Federalna Agencja Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna

wyższe wykształcenie zawodowe

PAŃSTWOWY UNIWERSYTET LINGWISTYCZNY NIZHNY NOVGOROD NAZWONY PO NA. DOBROLUBOWA

Katedra Filozofii, Socjologii i Teorii Komunikacji Społecznej

Filozofia

Patriotyzm: istota, struktura, funkcjonowanie (analiza społeczno-filozoficzna)

ZAKOŃCZONY:

Tichanowicz K.V.

grupa 202 drużyna FAYA

SPRAWDZONY:

profesor katedry

filozofia, socjologia

i teorie społeczne

komunikacja

Dorożkin A.M.

Niżny Nowogród

Wstęp

Rozdział 1. Patriotyzm jako przedmiot analiz naukowych

1.1 Definicja pojęcia „patriotyzm”

1.2 Ojczyzna i Ojczyzna: zmysłowa i racjonalna w umyśle patrioty

1.3 Struktura patriotyzmu

Rozdział 2. Patriotyzm jako zjawisko duchowe współczesnego społeczeństwa

1 Funkcje patriotyzmu

2 Rodzaje patriotyzmu

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Problem patriotyzmu jest jednym z najbardziej palących w sferze życia duchowego i moralnego współczesnego społeczeństwa. Było to rozważane w pracach przedstawicieli filozofii światowej i krajowej - Platona, Hegla, M. Łomonosowa, P. Czaadajewa, F. Tyutczewa, N. Czernyszewskiego, W. Lenina i innych. Badacze sowieckiego okresu naszej nauki dokonali znaczący wkład w badanie tego problemu. N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda prowadzili badania nad naturą patriotyzmu, związkami w nim zawartymi pomiędzy poziomem codziennym i teoretycznym oraz związkami z różnymi formami świadomości społecznej .

W okresie poradzieckim świadomość większości Rosjan nie była w stanie właściwie dostrzec przemian społeczno-gospodarczych i duchowo-politycznych, jakie zaszły w naszym kraju; zasady duchowe, na których wzrastali, nie sprzyjały przystosowaniu się do nowych warunków. Jednocześnie zainteresowanie kwestiami patriotycznymi nie malało: postawy wobec patriotyzmu w różnych grupach społecznych wahały się od całkowitego odrzucenia po bezwarunkowe poparcie. Pomimo tego, że zwracano uwagę na zachowanie wszystkiego, co cenne, co posiadał rosyjski patriotyzm, w ciągu ostatnich dziesięcioleci koncepcja ta Ojczyzna,tradycyjnie istotne dla Rosjan, straciło swą zasadniczą treść.

Dzisiaj Rosja szybko włącza się w proces globalizacji. Wpływ tego zjawiska rozciąga się na wszystkie sfery życia duchowego społeczeństwa, w tym na patriotyzm. Preferowane są „uniwersalne wartości ludzkie”, za którymi często stoją interesy określonych państw i warstw społecznych, które nie tylko nie uwzględniają interesów innych krajów, narodów i grup społecznych, ale często są z nimi sprzeczne. Proces globalizacji jest obiektywny, jednak musi być realizowany z uwzględnieniem interesów wszystkich uczestników stosunków międzynarodowych. Co więcej, tylko dzięki harmonijnemu połączeniu interesów i wartości wszystkich podmiotów społeczności światowej ludzkość będzie w stanie rozwiązać złożone problemy, przed którymi stoi. A prawdziwy patriotyzm ma w tym procesie odegrać najbardziej aktywną i twórczą rolę.

Ponadto we współczesnej Rosji powszechne stały się ruchy nacjonalistyczne i rasistowskie. Większość z nich szeroko posługuje się terminologią patriotyczną i tym samym przyciąga do swoich szeregów niedojrzałą część obywateli. Nacjonalizm staje się ideologią nie tylko grup marginalnych, ale także kierownictwa wielu regionów Rosji. W tych warunkach coraz dotkliwiej staje się problem doprecyzowania ogólnych i szczegółowych kierunków ideologicznych, samoidentyfikacji narodowej w zgodzie z państwowym rozumieniem patriotyzmu.

Zatem znaczące zmiany w życiu publicznym okresu poradzieckiego, proces globalizacji, aktywizacja ruchów separatystycznych i nacjonalistycznych wpływają na istotną charakterystykę zjawiska patriotyzmu jako koncepcji filozoficznej i jako duchowego składnika współczesnego społeczeństwa, tym samym określający znaczenie tematy abstrakcyjne.

Jak obiektpraca propaguje patriotyzm.

Tematjest treść patriotyzmu jako koncepcji społecznej i filozoficznej.

Celniniejszego eseju – przeprowadzenie społeczno-filozoficznej analizy patriotyzmu.

Zgodnie z celem zadaniastreszczenie to:

przeanalizować pojęcie „patriotyzmu”;

studiować strukturę patriotyzmu;

rozpoznać cechy funkcjonowania patriotyzmu;

scharakteryzuj typy patriotyzmu w zależności od ich nośników.

Rozdział 1. Patriotyzm jako przedmiot naukowy analiza

.1 Definicja pojęcia „patriotyzm”

Termin „patriota” rozpowszechnił się dopiero w XVIII wieku, zwłaszcza podczas rewolucji francuskiej. Niemniej jednak idee patriotyzmu zajmowały już myślicieli starożytności, którzy zwracali na nie szczególną uwagę. W szczególności Platon powiedział: „I na wojnie, w sądzie i wszędzie trzeba robić to, co nakazuje Ojczyzna”.

W naszym kraju temat miłości do Ojczyzny był zawsze aktualny. Określenie „patriota” zaczęto używać także w Rosji w XVIII wieku. P.P. Szafirow w swoim dziele poświęconym wojnie północnej używa go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Nazywał siebie patriotą w tym samym znaczeniu, co „pisklę z gniazda Pietrowa” F.I. Soimonow. AV Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. N.M. pisał, argumentował i próbował zrozumieć to zjawisko dotyczące patriotyzmu. Karamzin, A.S. Puszkin, V.G. Bieliński, A.S. Chomyakow, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojewski, V.S. Sołowiew, G.V. Plechanow, N.A. Bierdiajew.

Współczesne rozumienie patriotyzmu podaje Encyklopedia filozoficzna: „Patriotyzm –(z greckiego - rodak, ojczyzna) – miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia swoim czynem jej interesom.” Filozoficzny słownik encyklopedyczny definiuje to zjawisko niemal w ten sam sposób.

Głównym parametrem patriotyzmu jest uczucie miłość dodo jego Do Ojczyzny (Ojczyzny),manifestował się w zajęcia,mające na celu urzeczywistnienie tego uczucia.

Najczęściej uczucie miłości w rozumieniu filozoficznym definiowane jest jako akceptacja czegoś takim, jakie jest, przeżycie jego absolutnej wartości. Pojawienie się tego uczucia nie wymaga żadnych przyczyn zewnętrznych. To uczucie nie jest pragmatyczne, ale nie może być postrzegane jako „czysta” emocja. Miłość reprezentuje pewien poziom całościowego postrzegania zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego istnienia osoby.

Drugiforma miłości znajduje swój wyraz w egoizmie tych członków społeczeństwa, którzy stawiają swoje osobiste, często nazbyt handlowe interesy, na czele systemu relacji między jednostką, społeczeństwem i państwem. Niestety, zasada: „Niech najpierw coś mi Ojczyzna da, a potem zobaczymy, czy pokocham” jest dziś bardzo powszechna.

Miłość do Ojczyzny w pewnym sensie wkracza w wolność jednostki. Patriotyzm zakłada większą troskę o dobro kraju i narodu niż o własne, wymaga pracy, cierpliwości, a nawet poświęcenia. Mówiąc obrazowo, patriotyzm jest deklaracją istnienia swojej Ojczyzny. Z drugiej strony uczucie miłości łączy w sobie także rzeczywiste postrzeganie jej obiektu. Patriota nie ma obowiązku kochać wad swojej Ojczyzny. Wręcz przeciwnie, musi je wykorzenić wszelkimi dostępnymi mu środkami. Należy to zrobić bez krytyki i histerii, które niestety są dziś dość często obserwowane w społeczeństwie rosyjskim. Miłość do Ojczyzny to chęć zaakceptowania jej taką, jaka jest i starania się, aby stała się jeszcze lepsza.

Wydaje się zatem możliwe stwierdzenie obecności trzech głównych składników poczucia miłości do Ojczyzny. Pierwsza z nich jest zdefiniowana jako opieka,rozumiany jako przyczynianie się do pomyślnego rozwoju własnej Ojczyzny wszelkimi środkami, jakimi patriota dysponuje. Drugim elementem jest odpowiedzialność,przez co rozumie się zdolność patrioty do prawidłowego reagowania na potrzeby swojej Ojczyzny, odczuwania ich jako własnych, a tym samym prawidłowego koordynowania interesów publicznych i osobistych. Trzeci mówca szacunek,co jest postrzegane jako umiejętność zobaczenia własnej Ojczyzny taką, jaka jest naprawdę, ze wszystkimi jej zaletami i wadami.

1.2 Ojczyzna i Ojczyzna: zmysłowa i racjonalna w umyśle patrioty

Poczucie miłości implikuje obecność przedmiotu, ku któremu jest skierowane. Jasne jest, że w tym przypadku takim obiektem jest Ojczyzna (Ojczyzna).

Dość często pojęcia OjczyznaI Ojczyznasą uważane za parę synonimiczną, ale z punktu widzenia społeczno-filozoficznego istnieją między nimi dość istotne różnice.

Ojczyzna z reguły rozumiana jest jako zmysłowo postrzegane bezpośrednie otoczenie lub miejsce urodzenia, czyli pojęcie to charakteryzuje się lokalnymi cechami etnicznymi. Zapewne Ojczyzna jako przedmiot jest charakterystyczna dla codziennego psychologicznego poziomu świadomości patriotycznej. Najwyraźniej właśnie z tego powodu w świadomości wielu ludzi pojęcie Ojczyzny zdaje się rozszczepiać na dwie części. W świadomości patriotycznej istnieje zjawisko „mała ojczyzna”reprezentujące lokalne miejsce urodzenia, a zwłaszcza wychowanie jednostki, a także percepcję „Wielka Ojczyzna”rozumiany jako obszar dominacji etnicznej i kulturowej grupy społecznej, z którą dana osoba się identyfikuje.

Analizując fenomen Ojczyzny, nacisk położony jest na charakterystykę społeczno-polityczną. Z reguły pojęcie „Ojczyzny” koreluje z pojęciem państwa w najszerszym tego słowa znaczeniu. Co więcej, wielu obywateli postrzega te pojęcia jako tożsame. Stąd charakter wysuwanych roszczeń dotyczących pogorszenia się ekonomicznych i społecznych warunków życia wywodzi się nie z konkretnych kręgów rządzących, ale z całej Ojczyzny. O treści społeczno-politycznej tej koncepcji świadczy także fakt, że w czasach sowieckich zawsze się o niej mówiło Ojczyzna socjalistycznai bardzo rzadko socjalistyczna Ojczyzna.

Ponadto pojęcia Ojczyzny i Ojczyzny charakteryzują się parametrami płciowymi. Ojczyznę zawsze łączono z wizerunkiem matki, która rodzi i wychowuje, a Ojczyznę z ojcem, który nie tylko socjalizuje jednostkę, ale także żąda od niej wypełniania swoich obowiązków. Innymi słowy, Ojczyznę można postrzegać jako dawcę, a Ojczyznę jako biorcę.

Jeśli mówimy o świadomości indywidualnej, naturalne wydaje się skorelowanie tego pojęcia Ojczyznaz jakością społeczną "patriota",i koncepcja Ojczyzna - zjakość społeczna "obywatel".

Tym samym świadomość patriotyczną jednostki cechuje dominacja akcentów zmysłowych, opartych na racjonalnej zasadzie.

Ponadto należy zauważyć, że uczucie miłości do Ojczyzny nabiera wartości dopiero wtedy, gdy znajdzie swoje praktyczne, aktywne ucieleśnienie. I choć działalność społeczna jest bardzo różnorodna, to jednak działalność patriotyczna ma charakter dość uniwersalny: za patriotyczną można uznać każdy rodzaj pracy ludzkiej, jeśli niesie ze sobą konotację pozytywnego stosunku do Ojczyzny.

1.3 Struktura patriotyzmu

Patriotyzm jest zjawiskiem złożonym. Zdecydowana większość badaczy wyróżnia w strukturze patriotyzmu trzy elementy: patriotyczny świadomość,patriotyczny działalnośći patriotyczne relacja.Yu Trifonow dodaje do nich czwarty element – ​​patriotyczny organizacja.

Świadomość patriotycznatworzy szczególną formę świadomości społecznej, łączącą elementy polityczne, społeczne, prawne, religijne, historyczne i moralne.

Polityczny Ustrój społeczeństwa poprzez wpływ struktur władzy pozostawia szczególny, znaczący ślad w świadomości obywateli. Niestety nie każdy potrafi to rozróżnić Państwo,reprezentowana przez elitę władzy, oraz Ojczyzna,który jest znacznie szerszy niż jego komponent polityczny. Prawdziwy patriota nie obwinia ojczyzny za to, że w dobie zmian nie jest łatwo żyć w ojczyźnie. To właśnie w takich okresach wystawiana jest na próbę siła uczuć patriotycznych. Tak jak nie można winić matki za dręczenie chorobą, tak nie można winić Ojczyzny za to, że rządzą skorumpowane i chciwe elity polityczne. Chorobę należy leczyć, a ze zdrajcami należy walczyć.

Społeczny Element świadomości patriotycznej wyznaczają istniejące w społeczeństwie stosunki klasowe i odpowiadające im kryteria ich oceny.

Prawidłowy wpływa na kształtowanie i funkcjonowanie świadomości patriotycznej poprzez normy prawne, zapisane przede wszystkim w Konstytucji państwa.

Rolę można ocenić bardzo dwuznacznie religia w kształtowaniu świadomości patriotycznej. O jego złożoności decyduje obecność w społeczeństwie przedstawicieli różnych wyznań, a także zadeklarowanych ateistów. Taka duchowa heterogeniczność implikuje w naturalny sposób odmienne rozumienie patriotyzmu.

Ogromne znaczenie dla kształtowania świadomości patriotycznej ma fabuła Ojczyzna. Materiał faktograficzny odzwierciedlający przeszłość naszego kraju zawiera wiedzę, która przyczynia się do kształtowania patriotyzmu. W tym miejscu warto przypomnieć słowa A.S. Puszkin zwrócił się do P. Czaadajewa: „... Przysięgam na mój honor, że za nic w świecie nie chciałbym zmieniać Ojczyzny ani mieć innej historii niż historia naszych przodków, taką, jaką dał nam Bóg .”

Kategoria ta odgrywa ważną rolę w kształtowaniu świadomości patriotycznej moralność. Czas pokazał niekonsekwencję akcentów politycznych w wychowaniu do patriotyzmu, charakterystyczną dla epoki sowieckiej. Za prawdziwego patriotę można uznać tylko tego, któremu udało się przemienić obowiązek patriotyczny z wymogu istotnego społecznie w głęboko świadomą wewnętrzną potrzebę duchową. patriotyzm ojczyzna ojczyzna duchowa

Świadomość patriotyczną można przedstawić jako swego rodzaju „kawałek” świadomości społecznej codzienność psychologicznaI teoretyczno-ideologicznepoziomy .

Codzienny psychologiczny poziom świadomości patriotycznej to system o dość statycznym, praktycznie niezmiennym „rdzeniu” w postaci tradycji, zwyczajów i archetypów właściwych danemu społeczeństwu. Najwyraźniej samo powstanie tego rdzenia, które rozpoczęło się w erze prymitywnej, było procesem trwającym tysiąc lat. Zwykła świadomość reprezentowana jest także przez dynamiczną, stale zmieniającą się „skorupę”, która obejmuje uczucia związane z przeżyciami patriotycznymi, koncepcjami empirycznymi i pierwotnymi sądami wartościującymi, a także stan psychiczny mas, gdy postrzegają one naturę sytuacji w jednostronny sposób lub inny związany z patriotyzmem. To w tej sferze świadomości powstaje bezpośrednia podstawa motywacyjna, na której kształtuje się patriotyczne zachowanie ludzi. Poziom psychologiczny życia codziennego jest zmysłowym etapem świadomości patriotycznej.

