Wychowanie patriotyczne dzieci w wieku szkolnym. Patriotyzm – dlaczego tak ważne jest zaszczepianie poczucia patriotyzmu

14.06.2019

PATRIOTYZM (gr. patris – ojczyzna, ojczyzna) – szczególne usposobienie, postawa człowieka, grupy społecznej, ludności wobec swego kraju, swego ludu, Ojczyzny, chęć wspierania swoim udziałem pomyślności swego kraju, ojczyzny, miłości za ojczyznę, ojczyznę.

Raizberg BA Współczesny słownik społeczno-ekonomiczny. M., 2012, s. 13. 360.

Patriotyzm obywatelski

PATRIOTYZM OBYWATELSKI - głębokie poczucie miłości do ojczyzny, jej ludzi, kultury, języka, rodzimej przyrody, korzeni historycznych; chęć służenia, wzmacniania, rozwoju i obrony swojego kraju. Jednocześnie patriotyzm obywatelski, zgodnie z koncepcją neohumanistyczną, koncentruje się na odpowiednim sprzężeniu zwrotnym (zasadzie harmonii) – na miłości ojczyzny do współobywateli, na poszanowaniu przez państwo patriotyczne praw i wolności człowieka, całemu społeczeństwu obywatelskiemu, zapewniając mu dobrobyt, siłę i wielkość.

Wychowanie patriotyczne i międzynarodowe

EDUKACJA JEST PATRIOTYCZNA I MIĘDZYNARODOWA. Sednem wszelkiej wojny domowej jest patriotyzm i internacjonalizm (B.T. Lichaczow). Istotą pojęcia „patriotyzm” jest miłość do Ojczyzny, do ziemi, na której się urodził i wychował, duma z historycznych osiągnięć swojego narodu. Patriotyzm jest nierozerwalnie związany z internacjonalizmem, poczuciem powszechnej solidarności z narodami wszystkich krajów. Szczególne miejsce w V.I.

Patriotyzm (KPS, 1988)

PATRIOTYZM (od greckich patriotów – rodak, patris – ojczyzna) – poczucie miłości do ojczyzny, ojczyzny, gotowość jej obrony przed wrogami. Wytworzone i utrwalone przez istnienie „stuleci i tysiącleci izolowanych ojczyzn” ( V. I. Lenin). Treść P. zależy od konkretnych warunków historycznych społeczeństwa, jego , polityki grup dominujących, cele i zadania stojące przed nimi. Tak więc w okresie walki młodej burżuazji z , rozdrobnienie gospodarcze i konflikty społeczne wśród panów feudalnych, które były hamulcem jedności narodu w imię rozwoju gospodarczego, burżuazja P. odegrała postępową rolę, ponieważ otworzyła przestrzeń dla dalszego rozwoju siły wytwórcze. Ze wzmocnieniem zwłaszcza po przejściu do etapu imperialistycznego polityka staje się ideologiczną bronią imperializmu. Używają go najbardziej bojowe imperialistyczne kręgi państw burżuazyjnych, aby przeciwstawić jeden naród drugiemu pod obłudnym pozorem obrony burżuazyjnej ojczyzny. Najbardziej nieludzki charakter posługiwania się uczuciami patriotycznymi objawił się w polityce faszyzmu. Władza proletariatu w kapitalizmie objawia się w rewolucyjnej walce z istniejącym systemem, o socjalizm…

Patriotyzm (Comte-Sponville)

PATRIOTYZM. Miłość do ojczyzny, wolna od ślepoty i ksenofobii. Różni się od nacjonalizmu (nacjonalizmu) i czasami służy do jego ukrycia. Nacjonalizm jest z reguły cudzym patriotyzmem, natomiast patriotyzm jest nacjonalizmem w pierwszej osobie. Jedną z właściwości ślepoty jest to, że dana osoba nie widzi siebie. Dlatego patriotyzm jest wartościowy tylko wtedy, gdy zostanie podporządkowany rozumowi, który ma charakter uniwersalny, lub sprawiedliwości, która ma tendencję do uniwersalności. Takie jest właśnie dzisiejsze znaczenie praw człowieka i powód istnienia trybunałów międzynarodowych.

Patriotyzm (Frołow)

PATRIOTYZM (gr. patris – ojczyzna) to zasada moralna i polityczna, uczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, oddanie jej, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć ochrony interesów ojczyzny. Patriotyzm to „jedno z najgłębszych uczuć, ugruntowane przez wieki i tysiąclecia izolowanych ojczyzn” (Lenin V.I.T. 37. s. 190). Historycznie rzecz biorąc, elementy P. w postaci przywiązania do ojczyzny, języka i tradycji ukształtowały się już w starożytności. Wraz z pogłębianiem się antagonizmów społecznych w treści P.

Patriotyzm jako zasada moralna

PATRIOTYZM jest zasadą moralną, normą moralną i uczuciem moralnym, które powstały u zarania ludzkości i były głęboko rozumiane przez starożytnych teoretyków. Patriota to osoba, która w swoich działaniach wyraża i urzeczywistnia głębokie poczucie szacunku i miłości do swojej ojczyzny, jej historii, tradycji kulturowych i jej mieszkańców. W starożytnej Grecji, od czasów Sokratesa, P.

Temat patriotyzmu dzisiaj, jak i w każdym innym czasie, jeśli nie jest istotny pod względem pedagogicznym, to dla niektórych jest bardzo korzystny i bardzo pożyteczny - pod względem politycznym. Piszą prace semestralne i dyplomowe, rozprawy o patriotyzmie, komponują powieści, sztuki teatralne, realizują filmy fabularne i dokumentalne. Robią oszałamiającą karierę partyjną z patriotyzmu, zarabiają góry pieniędzy i zostają multimilionerami.

Pod przykrywką patriotyzmu można bezwstydnie spocząć na laurach na dobrej pozycji administracyjnej przez lata i dziesiątki lat i spokojnie rabować swój naród. Nasz rosyjski pisarz i wicegubernator dwóch rosyjskich regionów, M.E. Saltykov-Shchedrin, ujawnił nawet taki schemat: im więcej patriotów w urzędach, tym wyższy i bardziej wyrafinowany poziom kradzieży. Zapamiętajcie jego słowa: „Zaczęli na siłę propagować patriotyzm, najwyraźniej kradli”.

Któregoś dnia znajomy zaprosił mnie na pewne spotkanie patriotów, które odbyło się w jednym ze słynnych moskiewskich teatrów. Korzystając z okazji, próbowałem odszukać wśród pstrokatej publiczności mojego rodaka ze gminy Biełgorod, który stał się teraz rosyjskim patriotą.

Jeszcze w czasach sowieckich kilkakrotnie przeprowadzałem inspekcje na jego wydziale i nie zauważyłem wówczas u niego żadnych grzechów patriotycznych. Chciałem zapytać tego patriotę, który ze względu na swój wiek nie brał udziału w żadnych wojnach poza wojną ze Związkiem Radzieckim po stronie Gorbaczowa, jak udało mu się urządzić niedaleko słynnego pola Prochorowskiego ogromną brązową za jego życia wzniesiono mu pomnik.

Ten pompatyczny budynek znajduje się tam teraz, naprzeciwko głównej cerkwi i muzeum chwały tego świętego miejsca dla Rosjan. I wtedy zupełnie przez przypadek wszedłem do jednej z sal teatralnych.

