn jest ponad wszystko. Prostakova wychowała Mitrofan tak, jak została wychowana, dlatego była w stanie przekazać i pokazać na własnym przykładzie przestarzałe, dawno wyczerpane idee i wartości.
U Staroduma zupełnie inne podejście do edukacji - nie traktuje Zofii jak małego dziecka, rozmawia z nią jak z równym sobie, poucza ją i doradza na podstawie własnego doświadczenia. W kwestii małżeństwa mężczyzna nie podejmuje ostatecznych decyzji za dziewczynę, bo nie wie, czy jej serce jest wolne. Na obraz Starodum Fonvizin portretuje swój ideał rodzica i wychowawcy – autorytatywnej, silnej osobowości, która sama przeszła godną drogę. Analizując jednak układ bohaterów „Mniejszego” z punktu widzenia współczesnego czytelnika, warto zauważyć, że wizerunek Starodum jako nauczyciela również nie jest idealny. Przez cały czas jego nieobecności Sophia była pozbawiona opieki rodzicielskiej i pozostawiona sama sobie. To, że dziewczynka nauczyła się czytać, ceni moralność i cnotę, to najprawdopodobniej zasługa jej rodziców, którzy zaszczepili jej to w młodym wieku.
Ogólnie rzecz biorąc, temat pokrewieństwa jest ważny zarówno dla pozytywnych bohaterów spektaklu „Mniejszy”, jak i dla tych negatywnych. Zofia- córka godnych ludzi, Milo- syn dobrego znajomego Staroduma. Prostakova otrzymała to nazwisko dopiero po ślubie, w rzeczywistości jest Skotininą. Brat i siostra są bardzo podobni, oboje kieruje się chęcią zysku i przebiegłością, są niewykształceni i okrutni. Mitrofan ukazany jest jako prawdziwy syn swoich rodziców i uczeń wujka, który odziedziczył po nich wszystkie negatywne cechy, łącznie z miłością do świń.
Postacie, których związek nie jest wspomniany w sztuce - Prostakow i Prawdin. Prostakov radykalnie różni się od swojej żony, w porównaniu do aktywnej i aktywnej Prostakowej wygląda na słabą i pasywną. W sytuacji, gdy musi pokazać się jako właściciel wsi, mężczyzna gubi się na tle żony. Prowadzi to do tego, że właścicielem majątku staje się bardziej aktywny Pravdin, któremu udało się spacyfikować Prostakową. Ponadto Prostakow i Pravdin działają jako swego rodzaju „audytorzy” tego, co się dzieje. Prawdin jest głosem prawa, a Prostakow jest opinią prostych (pamiętajcie „mówiące” nazwy sztuki) ludzi, którym nie podoba się to, jak zachowuje się „stara” szlachta w osobie swojej żony i szwagra prawa, ale boi się ich gniewu, dlatego rozmawia tylko na boku i nie negocjuje.
Ostatnie kilka znaków to Skotinin i Milon. Mężczyźni reprezentują przestarzałe i nowe idee dotyczące małżeństwa i życia rodzinnego. Milon zna Sophię od dzieciństwa, kochają się, dlatego ich związek opiera się na wzajemnym szacunku i przyjaźni. Skotinin nawet nie próbuje lepiej poznać dziewczyny, martwi się tylko o swój posag, a nawet nie zamierza zapewnić jej dobrych warunków po ślubie.
Oprócz głównych bohaterów w spektaklu pojawiają się postacie drugoplanowe - nauczyciele i wychowawcy nieletniego Mitrofana. Charakterystyka bohaterów drugoplanowych – Eremeevna, Tsyfirkina, Kuteikina I Vralmana– wiąże się z ich rolą społeczną w przedstawieniu. Niania jest przykładem chłopa pańszczyźnianego, który przez całe życie wiernie służy swojej kochance, znosząc bicie i niesprawiedliwość. Na przykładzie wizerunków nauczycieli autor eksponuje wszystkie problemy oświaty w Rosji w XVIII wieku, kiedy dziećmi uczyli emerytowani wojskowi, którzy nie ukończyli seminarium duchownego, a nawet stajennych.