Poziom teoretyczny i ideologiczny świadomości patriotycznej obejmuje racjonalnie usystematyzowaną, naukowo zorganizowaną wiedzę i idee o patriotyzmie, wyrażone w programach politycznych, oświadczeniach i aktach prawnych odnoszących się do zagadnień związanych z patriotyzmem, wyrażających podstawowe interesy poszczególnych grup społecznych, a także społeczeństwa. cały. W skoncentrowanej formie ten poziom świadomości wyraża się w ideologii, która jest odzwierciedleniem interesów społecznych i celów społeczeństwa. Społeczeństwo nie jest jednak jednorodną jednostką, której wszyscy członkowie mieliby te same cele i interesy. Rozbieżne lub sprzeczne interesy grup społecznych oczywiście pozostawiają ślad w świadomości patriotycznej, ale to miłość do Ojczyzny może być podstawą ideologiczną, która może jednoczyć wokół siebie różne warstwy społeczne.

Analizując świadomość patriotyczną, chciałbym zwrócić uwagę na fakt, że patriotyzm nie jest zwykłymi uczuciami, a już na pewno nie jest racjonalizacją percepcji zmysłowej. Następuje tu wyjście świadomości ludzkiej na poziom jedności percepcji i przejawów emocjonalnych, intelektualnych i wolicjonalnych, co właśnie kreuje bohaterów patriotycznych, gotowych poświęcić życie w imię Ojczyzny.

Świadomość patriotyczna nabiera wartości dopiero wtedy, gdy jest realizowana w praktyce w postaci konkretnych działań i czynów, które razem reprezentują działalność patriotyczną.Zachowanie ludzkie można uznać za patriotyczne tylko wtedy, gdy ma ono pozytywne znaczenie dla Ojczyzny i nie szkodzi innym grupom etnicznym i państwom. Dla Ojczyzny ważne są działania na rzecz zachowania jej potencjału we wszystkich obszarach, ale przede wszystkim w duchowym. Jak w każdym rodzaju działalności, w strukturze działalności patriotycznej można wyróżnić aspekty statyczne i dynamiczne.

Z punktu widzenia statycznyMożna wyróżnić aspekty działalności patriotycznej jako podmiot, przedmiot i środek. TematDziałalność patriotyczną prowadzą osoby będące członkami określonego społeczeństwa. Obiektdziałalność patriotyczna reprezentuje Ojczyznę (Ojczyznę). Udogodnieniadziałalność patriotyczną reprezentować może całe spektrum środków ludzkiej działalności. Ale sensowne jest podzielenie ich na dwie grupy: pierwsza grupa składa się ze środków pokojowej pracy lub działalności twórczej, druga - środków walki zbrojnej lub niszczycielskiej działalności. Osobliwością drugiej grupy jest to, że pomimo ich niszczycielskiego charakteru, środki walki zbrojnej odgrywają wiodącą rolę w obronie Ojczyzny.

Z punktu widzenia dynamiczny W strukturze działalności patriotycznej można wyróżnić następujące aspekty: cel, proces i rezultat. Zamiardziałalność patriotyczna to osiąganie (obrona) interesów własnej Ojczyzny, zarówno poprzez pokojową pracę, jak i środki przemocy zbrojnej. ProcesDziałalność patriotyczna to działalność podmiotu działalności patriotycznej w interesie osiągnięcia wyznaczonego celu. Działalność ta może odbywać się zarówno w czasie pokoju, jak i w warunkach wojennych. Wynikdziałalność patriotyczna to taki czy inny stopień osiągnięcia celu. Wyniki osiągane w warunkach pokoju znacznie różnią się od skutków wojny. Główny parametr różnicy koncentruje się w cenie płaconej za wynik. Jeśli w czasie pokoju jest to z reguły bezinteresowna praca, to w warunkach walki zbrojnej ceną za osiągnięcie rezultatu działalności patriotycznej może być nie tylko utrata zdrowia, ale także utrata życia.

Zatem w ramach działalności patriotycznej podmiot nie tylko dąży do zmiany lub zachowania obiektywnej rzeczywistości, uosobionej dla niego w koncepcji Ojczyzny (Ojczyzny), ale także znacząco zmienia swój świat wewnętrzny, dostosowując go do głównych założeń patriotycznych zainteresowania i cele.

Trzecim elementem strukturalnym patriotyzmu jest stosunki patriotyczne.Reprezentują system powiązań i zależności ludzkiej działalności oraz życia jednostek i grup społecznych w społeczeństwie w zakresie obrony ich potrzeb, interesów, pragnień i postaw związanych z ojczyzną. Podmiotami relacji patriotycznych mogą być zarówno jednostki, jak i różne wspólnoty ludzi, które wchodzą ze sobą w aktywne interakcje, na podstawie których kształtuje się określony sposób ich wspólnego działania. Relacje patriotyczne to relacje między ludźmi, które mogą przybrać charakter przyjacielski współpracaLub konflikt(w oparciu o zbieg okoliczności lub kolizję zainteresowaniate grupy). Relacje takie mogą przybierać formę kontaktów bezpośrednich lub formę pośrednią, na przykład poprzez relacje z państwem.

Pewne miejsce w systemie patriotyzmu zajmują organizacje patriotyczne.Należą do nich instytucje bezpośrednio zajmujące się edukacją patriotyczną – kluby i koła patriotyczne. Ogromną pracę nad propagandą patriotyczną i edukacją patriotyczną wykonują kombatanci, organizacje twórcze, sportowe i naukowe.

Rozdział 2. Patriotyzm jako zjawisko duchowe współczesnego społeczeństwa

.1 Funkcje patriotyzmu

Społeczne znaczenie patriotyzmu realizuje się poprzez szereg funkcji: identyfikacyjną, organizacyjno-mobilizacyjną i integracyjną.

Identyfikacja Funkcja patriotyzmu jest najważniejsza. Potrzeba związania się jednostki z określoną grupą społeczną, ze społeczeństwem jako całością, jest jedną z najstarszych potrzeb ludzkości, która pojawiła się na najwcześniejszych etapach jej rozwoju. Wynika to z biologicznego instynktu samozachowawczego. Człowiek, otoczony wrogim środowiskiem zewnętrznym, nieustannie poszukiwał zaspokojenia tej potrzeby. W najbardziej naturalny sposób mógł znaleźć ochronę w ramach prymitywnego kolektywu, ponieważ był stworzeniem stadnym. Naturalny rozwój człowieka doprowadził go do tego, że biologiczna potrzeba samozachowawstwa nabrała wymiaru społecznego i duchowego i zaczęła objawiać się w funkcji identyfikacji.

Przedstawiciele darwinizmu społecznego dyskutowali o związkach pomiędzy tym, co biologiczne i społeczne w człowieku. Szczególnie K. Kautsky wiązał potrzebę samozachowawczą z ciągłą walką organizmów ze środowiskiem zewnętrznym. rocznie Kropotkin, jako przeciwwaga dla tradycyjnego darwinizmu społecznego, wysunął ideę znaczenia w ewolucji nie walki o przetrwanie, ale wzajemnej pomocy.

W społeczeństwach tradycyjnych proces identyfikacji miał ścisłe ramy związane z pochodzeniem etnicznym jednostek i ich przynależnością do określonych grup społecznych. Dlatego praktycznie nie było problemów z samoidentyfikacją.

Współczesny człowiek społeczeństwa informacyjnego, pod wpływem procesu globalizacji, napotyka pewne trudności w procesie socjalizacji. Wynika to przede wszystkim z faktu, że człowiek ma przed sobą wiele opcji „tożsamości” i nie zawsze jest w stanie określić tę najbardziej optymalną.

Patriotyzm jednostki kształtuje się w wyniku osiągnięcia równowagi pomiędzy osobistym poziomem identyfikacji, polegającym na przekazywaniu jednostce unikalnych właściwości, a poziomem społecznym, będącym wynikiem asymilacji norm i wartości społecznych.

Podstawą identyfikacji osobistej może być grupa etniczna lub zawodowa, region lub ruch polityczny. We współczesnym społeczeństwie istnieje zjawisko reidentyfikacji, czyli wyrzeczenia się przynależności etnicznej.

Na proces identyfikacji etnicznej wpływają nie tyle cechy fenotypowe jednostki, co cechy religijne, kulturowe i behawioralne jej działań, które zachowały skuteczność tradycji i zwyczajów oraz wspólne oczekiwania na przyszłość.

Jak widać, samoidentyfikacji etnicznej i tożsamości narodowej nie można mylić. Przedmiotem pierwszego jest koncepcja „Ojczyzny”, często „małej Ojczyzny”. Ponieważ identyfikacja narodowa ma znaczący komponent państwowo-polityczny, jej podmiotem jest „Ojczyzna”.

Oznaczający organizacyjne i mobilizujące O funkcji patriotyzmu decyduje fakt, że poprzez niego powstaje zachęta do działalności patriotycznej. Dzieje się to w procesie korelacji działań podmiotu z interesami jego Ojczyzny.

Informacje o Ojczyźnie przekształcają się w przekonania i normy postępowania w wyniku świadomości jednostki na temat wartości otaczającej ją rzeczywistości. Proces przekształcania wiedzy w zainteresowanie kończy się wraz z uruchomieniem motywu działalności patriotycznej.

Ważną cechą tej funkcji jest to, że wpływowi akseologicznemu podlega nie tylko rozumienie Ojczyzny, ale także sam człowiek, jego zachowanie i pozycja życiowa jako całość. Co więcej, taką samoocenę posiada nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, a nawet cała grupa etniczna.

Społeczeństwo jest szczególnie zainteresowane zapewnieniem możliwie najefektywniejszego działania tej funkcji. Aby wytworzyć regulacyjny wpływ na świadomość ludzi potrzebną społeczeństwu, tworzone są wzorce do naśladowania, tak zwane „symbole heroiczne”. Co więcej, mają one pewien zmitologizowany charakter. Jeśli wcześniej były tworzone przez samo społeczeństwo, jak na przykład wizerunki epickich bohaterów, teraz państwo zajmuje się tworzeniem symboli heroicznych. Wystarczy przypomnieć okres Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy wyczyny Aleksandra Matrosowa, Zoi Kosmodemyanskaya, Nikołaja Gastello nabrały dzięki oficjalnej propagandzie pewnych „epickich”, zmitologizowanych cech. Niestety, nasze czasy pokazały odwrotny proces demitologizacji „symboli heroicznych”, kiedy za życia osobowości, nawet w samym wyczynie, sumienni „badacze” szukali wszystkiego, co mogłoby rzucić cień na bohaterów Wojny Ojczyźnianej. Konsekwencje takiej „sumienności” były najbardziej negatywne zarówno w aspekcie wiedzy historycznej, jak i w poczuciu dobra publicznego.

W pierwszym rozdziale zauważono, że każdy rodzaj działalności człowieka może nosić piętno miłości do Ojczyzny. Jednak najbardziej uderzający ślad patriotyzmu nosi praca wojskowa. Obrońca Ojczyzny nie tylko codziennie wnosi na ołtarz patriotyzmu swoje siły, wiedzę i zdolności, ale jest także gotowy poświęcić swoje zdrowie, a nawet życie dla dobra Ojczyzny.

IntegracjaFunkcja ta przejawia się w tym, że żadna inna idea nie jest w stanie tak zjednoczyć całego narodu jak impuls patriotyczny. Osoby należące do różnych ruchów ideologicznych, wyznań religijnych, grup etnicznych i klas społecznych potrafią zapomnieć o dzielących ich różnicach, jeśli ich ojczyzna jest zagrożona.

Orientacyjnym przypadkiem jest ten, który miał miejsce podczas I wojny światowej i został opisany przez generała P. Krasnowa: „Cesarz Wilhelm zebrał wszystkich naszych pojmanych muzułmanów w oddzielnym obozie i zabiegając o ich względy, zbudował im piękny kamienny meczet… Oni chciał zademonstrować niechęć muzułmanów do rosyjskiego „jarzma”. Ale dla Niemców wszystko skończyło się bardzo źle...

Mułłowie podeszli do przodu i szeptali z żołnierzami. Zerwały się masy żołnierzy, stanęły równo, a tysiącgłosowy chór pod niemieckim niebem, w pobliżu murów nowo wybudowanego meczetu, zagrzmiał zgodnie: Boże, chroń cara... Nie było innej modlitwy za Ojczyznę w sercach tych wspaniałych rosyjskich żołnierzy.”

Uderzającym przykładem konsolidacji społeczeństwa opartego na patriotyzmie jest Wielka Wojna Ojczyźniana. Nawet wielu przedstawicieli białej emigracji, odrzuciwszy nienawiść do bolszewików, nie tylko nie współpracowało z faszystami, ale także z nimi walczyło. Wystarczy przypomnieć rosyjskich oficerów, którzy stali u początków ruchu oporu we Francji.

Zatem rozpoznawszy specyfikę funkcjonowania patriotyzmu, doszliśmy do wniosku, że patriotyzm? jest to zawsze wynik wpływu otaczającego środowiska społecznego, wychowania społeczeństwa, a jednocześnie jest wyborem moralnym człowieka, dowodem jego dojrzałości społecznej. Dlatego wygaśnięcie patriotyzmu jest najpewniejszą oznaką kryzysu w społeczeństwie, a jego sztuczne niszczenie jest drogą do zagłady narodu.

2.2 Rodzaje patriotyzmu

Patriotyzm jako zjawisko rzeczywistości społecznej nie istnieje poza podmiotem. Przedmiotem patriotyzmu są wszystkie byty społeczne: jednostka, grupa społeczna, warstwa, klasa, naród i inne zbiorowości. Na tej podstawie można mówić o patriotyzmie jednostki, grupy społecznej i społeczeństwa jako całości.

Znaczenie patriotyzmu osobowości ekstremalnie duży. Każdy człowiek zaczyna rozumieć otaczający go świat właśnie od siebie i przez całe życie koreluje swoje myśli, uczucia i działania przede wszystkim ze sobą. Osobliwością tego typu patriotyzmu jest to, że jednostka jest nie tylko jego podmiotem, ale także doświadcza najsilniejszego odwrotnego wpływu motywów patriotycznych. Dla pełnoprawnego patriotyzmu bardzo ważne jest to, jak jednostka czuje się w społeczeństwie i państwie. Połączenie takich wartości duchowych, jak poczucie honoru i godności własnej „...działa z jednej strony jako forma manifestacji samoświadomości moralnej i samokontroli jednostki..., a z jednej strony z drugiej strony jako jeden z kanałów oddziaływania społeczeństwa i państwa na charakter i zachowanie moralne... » osoba w społeczeństwie.

Szacunek do samego siebie jest podstawą, na której opiera się miłość do ojczyzny. „Honor i godność obywatela łączą się z godnością Ojczyzny jako naczyń połączonych: obywatel stanowi honor Ojczyzny, honor Ojczyzny podnosi honor obywatela”. Zależność ta jest szczególnie dotkliwie odczuwalna pomiędzy żołnierzem a Ojczyzną: „...bez względu na rozwój wydarzeń, niewzruszony pozostaje warunek ewentualnego zachowania niezawodności armii, jakim jest poczucie godności narodowej i odpowiedzialności za Ojczyzna, której w zasadzie w żadnym wypadku nie należy deformować. Godność narodowa jest zjawiskiem duchowym i trwałym”. Jeśli człowiek stale odczuwa wpływ państwa i struktur społecznych, co negatywnie wpływa na jego stan wewnętrzny, to nie tylko nie przyczynia się to do wzmocnienia honoru i godności osobistej, ale w ostatecznym rozrachunku negatywnie wpływa na stan patriotyzmu konkretnej osoby i społeczeństwa jako całości.

Absolutyzacja jednostki ze szkodą dla społeczeństwa i państwa jest nie mniej szkodliwa niż ignorowanie tego czynnika. Indywidualizm, kultywowany w dzisiejszych warunkach przez pewne siły w naszym kraju, niszczy świadomość patriotyczną od środka.