Tam zapewne zastawiono stoły dla członków prezydium i innych równie prominentnych patriotów. Mieli na sobie wszystko: francuskie koniaki, wina hiszpańskie i inne zagraniczne, różne dania, jak to mówią, przekąskę, kęs, a dla niektórych „nacinaj i gryź”. Nie wykluczono także czarnego kawioru, który obecnie jest trudny do znalezienia ze względu na całkowitą eksterminację jesiotra w Morzu Kaspijskim i innych miejscach jego tarła. I to w trudnym czasie kryzysu gospodarczego. Najwyraźniej chłopcy zdobyli dużą liczbę datków od sponsorów na rzecz dobrobytu swojej ojczyzny i miłości do niej. „Tutaj jest prawdziwy patriotyzm!” — Pomyślałem: „oni naprawdę kochają swoją ojczyznę, tak jak ona kocha ich”.

Tak więc w istocie, którą wymieniłem, razem z tymi, którzy naprawdę przelali krew na polach bitew za swój kraj, a zostało ich już tylko kilku, jest sporo takich opalonych, patriotycznych za kulisami, zamruganych teatralnymi kurtynami. W powieści Walentyna Pikuła„At the Last Line” ukazuje szereg podobnych „patriotów” Rosji, którzy w czasie I wojny światowej niesamowicie czerpali zyski z dostaw dla armii rosyjskiej.

A dziś patriotyczna zakulisowa pokazuje nam przykłady swojej wielkiej miłości do Ojczyzny bardzo często w Ministerstwie Obrony Narodowej i Ministerstwie Rolnictwa, Ministerstwie Zdrowia i Ministerstwie Rozwoju Regionalnego, na Dalekim Wschodzie i w Soczi, na terytorium Krasnodaru i na całej Wielkiej Rusi, począwszy od Kaliningradu, a skończywszy na najdalszych grzbietach Wyspy Kurylskiej.

Celem tego wykładu nie jest próba ukazania różnicy między jednymi patriotami a innymi, oddzielenie, że tak powiem, ziarna od plew. Nie da się tego zrobić jednym wykładem, potrzebny jest cały kurs humanistyczny. Postawiłem sobie za zadanie znacznie skromniejsze: odsłonić samo pojęcie patriotyzmu i ukazać jego heterogeniczną istotę, zwłaszcza w warunkach współczesnego rozwoju naszego społeczeństwa. Przestrzegam także przed zbyt częstym używaniem tego słowa w celach edukacyjnych i politycznych, aby nie osłabić sakralnego pojęcia i osadzonych w nim wysokich uczuć narodu rosyjskiego.

I. Pojęcie i korzenie historyczne patriotyzmu

Koncepcja " patriotyzm" a kategoria moralna, którą oznacza to słowo, pochodzi od greckiego patriotes rodak, patris ojczyzna i oznacza zasadę moralno-polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny, chęć podporządkowania swoich prywatnych interesów jej interesom.

Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz identyfikację z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Miłość do ojczyzny, oddanie narodowi, gotowość do wszelkich poświęceń i wyczynów w imię interesów ojczyzny.

Historycznym źródłem patriotyzmu jest istnienie odrębnych państw, powstałych na przestrzeni wieków i tysiącleci, tworzących się przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W warunkach kształtowania się narodów i kształtowania się państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając narodowe momenty w jej rozwoju. Przypisując innym osobom, a niektórym zdarzeniom uczucia patriotyczne, konotację patriotyczną, osoba je oceniająca najczęściej nadaje im pozytywną charakterystykę.

Patriotyzm oznacza także szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju, obywatelstwem, językiem i tradycją. Idee patriotyzmu kojarzą się z pełnym szacunku stosunkiem do własnego kraju, Ojczyzny, jednak różni ludzie mają odmienne wyobrażenia na temat istoty patriotyzmu. Z tego powodu jedni uważają się za patriotów, inni zaś nie.

Według Wikipedii patriotyzm może przybierać następujące formy:
1. polski patriotyzm- istniały w starożytnych miastach-państwach (politykach). Obecnie kategoria ta została przekształcona w miłość do małej ojczyzny;
2. patriotyzm imperialny- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3. patriotyzm etniczny- zasadniczo ma poczucie miłości do swojej grupy etnicznej;
4. patriotyzm państwowy— podstawą jest uczucie miłości do państwa.
5. zakwaszony, oficjalny patriotyzm (szowinizm)— opiera się na przesadnym lub ostentacyjnym, świadomie okazywanym uczuciu miłości do państwa i własnego narodu oraz na świadomym naśladowaniu tych uczuć.

Jak napisano we wspomnianej encyklopedii, samo pojęcie w różnych stuleciach i w różnych krajach miało odmienną treść i różnie było rozumiane. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany w odniesieniu do rodzimego państwa-miasta, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); Zatem określenie patriota oznaczało zwolennika własnego miasta-państwa, choć np. poczucie pan-greckiego patriotyzmu istniało co najmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w dziełach pisarzy rzymskich wczesnego Cesarstwa można dostrzec szczególne poczucie włoskiego patriotyzmu.

W Cesarstwie Rzymskim patriotyzm istniał w formie lokalnego patriotyzmu „policyjnego” i patriotyzmu imperialnego. Polski patriotyzm był wspierany przez różne lokalne kulty religijne. Aby zjednoczyć ludność imperium pod przywództwem Rzymu, cesarze rzymscy próbowali utworzyć ogólnocesarskie kulty, z których część opierała się na deifikacji cesarza. Patriotyczni poganie postrzegali lokalne kulty jako podstawę dobrobytu miasta.

Chrześcijaństwo swoim głoszeniem podkopało podstawy lokalnych kultów religijnych i tym samym osłabiło pozycję polispatriotyzmu, głosząc równość wszystkich narodów przed Bogiem i potępiając polispatriotyzm. Dlatego też na poziomie miasta głoszenie chrześcijaństwa napotykało na sprzeciw ze strony pogan. Uderzającym przykładem takiej konfrontacji jest reakcja Efezjan na przepowiadanie apostoła Pawła. W kazaniu tym dostrzegli zagrożenie dla lokalnego kultu bogini Artemidy, który stanowił podstawę materialnego dobrobytu miasta (Dz 19,-24-28)

Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Choć chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzy i modlili się o pomyślność imperium, to jednak odmawiali udziału w kultach cesarskich, które w przekonaniu cesarzy miały sprzyjać wzrostowi imperialnego patriotyzmu.

Głoszenie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec ziemskiej ojczyzny. Jednak później w Cesarstwie Rzymskim doszło do ponownego przemyślenia politycznej roli chrześcijaństwa.
Po przyjęciu chrześcijaństwa Cesarstwo Rzymskie zaczęło go wykorzystywać do wzmacniania jedności imperium, przeciwdziałając polis patriotyzmowi, lokalnemu nacjonalizmowi i lokalnemu pogaństwu, kształtując wyobrażenia o imperium chrześcijańskim jako ziemskiej ojczyźnie wszystkich chrześcijan.

W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał je w czasach nowożytnych.

W dobie rewolucji burżuazyjnej amerykańskiej i francuskiej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu we Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było wówczas synonimem pojęcia „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylianka.

Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm” patriotyzm zaczęto przeciwstawiać nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) - przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak często pojęcia te działają jako synonimy lub mają podobne znaczenie.

Wśród narodu rosyjskiego zauważono szczególnie wysoki potencjał patriotyzmu i poczucia miłości do własnej ziemi i Ojczyzny . Cała historia wojen i sztuki wojennej, pokojowego budowania życia i życia codziennego na Rusi, a zwłaszcza w Związku Radzieckim, wiąże się z patriotyzmem, oddaniem narodu rosyjskiego rodzinie, ziemi, na której mieszkał i pracował. Cechy te nie oznaczały oczywiście wyłącznie niewolniczego kultu niewolników przed ich panami, co notowano w krajach Azji i średniowiecznej feudalnej Europy. Ich patriotyzm opierał się wyłącznie na świadomym posłuszeństwie woli posłańca Bożego - króla, na podporządkowaniu się w imię wyższego celu w walce z obcymi najeźdźcami i innymi siłami wroga.

We współczesnej Rosji autentyczny patriotyzm w stosunku do wyzyskującego państwa i ojczyzny nie może istnieć z powodów, które opisałem w odpowiedzi na trzecie pytanie tego wykładu. Jednakże ogromny potencjał patriotyczny narodu, nagromadzony przez setki lat rosyjskiej historii, jest nadal zachowany i może zostać wykorzystany do szczytnych celów, na przykład w licznych protestach przeciwko współczesnej burżuazji, feudalnym latyfunduszom, zarządcom kapitału naruszającym prawa ludowe prawa do godnej egzystencji człowieka.

Naród rosyjski jest z natury bardziej wolnościowy, anarchiczny i, jak zauważyli niektórzy rosyjscy filozofowie, mniej służalczy i w głębi duszy nie lubi prawa, gdyż prawo nie obowiązuje wszystkich jednakowo: chroni silnych i karze słaby. Dlatego też, obok uczuć patriotycznych, w najbardziej wykształconej części społeczeństwa rosyjskiego często zdarzały się liczne przypadki krytycznego stosunku do rzeczywistości, podobnie jak u innych ludzi, objawiał się buntowniczy początek (Pugaczow, Razin, Bołotnikow, schizmatycy, dekabryści, Czaadajew, Herzen i Ogarev, plebejusz, demokraci, nihiliści, rewolucjoniści, Vera Zasulicz, zamachowcy terrorystyczni itp.).

Część teoretyków i polityków uważała za nie do pogodzenia patriotyzm i buntowniczy charakter człowieka, a także bunt przeciwko samej władzy. Patriotyzm i nieposłuszeństwo wobec władzy, miłość do Ojczyzny i nienawiść do wyzyskiwaczy są ich zdaniem zjawiskami wzajemnie się wykluczającymi i niemożliwymi w prawdziwym życiu. Tymczasem takie rozumienie jest powierzchowne i głęboko błędne. Całkiem możliwe jest nienawidzić rządu i być bohaterem Ojczyzny, obrońcą Ojczyzny, patriotą kraju, bezinteresownie kochać swój naród i oddać życie za jego dobro i dobrobyt. Poniżej kilka przykładów z rosyjskiej historii tak udanej „pracy w niepełnym wymiarze godzin” w jednej osobie.

Oprócz korzeni moralnych patriotyzm ma także korzenie sięgające głęboko w prawo. A zatem jest to kategoria prawna, której niektórzy naukowcy zaprzeczają. Po raz pierwszy prezentuję ten punkt widzenia w naukach prawnych.. W związku z tym spróbuję „połączyć” pojęcia moralność, prawo i państwo i operując nimi, „wnikają” w tkankę prawną patriotyzmu, nieco ją naświetlają w wyrażeniu pojęciowym obejmującym wszystkie trzy powyższe kategorie.

Biorąc pod uwagę, że KATEGORIE PRAWNE- jest to usystematyzowana forma wyrażania wiedzy prawnej, swoiste zbitki myśli ludzkiej lub zespół takich myśli, które pochłonęły wiedzę o państwowych zjawiskach prawnych, ich właściwościach i cechach, wówczas patriotyzm również mieści się w tej definicji. W pewnym sensie kategorie prawne, jeśli zaniedbuje się rygor metodologiczny, można przedstawić jako ostateczną koncepcję prawną.

Jednocześnie kategorie prawa znacznie różnią się od pojęć prawnych. Kategorie prawne pełnią rolę swoistych systemowo tworzących węzłów logicznych, za pomocą których wiedza naukowa wnika w istotę i treść państwowych zjawisk prawnych. Kategorie prawne wyróżniają się fundamentalnością, stanowiącą logiczną podstawę, wokół której budowany jest system pojęć, ich ciągi logiczne („prawo”, „państwo”, „działanie prawa”, „system prawny”, „otoczenie prawne”, „ kultura prawna” itp.)

Oprócz wymienionych kategorii prawnych istnieją także formy wyrażania wiedzy i działania, które można jednocześnie przypisać do różnych dziedzin działalności człowieka. Na przykład kategorie takie jak „podatek” i „własność” odnoszą się jednocześnie do ekonomii i prawa; kategoria „media” – do polityki i prawa; „kategorie „pieniądze”, budżet” - do ekonomii, polityki i prawa.

Podobnie patriotyzm jest kategorią zarówno moralną, jak i prawną, gdyż w swojej treści splata wątki relacji zarówno Ojczyzny, jak i jej obywatela oraz relacji o charakterze czysto indywidualnym, prywatnym: miłości obywatela do Ojczyzny. Z reguły taka postawa wiąże się ze światem wewnętrznym i moralnością człowieka.

Stosunek człowieka do Ojczyzny często przenosi się na stosunek do państwa, gdyż istnieje patriotyzm i wyłącznie patriotyzm państwowy. Jak stwierdzono powyżej, patriotyzm jest także wyrazem państwowo-prawnej postawy państwa wobec człowieka. Państwo pielęgnuje patriotyzm, narzuca patriotyzm, wymusza patriotyzm, moralnie potępia za kosmopolityzm (choć nie dzisiaj), a nawet ustanawia odpowiedzialność karną za zdradę i zdradę stanu, czyli za antypatriotyzm.

Mój wykład nie jest jednak poświęcony tym czysto teoretycznym zagadnieniom, bardziej przypominającym scholastykę, które nie mają absolutnie żadnego praktycznego znaczenia ani dla samego pojęcia, ani dla treści jego znaczenia.

II. W kwestii odmiennego patriotyzmu

Zatem, jak pokazano powyżej, patriotyzm różni się pod względem treści i przedmiotu uczuć moralnych. Zatrzymajmy się najpierw nad kwestią patriotyzmu w ogóle. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest wypowiedziany aforyzm Samuela Johnsona w Klubie Literackim 7 kwietnia 1775 r.: « Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka" Co Wy, drodzy słuchacze, sądzicie o tym stwierdzeniu? Ale to prawda, nie pomyślałeś?

Istnieją inne wyrażenia charakteryzujące kategorię moralną i etyczną, którą analizujemy. " Patriotyzm jest cnotą występnych» ( Oscara Wilde’a). „Dusza i istota tego, co jest powszechnie rozumiane jako patriotyzm, jest i zawsze było moralnym tchórzostwem”. (Marka Twaina). « Patriotyzm jest destrukcyjną, psychopatyczną formą idiotyzmu” (Pokaz Bernarda). « Patriotyzm zrujnował historię świata.” (Johanna Wolfganga Goethego).« Patriotyzm to chęć zabijania i bycia zabijanym ze zwykłych powodów.” (Bertranda Russella).

