UDMURTS- to lud w Rosji, rdzenna ludność Udmurcji (476 tys. Osób). Udmurtowie żyją także w regionach Tatarstanu, Baszkirii, Permu, Kirowa i Swierdłowska. Ogólna liczba Udmurtów w Rosji wynosi 676 tysięcy osób. 70% Udmurtów uważa swój język narodowy za język ojczysty. Język udmurcki należy do grupy języków ugrofińskich. Język udmurcki ma kilka dialektów - dialekty północne, południowe, besermyańskie i środkowe. Pismo języka udmurckiego opiera się na cyrylicy. Większość wyznawców Udmurcji to ortodoksi, ale znaczna część wyznaje tradycyjne wierzenia. Poglądy religijne Udmurtów żyjących wśród Tatarów i Baszkirów pozostawały pod wpływem islamu.
Przeszłość Udmurtów sięga plemion ugrofińskich z epoki żelaza w I tysiącleciu naszej ery. Terytorium współczesnej Udmurcji od dawna zamieszkują plemiona Udmurtów lub „Wotyaków” (3-4 wne). W X-XII wieku Udmurtowie znajdowali się pod wpływem gospodarczym i kulturowym Wołgi-Kamy w Bułgarii. W XIII wieku terytorium Udmurcji zostało podbite przez Mongołów-Tatarów.
W 1489 r. północne Udmurty weszły w skład państwa rosyjskiego. W źródłach rosyjskich o Udmurtach wspomina się już od XIV wieku jako Ars, Aryjczycy, Wotyakowie; Południowi Udmurci doświadczyli wpływów tatarskich, ponieważ do 1552 r. wchodzili w skład chanatu kazańskiego. Do 1558 r. Udmurtowie całkowicie stali się częścią państwa rosyjskiego. Pierwsza wzmianka o Udmurtach pod własnym nazwiskiem pojawiła się w 1770 r. w pracy naukowca N.P. Rychkowa.
Tradycyjnym zajęciem Udmurtów było rolnictwo i hodowla zwierząt. Zasadę pomocniczą pełniło łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Wsie udmurckie położone były wzdłuż brzegów rzek i były małe – liczyły po kilkadziesiąt gospodarstw. Dekorację domu stanowiło wiele ozdobnych elementów tkanych. Odzież udmurcka była wykonana z płótna, sukna i skóry owczej. W odzieży wyróżniały się dwie opcje - północna i południowa. Buty były wiklinowymi butami łykowymi, butami lub butami filcowymi. Nie zabrakło ozdób wykonanych z koralików, paciorków i monet. Tradycyjnym mieszkaniem Udmurtów była chata z bali z zimną werandą pod dwuspadowym dachem. W diecie Udmurtów dominowały produkty rolne i zwierzęce.
W życiu publicznym wsi dużą rolę odgrywała społeczność sąsiedzka, na której czele stała rada – kenesz. Przez długi czas przetrwały podziały klanowe Udmurtów, Vorshudów.
Religię Udmurtów charakteryzował liczny panteon bóstw i duchów, wśród nich Inmar – bóg nieba, Kaldysin – bóg ziemi, Shundy-mumm – Matka słońca, było ich około 40 w ogółem Wiele czynności rytualnych wiązało się z działalnością gospodarczą: gery potton – święto wyrywania pługa, wyjący chrząszcz – rytualne spożywanie kaszy z ziarna nowego żniwa. Od XIX wieku wiele świąt zaczęło pokrywać się z datami kalendarza chrześcijańskiego - Boże Narodzenie, Wielkanoc, Trójca Święta. Udmurtki często nosiły dwa imiona – pogańskie, nadawane przy mianowaniu ich na położną, i chrześcijańskie, nadawane na chrzcie.
Wiodące miejsce w sztuce użytkowej zajmował haft, tkactwo wzorzyste, dziewiarstwo wzorzyste, rzeźba w drewnie, tkactwo i tłoczenie kory brzozowej. Wśród Udmurtów szeroko rozwinęły się śpiewy i tańce, którym towarzyszyła gra na harfie i piszczałkach.
W XVIII w. w Udmurcji powstały największe fabryki udmurckie – Iżewsk i Wotkinsk, które w przekształconej formie zachowały swoje znaczenie do dziś. Region stał się głównym ośrodkiem przemysłowym Rosji. Największe znaczenie zyskała metalurgia, inżynieria mechaniczna i produkcja broni.
Do 155. rocznicy urodzin G.E. Vereshchagina
Bohater pluszowego misia
Latem trzy siostry wybrały się do lasu na borówki brusznicowe. W lesie rozdzielili się i jeden się zgubił. Obie siostry szukały i szukały trzeciej, ale nie znalazły. Zatem oboje poszli do domu. Czekali i czekali na nią w domu, ale nie przychodziła. Opłakiwaliśmy naszą nieszczęsną siostrę i zapomnieliśmy. Tymczasem siostra, zgubiwszy się w lesie, błąkała się aż do zapadnięcia zmroku i zatrzymała się na noc; wspiął się do zagłębienia dużej lipy i zasnął. W nocy podszedł do niej niedźwiedź i zaczął ją pieścić jak mężczyzna: pogłaskał ją po głowie, a następnie poklepał po plecach, dając do zrozumienia, że nie zrobi jej nic złego. Niedźwiedź budził zaufanie do siebie, a dziewczyna się go nie bała. Dziewczyna płakała, łkała i pogodziła się ze swoim losem. Rano wzeszło słońce i niedźwiedź prowadzi ją do swojej jaskini. Dziewczyna poszła i zaczęła mieszkać w niedźwiedziej jaskini. Niedźwiedź najpierw nakarmił ją jagodami, a potem zaczął karmić ją różnymi rzeczami. Dziewczyna urodziła syna niedźwiedzia, a on zaczął rosnąć skokowo. Rok później syn mówi do niedźwiedzia:
- No dalej, tatusiu, walcz!
- Chodźmy.
Walczyli i walczyli, ale niedźwiedź zwyciężył.
- Nakarm mnie słodko, tatusiu! - mówi mały miś do niedźwiedzia.
Niedźwiedź słodko karmi swojego syna, a syn rośnie skokowo.
W następnym roku młode ponownie zaprasza niedźwiedzia do walki.
Walczyli i walczyli, a niedźwiedź znów zwyciężył.
- Nakarm mnie słodko, tatusiu! - mówi mały miś do swojego ojca.
Niedźwiedź karmi swojego syna, a syn rośnie skokowo.
W trzecim roku syn znowu mówi do ojca:
- No dalej, tatusiu, walcz!
- Zróbmy!
Walczyli i walczyli – syn chwycił ojca za nogę i rzucił go do góry. Niedźwiedź upadł i został zabity.
- Nie zabiłeś swojego ojca, strzelcu? – pyta matka syna.
„Walczyliśmy z nim, zwyciężyłem go i umarł” – mówi syn.
Matka wysyła syna do węży, aby utkał łykowe buty. Syn wziął dręczyciela i ruszył. Podszedł do węży i zobaczył ich wiele. Bije ich i odrywa im głowy, które wrzuca do tłuczka. Zakłada pstrokatą głowę węża i idzie do matki.
- Cóż, tkałeś? – pyta matka.
- Tkane.
- Gdzie?
- W szkodniku.
Matka włożyła rękę w tłuczek i krzyknęła ze strachu.
- Idź, zabierz ich tam, gdzie ich zabrałeś! – mówi matka.
Syn zabrał głowy i wrócił.
Następnego dnia matka wysyła syna po łykowe buty do sąsiadów (ciasteczka). Syn poszedł do sąsiadów i widuje wielu sąsiadów. Bije ich i odrywa im głowy, które wrzuca do tłuczka. Zakłada pełny tłuczek i idzie do matki.
- No cóż, przyniosłeś to?
- Przyniósł.
- Gdzie?
- W szkodniku.
Matka włożyła rękę w tłuczek i przestraszyła się jeszcze bardziej.
„Idź, strzelaj, zabierz je tam, gdzie je zabrałeś” – mówi matka do syna i karci go.
Syn zabrał głowy i wrócił.
Syn nie chciał mieszkać z matką i chciał podróżować po świecie, z kim tylko mógł, mierzyć swoje siły.
Poszedł do kuźni i zamówił sobie laskę wartą czterdzieści funtów. Wziął laskę i poszedł szukać przygód.
Idzie i spotyka wysokiego mężczyznę.
- Kim jesteś? – pyta mężczyznę.
- Jestem bohaterem! – odpowiada ten ostatni. -Kim jesteś?
- Jestem silnym mężczyzną.
- Udowodnij swoją siłę.
Silny niedźwiadek wziął w rękę mocny kamień, ścisnął go - i wypłynęła z niego woda.
- Dobrze zrobiony! - wykrzyknął bohater i nazwał go silnym człowiekiem, a siebie tylko bohaterem.
Idą dalej i spotykają mężczyznę.
- Kim jesteś? – pytają mężczyznę, oznajmiając mu, że jeden z nich jest siłaczem, a drugi bohaterem.
- Ja też jestem bohaterem, ale z niewielkimi siłami.
- Jedź z nami!
Cała trójka ruszyła w drogę. Szli i szli, nigdy nie wiadomo, dotarli do chaty. Weszliśmy do chaty, która była pusta; Szukaliśmy wszędzie i znaleźliśmy mięso w szafie.
„No cóż, na razie tu zamieszkamy, a potem zobaczymy, co robić” – bohaterowie konsultują się między sobą.
„My pójdziemy do lasu do pracy, a ty tu ugotujesz nam obiad” – mówią dwaj bohaterowie do trzeciego z niewielkimi siłami.
„OK, twoje zamówienie zostanie wykonane” – mówi bohater.
Dwóch poszło do lasu, a trzeci został w chacie, żeby gotować. Gotuje obiad dla bohaterów z gotowych prowiantów i nie myśli, że właściciel przyjdzie. Nagle do chaty wchodzi właściciel i zaczyna ciągnąć bohatera za włosy. Ciągnął go i ciągnął - prawie wyrwał mu wszystkie włosy; zjadłem lunch i wyszedłem. Bogatyrzy wracają z pracy do domu i pytają:
- Dobrze? Przygotowałeś lunch?
- NIE.
- Dlaczego?
- Nie ma suchego drewna na opał, nie ma na czym gotować.
Sami je ugotowaliśmy i zjedliśmy.
Następnego dnia bohater, którego siłacz spotkał po raz pierwszy, został, aby ugotować obiad.
Dwóch bohaterów poszło do lasu do pracy, a drugi ugotował obiad z gotowych zapasów. Nagle pojawia się właściciel i zaczyna go bić. Bił i bił - zostawił go ledwo żywego; zjadłem lunch i wyszedłem. Bogatyrzy wracają z pracy do domu i pytają:
- Dobrze? Przygotowałeś lunch?
- NIE.
- Dlaczego?
- Nie ma czystej wody; Tak, ale jest błotniście.
Sami ugotowaliśmy obiad i sami zjedliśmy.
Trzeciego dnia siłacz został, aby ugotować obiad. Napełnił kocioł mięsem i ugotował je. Nagle pojawia się właściciel chaty i zaczyna bić bohatera. Gdy tylko bohater uderzył właściciela w siedzenie, ten krzyknął z niezłymi wulgaryzmami: „Och, nie bij mnie, nie zrobię tego”. Właściciel opuścił chatę i zniknął. Bohaterowie wracają z pracy do domu i proszą o jedzenie. Siłacz nakarmił ich i opowiedział historię właściciela chaty; Następnie ci bohaterowie przyznali, że przydarzyła im się ta sama historia. Zjedliśmy i poszliśmy szukać właściciela. Znaleźli na podwórzu dużą deskę, podnieśli ją - i okazało się, że jest tam duża dziura, do której opuszczony został pas, który służył jako drabina. Siłacz zszedł za pasem do dziury, nakazując swoim towarzyszom czekać na niego przy dziurze i znalazł się w innym świecie. Pod ziemią znajdowało się królestwo trzech dwunastogłowych węży. Węże te trzymały w niewoli trzy córki króla tego świata. Bohater szedł i szedł przez królestwo węży i dotarł do ogromnego pałacu. Wyszedł na korytarz i tam zobaczył piękną dziewczynę.
„Jestem silnym bohaterem” – odpowiada. „Przyszedłem szukać w chacie złoczyńcy, który nas obraża, bohaterów”.
- Jest diabłem, w tym królestwie jawi się jako dwunastogłowy wąż, a tam jawi się jako człowiek. Od kilku lat żyję w jego niewoli. Nie pokonasz go?
Dziewczyna daje siłaczowi miecz i mówi: „Tym mieczem go pokonasz”. Ale węża nie było w tym czasie w domu. Nagle pojawia się i mówi: „Uch! Uch! Uch! Cuchnie jak duch nieczysty.”
Siłacz podniósł miecz, uderzył węża w głowę i odciął mu jednocześnie dwanaście głów.
Silny bohater zabrał ze sobą księżniczkę i udał się do kolejnego dwunastgłowego węża. Weszli do domu, a tam bohater zobaczył jeszcze piękniejszą dziewczynę.
- Kim jesteś? – pyta księżna siłacza.
„Jestem silnym bohaterem” – odpowiada. „Przyszedłem szukać w chacie złoczyńcy, który nas obraża, bohaterów”.
- Jest diabłem, w tym królestwie wydaje się być dwunastgłowym wężem, ale tam wydaje się być prostym człowiekiem. Mieszkam w jego niewoli od kilku lat. Nie pokonasz go?
Dziewczyna podała miecz bohaterowi i powiedziała: „Tym mieczem go pokonasz”. Ale węża nie było w tym czasie w domu. Nagle pojawia się i mówi: „Uch! Uch! Uch! Cuchnie jak duch nieczysty.” Siłacz podniósł miecz, uderzył głowy węża i odciął wszystkie dwanaście głów dwoma ciosami.
Siłacz wziął inną dziewczynę, jeszcze piękniejszą, i udał się do ostatniego dwunastogłowego węża, który był silniejszy od pozostałych.
Weszli do domu i tam ujrzeli dziewczynę o niezwykłej urodzie.
- Kim jesteś? – dziewczyna pyta siłacza.
Silny mężczyzna odpowiada tym samym, co pierwszym dwóm dziewczynom.
„Wszyscy to diabły” – mówi dziewczyna. „Jeden jest silniejszy od drugiego, tutaj wyglądają jak węże, a tam jak ludzie”. Ten ostatni wąż jest najsilniejszy. Od kilku lat żyję w jego niewoli. Nie pokonasz go?
Dziewczyna wręcza bohaterowi miecz i mówi: „Tym mieczem go pokonasz”. Ale węża nie było w tym czasie w domu. Nagle silny mężczyzna słyszy głos w przedpokoju, który mówi: „Ugh! Uch! Uch! Cuchnie jak duch nieczysty.” Wyszedł z mieczem na korytarz. Tam spotkał węża i zaczął z nim walczyć. Siłacz odciął tylko jedną głowę węża, a wąż wrócił, aby zebrać siły. Siłacz mówi do pięknej księżniczki: „Jeśli wąż mnie pokona, kwas na stole zmieni kolor na czerwony, wtedy rzucisz przede mnie but, a ja zabiję węża”.
Zebrawszy siły, wąż pojawił się ponownie i powiedział: „Uch! Uch! Uch! Cuchnie jak duch nieczysty.”
Bohater wyszedł na spotkanie węża i wdał się z nim w bitwę. Wąż zaczął zwyciężać. Księżniczka zajrzała do naczynia z kwasem i zobaczyła, że kwas zamienił się w krew, po czym wzięła but, wyszła z domu i rzuciła go przed bohatera. Bohater uderzył i natychmiast odciął wszystkie jedenaście głów węża. Bohater zebrał głowy wszystkich węży i wrzucił je do szczeliny w skale.
Siłacz zabrał dziewczyny i udał się do dziury, aby wspiąć się na pas do lokalnego światła. Potrząsnął pasem i położył na nim dziewczynę. Inni bohaterowie podnieśli dziewczynę, a ona powiedziała, że na drugim świecie są jeszcze trzy osoby. Zabrali wszystkie dziewczyny jedna po drugiej. Wychowując dziewczynki, bohaterowie postanowili nie wychowywać swojego towarzysza, myśląc, że zabierze dziewczyny dla siebie i nie wychowa go. Bohaterowie odeszli i nie potrafią rozstrzygnąć sporu – kto powinien posiadać jedną z dziewcząt, którą miał najsilniejszy ze wszystkich węży: była tak piękna, że nie dało się tego opowiedzieć w bajce ani opisać piórem. Bohaterowie przyszli z trzema dziewicami do swego ojca, króla i powiedzieli, że uwolnili dziewice od węży, a jednocześnie każdy z nich poprosił o piękność dla siebie. Dziewczyny powiedziały, że bohaterowie wychowali je tylko z innego świata, a od węży uwolnił je inny, który pozostał pod dziurą. Król wysłał po bohatera swego szybkoskrzydłego orła. Orzeł dosiadł siłacza i poleciał do króla. Tam w domu królewskim powstał spór między trzema bohaterami o piękność: wszyscy chcieli poślubić piękność. Król widzi, że jedno nie jest gorsze od drugiego i mówi: „Mam duży dzwon, za pomocą którego powiadamiam lud o najważniejszych wydarzeniach w moim królestwie. Ktokolwiek rzuci dalej ten dzwon, oddam za niego moją córkę”. Podszedł pierwszy i nie dotknął dzwonu, drugi też podszedł, aż w końcu podszedł siłacz... nogą kopnął dzwon - i dzwon odleciał za pałac królewski.
- Weź moją córkę - jest twoja! - powiedział król do siłacza.
A bohater-niedźwiadek wziął dla siebie córkę króla, wziął ją i żył długo i szczęśliwie, podczas gdy jego towarzysze pozostali bez żon. Laska jest warta 40 funtów i leży teraz w chacie.
(Jakow Gawriłow, wieś Bygi.)
Palec i ząb
Dwaj bracia poszli do lasu rąbać drewno. Siekali, siekali i siekali na duży stos. Musimy rąbać drewno, ale nie ma klinów. Jeden zaczął robić kliny i niechcący odciął sobie palec; palec galopował leśną ścieżką. Inny brat zaczął rąbać drewno... Klin odbił się - prosto w zęby; jeden ząb został wybity klinem, a ząb wyskoczył za palcem.
Szli długo, krótko, blisko czy daleko - dotarli do domu księdza. Była już noc i rodzina księdza pogrążona była w głębokim śnie. Tutaj palec i ząb naradzają się między sobą, jak ukraść nóż kapłanowi i dźgnąć jego byka. Nagle zobaczyłem wentylator w jednym z okien i wspiąłem się do chaty. Szuka tam noża, ale go nie znajduje.
- Cóż, wrócisz wkrótce? – pyta ząb pod oknem.
- Nie mogę znaleźć! - odpowiada palec.
Kapłan usłyszał w domu głos ludzki, wstał i spojrzał, ale palec jego wszedł w but księdza, a kapłan tego nie widział. Znowu ksiądz położył się i zasnął. Palec wysunął się z buta i szukał noża.
- No cóż, jak długo? – pyta ponownie ząb.
„Nie mogę tego znaleźć” – odpowiada palec.
Ksiądz ponownie usłyszał krzyk i obudził się; dostał ogień i go szuka; palec ponownie wspiął się na czubek buta i stamtąd wyjrzał, czy nie widzi gdzieś noża. Szukałem i szukałem księdza, ale nie mogłem go znaleźć; Tymczasem palec dostrzegł nóż na ławce przy szafie. Kiedy więc ksiądz kładł się spać, wstał z buta, wziął nóż i wybiegł na ulicę.
- No to którego zabijemy? - pytają się palec i ząb, gdy idą do obory dla byków.
„Ktokolwiek na nas spojrzy, zabijemy go” – mówi palec.
„No dobrze, ale tu nie będziemy dźgać, byka zaprowadzimy do lasu i tam nikt nam nie będzie przeszkadzał” – wyraża swoją opinię ząb.
Złapali byka, który na nich spojrzał, i zabrali go do lasu; tam go dźgnęli, a palec pozostawiono do wypatroszenia, a ząb poszedł po drewno na opał do ugotowania mięsa. Ząb ciągnął cały stos drewna na opał, związał go, ale nie mógł go unieść. Nagle przychodzi niedźwiedź i ząb mówi do niego:
- Stopa końsko-szpotawa : wrodzona deformacja stopy! Wkładasz ciężar na swoje ramię i niesiesz go.
A niedźwiedź był głodny jak wilk i zjadł ząb. Ząb przeszedł przez niedźwiedzia i krzyknął do palca:
- Bracie, pomóż mi szybko, niedźwiedź mnie zjadł.