Bardzo ważne jest zachowanie tej równowagi, w której jednostka czuje się chroniona i szanowana w państwie i społeczeństwie, ale jednocześnie godnie wypełnia swoje obowiązki.

W Grupa społeczna Nośnikiem patriotyzmu może być rodzina, zespół roboczy lub wojskowy, grupa społeczna, klasa lub naród.

Podstawowym nośnikiem patriotyzmu grupowego jest rodzina. Od zawsze odgrywała wiodącą rolę w kształtowaniu świadomości patriotycznej. Ugruntowanie patriotyzmu należy rozpocząć przede wszystkim od wzmocnienia rodziny. „Nie da się kochać ludzi, jeśli nie kochają się rodzice…” O znaczeniu rodziny dla wychowania patriotycznego decyduje przede wszystkim fakt, że wychowanie moralne, wojskowo-patriotyczne w rodzinie dokonuje się przede wszystkim poprzez doświadczenie dorosłych członków rodziny. Państwo i społeczeństwo powinny dołożyć wszelkich starań, aby wzmocnić to zjawisko społeczne, ponieważ bezpieczeństwo tych instytucji w ostatecznym rozrachunku zależy od zdrowej rodziny.

Stosunkowo nowym zjawiskiem jest tzw „patriotyzm korporacyjny”.Nie ma nic złego w tym, że pracownikom firmy czy wręcz branży zależy na prestiżu zawodowym. Niedopuszczalne jest jednak, gdy działalność ta jest sprzeczna z interesami narodowymi. Niestety w naszym kraju model ten występuje dość często. Najwyższy organ ustawodawczy kraju lobbuje w interesach niektórych grup finansowych i przemysłowych, które są bezpośrednio sprzeczne z interesami kraju. Wystarczy przypomnieć decyzję o imporcie odpadów promieniotwórczych z zagranicy.

Na szczególną uwagę zasługuje patriotyzm elity państwa publicznego. Problem ten pojawia się najdotkliwiej w okresach przejściowych i kryzysowych, kiedy przełamywane są utarte stereotypy, co prowadzi do deformacji świadomości patriotycznej. Dla elit społecznych i państwowych świadomość patriotyczna może pełnić nie tylko rolę swego rodzaju „papierka lakmusowego” sygnalizującego stan społeczeństwa i państwa, ale także stanowić potężne narzędzie mogące wywrzeć na nie poważny wpływ.

Elita nie może istnieć bez mas, tak jak naród zatraca się bez elity z psychologią narodową. Tylko „…aktywni społecznie członkowie społeczeństwa są generatorami postępowego rozwoju społecznego…”, ale wektor tego ruchu nie zawsze musi odpowiadać interesom całego społeczeństwa.

Należy podkreślić, że przedstawicieli elity można podzielić na dwie grupy: „…aktorzy, którzy wolą patrzeć wstecz na wiedzę sprawdzoną doświadczeniem, lub aktorzy, którzy zaprzeczają znaczeniu zgromadzonej wiedzy…”. Inaczej można ich nazwać konserwatystami (lub zwolennikami tradycjonalizmu) i liberałami (lub zwolennikami innowacji). Jeśli chodzi o patriotyzm, nie zapominajmy, że był on kształtowany doświadczeniem wielu pokoleń, a gromadzenie wiedzy przez naszych przodków pozwala na jej rozsądne wykorzystanie, ale nie porzucenie. To stosunek do przeszłości wyróżnia liberała i konserwatysta. „Zbyt swobodny, czasem pogardliwy stosunek do wiedzy, ignorowanie ideologii „myślenia o przyszłości, pamiętania o przeszłości” charakteryzuje myśliciela liberalnego. Zbyt często zmiany postulowane przez liberała stają się wartościowe same w sobie. Zatem cel, dla którego są przeprowadzane, jest ignorowany. Konserwatysta, choć nie jest przeciwnikiem innowacji, uważa jednak, że mają one sens tylko wtedy, gdy są reakcją na pewną konkretną wadę otaczającej rzeczywistości.

W rezultacie metody konserwatywne przekształcają patriotyzm najdokładniej i konstruktywnie. Ale jednocześnie sam patriotyzm jest uniwersalnym konserwatywnym narzędziem mającym na celu przywrócenie, utrzymanie i zachowanie jedności i harmonii społeczno-politycznej.

To rodzaj patriotyzmu grupowego, którego podmiotem jest naród. O złożoności decyduje po pierwsze fakt, że granica między światopoglądem patriotycznym a nacjonalistycznym jest niezwykle cienka. Ponadto wygląd tej samej grupy etnicznej na różnych etapach rozwoju historycznego może znacznie się różnić, co jednak nie umniejsza znaczenia ciągłości między nimi. Oczywiście patriotyzm Rosjan epoki Włodzimierza I znacznie różnił się od patriotyzmu ich potomków za czasów Dmitrija Dońskiego, a miłość do ojczyzny narodu rosyjskiego pod panowaniem Iwana Groźnego z tego samego uczucia tematów Piotra I. Niemniej jednak wszystkich łączy jeden korzeń, który od niepamiętnych czasów podsycał to wielkie uczucie.

Po drugie, trudność polega na tym, że rozumienie patriotyzmu różni się znacząco pomiędzy różnymi narodami. Różnice te wynikają ze specyfiki mentalności tych narodów. Co więcej, podejścia do rozumienia patriotyzmu mogą nie być zbieżne nawet wśród grup etnicznych należących do tej samej cywilizacji.

Najtrudniejszą rzeczą do studiowania jest patriotyzm, którego nosicielem jest całe społeczeństwo. Patriotyzmu publicznego nie można rozpatrywać jako konglomeratu jednostek, chociaż to w nich ma swoje źródło. Gromadzi tę ogólną, podstawową rzecz, która jest zawarta w wielu świadomościach indywidualnych i grupowych. Niezmiernie ważne wydaje się, aby patriotyzm publiczny rósł na dość specyficznych podstawach. Jest to wewnętrznie związane z dotychczasowym rozwojem społeczeństwa. Obowiązuje prawo ciągłości i powiązania historycznego. Główne potrzeby i interesy społeczeństwa na tym etapie historycznym znajdują swój wyraz w społecznej świadomości patriotycznej.

Istnieje współzależność patriotyzmu indywidualnego, grupowego i publicznego. Świadomość osobista znajduje odzwierciedlenie w różnych środkach i formach komunikacji, stając się tym samym własnością świadomości publicznej. A rezultaty świadomości społeczeństwa duchowo wzbogacają jednostkę.

Patriota koreluje ze swoją indywidualnością tradycje rodziny, która go wychowała, doświadczenie grupy społecznej, do której należy, cechy narodu, do którego należy, oraz wymagania społeczeństwa, w którym żyje. Z połączenia tej różnorodności kształtuje się jego patriotyzm.

Patriotyzm jest jednym z podstawowych wymaganiajednostki, grupy, społeczeństwa.

Potrzeba w ogóle to potrzeba czegoś podtrzymującego życie, wewnętrznego stymulatora aktywności. Człowiek jako podmiot społeczny różni się od reszty świata zwierzęcego tym, że w odróżnieniu od tego ostatniego, który przystosowuje się do środowiska, aktywnie przekształca przyrodę i społeczeństwo. Dzieje się tak dzięki zaspokojeniu istniejących potrzeb, co z kolei prowadzi do generowania nowych, wymagających zaspokojenia.

Patriotyzm osoby jako potrzeba oznacza potrzebę poczucia się częścią całości, urzeczywistnienia uzasadnienia swojego istnienia poprzez afirmację istnienia społeczeństwa, do którego dana osoba należy. Taka potrzeba jest wielopoziomowym zjawiskiem duchowym, które swój początkowy rozwój uzyskuje we wczesnych, przedstanowych stadiach ewolucji społeczeństwa. Następnie taki protopatriotyzm w stosunku do grupy rozwija się w formy patriotyzmu rozwiniętego społeczeństwa i państwa. Za najwyższy przejaw indywidualnego patriotyzmu należy uznać potrzebę, w której motywy duchowe przeważają nad materialnymi, gdyż patriota jest w stanie poświęcić nie tylko swoje zdrowie, ale także samo życie dla dobra Ojczyzny, czego nie da się wytłumaczyć ze względów materialnych.

Patriotyzm grupy społecznej i społeczeństwa jako całości oznacza potrzebę zachowania siebie jako integralności, która ma określoną perspektywę rozwoju. Zaspokojenie takiej potrzeby jest możliwe jedynie poprzez afirmację potrzeby patriotyzmu na poziomie osobistym. Patriotyzm pełni zatem rolę swoistego wskaźnika, który może ostrzec kręgi rządowe o stanie życia duchowego społeczeństwa i państwa.

Wniosek

Patriotyzm to uczucie miłości do Ojczyzny wyrażające się w działaniu. Łączy elementy takie jak opiekao Twojej Ojczyźnie, odpowiedzialnośćdla niego i szacunekdo niego. Patriotyzmu nie można ograniczać jedynie do ram interesów i stosunków klasowych, jednocześnie nie można ich całkowicie ignorować.

Strukturę patriotyzmu reprezentują takie elementy, jak świadomość patriotyczna, działalność patriotyczna, postawa patriotyczna i organizacja patriotyczna. Świadomość patriotycznareprezentuje szczególną formę świadomości społecznej, ściśle związaną z jej innymi formami. Działalność patriotycznapełni rolę definiującego elementu patriotyzmu, ponieważ realizuje patriotyczne interesy i wartości w formie konkretnych działań i czynów. W strukturze działalności patriotycznej wyróżnia się aspekty statyczne i dynamiczne.

Stosunki patriotycznereprezentuje system powiązań i zależności działań jednostek i ich grup w zakresie realizacji potrzeb i interesów związanych z ojczyzną. DO organizacja patriotycznaobejmują instytucje zajmujące się edukacją patriotyczną i propagandą patriotyczną.

Główne funkcje patriotyzmu to: identyfikacyjna i organizacyjna - mobilizujące i integrujące. Identyfikacjafunkcja przejawia się w realizacji potrzeby identyfikacji jednostki z określoną grupą społeczną lub społeczeństwem jako całością. Treść organizacyjne i mobilizująceFunkcją patriotyzmu jest zachęcanie jednostek i ich grup do aktywności patriotycznej. Oznaczający integracjaFunkcje patriotyzmu wyznaczają jego zdolności do jednoczenia różnych jednostek i grup społecznych.

Podstawą klasyfikacji patriotyzmu może być jego przedmiot. Na tej podstawie wyróżnia się patriotyzm jednostki, grupy społecznej (rodziny, elity, narodu) i społeczeństwa jako całości.

Patriotyzm rozumiany jest więc jako potrzeba jednostki, grupy społecznej, społeczeństwa, będąca czynnikiem systemotwórczym ich istnienia. Pomyślna przyszłość całej ludzkości zależy od ostrożnego podejścia do patriotyzmu.

Wykaz używanej literatury

1. Gidirinsky V. I. Idea i armia rosyjska (analiza filozoficzno-historyczna). - M., 1997.

2. Glukhov D.V. Ekonomiczne uwarunkowania kształtowania się patriotyzmu obywatelskiego // Idea patriotyczna u progu XXI wieku: przeszłość czy przyszłość Rosji. Materiały międzyregionalne. naukowo-praktyczny konf. - Wołgograd: Peremena, 1999.

Goneeva V.V. Patriotyzm i moralność // Wiedza społeczna i humanitarna. - 2002. - nr 3.

Duchowość oficera rosyjskiego: problemy formacji, warunki i ścieżki rozwoju / wzgl. wyd. B.I. Kawerin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Rosyjska apokalipsa i koniec historii. - Petersburg, 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Etyka współczesna: geneza i problemy. -Rostów n/d, 2000.

Kochkalda G.A. Świadomość patriotyczna wojowników: istota, kierunki rozwoju i formacja (analiza filozoficzno-socjologiczna): streszczenie. ...cad. filozof, nauka. - M.: VPA im. W I. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. Filozof Nauka. - M.: VU, 1995.

Makarow V.V. Ojczyzna i patriotyzm: analiza logiczna i metodologiczna. - Saratów, 1998.

Marks K., Engels F. Socz., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem oświeconego patriotyzmu // Vesti. Uniwersytet Państwowy w Moskwie. Ser. 12. Nauki polityczne. - 2001. - nr 1.

Wychowanie patriotyczne personelu wojskowego w oparciu o tradycje armii rosyjskiej / wyd. S.L. Rykowa. - M.: VU, 1997.

Świadomość patriotyczna: istota i formacja / A.S. Milovidov, PE Sapegin, A.L. Simagin i wsp. - Nowosybirsk, 1985.

Korespondencja A.S. Puszkin: W 2 tomach / wyd. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Dzieła: W 3 tomach / Ogólne. wyd. AF Losewa. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Edukacja obywatelska: tradycje i wymagania współczesności // Pedagogika. 2002. - nr 4.

Senyavskaya E.S. Problem symboli heroicznych w świadomości społecznej Rosji: lekcje z historii // Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały międzyregionalne. naukowo-praktyczny konf. - M.: Gospodarstwo Triada, 2003.

Trifonow Yu.N. Istota i główne przejawy patriotyzmu w warunkach współczesnej Rosji (analiza społeczno-filozoficzna): streszczenie. ...cad. Filozof Nauka. - M., 1997.

Encyklopedia filozoficzna / rozdz. wyd. F.V. Konstantinow. - M., 1967. T. 4.

Słownik filozoficzny Władimira Sołowjowa. - Rostów n/d, 1997.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny / Redakcja: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev i wsp. - M., 1989.

Engels F. Konrada Schmidta. Do Berlina, 27 października. 1890 // K. Marks, F. Engels. Op. -2 wyd. T. 37.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Moskiewski Uniwersytet Humanitarny

Wydział Psychologii Pracy Socjalnej

Katedra Psychologii Ogólnej i Historii Psychologii

Zajęcia na dany temat

" Patriotyzm jako zjawisko psychologiczne "

Moskwa 2008

Wstęp

1. Interpretacja pojęcia „patriotyzm”: istota i cechy

1.1 Rozważanie pojęcia „patriotyzm”

1.2 Patriotyzm jako miłość

1.3 Patriotyzm jako zasada polityczna

1.4 Patriotyzm jako zasada społeczna

1.5 Patriotyzm jako postawa moralna

2. Historia poglądów i współczesne badania

2.1 Powstanie i historia rosyjskiego patriotyzmu

3. Patriotyzm we współczesnym życiu (stosunek ludzi do współczesnego patriotyzmu)

Wniosek

Literatura

Wstęp

Znaczenie. Dziś temat patriotyzmu jest bardzo aktualny, ponieważ dotyczy każdego obywatela i jest w dużej mierze związany z sytuacją polityczną w naszym i wielu innych krajach. Stosunek człowieka do swojego kraju, a co za tym idzie do otaczających go ludzi (rdzennych mieszkańców), do wyboru rządu (a więc i przyszłości tego państwa) zależy od poczucia patriotyzmu; do stanu i zachowania bogactwa architektonicznego i ekologii. Również wkład konkretnej jednostki w naukę, sztukę, bezpieczeństwo i wiele innych dziedzin życia społecznego człowieka zależy od poziomu oddania i przynależności do danego kraju.

Uderzającym przykładem wysokiego poziomu patriotyzmu jest Wielka Wojna Ojczyźniana, ponieważ na arenie międzynarodowej uznano, że ogromnym wkładem w zwycięstwo było powszechne poczucie oddania swojemu narodowi, krajowi i jego rządowi. Powstaje jednak pytanie: „Jeśli Rosja stanie dziś przed podobnym problemem, czy jej naród zostanie tak zdradzony?”

W Rosji nieustannie mówi się o „drenażu mózgów” za granicą, niechęci młodych ludzi do służby w wojsku, do udziału w wyborach rządowych itp.

Oznacza to, że temat ten dotyka wielu istotnych aspektów, a jednym z głównych jest spadek poziomu patriotyzmu, przyczyny tego zjawiska, a także rozumienie przez współczesnych ludzi pojęcia „patriotyzm” i wreszcie kwestia jak zaszczepić w ludziach miłość i oddanie Ojczyźnie.

Przedmiot: Patriotyzm jako zjawisko psychologiczne.