A oto jak mówił o patriotyzmie Alberta Einsteina: „Ci, którzy radośnie maszerują w formacji do muzyki […], otrzymali mózg przez pomyłkę: im wystarczył rdzeń kręgowy. Tak nienawidzę bohaterstwa na rozkaz, bezsensownego okrucieństwa i całego tego obrzydliwego nonsensu, co łączy się pod słowem „patriotyzm”, tak jak gardzę podłą wojną, że wolałbym dać się rozerwać na strzępy, niż brać udział w takich akcjach. ”

A teraz przejdźmy na naszą rosyjską ziemię. „Patriotyzm w swym najprostszym, najbardziej przejrzystym i niewątpliwym znaczeniu nie jest dla rządzących niczym innym jak narzędziem osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów, a dla rządzonych jest wyrzeczeniem się godności ludzkiej, rozumu, sumienia i niewolniczym podporządkowaniem się tym, u władzy. Tak jest głoszona wszędzie tam, gdzie głosi się patriotyzm. Patriotyzm to niewolnictwo.”(To jest z książki Lew Nikołajewicz Tołstoj„Chrześcijaństwo i patriotyzm”).

Poeta srebrnego wieku Andriej Bieły Tak wyraził swój stosunek do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny: „ Kraj fatalny, lodowaty, \ Przeklęty żelaznym losem - \ Matka Rosja, o zła ojczyzno, \ Kto ci taki żart zrobił?

A oto słowa o Ojczyźnie i Ojczyźnie innego poety: „Oczywiście gardzę moją ojczyzną od stóp do głów - ale denerwuje mnie, gdy cudzoziemiec dzieli ze mną to uczucie». — To jest list A.S. Puszkina do P.A. Wiazemskiego z 27 maja 1826 r. Patriotyzm Puszkina jest oczywiście poza wszelkimi podejrzeniami i wiemy o tym dobrze, przynajmniej z jego poetyckiego apelu do Rosyjski filozof Czaadajew: „Dopóki płoniemy wolnością, dopóki nasze serca są żywe dla honoru, przyjacielu, poświęcimy nasze dusze pięknym impulsom…” Tak czy inaczej, w liście do Wiazemskiego wyraził swój inny stosunek do Rosji.
I takie słowa:

Wypascie się, pokojowe narody,
Krzyk honoru cię nie obudzi.
Dlaczego stada potrzebują darów wolności?
Należy je wyciąć lub przyciąć.
Ich dziedzictwo z pokolenia na pokolenie
Jarzmo z grzechotkami i biczem. Tak, najwyraźniej nie ma tu zapachu patriotyzmu, można by pomyśleć. Ale to także nasz wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Ale kto może go winić?

Czy inny rosyjski poeta był patriotą? M.Yu.Lermontow? Kto w to wątpi? Przypomnijmy jednak jego zjadliwe wiersze adresowane do kraju:

Żegnaj nieumyta Rosjo,
Kraj niewolników, kraj panów.
A wy, niebieskie mundury,
I wy, ich oddani ludzie.
Być może za murem Kaukazu
Ukryję się przed twoimi paszami,
Z ich wszechwidzącego oka,
Z ich słyszących uszu.
I Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow:
Zbliżamy się do Królewca,
Zbliżyłem się do kraju
Gdzie nie lubią Gutenberga
I znajdują smak w gównie.
...lub Chaadaev:
Pieczęć niewolnictwa przenika całą historię Rosji. Rosja nie ma historii, ma tylko geografię.
...lub Czernyszewski:
Żałosny naród, naród niewolników. Od góry do dołu każdy jest niewolnikiem.
...lub znowu Niekrasow:
Ludzie o randze służalczej są czasem prawdziwymi psami.
Im surowsza kara, tym drożsi są im panowie.
Ale z naszych czasów: „ Patriotyzm to niesamowite uczucie, którego nie ma u ludzi, którzy wypowiadają to słowo na głos.” (P audycja Dytyrambu” z udziałem Igora Gubermana w rozgłośni radiowej „Echo Moskwy”). « Patriotyzm” oznacza po prostu „zabić niewiernego” (Borys Grebenszczikow).

Inny nasz współczesny, także niezwykła osobowość głęboko moralna i patriotyczna, znany dziennikarz, nauczyciel jednej z moskiewskich szkół Dmitrij Bykow w programie „Poeta obywatel” wraz z artystą Michaiłem Jefremowem rzutował myśl Lermontowa na nasze życia dzisiejszego, jak na ironię wkładając je w usta obecnego prezydenta kraju.
Cóż, nieumyta Rosja,
Kraj niewolników, kraj panów!
Próbowałem cię zeskrobać
Ale kto to zeskrobuje?

Nie uważałem cię za księżniczkę:
Na wpół zniszczony kraj
Pełno brudnej prasy
I jest tam pełno brudnych wyborów.

A ile było brudnych pieniędzy?
Gusinsky, Boże, przebacz mi!
Wziąłem więc miotłę bezpieczeństwa
I zaczął się na tobie mścić.

Aby zapobiegawczo szczekać głośno,
Podniosłem moją Ojczyznę z kolan.
Wykopałem brudnych oligarchów
I w zamian wychował czystych.

Odbudowałem prasę
Jak zawsze miało to miejsce w tym przypadku.
Wziąłem brudne pieniądze -
I stali się czyści!

I niczego nie brakuje,
I ryk niezadowolenia ucichł,
I nie było już brudnych wyborów.
Nie było ich wcale.

Ale wybuchł niezręczny kryzys
systemy mieszkaniowe w USA,
I znowu Rosja stała się inna,
A to oznacza brudne, mój Boże!

Na tym dzikim, płaskim naczyniu -
Posiadaj go tak, jak chcesz, -
Nagle pojawili się ludzie.
Jak czysto było bez ludzi!

I wybór na przyszłe lato,
Ku uciesze frajerów i partaczy,
Nawet jeśli nie jest to jeden z dwóch, nie jest to jeden z dwóch, -
Ale przynajmniej z półtora!

Żegnaj uporczywa infekcja.
I ja nie jestem taki sam, i ty nie jesteś taki sam.
Być może za grzbietem Kaukazu
Czy czystość jest teraz możliwa?

Jest czystszy niż jakiekolwiek moydodyry
Oczyszczono problematyczny obszar
Mój wierny protegowany Kadyrow –
Ale kim jestem, kiedy on tam jest?

Odejdę niezrozumiany i nierozpoznany,
Z ponurym spojrzeniem chłopca.
Żegnaj niemyta Ojczyzno,
Niepoprawny kraj.
Ale oto słowa mojej rodaczki z Kurska, wnuczki rosyjskich profesorów i ekonomistów, dziewczyny inteligentnej, wykształconej, głęboko zatroskanej duszą i sercem o kraj: Natalia Perewierzewa w konkursie Miss Earth 2012:

„Zawsze byłem dumny z kraju, w którym żyję. Nie wyobrażam sobie siebie bez niej. Mój kraj to wszystko, co mam, ludzie, których kocham, są dla mnie wszystkim. Moja Rosja to piękna, majestatyczna dziewczyna, pełnokrwista, rumiana, w haftowanej sukience, z długim i grubym warkoczem, w który wplecione są wielokolorowe wstążki... Bajkowa dziewczyna. Moja Rosja to krowa o wielkich oczach, śmiesznych rogach i zawsze coś przeżuwa, och, jakie słodkie mleko daje!