Niedźwiedź przestraszył się i uciekł, przeskoczył blok i zranił się na śmierć. Oboje wyszli po drewno na opał i jakimś cudem przeciągnęli ładunek. Podczas gdy palec rozpalał ogień, ząb poszedł do chaty Votyaka po kocioł i zaczął gotować. Ugotowali całego byka i zjedli go. Po zjedzeniu do syta poszliśmy spać. Przyszedł głodny wilk i pożarł ich obu, gdy spali.
(Wasilij Perevoshchikov, honorowy Vorchino.)
Nieustraszony Szlachetny
Żołnierz służył dwadzieścia pięć lat i nie widział ani strachu, ani króla. Przełożeni odsyłają go do domu. Nie widząc ani strachu, ani króla podczas swojej służby, mówi do swoich przełożonych:
- Co by było, gdybyś chociaż raz pokazał mi króla!
Donieśli o tym królowi, a król zażądał, aby żołnierz przybył do jego pałacu.
- Witam, serwisant! - mówi mu król.
- Życzę ci zdrowia, Wasza Wysokość! – odpowiada żołnierz.
- No cóż, dlaczego do mnie przyszedłeś?
„Służyłem, Waszej Królewskiej Mości, przez dwadzieścia pięć lat i nie widziałem ani strachu, ani ciebie; Więc przyszedłem popatrzeć na ciebie.
„OK”, powiedział król, „idź na ganek i pomasuj moje kurczaki!”
A to oznaczało zakaz wstępu do pałacu królewskiego generałom bez pieniędzy.
Żołnierz wyszedł i stanął przed frontowymi drzwiami na ganek. Przychodzą różni wysocy urzędnicy, generałowie itp. Żołnierz nie wpuszcza ich bez pieniędzy. Nie ma nic do roboty, dają mu pieniądze.
Następnego dnia król przywołuje do siebie żołnierza i mówi:
- Dobrze? Zgubiłem kurczaki?
„Zgubiłem to, Wasza Wysokość, będzie w drodze” – odpowiedział żołnierz.
- Brawo, bądź za odwagą „Nieustraszony szlachcic”. Oprócz tej rangi daję ci Ermoszkę jako służącą, parę koni z mojej królewskiej stajni i złoty powóz; Daję Ci bilet - udaj się we wszystkie cztery strony świata.
Nieustraszony szlachcic wsiadł do złotego powozu, zabrał Ermoshkę na skrzynię i pojechał do innego królestwa. Jechaliśmy i jechaliśmy - dotarliśmy do dwóch dróg, a pomiędzy nimi stał słup z napisem: „Jeśli pójdziesz w prawo, znajdziesz szczęście, jeśli pójdziesz w lewo, zostaniesz zabity”. Gdzie iść? Nieustraszony szlachcic pomyślał i powiedział do Ermoshki:
- Idź w lewo.
Ermoshka była przestraszona, ale nie było nic do zrobienia: nie będziesz wyższy od mistrza. I poszli drogą lewą.
Jechaliśmy, jechaliśmy i zobaczyliśmy martwe ciało na drodze. Nieustraszony szlachcic mówi do Ermoshki:
- Przynieś tu tego trupa.
Idzie Ermoszka... podchodzi do ciała i potrząsa całym ciałem ze strachu. Nieustraszony szlachcic widzi, że Ermoszka boi się trupa jak tchórzliwa kobieta i sam rusza za trupem. Wziął go i włożył do powozu obok siebie.
Znowu przyjdą. Jechaliśmy i jechaliśmy i zobaczyliśmy mężczyznę powieszonego na brzozie, już martwego. Nieustraszony szlachcic wysyła swego sługę:
- Idź, Ermoshka, przetnij linę i przynieś tutaj ciało.
Ermoszka idzie, cała trzęsąc się ze strachu. Fearless wysiadł z powozu i sam podszedł do trupa; przekroczył linę, na której wisiało ciało, wziął ciało, przyniósł je i włożył do wozu po drugiej stronie siebie.
„No cóż, nie bój się teraz, Ermoshka: jest nas czworo” – mówi Fearless.
Wszyscy jadą przez las. Dotarliśmy do ogromnego domu, który jak się okazało należał do rabusiów. Nieustraszony, nikogo nie pytając, wjechał na podwórze; Ermoshka kazał zabrać konie do stajni, a on sam wszedł do chaty. Rabusie jedzą przy stole w chacie, co widać po ich dzikich twarzach; Sam wódz siedzi w przednim rogu z dużą łyżką w dłoni. Ataman mówi do Nieustraszonego:
- Jesteś Rosjaninem, rozgrzejemy cię: mięso zająca jest pyszne - je dużo chleba.
Nieustraszony, nic nie mówiąc, podchodzi do stołu, wyrywa atamanowi z rąk dużą łyżkę i próbuje kapuśniaku.
- Kwaśne, badziewie!.. Oto pieczeń dla ciebie! – Nieustraszony mówi do atamana, uderzając go łyżką w czoło.
Wódz rozszerzył oczy i spojrzał: co za osoba jest tak bezczelna? Ermoshka wchodzi do chaty...
„Przynieś dobrego sandacza z powozu, Ermoshka” – mówi Nieustraszony do Ermoshki.
Ermoshka przyniosła zwłoki. Nieustraszony wziął nóż ze stołu zbójców i zaczął kroić zwłoki... odciął kawałek, powąchał i powiedział:
- To pachnie! Śmieci! Przynieś jeszcze jeden.
Ermoshka przyniosła coś jeszcze. Nieustraszony odciął kawałek, powąchał i splunął:
- Uch! A ten sandacz śmierdzi.
Złodzieje oszaleli ze strachu.
- Chodźmy po świeże! - Krzyknął Nieustraszony do Ermoszki... Sam Ermoshka zadrżał ze strachu i zsunęły mu się spodnie.
- Chodź szybko! - Nieustraszone krzyki.
Ermoshka podchodzi do stołu, podnosi spodnie i trzęsie się jak liść. Rabusie wybiegli z chaty, pozostawiając tylko jednego wodza. Fearless uderzył wodza dużą łyżką w czoło i zabił go; potem zgarnął od nich całe skradzione złoto, usiadł i pojechał naprzód.
Jechaliśmy, jechaliśmy i dotarliśmy do królestwa. Podjeżdżają do miasta, a tam na balkonie pałacu król patrzy przez lunetę i zastanawia się: kim jest ten facet jadący złotym powozem? Dotarliśmy do pałacu, a król pyta Nieustraszonego, jakim jest człowiekiem, skąd pochodzi i co zostało mu dane? Fearless, nazywając siebie Nieustraszonym Szlachcicem, powiedział, że podróżuje do innych królestw w poszukiwaniu przygód.
„To są te, których potrzebuję” – mówi król. „Niedaleko stąd, na wyspie, mam wspaniały pałac, ale diabeł w nim zamieszkał i ukradł mi najstarszą córkę, którą kochałem najbardziej; idź na wyspę, uratuj diabła z mojego pałacu, przyprowadź do mnie swoją córkę. Jeśli to uczynisz, weź którąkolwiek z moich trzech córek, a dodatkowo otrzymasz połowę mojego królestwa; Jeśli tego nie spełnisz, pożegnaj się ze swoją głową.
„OK” – mówi Fearless – „wykonuję twoje rozkazy”.
Nieustraszony opuścił powóz z pieniędzmi i końmi z królem i udał się z Ermoszką nad jezioro, wśród którego znajdował się pałac: wsiadł do łodzi i popłynął wzdłuż jeziora, a Ermoszka pozostał na brzegu. Przepłynął jezioro i dotarł do pałacu. Wszedł do pałacu i w korytarzu na oknie zobaczył miedzianą rurę od diabła. Wziął fajkę, zapalił i zapalił; dym przedostał się do innych pomieszczeń. Nagle w jednym z pokoi słyszy głos diabła, który mówi:
- Ach, Rusaku! Nie słychać tu jeszcze rosyjskiego ducha. No dalej, mały diable, przyjrzyj się dobrze jego bokom.
Mały chochlik podbiegł do Nieustraszonego. Fearless chwycił go za ogon i wyrzucił przez okno. Diabeł wysyła kolejnego małego diabła. Fearless też rzucił tego; wysyła trzeciego - trzeciego spotkał ten sam los. Diabeł widzi, że diabły nie wracają i sam idzie. Nieustraszony, chwycił go za ogon i rogi, zgiął go w barani róg i wyrzucił przez okno. Następnie przeszedł po pokojach w poszukiwaniu królewskiej córki. Znalazłem ją siedzącą przy łóżku, a obok niej stał strażnik - chochlik. Wyrzucił diabła przez okno, wziął córkę króla za ręce i wyprowadził ją z chaty. Wsiadłem z nią do łódki i popłynąłem z powrotem. Nagle wiele małych diabłów chwyciło łódź, aby ją wywrócić. Nieustraszony, aby przestraszyć małe diabły, krzyczy:
- Ogień! Strzelmy szybko, spalę całe jezioro!
Małe diabły przestraszyły się i zanurkowały do wody.
Nieustraszony przyprowadził swoją córkę do króla. I król mówi do Nieustraszonego:
- Dobra robota, Nieustraszony! Wybierz którąkolwiek z moich trzech córek i zdobądź połowę mojego królestwa.
Nieustraszony wybrał najmłodszą córkę i otrzymał połowę królestwa. Pobył trochę z młodą kobietą i powiedział:
- Dlaczego mieszkam w domu? Jeszcze raz powędruję po świecie, zobaczę, czy dostrzegę jakieś pasje.
Żona mówi:
- Jakie masz jeszcze pasje? Nie ma na świecie gorszych namiętności niż diabły, a przetrwanie diabłów z pałacu nic cię nie kosztowało.
– Jednak pójdę jeszcze raz na spacer, może coś zobaczę.
A Fearless poszedł szukać strasznych przygód. Chciał odpocząć na brzegu rzeki; położył się niedaleko rzeki, położył głowę na kawałku drewna i zasnął. Kiedy spał, podniosła się chmura i zaczął padać ulewny deszcz. Rzeka wystąpiła z brzegów i woda otoczyła także jego; Minęło jeszcze kilka minut i był już pokryty wodą, jedynie głowa pozostała na górze. Tutaj jeden pędzel widzi dobre miejsce na łonie Nieustraszonego; wspiął się tam i tam mieszka. Tymczasem deszcz przestał padać, woda wdarła się do brzegów i wszystko wyschło, a Nieustraszony nadal spał. Nagle przewrócił się na drugi bok i płetwa kryzy zaczęła go kłuć. Nieustraszony wyskoczył z siedzenia - i biegnijmy, krzycząc ile sił w płucach:
- Och, ojcowie! Och, ojcowie! Ktoś tam jest.
Kryza wypadła mu z piersi.
- Cóż, chyba nikt nie widział takiej pasji! – mówi, wracając do żony.
A żyją dobrze i dobrze zarabiają.
(Ta opowieść została zapisana na podstawie słów chłopa, czcigodnego Arlanowa, Pawła Michajłowa.)
Kukri Baba
Wiosną matka wysłała swoje trzy córki do lasu po miotły do zamiatania śmieci, a dziewczynki zgubiły się w lesie. Wędrowaliśmy i wędrowaliśmy po lesie i byliśmy zmęczeni. Co robić? Jedna z sióstr wspięła się na wysokie drzewo i rozejrzała się, czy widzi jakąś polanę. Spojrzała i powiedziała:
- Daleko stąd niebieski dym unosi się w niebo niczym nić.
Druga siostra nie uwierzyła i wspięła się na świerk. Patrzy w jedną stronę i mówi:
- Daleko stąd w niebo unosi się błękitny dym gęsty jak palec.
Trzecia siostra nie uwierzyła i wspięła się na świerk. Patrzy i mówi:
- Daleko stąd niebieski dym tak gęsty jak ramię unosi się w niebo.
Zauważyliśmy to miejsce, zeszliśmy ze świerka i pojechaliśmy. Szli i szli, aż dotarli do chaty. Weszliśmy w to.
Stara kobieta Kukri Baba o obrzydliwym wyglądzie siedzi na kuchence i karmi piersią dziecko, które ma na głowie mocny strup. Zobaczyła dziewczyny i powiedziała:
- Nie chcesz jeść, dziewczyny?
„Prawdopodobnie powinniśmy coś zjeść” – odpowiadają jej dziewczyny.
Kukri Baba zszedł z pieca... zeskrobał strup z głowy dziecka i potraktował dziewczynki, mówiąc:
- Cóż, jedzcie, dziewczyny.
Dziewczyny odwracają wzrok od obrzydliwego widoku strupa, który wywołuje u nich wymioty. Kukri Baba mówi:
- Jeśli nie zjesz, sam cię zjem.
Co robić? Wzięła jednego i zwymiotowała; Wzięła jeszcze jedną i trzecią - też zwymiotowała. Dziewczyny chcą wyjechać.
„Nie, nie wpuszczę cię” – mówi Kukri Baba. - Przeskocz przez wielką stupę - wyjdę.
W rogu drzwi ma duży drewniany moździerz, więc przyprowadziła tam dziewczyny i kazała im przez niego przeskoczyć. Dwie siostry przeskoczyły i odszły, ale trzecia nie mogła przeskoczyć i została z Kukri-babą.
Kukri Baba opuścił chatę i powiedział do dziewczyny:
- Ty, dziewczyno, kołysz dziecko i śpiewaj: „Ech!” Ech! O! O! Spać spać." Nie wychodź z chaty.
Wyszła z chaty, a dziewczynka kołysała dziecko i płakała. Nagle do dziewczyny podchodzi kogut i mówi:
- Usiądź na mnie, dziewczyno, zabiorę cię.
Dziewczyna usiadła i ujeżdżała kutasa.
Kukri Baba wrócił do domu i zobaczył jedno dziecko, ale żadnej dziewczynki. I poszła za dziewczyną. Dogoniła i rzuciła w koguta drewnianym tłuczkiem, kogut upuścił dziewczynkę. Kukri-baba wziął dziewczynę i zabrał ją z powrotem do chaty.
Podchodzi zając i mówi:
- Usiądź na mnie, dziewczyno, zabiorę cię.
Dziewczyna usiadła na zającu i jeździła. Kukri Baba dogonił ich i rzucił w zająca drewnianym tłuczkiem, a zając upuścił dziewczynę.
Znów dziewczyna kołysze dziecko i płacze.
Nadchodzi chudy koń, pokryty brudem i odchodami.
„Usiądź na mnie, dziewczyno” – mówi koń.
Dziewczyna wsiadła na brudnego konia i odjechała. Widzą, że Kukri Baba ich goni. Dotarliśmy do wody, a na wodzie leżała duża kłoda. Dziewczyna zsiadła z konia i poszła wzdłuż kłody. Zatem Kukri-Baba idzie wzdłuż kłody... Dziewczyna wyszła na brzeg, potrząsnęła kłodą - i Kukri-Baba wpadł do wody. I tak ona, nikczemność, dobiegła końca.
Dziewczyna wróciła do domu w nocy, kiedy wszyscy w domu spali. Chwyciła za dzwonek do drzwi... pukała i pukała, ale nie otworzyli: nikt nie słyszał. Poszła spać na pole siana i tam ktoś ją w nocy zjadł, zostawiając jedynie włosy.
Rano ojciec dziewczynki i chłopiec poszli na siano, aby nakarmić konie. Chłopiec znalazł włosy i powiedział do ojca:
- Ja, kochanie, znalazłem sznurki.
„OK, dziecko, weź to, jeśli znajdziesz” – odpowiada ojciec.
Chłopiec przyniósł włosy do chaty i położył je na stole. Nagle włosy zaczęły lamentować żałosnym głosem zjedzonej dziewczyny:
- Ojcze, mamo! Dłonie i palce zapukały do drzwi - nie otworzyłeś.
Wszyscy się przestraszyli i wrzucili włosy do piekarnika. W piecu popiół też mówi. Co robić? Rodzina nie jest zadowolona z życia, nawet jeśli wyjdziesz z domu.
Więc kobiety zgrabiły cały popiół... wyjęły resztki - i popiół wyrzuciły do lasu. Odtąd w piekarniku nie było już żadnych lamentów.
(Nagrane od Pawła Zelenina.)
Dawno, dawno temu w tej samej wiosce mieszkało dwóch sąsiadów. Oboje mieli jedną córkę. Ich córki dorosły i zostały narzeczonymi. Córka jednego z sąsiadów jest obiektem pożądań bogatych i biednych, a on mimo to nie chce wydać córki; Nikt nie zabiega o względy drugiej osoby, mimo że jego córka jest najpiękniejszą z piękności; a jej ojciec naprawdę chciał ją wydać.
- Gdyby tylko diabeł przyszedł zabiegać o względy mojej córki! - mówi ten ostatni, gdy widzi swatki swojego sąsiada.
Następnego dnia swaci przyszli do niego w bogatych strojach, niczym miejscowi kupcy, i zabiegali o jego córkę.
- Jak mogę poślubić was, bogaci, skoro moje środki są skromne? Przecież wyjdź za mąż za bogatych i urządź wystawną ucztę” – mówi mężczyzna.
„Nie wiemy, kto jest czym, potrzebujemy tylko odpowiedniej, pracowitej panny młodej i znaleźliśmy taką dziewczynę w twojej córce” – odpowiadają swatki.
Mężczyzna zgodził się i zaręczył swoją córkę z kupcem, który tam był. Mieli wesele i wracają do domu z panną młodą, a raczej nowożeńcem.
- Skąd jesteś? Zaręczyliśmy się z dziewczyną, wzięliśmy ślub, już zabieracie pannę młodą, ale sami nie wiemy, skąd jesteście i kim jesteście” – postanowiła zapytać bystra starsza kobieta, babcia panny młodej.
- Tak naprawdę w ogóle nie wiemy, skąd pochodzi nasz narzeczony i nasi swatacze. To tak, jakbyśmy sprzedali naszą córkę. „Ta sprawa jest niewłaściwa, musimy się wszystkiego dowiedzieć” – mówią wszyscy członkowie rodziny i pytają swatki.
„Jesteśmy z Moskwy, miasta, zajmujemy się handlem” – mówią swaci.
Stara obiecała towarzyszyć wnuczce nawet w transporcie, który znajdował się niedaleko wioski. Babcia wsiadła do wózka i pojechaliśmy; Dotarliśmy do rzeki i kazano babci wyjść z wozu. Gdy tylko babcia wysiadła cały pociąg wpadł do wody i tak zostało. Babcia tu wyła jak wilk, ale nic nie da się zrobić, nie da się tego cofnąć.
„Daliśmy biedaczkę za wumurta, już jej nigdy nie zobaczymy” – lamentowała babcia, wracając do domu.
Wróciła do domu i ze łzami w oczach opowiedziała rodzinie o tym, co widziała. Rodzina posmutniała i przestała.
Minęło siedem lat i zaczęli zapominać o córce.
Nagle w tym momencie pojawia się zięć i zaprasza babcię, aby została położną przy porodzie jej wnuczki, która – jak twierdzi zięć – jest w ostatniej fazie ciąży. Babcia wsiadła do powozu zięcia i odjechała. Zięć dotarł do tej samej rzeki i zszedł do wody. Babcia zdążyła dopiero złapać oddech, gdy znalazła się w rzece, ale nie utonęła; tam, w wodzie, droga jest taka sama jak na lądzie. Jechaliśmy i jechaliśmy, aż dotarliśmy do dużego domu; Wysiedli z powozu i weszli do domu. Tam zabrali babcię do pokoju wnuczki i rzucili się sobie w ramiona. Nadszedł czas na poród. Ogrzali łaźnię. Ciąża zaszła w ciążę, a babcia przyjęła dziecko. Poszły do łaźni, a tam inne kobiety dały babci buteleczkę maści do wysmarowania dziecku oczu i przestrzegły ją, że nie powinna smarować oczu tą maścią, bo w przeciwnym razie oślepnie.
Kiedy w łaźni nie było nikogo, babcia rozmazała prawe oko i nagle stał się cud: babcia zaczęła chodzić po wodzie i po wodzie jak wyjątkowe zwierzę. Po wizycie u wnuczki zaczęła przygotowywać się do powrotu do domu. Zaprasza ze sobą także wnuczkę, ale ona twierdzi, że nie może do nich jechać; chodź do siebie częściej. Babcia zaczęła się żegnać z teściami i swatami, ale nie pozwolili jej iść: „Zapnijmy wóz” – powiedzieli. Zaprzęgli wóz i odesłali babcię.