Cel: Traktuj patriotyzm jako zjawisko psychologiczne.

Zadania: 1.) Rozważ koncepcję „patriotyzmu” według różnych cech, zasad i stanowisk.

2.) Przestudiuj historię patriotyzmu.

3.) Rozważ patriotyzm we współczesnym życiu.

1. Interpretacja pojęcia „patriotyzm”: istota i cechy

1.1 Rozważanie pojęcia „patriotyzm”

Zjawisko patriotyzmu jako jednego z podstawowych składników świadomości społecznej ma złożoną strukturę. Jest przedmiotem badań szeregu nauk społecznych, a przede wszystkim historii, etnologii, socjologii i nauk politycznych. W rosyjskiej psychologii społecznej problematyka patriotyzmu nie jest podejmowana do niedawna i nie jest tradycyjna. Nie oznacza to jednak, że psychologowie społeczni nie wykazali zainteresowania badaniem tej kwestii. Badanie zagadnień związanych w ten czy inny sposób ze zjawiskiem patriotyzmu ma długą historię w psychologii etnicznej i psychologii relacji międzygrupowych. Dyscypliny te zgromadziły dość obszerne dane, które pozwalają zidentyfikować problematykę patriotyzmu jako samodzielnego przedmiotu badań, zastosować odpowiednie narzędzia pojęciowe i terminologiczne do opisu tego zjawiska, a także zidentyfikować jego specyfikę społeczno-psychologiczną.

Patriotyzm jest jednym z podstawowych elementów tożsamości narodowej narodu, wyrażającym się w uczuciach miłości, dumy i przywiązania do ojczyzny, jej historii, kultury, tradycji i sposobu życia, w poczuciu moralnego obowiązku jej ochrony, jak również a także w uznaniu tożsamości i wartości innych wspólnot, w świadomości ich prawa do tożsamości i istnienia bez konfrontacji ze sobą.

Patriotyzm to z jednej strony poczucie wartości i konieczności życia każdego człowieka, jego włączenia w większą holistyczną indywidualność ludu, a z drugiej strony instynkt samozachowawczy indywidualności i oryginalności ludu. Znaczenie i funkcja patriotyzmu polega na jednoczeniu państwa i zachowaniu narodu jako integralnej jedności (kulturowej, terytorialnej, państwowo-politycznej, gospodarczej). Jest to siła duchowa, która uruchamia potencjały i środki wspierające jedność narodu: język, kulturę narodową, poczucie tradycji i ciągłości historycznej, cechy narodowe swojej religii, integralność i nienaruszalność terytorium. Dlatego wygaśnięcie patriotyzmu jest najpewniejszą oznaką kryzysu w społeczeństwie, a jego sztuczne niszczenie jest drogą do zagłady narodu.

Wielowymiarowość „patriotyzmu”. Patriotyzm jest zjawiskiem wieloaspektowym i wieloaspektowym, reprezentującym złożony zespół właściwości i cech, które odmiennie manifestują się na różnych poziomach funkcjonowania systemu społecznego.

Na poziomie jednostki patriotyzm można uznać za jeden ze składników jej podstruktury osobowej i przypisać do obszaru uczuć wyższych i stabilnych cech osobowych (wartości, przekonań, norm postępowania, kryteriów oceny zjawisk społecznych).

Jako złożona, integralna formacja osobista, patriotyzm obejmuje:

- miłość do ojczyzny;

– bezinteresowne oddanie i służba jej;

- nierozerwalna jedność z nią, utożsamienie swoich interesów z interesami ojczyzny: być patriotą oznacza związać swoje życie z życiem Ojczyzny, swój los z jej losem;

– uczucia patriotyczne, odnoszące się do najwyższych podbudów duchowych człowieka i zakładające rozwój duchowy: Ojczyzna jest „rzeczywistością duchową”, dlatego osoba duchowo martwa nie może kochać swojej Ojczyzny i być patriotą;

– obecność aktywnej postawy obywatelskiej, gotowość do obrony interesów Ojczyzny, do działania na rzecz zachowania i rozwoju jej dobra;

– ofiara, tj. gotowość do poświęcenia interesów osobistych, w tym życia, w imię ojczyzny; postrzeganie służby Ojczyźnie jako jednego z ważnych fundamentów własnego życia, samostanowienia, świętego obowiązku i naczelnej odpowiedzialności;

– uznanie Ojczyzny za najwyższą, główną wartość w hierarchii systemu wartości jednostki;

– duma ze swojej kultury i osiągnięć swojego ludu; podziw dla jej sanktuariów, przeszłości historycznej i najlepszych tradycji (przy ich jednoczesnej wyważonej i krytycznej ocenie);

– przewaga u osoby orientacji społecznej nad interesami indywidualistycznymi, klasowymi lub wąsko zawodowymi;

Szacunek dla innych narodów i kultur (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Dziennik psychologiczny. 2005).

1.2 Patriotyzm jest jak miłość

Definicja patriotyzmu spotykana jest dość często w różnych słownikach, artykułach i pracach naukowych, jednak każde źródło interpretuje ją inaczej. Większość słowników definiuje patriotyzm jako miłość. Może to być miłość szlachetna, wielka miłość czysta, miłość do Ojczyzny, miłość do ojczyzny, miłość do dobra i chwały ojczyzny itp. Wszystkie te definicje łączy jedno uczucie - miłość. Czym jest miłość i czy patriotyzm można uznać za uczucie? Na przykład słownik Ożegowa podaje następującą definicję:

„Patriotyzm – oddanie i miłość do ojczyzny, do swego narodu.

Patriota - Osoba oddana interesom jakiejś sprawy, głęboko przywiązana do czegoś.

Patriota – osoba przepojona patriotyzmem.”

Podobną definicję można znaleźć w słownikach historycznych, socjologicznych i dużych encyklopedycznych:

„Patriotyzm to miłość do Ojczyzny (dużej i małej), jedno z najgłębszych uczuć, utrwalone przez wieki i tysiąclecia istnienia odrębnych ojczyzn” (Abercombie N. Słownik socjologiczny, wyd. „Ekonomia”, 2004).

„Patriotyzm - (od greckiego patris - ojczyzna, ojczyzna), miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia jej interesom swoim działaniem, poczucie nierozerwalnego związku z własnym ludem, z jego językiem, kulturą, sposobem życia życie i moralność. Podstawy patriotyzmu wyrażają słowa św. Jana z Kronsztadu: „Ziemska Ojczyzna ze swoim Kościołem jest progiem Ojczyzny Niebieskiej, dlatego kochajcie ją gorąco i bądźcie gotowi oddać za nią duszę swoją, aby odziedziczyć życie wieczne”. Patriotyzm opiera się na ścisłej hierarchii wartości duchowych i świadomości duchowego samostanowienia. „W sercu patriotyzmu” – napisał I.A. Ilyin – leży akt duchowego samostanowienia. Patriotyzm może i będzie żyć tylko w tej duszy, dla której jest coś świętego na ziemi, która doświadczyła poprzez żywe doświadczenie obiektywności i bezwarunkowej godności tej świętości – i uznała ją w sanktuariach swojego ludu”. System wartości Świętej Rusi stworzył wszelkie warunki dla wyższego duchowego samostanowienia, a co za tym idzie dojrzałego patriotyzmu narodu rosyjskiego. W oparciu o ten system wartości Rosjanin realizuje swoją duchową siłę i moc, zdrowie, poczucie dumy i satysfakcji ze swojego stylu życia i myśli. „Musisz poświęcić swoje życie Ojczyźnie, jeśli chcesz na zawsze być uczciwym człowiekiem” (D.I. Fonvizin). O. Płatonow

Patriotyzm to głębokie poczucie miłości do ojczyzny, chęć służenia jej, wzmacniania i ochrony (Brockhaus F.A., Efron I.A. Słownik Encyklopedyczny, Wydawnictwo Polradis, 1997).

Patriotyzm to emocjonalna postawa wobec ojczyzny, wyrażająca się w gotowości służenia jej i chronienia przed wrogami.

Patriotyzm to miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć działania na rzecz jej interesów.

Patriotyzm – Miłość do Ojczyzny, oddanie narodowi. Patriotyzm ma różną treść społeczną w różnych epokach historycznych. Pojęcie patriotyzmu powstało w czasach starożytnych (Słownik historyczny Aksenova A.G., 2002).

Analizując wyciągi ze słowników, możemy wyciągnąć następujący wniosek.

Miłość to uczucie uczucia oparte na wspólnych interesach, ideałach i chęci oddania swoich sił wspólnej sprawie (miłość do Ojczyzny). To samo uczucie, oparte na wzajemnym usposobieniu, sympatii, intymności (miłość braterska, miłość do ludzi). To samo uczucie, oparte na instynkcie (miłości macierzyńskiej), (Ushakov D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, wyd. AST, 2000).

Człowiek kocha miejsce swojego urodzenia i wychowania, przyjemne chwile życia kojarzą się z jego ojczyzną.

N.M. Karamzin wyróżnia 3 rodzaje miłości do ojczyzny.

„Miłość do ojczyzny może być fizyczna, moralna i polityczna” (Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie narodowej. / Wybrane prace w dwóch tomach. M; L, 1964). Tak tłumaczy swoje stanowisko w sprawie miłości jako ojczyzny, jako miłości fizycznej: „Człowiek kocha miejsce swoich narodzin i wychowania. To przywiązanie jest wspólne wszystkim ludziom i narodom, jest sprawą natury i należy je nazwać fizycznym.

Miłość jawi się tutaj jako przywiązanie do miejsca urodzenia, które każdy człowiek powinien mieć.” (Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie narodowej. / Wybrane prace w dwóch tomach. M; L, 1964).

Druga pozycja miłości według N.M. Karamzin, moralność: „Z kim dorastaliśmy i żyjemy, przyzwyczajamy się do nich. Ich dusza jest upodobniona do naszej; staje się jej lustrem; służy jako przedmiot lub środek naszych przyjemności moralnych i zamienia się w przedmiot skłonności serca. Ta miłość do współobywateli, czyli do ludzi, z którymi się wychowywaliśmy i żyjemy, jest drugą, czyli moralną, miłością do ojczyzny, równie ogólną jak pierwsza, lokalną lub fizyczną, ale w niektórych przypadkach działającą silniej. lat: bo czas utwierdza przyzwyczajenie.” (Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie narodowej. / Wybrane prace w dwóch tomach. M; L, 1964).

Jeśli w pierwszym przypadku miłość działa jako przywiązanie do określonego miejsca, to w drugim przypadku miłość wyraża się w stosunku do osób, które są z tym miejscem związane, tj. naszym przyjaciołom, krewnym, bliskim osobom.

Jeśli chodzi o miłość polityczną do ojczyzny, autor zaczyna jej opis od czasów starożytnych. Twierdzi, że: „Patriotyzm to miłość do dobra i chwały ojczyzny oraz chęć wniesienia do niej wkładu pod każdym względem” (Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie narodowej. / Wybrane prace w dwóch tomach. M; L, 1964).

Karamzin przez cały czas porównuje naród rosyjski z innymi państwami.

„Nie musimy uciekać się do bajek i wynalazków, jak Grecy i Rzymianie, aby wywyższyć nasze pochodzenie: chwała była kolebką narodu rosyjskiego, a zwycięstwo było zwiastunem jego istnienia. Cesarstwo Rzymskie dowiedziało się, że istnieją Słowianie, ponieważ przyszli i pokonali jego legiony. Historycy bizantyjscy mówią o naszych przodkach jako o cudownych ludziach, którym nic nie było w stanie się oprzeć i którzy różnili się od innych ludów północy nie tylko odwagą, ale także swego rodzaju rycerską dobrocią. Nasi bohaterowie w IX wieku bawili się i bawili grozą wówczas nowej stolicy świata: wystarczyło, że pojawili się pod murami Konstantynopola, aby odebrać daninę od królów greckich. W pierwszym wieku Rosjanie, zawsze znakomici odwagą, nie ustępowali pod względem wykształcenia innym narodom europejskim, mając ścisły związek religijny z miastem carskim, które dzieliło się z nami owocami nauki; a za czasów Jarosława wiele ksiąg greckich zostało przetłumaczonych na język słowiański. To zasługa silnego rosyjskiego charakteru, że Konstantynopol nigdy nie mógł przejąć wpływu politycznego na naszą ojczyznę. Książęta kochali inteligencję i wiedzę Greków, ale zawsze byli gotowi ukarać ich bronią za najmniejsze przejawy bezczelności” (Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie narodowej. / Dzieła wybrane w dwóch tomach. M; L, 1964).

N.M. Karamzin pisał, że miłość polityczna zaczyna się od miłości do własnej historii, dumy z niej i bohaterów minionych lat. Miłość polityczną buduje się na szacunku dla własnej historii.

1.3 Patriotyzm jako zasada polityczna

Wiele innych źródeł również uważa patriotyzm za zasadę. Na przykład słownik filozoficzny opublikował co następuje:

Ale istnieje również inny pogląd na interpretację tego pojęcia:

„Patriotyzm (ojczyzna grecka) jest zasadą moralną i polityczną, uczuciem społecznym, którego treścią jest miłość do ojczyzny, oddanie jej, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć obrony interesów ojczyzny. Patriotyzm to „jedno z najgłębszych uczuć, ugruntowane przez wieki i tysiąclecia izolowanych ojczyzn” (Lenin V.I., t. 37, s. 190). Historycznie rzecz biorąc, elementy patriotyzmu w postaci przywiązania do ojczyzny, języka i tradycji ukształtowały się już w starożytności. W społeczeństwie antagonistycznym treść patriotyzmu staje się klasowa, gdyż każda klasa wyraża swój stosunek do ojczyzny poprzez swoje specyficzne interesy. W warunkach rozwoju kapitalizmu, kształtowania się narodów, powstawania państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej. Jednakże w miarę nasilania się antagonizmów klasowych w procesie rozwoju społeczeństwa burżuazyjnego ujawnia się sprzeczny charakter patriotyzmu: wraz z przekształceniem burżuazji w klasę panującą jej patriotyzm przestaje odzwierciedlać kwestie narodowe, jak to miało miejsce w okresie walka z feudalizmem, ograniczana przez interesy wyzysku, łączy się z nacjonalizmem i szowinizmem, gdyż „nad interesami ojczyzny, ludu i czegokolwiek innego kapitał stawia ochronę swojego związku kapitalistów wszystkich krajów przeciwko masowi pracującemu. ..” (Lenin V.I., t. 36, s. 328–329). Patriotyzm drobnomieszczaństwa charakteryzuje się narodową ciasnotą i narodowym egoizmem; czynnikami determinującymi jego stosunek do ojczyzny nie są interesy postępu społecznego, ale wąskie interesy egoistyczne. W społeczeństwie burżuazyjnym jedynie proletariat występuje w roli przedstawiciela podstawowych interesów narodowych ludu, a zatem nosiciela prawdziwego patriotyzmu. W czasie rewolucji socjalistycznej zmienia się społeczna istota patriotyzmu, jego głównym elementem staje się socjalizm – przedmiot dumy narodowej mas pracujących, kształtuje się socjalistyczny patriotyzm narodowy, nierozerwalnie związany z internacjonalizmem. Patriotyzm socjalistyczny wyraża się w oddaniu i lojalności nie tylko wobec własnej ojczyzny, ale także wobec całej wspólnoty socjalistycznej, solidarności z walką robotników wszystkich krajów z imperializmem (Słownik filozoficzny Gritsanov A.A., 2001).

Analizując obie definicje patriotyzmu, widać, że mają one wspólną zasadę moralną, ale są też różnice. Jedno stwierdzenie mówi, że patriotyzm jest zasadą polityczną, drugie, że ma charakter społeczny. Spróbujmy uporządkować jedno i drugie.

Patriotyzm jako zasada polityczna.

Polityka to działalność władz publicznych i administracji publicznej, odzwierciedlająca ustrój społeczny i strukturę gospodarczą kraju, a także działalność klas społecznych, partii i innych organizacji klasowych, grup społecznych, zdeterminowana ich interesami i celami (Niestierow F. Komunikacja czasów pod red. „Młoda Gwardia”, 1987).