Ale moja Rosja to także biedny, ogromny, cierpiący kraj, bezlitośnie rozrywany na kawałki przez chciwych, nieuczciwych, niewierzących ludzi. Moja Rosja to wielka arteria, z której kilku „wybranych” ludzi kradnie jej bogactwa. Moja Rosja jest żebrakiem. Moja Rosja nie może pomóc osobom starszym i sierotom. Inżynierowie, lekarze, nauczyciele uciekają od tego, krwawiąc jak tonący statek, bo nie mają z czego żyć.

Moja Rosja to niekończąca się wojna kaukaska. Te zgorzkniałe, braterskie narody, które wcześniej mówiły tym samym językiem, którego obecnie nie można uczyć w szkołach. Moja Rosja jest zwycięzcą, który obalił faszyzm, kupując zwycięstwo kosztem życia milionów ludzi. Powiedz mi, jak i dlaczego nacjonalizm kwitnie w tym kraju?

Moja droga, biedna Rosja. I nadal żyjesz, oddychasz, dałeś światu swoje piękne i utalentowane dzieci - Jesienina, Puszkina, Plisetską. Listę można ciągnąć jeszcze przez kilka stron, każda z tych osób to złoto, dar, cud. Cieszę się, że jestem twoim obywatelem, Rosjo! Pomimo wszystkich łez, smutków, wojen, najazdów, niezależnie od tego, kto rządzi Rosją, nadal jestem dumny, że urodziłem się w tym wielkim i pięknym kraju, który dał światu tak wiele. Jestem dumna z mojej Ojczyzny za miłosierdzie, za bohaterstwo, za odwagę, za ciężką pracę, za dziedzictwo, jakie pozostawia w świecie, za ludzi, którzy potrafią żyć dla innych. Uważam, że taki powinien być każdy człowiek mieszkający w Rosji. Tylko my sami możemy poprawić tę sytuację. Kiedy na poważnie zaczniemy dbać o nasz kraj, rozkwitnie on i zabłyśnie».

A oto smutny i humorystyczny wiersz jednego z rosyjskich blogerów, który pojawia się w Internecie pod pseudonimem „V” Asilij Aleksiejewicz" Nie spieszcie się, drodzy słuchacze, z potępianiem go za niepatriotyzm. Może warto byłoby zastanowić się nad treścią tego eseju?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z mierzei, która została puszczona wśród ludzi,
Z Czeczenami tańczącymi Lezginkę pod Bramą Borowicką.
A może zaczyna się od Biesłanu i zamachów w metrze,
I fakt, że EdRo ponownie wygrało wybory przed terminem.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze stolic tuczących się życiem,
I z dobrze odżywionych uśmiechów, które widzimy na twarzach wszystkich najwyższych urzędników.
A może zaczyna się od pensji w wysokości siedmiu tysięcy rubli?
Bo w budżecie nie ma pieniędzy na żłobki i nauczycieli.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z fortepianu w Lodowym Pałacu,
Migające światła rozpraszają ludzi w Moskwie na Garden Ring.
A może zaczyna się od rury, która tłoczy nasz gaz?
Od Skołkowa po igrzyska olimpijskie, które uczynią nas „silnymi”.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od policji i FSB,
I hordy migrantów, którzy po rosyjsku nie są ani „ja”, ani „być”.
A może zaczyna się od koncepcji „nie złapany, nie złodziej”
Gdzie infrastrukturą podziemną zajmuje się sam Prokurator Generalny?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze zdjęcia w twoim podkładzie...
Czas zanurzyć się w rzeczywistość, bo stulecie nie jest już takie samo.
A może zaczyna się od łapówek z budżetu?
Z funduszy, które są obecnie w miliardach w złożach offshore.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od rozpusty i innych przyjemności,
Ponieważ życzliwość i przyzwoitość wywołują teraz tylko śmiech.
A może zaczyna się od piosenki, którą śpiewała nam nasza mama...?
Pomyśl jeszcze raz, kiedy będziesz głosować.
Na koniec przytoczę fragment listu współczesnego pisarza rosyjskiego, syna radzieckiego oficera łodzi podwodnej Michaił Szyszkin. W odpowiedzi na zaproszenie do reprezentowania Rosji na Międzynarodowych Targach Książki napisał:

W jednym ze swoich wierszy poświęconym rosyjskiemu poecie Siergiejowi Jesieninowi, oskarżanemu o bezpartyjność (pamiętacie, był taki utwór Lenina o organizacji partyjnej i literaturze partyjnej?), Jewgienij Jewtuszenko powiedział: " Należał do partii, w której było wielu łobuzów, którzy próbowali go nauczyć należeć do partii.

Zatem w odniesieniu do dzisiejszego tematu to samo można powiedzieć o patriotyzmie tych, których obecni panowie feudalni i burżuazja oskarżają o oczernianie ustroju państwowego. Choć piętnują wady naszego społeczeństwa, kochają swój naród i biorą sobie do serca wszystkie jego kłopoty i cierpienia, a ich uczucia są o wiele bardziej szczere niż uczucia wielu fałszywych patriotów i łajdaków, dla których patriotyzm stał się przykrywką i bezpiecznym schronieniem.

III . Patriotyzm w kapitalistycznej formie życia ludzi i przy braku realnego zaplecza socjalnego i prawnego systemy rządów.

Oprócz mojego adwokata przez wiele lat wykładałem na jednym z moskiewskich uniwersytetów. I nie odczuwam braku komunikacji ze współczesną młodzieżą. Widzę, jaki jest stosunek uczniów do Ojczyzny, do Rosji. Jestem głęboko przekonany, że 30% lub nawet więcej chce „wyjechać” z kraju po ukończeniu studiów lub później, gdy tylko nadarzy się okazja.

Ponad 50% nie wierzy w szczęśliwą przyszłość kraju i za żadną cenę nie będzie go bronić przed wrogiem, gdyż wróg już dawno wszystko tu okupował, przywłaszczył sobie własność ludzi i nadal bezlitośnie rabuje swój naród, wypompowywanie zasobów kraju i transportowanie ich na Zachód, do morza, do Ameryki. Niewielu jest ludzi gotowych bronić interesów Abramowiczów, Deripasków, Potaninów, Lisinów, Malkinsów, Usmanowów i innych milionerów i kapitalistycznych ministrów.

5-7% jest ostrożnych i w obawie przed prowokacjami odpowiada na zadawane pytania wymijająco, niejasno, niejasno, wyraźnie grając „pod marynarką”. Istnieje rodzaj oportunistycznych ludzi zwanych „kameleonami”. Jednak nawet tutaj jest mało prawdopodobne, aby taka taktyka świadczyła o ich patriotyzmie i miłości do Ojczyzny.