W domu babcia opowiadała o życiu i życiu swojej wnuczki, o wizytach u swatek, chwaliła ich jak tylko mogła, a rodzina nie mogła się dziwić.
Następnego dnia babcia poszła do sklepu zrobić zakupy. Wchodząc do sklepu, pyta sprzedawcę o cenę towaru, ale nikt jej nie widzi. Rozglądają się tam i z powrotem - nikogo nie ma.
„Co za cud” – mówi sprzedawca. - Kto mówi?
Babcia domyśliła się, że jest niewidzialna dla obcych i że maść uczyniła ją niewidzialną. Wzięła ze sklepu to, czego potrzebowała, bez pieniędzy i poszła do domu. Babcia cieszyła się, że wzięła wszystko za darmo.
Następnego dnia znów poszła do sklepu. W sklepie widzi ludzi wynoszących towary i wkładających je do wózka.
-Gdzie zabierasz towar? – pyta babcia.
„Do innego kupca” – odpowiadają ludzie i pytają, jak ona ich widzi?
„Widzę to tak, jak ty widzisz” – odpowiada babcia.
-Które oko?
- Prawidłowy.
Potem podszedł do babci i wyłupił jej prawe oko, i wtedy znów wydarzył się cud: babcia stała się widoczna dla wszystkich, ale lewym okiem nie widziała wyjmowanego towaru ze sklepu. Babcia zawyła z bólu prawego oka i krzywym krokiem wróciła do domu. Dopiero wtedy uświadomiła sobie, że byli to Wumurtowie, z którymi mogła odwiedzać, ale z jakiegoś powodu ich nie rozpoznała.
Teraz powiedzmy coś o Wumurtach. Te vumurty transportowały towary od sklepu do sklepu. Ktokolwiek wierzył w wiarę Wumurtów, nosił towary ze sklepu niewierzącego i nosił tylko te towary, które zostały złożone bez błogosławieństwa, czyli bez modlitw. W ten sposób towary przechodziły ze sklepu do sklepu i stąd jeden kupiec biedał, a inny się bogacił.
(Elizar Evseev.)
Grigorij Jegorowicz (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)
Pierwszy udmurcki naukowiec i pisarz, który pozostawił bogate i różnorodne dziedzictwo twórcze. Napisał znany wiersz „Chagyr, chagyr dydyke...” („Szary, szary gołąb…”), który rozprzestrzenił się w formie pieśni ludowej, stulecie jego wydania uczczono publiczności w 1989 roku jako rocznicę pierwszego oryginalnego drukowanego dzieła sztuki w języku udmurckim i całej literatury udmurckiej.
G.E. Vereshchagin pisał wiersze, wiersze, sztuki teatralne w języku udmurckim i rosyjskim. Spośród nich w ciągu swojego życia opublikował zaledwie kilkanaście wierszy w swoim ojczystym języku. Dzięki staraniom badaczy cztery jego wiersze („Utracone życie”, „Skorobogat-Kaszczej”, „Złota Rybka” i „Ubranie Batyra”) ukazały się po raz pierwszy dzisiaj.
G.E. Vereshchagin za życia zasłynął nie tylko w Rosji, ale także za granicą (w szczególności na Węgrzech, w Finlandii) jako etnograf i folklorysta, który zbierał, badał i publikował materiały dotyczące historii, języka, zwyczajów, tradycji, wierzeń i religii. rytuały, a także kultura artystyczna (pieśni, legendy, tradycje, bajki, zagadki, przysłowia, powiedzenia itp.) Udmurtów i Rosjan, którzy mieszkali głównie w powiatach Glazov i Sarapul w prowincji Wiatka, położonych pomiędzy Wiatką i rzeki Kama. Jego eseje etnograficzne zawierają nie tylko niezbędne informacje naukowe. Pomimo tego, że zostały napisane w języku rosyjskim, były w istocie pierwszymi dziełami fikcji udmurckiej i zyskały duże uznanie, choć nie jako eksperymenty artystyczne, ale jako dzieła naukowe. W szczególności każda z jego monografii: „Wotyaki z terytorium Sosnowskiego”, „Wotyak z rejonu Sarapulskiego obwodu Wiatka” to oryginalne eseje (a nawet opowiadania, jak nazywają je niektórzy badacze) o charakterze encyklopedycznym o życiu Ówczesny lud Udmurcki, który został odznaczony srebrnym medalem Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, znanego ośrodka naukowego zajmującego się badaniami etnografii ludów ówczesnej Rosji. W wieku trzydziestu siedmiu lat, w 1888 roku, jako nauczyciel prowincjonalnej szkoły podstawowej, biorąc pod uwagę wartość materiałów dostarczonych przez niego z miejsca obserwacji, G.E. Vereshchagin miał zaszczyt zostać wybrany na członka-pracownika najbardziej autorytatywnego wówczas towarzystwa naukowego.
Badania językoznawcze G.E. Vereshchagina okazały się owocne. Opracował słowniki udmurcko-rosyjskie i rosyjsko-udmurckie, które pozostały niepublikowane, i opublikował książkę „Przewodnik do nauki języka wockiego” - „pierwszą oryginalną pracę badawczą w dziedzinie obserwacji języka wotskiego”, jak stwierdzono w przedmowa do książki podpisana przez Wockie Centrum Akademickie. Jeśli chodzi o prace G.E. Vereshchagina, słowa „pierwszy”, „pierwszy” muszą być używane dość często.
G.E. Vereshchagin nie był naukowcem w naszym tradycyjnym rozumieniu: nie bronił rozpraw, nie otrzymywał tytułów i stopni naukowych; będąc prostym nauczycielem (później księdzem), aktywnie zbierał materiał etnograficzny i folklorystyczny, a te skrupulatne i systematyczne badania historii lokalnej ukształtowały go jako etnografa powszechnego. Zamieszkany przez nich lud Udmurtów stał się dla niego swego rodzaju „poligonem”, na którym poznawał naukę kompleksowego badania kultury ludowej. To właśnie to pragnienie uczyniło G.E. Vereshchagina naukowcem o szerokich zainteresowaniach, łączącym etnografa, folklorystę, religioznawcę i badacza onomastyki.
Dobre imię G.E. Wierieszczagina przeszło do historii także w związku z sensacyjnym na całym świecie i haniebnym dla władz carskich procesem multańskim (1892-1896), podczas którego na dwóch posiedzeniach sądu rejonowego występował w charakterze biegłego etnograf po stronie obrony. Sam fakt jego zaangażowania w tę rolę świadczył o uznaniu jego kompetencji w dziedzinie etnografii Udmurtów. V.G. Korolenko, który brał czynny udział w ochronie oskarżonych, honoru i godności całego narodu udmurckiego oraz w ujawnianiu przestępczych działań władz w trakcie tego procesu, wysoko ocenił rolę przesłuchania G.E. Vereshchagina w uniewinnieniu sądu.
W rozległym dziedzictwie naukowym Grigorija Egorowicza Vereshchagina szczególne miejsce zajmuje książka „Wotyakowie z terytorium Sosnowskiego”. Zapoczątkowało to intensywne i celowe poszukiwania naukowe, którym naukowiec poświęcił całe swoje życie.
Praca została opublikowana po raz pierwszy w 1884 r. Ponieważ w tym czasie w instytucjach naukowych i na uniwersytetach nie było wydziałów etnografii, wszelkie badania z zakresu etnografii Rosji koncentrowały się w towarzystwach naukowych. Jednym z takich ośrodków był wydział etnograficzny Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, w „Wiadomościach”, w którym opublikowano monografię naukowca.
Dokładnie 120 lat temu, w 1886 r., ponownie opublikowano książkę G.E. Vereshchagina z niewielkimi dodatkami. Został bardzo doceniony przez współczesnych i nie stracił jeszcze na wartości jako zbiór najbogatszego materiału etnograficznego na temat ludu Udmurckiego. Dzięki wyjątkowości materiałów zawartych w dziele, rzetelności i szczegółowości opisów faktograficznych monografia G. Vereshchagina niezmiennie cieszy się zainteresowaniem badaczy udmurckich. Odniesienia do tego dzieła i odniesienia do jego merytorycznego materiału znajdziemy w znacznej liczbie współczesnych publikacji poświęconych zagadnieniom ekonomii i kultury materialnej, życia społecznego i rodzinnego, religii, kultury duchowej i sztuki ludu Udmurtów. Niemal regułą stało się sprawdzanie swojej wiedzy na temat faktów z etnografii udmurckiej „według Vereshchagina”.
(Opublikowano z: Vereshchagin G.E. Prace zebrane: w 6 tomach. Iżewsk: UIYAL Ural Oddział Rosyjskiej Akademii Nauk, 1995. Vol. 1. Votyaks of the Sosnovsky region / Odpowiedzialny za problem G.A. Nikitin; Słowo do czytelnika: V. M. Vanyushev; Posłowie V. M. Vanyusheva, G. A. Nikitina. T. 2. Votyaks z okręgu Sarapul w prowincji Vyatka / Odpowiedzialny za sprawę L. S. Khristolubov.)
Kierunki regionalne i etnokulturowe w działalności organizacji edukacyjnych.
Wyżykyl (bajka) to epickie dzieło ustne, przeważnie o charakterze magicznym, przygodowym lub codziennym, z naciskiem na fikcję. Charakter tej historii jest zawsze zabawny. To właśnie rozrywkowy charakter i skupienie na fikcji odróżnia baśń od innych narracyjnych gatunków folkloru.
Repertuar baśni udmurckich jest bogaty i różnorodny.Podobnie jak w folklorze innych ludów, Udmurtowie mają baśnie: o zwierzętach, społeczne i codzienne lub powieściowe i magiczne.
Bajkami nazywamy teraz to, co dla pierwszych słuchaczy było lekcją łowiectwa i historii naturalnej, która nauczyła nas szanować potęgę niedźwiedzia, nazywać go „władcą lasu”, a nawet oddawać mu cześć, aby go przebłagać i pozyskać dla siebie . Czasami jednak da się go oszukać: jest silny, ale prostolinijny. Wilk jest słabszy od niedźwiedzia, ale bardziej bezczelny i głupi. Ponadto jest zawsze głodny, a raczej nienasycony. Wilk jest tak głupi, że nawet tak nieszkodliwe zwierzęta jak zając czy koźlę potrafią go przechytrzyć. Lis długoogoniasty Vassa z bajki Udmurckiej jest przebiegły, jak w baśniach innych ludów, pochlebia silnym i aroganckim słabym, ale jest też głupia. Kogut, gołąb, kot z łatwością ją pokonują.Z biegiem czasu te bajki przestały być lekcjami historii naturalnej: ludzkość posunęła się daleko naprzód w kierunku prawdziwej wiedzy. A bajki pozostały bajkami.Głównymi postaciami w mitologii Udmurtów byli Inmar, który żyje w niebie i daje światło i ciepło, oraz Kyldysin, patron ziemi, który daje ludziom chleb i jedzenie. Było też wiele innych bóstw. W wodzie mistrzem był Vumurt (woda), Vukuzyo (pan wody), Vuperi (duch wody).
Bajkimłodsze niż bajki o zwierzętach. Zawierają to, co osiągnął człowiek, iTo,co na razie wydawało się nierealne. Innymi słowy, baśnie odwzorowują ludzkie marzenie o wszechmocnym, wszechmocnym człowieku żyjącym na ziemi i podbijającym czas, przestrzeń, ogień i wodę. Udało mu się to za pomocą magicznych środków uzyskanych dzięki pracy i życzliwości.
Świat baśni Udmurckiej zadziwia swoją zwyczajnością i fantazją. Jej bohaterowie doświadczyli głodu i zimna, niesprawiedliwości i oszustwa. Walcząc z potrzebą i nieprawdą, dokonują cudów: wznoszą się do nieba, schodzą pod ziemię, nie płoną w ogniu, nie toną w wodzie. Dzięki wspaniałym przedmiotom i pomocnikom pokonują najsilniejszych przeciwników. Opowieści te odzwierciedlają jeden z pierwszych etapów walki człowieka ze złymi siłami natury, zwycięstwo nad nimi niestrudzonego poszukiwacza i pracownika, bogactwo jego duszy i jego piękno moralne.
Bohater baśni udmurckiej nie jest ani królem, ani księciem, ani królem, ani księciem. Najczęściej jest to po prostu Iwan lub Biedny Iwan. Czasami jest to bezimienny żołnierz, który przez długi czas służył carowi jako żołnierz i pozostaje sierotą na tym świecie: ani kołka, ani jarda, ani grosza na deszczowy dzień. I to jest charakterystyczne: bohater znajdujący się w niekorzystnej sytuacji nie jest zgorzkniały, nie zgorzkniały, ale wręcz przeciwnie, jego serce jest życzliwe i współczujące, jego umysł jest jasny i jasny, jego ręce są zręczne i zręczne. Taki bohater stawia czoła silnym i potężnym wrogom. Tak, nie tylko walczy, ale także wygrywa, jak na przykład w bajkach „Biedny Iwan”, „Gundyrinmar i naczelnik Prok”).Niektóre baśnie udmurckie odzwierciedlały ślady dawnego matriarchatu. Bajka udmurcka zna obraz silnych kobiet, których męskich bohaterów nie da się pokonać w zawodach. W bajce „Muzeum i Marsalim” wizerunek córki Króla Ognia odzwierciedla tę epokę, kiedy kobieta miała wielką siłę i nieograniczoną władzę w społeczeństwie.
Rozważane są najmłodsze ze wszystkich bajek w naucerealistyczne lub codzienne . Kiedy człowiek był całkowicie zależny od natury, kiedy był włączony od jego najbliższej przyszłości zależały sukcesy w polowaniu czy rybołówstwie, legendy, mity, opowieści o zwierzętach służyły mu za żywą księgę życia, odzwierciedlały jego doświadczenia. Doświadczenie zostało uzupełnione, a ustna książka na jego temat została uzupełniona. W bajce starożytny człowiek zaczyna nie tylko dzielić się swoimi doświadczeniami życiowymi, ale także marzyć o takich pomocnikach, przedmiotach, takiej umiejętności, która mogłaby uczynić go wielokrotnie silniejszym i potężniejszym. Ale jak daleko było jeszcze od marzeń – samobieżnych butów łykowych – do samolotów! Od siekiery samotnącej po piłę elektryczną Drużba! Sen pozostawał marzeniem przez długi czas, bardzo długi czas.
Tematyka baśni codziennych jest niezwykle różnorodna. Przykłady na dosłownie każdą okazję można znaleźć w codziennych opowieściach udmurckich. Są wśród nich bajki o ulubionej tematyce, a one mają swoich ulubionych bohaterów. Dlatego w większości bajek tematyka małżeństwa, szczęścia i losu bohatera jest różna.
Opowieści o sprytnym Aldarze Iwanie lub Aldaragai są szczególnie popularne wśród ludu Udmurt.To z pewnością biedny, ale mądry człowiek. Ostatnio został nieco wyparty przez LopshoPeduna. Na naszych oczach dzieje się ciekawa historia z tym niesamowitym bohaterem. Urodził się skromny i umiarkowanie aktywny, nie pod rządami sowieckimi, ale na długo przed rewolucją, gdzieś na terenie dzisiejszej Udmurcji.
Jak zwiększyć skuteczność szkoleń? Jakich metod i środków można użyć, aby utrzymać zainteresowanie nauką? Wszyscy wiedzą, że wykorzystanie zabaw i lekcji w zabawnej formie, zwłaszcza w szkole podstawowej, jest niezbędnym środkiem aktywizacji aktywności poznawczej uczniów. Szczególnie interesujące są lekcja-wycieczka, lekcja-podróż, lekcja-zabawa, lekcja-bajka. Ułatwiają dostęp do nauki i pomagają zwiększyć aktywność dzieci. Dziś opowiem o wykorzystaniu baśni udmurckich na lekcjach czytania literackiego w szkole podstawowej. Umiejętne wykorzystanie tekstów bajkowych pozwala uczynić lekcję jaśniejszą, bardziej znaczącą i ciekawszą. Wykonywanie zadań „bajkowych" pomoże rozwinąć motywację edukacyjną, budowanie zespołu i umiejętność pracy w zespole. Technik wykorzystania bajek jest wiele. Oto niektóre z nich. Jeśli musisz wykonać dużo monotonnych ćwiczeń, musisz je uwzględnić w powłoce gry, w której są wykonywane, aby osiągnąć cele gry. W takich przypadkach stosuję następujące techniki:
Technika „Atrakcyjny cel”. Dzieciom można postawić cel – pomóc Lapshopedunowi przywrócić mu dobre imię.
- „Czarodziejska różdżka” – długopis (ołówek) jest przekazywany po klasie w losowej kolejności. Przekazowi towarzyszy mowa według jakiejś z góry ustalonej reguły-porządku. Na przykład nadawca podaje nazwę bajki, opowiadania, opowiadania – jednego z bohaterów tego dzieła;
Przyjęcie „Wspaniałe” zagadki.” Puzzle mają na celu stworzenie kreatywnego i w dużej mierze zabawnego środowiska. Dzieciom można zaproponować następujące zadania: - opowiedzenie odcinka baśni pokazanego na obrazku; -opis postaci; - napisanie własnej kontynuacji baśni;
Technika „Znani bohaterowie w nowych okolicznościach” Okoliczności mogą być po prostu fantastyczne, niesamowite (zwierzęta żyją na latających talerzach) lub mogą być bliskie życiu dzieci (za pomocą magicznej różdżki znalazły się w tej samej klatce miejski ogród zoologiczny);
Dzieci uwielbiają podróżować. Dlatego technika „Podróż z Bajkowym Bohaterem” nie pozwoli Twojemu dziecku nudzić się na zajęciach. Ruszajmy w drogę. Po drodze napotkamy różne przeszkody. Aby je pokonać, musisz być odważny, szybki, mądry i uważny. Takie lekcje przyczyniają się do rozwoju zainteresowania tematem, uwagi i empatii dla bohaterów literackich. W nowoczesnych warunkach wskazane jest wykorzystanie technologii komputerowych w celu zwiększenia aktywności poznawczej uczniów na lekcjach i poza godzinami lekcyjnymi.
Na pozaszkolnych lekcjach czytania dzieci, po zapoznaniu się z baśniami udmurckimi i postaciami z bajek, rysują ilustracje do bajek.
Departament Edukacji Publicznej Administracji Rejonu Karakulińskiego
„Podróż do świata baśni ludu Udmurtów
na pozalekcyjnych lekcjach czytania”
Prace wykonał: S.A. Kiryanova
nauczyciel szkoły podstawowej
2015
Wyżykyl (bajka) to epickie dzieło ustne, przeważnie o charakterze magicznym, przygodowym lub codziennym, z naciskiem na fikcję. Charakter tej historii jest zawsze zabawny. To właśnie rozrywkowy charakter i skupienie na fikcji odróżnia baśń od innych narracyjnych gatunków folkloru. Repertuar baśni udmurckich jest bogaty i różnorodny. Folklor udmurcki jest dość bogaty w swój oryginalny, narodowy materiał. Bogactwo tego folkloru jest dość zróżnicowane pod względem typów i gatunków, a także pod względem ilościowym. Sztuka ludowa Udmurcji ma w swoim repertuarze prawie wszystkie gatunki folkloru występujące wśród innych ludów. Można w nim więc wyróżnić tradycje, mity, legendy, baśnie, spiski, pieśni, przysłowia i powiedzenia, zagadki, pieśni obrzędowe weselne, znaki, pieśni rekrutacyjne.
Udmurckie opowieści ludowe
Piękna brzoza
W tej samej wiosce mieszkał stary mężczyzna i stara kobieta. Byli w wielkiej biedzie, nie jedli wystarczającej ilości chleba.
Któregoś dnia stara kobieta zebrała ostatnie kawałki drewna na opał – chciała zapalić w piecu, ale nie miała czym zapalić: nie było pochodni.
Stara kobieta mówi do starca:
– Nie ma czym rozpalić w piecu! Idź do lasu po pochodnię. Zetnij brzozę, a my zaopatrzymy się w drzazgi.
Starzec wziął siekierę i powlókł się do lasu. Zacząłem szukać brzóz do wycięcia.
Nie musiał długo szukać: od razu zobaczył piękną brzozę.
Podszedł bliżej do brzozy i chciał ją ściąć, ale gdy tylko machnął toporem, liście na brzozie zaszeleściły, a gałęzie zaczęły się poruszać.
Brzoza pochyliła się nad starcem i przemówiła ludzkim głosem:
– Zlituj się nade mną, stary, nie zabijaj mnie! I czegokolwiek potrzebujesz, będziesz miał wszystko.
Starzec przestraszył się i nawet wypuścił topór z rąk.