Patriotyzm rozumiany jest tutaj nie jako uczucie nieodłącznie związane z każdym człowiekiem, niezależnie od jego przekonań politycznych, ale patriotyzm jako stanowisko polityczne, tj. jako patriotyzm polityczny.

Na podstawie tego, co napisano powyżej, można powiedzieć, że patriotyzm odgrywa ważną rolę w polityce. Ponieważ ogólną koncepcją patriotyzmu jest miłość do Ojczyzny i Ojczyzny, dlatego kraj potrzebuje patriotów. Weźmy na przykład armię. Młodych ludzi, którzy służbę uważają za swój obowiązek, można nazwać patriotami. Kraj potrzebuje takich ludzi, aby armia była silna i broniła Ojczyzny, ale żeby to zrobić, trzeba ją przede wszystkim kochać, dbać o jej dobrobyt, o jej interesy.

Patriotyzm jako zasada polityczna to chęć zbadania kwestii rozwoju społecznego narodu, poświęcenie mu większej ilości czasu. Patriotami są ci ludzie, którzy pracują na korzyść polityki, ale polityka także działa na korzyść tych ludzi.

Jeśli chodzi o patriotyzm polityczny, pierwsze pytanie, które się pojawia, brzmi: kto jest patriotą w tej roli?

Patriota, patriota, m. (Greccy Patrioci - rodak). Osoba oddana swojemu ludowi, kochająca ojczyznę, gotowa do poświęceń i wyczynów w imię interesów swojej ojczyzny (Uszakow D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, wyd. AST, 2000).

Polityk to osoba zainteresowana kwestiami politycznymi (Uszakow D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, wyd. AST, 2000).

W konsekwencji na postawione pytanie można odpowiedzieć w ten sposób: „w patriotyzmie politycznym rolę patriotów pełnią politycy, którzy z definicji interesują się życiem kraju, działają w imię interesów swojej ojczyzny, są członkami różnych organizacji rządowych i „podnoszą” kraj na nowy, lepszy poziom, robią wszystko, co w ich mocy, dla dobrobytu swojej ojczyzny. Rząd państwa jest w ich rękach. Ludzie należący do najwyższych władz muszą kochać swój kraj, bo tylko w ten sposób mogą utrzymać państwo na przyzwoitym poziomie. Polityk jest powiernikiem państwa.”

1.4 Patriotyzm jako zasada społeczna

Patriotyzm jako zasada społeczna.

Społeczeństwo to zbiór ludzi, których łączą historycznie publiczne i społeczne formy wspólnego życia i działania (Ozhegov S.I. Słownik języka rosyjskiego S.I. Ozhegov., wydawnictwo „ITI Technology”, M., 2005).

Społeczny - odnoszący się do społeczeństwa, występujący w społeczeństwie, związany z działalnością ludzi w społeczeństwie (Ozhegov S.I. Słownik języka rosyjskiego autorstwa S.I. Ozhegov, wydawnictwo „ITI Technology”, M., 2005).

Patriotyzm jako zasada społeczna charakteryzuje postawę ludzi wobec własnego kraju, która objawia się w ich działaniach. Miłość do ojczyzny to na przykład troska o interesy i losy historyczne kraju, gotowość do poświęcenia się dla nich; duma z osiągnięć społecznych i kulturalnych swojego kraju; współczucie dla cierpień własnego ludu; szacunek dla przeszłości historycznej i wiara w świetlaną przyszłość Ojczyzny; przywiązanie do miejsca zamieszkania. W społeczeństwie patriotyzm w większości przypadków objawia się podczas większych wstrząsów historycznych, na przykład uzyskania prawa do organizacji Igrzysk Olimpijskich w 2014 roku w mieście Soczi. Ale patriotyzm jednoczy ludzi nie tylko w chwilach radosnych, ale i smutnych, czego przykładem jest tragedia w Biesłanie. Śmierć niewinnych dzieci była nam potrzebna, abyśmy poczuli się jak zjednoczony naród i ludzie.

I na przykład w społeczeństwie socjalistycznym patriotyzm mas nie jest bierny, ale aktywny, ma charakter aktywny i to nie tylko w okresach wojny, ale także w codziennej pracy dla dobra Ojczyzny.

1.5 Patriotyzm jako postawa moralna

Można też zauważyć, że niektóre inne źródła definiują patriotyzm jako postawę moralną. Słownik Ożegowa charakteryzuje moralność jako moralne standardy zachowania i relacji z ludźmi. Skoro standardy moralne muszą odpowiadać wymogom określonych zachowań, które opierają się na ideach przyjętych w społeczeństwie, zatem każdy człowiek przynależący do społeczeństwa i wyznający jego postawy społeczne musi z definicji być patriotą.

Analizując wyciągi ze słowników i gazet, można stwierdzić, że nie ma jednej ogólnej definicji patriotyzmu. Większość źródeł definiuje patriotyzm jako miłość do Ojczyzny, ojczyzny, ale zdarzają się też przykłady patriotyzmu jako postawy moralnej, zasady moralnej i politycznej, wierności własnej historii, przywiązania do własnej kultury. Jeśli podsumujemy to wszystko razem, możemy napisać co następuje: „Patriotyzm to przede wszystkim miłość do Ojczyzny, ojczyzny. Patriotyzm zaczyna się od miłości do rodziny i przyjaciół, a nie kończy się na miłości do własnego narodu. Patriota musi cenić swoją historię, być oddany ojczyźnie, być gotowym się dla niej poświęcić i ze wszystkich sił służyć interesom swojego kraju.

2. Historia poglądów i współczesne badania

2.1 Powstanie i historia rosyjskiego patriotyzmu

Idea patriotyzmu zawsze zajmowała szczególne miejsce. Nie tylko w życiu duchowym społeczeństwa, ale także we wszystkich najważniejszych sferach jego działalności – w ideologii, polityce, kulturze, ekonomii, ekologii itp. Rola i znaczenie patriotyzmu wzrasta wraz z ostrymi zakrętami w historii, takimi jak wojny, najazdy, przewroty rewolucyjne, walki o władzę, klęski żywiołowe i inne. Przejawy patriotyzmu w takich okresach charakteryzują się wysokimi popędami szlacheckimi, szczególnym poświęceniem w imię własnego narodu, swojej Ojczyzny, co każe mówić o patriotyzmie jako zjawisku złożonym i oczywiście niezwykłym.

Po pierwsze, patriotyzm, jako jeden z głównych składników idei rosyjskiej, jest jednocześnie integralnym składnikiem rosyjskiej humanistyki i kultury, która ma bogatą historię i głębokie tradycje.

Po drugie, patriotyzm zawsze był postrzegany jako symbol odwagi, męstwa i bohaterstwa, siły narodu rosyjskiego, jako niezbędny warunek jedności, wielkości i potęgi państwa rosyjskiego.

Po trzecie, istota patriotyzmu była odmiennie interpretowana przez różnych myślicieli, przede wszystkim w kontekście jego duchowego wyrazu i realnego przejawu. Charakterystyczne jest, że rozważania nad problematyką patriotyzmu znajdowały się pod wpływem znacznej liczby przeciwników, którzy w różnych formach ograniczali możliwości jego konstruktywnego i głębszego rozwoju, bagatelizowali jego najważniejsze aspekty, aż po chęć zdyskredytowania tego patriotyzmu. bardzo pomysł.”

W literaturze naukowo-badawczej problematyce patriotyzmu poświęca się zdecydowanie niedostateczną uwagę. W badaniu patriotyzmu, ze wszystkimi jego najważniejszymi zmianami, poczyniono dopiero pierwsze kroki (Lutwinow V.I. / Patriotyzm rosyjski: historia i nowoczesność).

Historycznie rzecz biorąc, ukształtowanie się idei patriotycznej zbiegnie się z pojawieniem się państwa rosyjskiego. W okresie przejścia od społeczeństwa plemiennego do starożytnego państwa rosyjskiego samoświadomość etniczna ucieleśniała się w idei wspólnego pochodzenia i przynależności do pewnego związku plemiennego, co później doprowadziło do powstania ogólnej idei ziemia rosyjska, Ruś, jako państwo, w którym żyje naród. Ale nie tylko przestrzeń geograficzna zjednoczyła powstający starożytny naród rosyjski. Język, wierzenia, pamięć historyczna o przeszłości, wspólny los – wszystko to można nazwać przestrzenią historyczną i razem składa się na Ojczyznę.

Jedną z wiodących idei pomników rosyjskiego pisarstwa średniowiecznego była idea ochrony, a nie zajmowania obcych ziem. „Nie hańbijmy ziemi rosyjskiej!” – te słowa księcia kijowskiego Światosława mogą być motywem przewodnim całej historii wojskowej armii rosyjskiej. Od połowy XIII w., wraz z utratą suwerenności państwowej i osłabieniem roli politycznej ziemi rosyjskiej, ogólnorosyjska idea patriotyczna ustąpiła miejsca wezwaniom lokalnym. Od drugiej połowy XIV wieku słychać wołanie „Za ziemię ruską!” reaktywowana w połączeniu z kolejnym „Za wiarę prawosławną!” Prawosławie jednoczyło Rosjan w walce o niepodległość państwa, uosabiając i uduchowiając tę ​​walkę.

Niepisana zasada rosyjskiego wojownika brzmiała: stanąć na śmierć za ojca i brata, matkę i żonę, za ojczyznę. Wierność służbie wojskowej przypieczętowano przysięgą ustną, przysięgą na broń i przed Bogiem. W kampaniach i bitwach wojskowych w imię ratowania Ojczyzny wychowywano wzajemną pomoc, koleżeństwo, odwagę, bohaterstwo i pogardę dla śmierci. Stopniowo te cechy stały się podstawą patriotyzmu jako najważniejszego zjawiska w rozwoju społeczno-politycznym i duchowym naszego społeczeństwa, które było ważnym składnikiem rosyjskiej mentalności.

W czasach Piotra, wraz z ustanowieniem absolutyzmu, w świadomości społecznej królowała zasada państwa. Czas ten charakteryzował się wzrostem samoświadomości narodowej rodzącego się narodu rosyjskiego, co znalazło wyraz w nowym rozumieniu takich wartości duchowych jak „Ojczyzna” i „patriotyzm”.

Ojczyznę utożsamiano z określonym terytorium i historycznie na nim ukształtowaną wspólnotą ludności, stopniowo rozwijała się idea „my jesteśmy Rosjanami”.

Pojęcie patriotyzmu najtrafniej zdefiniował N.M. Karamzin: „Patriotyzm to miłość do dobra i chwały Ojczyzny oraz chęć przyczyniania się do niej pod każdym względem”. Podobną definicję podaje W. Sołowiew: „Jasna świadomość swoich obowiązków wobec ojczyzny i wierne ich wypełnianie stanowi cnotę patriotyzmu”. W oparciu o te definicje istota miłości do Ojczyzny polega na zrozumieniu głównych zadań stojących przed społeczeństwem i państwem, w niestrudzonej walce o ich rozwiązanie. Patriotyzm w rosyjskiej tożsamości narodowej wiązał się z poświęceniem, z koniecznością, jeśli to konieczne, porzucenia siebie i rodziny. Wezwanie do „oddania życia za Ojczyznę” zabrzmiało w wierszach N.M. Karamzina, S.N. Glinka, A.I. Turgieniew. Jednocześnie patriotyzm najczęściej kojarzony jest w świadomości społecznej z działalnością militarną, a nie agresywną.

Za panowania Piotra I patriotyzm nabrał charakteru ideologii państwowej i uznano go za nadrzędny w stosunku do wszelkich wartości i cnót, a główną dewizą Rosjan stały się słowa „Bóg, car i ojczyzna”. Od tego czasu edukacja w armii opiera się na stanowisku: żołnierz rosyjski służy nie dla honoru i chwały swojej lub cesarza, ale w interesie państwa rosyjskiego. „Nadeszła godzina, która zadecyduje o losach Ojczyzny” – Piotr I zwrócił się do żołnierzy przed bitwą pod Połtawą. - I tak nie myślcie, że walczycie o Piotra, ale o powierzone Piotrowi państwo, o swoją rodzinę, o Ojczyznę... A co do Piotra, wiedzcie, że jego życie nie jest mu drogie, byle tylko Rosja żyła w błogości i chwale, pomyślność jest jego…”. Takie podejście do służby wojskowej zostało zapisane w „Instytucji bojowej”, „Artykule wojskowym”, napisanym osobiście przez Piotra I, w Karcie wojskowej z 1716 r. Oraz w prawie rosyjskim.

Historia naszego państwa jest historią wojen w jego obronie. Dlatego rdzeniem patriotyzmu państwowego staje się edukacja wojskowo-patriotyczna, która uzyskała zauważalny rozwój w dziełach i działaniach P.A. Rumyantseva, A.V. Suvorova, MI Kutuzowa, P.S. Nakhimova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, MD Skobelev i inni.

W popaździernikowym okresie rozwoju naszego kraju nastąpiło ponowne podporządkowanie interesów rosyjskich i rosyjskich właściwe zadaniu umiędzynarodowienia stosunków w społeczeństwie. Odbiło się to na rosyjskiej samoświadomości, która uległa zdeformowaniu, osłabieniu, utracie narodowych korzeni. Ciągłość pokoleń uległa znacznemu osłabieniu, nasiliły się tendencje do marginalizacji społeczeństwa, zwłaszcza młodych ludzi, i ich wyobcowania od heroicznych osiągnięć i chwały wielkich przodków. Jednocześnie w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, gdy rozstrzygała się kwestia losów naszej Ojczyzny, naród i armia wykazali niespotykany dotąd patriotyzm, który był podstawą duchowej i moralnej wyższości nad hitlerowskimi Niemcami. Pamiętając trudne dni bitwy o Moskwę, G.K. Żukow zauważył, że „to nie błoto ani mróz zatrzymały wojska hitlerowskie po przedostaniu się do Wiazmy i dotarciu do podejść do stolicy. Nie pogoda, ale ludzie, naród radziecki! Były to dni szczególne, niezapomniane, kiedy wspólne pragnienie obrony Ojczyzny przez cały naród radziecki i największy patriotyzm wznosiły ludzi do bohaterskich czynów”. Ten fakt historyczny wskazuje, że forma władzy, system społeczny, nie jest w stanie mieć decydującego wpływu na najwyższe wartości duchowe narodu w momentach fatalnych prób (Baranow N.A. // Patriotyzm w systemie ogólnorosyjskim wartości).

Patriotyzm organicznie wiąże się ze świadomością historycznej egzystencji narodu, gdyż Ojczyzna to nie tylko dzisiejszy kraj, ale także cała jego historia. Historia jego kultury, jej formacja duchowa na przestrzeni czasu. Patriotyzm to poczucie duchowej więzi z Ojczyzną; dla nas – z Rosją. To miłość do jej przeszłości i teraźniejszości, to nadzieja i wiara w jej przyszłość (Troicki V.Yu. O wychowaniu patriotycznym // Biuletyn Rosyjski nr 16 (644) 2004).

Miłość i wiara są nierozerwalnie związane z pojęciem patriotyzmu.

Patriotyzm rosyjski różnił się od innych bezgraniczną i bezwarunkową, to znaczy nie żądającą niczego w zamian, lojalnością wobec państwa. Jeśli na Rusi Kijowskiej, podobnie jak w Europie Zachodniej, w trudnych czasach wzywano wojowników do powstania, aby chronić swoje paleniska, żony i dzieci, to Minin wręcz przeciwnie proponuje „sprzedać podwórka, zastawić żony i dzieci”, tylko po to, aby „pomóc państwu moskiewskiemu” (Niestierow F. Komunikat czasów. Wyd. „Młoda Gwardia”, 1987).

Analizując literaturę możemy stwierdzić, że:

Patriotyzm jest jednym z najbardziej trwałych, niezniszczalnych i świętych uczuć człowieka. Poczucie patriotyzmu przekazywane jest z pokolenia na pokolenie i jest bardzo trwałe.

Jak stwierdzono powyżej, kształtowanie się idei patriotycznej zbiega się z powstaniem państwa rosyjskiego i zmianami wraz z historią. Wraz ze znaczeniem patriotyzmu zmieniły się także hasła, które go uosabiały. Na przykład w XIII wieku słowa księcia kijowskiego Światosława brzmiały tak: „Nie hańbijmy ziemi rosyjskiej!” Moim zdaniem mówimy o oddaniu i obronie ojczyzny.