W XVIII wieku innowacją Fonvizina było to, że autor przedstawił postacie z „Mniejszego” bez nadmiernego patosu i stereotypów właściwych wielu dziełom klasycyzmu. Każdy bohater komedii jest niewątpliwie obrazem złożonym, ale stworzonym nie według gotowego „szablonu”, ale mającego swoje indywidualne cechy. Dlatego bohaterowie dzieła „Mniejszy” do dziś pozostają najjaśniejszymi obrazami literatury rosyjskiej.
Próba pracy
Nieśmiertelna komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to wybitne dzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Odważna satyra i wiernie opisana rzeczywistość to główne elementy kunsztu tego pisarza. Wieki później we współczesnym społeczeństwie od czasu do czasu pojawiają się gorące dyskusje na temat głównego bohatera spektaklu, Mitrofanuszki. Kim on jest: ofiarą niewłaściwego wychowania czy żywym przykładem moralnego upadku społeczeństwa?
Komedia „Brygadier” autorstwa Fonvizina, która odniosła oszałamiający sukces w Petersburgu, stała się podstawą jednego z największych pomników literatury świata. Po jej opublikowaniu pisarz przez ponad dziesięć lat nie wracał do dramatu, oddając się coraz bardziej sprawom i zadaniom państwowym. Jednak myśl o stworzeniu nowej książki pobudziła wyobraźnię autora. Nie ukrywajmy, że zdaniem naukowców pierwsza notatka związana z „Mniejszym” powstała już w latach 70. XVIII w., na długo przed jej publikacją.
Po podróży do Francji w 1778 r. Dramaturg miał dokładny plan napisania przyszłego dzieła. Ciekawostką jest to, że początkowo Mitrofanushką była Iwanuszka, co w naturalny sposób świadczy o podobieństwie obu komedii (Iwan był bohaterem „Brygadiera”). W 1781 roku sztuka została ukończona. Spektakl tego typu oznaczał oczywiście pokrycie jednego z najbardziej problematycznych problemów ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. Jednak pomimo ryzyka Fonvizin stał się bezpośrednim „inicjatorem” rewolucji literackiej. Premierę przełożono ze względu na wrogość cesarzowej do jakiejkolwiek satyry, ale mimo to odbyła się 24 września 1782 roku.
Gatunek dzieła
KOMEDIA to rodzaj dramatu, w którym moment skutecznego konfliktu jest konkretnie rozstrzygnięty. Ma wiele znaków:
- nie pociąga za sobą śmierci jednego przedstawiciela walczących stron;
- nastawiony na cele „nicze”;
- narracja jest żywa i wyrazista.
Również w twórczości Fonvizina wyraźna jest orientacja satyryczna. Oznacza to, że autor postawił sobie za zadanie ośmieszenie przywar społecznych. To próba zamaskowania problemów życiowych pod pozorem uśmiechu.
„Minor” to dzieło zbudowane według praw klasycyzmu. Jedna fabuła, jedna lokalizacja, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu 24 godzin. Jednak i ta koncepcja jest zgodna z realizmem, o czym świadczą poszczególne obiekty i miejsca akcji. Poza tym bohaterowie bardzo przypominają prawdziwych właścicieli ziemskich z buszu, wyśmiewanych i potępianych przez dramatopisarza. Fonvizin dodał do klasycyzmu coś nowego - bezlitosny i ostry humor.
Na czym polega praca?
Fabuła komedii Denisa Fonvizina „The Minor” koncentruje się wokół rodziny właścicieli ziemskich, która jest całkowicie pogrążona w niemoralności i tyranii. Dzieci stały się podobne do swoich niegrzecznych i ograniczonych rodziców, przez co ucierpiało ich poczucie moralności. Szesnastoletnia Mitrofanushka stara się jak może, aby ukończyć studia, ale brakuje mu chęci i umiejętności. Matka patrzy na to beztrosko, nie przejmuje się tym, czy jej syn będzie się rozwijał. Woli, żeby wszystko pozostało tak, jak jest, wszelki postęp jest jej obcy.