„Żyję już siedemdziesiąt siedem lat, ale takiego cudu nigdy nie widziałem!” - pomyślał starzec.
Nie dotknął brzozy. Wrócił do domu i powiedział do starszej kobiety:
– Przyniósłbym ci dobre kłody na drzazgę, ale brzoza nagle zaczęła pytać ludzkim głosem: „Nie dotykaj mnie, staruszku! Czegokolwiek potrzebujesz, będziesz miał wszystko.” Cóż, posłuchałem.
– A! Brzoza nie chce zostać wycięta – zawołała stara kobieta – więc idźcie połamcie jej gałęzie, a będzie pokarm dla naszych baranków!
I zawiozła staruszka z powrotem do lasu.
Podszedł do brzozy, skłonił się i powiedział:
– Żona kazała mi łamać twoje gałęzie, chce karmić jagnięta liśćmi, jeśli cię nie posiekam na drzazgę!
– „Nie ścinaj mnie” – mówi brzoza – „i nie łam moich gałęzi”. I o cokolwiek stara kobieta poprosi, będzie miała wszystko!
Starzec nie miał już nic do roboty, musiał wrócić do domu.
Wróciłem do domu i byłem zaskoczony: wszędzie leżały sterty suchych drzazg!
– No cóż, stara kobieto, zobacz, ile mamy drzazgi!
A staruszka go atakowała:
– Dlaczego poprosiłeś tylko o drzazgę z brzozy? W końcu musimy rozpalić w piecu, ale nie mamy drewna. Idź i poproś o drewno na opał!
Stara kobieta wyrzuciła staruszka z domu, przeklinając i wrzeszcząc.
Starzec wziął siekierę i ponownie poszedł do lasu. Podszedł do brzozy, pokłonił się jej i zaczął pytać:
– Daj mi, piękna brzozo, trochę drewna opałowego: wszystko się skończyło, nie ma czym ogrzać pieca!
– Idź do domu, staruszku. O co poprosisz, dostaniesz” – mówi mu brzoza.
Starzec wrócił do domu.
Podszedł do domu, spojrzał i zdumiał się: na podwórzu było pełno drewna na opał! Drewno opałowe zostało pocięte, łupane i układane w stosy. I staruszka znów jest niezadowolona:
– Dlaczego prosiłeś tylko o drewno opałowe z brzozy? Przecież nie mamy nawet garści mąki! Idź poprosić o mąkę!
– Czekaj, nie możesz tego zrobić! Przed chwilą błagałem o drewno na opał.
Stara kobieto, zbesztajmy staruszka. Krzyczała i krzyczała, a potem chwyciła pogrzebacz i wyrzuciła go z domu.
– Zrób – krzyczy – co ci rozkazano!
Starzec wziął siekierę i ponownie poszedł do lasu. Podszedł, pokłonił się pięknej brzozie i zaczął lamentować:
– Jesteś moją pięknością, biała brzozo! Stara znowu mnie do ciebie wysłała z prośbą o mąkę. Jeśli chcesz, pomóż, daj trochę!
– Idź do domu, staruszku, otrzymasz to, o co poprosisz” – powiedziała czule brzoza.
Staruszek był szczęśliwy i szybko wrócił do domu.
Wrócił i poszedł do stodoły. Nie może uwierzyć, że będzie go to męczyć.
Wszedłem i oto stodoła była wypełniona po brzegi mąką!
Starzec poczuł się tak szczęśliwy, tak wesoły, że zapomniał o wszystkich swoich wcześniejszych smutkach i potrzebach.
„No cóż” - myśli - „teraz zawsze będziemy pełni!”
A staruszka zobaczyła starca, wybiegła z domu i znów zaczęła go karcić:
– Ty stary głupcze, twoja drewniana głowa! Dlaczego prosiłeś tylko o mąkę? Idź, głupcze, poproś o dwie skrzynie złota!
Uderzyła go jarzmem i kopnęła.
Biedny starzec zwiesił głowę i ponownie ruszył do lasu.
Podszedł do brzozy, pokłonił się jej i zaczął lamentować:
– Piękna brzoza! Moja stara znów mnie do ciebie wysłała - żąda dwóch skrzyń złota...
– Idź, stary, idź, o co poprosisz, będziesz miał” – powiedziała brzoza.
Starzec poszedł. Podszedł do chaty, wyjrzał przez okno i zobaczył starszą kobietę siedzącą na ławce i przeglądającą złote monety. A monety błyszczą i błyszczą! Wszedł do chaty i zajrzał - przy stole stały dwie skrzynie, pełne złota.
Tutaj starzec stracił rozum. Zaczął także sortować monety.
– Musimy lepiej ukryć złoto, żeby nikt nie zauważył! – mówi stara kobieta.
– Potrzeba, potrzeba! – odpowiada starzec. „Jak nie dowiedzą się, że mamy tyle złota, to poproszą, albo zabiorą!”
Rozmawialiśmy, myśleliśmy i ukryliśmy złoto w podziemiach.
Mieszkają tu stary mężczyzna i stara kobieta. Cieszymy się, że jest dużo pieniędzy. Tylko złoto nie daje im spokoju w dzień i w nocy: boją się, że ktoś ukradnie skrzynie.
Stara kobieta myślała i myślała, jak chronić złoto, i wpadła na pomysł.
Mówi do starca:
– Idź, stary, do swojej brzozy, poproś ją, aby uczyniła nas strasznymi, strasznymi! Aby wszyscy ludzie się nas bali! Aby wszyscy od nas uciekli!
Starzec musiał znowu wejść do lasu. Zobaczyłem piękną brzozę, pokłoniłem się jej i zacząłem pytać:
– Uczyń nas, piękna brzozo, okropna, okropna! Tak straszne, że wszyscy ludzie będą się nas bać, uciekać od nas i nie dotykać naszego złota!
Brzoza zaszeleściła liśćmi, poruszyła gałęziami i powiedziała do starca:
– Idź do domu, staruszku: spełni się to, o co prosisz! Nie tylko ludzie, ale także leśne zwierzęta będą się ciebie bać!
Starzec wrócił do domu i otworzył drzwi.
– Cóż” – mówi – „brzoza obiecała: nie tylko ludzie będą się nas bać, ale także leśne zwierzęta!” Uciekną od nas!
I gdy tylko to powiedział, zarówno on, jak i jego stara kobieta pokryli się gęstymi brązowymi włosami. Ręce i nogi stały się łapami, a na łapach wyrosły pazury. Chcieli coś do siebie powiedzieć, ale nie mogli – po prostu głośno warczeli.
I tak oboje stali się niedźwiedziami.
Mysz i Wróbel
Któregoś dnia mysz i wróbel znalazły na drodze trzy ziarna żyta. Myśleli i zastanawiali się, co z nimi zrobić, i postanowili zasiać pole. Mysz orała ziemię, mały wróbel bronował.
Mysz pierwsza powie:
To ziarno jest moje: gdy zaorałem nos i łapy, pracowałem aż do krwi.
Wróbel nie zgodził się:
Mysz nie goniła wróbla. Zdenerwowałem się, że jako pierwszy zacząłem kłótnię. Wciągnęła swoją część do dziury. Czekała i czekała, aż wróbel się pogodzi, ale nie czekała. I wrzuciła część do swojej spiżarni. Całą zimę żyła dobrze.
I chciwy wróbel został z niczym, głodny wróbel skakał aż do wiosny.
Kokorikok
Rudy lis idzie drogą i spotyka ją kogut. Tak, taki przystojny mężczyzna - sierpowaty ogon, grzebień w kształcie piły, żółta koszula i wiklinowy kosz pod skrzydłem.
Lis zobaczył koguta i pomyślał:
"Ech, gdybym mógł go teraz zjeść, nie zostawiłbym po sobie ani pióra. Ale się boję: ludzie idą drogą, zobaczą, będę miał wtedy kłopoty. Zwabię go do mojego domu i tam sobie z nim poradzę bez przeszkód.”
„Cześć, koguciku” – mówi słodkim głosem lis. – Od dawna chciałem się z tobą zaprzyjaźnić. Nazywam się Kuz-Byzh - Długi Ogon. Jak się masz?
A ja jestem Kokorikok” – odpowiada kogut.
Jak daleko jedziesz, Kokorikok?
Tak, idę na rynek, muszę kupić groszek.
Jak tylko wyjdziecie z targu, przyjdźcie mnie odwiedzić” – zaprasza lis. - Dam ci wspaniały poczęstunek.
„OK, Kuz-Byzh, przyjdę” – obiecał kogut, ale pomyślał: „Bycie z tobą przyjacielem oznacza nie życie”.
No cóż, w takim razie poczekam na ciebie” – lis oblizał wargi. - Och, jak masz na imię, przyjacielu? Już zapomniałem!
Zapiszę to dla pamięci. - Kogut podniósł z drogi węgiel i napisał na czole lisa: „Niedźwiedź”.
Lis odszedł, a kogut zaopiekował się nią i pobiegł do domu, póki jeszcze żył.
Lis wrócił do domu, usiadł na ławce, poczekał na gościa i wyjrzał przez okno. Już się rozjaśnia, a koguta nadal nie ma. Lis czekał i czekał, i zasnął przy oknie.
Rano obudziłem się głodny, zły i nikczemny.
„No cóż” – myśli – „kogut mnie oszukał. Teraz, gdy tylko go spotkam, rozerwę go na strzępy!”
Lis pobiegł szukać koguta.
Biegnie przez gęstwinę lasu i spotyka ją wilk:
Gdzie jesteś, lisie, idziesz tak wcześnie?
Tak, szukam oszusta... Ugh, zapomniałem jego imienia! Spójrz, mam to wypisane na czole.
Wilk spojrzał, a lis miał na czole wypisane słowa „Niedźwiedź”.
Dlaczego go potrzebujesz? - zapytał wilk.
Wilk był przestraszony.
„Jeśli chce rozerwać niedźwiedzia na strzępy, to połknie mnie w całości!” - pomyślał i uciekł, nie oglądając się za siebie.
Wtedy z zarośli wypełzł niedźwiedź.
Cześć, lisie. Dlaczego wstałeś tak wcześnie?
Tak, szukam... Ugh, zapomniałem jego imienia! Spójrz, mam to wypisane na czole.
Niedźwiedź widzi, że lis ma na czole napis „Niedźwiedź” i pyta:
Dlaczego go potrzebujesz?
Chcę go rozerwać na strzępy!
Niedźwiedź rozzłościł się, zaryczał, warknął, chwycił lisa za długi ogon i wrzucił go w krzaki.
Lis uderzył w pień brzozy, ledwo wstał na nogi i jęcząc, pokuśtykał do swojego domu.
I zapomniałem nawet pomyśleć o kogucie.
Łowca i Wąż
Pewnego dnia późną jesienią z lasu wracał myśliwy. Zmęczony, głodny i postanowiłem odpocząć.
Usiadł na pniu drzewa nad zamarzniętym strumieniem, zrzucił z ramion swojego trupa - woreczek z korą brzozową i wyjął z niego duży płaski placek - taban. Gdy tylko ugryzłem, coś zaszeleściło blisko brzegu.
Myśliwy rozsunął turzycę i zobaczył bicz leżący na lodzie. Chciał to podnieść. Przyjrzałem się bliżej i okazało się, że to wcale nie był bicz, ale wąż.
Wąż podniósł głowę, zobaczył myśliwego i powiedział żałośnie i żałośnie:
Ratuj mnie, dobry człowieku. Widzisz, mój ogon jest przymarznięty do lodu. Pomóż mi, bo inaczej tu zniknę.
Myśliwy zlitował się nad wężem, wyjął topór zza pasa i rozbił lód wokół ogona węża. Wąż wypełzł na brzeg, ledwo żywy.
Och, zimno mi, kolego! Rozgrzej mnie.
Myśliwy podniósł węża i włożył go sobie na łono.
Wąż rozgrzał się i powiedział:
Cóż, teraz pożegnaj się z życiem, owczą głową! Teraz cię ugryzę!
Co ty! Co ty! - myśliwy był przestraszony. - Przecież dobrze ci zrobiłem - uratowałem cię od pewnej śmierci.
„Uratowałeś mnie, ale ja cię zniszczę” – syknął wąż. - Zawsze płacę za dobro złem.
Poczekaj, wężu, mówi myśliwy. - Pójdźmy drogą i zapytajmy pierwszą napotkaną osobę, jak zapłacić za dobro. Jeśli powie - złem, zniszczysz mnie, a jeśli powie - dobrem, wtedy mnie wypuścisz.
Wąż zgodził się.
Więc myśliwy szedł drogą, a wąż skulił się na jego piersi.
Spotkali krowę.
Witaj, krowo, mówi myśliwy.
„Witam” – odpowiada krowa.
Wtedy wąż wysunął głowę z łona myśliwego i powiedział:
Osądzaj nas, krowo. Ten człowiek uratował mnie od śmierci, ale ja chcę go zniszczyć. Powiedz mi, jak mamy płacić za dobro?
„Za dobro płacę dobrem” – odpowiedziała krowa. „Moja gospodyni karmi mnie sianem, a ja daję jej za to mleko”.
Czy słyszysz? - mówi myśliwy do węża. - A teraz puść mnie, zgodnie z umową.
Nie, odpowiada wąż. - Krowa to głupia bestia. Zapytajmy kogoś innego.
„Witaj, koniu” – mówi myśliwy.
„Świetnie” – odpowiada koń.
Wąż wysunął głowę i powiedział:
Osądzaj nas, koniu. Ten człowiek uratował mnie od śmierci, ale ja chcę go zniszczyć. Powiedz mi, jak mamy płacić za dobro?
„Za dobro płacę dobrem” – odpowiedział koń. „Właściciel karmi mnie owsem, a ja dla niego pracuję”.
Tutaj widzisz! - mówi myśliwy do węża. - A teraz puść mnie, zgodnie z ustaleniami.
Nie, czekaj - odpowiada wąż. - Krowa i koń to zwierzęta domowe, przez całe życie żyją blisko ludzi, więc stają w Twojej obronie. Chodźmy do lasu i zapytajmy bestię, czy mam cię zniszczyć, czy nie.
Nie ma co robić - myśliwy poszedł do lasu.
Widzi brzozę rosnącą w lesie, a na najniższej gałęzi siedzi dziki kot.
Myśliwy zatrzymał się pod brzozą, a wąż wysunął głowę i powiedział:
Osądzaj nas, kotku. Ten człowiek uratował mnie od śmierci, ale ja chcę go zniszczyć. Powiedz mi, jak mamy płacić za dobro?
Kot błysnął zielonymi oczami i powiedział:
Przyjść trochę bliżej. Jestem stary, nie słyszę dobrze.
Myśliwy podszedł do samego pnia brzozy, a wąż wysunął się jeszcze bardziej i krzyknął:
Ten człowiek uratował mnie od śmierci, ale ja chcę go zniszczyć!.. Słyszysz teraz? Osądź nas...
Kotka wypuściła ostre pazury, wskoczyła na węża i go udusiła.
„Dziękuję, kocie” – powiedział myśliwy. - Pomogłeś mi wyjść z kłopotów, odwdzięczę ci się za to życzliwością. Chodź ze mną, zamieszkasz w mojej chatce, latem będziesz spać na miękkiej poduszce, a zimą na ciepłym piecu. Nakarmię was mięsem i dam wam mleko.
Myśliwy położył kota na ramieniu i poszedł do domu.
Od tego czasu mężczyzna i kot żyli w wielkiej przyjaźni.
Chciwy kupiec
Letnie dni jednemu kupcowi wydawały się krótkie: słońce wschodzi późno i wcześnie zachodzi. A kiedy przyszedł czas na zatrudnienie robotników rolnych, kupiec był całkowicie zdenerwowany: dzień był dla niego jak mrugnięcie okiem. Kupiec ubolewa, że zanim robotnicy rolni zdążą wyjść na pole, nadszedł czas powrotu. Dlatego nigdy nie powtórzą całej pracy.
Dotarł do Lopsho Pedun.
Jaka potrzeba cię do mnie sprowadziła, Buskel? – Lopsho zapytał kupca.
Tak, dzień jest bardzo krótki. Robotnicy nie mają czasu dojechać na pole – spójrz, wieczór już się zbliża, ale trzeba im zapłacić w całości i nakarmić zgodnie z umową. Chciałem wydłużyć dzień, ale nie mogę znaleźć nikogo, kto by mi w tym pomógł. Przyszłam do Ciebie, żeby zapytać, czy znasz kogoś, kto potrafi przedłużyć dzień.
Um, tak, jak to się stało, że trafiłeś na taką osobę? – Lopsho Pedun powiedział nie bez przyjemności, myśląc sobie, że przyszła kolej na nauczkę chciwych: „Jeśli dasz mi pięć funtów mąki, pomogę ci”.
A dziesięć pud to nie szkoda, po prostu naucz mnie jak najszybciej.
„Słuchaj, ur, jak pomóc swojemu nieszczęściu i przedłużyć dzień” – zaczął wyjaśniać Lopsho Pedun. „Załóż ciepły derem, kurtkę, na wszystko kożuch, na nogi filcowe buty i kożuch malachaj na twojej głowie.” Weź widły w dłonie, wejdź wyżej na brzozę i przytrzymaj widłami słońce, aby stało w miejscu. Czy rozumiesz?
Mam to, rozumiem, mam wszystko. Dziękuję bardzo za dobrą radę. Przyjdź, sam cię wyleczę.
Kupiec wrócił do domu i pochwalił się żonie swoją zaradnością. Co mówią, nauczyłem się trzymać słońce, żeby nie biegło szybko po niebie..
Lato tamtego roku było gorące. Kupiec zatrudnił stolarzy, aby zbudowali dom w jeden dzień. A wieczorem zaczął się przygotowywać. Włożył ciepły derham, kurtkę, kożuch, założył filcowe buty, a żeby było mu cieplej, założył futrzaną czapkę. Pomyślałem też, żeby wziąć do rąk rękawiczki z owczej skóry. Kupiec wziął w ręce najdłuższe widły do siana i nie czekając na wschód słońca, wspiął się na najwyższą brzozę. Stolarzom nakazano pracować tak, jak im zlecono – przez cały dzień. Kupiec siedzi prawie na czubku brzozy, żadna gałąź nie daje mu cienia - i widłami trzyma słońce. Z gorąca pot spływa mu po plecach strumieniami, ręce są zupełnie sztywne i zaczynają drżeć.
A robotnicy rolni pracują bez przerwy, stukając siekierami, brzęcząc piłami. Od czasu do czasu zerkają na kupca z uśmiechem. Kupiec surowo nakazał nie zatrzymywać się, dopóki nie zeszedł z brzozy. Przydzielił im swoją żonę, aby miała oko na robotników.
Kupiec piecze się na brzozie w słońcu i patrząc na ziemię, padnie ze zmęczenia. A dzień wydaje mu się bardzo długi. Być może nie pamięta tak długiego dnia w swoim życiu.
Do południa kupiec parował jak w łaźni parowej, był zmęczony, jakby cały dzień orał swoją ziemię i chłostał go biczem. Zszedł z brzozy.
Cóż, dziękuję pracownikom, wykonaliście dzisiaj świetną robotę, całkiem sporo” – mówi.
A robotnicy rolni byli szczęśliwi i szczęśliwi: wcale nie byli zmęczeni, pracowali u kupca tylko pół dnia. Wrócili do domu, szczęśliwi.
W ten sposób chciwy kupiec wydłużał dzień. W tym celu dał Lopsho Pedunyi dziesięć funtów mąki i także obdarzył go chwałą.
Batyry
We wsi Tuimyl żył kiedyś jeden batyr, a w tym samym czasie żył drugi batyr. Batyr z Tuimyla miał dziewięćdziesiąt lat i nazywał się Prokopij. Batyr Chozhyyl był bardzo młody, przyjechał do Tuimyla na mecz. Zobaczył piękne dziewczyny, złapał je i zaciągnął do łaźni. Dwóch chłopaków podbiegło do Prokopiusa i opowiedziało o takiej bezczelności. Mówią, że mamy dość tego bohatera z Chozhyila, czy można dać mu nauczkę?
„Córki, dajcie mi kubek aryjskiego” – powiedział Prokopius. A tymczasem zapytał, czy młody wojownik jest zręczny.
Córki przyniosły aryjskie wiadro z kory brzozowej, Prokopiusz wypił do dna. Wkrótce pojawił się przed nim młody wojownik i jego przyjaciele. Prokopiusz pyta:
Który z Was jest najbardziej zręczny?
I! - odpowiada batyr z Chozhyil.
Czy to ty jesteś mądry, synu?
Ja, dziadek. W regionie Elabuga nie ma nikogo bardziej zręcznego ode mnie.