Cóż, nieco ponad 10% to dzieci urzędników i biznesmenów, którzy podobnie jak ich rodzice już dawno zdecydowali o swoim stosunku do Rosji: wysysać z niej wszystko, dopóki pozwoli na to obecna sytuacja, prawo i władza. Potrzebują Rosji takiej jak dzisiejsza. Dopóki to coś daje (ropa, gaz, metale, zasoby administracyjne), będą inwestować we wszystko, co przyniesie im osobistą korzyść. Już teraz przyjeżdżają do szkoły fajnymi samochodami, ubrani w haute couture, a wieczorami i nocami wydają pokaźne sumy w elitarnych klubach.

Wyjdą z kraju dopiero wtedy, gdy nie zostanie z niego nic – ani grosza, ani cegiełki. To współczesna elita, przyszli posłowie, przywódcy partii politycznych, szefowie administracji, gubernatorzy, prezydenci, szefowie oddziałów i zarządzający kapitałem, różnego rodzaju menedżerowie i szefowie. Niektórzy już dziś przewodzą prokremlowskim grupom młodzieżowym, gromadzą pod swoim sztandarem tzw. „siły patriotyczne” spośród młodych ludzi oszukanych przez liberalną propagandę i w ogóle robią karierę polityczną lub uczą się ją robić.

Podane liczby dają powód do zastanowienia się nad kosztem reform rynkowych w gospodarce i liberalnych reform w polityce. Przecież ich ostateczna cena jest taka: system rynkowy wraz ze swoimi rosyjskimi ideologami, przewodnikami, nosicielami i następcami stał się mechanizmem nieludzkim, pozbawionym sumienia i wolnym od wszelkich norm moralnych. Dokładnie tak, jak autorzy Biblii liberalnej ekonomii, K. McConnell i S. Brew.

Dla krajów Europy i Ameryki, które rozwinęły się w innych przestrzeniach społeczno-kulturowych i gospodarczych, system ten może być akceptowalny. Ale dla Rosji to powolna śmierć, to miażdżący cios w systemowe podstawy psychologii, mentalności, duszy i zdrowia fizycznego narodu rosyjskiego, który zachował w swojej naturze zupełnie inne wartości duchowe i moralne, odmienne od tych tzw. przez liberałów. Z powyższych statystyk wynika także, że naród rosyjski, jak stwierdził wybitny współczesny myśliciel Igor Frojanow, nie zaakceptował kapitalizmu, a ponadto zdecydowanie go odrzucił, czego nie chcą zrozumieć dzisiejsi apologeci ustroju kapitalistycznego.

Co jeszcze wskazują te statystyki, zwłaszcza pierwsze liczby? Okazuje się, że Karol Marks miał rację, gdy mówił, że robotnicy nie mają ojczyzny. Nie można ich pozbawić tego, czego nie mają (por. K. Marks, F. Engels. „Manifest Partii Komunistycznej” (1848), rozdz. 2 „Proletariusze i komuniści”).

Idźmy za młodzieżą i zadajmy sobie pytanie: co to jest, Ojczyzna, skoro rośliny, fabryki, surowce mineralne, ziemia, lasy, wody, miasta i wsie należą teraz do konkretnych właścicieli, czyli burżuazji, panów feudalnych – państwa i pracownicy samorządowi, a także większość mas pracujących, zwykłych ludzi, są ekskomunikowani ze swojej ziemi i wszystkiego, co się na niej znajduje?
Wystarczy spojrzeć choćby na otwarte deklaracje obecnych władców na temat liczby działek, mieszkań, środków na rachunkach bankowych, obiektów handlowych itp., aby przekonać się, że cała Rosja została już skradziona, podzielona, rozdzielona . O ilu nie wiemy? Ile jest jeszcze ukryte przed wzrokiem, ile jest zarejestrowane na dzieciach? Przecież dane dotyczące majątku dorosłych dzieci urzędników nie podlegają rejestracji i publikacji. Publikują deklaracje, które dotyczą wyłącznie ojców i matek.

Tak, formalnie urzędnicy państwowi nie mogą prowadzić działalności gospodarczej ani posiadać kont w bankach zagranicznych. Chociaż do dziś jest to nadal dozwolone, ponieważ ustawa zakazująca nie została jeszcze przyjęta w Dumie. Ale nawet jeśli zostanie przyjęta, nie zmieni to niczego w koncepcji kapitalizmu w naszym kraju. W końcu przyjęte wcześniej przepisy pozwalały urzędnikom robić wszystko na świecie, ale

Ojczyzna to pojęcie proste i złożone zarazem. Może być duży i mały, zrozumiały i tajemniczy, zawiera tak wiele, ale wszystko jest zrozumiałe i bliskie sercu. Miłość do Ojczyzny to cenna cecha moralna, która idzie w parze z poczuciem kolektywizmu, przyjaźnią, ciężką pracą i kulturą postępowania.

Czy można ją wyhodować u ludzi, czy też nabywa się ją od urodzenia?

Są ludzie, którzy urodzili się daleko od ojczyzny swoich przodków⚔️, ale dorastali i wchłaniali kulturę swojej „Nowej Ojczyzny”. Oznacza to, że można kultywować poczucie miłości do Ojczyzny, w tym kierunku powinni działać rodzice, wychowawcy i nauczyciele.

Czym jest patriotyzm

Czy miłość do Ojczyzny jest bezwarunkowa? Pytanie jest dwuznaczne, ale z drugiej strony nasza ojczyzna daje nam język, rodzinę, przyjaciół, obrazy ojczyzny, możliwości rozwoju i wsparcia, kulturę, sposób myślenia, zbiorowe „my”.

Bardzo trudny okres dla człowieka - trzeźwe spojrzenie na problemy, które widzi w swojej ojczyźnie. W tej chwili musisz spróbować zrozumieć i pokochać ją szczerze i otwarcie, tylko poczucie miłości do Ojczyzny w tej chwili pomoże ci pozostać w Ojczyźnie, zrobić wszystko dla jasnej i szczęśliwej przyszłości, to jest cel Edukacja.

Pojęcie „Jestem patriotą”

Kultura i historia Rosji stanowią ogromną podstawę edukacji patriotycznej. Bohaterowie minionych lat wielokrotnie udowadniali swoją miłość do Ojczyzny swoimi odważnymi czynami, gdy w zamian za życie na pierwszym miejscu stawiali dobro wspólne. Takie epizody historyczne pozostawiają niezatarty ślad w umyśle ucznia.

Nauczyciele i psychologowie są zgodni co do tego, że lata szkolne to czas najkorzystniejszy dla zaszczepiania poczucia miłości do Ojczyzny, co jest ważnym celem tego okresu.

Wychowanie patriotyczne- To integralna część harmonijnie rozwiniętej osobowości. Umysły ludzi z tej samej kultury zawierają podstawowe pojęcia dobra i zła, sprawiedliwości i obowiązku. Praca nad kształtowaniem uczuć patriotycznych jest systematyczna i planowana.

Co obejmuje wychowanie do patriotyzmu?

Co obejmuje wychowanie patriotyczne uczniów?

rozwój miłości do ojczyzny;
chęć działania w interesie Ojczyzny, zaniedbując własny;
duma z kultury Ojczyzny, jej osiągnięć, sukcesów;
chęć obrony interesów Ojczyzny i narodu, gdy zajdzie taka potrzeba;
oddanie Ojczyźnie.