Prostakowie „ukrywali” daleką krewną, sierotę Zofię, która od reszty rodziny różni się nie tylko podejściem do życia, ale także dobrymi manierami. Zofia jest dziedziczką dużego majątku, na który „przygląda się” wujek Mitrofanuszki, Skotinin, który jest wielkim myśliwym. Małżeństwo to jedyny dostępny sposób na przejęcie gospodarstwa domowego Zofii, dlatego bliscy wokół niej starają się namówić ją na opłacalne małżeństwo.
Starodum, wujek Zofii, wysyła list do swojej siostrzenicy. Prostakowa jest strasznie niezadowolona z tej „sztuczki” swojej krewnej, którą na Syberii uznano za zmarłą. Wrodzone jej zakłamanie i arogancja objawia się oskarżeniem o „zwodniczy” list, rzekomo „miłosny”. Niepiśmienni właściciele ziemscy wkrótce poznają prawdziwą treść wiadomości, korzystając z pomocy gościa Pravdina. Wyjawia całej rodzinie prawdę o pozostawionym przez siebie syberyjskim dziedzictwie, które daje mu aż dziesięć tysięcy rocznych dochodów.
Wtedy właśnie Prostakowa wpadła na pomysł - poślubić Zofię Mitrofanuszkę, aby przywłaszczyć sobie dziedzictwo. Jednak oficer Milon, spacerując po wsi z żołnierzami, „wtrąca się” w jej plany. Spotkał się ze swoim starym przyjacielem Pravdinem, który, jak się okazało, jest członkiem zarządu zastępcy. Jego plany obejmują obserwację właścicieli ziemskich znęcających się nad swoimi ludźmi.
Milon opowiada o swojej wieloletniej miłości do słodkiej osoby, która została przeniesiona w nieznane miejsce z powodu śmierci bliskiej osoby. Nagle spotyka Sophię – to ta sama dziewczyna. Bohaterka opowiada o swoim przyszłym małżeństwie z niewymiarową Mitrofanushką, z której pan młody „rozbłyska” jak iskra, ale potem stopniowo „osłabia” szczegółową historią o swojej „narzeczonej”.
Przyjechał wujek Sophii. Po spotkaniu z Milonem akceptuje wybór Zofii, jednocześnie pytając o „słuszność” jej decyzji. W tym samym czasie majątek Prostakowów został przekazany pod opiekę państwa ze względu na okrutne traktowanie chłopów. Szukając wsparcia, matka przytula Mitrofanushkę. Ale Syn nie miał zamiaru być grzecznym i grzecznym, był niegrzeczny, przez co czcigodna matrona zemdlała. Budząc się, lamentuje: „Jestem całkowicie zagubiona”. A Starodum, wskazując na nią, mówi: „To są owoce godne zła!”
Główni bohaterowie i ich cechy
Pravdin, Zofia, Starodum i Milon to przedstawiciele tzw. „nowego” czasu, Wieku Oświecenia. Składniki moralne ich dusz to nic innego jak dobroć, miłość, pragnienie wiedzy i współczucie. Prostakowie, Skotinin i Mitrofan to przedstawiciele „starej” szlachty, w której kwitnie kult dobrobytu materialnego, chamstwa i ignorancji.
- Nieletni Mitrofan to młody człowiek, którego niewiedza, głupota i nieumiejętność właściwej analizy sytuacji nie pozwalają mu stać się aktywnym i rozsądnym przedstawicielem społeczności szlacheckiej. „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić” to motto życiowe, które w pełni oddaje charakter młodego człowieka, który nie traktuje niczego poważnie.
- Sophia to wykształcona, życzliwa dziewczyna, która staje się czarną owcą w społeczeństwie zazdrosnych i chciwych ludzi.
- Prostakova to przebiegła, nieostrożna, niegrzeczna kobieta z wieloma wadami oraz brakiem miłości i szacunku dla wszystkich żywych istot, z wyjątkiem ukochanego syna Mitrofanuszki. Wychowanie Prostakowej jest jedynie potwierdzeniem trwałości konserwatyzmu, który nie pozwala na rozwój rosyjskiej szlachty.