Chodź, synu, powalczymy.
Och, dziadku, umrzesz!
Tak, wnuku, tylko sprawdzę twoją siłę, nic mi nie zrobisz.
Zaczęli walczyć. Dziadek Prokopius podniósł batyra jedną ręką i zapytał:
Gdzie mamy Cię zabrać? Na dach stajni czy do nieba?
I Prokopius rzucił go na dach stodoły: żałował, że rzucił bohatera dalej. Młody bohater zeskoczył z dachu i wrócił do domu. Tam powiedział wszystkim:
- Okazuje się, że na świecie jest dziewięćdziesięcioletni dziadek, którego nikt nie jest w stanie pokonać. Byłem zręczny i silny, mogłem pokonać każdego, ale on poradził sobie ze mną jedną ręką. Czy to nie od Aryana pochodzi jego bohaterska siła?
Bogatyra Kondrata
Na stromym brzegu rzeki Iż, w gęstym czarnym lesie, Kondrat zbudował sobie mieszkanie: wykopał głęboką dziurę i umieścił tam dom z bali. Trzeba było tam wejść jak do ziemianki. Drzwi były przykryte ciężką żeliwną płytą, której nikt nie mógł nawet ruszyć. Dopiero sam Kondrat otworzył wejście do swojej ziemianki.
Kondrat polegając na swojej bohaterskiej sile, postanowił żyć samotnie. Ale żyjąc w ten sposób, nigdzie nie wychodząc, nie odwiedzając sąsiadów, szybko mu się znudziło. Zaczął chodzić po lesie. Usiadłem na stromym brzegu rzeki i długo patrzyłem, jak woda płynie w rzece. A potem zaczął jeździć do sąsiednich wiosek.
Dowiedziawszy się o bohaterskiej sile Kondrata, lud postanowił wybrać go na swojego króla. Wtedy Udmurtowie i Tatarzy byli wrogie. Tatarzy organizowali częste najazdy, palili całe wsie, zabierali majątek i zabierali go sobie.
Kondrat, jesteś silny, chcemy cię uczynić naszym królem – powiedzieli Udmurtowie.
Siła wymaga też inteligencji, a wśród was tacy są, wybierajcie tych” – odpowiedział Kondrat.
Cały lud pokłonił się Kondratowi.
Potrzebujemy cię, mówili.
– OK – zgodził się Kondrat.
Któregoś dnia, gdy Kondrat był we wsi, przybyli tam Tatarzy ze Złotej Ordy. Wszędzie było zamieszanie: tam leciał puch i pióra, gdzie indziej pojawił się dym.
Za mną! - wołanie Kondrata zagrzmiało do jego ludu.
On sam szedł przed wszystkimi. Wystrzelił pierwszą strzałę w stronę wodza armii tatarskiej. Strzała przeszła prosto przez ciało przywódcy tatarskiego.
Rozpoczęła się zacięta walka. W bitwie cała armia tatarska została zniszczona. Przeżył tylko jeden Tatar, który odjechał na koniu i przekazał chanowi wiadomość:
Khan, król Udmurcki, jest bardzo silny. Zniszczył nas wszystkich.
Gdzie on mieszka? „Zmierzę z nim swoje siły” - powiedział chan tatarski.
„Znam do niego drogę” – mówi Tatar.
Kondrat zmęczony walką odpoczywał w tym czasie w swojej ziemiance.
„Powinien tu być” – Kondrat usłyszał głos Tatara. Wtedy słyszy, że ktoś próbuje otworzyć drzwi, ale piec nie ustępuje.
Kondrat następnie uderzył w płytę. Płyta i chan wpadli do rzeki. Wpadł pod płytę i utonął.
„Nie dotykaj mnie, Kondracie, przydam ci się” – prosi Tatar.
Idź, wyciągnij moje drzwi z rzeki” – mówi mu Kondrat.
Tatar wszedł do wody za piecem, ale nie mógł jej wyciągnąć i utonął. Tatarzy, aby pomścić swojego chana, ponownie zebrali się do walki z Udmurtami. Nowy chan bał się silnego Kondrata.
„Przede wszystkim trzeba zabić Kondrata” – rozkazał.
Wybrali pięciu najsilniejszych, najodważniejszych Tatarów i wysłali ich konno do ciemnego lasu, w którym mieszkał bohater Kondrat. Wracając pewnego dnia do swojej ziemianki. Kondrat zobaczył jeźdźców jadących przez las w stronę jego domu. Schował się za grubą sosną i zaczął obserwować. Tatarzy, przywiązując konie do drzew, podeszli do ziemianki.
Kondrat wyciągnął płytę z wody i zostawił ją przy wejściu do ziemianki. Nie zastanawiając się dwa razy, Tatarzy zeszli do niego. Kondrat natychmiast podbiegł i zakrył wejście płytą. I odwiązał wszystkie konie, wsiadł na jednego z nich i pojechał do wioski.
Przygotuj się do bitwy – zagrzmiał ponownie swoim grzmiącym głosem.
Po co walczyć na próżno? Przecież Tatarzy już nam nie przeszkadzają” – stwierdził jeden z silnych Udmurtów.
Ten człowiek sam chciał zostać królem. Bohater uderzył go pięścią i zmiażdżył mu wszystkie kości. Inni powiedzieli:
Ty i ja jesteśmy gotowi rzucić się w ogień i wodę. Wierzymy w Ciebie.
Pięć lub sześć wsi leżało bardzo blisko siebie. Wszyscy na rozkaz swego króla Kondrata rozpoczęli przygotowania do bitwy. I w tym czasie, aby posiąść żonę chana tatarskiego, Kondrat jak wicher pojechał na szybkim koniu do pałacu. Żony chana strzegło dwudziestu Tatarów. Następnie zniszczył dziewiętnastu Tatarów. Dwudziesty uklęknął przed Kondratem i zaczął go błagać:
„Powiem ci wszystko, tylko mnie nie zabijaj” – powiedział. - Tatarzy wybierają teraz nowego chana. Przygotowują się do rozpoczęcia nowej wojny przeciwko tobie.
Kondrat szybko chwycił żonę chana, wyniósł ją z pałacu i zaczął się rozglądać. Za pałacem zgromadziły się tysiące Tatarów. Wybierali już trzeciego chana. Konrath chwycił Tatara i przerzucił go przez wysoki płot w tłum. Dopiero wtedy Tatarzy dowiedzieli się o obecności Kondrata i zaczęli pospiesznie otaczać pałac ze wszystkich stron. A Kondrat, zabierając ze sobą żonę chana, pędził już jak strzała na swoim szybkim koniu do swego ludu. Tatarzy zdali sobie z tego sprawę zbyt późno – za Kondratrem w oddali unosi się już tylko pył.
Kondrat przybył do niego i wyznaczył jedną osobę do pilnowania swojej przyszłej żony. I zaprowadził lud do lasu, do ich domu. Tatarzy nie musieli długo czekać. Wybrawszy nowego chana, ruszyli jak czarna chmura w stronę Udmurtów. Rozpoczęła się mocna walka. Kondrat walczył jak bohater: część rzucał kopnięciami, część uderzeniami pięści w czarne wody głębokiej rzeki. Na samym brzegu spotkał nowego Chana Tatarów. Niespodziewanie dla Kondrata wyciągnął sztylet i dźgnął go w serce.
W tym samym czasie Kondrat chwycił chana za gardło. I obaj wpadli martwi do rzeki. Po bitwie Tatarzy wspólnie przesunęli płytę ziemianki i uwolnili uwięzionego chana.
Vatka i Kalmez
W tych miejscach obwodu głazowskiego, gdzie obecnie znajduje się wieś Wierchparzinskaja, w pobliżu Czeberszuru (piękna rzeka) i Bydzymszuru (duża rzeka), mieszkali pierwsi Udmurtowie z plemienia Kalmez, czyli Udmurtowie, którzy przybyli zza Kilmez Rzeka. Były tam wówczas duże lasy sosnowe. Głównym zajęciem Kalmeza było pszczelarstwo. Zajmowali się także tkaniem butów łykowych. Mówią, że z jednego kota kalmez można zrobić otwieracz! Buty łykowe miały długość arshins. Kalmowie osiedlali się po jednym lub dwóch na raz w różnych miejscach. Dwóch Kalmezów mieszkało na miejscu naprawy Nowoparzinskiego, która w tamtych czasach jeszcze nie istniała, ale był tam gęsty las. Około mili od tej naprawy, około czterdzieści lat temu, znaleźli w lesie pustą, prawie zawaloną chatę. Kilka lat później, na czyjeś polecenie, został spalony. Według opowieści starców był to dom dwóch Kalmezów, którzy osiedlili się w tej okolicy. Kalmezowie mieli sanie, w Udmurcie nazywano ich nurt. Płozy nurtu wyglądały jak narty o długości półtora sążni, do nich przymocowana była skrzynia z wysokimi nogami, w której kalmez zbierał miód. Kalmez nie mieli koni, więc sami przewozili w nurtach piętnaście funtów lub więcej miodu. Mieli aż kilkaset grzbietów pszczół, rozmieszczonych w różnych miejscach.
Dwaj Kalmez żyli długo i spokojnie. Ale wtedy plemię Vatka ruszyło w ich stronę od strony miasta Vyatka, wypierając po drodze wszystkich Kalmezów. Przyszedł do nich jeden Udmurt z plemienia Vatka. Zaczęli się kłócić o to, kto powinien tu mieszkać. Kalmeze zgodzili się zamieszkać razem, ale Vatka nalegał: lepiej byłoby, gdyby mieszkało tu jedno plemię. Cała trójka poszła sprawdzić posiadłość Kalmeza. W miejscu, gdzie zbiegają się rzeki Ozegvay i Parzi, zastała ich noc i osiedlili się, aby spędzić noc. Jeden kalmez zasnął spokojnie. A drugi, podejrzewając watę o zły plan, udawał, że śpi i obserwował każdy ruch waty. W nocy Vatka spokojnie wstał i nasłuchiwał, czy jego towarzysze śpią. Upewniwszy się, wziął pałkę i zamachem uderzył śpiącego kalmeza. Zmarł natychmiast. Kolejny kalmez podskoczył i wyjął maczugę z waty. Nie wiadomo, co wydarzyło się między nimi później i dokąd poszło runo. Kalmez, pozostawiony sam sobie, pochował tam swojego współplemieńca. Pochowawszy, powiedział z goryczą: „Ozegvay vu kikysa, Parzi vir kikysa med uloz, Parzi kalyk ylys med az lu” (niech woda płynie w Ozegvay i krew w Parzi, i niech nie będzie dobra dla ludu Parzin). Mówią, że Parzinianie żyli biednie i byli znani jako złodzieje i pijacy. Ciągle zaczynały się spory i kłótnie, a wszystko dlatego, że zesłano na nich klątwę kalmeza.
Wkrótce wszyscy kalmez udali się w stronę rzeki Izh, ale wata pozostała. Te starożytne kalmez są do dziś czczone przez Glazowskich Udmurtów.
Vishur-Karyil
Mówią, że dawno temu na Vishur-Karyil i Kargurez, niedaleko wioski Vil Utchan, żyły strachy na wróble. Nie byli jak zwykli ludzie, ale olbrzymy. I zawsze walczyli między sobą.
Nie było wówczas broni, strzelano z łuków. A ich strzały poleciały ze szczytu jednej góry na szczyt drugiej. Rzucali także żeliwne kulki wielkości żółtek jaj. A piłki latały od góry do góry. Wyrywali sosny z korzeniami. Zrzucali ich z góry na górę.
Aby pokazać swoją siłę, wzięli dwie sosny i skręcili je w linę. Mówią, że taki sznur z dwóch sosen niedawno znajdował się w pobliżu Piseewa. To byli bohaterowie! Na Vishur-Karyil pozostały głębokie rowy - ślady bitwy bohaterów-strachów na wróble.
Mówią, że strachy na wróble, podobnie jak Czerwoni, niszczyli bajów i kułaków i zabierali im majątek. W ten sposób zebrali worki pełne srebra. Nie było dokąd pójść, zaczęto chować biżuterię w dziuplach lub zakopywać ją pod korzeniami sosen. Mówią, że ludzie znaleźli te skarby i stali się bogaci. Jednak nie każdemu udaje się odnaleźć skarb. Pojawia się w postaci ognia lub białego barana. Trzeba umieć zdobyć taki skarb.
Mówi się, że Kapiton Nikołajewicz Uszakow, właściciel fabryki Bondyuzhsky, znał tajemnicę odkrywania zaczarowanych skarbów i zdobył taki skarb. W lesie, w ziemi, znalazłem dwie beczki srebra, dzięki którym rzekomo zbudowałem fabrykę i zacząłem się bogacić.
Wilk i dzieciak
Jedno z dzieci odeszło od stada. Błąkałem się długo i nie mogłem znaleźć drogi do domu. Postanowiłem skubać trawę. I wtedy prosto na niego leci szary wilk.
Cóż, mój mały kozi przyjacielu, zjem cię teraz” – mówi wilk.
Jeszcze nie jedz, bo jeszcze przytyję” – pyta.
Wilk zgodził się i zostawił dzieciaka. Minęło trochę czasu, pojawił się ponownie.
Przytyłeś? Teraz cię zjem.
Poczekaj” – powiedział kozioł – „pomogę ci”. Stań pod tym pagórkiem, otwórz usta, a ja na niego wpadnę.
Wilk zgodził się. Stanął pod pagórkiem, otworzył usta i czekał. Gdy tylko kozioł uciekł i gdy tylko jego rogi uderzyły w czoło szarego głupca, wilk przewrócił się na pięcie. Doszedłem do zmysłów. Wstał i wciąż myśli:
Zjadłem to czy nie?
Głupi kotek
Dawno, dawno temu żył kot z kotkiem. Kotek był mały i głupi. Pewnego dnia zobaczył promień słońca na dachu.
Musi być jakieś smaczne jedzenie, pomyślał kot i wspiął się na dach.
Już miał dotrzeć na dach, gdy nagle skądś wyleciał wróbel.
Nie, lepiej, żebym najpierw to zjadł, a potem wspinam się dalej” – powiedział sobie głupi kotek i rzucił się za wróblem.
Wróbel odleciał, a kotek upadł na ziemię i został ciężko ranny. Wtedy kot, pocieszając go, powiedział do niego:
Twoim zadaniem jest jedynie łapanie myszy.
Kociak posłuchał wskazówek mamy i obiecał, że nigdy ich nie zapomni.
Dużo czasu minęło. Pewnego dnia kotek złapał mysz w lesie i zaniósł ją do pyska do domu, aby pokazać matce zdobycz. Musiał przejść przez strumień, korzystając z żerdzi. A kiedy przechodził, zauważył swój cień w wodzie i pomyślał jeszcze raz:
Wolałbym zabrać mysz temu kotkowi!
Wypuszczając mysz z ust, rzucił się do wody. Oczywiście nie złapał cienia i ledwo uciekł: mokry i brudny wrócił do matki. Ale teraz kot go nie pocieszył, tylko bił i powtarzał, że powinien tylko wykonywać swoją pracę - łapać myszy, a nie gonić za wszystkim, co mu wpadnie w oko.
Od tego momentu kociak nie zapominał poleceń matki.
Góry i doliny
Wiatr i deszcz nie wystarczyły światu i pokłócili się. Zaczęli przechwalać się swoją siłą, udowadniać swoją moc. Kłócili się, kłócili i postanowili walczyć: kto na ziemi zwycięży, ten będzie silniejszy.
Deszcz zaczął lać jak z wiadra, mówiąc: „Wykopię całą ziemię, żeby nigdzie nie było płaskiego miejsca”. I zaczął wiać wiatr, pędząc jak huragan, z wyciem i rykiem, krzycząc: „Zbiorę całą ziemię w jeden stos”. Wiał wiatr, zbierając ziemię w kupę, lał się deszcz, rozrywając strumieniami ziemię zebraną przez wiatr.
I tak powstały góry i doliny.
Dwóch braci
Jeden mężczyzna miał dwóch synów. Po jego śmierci rozdzielili się, jeden stał się bogaty, a drugi żył w gorzkiej nędzy.
„Pójdę i utopię się” – pomyślał biedny człowiek.
Doszedł do rzeki, zobaczył na brzegu przewróconą łódź, położył się pod nią i zaczął myśleć. Myślałem, myślałem i postanowiłem się nie utopić.
– Spędzę jeszcze jedną noc pod łodzią – powiedział. Zanim zdążyłem zasnąć, do łodzi podeszły trzy osoby i zaczęły rozmawiać:
Powiedz mi teraz, kto co planuje? - ktoś zapytał.
Oto jeden, który się rozpoczął:
Córka jednego księdza choruje od dwóch lat. Wiem, jak ją wyleczyć. Musisz zebrać liście czarnej trawy, dać jej wywar, a ona wyzdrowieje.
„Co wiesz?” – pytali drugiego.
Aby zbudować most przez morze, budowniczowie umieszczają filary. Ale gdy tylko je postawią, o północy te filary są porywane przez wodę. Wiem, jak je wzmocnić: musisz wrzucić srebrną monetę do otworu pod każdym filarem, wtedy żadna siła ich nie zabierze.
Zapytali trzeciego:
Co wiesz?
Niedaleko stąd do tej rzeki wrzucono beczkę złota. Aby wyciągnąć beczkę, należy wrzucić do wody liść nieśmiertelnej trawy. Gdy tylko go rzucisz, beczka sama wypłynie.
Więc porozmawialiśmy i wyszliśmy. Mężczyzna słyszał wszystko, o czym rozmawiali. Teraz całkowicie zmienił zdanie na temat utopienia się. Wróciłem do domu i zacząłem zbierać liście czarnej trawy. Zebrałem, ugotowałem i poszedłem leczyć córkę księdza. Ksiądz natychmiast zapytał go:
Nie znasz żadnego leku? Moja córka choruje od dwóch lat.
Twoja córka wyzdrowieje za trzy dni, nie oszczędzaj tylko stu rubli” – mówi mężczyzna.
Jeśli mnie wyleczysz, zapłacę ci dwieście rubli – mówi ksiądz.
Jak powiedział mężczyzna, tak się stało: ksiądz wyzdrowiał. Ksiądz był zachwycony, dał mu dwieście rubli i potraktował go należycie. Mężczyzna wrócił do domu. Nieco później poszedłem do budowniczych. Zanim zdążył się przywitać, narzekają:
Stawiamy filary pod most, ale zanim zdążymy zawrócić, woda je zmywa. Walczymy już długo, ale nic nie możemy wymyślić.
Facet wie, jak wzmocnić filary. Pomyślał trochę i powiedział:
Zapłać mi trzysta rubli, wzmocnię filary.
Jeśli możesz, damy ci pięćset.
Brał srebrne monety i wrzucał je do każdego otworu pod filarami. Budowniczowie obudzili się rano i zobaczyli: filary zostały wzniesione i nadal stoją. Musiałem dać temu człowiekowi pięćset rubli. Pewien mężczyzna wrócił do domu i cieszył się, ile ma teraz pieniędzy! Poszedłem szukać niewiędnącej trawy. Zebrał liście i poszedł nad rzekę, aby wyciągnąć beczkę ze złotem. Gdy tylko rzuciłem liść, beczka sama wypłynęła. Wziął beczkę i poszedł do domu. W domu postanowiłem wlać złoto do stodoły, ale pudovki nie było. Musiałem pójść do bogatego brata i poprosić o puda. Później wygarnął złoto z beczki i wziął puda z powrotem, zostawiając na dnie kilka złotych monet. Bogacz wziął pudowkę, zobaczył na dnie złoto i zdziwił się.
Skąd wziąłeś tyle złota? - pyta brat.
„Chciałem się utopić” – mówi biedak – „poszedł nad rzekę i położył się pod łodzią. W nocy do brzegu i do mnie przyszły trzy osoby: tam, w takim a takim miejscu, leżała beczka złota. I nauczyli mnie, jak to rozwinąć. Zrobiłem wszystko jak kazali i znalazłem całą beczkę złota.
No cóż, bracie, dziękuję, teraz i ja pójdę” – mówi bogacz.
Przyszedł nad rzekę i, jak powiedział biedny brat, poszedł spać pod łodzią. Leży, ciężko oddycha i sam boi się, że odkryją go złodzieje. Słyszy nadchodzące trzy osoby. Zatrzymali się niedaleko łodzi i zaczęli nasłuchiwać.
Obok nas czai się ktoś obcy” – mówi jeden z nich.
Wszyscy trzej podeszli do łodzi, podnieśli ją i wyciągnęli bogacza. Nie zdążył nawet powiedzieć słowa, gdy złapali go za nogi i ręce i wrzucili do wody. Wtedy śmierć przyszła na bogacza.