Od drugiej połowy XIII wieku okrzyk patriotyzmu brzmiał nieco inaczej: „Za ziemię ruską! Za wiarę prawosławną! Tutaj na pierwszym miejscu pojawia się słowo „wiara”. Prawosławie jednoczyło naród rosyjski.

W tamtych czasach niepisaną zasadą było, że rosyjski wojownik bronił swojej ojczyzny, swojego rodzimego ludu. Stopniowo te cechy stały się podstawą patriotyzmu.

Za czasów Piotra wzmocniła się samoświadomość narodowa. Idea „jesteśmy Rosjanami” rozwijała się stopniowo. Głównym mottem staje się „Bóg, car i ojczyzna”. Ideą przewodnią nie była służba dla honoru i chwały, ale służba dla dobra państwa. Edukacja wojskowo-patriotyczna staje się rdzeniem patriotyzmu. W okresie popaździernikowym rosyjska samoświadomość osłabła, a alienacja młodych ludzi od chwały przodków była szczególnie wyraźna.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej naród rosyjski ponownie wykazał niespotykany patriotyzm. W trudnych czasach patriotyzm jednoczy ludzi i dodaje im wiary w siebie i swój kraj.

3. Patriotyzm w historii nowożytnej

W czasach nowożytnych, pod dominacją egocentrycznie interpretowanej idei liberalnej, możliwa stała się demoralizacja społeczna. sztuczna inteligencja Sołżenicyn tak charakteryzuje zmiany w mentalności rosyjskiej w nowym państwie rosyjskim: „... Uderzenie rubla w latach 90. w nowy sposób wstrząsnęło naszym charakterem: ci, którzy nadal zachowali stare dobre cechy, okazali się najbardziej nieprzygotowani na nowy typ życia, bezradni, bezwartościowi przegrani, niezdolni do zarobienia na tyle, by się wyżywić. „Zysk” stał się nową ideologią. Niszczycielska, destrukcyjna zmiana... - gęsty powiew rozkładu tchnął charakter narodowy” (Golikova L.V. // Patriotyzm jest główną cechą w Rosji, 1987).

Rosja stoi przed najważniejszym zadaniem – uświadomieniem sobie ogromnego potencjału duchowego i moralnego zgromadzonego przez całą historię istnienia państwa w celu rozwiązania problemów w różnych sferach społeczeństwa. Strategia państwowa Rosji musi stale opierać się na historycznym i duchowym dziedzictwie narodu, dlatego w ostatniej dekadzie ostra stała się kwestia opracowania idei narodowej, która mogłaby zjednoczyć naród rosyjski w nowych warunkach historycznych. Według A. Kivy: „Idea narodowa jest obręczą narodu. Gdy tylko wybuchnie, naród albo popadnie w głęboką depresję, albo się rozpadnie, albo stanie się ofiarą jakiejś reakcyjnej idei, a nawet mizantropijnej ideologii”.

Bohaterska i dramatyczna historia Rosji, jej największa kultura, tradycje narodowe zawsze były podstawą duchowego i moralnego potencjału naszego narodu, swego rodzaju rdzeniem bytu społecznego. Dlatego należy zawsze pamiętać o proroczych słowach V.V. Rozanova: „Cywilizacje giną w wyniku wypaczenia podstawowych cnót, podstawowych „zapisanych w rodzinie”, na których „wyrosło całe ciasto” (Baranov N.A. // Patriotyzm w systemie wartości ogólnorosyjskich).

Patriotyzm i miłość do Ojczyzny zajmują dziś jedno z czołowych miejsc na liście wartości życiowych Rosjan. Większość przedstawicieli niemal wszystkich grup i warstw społecznych uważa się za patriotów. Jak wynika z listopadowego sondażu VTsIOM, 83% Rosjan uważa się za patriotów swojego kraju. Bycie patriotą jest teraz nieprestiżowe i niemodne.

Co ciekawe, patriotyzm jest jedyną wartością społeczno-polityczną podzielaną przez zdecydowaną większość naszych rodaków. W rankingu priorytetów życiowych patriotyzm zajmuje czwarte miejsce, a wyżej plasują się jedynie rodzina, dzieci, dom (95% ankietowanych Rosjan zauważyło ich znaczenie dla siebie), komfort duchowy (92%) i dobrobyt materialny (88%). Przyjaciele są prawie na równi (81%). Dużo mniejsze znaczenie dla ludzi mają wiara i religia (55%), polityka i życie społeczne (42%).

Patriotyzm okazuje się zatem wpisany w krąg wartości o charakterze przeważnie prywatnym, prywatnym, indywidualnym i stanowi jedyny wyjątek od tego prywatnego porządku. Indywidualizacja i prywatyzacja to główny wektor zmian w sferze wartości życiowych, odnotowywany przez socjologów w ciągu ostatnich piętnastu lat. A to nie mogło nie wpłynąć na współczesne rozumienie patriotyzmu.

Pod wieloma względami militarne, ultraetatystyczne i „ceremonialne”, fasadowe formy patriotyzmu zostały już zapomniane i odrzucone przez masową świadomość. Nowoczesny patriotyzm, w powszechnej opinii, przejawia się nie tyle w sferze walki i dyskusji politycznych, ile w obszarze codziennych relacji międzyludzkich i praktycznej działalności ludzi. Patriotyzm polega na wzmacnianiu rodziny i wychowaniu dzieci (50%), poszanowaniu tradycji (47%), pracy z pełnym poświęceniem w swojej specjalności (30%). Dużo mniejsze znaczenie mają publiczne i polityczne formy patriotyzmu – głosowanie w wyborach na partie patriotyczne i polityków o poglądach patriotycznych (17%), celebrowanie wydarzeń i rocznic historycznych (14%), uczestnictwo w pracach organizacji patriotycznych (13%), krytykowanie braki we własnym kraju (12%). Natomiast rozmowy i rozmowy ze znajomymi na tematy patriotyczne są zupełnie niepopularne i nie cieszą się szacunkiem, jedynie 7% ankietowanych uważa je za przejaw prawdziwego patriotyzmu.

Różnice zdań w tej kwestii pomiędzy przedstawicielami różnych grup społeczno-demograficznych są niewielkie. Najważniejszym czynnikiem dzielącym jest poziom wykształcenia: Rosjanie z wyższym i niepełnym wykształceniem wyższym częściej nazywają pracę z pełnym zaangażowaniem, głosowanie na partie i polityków patriotycznych, konstruktywną krytykę istniejących braków, patriotyzm. Natomiast osoby z wykształceniem poniżej średniego jako przejaw prawdziwego patriotyzmu uznają obchody wydarzeń historycznych i rozmowy na tematy patriotyczne.

„Nowi rosyjscy patrioci” stopniowo wypracowują swoisty kodeks moralny, określający, co jest dobre i akceptowalne, a co złe, nie do przyjęcia i godne potępienia. Rosjanie nie widzą niczego nagannego w takich sytuacjach, jak praca w zagranicznej firmie (63% ankietowanych określiło to jako normalne lub akceptowalne), przeprowadzka do innego kraju (62%), małżeństwo z obcokrajowcem (52%). Wręcz przeciwnie, 52% respondentów uznało uchylanie się od płacenia podatków za niedopuszczalne, 48% uważa, że ​​każdy obywatel kraju powinien znać symbole państwowe.

Równie podzielone są opinie na temat praktyk takich jak uchylanie się od służby wojskowej: 39% uważa je za niedopuszczalne, mniej więcej tyle samo (40%) uważa za dopuszczalne z pewnymi zastrzeżeniami. Trudna i często niegodna praktyka służby poborowej w wojsku często niszczy wysoką wartość moralną służenia ojczyźnie z bronią w ręku, tradycyjnie kultywowaną w Rosji. Większość respondentów uważa, że ​​szkoły i uniwersytety powinny wznowić wojskowo-patriotyczne wychowanie młodzieży (W. Fiodorow. Patriotyzm rosyjski – prawdziwy i wyimaginowany // Rossijskaja Gazieta).

Obecnie kilka zespołów twórczych bada problemy patriotyzmu w Instytucie Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, Instytucie Badań Społeczno-Politycznych Rosyjskiej Akademii Nauk, Instytucie Psychologii Rosyjskiej Akademii Nauk, Głównym Dyrekcja Pracy Edukacyjnej Sił Zbrojnych FR, Centrum Badań Wojskowo-Strategicznych Sztabu Generalnego Sił Zbrojnych FR, Akademia Wojskowa Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej, Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Jekaterynburgu itp. Pole problemowe ich badań obejmuje takie zagadnienia, jak przewartościowanie wartości, zmiany wartościowych podstaw identyfikacji, postawy wobec patriotyzmu różnych grup społecznych, rola wartości patriotycznych w kształtowaniu opinii publicznej itp. (Koshneva K. Patriotyzm w kultura współczesnej Rosji // Rosyjski magazyn literacki).

Źródła te dostarczają przykładów współczesnego patriotyzmu. Współcześnie ludzie nie przestają doceniać patriotyzmu jako ważnego punktu w swoim życiu, ale też nie postrzegają go tak jak dawniej.

W okresie pierestrojki powszechna samoświadomość znacznie osłabła. Ludzie zaczęli wyjeżdżać za granicę, a wiara w Kraj jako potężne państwo zniknęła. Moim zdaniem nie obudziło się w człowieku poczucie patriotyzmu (miłość do ojczyzny, do bliskich), ale poczucie samozachowawczości. Armia osłabła, młodzi ludzie nie uważali za swój obowiązek obrony ojczyzny, woleli się ukrywać. Być może wpływ miały też warunki naszej armii. W latach 90. nie słyszano głośnych haseł i mott, jak to miało miejsce podczas wielkich wojen. Młodzi ludzie przestali cenić historię Rosji, przestali być dumni z odwagi swoich przodków, a jak wiemy, to na młodym pokoleniu buduje się państwo.

Po analizie poniższych źródeł można mówić o odrodzeniu patriotyzmu. Obecnie pojawiło się pytanie o opracowanie idei narodowej, która mogłaby zjednoczyć naród rosyjski w nowych warunkach historycznych.

Wniosek

Po zapoznaniu się z różnymi źródłami na ten temat możemy wyciągnąć szereg wniosków.

Patriotyzm to przede wszystkim miłość do Ojczyzny, ojczyzny. Zaczyna się od miłości do rodziny i przyjaciół, a nie kończy się na miłości do swoich ludzi. Patriota ceni swoją historię, jest oddany swojemu krajowi i kulturze, jest gotowy poświęcić się dla niej i ze wszystkich sił służyć interesom swojego kraju.

Geneza patriotyzmu wiąże się z powstaniem państwa rosyjskiego i zmienia się na różnych etapach jego rozwoju, wiąże się to z imionami rosyjskich książąt, carów, cesarzy i wodzów. Z biegiem czasu hasła uosabiające patriotyzm i jego główną ideę (wiara, król, ojczyzna) ulegały zmianie.

W historii było wiele okresów upadku i wzrostu poczucia patriotyzmu wśród narodu rosyjskiego, a należy zauważyć, że w trudnych czasach patriotyzm jednoczy ludzi, dodaje im wiary w siebie i swój kraj.

Młodzi ludzie starają się obecnie na wszelkie możliwe sposoby unikać służby wojskowej; wielu od lat dziewięćdziesiątych przeprowadziło się za granicę, kontynuując emigrację i podejmując pracę, jeśli nasz kraj nie może i nie stara się zapewnić wykwalifikowanym specjalistom godziwych warunków pracy i płace, a wiele zamożnych krajów zawsze chętnie przyciąga bystre głowy.

Dziś pocieszające jest to, że ludzie mają tendencję do powrotu do poczucia patriotyzmu w swoich sercach, choć nie da się go jeszcze porównać z poziomem przywiązania do ojczyzny w czasach sowieckich.

W tej chwili mało kto myśli o miłości i szacunku do swojej Ojczyzny, niewielu rozumie jej historię i jest gotowych walczyć o jej niepodległość i bezpieczeństwo, a coraz częściej patrzymy na życie z punktu widzenia osobistego zysku, choć urodziliśmy się w tym kraju stworzyli go dla nas nasi przodkowie i naszym obowiązkiem jest być im wdzięcznym i wnieść swój wkład w rozwój Ojczyzny, bo tylko w ten sposób możemy kontynuować ich dzieło, potwierdzić swój sens istnienia i pozostawić po sobie ślad dobre dziedzictwo dla naszych dzieci.

Literatura

1. Aksenova A.G. Słownik historyczny, 2002

2. Abercombe N. Słownik socjologiczny, wyd. „Ekonomia”, 2004.

3. Baranow N.A. // Patriotyzm w systemie wartości ogólnorosyjskich.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Słownik encyklopedyczny, wyd. „Polradis”, 1997.

5. Golikova L.V. // Patriotyzm jest główną cechą w Rosji, 1987.

6. Gritsanov A.A. Słownik filozoficzny, 2001.

7. Dal V.I. Słownik wyjaśniający Dahla, wyd. „Białe Miasto”, 2004.

8. Koshneva K. Patriotyzm w kulturze współczesnej Rosji // Rosyjski magazyn literacki.

9. Karamzin N.N. O miłości do ojczyzny i dumie ludowej. / Wybrane prace w dwóch tomach. M; L., 1964.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Dziennik psychologiczny. 2005.

11. Lutvinov V.I. / Patriotyzm rosyjski: historia i nowoczesność.

12. Niestierow F. Połączenie czasów. wyd. „Młoda Gwardia”, 1987.

13. Ozhegov S.I. Słownik języka rosyjskiego S.I. Ożegowa, wyd. „Technologia ITI”, M., 2005.

14. Troicki V.Yu. O wychowaniu patriotycznym // Biuletyn Rosyjski nr 16 (644) 2004.

15. Uszakow D.N. Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego, wyd. AST, 2000

16. Fiodorow V. Patriotyzm rosyjski – prawdziwy i wyimaginowany // Gazeta rosyjska.

Rozmawialiśmy o tym na Międzynarodowym Forum Młodzieży w Petersburgu. Wiele inicjatyw w tym obszarze okazuje się odległych od aspiracji grupy docelowej. Pewnie dlatego, że nie każdy urzędnik w pełni rozumie sens służenia Ojczyźnie. Okazuje się więc, że z głównej sceny tego forum jego dyrektor (wykonawca) oświadczył, że sam patriotyzm jest przestarzały. Po takich atakach, przeprowadzanych kosztem budżetu państwa, część liberalnych dziennikarzy również krytykuje tego typu fora. Czyli wszystko jest tak, jak im trzeba – z głównej mównicy potępia się patriotyzm.

Ale są też inni, młodsi ludzie. Organizują sekcje w ramach takich forów i są całkowicie pozbawieni takiej „rujny w głowach”. Danil Shishkin, redaktor naczelny gazety Voltaire, zaprosił mnie do wystąpienia w dziale „Patriotyzm”. W gronie naszej publiczności słychać było zupełnie odmienne tezy.

Kiedy ludziom zadaje się pytanie, czym jest „patriotyzm”, wielu jest zdezorientowanych. Wydaje się, że samo stwierdzenie „miłość do Ojczyzny” jest zbyt banalne. Ktoś pływa w słowach, zaczyna szukać różnych opcji. Dlatego nawet pisząc książkę „Dewastacja w głowach. Wojna informacyjna z Rosją” – wymyśliłem dla siebie jasną definicję tego pojęcia.

Patriotyzm to system wierzeń człowieka oparty na wiedzy i zrozumieniu historii własnego kraju.

Co więcej, zrozumienie historii jest nie mniej ważne niż jej znajomość. W końcu można poznać wiele faktów, różnych epok i różnych mężów stanu. Ale bez wyobrażenia sobie ogólnej tkanki historii, relacji między wydarzeniami, czynami i osobowościami, nie da się zbudować fundamentu, na którym opiera się miłość do Ojczyzny.