- Starodum w inny sposób podnosi „swoją małą krew” – dla niego Zofia nie jest już małym dzieckiem, ale dojrzałym członkiem społeczeństwa. Daje dziewczynie wolność wyboru, ucząc ją w ten sposób właściwych podstaw życia. Fonvizin portretuje w nim typ osobowości, który przeszedł wszystkie „wzloty i upadki”, stając się nie tylko „godnym rodzicem”, ale także niewątpliwym przykładem dla przyszłego pokolenia.
- Skotinin, jak każdy inny, jest przykładem „gadającego nazwiska”. Osoba, której wewnętrzna istota bardziej przypomina jakieś niegrzeczne, nieokrzesane bydło niż osobę dobrze wychowaną.
- Głównym tematem komedii jest edukacja „nowej” szlachty. „Zarośla” to swego rodzaju aluzja do „zanikających” zasad moralnych u ludzi, którzy boją się przemian. Właściciele ziemscy wychowują swoje potomstwo w staromodny sposób, nie przywiązując należytej uwagi do ich wykształcenia. Ale ci, których nie nauczono, a jedynie zepsuto lub zastraszono, nie będą w stanie zaopiekować się ani rodziną, ani Rosją.
- Motyw rodzinny. Rodzina jest instytucją społeczną, od której zależy rozwój jednostki. Pomimo chamstwa i braku szacunku Prostakowej wobec wszystkich mieszkańców, pielęgnuje swojego ukochanego syna, który wcale nie docenia jej opieki i miłości. Takie zachowanie jest typowym przykładem niewdzięczności, która jest konsekwencją rozpieszczania i rodzicielskiego uwielbienia. Właścicielka gruntu nie rozumie, że jej syn widzi, jak traktuje inne osoby i powtarza to. Zatem pogoda w domu determinuje charakter młodego mężczyzny i jego wady. Fonvizin podkreśla znaczenie utrzymywania w rodzinie ciepła, czułości i szacunku wobec wszystkich jej członków. Tylko wtedy dzieci będą szanować, a rodzice będą godni szacunku.
- Temat wolności wyboru. „Nowym” etapem jest relacja Staroduma z Sofią. Starodum daje jej wolność wyboru, nie ograniczając jej swoimi przekonaniami, które mogą wpłynąć na jej światopogląd, kultywując tym samym w niej ideał szlachetnej przyszłości.
- Głównym problemem pracy są konsekwencje niewłaściwego wychowania. Rodzina Prostakowów to drzewo genealogiczne, które ma swoje korzenie w odległej przeszłości szlacheckiej. Tym przechwalają się właściciele ziemscy, nie zdając sobie sprawy, że chwała przodków nie dodaje im godności. Ale duma klasowa zaćmiła im umysły, nie chcą iść do przodu i zdobywać nowych osiągnięć, myślą, że wszystko zawsze będzie jak dawniej. Dlatego nie zdają sobie sprawy z potrzeby edukacji, która w ich zniewolonym stereotypami świecie jest naprawdę niepotrzebna. Mitrofanushka również będzie siedzieć we wsi przez całe życie i żyć z pracy swoich poddanych.
- Problem pańszczyzny. Moralny i intelektualny upadek szlachty pod pańszczyzną jest absolutnie logicznym skutkiem niesprawiedliwej polityki cara. Właściciele gruntów stali się całkowicie leniwi, nie muszą pracować, aby się utrzymać. Menedżerowie i chłopi zrobią za nich wszystko. Przy takim systemie społecznym szlachta nie ma motywacji do pracy i zdobywania wykształcenia.
- Problem chciwości. Pragnienie dobrobytu materialnego blokuje dostęp do moralności. Prostakowie mają obsesję na punkcie pieniędzy i władzy, nie dbają o to, czy ich dziecko jest szczęśliwe, dla nich szczęście jest synonimem bogactwa.