Donda Batyrs
Dawno temu, udmurcki bohater o imieniu Dondy przybył skądś na górę Soldir. Przybył tu z dwoma synami – Idną i Guryą. Na Żołnierzu w rodzinie Dondy pojawiło się kilku kolejnych synów, wśród nich Vesya i Zuy.
Synowie Dondy podrosli i w końcu zrobiło się im ciasno, mieszkając w jednym miejscu. Następnie Dondy poszedł ze swoimi młodszymi synami w górę małej rzeki, która od tego czasu nosi jego imię. Około piętnastu wiorst od starego miejsca założył nową osadę, którą zaczęto nazywać Dondykar. Idna Batyr pozostała na ziemi ojca, a Gurya Batyr osiadł w pobliżu innej rzeki. Każdy z nich został suwerennym księciem, lecz inaczej prowadzili swoje życie: Gurya zajęła się rolnictwem, Idna polowaniem, a Dondy zajmował się rolnictwem, a co najważniejsze rybołówstwem i handlem.
Dondy mieszkał w swoim nowym miejscu przez wiele lat. Ale teraz dorosli ostatni synowie. A batyry Dondy rozproszyły się w różnych kierunkach, na wysokich wzgórzach, wzdłuż brzegów rzek i strumieni, założyły nowe miasta i fortece. W tych miejscach, gdzie nie było gór, na których można by zbudować plac lub twierdzę, chwytali rękami pagórek i podciągali go do wielkości góry. I osiedlili się na tej górze ze swoimi towarzyszami, bohaterami takimi jak oni. Zajmowali się myślistwem, rolnictwem i rzemiosłem. Zdarzało się, że kłócili się z sąsiednimi bohaterami, walcząc z nimi w rzucaniu do sąsiedniej osady całych kłód lub dużych żelaznych ciężarów.
Tak więc bohaterowie Guryakar rzucali kłody bohaterami Vysyakar i czterdziestofuntowymi ciężarkami bohaterami Balezina. Bohaterowie Idnakaru rzucali w bohaterów Sepychkaru kilkudziesięciokilogramowe ciężary, a bohaterowie Seltakaru rzucali kłody w bohaterów Idnakar, z którymi szczególnie często byli wrogo nastawieni.
Nad rzeką Cheptse, osiem wiorst poniżej Idnakaru, w wyjątkowym mieście, mieszkali także bohaterowie drużyny Dondy. Kiedyś pokłócili się z wojownikami Idnakar, że mają więcej siły, lepsze łuki i mogą strzelać dalej. I postawili zakład: jeśli strzały bohaterów Idnakar polecą dalej niż ich ziemie, wówczas Dondinscy oddają im swoje miasto i udają się w inne miejsce. Jeśli tak się nie stanie, wojownicy Idnakar na zawsze oddają swoje miasto wojownikom Donda.
W wyznaczonym dniu każdy z bohaterów strzelał ze swojej góry w stronę góry swoich rywali. Strzały bohaterów Idnakar sięgały tylko do połowy, wbijając się w ziemię tak mocno, że utworzył się duży pagórek (obecnie nazywany Parszywym Wzgórzem). Bohaterowie Dondy strzelili tak skutecznie, że wszystkie ich strzały trafiły w sosny rosnące w pobliżu murów Idnakar. Wygrali więc zakład, a otrzymaną od Idnakars utem ziemię nazwali wygraną i założyli tu nowy kar.
Po drugiej stronie Czeptsów posiadłości Idny graniczyły z Seltakarem, a we wsi Wierchparzinskaja Klyuchevskaya volost jedno wzgórze nadal nosi nazwę Idnakar zezy – Brama Idnakar. Zimą bohaterowie Seltakar zakładali na nogi srebrne narty, aby zobaczyć bohaterów Karyil, a narty te zostały zaprojektowane w taki sposób, aby w jednej chwili mogli pokonać nawet dwadzieścia mil – tyle, ile było pomiędzy obiema osadami.
Dondy
Dondy miał dwie główne osady: Dondykar i Dondygurt, oddalone od siebie o około sześć wiorst. Mieszkańcy okolicznych wsi złożyli mu hołd. Do dziś zachowały się ślady dawnej drogi z Dondykaru do wsi Klyapgurt, której mieszkańcy podobno codziennie jeździli do Dondy, aby pracować na jego polach. Dondy jak zwykle jeździł na siwym koniu, niezwykle szybki, silny i zwinny. Ten koń mógł przeskoczyć każdą rzekę bez konieczności mostów.
Dondy dożył sędziwego wieku. Gdy tylko wydał ostatnie tchnienie, Inmar zamienił go w białego łabędzia. Na tym obrazie rzekomo patronował Udmurtom, którzy go nie zapominają.
Nic nie wiadomo o losach synów Dondy – Guryi, Vesyi i innych, a także o ich śmierci.
Ale kto nie zna Idny i Ebge. Idna, mimo swojej książęcej rodziny, nie mieszkała luksusowo, w prostej chatce. Miał jedną jedyną żonę i codziennie chodził na polowania. To prawda, że zimą, w przeciwieństwie do innych myśliwych, nosił złote narty, a nie drewniane.
Dożywając starości, przepowiedział, że Rosjanie wkrótce przybędą do Udmurtów. Aby utrwalić swoje imię, rzucił zaklęcie przed śmiercią. Książę Idna wziął największy łuk, naciągnął go czterokrotnie najmocniej, jak to możliwe, i wypuścił cztery strzały w czterech głównych kierunkach, mówiąc: „Niech moje imię będzie znane i szanowane tam, gdzie strzelałem moimi strzałami!”
Zanym-Koidym
Zanym-Koidym nie lubił opiekować się swoim koniem i go karmić. „Gdyby tylko dla mnie pracowała, a ja nie musiałbym jej karmić” – powtarzał stale. Żebra konia sterczały u góry niczym obręcze, były całe kościste i wyglądały jak szkielet.
Dopóki trzeba będzie ciągnąć wózek, trochę sobie pomogę – zapewniał sam siebie Zanym-Koidym.
Któregoś dnia poszedł do młyna. Włożył trzy torby do wózka, czwartą wziął na ramiona i usiadł na wózku. Ludzie, których spotkali, śmiali się z takiego wózka.
Hej, sąsiedzie, co robisz? Dlaczego trzymasz torbę na ramionach?
Pomagam koniowi. „Myślę, że będzie jej łatwiej” – odpowiedział Zanym-Koidym. Gorący pot spływał mu po twarzy strumieniami: torba była ciężka.
Pojechaliśmy trochę, koń się zatrzymał.
Ale-och, Leshak! Nie tylko Ty jesteś zmęczony, ja też jestem zmęczony, dźwigam na ramionach całą torbę! – krzyczy Zanym-Koidym na konia, dalej siadając na workach w wozie i trzymając worek na ramionach.
Jechaliśmy jeszcze trochę i droga wiodła pod górę. Koń znów się zatrzymał.
Co się z nią stało? Pomagam sobie, ale z jakiegoś powodu nadal nie mam siły.
Zanym-Koidym nadal siedzi pod górą. Jego ramiona były białe od pyłu mącznego, a koń już dawno zdechł.
Gwiazdy
Dawno, dawno temu żyła sobie mała dziewczynka. Miała około ośmiu lat, gdy zmarli jej ojciec i matka. Nie było nikogo, kto by się nią zaopiekował, nie nakarmił, nie ubrał, nie powiedział miłego słowa. Nie miała nic poza cienką sukienką i znoszonym szalikiem. Musiałem chodzić po całym świecie, prosząc o jałmużnę.
Któregoś dnia życzliwy człowiek podał jej kawałek chleba. Gdy tylko dziewczyna opuściła bramę, spotkała starego żebraka.
Dziewczyno, daj mi trochę chleba, jestem naprawdę głodny! – zaczął pytać starzec.
Dziewczyna wzięła go i dała mu cały kawałek. „Jedz” – mówi dziadek – „dla zdrowia”. I poszła dalej. Szła i szła, i już był wieczór. Poznała młodego mężczyznę.
„Daj mi coś do nakrycia głowy” – mówi. „Robi się zimno”.
Dziewczyna zdjęła z głowy ostatnią chustę i podała ją przechodniowi.
Gdy tylko trochę odeszła, nagle z nieba zaczęły spadać gwiazdy i spadając na ziemię, zamieniły się w srebrne monety. Sierota była zachwycona i zaczęła je zbierać.
Nie bez powodu mówi się, że dobry uczynek – prędzej czy później – zawsze okazuje się dobry.
Idna Batyr
Idna Batyr mieszkała na terenie, gdzie obecnie znajduje się wieś Idnakar. Nie wiadomo, z jakiego plemienia pochodził Idna, Kalmez czy Vatka, tyle że był Udmurtem. Zajęcie Idny polegało na codziennym polowaniu na złotych nartach dwadzieścia pięć mil. Nie miał broni, polował ze strzałami i łapał w sidła. Wychodząc z domu, wyjął prosto z pieca gorący bochenek chleba i wkładając go na łono, udał się na polowanie.
Będąc silnym, Idna stał się dumny ze swojej siły i chciał panować nad Udmurtami po jego stronie. Ale w tym czasie ziemia ta należała do cara rosyjskiego. Król rozgniewał się na batyra Idnę i kazał go schwytać. Idna miała trzy konie – czarnego, savrasai i srokatego. Niezwykle silne i odporne konie uratowały Idnę przed prześladowcami. Mogli przejechać ponad sto mil bez zatrzymywania się. Wiedząc o tym, ścigający próbowali dowiedzieć się, dokąd pójdzie, aby go wypatrywać.
Któregoś dnia rozpoznawszy drogę, którą miała iść Idna, zobaczyli most na rzece i sami osiedlili się w krzakach. Kiedy Idna dotarła do mostu, nie mógł zmusić czarnego konia do przejścia przez most, więc przeszedł na Savrasaya. Savrasaya również nie przekroczył mostu. Idna dosiadła konia łaciatego. Srokaty natychmiast przeniósł go przez most, lecz upadł w połowie wraz z jeźdźcem. Nie wiadomo, co stało się tutaj z Idną, czy utonęła, czy wpadła w ręce wrogów. Dopiero gdy spadał na most, wykrzyknął: „Koń srokaty to drzewo łaciate”, co oznacza, że koń srokaty nadaje się tylko do tego, żeby nie był dosiadany.
Kayvan, Ondra Batyr i Zavyal
Dawno temu w pobliżu rzeki Pozim mieszkali Udmurccy Kayvan i Ondra. Silny, muskularny Ondra posiadał heroiczną siłę, dlatego też otrzymał przydomek bohatera. Obszar ten pokryty był nieprzeniknionymi lasami, żaden człowiek nigdy tu nie postawił stopy. Zaczęli tu mieszkać i łowić ryby w rzece. Ryb było mnóstwo. Któregoś dnia, gdy Kaivan i batyr Ondra łowili ryby, natknął się na nich mężczyzna przebrany za Rosjanina. Zaczął prosić, aby z nimi zamieszkać.
Kim jesteś i skąd pochodzisz? – zapytajcie Kayvana i Ondry Batyrów, którzy dobrze znali rosyjski, a mężczyzna znał trochę udmurcki.
Jestem z Rosji. „Nazywam się Zavyal” – odpowiada nieznajomy. „Zaatakowali mnie rabusie i ledwo udało mi się uciec”. Teraz nie wiem gdzie jestem. Nie mam dokąd pójść. Zabierz mnie do siebie, będziemy żyć razem, jak rodzeństwo.
Kayvan i Ondra, batyr, naradzili się i powiedzieli:
OK! Wystarczy przysiąc, że nas nie oszukasz, a my przysięgniemy, że Cię nie obrazimy.
OK, niech tak będzie. Jeśli złamię przysięgę, niech mnie zabije piorunem” – przysiągł Zavyal.
Jeśli Was obrazimy, niech duchy naszych ojców i dziadków skręcą nas jak nić” – powiedzieli Kayvan i Ondra Batyr.
I zaczęli mieszkać i mieszkać w pobliżu rzeki Pozim. Zaczęto urządzać mieszkania i porządkować tereny do koszenia. Wzdłuż rzeki nie było wówczas żadnych koszeń, wzdłuż brzegów biegła jedynie wąska równina zalewowa, porośnięta trawą i wierzbą.
Pewnego dnia Zavyal spacerował brzegiem i nagle po drugiej stronie rzeki zobaczył kobietę udmurcką. Patrzy na nią i nie wierzy własnym oczom.
Zastanawiać się! - mówi sobie: „Skąd się biorą kobiety w tych miejscach?” Czy to nie duch? Nie!.. Kobieta zbliża się do brzegu.
Zavyal zbliżył się do rzeki, a kobieta zbliżyła się i znaleźli się twarzą w twarz. Tylko zima między nimi. Kobieta prosi o przewiezienie przez rzekę.Zavyal był zachwycony, że teraz będą mieli kobietę, a raczej on będzie miał żonę. Pospieszył szukać czegoś, czym mógłby ją przewieźć, ale nie znalazł. Co robić? Idź do mieszkania i zostaw ją w spokoju - może odejść; stanie tutaj nie przyniesie nic dobrego.
Znajdź łódź, mówi kobieta.
Nie ma tu żadnych łodzi, czy można złożyć tratwę?
Cóż, połącz to w jedną całość.
Zavyal pobiegł do domu. Kayvan i batyr Ondra zbliżają się do niego, a jeden z nich trzyma linę. Zavyal powiedział im, że po drugiej stronie Pozimi stoi Udmurcka kobieta i prosi o transport. Kayvan i Ondra Batyr pobiegli na brzeg za Zavyalem. Cała trójka zaczęła doradzać, jak przewieźć kobietę. Zavyal mówi, że musi rzucić do niej jeden koniec liny, a drugi pociągnąć, inaczej nic nie można zrobić: nie ma łodzi ani tratwy, ale znalezienie brodu zajmie dużo czasu, a poza tym woda w Pozimi jest wysokie. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Rzucili kobiecie linę i kazali mocno chwycić za koniec.
Jak mnie przeciągniesz? Przecież jeśli mnie utopicie, nie zostanie po mnie ani jedna sucha nitka” – ostrzega kobieta.
Nie utoniemy, nie bój się. Jeśli zmokniesz, oddamy ci twoje ubrania.
Kobieta podjęła decyzję i weszła do rzeki. Zavyal i jego towarzysze zaczęli go ciągnąć. Ciągnęli, ciągnęli, ciągnęli. Kobieta jest mokra do szpiku kości i drży jak liść osiki.
Chodźmy szybko do naszego mieszkania, damy ci suche ubrania” – mówi Kayvan.
Jak ja, kobieta, mogę przebrać się przy was, mężczyźni? – sprzeciwia się.
„Odsuniemy się na bok, a ty się zmienisz” – odpowiada Kayvan.
No dobrze – zgodziła się kobieta i poszła za nimi.
W ośrodku zapewniono jej suche ubrania i przebrała się. Teraz trzech towarzyszy zaczęło udzielać rad, jak postępować z kobietą.
To musi być moja żona. Znalazłem ją pierwszy” – mówi Zavyal.
Nie jesteś jakimś księciem nad nami, który będzie decydował za wszystkich. Lepiej rzucić losy, kto dostanie, ten dostanie” – zasugerowali Kayvan i Ondra Batyr.
Nie zgadzam się. Szczerze mówiąc, powinna być moja: poznałem ją jako pierwszy. Przecież ten, kto znalazł, korzysta ze znaleziska” – sprzeciwił się Zavyal.
„Ten człowiek nie jest darem niebios” – nie zgodzili się z nim Ondra Batyr i Kayvan.
Postanowiliśmy zapytać kobietę, którego z nich wybrałaby na męża. Zavyal miał nadzieję, że kobieta wybierze jego, ponieważ on, Zavyal, był zarówno młodszy, jak i piękniejszy od Kayvana i Ondry Batyrów. Kobieta była także młoda i piękna. Odpowiedziała mężczyznom w ten sposób:
Jeszcze nie wiem kogo wybiorę, przemyślę to i powiem.
„Wyjdź za mnie, nie obrazię cię” – przekonywał Zavyal.
Nie odpowiedziała, czy zgodziła się za niego wyjść, czy nie. I naprawdę chciał się z nią ożenić. I zaczął okazywać jej całą uwagę, pomagać jej we wszystkim. Kaivan i Ondra Batyr dowiedzieli się o tym i powiedzieli mu:
Dlaczego w tajemnicy przed nami zalecasz się do kobiety? Przysięgaliśmy żyć razem jak bracia.
Minęło trochę czasu i batyr Ondra stanął po stronie Zavyala. Wkrótce między trzema towarzyszami nie było pokoju z powodu Kyshno-kenaka (tak zaczęto nazywać kobietę, co oznacza żonę-synową). Ich dawna społeczność rozpadła się. Kayvan widzi, że jego towarzysze zjednoczyli się przeciwko niemu, zaproponował podzielenie oczyszczonych miejsc i wszystkich żyjących osobno. Wszyscy zgodzili się na podział. Kayvan zajął miejsce po drugiej stronie Pozimi, a Zavyal i Ondra batyr pozostali po tej stronie.
Teraz musimy zdecydować, gdzie będzie mieszkać Kyshno-Kenak. Kayvan przekonał ją, że jest Udmurtem i powinna z nim wyjechać. Ponadto on, Kayvan, jest starszy od Zavyala i Ondry Batyra. A najstarszy ma więcej praw. Zavyal sprzeciwił się: jeśli Kayvan pójdzie do dywizji, powinien stracić kishno-kenak. Kłócili się i kłócili - znowu postanowili zapytać Kyshno-Kenak, czy chce przejść przez rzekę z Kayvanem, czy też zostać po tej stronie z Zavyalem i batyrem Ondrą.
Kyshno-kenak po namyśle powiedział:
- Wolałbym zostać po tej stronie, skoro już się tu przeprowadziłem. Może tutaj znajdę szczęście.
Kayvan samotnie przeprawił się przez rzekę Pozim i zaczął żyć jak pustelnik. Zavyal i Ondra batyr bali się, że Kayvan spiskuje zło, znajdzie nowych towarzyszy i zaatakuje ich - okradnie ich, zabierze Kyshno-kenak, a może i zabije; Kayvan myślał również, że Zavyal i Ondra przyjdą do niego i go zabiją.
Kiedyś firma Kayvan zbudowała fałszywy most na rzece Pozim: most wyglądał jak most, ale wszystkie poprzeczki zostały odpiłowane. Planował zniszczyć Zavyala, kiedy przejeżdżał przez most. (Należy zauważyć, że w tym czasie Zavyal miał już pełne gospodarstwo: konie, krowy i drobny inwentarz.) Po zastawieniu takiej pułapki Kayvan czekał na okazję, gdy Zavyal przejdzie przez rzekę. I wkrótce nadarzyła się okazja. Zavyal postanowił sprawdzić tereny koszone i udał się na łąki. Zobaczył most nad Pozimem i pomyślał, że Kayvan zbudował most, aby mogli go odwiedzić. Wrócił do domu i opowiedział batyrowi Ondry o moście. Ondra Batyr myślał inaczej: powiedział, że Kayvan knuje przeciwko nim zło. Jeden z nich musi udać się do Kayvan z uległą głową. Zavyal zgodził się pojechać sam. Poprosiłem Kyshno-kenaka o radę, na jakim koniu pojechać do Kayvan.
- „Idź do karei” – odpowiedział Kyshno-kenak.
Zavyal dosiadł brązowego konia i odjechał, uzbrojony na wszelki wypadek. Kyshno-kenak chciał mu towarzyszyć na most. Brązowy koń, jakby wyczuwając kłopoty, nie przeszedł przez most. Zavyal został zmuszony do powrotu i za radą Kyshno-kenaka wsiadł na konia łaciatego. Srokaty, nie przeczuwając jej śmierci, przeszedł przez most i spadł. Zavyalowi udało się chwycić deskę i uciec. Wysiadł, naprawił most i wysłał batyra Ondrę do Kayvan.Batyr Ondra był zadowolony, że mógł udać się do swojego starego przyjaciela, aby pogodzić się z nim i ucztować. Przyjechał odwiedzić Kayvan. Przyjął go serdecznie. Ucztowali w porządku, a Kayvan, na zaproszenie Ondry Batyra, zaczął przygotowywać się do Zavyala; Wziął łuk i strzały, dosiadł swojego ulubionego konia i odjechał.