Poziomy patriotyzmu

Wychowanie patriotyczne uczniów to wzrost aktywności przyszłych obywateli, rozwój odpowiedzialności, zachowanie duchowości i wzmocnienie państwa.

Cele globalne można osiągnąć jedynie poprzez rozwiązywanie problemów na dużą skalę:

afirmacja wartości, poglądów, przekonań patriotycznych;
szacunek dla historii, kultury i bohaterskiej przeszłości kraju;
podniesienie prestiżu służby wojskowej;
zaangażowanie w rozwiązywanie problemów społeczno-gospodarczych, patriotycznych, kulturowych, prawnych;
studiowanie i zrozumienie podstawowego prawa państwa, tworzenie warunków dla realizacji wszelkich praw i wolności obywateli;
zaszczepianie w obywatelach poczucia dumy i szacunku dla swojego kraju;
kształtowanie i rozwój tolerancji wobec nosicieli innej kultury.

Wychowanie wojskowo-patriotyczne – znajomość historii wojskowej kraju i gotowość do jej obrony

Cele wychowania patriotycznego na przykładzie szkoły

Kształtowanie całościowego obrazu i wiedzy o swojej ojczyźnie. Tę wiedzę uczeń może zdobyć na lekcjach historii naturalnej i geografii, na pierwszych lekcjach tych przedmiotów nauczyciel daje wyobrażenie o położeniu, klimacie, gospodarce, demografii i cechach kulturowych.
Znajomość historii swojej Ojczyzny. Program szkoły średniej obejmuje historię kraju, ojczyzny, historię świata z projekcją na temat Ojczyzny. Rosja ma bogatą historię i trudny los, zrozumienie teraźniejszości jest niemożliwe bez szczegółowego zbadania przeszłości.
Celem jest zaszczepienie w młodym pokoleniu zainteresowania otaczającym ich światem. Na lekcjach biologii uczniowie zapoznają się z przyrodą, florą i fauną, dużym zainteresowaniem cieszy się rodzima przyroda. Dużą popularnością wśród uczniów cieszą się wycieczki po Ojczyźnie.

Wiek szkolny to jeden z najkorzystniejszych okresów na poznanie norm i życia społecznego.

Wychowanie patriotyczne poza społeczeństwem jest niemożliwe, dlatego nauczyciele i psychologowie często określają, że jest to wychowanie raczej społeczno-patriotyczne.

Lekcja wiedzy o społeczeństwie jest jedną z metod wychowania patriotycznego

W klasach średnich wprowadzany jest przedmiot taki jak nauki społeczne, który jednym ze swoich celów stawia sobie rozwój aktywnej pozycji życiowej ucznia. Dzieci aktywnie wyrażają swoje opinie, wchodzą w interakcje z rówieśnikami, organizują wakacje i wydarzenia szkolne.

Podczas przygotowań dzieci rozwijają wspólną przyczynę, za którą są odpowiedzialne.

Wspólna praca, praca, analiza wydarzeń, studiowanie literatury i mediów wprowadzają uczniów w życie społeczne i patriotyczne kraju.

Wspólne działania z okazji Dnia Flagi Federacji Rosyjskiej

Nauczyciele, opracowując plan wychowania patriotycznego, powinni skupić się na cechach dzieci w wieku szkolnym.

Metody wychowania patriotycznego

Percepcja dziecka różni się od postrzegania osoby dorosłej. Dzieci w wieku szkolnym myślą obrazami, rysują żywe obrazy wizualne, łączą się z percepcją całą emocjonalnością i żywo reagują na ważne wydarzenia.

Ucząc się dowolnego przedmiotu musi być element osobisty, dziecko nie może myśleć w nieznanych abstrakcjach, tylko te informacje, które są dla niego istotne, zostaną przyswojone i zaakceptowane. Na przykład, aby uczyć się historii, wielu nauczycieli prosi dziecko, z pomocą starszych krewnych, o napisanie drzewa genealogicznego.

Sporządzenie drzewa genealogicznego – metoda wychowania patriotycznego

Dzieci w wieku szkolnym najlepiej rozumieją wszystkie kamienie milowe historii, które postrzegają poprzez życie i losy bliskich krewnych.

Osobiste uczestnictwo w zajęciach szkolnych jest dla dzieci bardzo ważne. Kiedy uczeń uczestniczy w sprzątaniu szkoły, zagospodarowaniu terenu wokół szkoły, utrzymywaniu porządku i składaniu gratulacji weteranom, następuje zbliżenie z placówką oświatową, ojczyzną i krajem.
Święta patriotyczne. Teraz jest coraz mniej naocznych świadków wydarzeń Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wiele szkół i innych organizacji sponsoruje weteranów. W przeddzień rocznicy pamiętnych wydarzeń zapraszam żołnierzy frontowych na uroczyste spotkania. Studenci przygotowują program kulturalny, który obejmuje szeroko zakrojone badania i szczegółowe przygotowanie. Tylko zajęcia przygotowawcze są w stanie zaszczepić w uczniach poczucie szacunku i wartości dla współczesnych tych wydarzeń.

Spotkania z weteranami wojennymi i pracy są ważną metodą ERW

Potężnym elementem emocjonalnym są spotkania z weteranami i pracownikami domowymi. Ci ludzie przeszli trudny okres w swoim życiu i życiu kraju. Komunikacja z weteranami pozostawia głęboki ślad w pamięci dzieci, w takich momentach wzrasta poczucie patriotyzmu i dumy z własnego narodu.

Dzieci myślą bardzo konkretnie; abstrakcyjne obrazy i koncepcje są od nich dalekie. Patriotyzm i miłość do Ojczyzny zaczyna się dla nich od miłości do bliźnich: mamy, taty, dziadka, babci. Dziecko musi zrozumieć, że otaczający go ludzie to także czyiś rodzice, dziadkowie i w ten sposób kształtuje się poczucie miłości do bliźnich, a co za tym idzie – do Ojczyzny. Poczucie szacunku kształtuje się podczas obchodów Międzynarodowego Dnia Kobiet i Dnia Obrońcy Ojczyzny.

Bardzo ważne dla edukacji społecznej i patriotycznej są godziny zajęć, podczas których dziecko może skupić się na swojej małej ojczyźnie.

Krajobrazy, niezapomniane miejsca i atrakcje są bardzo bliskie sercu każdego człowieka. Obrazy wizualne, wrażenia dotykowe, ulubione potrawy i bliscy pozostają w umyśle na zawsze. To dzięki takim wspomnieniom powstaje uczucie nostalgii, jeśli z jakiegoś powodu ktoś opuszcza ojczyznę. Wielu emigrantów zauważa, że tęsknoty za ojczyzną nie zastąpią doskonałe warunki i dobrobyt. Dzieciństwo to jeden z najszczęśliwszych okresów w życiu człowieka, w którym nie da się zmierzyć uczucia miłości do ojczyzny.

Wychowanie patriotyczne w oparciu o wartości kulturowe i historyczne

W wychowaniu społecznym i patriotycznym bardzo ważna jest osobowość nauczyciela. Uczniowie szkół podstawowych i średnich postrzegają słowa nauczyciela jako prawdę. Dlatego ważne jest szkolenie nauczycieli i ich osobisty udział. Dzieci bardzo subtelnie odczuwają emocje i fałsz, jeśli nauczyciel będzie próbował przekonać dziecko do czegoś, w co sam nie wierzy, to cel nie zostanie osiągnięty.