- Problem niewiedzy. Głupota pozbawia bohaterów duchowości, ich świat jest zbyt ograniczony i przywiązany do materialnej strony życia. Nie interesuje ich nic innego niż prymitywne przyjemności fizyczne, bo w ogóle nie znają niczego innego. Fonvizin widział prawdziwy „ludzki wygląd” tylko w tej osobie, która została wychowana przez ludzi piśmiennych, a nie przez na wpół wykształconych kościelnych.
Temat pracy
Główne problemy
Pomysł na komedię
Fonvizin był osobą, więc nie akceptował chamstwa, ignorancji i okrucieństwa. Wyznawał przekonanie, że człowiek rodzi się „czystą kartą”, dlatego tylko wychowanie i edukacja może uczynić go moralnym, cnotliwym i inteligentnym obywatelem, który przyniesie pożytek ojczyźnie. Zatem gloryfikacja ideałów humanizmu jest główną ideą „Minor”. Młody człowiek, który posłucha wezwania dobroci, inteligencji i sprawiedliwości, to prawdziwy szlachcic! Jeśli zostanie wychowany w duchu Prostakowej, nigdy nie wyjdzie poza wąskie granice swoich ograniczeń i nie zrozumie piękna i wszechstronności świata, w którym żyje. Nie będzie mógł pracować dla dobra społeczeństwa i nie pozostawi po sobie niczego istotnego.
Pod koniec komedii autorka mówi o triumfie „odpłaty”: Prostakowa traci majątek i szacunek własnego syna, wychowanego zgodnie ze swoimi duchowymi i fizycznymi ideałami. To cena, jaką trzeba zapłacić za niewiedzę i niewiedzę.
Czego uczy?
Komedia Denisa Fonvizina „Młody” uczy przede wszystkim szacunku do bliźniego. Szesnastoletni młodzieniec Mitrofanuszka w ogóle nie dostrzegał opieki ani matki, ani wuja, przyjął to za fakt: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka? Tak, nie wiem, dlaczego raczyłeś mnie zaatakować. Naturalnym skutkiem brutalnego traktowania w domu jest zakończenie, w którym syn odpycha kochającą matkę.
Na tym lekcje komedii „Minor” się nie kończą. To nie tyle szacunek, co ignorancja, pokazuje ludziom sytuację, którą starannie starają się ukryć. Głupota i ignorancja unoszą się w komedii niczym ptak nad gniazdem, otulają wieś, nie wypuszczając jej mieszkańców z własnych okowów. Autor okrutnie karze Prostakowów za ich ciasnotę, pozbawiając ich majątku i możliwości kontynuowania bezczynnego trybu życia. Dlatego każdy musi się uczyć, ponieważ nawet najbardziej stabilna pozycja w społeczeństwie może zostać łatwo utracona, jeśli jest się osobą niewykształconą.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Współcześni Fonvizina wysoko cenili Małego, zachwycał ich nie tylko niesamowitym językiem, jasnością obywatelskiego stanowiska autora, innowacyjnością formy i treści.