Jednocześnie oczywiście, żeby kochać Ojczyznę (kraj naszych ojców i dziadków), nie trzeba znać dokładnie całej historii. Można oczywiście do tego dążyć. Ale nie każdy potrafi podać na przykład daty urodzin Mikołaja II i Aleksandra III. Albo kto był równym apostołom księciem Włodzimierzem, spokrewnionym ze słynnym Varangian Rurikiem. Jednak nie tyle szczegółowe szczegóły są ważne, ile ogólne zrozumienie roli Rosji w historii całej ludzkości.

Jeden z prelegentów, student wydziału historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Igor Iljin, postawił dobrą tezę: „Kultura rosyjska jest podstawową podstawą rosyjskich uczuć patriotycznych”.

Co kocha patriota? Ojczyzna. Jaka jest Ojczyzna? To nie jest flaga, nie jest to zaznaczone pole na mapie, to nie jest populacja kraju. Ojczyzna nie jest pojęciem namacalnym. Co więcej, jestem przekonany, że Ojczyzna może istnieć tylko w człowieku. Wszystkie dwugłowe orły, czerwone gwiazdy i trójbarwy są bez znaczenia bez wewnętrznego uczucia.

Przez wieki nasz lud stworzył, poszukiwał i pojmował życie. Przez wiele lat dojrzewała kultura naszego narodu, tworzona przez najlepszych narodowych geniuszy. Każde kolejne pokolenie przejmowało pałeczkę i tworzyło własne. Czy możesz sobie wyobrazić, jakie to dziedzictwo?

Chcę porozmawiać o muzyce. Nikt nie zaprzeczy, że wpływa to na ludzką psychikę. Nikt nie zaprzeczy, że muzyka przekazuje człowiekowi pewne informacje. Inną kwestią jest, czy jest w stanie to pojąć swoim umysłem.

Chcę zwrócić uwagę na fakt, że do niedawna (według standardów historycznych) w Rosji pieśni ludowe śpiewano przy stole w święta. Znalazłem to we wczesnym dzieciństwie u moich dziadków we wsi. Ale teraz, sam wiesz, piosenek nie można usłyszeć nie tylko na biesiadach, ale także w telewizji i radiu. Nie wiem, może dzisiaj wskażą mi częstotliwość radiową, na której grają rosyjską muzykę i piosenki, ale w każdym razie ten wyjątek tylko potwierdzi ogólną zasadę - w mediach nie jest w żaden sposób reprodukowana nic związanego z kulturą rosyjską .

Ponieważ moja kolej na zabranie głosu przypadła zaraz po Igorze Ilyinie, kontynuowano tezę o muzyce.

W rosyjskich rodzinach tradycją było nie tylko śpiewanie pieśni ludowych przy stole. W każdej rosyjskiej rodzinie dzień zaczynał się i kończył modlitwą. Każdy posiłek również zaczynał się i kończył modlitwą. A każdy dobry uczynek także zaczynał się od modlitwy. Nasi dziadkowie i pradziadkowie, babcie i prababcie modlili się rodzinnie, każdy za siebie i za wszystkich naraz, aby Pan był miłosierny i udzielił błogosławieństwa w jedzeniu, sprawach zawodowych, dniu i godzinie.

Dziś pieśni ludowych mogą nie lubić chyba tylko ludzie o całkowicie wypranych mózgach, których tożsamość narodowa została całkowicie wymazana. Ale w porównaniu z modlitwą pieśni są jak młode kwiaty w porównaniu ze stuletnim drzewem. Niezależnie od tego, jak słodkie i dobre były pieśni z czasów I wojny światowej i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, to właśnie modlitwy towarzyszyły naszemu narodowi przez całą jego historyczną drogę.

Przypomnę słowa Prezydenta wypowiedziane podczas jego przemówienia do Zgromadzenia Federalnego 4 grudnia tego roku, w XII prawosławne święto wejścia Najświętszej Maryi Panny do Świątyni:

I wreszcie nastąpiło historyczne zjednoczenie Krymu i Sewastopola z Rosją.

Dla naszego kraju, dla naszego narodu to wydarzenie ma szczególne znaczenie. Ponieważ nasi ludzie mieszkają na Krymie, a samo terytorium jest strategicznie ważne, bo to jest gdzie źródło duchowe utworzenie wieloaspektowego, ale monolitycznego narodu rosyjskiego i scentralizowanego państwa rosyjskiego. Przecież to tu, na Krymie, w starożytnym Chersonese, czy jak nazywali go rosyjscy kronikarze, Korsunie, przyjął chrzest książę Włodzimierz, a potem ochrzcił całą Ruś.

Książę Włodzimierz został ochrzczony w Korsuniu w 987 r. – i to właśnie ten moment stał się punktem wyjścia do powstania przyszłego zjednoczonego państwa w postaci, w jakiej je znamy.

Dziś, dzięki wsparciu z zagranicy, na naszym obszarze rozmnożyły się sekty pogańskie. głównym celem takich sekt jest powodowanie zamieszania wśród ludzi, dezorientacja ich. Głównym problemem bałwochwalców jest to, że muszą wymyślać mitologię, bo... za pogaństwem nie kryje się żadna prawdziwa historia. Liczba ich argumentów jest ściśle ograniczona i wszystkie nie mają żadnych realnych podstaw. I tak na przykład, twierdząc, że prawosławie jest obcą religią, zapominają, że samo pogaństwo przybyło do podzielonych plemion słowiańskich z Indii. Na przykład Wedy to starożytne pisma hinduskie. Ogólnie rzecz biorąc, takie sekty nigdy nie zyskają znaczącej liczby z powodu swojej niewypłacalności.

Któregoś dnia mężczyzna powiedział coś takiego „Mamy państwo młode, ma dopiero 20 lat”. Te słowa krystalizują całą istotę współczesnego liberalizmu. Człowiek bez klanu i plemienia – kim on jest? To jest dziecko. Dziecko, które nie zna swoich korzeni. Dziecko jest pod opieką opiekuna, który mówi mu, co może, a czego nie. Wiadomo, co to za opiekun.

Rozwijając rozmowę o muzyce, przypomniałem sobie piosenkę Igora Rasteriajewa:

„Za oknami leci wiosenny las. Jadę pociągiem do Leningradu. Naprzeciwko mnie siedzi dziewczyna ze wstążką św. Jerzego w warkoczu. Dziś możesz nosić tę wstążkę na torbie lub w formie broszki. Ale pamiętam doskonale, nawet bez wstążek, jak babcia nie wyrzucała okruchów...”

Jakby babcia nie wyrzuciła okruchów... Każdy z nas może poczuć swoje miejsce w historii swojego kraju, sięgając do historii własnej rodziny. Póki jeszcze żyją nasi dziadkowie, pradziadkowie i pradziadkowie, my mamy niepowtarzalną okazję poznać z pierwszej ręki świadectwa realiów poprzedniej epoki historycznej. Poznaj kontekst różnych wydarzeń. I tak, jeśli dowiedziałeś się od ojca, że ​​Twój pradziadek bronił swojego rodzinnego miasta w wojnie radziecko-fińskiej 1939-1940, a następnie w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, to masz w rękach tę nić przewodnią, pociągając za którą możesz dowiedzieć się o wiele więcej dla siebie, niż po prostu studiując historię w ramach jakiegoś programu szkolnego lub uniwersyteckiego.

Niestety wielu we współczesnym świecie w ogóle nie interesuje się historią własnego kraju. I to właśnie powoduje „ruinę w naszych głowach”. Taka „ruina”, jaką mają niektórzy liberalni dziennikarze.

Okazuje się, że od samego początku naszej rozmowy do sali wkradł się dziennikarz z Fontanki. To popularna, petersburska żółta gazeta internetowa, należąca do szwedzkiego holdingu medialnego Bonnier Business Press. Siedziała cicho jak mysz, nie zadała ani jednego pytania, a potem, bazując na wynikach naszej sekcji, wybuchła publikacją (na pensję trzeba odpracować).

Na przykładzie „straconego pokolenia” widzimy, jak ta pani wypaczyła istotę:

„A naziści są w pobliżu”

Autor książek „Dewastacja w głowach. Wojna informacyjna z Rosją” i „Rosja. Krym. Historia” (współautorstwo z Nikołajem Starikowem) Dmitrij Belyaev. Odnosi się do Niektóre cudzoziemców – argumentował: Zachód nie rozumie Rosji i chce ją przerobić na siebie. „Daliśmy wam wszystko: wolność cytatów, demokrację, liberalny rynek. Dlaczego nadal chodzisz do kościoła?” – zacytował Belyaev podobno jego przyjaciel z jakiegoś powodu godzinami jeździł po kościołach stolicy.

Pisarz w bardzo prosty sposób wyjaśnił szkodliwość Zachodu – tam ukrywali się naziści. „Ukraina, USA i Kanada wypowiedziały się przeciwko zakazowi gloryfikacji nazizmu, a wszystko dlatego, że wielu z nich tam uciekło” – argumentował Bielajew. A teraz te kraje próbują oczernić swoją ojczyznę. Na przykład wynalezienie korupcji – w końcu w Rosji ona nie istnieje. A organizacja Transparency International stawia ojczyznę na ostatnich miejscach w swoich rankingach i jest wyraźnie w porządku. „W Rosji wszystkie procesy już się cofają, to oczywiste. Komitet Śledczy to nie jakiś Nawalny, który krzyczy „to tu, tutaj skradziono!”, śledczy pracują spokojnie – więzią partiami. W ten sposób wyeliminowano korupcję, podniesiono płace w sektorze publicznym i nawet funkcjonariusz policji drogowej nie będzie już prosił o łapówkę”.

Receptą Belyaeva na patriotyzm jest edukacja od najmłodszych lat, żona będąca już w ciąży musi głośno czytać bajki Puszkina, a potem będzie mogła przenieść się do Bierdiajewa. Nawiasem mówiąc, po przemówieniu publicysty organizatorka prawosławnego teatru lalek, która siedziała w sali, zainspirowała się do powiedzenia kilku słów: w wychowaniu młodszego pokolenia jej grupa „Winograd” pomaga mieszczanom - od kilku lat po szkołach i przedszkolach krążą ortodoksyjne lalki z opowieściami o Bożym Narodzeniu, Wielkanocy i Dniu Jedności Narodowej.

Uśmiałem się serdecznie, czytając taką „recenzję”. Biedni ludzie, ich praca polega na wypaczaniu i profanacji wszystkiego dla kawałka chleba. Nie bez powodu Szwedzi posiadają pakiet kontrolny w spółce zarządzającej tym medium.

„Jakiś”, „podobno”, „z jakiegoś powodu” – w którym miejscu ta młoda dama słuchała mojej historii? Możemy się tylko domyślać.

Zacząłem od przedstawienia się jako pracownik naukowy. To zespół doradców, którego częścią jest Administracja Prezydenta Federacji Rosyjskiej. Założyciel RISI - osobiście Prezydent Federacji Rosyjskiej.

Rzecz jasna dziennikarka bała się wspomnieć w paszporcie o RISI, żeby nie zostać bez pracy.

"Odnosi się do Niektóre obcokrajowcy” – Oto moja szczegółowa opowieść o międzynarodowym sympozjum, które odbyło się niedawno w Petersburgu:

To nie są jacyś obcokrajowcy, ale bardzo specyficzni ludzie. W szczególności mówiłem o panu Hoffmanie:

„Cytowane przez Belyaeva podobno wysocy rangą oficerowie brytyjskiego wywiadu, którzy jego przyjaciel z jakiegoś powodu Godzinami odwiedzałem stołeczne kościoły”.- rzekomo dziennikarz rzekomo bał się podać konkretne nazwiska. Przecież rozmawialiśmy o dyrektorze RISI Leonidzie Pietrowiczu Reszetnikowie, który przed objęciem urzędu był generałem-porucznikiem Służby Wywiadu Zagranicznego. I to właśnie on opowiedział mi dokładnie tę historię. Nie „z jakiegoś powodu”, ale jak bezpośrednio wyjaśniłem podczas mojego wystąpienia, poproszono go o spotkanie i towarzyszenie delegacji brytyjskich kolegów. To wszystko.

„Pisarz bardzo prosto wyjaśnił szkodliwość Zachodu – ukrywali się tam naziści”– tak dziennikarz zinterpretował ogłoszone przeze mnie wyniki głosowania w ONZ:

„A organizacja Transparency International stawia naszą ojczyznę na ostatnich miejscach w swoich rankingach i jest wyraźnie w porządku” - stawia i oczywiście na zamówienie. I już. Dziennikarz w ramach płatnego formatu nie raczył obalić choćby jednej z tez.

„Przepisem na patriotyzm Bielajewa jest edukacja od najmłodszych lat; żona już w ciąży musi głośno czytać bajki Puszkina, a potem będzie mogła przejść na Bierdiajewa” - w rzeczywistości nie powiedziałem ani słowa o Bierdiajewie. Przecież wszyscy rozumieją, że dziecko może i powinno czytać bajki Puszkinki, ale zrozumienie wielkich rosyjskich filozofów, jak Nikołaj Aleksandrowicz Bierdiajew, przychodzi znacznie później. Zatem dodając „mały akcent” od siebie, biedaczka całkowicie zniekształciła obraz tego, co zostało powiedziane.

Oczywiście na koniec trzeba było wmieszać przemówienie szefa teatru lalek, które wyszło po moim wystąpieniu. Przecież dla ludzi Zachodu i liberałów prawosławie jest jak kadzidło dla diabła.

Jaki jest wynik? Podobny „esej” w znanym petersburskim tabloidzie to dobry znak.

Po pierwsze, zwraca uwagę na istotę zagadnienia (choć w jego zniekształconej formie).

Po drugie, po przeczytaniu takiej „recenzji” osoba znająca Fontankę od podszewki zrozumie, o co chodzi.

Po trzecie, bardzo fajnie było podczas ostatniego spotkania wymienić się opiniami, być może zasiać ziarno pobożności w umyśle liberalnego dziennikarza.

Po raz kolejny utwierdzam się w przekonaniu, że „ruina w głowach” wymaga leczenia.

Jak powiedział wielki naukowiec epoki Katarzyny II Michaił Wasiljewicz Łomonosow:

„Naród bez przeszłości nie ma przyszłości”.

I to zdanie najpełniej odnosi się do tych, którzy odrzucają historię własnego kraju.

Dziękuję Danilowi ​​Shishkinowi i Victorii Berezinie za możliwość nabrania sensu na ostatnim forum.

Gratulacje z okazji Dnia Obrońcy Ojczyzny!

W wigilię święta 23 lutego, Dnia Obrońcy Ojczyzny, czas porozmawiać o wychowaniu patriotycznym młodzieży. Co pojęcia „patriota” i „patriotyzm” oznaczają obecnie na przykład dla współczesnych uczniów? Artykuł zawiera opinie samych chłopaków.

Jeśli dla Ciebie takie pojęcia jak „patriota”, „patriotyzm”, „poczucie patriotyzmu” są pustym frazesem lub wywołują ironię, irytację itp., spróbuj zastanowić się nad tym nietypowym pytaniem: Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?
To pytanie szczególnie warto zadać uczniom, wśród których jest wielu cyników, aby skłonić ich do zastanowienia się nad trudnym tematem. Można to zrobić w przeddzień zajęć lub innego wydarzenia poświęconego zaszczepieniu poczucia patriotyzmu.

Takie pytania mogą zachęcić dzieci do poważnej i konstruktywnej dyskusji. Na pierwszy rzut oka pytanie wydaje się dość dziwne, jednak właśnie w wyniku takiego podejścia (jak pokazuje praktyka) nawet cynik może zostać zmuszony do przemyślenia i wyrażenia swojej „przemyślanej” opinii na ten temat.
Byłoby miło zorganizować konkurs na najlepszą odpowiedź na to dziwne z chłopaków pytanie. Niech każdy podzieli się swoimi opiniami.

Na pytania „Jak objawia się patriotyzm?” I „Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?” Uczniowie udzielili bardzo ciekawych odpowiedzi. Po uogólnieniu i usystematyzowaniu wyglądają one tak.