Zavyal ciepło przywitał Kayvana i przygotował dla niego najlepszy poczęstunek, jaki mógł. Pozostając do woli, Kayvan zaprosił Zavyala do lasu. Stali na górze w pobliżu lasu i zobaczyli ogromną sosnę na innej górze. Kayvan naciągnął łuk, wziął strzałę wycelowaną w sosnę i powiedział:
Jeśli trafię tą strzałą w tę sosnę, obyś miał tam cmentarz i niech będzie naprawa po tej stronie rzeki. Miejsca po tej stronie Pozimu będą Twoje, a po drugiej stronie będą moje. Granicę między moim a twoim majątkiem będzie Pozim.
OK, niech tak będzie” – powiedział Zavyal.
Kayvan wystrzelił strzałę, która przebiła sosnę. I tak się stało. W miejscu, gdzie stała sosna, potomkowie Zavyala i przybyszów grzebią zmarłych.
Kayvan i Zavyal rozstali się spokojnie. Kayvan wybrał miejsce do osiedlenia się tam, gdzie obecnie znajduje się wieś Chemoszur, przy głównej drodze, siedem mil od wsi Zawiałowo. Rozbił swój namiot w pobliżu szury, stąd nazwa wioski.
Kot i wiewiórka
W dawnych czasach w lesie żyły razem kot i wiewiórka. Któregoś dnia pokłócili się między sobą o coś i pokłócili. Zobaczył to mężczyzna i powiedział:
- Zamieszkaj ze mną, nie będziesz się ze mną kłócić.
Wiewiórka machnęła ogonem i wspięła się na drzewo.
- „Nie pójdę do ciebie, zostanę w lesie” – odpowiedziała.
- Jeśli nie pójdziesz, zastrzelę ci wiewiórki jak cietrzew” – zdecydował mężczyzna.
Kot zamiauczał i zaczął pytać:
- Zabierz mnie ze sobą: nie ma tu życia ze strony zwierząt.
- OK – powiedział jej mężczyzna. - Uczynię cię księciem i sędzią myszy i szczurów.
Kot poszedł za mężczyzną, ale wiewiórka pozostała w lesie. Od tego czasu wszyscy ludzie trzymają przy sobie koty i strzelają do wiewiórek, takich jak cietrzew.
Jaskółka i komar
Dawno temu na świecie żył straszny wąż. Żywił się wyłącznie krwią zwierząt. Któregoś dnia przywołał do siebie komara.
- Idź, ryjkowcu, lataj dookoła świata. Posmakuj krwi wszystkich zwierząt. Więc powiedz mi, czyja krew jest słodsza. Leć, i to szybko! - rozkazał komarowi.
Komar przyleciał, żeby spróbować krwi. A w tych odległych czasach jego nos był dłuższy niż obecnie.
Komar latał i latał, próbował i testował inną krew i wrócił do strasznego węża.
- „Krew końska jest najsłodsza ze wszystkich” – odpowiada komar. Wężowi nie spodobała się odpowiedź komara. Rozzłościł się i rozkazał:
- Idź, ryjkowcu, lataj jeszcze po świecie. Szukaj najsłodszej krwi.
Komar latał i latał, próbował i testował inną krew i ponownie wrócił do strasznego węża.
- Cóż, ryjkowcu, czyja krew jest najsłodsza? – pyta wąż.
Człowiek...
Zanim komar zdążył dokończyć zdanie, znikąd wyleciała jaskółka i chwyciła połowę jego długiego nosa.
- „Nie powiesz tego, czego nie powinieneś, długonogi głupcze, długonosy krwiopijco” – powiedziała mu jaskółka.
Straszny wąż rzucił się na jaskółkę i chciał ją złapać, ale tak się nie stało. Jaskółka odleciała, zostawiając w pysku węża kilka piór z ogona. Dlatego od tego czasu ogon jaskółki jest rozwidlony.
Legenda o stworzeniu świata
To było tak dawno temu, że nikt nie pamięta. Na całym świecie dookoła była tylko woda, w ogóle nie było lądu. A na świecie żył tylko jeden Inmar i jeden Szaitan. Inmar nakazał szaitanowi zanurkować pod wodę i wydobyć ziemię z dna. Szaitan posłuchał Inmara, zanurkował na dno i każdą ręką wyjął po garści ziemi. Oddał Inmaru prawie całą ziemię, jaką posiadał, ukrywając jedynie trochę w pysku.
Inmar wziął ziemię z rąk szaitana, włożył ją w jego dłoń i dmuchnął na wodę. Ziemia zaczęła rosnąć, stając się coraz większa. Było równe i gładkie jak patelnia. Ziemia, którą szaitan ukrył w swoich ustach, również zaczęła rosnąć. Było tego tak dużo, że już się tam nie zmieściło. Shaitan wypluł to. Okruchy rozsypały się w różne strony, a na ziemi utworzyły się góry, bagna i pagórki. Gdyby Szaitan nie oszukał Inmara, ziemia pozostałaby płaska i gładka.
Pierwsi ludzie byli bardzo, bardzo dużymi, prawdziwymi gigantami. Żyli beztrosko, nic nie robiąc, bo nie umieli nic zrobić: ani budować, ani siać, ani polować. Gęsty las był dla nich jak pokrzywy. Tam, gdzie stanął taki olbrzym, pojawił się wąwóz, w którym wytrząsnął piasek ze swoich łykowych butów, utworzyły się wzgórza. Zanim zniknęli giganci, pojawili się mali, zwykli ludzie. Inmar mieszkał z nimi i uczył ich pracy. Mały człowiek zaczął orać ziemię, wycinać las i budować chaty. Olbrzymi chłopiec zobaczył jednego, wziął go do ręki i włożył do kieszeni razem z toporem. Wrócił do domu i pokazał matce:
Spójrz mamo, jakiego dzięcioła złapałem, wydrążał świerk.
A jego matka mówi do niego:
Synu, to nie jest dzięcioł, to jest człowiek. Oznacza to, że wkrótce nas nie będzie, na świecie pozostaną tylko tacy ludzie. Są małe, ale pracowite: wiedzą, jak prowadzić pszczoły i łapać zwierzęta. Nadszedł czas, abyśmy stąd opuścili. Biegnijmy szybko! - I matka zaczęła płakać. Tam, gdzie spadły jej łzy, utworzyły się rzeki. Wielu z nich pozostało na ziemi. Giganci przenieśli się na północ.
Giganci mieli bardzo małe umysły. Któregoś dnia siedzieli i grzali się przy ognisku. Ogień wzmógł się i zaczął palić moje nogi. Powinni byli odejść od ognia, ale nie byli wystarczająco mądrzy, aby to zrozumieć, i zaczęli zakrywać stopy gliną. Kiedy ogień zgasł, zamarzły i zamieniły się w duże bloki kamienia.
Mówią, że pośrodku góry Karyl znajduje się głęboka dziura. Rzucali w niego tyczkami, ale te wpadały jak do studni bez dna. Od upadku słychać było tylko odległy dźwięk dzwonka. Mówią, że reszta gigantów zeszła do tej studni. I nikt ich więcej nie widział. Giganci nazywali się Asaba, nikt już nie wie, co to słowo oznacza.
Kiedy na ziemi było wielu ludzi, nauczyli się robić wszystko sami i przestali słuchać Inmara. Inmar rozzłościł się i zostawił ludzi dla następnego świata. Od tego czasu nie ma już Inmaru na tym świecie i ludziom dobrze się bez niego żyje.
Leniwy
Pewien bogaty człowiek miał trzy córki: dwie kochały pracę, a trzecia była leniwą kobietą. Dwóch najstarszych pobrało się, ale trzeciego nikt nie bierze. W tej samej wiosce mieszkał biedny człowiek. Miał zniszczoną chatę, nie było ani krowy, ani konia. Udał się do bogacza, aby zdobyć dla siebie leniwą kobietę. Bogacz mówi mu:
Co z nią zrobisz? Jest bardzo leniwa, będziesz płakać razem z nią.
Biedny mówi bogatemu:
Nauczę ją pracować.
Jeżeli tak, przyjmij ją i naucz pracować, a uczynię cię bogatym.
W posagu ojciec zbudował dom, dał mu krowę, konia, świnie, owce i ubrania. Biedny człowiek ożenił się z leniwą kobietą i zabrał ją do siebie. Matka biednego człowieka rano zakłada samowar, budzi syna i synową na herbatę. Syn wstaje, pije herbatę i idzie do pracy, a synowa nawet nie podnosi głowy, udając, że śpi. Syn karze matkę:
Ty, mamo, nie budź jej i nie karm, pozwól jej przespać cały dzień.
Synowa wstaje przed obiadem i prosi o jedzenie. Teściowa mówi jej:
Pracowałeś dzisiaj czy nie? Nie dokarmiamy tych, którzy nie pracują. Najpierw idź do pracy, potem jedz.
Nie chce się jej pracować: siedzi dzień, dwa, trzy, ale chce jeść. Wraca do domu, do ojca i mówi:
Mąż mnie nie karmi, ale zmusza do pracy, od trzech dni nic nie jem.
Ojciec mówi:
Ja też cię nie nakarmię, córko. Dziś nie ma dla was przygotowanego chleba.
Leniwa kobieta obraziła się, wróciła do męża i powiedziała mu:
Daj mi trochę pracy, jestem naprawdę głodny.
Mąż mówi:
Chodźmy na pole wyciągnąć len.
Chodźmy pobawić się lnem. Żona była trochę zdezorientowana i poszła spać.
Niedaleko nich rósł klon, a pod nim znajdowało się mrowisko. Mąż posadził żonę na mrowisku i przywiązał ją do drzewa. Gdy tylko mrówki zaczęły ją gryźć, leniwa kobieta modliła się:
Proszę, rozwiąż mnie, teraz nie będę leniwy, do czegokolwiek mnie zmusisz, zrobię wszystko.
Mąż ją rozwiązał i dał jej płatki owsiane i chleb. Potem cały dzień spędziliśmy razem bawiąc się lnem. Od tego momentu żona biedaka zaczęła kochać pracę. Jeśli nagle żona znów zacznie być leniwa, mąż jej przypomina:
Hej, żono, pamiętaj o klonie niedaleko pasa! - I natychmiast rozwija etykę ciężkiej pracy.
Pewnego dnia ojciec odwiedził córkę. Długo siedziałem na ławce. Czekałam na zaproszenie do stołu, a córka nawet nie myśli o leczeniu mnie.
Ojciec mówi:
Córka, przynajmniej założyła samowar, przyjechałem z wizytą.
A córka odpowiada:
Idź pracować na podwórku, nie dokarmiamy tych, którzy nie pracują.
Tak biedny człowiek nauczył pracować swoją leniwą żonę.
Ludzi Batyra
Mówią, że w starożytności ludzie byli zaradni. Szczególnie mądrych ludzi było we wsi Ludzi.
Któregoś wieczoru bandyci w szybkiej trójce podjechali do domu Ludzi. Widząc kobietę w domu, wjechali na podwórze, wsadzili konie do stodoły i zrzucili im siano ze stodoły.
Co robisz! - mówi żona Ludziego. „Zaraz pojawi się właściciel, nie będzie on dla ciebie dobry.”
Złodzieje nie bali się i nadal prowadzili dom, jakby byli w domu. Ale żona zaczęła ich tak błagać, że wyprowadzili konie i przywiązali je na podwórku, a oni sami poszli do domu i zaczęli pić herbatę. Zanim zdążyliśmy dokończyć pierwszą filiżankę, przybył właściciel. W wozie obok niego siedział niedźwiedź wielki jak krowa. Ludzi odprzężył konia i umieścił go w stajni. Następnie podszedł do wozu, podniósł niedźwiedzia jak lekką poduszkę i zaniósł go do stodoły.
Wchodząc do domu, zobaczył nieproszonych gości.
Dlaczego nie zostawiłeś koni w stajni? – pyta ich Ludzi.
Zostawili go, ale właściciel sprzeciwił się.
I słusznie. Inaczej wyrzuciłbym je przez płot jak zużyte łykowe buty.
Rabusie przestraszyli się i spojrzeli po sobie.
„Co ja mówię” – mówi Ludzi – „Tam, gdzie ludzie byli tacy mądrzy!” Któregoś dnia wracałem z lasu i spotkał mnie olbrzym. „No cóż, zjedź z drogi” – mówię mu. Rzuć to sam” – odpowiada. Och, jesteś! - Dałem mu kopniaka - od razu wylądował w zaspie. Czekaj na to! - powiedział olbrzym, wyłaniając się ze śniegu. Podniósł mnie jak piórko i rzucił na ziemię. Leżę i jęczę, a on kładzie stopę na mojej klatce piersiowej i mówi: Następnym razem nie będzie tak samo. Od tego czasu stałem się bardziej ostrożny, nie przechwalam się swoją siłą przed każdym, kogo spotykam. Ale jeśli chcesz, prawdopodobnie mogę porównać to z tobą. Powinniśmy spróbować?
Rabusie nie czekali na dalszy ciąg, jak to mówią, chwycili za kapelusze i ślad po nich zniknął.
Taki właśnie był bohater Ludzi.
Mardan Atay i Tutoy
Ziemia za rzeką Valą jest dobra, lasy i łąki są dobre. Mardan Atai chce je posiadać i Tuta Batyr też chce je posiadać. I nie ustępują sobie nawzajem, kłócą się, każdy obstaje przy swoim. Mają zamiar rozpocząć wojnę przeciwko sobie.
Tylko przebiegły Mardan wie, że jest słaby w walce z Tutoyem. Jest wysoki i silny. Mardan poszedł do Tutoy i powiedział:
Dlaczego powinniśmy zmuszać naszych ludzi do wzajemnej walki? Czy nie lepiej zmierzyć swoją siłę jeden na jednego?
Batyr Tutoy uśmiechnął się szeroko, patrząc na niskiego Mardana i odpowiedział:
No cóż, porównajmy. To niestosowne, żebyśmy walczyli wręcz” – kontynuował Mardan Atay. „W końcu ty i ja nie jesteśmy niedźwiedziami”. Na przybrzeżnych łąkach widać, ile jest kęp. Wybierzmy jednego po drugim i przerzućmy go przez rzekę. Komu kępa przeleci na drugą stronę, zdobędzie te ziemie. Kto nie jest łaskawy, odejdzie stąd ze swoim ludem.
„Zgadzam się” – mówi Batyr Tuta. „Po prostu ci współczuję: jestem wyższy i silniejszy, dlatego kopnę ten guz”. Twoi ludzie będą musieli odejść.
Zobaczymy” – Mardan się nie poddaje. „Przyjdź tu jutro rano”. Tak, powiedz swoim braciom, żeby byli gotowi do opuszczenia tej ziemi.
Nie, to się nie stanie. „Będziesz musiał wyjechać” – mówi Tutoy.
W nocy Mardan odciął kępę i odłożył ją w to samo miejsce. Nakazał swoim braciom zrobić to samo. O świcie dyskutanci dotarli do rzeki Vale. Z całych sił Tuta Batyr kopnął kopiec. Garb spadł i poleciał wysoko, wysoko, daleko, daleko i wylądował na środku rzeki. Mardan Atay kopnął przecięty pagórek. Przeleciała przez rzekę i upadła na drugi brzeg.
Gigantyczny Tutoy ze zdziwieniem patrzy na małego Mardana. Jest zirytowany, że taki przeciwnik okazał się silniejszy.
Cóż, Tutoy Batyr, musisz wyjechać” – mówi Mardan Atay. „Taka była nasza umowa”.
Nie można się nie zgodzić, ale zgodzić się to szkoda ziemi. Tutoi po cichu opuścił Mardana i w milczeniu udał się do swojego ludu. Mardan widzi – Tuta wraca ze wszystkimi swoimi ludźmi. Wtedy Mardan zwołał swój lud. Kiedy Tutoi zbliżył się do rzeki, ludzie Mardana zaczęli kopać wycięte w nocy kępy. Rzucili się na Tutoi i musiał stąd wyjść.
A ziemia, łąki i lasy wzdłuż rzeki Vale przypadły Mardanowi. A w miejscu, gdzie ludzie Mardana kopali pagórki, powstało duże wzgórze.
Mysz i Wróbel
Dawno, dawno temu żyła sobie mysz i wróbel. Żyli i żyli razem w zgodzie, bez kłótni i obelg. Zanim cokolwiek zrobili, konsultowali się ze sobą i wspólnie wykonywali wszelkie prace.
Któregoś dnia mysz i wróbel znalazły na drodze trzy ziarna żyta. Myśleli i zastanawiali się, co z nimi zrobić, i postanowili zasiać pole. Mysz orała ziemię, mały wróbel bronował.
Narodziło się chwalebne żyto! Mysz szybko ścisnęła go ostrymi zębami, a wróbel zręcznie młócił skrzydłami. Ziarno po ziarnie, zebrali całe żniwo i zaczęli je dzielić na pół: jedno ziarno dla myszy, jedno dla wróbla, jedno dla myszy, jedno dla wróbla... Dzielili i dzielili, a ostatnie ziarno zostało pozostało.
Mysz pierwsza powie:
To ziarno jest moje: gdy zaorałem nos i łapy, pracowałem aż do krwi.
Wróbel nie zgodził się:
Nie, to ziarno jest moje. Kiedy byłem wstrząsający, uderzałem skrzydłami, aż krwawiły.
Czy kłócili się długo, czy krótko – ci, którzy słyszeli, wiedzieli, ale nie wiemy. Tylko wróbel nagle dziobał dodatkowe ziarno i odleciał. „Niech spróbuje mnie dogonić i zabrać mi zboże” – pomyślał.
Mysz nie goniła wróbla. Zdenerwowałem się, że jako pierwszy zacząłem kłótnię. Wciągnęła swoją część do dziury. Czekała i czekała, aż wróbel się pogodzi, ale nie czekała. I wrzuciła część do swojej spiżarni. Całą zimę żyła dobrze. I chciwy wróbel został z niczym, głodny wróbel skakał aż do wiosny.
Niebo
Okazuje się, że dawno temu niebo było nisko nad ziemią. Kiedy Udmurtowie modlili się, prostując się, ich głowy dotknęły chmur.
Ludzie żyli wtedy łatwo i bez kłopotów. Niebianie chodzili po ziemi, ucząc ludzi mądrze.
Niebo było czyste jak śnieg i białe jak brzozy. A na ziemi zapanował pokój i zgoda między ludźmi. To były szczęśliwe czasy!
Jednak z biegiem czasu wszystko wywróciło się do góry nogami: ludzie, potulni jak owce, byli gotowi gryźć się nawzajem w gardła, budził się w nich dziki gniew i nie dawał spokoju. Zarówno niebo, jak i bogowie zaczęli być przeklinani bez żadnego powodu.
Któregoś dnia kobieta, naśmiewając się z pięknego nieba, rzuciła w chmury brudne pieluchy. I bogowie nic jej z tego powodu nie zrobili. Jedynie białe niebo natychmiast pociemniało, zrobiło się niebieskie i zaczęło powoli wznosić się coraz wyżej nad ziemię, stając się całkowicie niedostępne.
Od tego czasu skończyło się łatwe, beztroskie życie ludzi, szczęście opuściło Udmurtów. Ludzie zapomnieli, jak żyć w pokoju i harmonii, mając inteligencję i inteligencję.
Piękne niebo znów zbliży się do ziemi, gdy ludzie staną się mądrzejsi i szczęśliwsi.
Pazyal i Zhuzges
We wsi Staraya Zhikya mieszkał Udmurt imieniem Pazyal. Był wysoki, szczupły i miał heroiczną siłę. Pazyal uwielbiał pracować i pracował niestrudzenie przez całe lato. Kiedy pola pokrył śnieg, zdjął ze ściany dębowy łuk, wsiadł na szerokie olchowe narty i pospieszył na polowanie w gęstych lasach. Przed dobrze wycelowanymi strzałkami nie było ucieczki ani dla rudych lisów, ani dla potomstwa szarego wilka, ani dla innych zwierząt. Jak huragan pędził przez białe przestrzenie, za nim wirował tylko śnieżny pył. Skupił się na zwierzynie łownej, a pierzasta ofiara zawsze wpadała w obfitość w jego pułapki.
Pewnego dnia Pazyal podczas polowania zawędrował w nieznane miejsca w pobliżu śladu zerpala. Spodobał mu się ten obszar i wykrzyknął:
Przyjdę tu zamieszkać!
Tak, przyjadę tu zamieszkać! – Pazyal powtórzył jeszcze głośniej.