Cechy gatunku
Według gatunku dzieło to jest klasyczną komedią, spełnia wymogi „trzech jedności” (miejsca, czasu, akcji) właściwych klasycyzmowi; bohaterowie dzielą się na pozytywnych i negatywnych, każdy z bohaterów ma swoją rolę („rozumnik”, „złoczyńca” itp.) itd.), zdarzają się jednak i odstępstwa od wymogów estetyki klasycystycznej, i to poważne.Komedia miała więc tylko bawić, nie można jej było wieloznacznie interpretować, nie mogło być w niej dwuznaczności - a jeśli pamiętamy „Mniejszego”, to nie możemy nie przyznać, że wychowując się w dziele najważniejsze problemy społeczne swoich czasów autor rozwiązuje je w sposób daleki od komizmu: na przykład pod koniec dzieła, gdy, jak się wydaje, „występek zostaje ukarany”, widz nie może powstrzymać się od współczucia pani Prostakowa, brutalnie i okrutnie odepchnięta przez niewdzięczną Mitrofanuszkę, zajęta własnym losem: „Puść, mamo, jak się narzuciłaś…” – i element tragiczny z całą mocą wdziera się w komedię, co jest nie do przyjęcia. A dzięki „jedności akcji” w komedii też wszystko nie jest takie proste, ma zbyt wiele fabuł, które w żaden sposób „nie działają” na rozwiązanie głównego konfliktu, ale tworzą szerokie tło społeczne, które determinuje charaktery bohaterów . Wreszcie innowacja Fonvizina znalazła odzwierciedlenie w języku komedii „Mniejszy”; mowa bohaterów jest bardzo zindywidualizowana, zawiera folkloryzm, wernakularność i wysoki styl (Starodum, Pravdin), co także narusza klasyczne kanony tworzenia cechy mowy postaci. Podsumowując, możemy stwierdzić, że komedia Fonvizina „Mniejsze” stała się dziełem prawdziwie nowatorskim na swoje czasy; autor przesunął granice estetyki klasycyzmu, podporządkowując ją rozwiązaniu postawionego przed sobą zadania: gniewnego ośmieszenia wad swego współczesnego społeczeństwa, aby pozbyć się z niego „złej moralności.””, zdolnej zniszczyć zarówno duszę ludzką, jak i moralność publiczną.
System obrazu
Przeanalizujmy system obrazów komedii „Mniejszy”, który zgodnie z wymogami estetyki klasycyzmu reprezentuje dwa bezpośrednio przeciwstawne „obozy” – bohaterów pozytywnych i negatywnych. Tutaj także można zauważyć pewne odstępstwo od kanonów, objawiające się tym, że niesie ze sobą dwoistość, prawie niemożliwe jest zaklasyfikowanie ich do bohaterów czysto pozytywnych lub wyłącznie negatywnych. Przypomnijmy sobie jednego z nauczycieli Mitrofanuszki, Kuteikina. Z jednej strony spotyka się z upokorzeniem ze strony pani Prostakowej i swojej uczennicy, z drugiej strony nie waha się, jeśli nadarzy się okazja, „wyrwać mu kawałek”, za co jest wyśmiewany. Albo „matka Mitrofana” Eremeevna: jest wyśmiewana i upokarzana przez kochankę na wszelkie możliwe sposoby, pokornie znosi, ale zapominając o sobie, spieszy, by chronić Mitrofanushkę przed wujem i robi to nie tylko ze strachu przed karą...
Wizerunek Prostakowej w komedii „Minor”
Jak już wspomniano, Fonvizin w innowacyjny sposób portretuje swoją główną bohaterkę, panią Prostakovą. Już od pierwszych scen komedii mamy do czynienia z despotą, który nie chce się z nikim i niczym liczyć. Brutalnie narzuca wszystkim swoją wolę, uciska i poniża nie tylko poddanych, ale także męża (jak tu nie pamiętać „senu w ręku” Mitrofana o tym, jak „matka” bije „ojca”?..), tyranizuje Zofię, chce ją zmusić do poślubienia najpierw jej brata Tarasa Skotinina, a potem, gdy okazuje się, że Sophia jest już bogatą narzeczoną, jej syna. Sama będąc osobą ignorantką i niekulturalną (z jaką dumą deklaruje: „Przeczytaj sobie! Nie, proszę pani, dzięki Bogu, nie zostałam tak wychowana. Listy mogę otrzymywać, ale zawsze każę komuś je przeczytać!” ), ona gardzi edukacją, choć on stara się uczyć syna, robi to tylko dlatego, że chce zapewnić sobie przyszłość, a jaką wartość „wychowawczą” Mitrofan przedstawia w komedii? To prawda, że \u200b\u200bjego matka jest przekonana: „Uwierz mi, ojcze, to oczywiście bzdury, o których Mitrofanushka nie wie”…
Panią Prostakową cechuje przebiegłość i zaradność, uparcie obstaje przy swoim i jest przekonana, że „zajmiemy swoje” – i jest gotowa popełnić przestępstwo, porwać Zofię i wbrew jej woli wydać ją za mężczyznę z „ Rodzina Skotininów.” Kiedy napotyka opór, jednocześnie próbuje błagać o przebaczenie i obiecuje karę swoim ludziom, przez czyje przeoczenie upadło „przedsięwzięcie”, w którym Mitrofanushka jest gotowa aktywnie ją wspierać: „Weźcie to dla ludzi?” Uderzająca jest „przemiana” pani Prostakowej, która na kolanach pokornie błagała o przebaczenie, a po otrzymaniu prośby „podrywając się z kolan” żarliwie obiecuje: „No cóż! Teraz dam świt mój lud. Przejdę przez nich jeden po drugim. Teraz dowiem się kto ją wypuścił z rąk. Nie, oszuści! Nie, złodzieje! Nie wybaczę stulecia, nie wybaczę tej kpiny .” W tym potrójnym „teraz” jest tyle zmysłowości i jak naprawdę przerażające staje się to z powodu jej prośby: „Daj mi przynajmniej trzy dni (na boku), żebym dała się poznać…”.