• Patriotyzm objawia się m.in szacunek dla swojego kraju, ku jej przeszłości, pamięci przodków; interesują się historią swojego kraju, studiują doświadczenia poprzednich pokoleń. A to prowadzi do poznania przyczyn wielu zdarzeń, co z kolei daje wiedzę. Uzbrojony w wiedzę jest chroniony przed wieloma niepowodzeniami i błędami, nie traci czasu na ich poprawianie, idzie dalej i wyprzedza w swoim rozwoju tych, którzy „stąpają po tej samej prowizji”.
  Znajomość swojej historii i doświadczeń poprzednich pokoleń pomaga poruszać się po świecie, kalkulować konsekwencje własnych działań i czuć się pewnie. Ludzie przez cały czas polegali na doświadczeniu swoich poprzedników. Bez przeszłości historycznej nie jest możliwa ani teraźniejszość, ani przyszłość. Według wielu klasyków „Zapomnienie o przeszłości, nieświadomość historyczna jest obarczona duchową pustką zarówno dla jednostki, jak i dla wszystkich ludzi”. To właśnie zrozumienie niepowodzeń i błędów historycznej przeszłości prowadzi do osiągnięć i zasług teraźniejszości oraz pomaga przetrwać w trudnych czasach. Dlatego Opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętnościach doceniaj i dbaj o swoją ojczyznę, starając się ją zmieniać na lepsze, uczynić ją czystszą, milszą, piękniejszą. Na przykład przyjemniej i wygodniej jest chodzić po czystych, naprawionych drogach. Buty wytrzymują dłużej i są mniej podatne na upadki. O wiele przyjemniej jest też obcować z przyzwoitymi ludźmi, niż z prostakami i łajdakami. Miło jest cieszyć się pięknem przyrody i tworów ludzkich, które wcale nie są trudne do zachowania.
  Jeśli człowiek nauczy się uszlachetniać siebie i otaczającą go przestrzeń, życie stanie się szczęśliwsze, pojawi się komfort psychiczny, który pozwoli mu efektywniej wykorzystywać siły psychiczne, cieszyć się życiem i wiele osiągnąć. Dlatego Opłaca się być patriotą.
  Prawdziwy patriotyzm przejawia się w umiejętności bycia osobą moralną, która tworzy wokół siebie piękno i dobro.


• Być lojalny i oddany swojemu krajowi, swojemu biznesowi, swojej rodzinie, swoim poglądom i pomysłom, swojemu marzeniu. Patriota nie krzyczy na każdym kroku o swojej żarliwej miłości do ojczyzny, on po cichu dobrze wykonuje swoją pracę, pozostaje wierny swoim zasadom, ideałom i uniwersalnym wartościom ludzkim. W ten sposób naprawdę pomaga nie tylko swojemu krajowi, ale także sobie. Człowiek, który pilnie się uczył, zdobywał wiedzę i dzięki temu dostał dobrą pracę, stał się aktywny społecznie, zbudował swoją przyszłość, stworzył pełnoprawną rodzinę, uczciwie pracuje – zrobił dla swojego kraju o wiele więcej niż ten, który chodzi z hasłami, skanduje patriotyzm i werbalnie broni prestiżu swojego kraju.
  Ludzie, u których poczucie patriotyzmu nie jest rozwinięte, nie mają przyszłości. Zniszczą się, bo się nie rozwijają i nie mają silnego „rdzenia”. Takie jest prawo życia. Patriotyzm jest potrzebny dla rozwoju osobistego, dla przetrwania. Dlatego Opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętnościach bądźcie dumni ze swojego kraju, brońcie jego wartości, przede wszystkim wolności i niepodległości, honorujcie i pielęgnujcie wielowiekowe tradycje. Tradycje są twierdzą każdego narodu. Osoba, naród, kraj – ci, którzy wyrzekają się swoich tradycji, wartości narodowych i miejsc świętych, ryzykują utratę „korzeni” w historii, wolności i niepodległości, gdyż prędzej czy później zaczną żyć w przestrzeni tradycji , ideały i wartości innych narodów . Tam, gdzie zapomina się o kulturowej i historycznej przeszłości kraju, niezmiennie rozpoczyna się upadek moralny narodu.
  Aby kraj mógł się rozwijać samodzielnie, konieczna jest ochrona i obrona tradycji, terytorium, kultury, języka i wierzeń. Mogą to zrobić ci, którzy kompetentnie buduje swoje relacje z krajem w którym żyje i na rzecz którego pracuje. W ten sposób następuje formacja obywatela własnego państwa. Człowiek jest zaangażowany w samopoznanie i poszukiwanie swojego miejsca w kraju i życiu. Człowiek jako obywatel swojego kraju rozwija w sobie poczucie odpowiedzialności za swoje czyny, wierność ideałom oraz zachowanie własnych tradycji i wartości. A to wychowuje osobowość, czyni ją doskonalszą. Dlatego Opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętnościach czuć się wzniesiony do własnego kraju, do jego natury, kultury. Uczucia te przejawiają się w doświadczeniach, zaangażowaniu i reakcjach emocjonalnych na bieżące wydarzenia. Patriotyzm jako uczucie miłości do Ojczyzny, gotowość służenia jej ideałom można zaliczyć do uczuć najwyższych zaliczanych do wartości duchowych. Poczucie patriotyzmu czyni człowieka aktywnym, gotowym do obrony wartości bliskich jego sercu. Poczucie patriotyzmu, podobnie jak inne jasne uczucia, jest niezbędnym warunkiem rozwoju i formacji osoby jako jednostki. Przecież kształtowanie uczuć następuje poprzez zrozumienie i opanowanie pewnych wartości społecznych, a także poprzez twórcze odkrywanie przez człowieka nowych wartości. Następuje duchowa poprawa jednostki. Dlatego Opłaca się być patriotą.

A oto opinia wyrażona w jego oryginalnej pracy przez Andrieja Semina, uczestnika naszego konkursu „Jestem Pisarzem” z Niżnego Nowogrodu, ucznia klasy 10 „A” Liceum nr 45. Oto fragment eseju autora „Patriotyzm”.

Patriotyzm! Uczucie, które powinna posiadać każda szanująca się osoba. Poczucie dumy i empatii dla swojego kraju, swojego kraju i swojego kraju. I wydaje mi się, że im bardziej człowiek kocha swoją Ojczyznę, jest gotowy oddać za nią życie, zabić wroga dla dobra Ojczyzny podczas zdradzieckiego ataku lub brawurowego wtargnięcia do jej obozu, tym więcej otrzymuje siłę duchową, wrażenia moralne, bezpośredni kontakt z kulturą, historią i sercem swojej ojczyzny. Wydaje mi się też, że dzisiaj człowiek nie tylko może, ale powinien całą duszą i ciałem wychwalać swoją Ojczyznę. Przecież to ona, Ojczyzna, daje życie. W końcu to Ona, Ojczyzna, daje nam możliwość wyrażenia siebie.
Zawsze trzeba być aktywnym i dociekliwym w stosunku do bogactw świętej ziemi rosyjskiej. Musisz udowodnić, że jesteś obywatelem, patriotą – to nie tylko ważne. Jest niezbędne.
Rosja. Ile tego słowa. Bogata historia i wielka kultura, krwawe wojny i rewolucje oraz wyczyny narodu rosyjskiego. Wiele osób umarło z tym wielkim słowem na ustach. Żyjemy we wspaniałym kraju z bogatym doświadczeniem historycznym. I to nie przypadek, że wielu poetów i pisarzy zastanawiało się nad losami swojej Ojczyzny. I gdybym miał teraz okazję spotkać się z Mikołajem Wasiljewiczem, odpowiedziałbym na jego pytanie: „Rusiu, dokąd idziesz?” odpowiedział: „Do tej odległości, gdzie drży światło i życie i gdzie tylko umysł przemawia do duszy”.

Naprawdę chcę, żeby wszyscy zrozumieli, co następuje: „ Patriotyzm jako zasada polityczna, społeczna i moralna odzwierciedla stosunek człowieka (obywatela) do swojego kraju. Postawa ta przejawia się w trosce o interesy ojczyzny, gotowości do poświęceń dla niej, wierności i oddaniu ojczyźnie, dumie z jej osiągnięć społecznych i kulturalnych, współczuciu dla cierpień własnego narodu i potępieniu społeczne wady społeczeństwa, w poszanowaniu historycznej przeszłości swego kraju i odziedziczonych po nim tradycji, w gotowości podporządkowania swoich interesów interesom kraju, w celu obrony swojego kraju, swojego narodu. Patriota to ktoś, kto sumiennie pracuje dla dobra swojego kraju i zachęca do tego samego otaczających go ludzi, pomaga w doskonaleniu się swoim współobywatelom. Nie troszcząc się o innych, ryzykujesz, że zostaniesz sam”.

Zastanówmy się nad tym i odpowiedzmy na następujące pytania:

• Dlaczego w ostatnich dziesięcioleciach „stopień” patriotyzmu znacznie się obniżył? A to oczywiście wpływa na wszystkie aspekty naszego życia, także na sport, czego dowodem są „sukcesy” naszej drużyny w Vancouver.
• Jakie są podobieństwa i różnice między pojęciami „patriota” i „obywatel”?
• Na czym polega patriotyzm ucznia i jak powinien się przejawiać?

Drodzy uczniowie!

• Czy zgadzasz się z tezą, że Czy bycie patriotą jest ważne?
• Prosimy o odpowiedź w komentarzach na pytanie: „Która z dwóch grup przedstawionych w naszym artykule

zasada moralna, norma moralna i poczucie moralne, które powstało u zarania ludzkości i było głęboko rozumiane przez starożytnych teoretyków. Patriota to osoba, która w swoich działaniach wyraża i urzeczywistnia głębokie poczucie szacunku i miłości do swojej ojczyzny, jej historii, tradycji kulturowych i jej mieszkańców. Patriotyzm, jako trwałe poczucie moralne, wyrasta z cech stylu życia i tradycji kulturowych danej grupy etnicznej, kształtuje się w procesie opanowywania przez młodsze pokolenia języka i dominujących form myślenia, norm i standardów kultury oraz utrwala się. w pewnych ustalonych postawach zachowania poprzez komunikację z przedstawicielami starszych pokoleń, którzy aprobują lub potępiają zachowania młodych ludzi.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

PATRIOTYZM

z języka greckiego ????????? - rodak, łac. patria - ojczyzna) - miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia jej interesom swoimi czynami; „...jedno z głębokich uczuć, ugruntowanych przez wieki i tysiąclecia izolowanych ojczyzn” (Lenin V.I., Soch., t. 28, s. 167). Początki P. powstały w społeczeństwie prymitywnym, gdzie opierały się na poczuciu więzów krwi pomiędzy wszystkimi członkami klanu lub plemienia. Wraz z upadkiem prymitywnego społeczeństwa poczucie natury. przywiązanie do ojczyzny, języka ojczystego itp. łączy się ze świadomością obywatelską. odpowiedzialności w stosunku do coraz bardziej złożonych społeczeństw. do całości. P. wyraża się w pragnieniu ludzi dla rozwoju gospodarczego, społecznego i kulturalnego ich rodzinnego kraju, aby chronić go przed obcymi najeźdźcami. W społeczeństwach wyzysku poczucie ubóstwa wśród pracowników łączy się z oburzeniem z powodu niesprawiedliwości istniejących społeczeństw. rzędy wielkości. Przed burzą. era P. nie została sformalizowana ideologicznie, pozostając rozdz. przyr. element psychologii społecznej. P. rozwija się w ideologię w związku z powstawaniem narodów i narodowości. stan. Burz. rewolucjoniści, którzy walczyli z porządkiem feudalnym, działali na rzecz ojczyzny, ukrywając się przed sobą na rzecz ogółu narodu. Hasła klasowe ograniczały treść ich walki. Wraz z rozwojem kapitalizmu i identyfikacją antagonistów. charakter społeczeństw burżuazyjnych. relacje są w rozsypce. środowisko rozwija coraz bardziej wrogie podejście do ekonomii. i polityczne stać burżuazji ojczyzna. Pierwszy dokument programowy marksizmu, „Manifest Partii Komunistycznej”, wyraził to słowami: „Robotnicy nie mają ojczyzny. Czego nie mają, nie można im odebrać” (Marks K. i Engels F. , Works, wyd. 2, t. 4, s. 444). W epoce imperializmu, wraz z nasileniem się walki klasowej w burżuazji. ojczyzny, starą ideologię narodową burżuazji zastępuje nacjonalizm i kosmopolityzm. Ubóstwo mas pracujących, zwłaszcza chłopstwa, staje się dla burżuazji przedmiotem szowinizmu. spekulacja. Proletariat walczący o rewolucję. przebudowa społeczeństwa i budowa socjalizmu najspójniej wyraża podstawowe interesy swojego kraju i całego narodu. W artykule „O dumie narodowej wielkich Rosjan”, napisanym w czasie I wojny światowej, w atmosferze szowinizmu, Lenin napisał: „Czy poczucie dumy narodowej jest nam, wielkorosyjskim świadomym proletariuszom, obce? Oczywiście, że nie! Kochamy nasz język i naszą ojczyznę, jesteśmy bardziej „Wszyscy pracujemy nad tym, aby jej masy pracujące (tj. 9/10 ludności) wznieść do świadomego życia demokratów i socjalistów” (op. , t. 21, s. 21. 85). Dział przedstawicieli i grup burżuazji, zwłaszcza w warunkach narodowowyzwoleńczego. ruchy, uczestnicz w nowoczesnych epoka patriotyczna walka narodów o narodowość niepodległość i pokój. Ale stanowisko burżuazji jest w tej walce bardzo sprzeczne i ambiwalentne, w końcu jest egoistyczne. Burżuazja stawia interesy klasowe ponad interesy ojczyzny, ojczyzny. Wręcz przeciwnie, proletariat wyzwoli naród w sposób sprawiedliwy. Burżuazja chroni także podczas wojen. ojczyzna: nie jest mu obojętne, w jakim sensie społecznym i politycznym. warunkach walczy o swoje wyzwolenie – w warunkach burżuazji. republika czy imperializm, ucisk kolonialny i despotyzm. Ale w obronie burżuazji. ojczyznę, proletariat broni przede wszystkim praw i wolności ludu, jego ojczyzny i kultury, a nie władzy i panowania burżuazji. W tym sensie pojęcia „ojczyzny” i „ojczyzny” wśród klasy robotniczej i ludu pracującego są antagonistyczne. społeczeństwa nie pokrywają się: pojęcie ojczyzny obejmuje jedynie kraj i jego kulturę stworzoną przez ludzi, natomiast pojęcie ojczyzny obejmuje także kwestie społeczno-polityczne. strukturę, tj. dominacja jednej klasy nad drugą. Jednak w socjalizmie pojęcia te łączą się i całkowicie pokrywają: P. jako poczucie natury. miłość do swego ludu łączy się z oddaniem społeczeństw. i polityczne kraje budujące. Najwyższa forma P. jest socjalistyczna. P. Od czasów socjalistycznych przemian wyłania się jeden naród, składający się z robotników, chłopów i inteligencji pracującej, spajonych wspólnymi celami walki o komunizm, socjalizm. P. staje się popularny. Opiera się na wysokiej świadomości mas i ma charakter aktywny i skuteczny; jego cechą charakterystyczną jest rozszerzenie na obszar codziennej pracy. mas, co znalazło swój wyraźny wyraz w socjalizmie. konkurs. Socjalista P. jest organicznie połączony z przęsłem. internacjonalizm. Świadczy o tym przyjaźń między narodami Związku Radzieckiego i wielka pomoc, jakiej Związek Radziecki udzielił i udziela. narody innych krajów ich wyzwolą. walce z imperializmem i budowaniu nowego życia. Wraz z pojawieniem się światowego systemu socjalizmu, sam socjalizm rozszerzył się. ojczyzną mas pracujących, wzbogacono także treść pojęcia socjalizmu. P. „...Wraz z kształtowaniem się światowego systemu socjalizmu patriotyzm obywateli społeczeństwa socjalistycznego ucieleśnia się w oddaniu i lojalności wobec Ojczyzny, wobec całej wspólnoty krajów socjalistycznych” (Program KPZR, 1961, s. 120). Wychowując wszystkie sowy. ludzi w duchu organicznej kombinacji socjalistycznej. KPZR uważa P. i proletariacki internacjonalizm za swój ideologiczny priorytet. praca. N. Gubanow. Moskwa, P. Rogaczow, M. Swierdlin. Wołgograd.