Gorliwy w pracy Pazyal był także gorliwy w polowaniu. Biegł trzydzieści mil ze Starej Żikii na wycinkę tak szybko, że nie zdążył ostudzić gorącego chleba, który wziął na śniadanie.Po oczyszczeniu swojego ulubionego miejsca z drzew Pazyal osiadł w lesie. To od niego później przyszła nazwa wsi Pazyal-Zhikya. Pazyal zabrał ze sobą wszystko, tyle że nie miał ognia. Przypomniał sobie swojego sąsiada Zumyę. „Bez ognia prawdopodobnie nie żyje i mi go pożyczy” – zdecydował Pazyal. Jedna z nóg Pazyala jest jeszcze w domu, a druga jest już u bramy sąsiada.
Daj mi trochę ognia, Zumya, proszę.
Sąsiad odwrócił się tyłem do Pazyala i ze złością odpowiedział:
Nie mam dla ciebie dodatkowego ognia.
Pazyal widzi: Zumya, ten stary skąpy, jest skąpy.
Jeśli nie będzie dla mnie ognia, Zumya, nie będzie już narzeczonych dla twoich chłopaków z mojej wioski!
Pazyal wyszedł. Odtąd żadna z dziewcząt nie wyszła za mąż za zalotników Zumjewa.
Potrzebuję ognia, dobry Nauczycielu! – Pazyal zwrócił się z ukłonem do innego sąsiada.
Sympatyczny Ucha wyjął zza pieca dwa suche polana klonowe, potarł je jedno o drugie i uśmiechając się, podpalił Pazyalowi.
Weź to, Pazyal, sąsiedzi muszą żyć razem!
Pazyal skłonił się z wdzięcznością:
Bądźmy przyjaciółmi, Ucha!
W Aramie, niedaleko wijącej się rzeki Vala, znajduje się jezioro Aipak. Mały, słynie z obfitości ryb. Pazyal zastąpił swój bojowy łuk myśliwski sprzętem rybackim. Nie podobało się to bardzo rybakowi Zhuzhgesowi.
Przestań, Pazyalu, mącić wody w jeziorze!
Nie przestanę, Zhuzhges” – odpowiada Pazyal – „żyjemy pod tym samym niebem i oboje mamy równe prawa”.
Zhuzhges rozzłościł się, ale nie dał tego po sobie poznać i powiedział:
Jeżeli tak jak mi uda się przerzucić kępę na drugą stronę, to łowimy w jeziorze Aipak.
Zhuzhges kopnął kudłaty szczyt pagórka - poleciał jak piłka daleko za rzekę Wałę. Garb Pazyalovej nie dotarł do środka rzeki - runął jak kamień do wody. Dopiero później Pazyal dowiedział się, że Zhuzhges oszukał: jeszcze wcześniej przyciął sobie kępę. Kiedy Pazyal dowiedział się o oszustwie, powiedział do Zhuzhgesa:
- Nie potrzebujemy, żeby wasze młode dziewczyny widywały naszych chłopaków i wasze narzeczone.
I nawet teraz we wsi Zhuzhges nie ma ani jednej kobiety ze wsi Pazyal-Zhikya, a we wsi Pazyal-Zhikya nie ma ani jednej młodej kobiety ze wsi Zhuzhges.
Legenda o książce
Od początku wszyscy Udmurtowie żyli razem. Młody człowiek nauczył się od starca zarówno modlić się do Boga, jak i sądzić sąd. A przecież byli tacy ludzie, że można było ich zapytać o wszystko, potrafili odpowiedzieć na wszystko. A kiedy było wielu Udmurtów, rozproszyli się w różne miejsca. I zbierali się tylko po to, aby się modlić lub pozywać. A potem rozdzielili się tak bardzo, że nie mogli już się spotkać, a starzec i starzec, kiedy się spotkali, nie mogli wszystkiego dobrze zapamiętać.
Któregoś dnia na walnym zgromadzeniu postanowiono: aby o wszystkim nie zapomnieć, zapisać kolejność modlitw i prób. Obdarli korę brzozy, pocięli ją i wszyli w księgę, a następnie w tej książce przedstawili w tamgach, jak odmawiać modlitwy, jak utrzymywać porządek. Zostawili księgę pod nadzorem księdza na dużym białym kamieniu w miejscu, gdzie gromadzili się na modlitwę ogólną i które, jak się wydawało, znajdowało się w centrum osad. Jeśli starzec zapomniał modlitwy lub nakazu sądu, podchodził do białego kamienia, czytał to w księdze i wiedział na nowo.
Ale ludzie po napisaniu książki zaczęli rzadziej składać ofiary Inmarze, ponieważ wcześniej starzy ludzie częściej gromadzili się na modlitwach w obawie, że o nich zapomną, ale teraz już się tego nie bali. Wtedy Inmar rozgniewał się zarówno na starców, jak i na księgę, i wysłał dużą krowę do białego kamienia, która przybyła tam, gdy spał kapłan pilnujący księgi, i zjadł całą księgę. Aby Udmurtowie nie pisali już takiej książki, Inmar odebrał im wiedzę o wszystkich tamgach z wyjątkiem jednej. Od tego czasu każdy Udmurt zaczął znać tylko jedną tamgę, której używał do oznaczania swojej własności, ale nie wiedział, co to oznacza.
Plamy na Księżycu
Jedna żona Udmurta zmarła, a on poślubił inną kobietę. Okazała się dla swojej pasierbicy złą macochą. Nie pozwalała biedaczce oddychać: karmiła bydło, podgrzewała w piecu, przynosiła wodę, myła podłogi – wszystkimi obowiązkami zajmowała się sama sierota, a za to wszystko otrzymywała jedynie wyzwiska i bicie, a nie karę. jedno miłe słowo.
Pewnego dnia, zanim nastał zimowy świt, macocha zabrała ją po wodę. Wzięła wiadra na jarzmo i poszła nad rzekę. A na zewnątrz było przenikliwie zimno, księżyc świecił jasno na niebie. Czerpiąc wodę z lodowej dziury, dziewczyna gorzko płakała.
- Gdyby tylko ten zimny księżyc zabrał mnie do siebie” – powiedziała.
Księżycowi zrobiło się żal sieroty i przyciągnęła ją do siebie wraz z wiadrami i bujakiem.
Przyjrzyj się bliżej, gdy księżyc świeci jasno: ta dziewczyna wciąż tam stoi, trzymając na ramionach bujak z wiadrami.
Sikora i wrona
Pewnej zimy wrona złapała sikorę. Chciałem to zjeść, ale pomyślałem: "Czy mam to odpuścić? Jest za małe, niech podrośnie, bo inaczej nie wystarczy na łyk."
- Zimno jest teraz z tobą zadzierać – powiedziała wrona do sikory.
A sikorka, rozradowana radością, sprzeciwiła się jej:
- Czy jest naprawdę zimno? Naprawdę pamiętam, że za czasów cara Gorocha był straszny mróz…
- Ach, więc jesteś taki stary! Pamiętasz nawet King Pea. Oznacza to, że nie ma sensu oczekiwać, że dorośniesz.
Wrona chciała tylko zjeść sikorę, ale odleciała.
Syn rybaka i vumurt
Jeden rybak często chodził nad rzekę Wałę i za każdym razem wracał z dobrym połowem. Ale pewnego dnia zaczął wybierać sieć z rzeki, a vumurt chwycił go za ręce i nie puścił.
- Masz dość moich ryb, czas zapłacić, przyjacielu. Zapłata będzie taka: teraz pozwolę wam wrócić do domu, ale ktokolwiek się wam urodzi, zostanie do mnie przyprowadzony w wieku szesnastu lat.
Rybak miał już siedem córek. Pomyślał: „Nieważne, kto się urodził, i tak szkoda”. Ale gdzie możesz iść? Bez ryb nie da się żyć. – Przyniosę – zgodził się niechętnie.
Wieczorem wrócił do domu, żona przywitała go z radością: urodził się syn. Rybak kręcił się i opalał. Naprawdę żałował, że po szesnastu latach oddał Vumurtowi jedynego syna... Żonie nic nie powiedział: po co się smucić przed czasem, lepiej cierpieć w samotności. Minęło szesnaście lat. Nadszedł czas, aby wyjawić synowi gorzką tajemnicę. Ojciec wszystko powiedział, niczego nie ukrywał.
- Bez winy jestem winny przed tobą, mój umiłowany synu. Nie chciałem, ale musiałem obiecać Wumurtowi, że zabierze cię na brzeg Vali i tam zostawi.
- Kiedy już obiecałeś, możesz to zrobić. Niech tak będzie.
Rybak zabrał syna na brzeg, gdzie tego feralnego dnia łowił ryby, i zostawił go w spokoju, a on sam, aby nie okazywać łez, szybko odszedł. Przez długi czas syn siedział na brzegu, nic nie widząc i nie słysząc, aż ptaki zaczęły trzepotać skrzydłami nad jego głową. Dwanaście gołębi przeleciało nad nim i zstąpiło na brzeg. Gdy tylko dotknęły ziemi, zamieniły się w piękne dziewczyny i zdejmując ubrania, poszły do rzeki, aby popływać. Byli to uczniowie tego samego vumurta, do którego rybak przyprowadził swojego syna. Kiedy radośnie pluskali się, facet ukrył ubranie jednego z nich. Jedenaście dziewcząt wykąpało się, ubrało i przemieniwszy się w gołębie, odleciało, ale dwunasta została. Szuka i szuka i nie może znaleźć sukienki.
- „Ktokolwiek zwróci mi suknię, uchronię go od śmierci” – krzyczała głośno.
Wtedy wyszedł do niej chłopak i dał jej zaginioną dziewczynkę. Spojrzała na niego z wdzięcznością i powiedziała:
- Wkrótce przybędzie tu stary Wumurt i da ci następujące zadanie: wskaż, którego z gołębi wybierzesz na swoją imienną siostrę. Usiądziemy na brzegu. Wszyscy będą pić wodę, ale ja nie. Wskaż na mnie.
I tak się stało. I pojawił się Wumurt, a gołębie usiadły nad wodą.
- Która jest twoją zaprzysiężoną siostrą? – zapytał vumurt.
- Drugi od tego końca.
I zgadł prawidłowo.
Zaczął żyć z vumurtem. Uczynił go także swoim uczniem. Wkrótce facet nauczył się także przybierać różne formy, zamieniać się w ptaki i zwierzęta, a nawet w pełzające gady. Bardzo zaprzyjaźniły się ze swoją siostrą, pomagały sobie we wszystkim i stały się nierozłączne. W tajemnicy przed wszystkimi spiskowali, aby opuścić Vumurts i zamieszkać z ludźmi.
Któregoś dnia zamieniły się w gołębie i zniknęły. Dowiedziawszy się o uciekinierach, Wumurt wysłał w pościg jedenaście gołębi. Domyślając się pościgu, facet zamienił się w młynarza, dziewczyna w młyn. Gołębie podleciały do nich i zaczęły prosić o modlitwy, czy przyleciał tu gołąb i gołąb.
- „Nie widzieliśmy” – odpowiedzieli modlący się ludzie.
Gołębie wróciły do vumurtu z niczym, mówiąc, że nigdy nie spotkały uciekinierów, po drodze spotkał je tylko jeden młyn.
- O, właśnie tacy byli! Po tej stronie nie ma młyna. Leć z powrotem i oddaj mi je!
Jedenaście gołębi ponownie poleciało w pogoń za uciekinierami. Tymczasem chłopak i dziewczyna ruszyli dalej. I znowu zauważyli pościg. Jeden zamienił się w kościół, drugi w księdza/.v
Pogoń dotarła do kościoła i zapytała parafian, czy widzieli parę nierozłącznych gołębi.
- „Nie, nie widzieliśmy nikogo takiego” – odpowiedzieli parafianie.
Stado wróciło do vumurtu. Mówili, że młyna już właściwie nie ma w tym miejscu, ale po drodze pojawił się mały kościółek.
- Dlaczego ich nie złapałeś? – pyta vumurt. - Właśnie tacy byli.
Sam musiałem za nim lecieć - zamienił się w latawiec. Leciałem i leciałem – nie spotkałem po drodze młyna, kościoła, ani niczego niezwykłego. Najwyraźniej udało im się dotrzeć do domu. Zatem z pustymi rękami Vumurt wrócił na swoje miejsce. I syn rybaka dotarł do swego domu. I nie sam, ale z pięknem. Wkrótce odbył się ślub i żyli w pokoju i harmonii.
Yadigar
W starożytności Udmurtowie musieli bronić się przed atakami wroga. To wtedy mieli przywódcę-batyra o imieniu Yadigar. Miał dwa konie: srokaty i rudy. Czerwony nie galopował tak szybko jak srokaty, ale był mądrzejszy: zawsze zatrzymywał się przed niebezpiecznym miejscem. Srokaty koń był dobry do szybkiej jazdy, pędził jak wichura, nie rozróżnił dróg.
Yadigar słynął ze swojej bohaterskiej siły i inteligencji, ale przede wszystkim ze swojego niesamowitego miecza. Wziął miecz w ręce, dosiadł szybkiego konia i galopował wokół wrogów atakujących Udmurtów. Wrogowie nie mogli opuścić kręgu. Jeśli komukolwiek się to udało, nie mógł już walczyć. W ten sposób Udmurtowie pokonali swoich wrogów, jednak Yadigar nie zawsze zabierał ze sobą cenny miecz. Wracając z bitwy, chował miecz do skrzyni i czasami w pośpiechu o nim zapominał. Dlatego ostrzegł swoją żonę:
Jeśli zapomnę miecza w domu (a będzie mi potrzebny), wyślę do ciebie wojownika po „ciasto”. Włóż miecz do ciasta i wyślij go do mnie.
Moja żona właśnie tak zrobiła. Yadigar dosiadał dwóch koni do walki, ale uwielbiał walczyć na czerwonym koniu. Na łaciatem wysyłał posłańców w niezbędnych sprawach i do domu. Żona na tym koniu dostarczała mu chleb, gdy był jeszcze gorący: srokaty koń pędził trzydzieści do czterdziestu mil, aby chleb nie miał czasu ostygnąć.
Pewnego razu Udmurtowie walczyli z Mari w pobliżu miasta Elabuga, dwadzieścia mil dalej. Yadigara tam nie było. Wysłali po niego posłańca. Yadigar szybko wskoczył na konia i w pośpiechu zapomniał chwycić miecza. W tym czasie jego pierwsza żona zmarła, a on poślubił inną. Druga żona nie miała jeszcze czasu na studiowanie zwyczajów Yadigara. Nie różniła się także inteligencją i inteligencją.
Yadigar przybył na pole bitwy. Mari, przestraszeni batyrem, wycofali się pięć mil. Yadigar myślał, że zostali już pokonani i ruszył z żołnierzami do Yelabuga. Wkrótce musieli rozpocząć bitwę, a Yadigar miał niewielu żołnierzy. Potem wysłał jednego po „ciasto”. Ale jego żona zapomniała włożyć miecz i wysłała pusty placek. Udmurtowie musieli się wycofać. Mari, dowiedziawszy się o zwycięstwie nad Udmurtami, zniszczyli wszystkie mosty na ścieżce Yadigara, a na jednym dużym moście w pobliżu wioski Karmen tylko odpiłowali stosy. Yadigar nie wiedział o tym i rzucił się przez most. Rudy koń wyczuł niebezpieczeństwo i zaczął się wycofywać, ale srokaty koń rzucił się do przodu. Bohater wpadł pod most wraz z końmi, zranił się, ale przeżył. Wtedy powiedział:
Srokaty koń nie jest koniem, druga żona nie jest żoną.
Mari czekali na Yadigara po drugiej stronie mostu. Gdy zauważyli, że mu się nie udało, pobiegli na most. Yadigar chciał pogalopować, ale konie spadły z mostu i zostały ranne. Zaczął rzucać kłody ze zniszczonego mostu w Mari. Mari bali się do niego zbliżyć, dopóki nie rozebrał całego mostu. Dopiero gdy Yadigar zaczął wyciągać stosy, podbiegli do niego i powalili go. W ten sposób zabili Yadigara Batyra. Ale Udmurtowie pamiętali go przez długi czas i teraz czasami go pamiętają.
Dawno, dawno temu żył bogaty kupiec. Zatrudniał robotników i od wczesnego rana do późnego wieczora w pracy głodził ich i nie dawał ani minuty odpoczynku.
Słońce zajdzie, robotnicy wyjdą na noc, ale kupiec z frustracji nie może znaleźć dla siebie miejsca.
Pewnego dnia ten kupiec postanowił zbudować sobie nowy dom. Zatrudnił pracowników i powiedział:
- Będę ci płacić codziennie!
I myśli: „W jeden dzień zmuszę ich do zbudowania domu!” Ale jak to zrobić? Jak wydłużyć dzień?
Kupiec poszedł szukać człowieka, który nauczyłby go wydłużać dzień.
Nieważne, kogo o to poprosi, wszystko na marne. Niektórzy mówią: „Nie wiemy!” Inni się śmieją, inni są zaskoczeni.
Kupiec szedł i szedł, aż wszedł do pewnej wioski. I w tej wiosce mieszkał Lopsho Pedun, mistrz wszelkiego rodzaju przebiegłych wynalazków.
Lopsho Pedun zobaczył kupca i zapytał:
-Czego tu szukasz? Czy jest coś, w czym mogę Ci pomóc?
„No cóż” – odpowiada kupiec – „szukam osoby, która nauczyłaby mnie wydłużać dzień”. W przeciwnym razie pracownicy mają poważny problem: nie mają czasu wstać, ale od razu idą spać. I wiem, zapłać im i nakarm ich.
- Ah-ah-ah! – mówi Lopsho Pedun. - I jak od razu do mnie przyszedłeś? Pomogę w Twoim smutku! Nauczę Cię jak wydłużyć swój dzień! To jest bardzo proste!
I myśli sobie: „Czekaj, grubasie! Czekaj, chciwy! Będę cię wyśmiewał w całej dzielnicy!
Lopsho Pedun zaprowadził kupca do swojej chaty, posadził go przy stole i powiedział:
- Nauczę Cię wydłużać dzień, nauczę Cię! Tylko za to musisz mi płacić!
„No dobrze”, mówi kupiec, „niech tak będzie, zapłacę, nie będę skąpy”.
- Cóż, słuchaj. Ubieraj się ciepło: załóż koszulę, na koszulę kamizelkę, na kamizelkę marynarkę, na marynarkę kożuch, na głowie futrzaną czapkę, na nogach filcowe buty, a na rękach rękawiczki. Po ubraniu się weź ostre widły, wejdź na najwyższe drzewo, usiądź na gałęzi - usiądź i podeprzyj widłami słońce. Więc się nie poruszy! Dzień nie zakończy się, dopóki tego nie zechcesz! Rozumiem?
Kupiec był szczęśliwy.
„Rozumiem” – mówi – „rozumiem!” Jak możesz nie rozumieć! Cóż, teraz moi pracownicy będą wiedzieć, że pieniądze nie są dawane na marne! Dziękuję za naukę!
Kupiec wrócił do domu i powiedział robotnikom:
– Jutro będziesz pracować do zachodu słońca.
I myśli: „Nie pozwolę mu usiąść!” Nie pozwolę mu usiąść! Potrzymam go, dopóki dom nie zostanie zbudowany!”
Rano kupiec założył ciepłą koszulę, kamizelkę na koszulę, kurtkę na kamizelkę, kożuch na kurtkę, futrzaną czapkę na głowie, filcowe buty na nogach, rękawiczki na rękach, wybrał na widły i wspiął się na najwyższe drzewo. Ludzie patrzą na kupca, są zdumieni, nie mogą zrozumieć, o co mu chodzi.
A kupiec usiadł na grubej gałęzi, podniósł widły i krzyknął:
- Cóż, stolarze! Dopóki nie zejdę z drzewa, nie odchodź z pracy!
Robotnicy noszą kłody, piłują, siekają, planują, a kupiec siedzi z widłami w rękach i patrzy w słońce.
A słońce pali go coraz mocniej, mocniej i mocniej. Kupcowi zrobiło się gorąco, pot spływał z niego strumieniami.
Spojrzałem w dół: jak radzą sobie moi pracownicy? I wiedzą, że piłują, siekają, strugają.
Nadeszło południe, a kupiec był tak zmęczony, tak zmęczony, że ledwo mógł utrzymać widły. On myśli:
„A kiedy zakończy się dzień? Tylko spójrz, usmażę się tutaj. Nigdy w życiu nie widziałem tak długiego dnia!”
Nie mógł tego znieść. Rzucił widły na ziemię, jakimś cudem zszedł z drzewa i powiedział:
- Cóż, nie ma sensu wstrzymywać słońca! Niech odejdzie tak jak powinien!
I powlókł się do domu, ledwo powłócząc nogami.
Dowiedzieli się o tym we wszystkich sąsiednich wioskach i zaczęli się śmiać z głupiego kupca. Nie miał jak przejść!