Jednak, jak już wspomniano, w obrazie Prostakowej istnieje pewna dwoistość. Ona głęboko i oddanie kocha swojego syna i jest gotowa zrobić dla niego wszystko. Czy jest winna porównywania swojej miłości do niego do miłości psa do szczeniąt: „Słyszałeś kiedyś o suce oddającej swoje szczenięta?”? Nie wolno nam zapominać, że pochodzi z rodziny Skotinin-Priplodin, gdzie taka półzwierzęca miłość była jedyną możliwą, jak mogłaby być inna? Oszpeca więc duszę Mitrofana swoją ślepą miłością, jej syn podoba jej się na wszelkie możliwe sposoby, a ona jest szczęśliwa, bo ją „kocha”… Aż on ją od siebie wyrzuci, bo teraz jej nie potrzebuje, i nawet ci ludzie, którzy właśnie potępili panią Prostakową, współczują jej w jej matczynym żalu...
Obraz Mitrofana
Wizerunek Mitrofana również został stworzony przez Fonvizina w nietradycyjny sposób. „Nieletni”, który lubi być „mały” i skrupulatnie wykorzystuje stosunek matki do niego, nie jest tak prosty i głupi, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nauczył się wykorzystywać miłość rodziców do siebie dla własnej korzyści, dobrze wie, jak osiągnąć swój cel, jest przekonany, że ma prawo do wszystkiego, czego zapragnie. Siłą napędową jego działań jest egoizm Mitrofanuszki, ale bohater ma także okrucieństwo (pamiętajcie jego uwagę o „ludziach”), zaradność (jakie jest jego rozważanie o „drzwiach”) i pańską pogardę dla ludzi, w tym swojej matki, od którego czasami szuka pomocy i ochrony. A jego stosunek do edukacji jest tak lekceważący tylko dlatego, że nie widzi z niej realnych korzyści. Prawdopodobnie, gdy „służy”, on – jeśli będzie to korzystne – zmieni swoje podejście do edukacji, potencjalnie jest gotowy na wszystko: „Dla mnie, gdzie mi mówią”. W związku z tym wizerunek Mitrofana w komedii „Minor” charakteryzuje się także pewnym psychologizmem, podobnie jak wizerunek Prostakowej, będący nowatorskim podejściem Fonvizina do tworzenia negatywnych obrazów, które miały być jedynie „złoczyńcami”.
Pozytywne obrazy
Dramaturg jest bardziej tradycyjny w kreowaniu pozytywnych obrazów. Każdy z nich jest wyrazem pewnej idei i w ramach wypowiedzi tej idei tworzony jest obraz-charakter. Obrazy niemal pozytywne pozbawione są cech indywidualnych, są obrazami-ideami wpisanymi w klasycyzm; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin nie są żywymi ludźmi, ale przedstawicielami „pewnego typu świadomości”, reprezentują wysuwany jak na tamte czasy system poglądów na temat relacji między małżonkami, struktury społecznej, istoty ludzkiej osobowość i godność człowieka.
Wizerunek Starodum
W czasach Fonvizina obraz Starodum w komedii „Mniejszy” wzbudził szczególną sympatię publiczności. Już w samym „mówiącym” nazwisku bohatera autor podkreślił kontrast między „obecnym stuleciem a minionym stuleciem”: na Starodum widzieli człowieka z epoki Piotra I, kiedy „W tamtym stuleciu dworzanie byli wojownikami , ale wojownicy nie byli dworzanami.” Rozważania Staroduma na temat edukacji, w jaki sposób można osiągnąć sławę i dobrobyt, na temat tego, czym powinien być władca, wywołały ciepłą reakcję znacznej części audytorium, podzielającego postępowe przekonania autor komedii, natomiast szczególna sympatia do wizerunku bohatera wynikała z faktu, że nie tylko głosił on te postępowe idee – jak wynika ze sztuki, okazało się, że własnym życiem udowodnił słuszność i zaletę takiego postępowania dla osoby. Wizerunek Starodum był centrum ideologicznym, wokół którego zjednoczyli się pozytywni bohaterowie komedii, przeciwstawiając się dominacji moralności Skotininów i Prostakowów.
Obraz Pravdina
Pravdin, urzędnik państwowy, ucieleśnia ideę państwowości, która chroni interesy edukacji i narodu, który stara się aktywnie zmieniać życie na lepsze. Opieka nad majątkiem Prostakowej, którą Prawdin powierza z woli cesarzowej, daje nadzieję, że władca Rosji będzie w stanie stanąć w obronie tych swoich poddanych, którzy najbardziej tej ochrony potrzebują, a determinacja, z jaką Prawdin realizuje reformy powinny były przekonać widza, że najwyższe władze są zainteresowane poprawą życia ludzi. Jak jednak rozumieć słowa Staroduma w odpowiedzi na powołanie Prawdina do służby na dworze: „Daremnie wzywa się lekarza do chorego, który nie otrzymuje uzdrowienia”? Prawdopodobnie za Prawdinem stał System, który potwierdził swoją niechęć i niezdolność do przeprowadzenia rzeczywistych reform, a Starodum przedstawił w przedstawieniu siebie, indywidualną osobę i wyjaśnił, dlaczego obraz Starodum był odbierany przez publiczność znacznie bardziej sympatię niż wizerunek „idealnego urzędnika”.
Milon i Zofia
Historia miłosna Milona i Zofii to typowo klasyczna historia miłosna dwóch szlachetnych bohaterów, z których każdy wyróżnia się wysokimi walorami moralnymi, dlatego ich związek wygląda tak sztucznie, choć na tle stosunku Skotinina do tej samej Zofii ( „Jesteś moim drogim przyjacielem! Jeśli teraz, nic nie widząc, mam specjalnego dzioba dla każdej świni, to znajdę małego dla mojej żony”). Ona naprawdę jest przykładem wysokiego poczucia moralności, wykształconego, wartościowych młodych ludzi, skontrastowanych z „płodnością” negatywnych bohaterów.
Znaczenie komedii „Minor”
Puszkin nazwał Fonvizina „odważnym władcą satyry”, a analizowana przez nas komedia „Minor” w pełni potwierdza tę ocenę twórczości pisarza. Wyraża się w nim dość jednoznacznie stanowisko autora Fonvizina, pisarz broni idei oświeconego absolutyzmu, robi to z niezwykłym talentem, tworząc przekonujące obrazy artystyczne, znacznie poszerzając zakres estetyki klasycyzmu, przyjmując nowatorskie podejście do fabuły dzieło, do tworzenia obrazów postaci, z których część nie jest po prostu wyrazem pewnych idei społeczno-politycznych, ale ma wyraźną indywidualność psychologiczną i wyraża niespójność natury ludzkiej. Wszystko to wyjaśnia ogromne znaczenie twórczości Fonvizina i komedii „Nedorosl” dla literatury rosyjskiej XVIII wieku, sukces dzieła wśród jego współczesnych i jego znaczący wpływ na dalszy rozwój rosyjskiego dramatu.