Dla uczniów szkół podstawowych i gimnazjów gry pozostają aktualne.

W tej formie dzieciom łatwiej jest uczyć się i zapamiętywać materiał. Podczas zabawy można zapoznać dzieci z gadżetami patriotycznymi. Dla starszych dzieci istotne są koncerty i rekonstrukcje ważnych momentów w historii kraju. W tej formie cały materiał stanie się zorientowany na osobowość i będzie postrzegany przez dziecko tak, jakby był jego własnym.

Igrzyska patriotyczne organizowane są już od klas pierwszych

W sali historii można umieścić kalendarz pamiętnych wydarzeń z życia kraju. Wizualne przypomnienie działa świetnie na pamięć dzieci. Proces tworzenia kalendarza można zamienić w prawdziwe studium.

W kształtowaniu się uczuć społecznych i patriotycznych bardzo ważnym elementem jest środowisko społeczne. Jeśli dziecko komunikuje się z kulturalnymi i wykształconymi rówieśnikami, prawdopodobieństwo rozwinięcia w sobie poczucia miłości do Ojczyzny wzrasta wielokrotnie. Z historii możemy przypomnieć sobie szlachtę o wysokich wartościach moralnych. Młodzi ludzie ze szlachty niewątpliwie kochali swoją Ojczyznę. Środowisko dostarcza wzorców zachowań, które dzieci naśladują. Na tym etapie ważne jest, aby przeanalizować, z kim dziecko się komunikuje; wszelkie błędy na tym etapie poważnie ujawnią się przez całe życie danej osoby.

Konkurs wiedzy o historii kraju

Ważnym elementem edukacji społecznej i patriotycznej jest epoka historyczna. Jeśli zachwiane zostaną podstawy społeczeństwa, odbija się to natychmiast na młodych ludziach i na ich patriotycznym duchu. Dlatego w dobie zmiany ustroju młodsze pokolenie jest zdezorientowane i szuka nowych fundamentów.

Tworzenie środowiska prawnego dla rozwoju wychowania społecznego i patriotycznego

Jasne zrozumienie przez dziecko jego praw i obowiązków. Jednocześnie należy je nie tylko wypowiadać, ale wyjaśniać dziecku i być mu bliskie emocjonalnie.
Udział dziecka w życiu klasy, wspólne wypracowanie zasad i praw siwienia.
Aktywny i aktywny udział dzieci w życiu szkoły, odpowiedzialność za organizację wydarzeń i promocji.
Poczucie bezpieczeństwa dziecka, oparcie się na społeczności szkolnej, rozwiązywanie spornych kwestii w oparciu o idee sprawiedliwości.
Twórcza atmosfera pracy i klimat psychologiczny.
Humanitarne podejście do osobowości dziecka.
Produktywne rozwiązywanie sytuacji konfliktowych, podczas którego wyciągane są wnioski i omawiane są opcje rozwoju sytuacji.
Pracuj nad ogólną dyscypliną, poczuciem porządku.
Szacunek do języka ojczystego, ciągła praca nad słownictwem, czystość języka. Doskonałą pracą nad nauką języka jest studiowanie rodzimej literatury i poezji.

Konkurs na rysunek patriotyczny

Rozwój uczuć patriotycznych młodego pokolenia był zawsze aktualny. Od czasów starożytnych mędrcy i filozofowie komunikowali się z młodymi ludźmi, przekazując swoje doświadczenie, wiedzę i miłość do Ojczyzny. Taka ciągłość pokoleń zapewniła stabilność państwa i stworzyła niezawodne wsparcie dla władzy i przyszłości narodu. W okresach gwałtownych zmian w podstawach społeczeństwa młodsze pokolenie było zdezorientowane i nie wiedziało, w co wierzyć; właśnie takie etapy okazały się bardzo chwiejne dla integralności państwa.

Rola nauczyciela w wychowaniu patriotycznym

Nauczyciele doskonale zdają sobie sprawę, że szkolenie przyszłych obrońców Ojczyzny jest zadaniem złożonym i wieloaspektowym, wymagającym wysokich kwalifikacji. Dlatego konieczne jest ciągłe doskonalenie swoich umiejętności, uzupełnianie aparatu pojęciowego nową wiedzą, a co najważniejsze, osobistym przykładem zaszczepianie dzieciom niezbędnych cech osoby i obywatela.

Szczególną rolę w sprawach ⚔️oświaty wojskowo-patriotycznej przypisuje się tworzeniu i działalności muzeów szkolnych. W końcu wielkie rzeczy zaczynają się od małych rzeczy. Uczniowie mogą angażować się w zbieranie informacji i materiałów, tworzenie wystaw i pracę jako przewodnicy wycieczek. Dzieci podczas takich zajęć poczują ich wagę, przydatność i pozwolą, aby historia ich szkoły i regionu przeszła przez ich serca. To zainteresowanie i troska rozwiną się dalej w miłość do ojczyzny, społeczeństwa i państwa.

Podsumowując, zauważamy, że edukacja patriotyczna jest ważną częścią przyszłości kraju. Na podstawie poprzednich tez wyciągniemy kilka wniosków:

efektem wychowania patriotycznego powinno być wychowanie obywatela, który żarliwie kocha swoją Ojczyznę;
jedynie wspólne wysiłki rodziny, kadry nauczycielskiej i państwa w sprawach wychowania młodego pokolenia mogą zapewnić pełny rozwój jednostki o wyraźnej pozycji obywatelskiej;
edukować pokolenia nowej Rosji na bohaterskich przykładach historii naszej Ojczyzny, tradycji narodowych, wartościach kulturowych i historycznych narodu rosyjskiego.

Najważniejsze w wychowaniu patriotycznym jest osobisty przykład dorosłych obywateli państwa, kiedy dzieci w życiu codziennym będą stale dostrzegać pozytywne aspekty troskliwego stosunku swoich dorosłych towarzyszy do rodzimej przyrody, ziemi, sąsiada, swojej Ojczyzny.

Nie poprzez oddziaływanie na dziecko, ale jedynie poprzez współpracę dzieci z dorosłymi można wychować prawdziwego patriotę.

Wychowanie patriotyczne jest złożonym i, co najważniejsze, najważniejszym elementem całego procesu edukacyjnego kształtowania osobowości.

Wideo: Patriotyczna edukacja uczniów

Zasada duchowa i moralna w człowieku determinuje jego myśli, słowa, działania, determinuje jego wybór. Patriotyzm sam w sobie jest KATEGORIĄ MORALNĄ. Zdolność do poświęcenia się dla dobra bliźnich nie rodzi się poza wyborem moralnym.

Skarbiec wartości moralnych Rosji tkwi w doświadczeniu i tradycjach zachowanych i przeżywanych przede wszystkim w Kościele. Próby skupienia się na zachodnich zasadach i modelach życia ujawniły niemożność skutecznego budowania państwa bez przyjęcia tradycyjnych, sprawdzonych fundamentów.

Zatem komponent duchowy należy uznać za najważniejszy w procesie edukacyjnym. Powinniśmy oczywiście zachęcać do szkolenia zdolności i umiejętności fizycznych, zdobywania podstawowej wiedzy wojskowej, znajomości historii wojskowości. Ale główną rolę odgrywają w tym specjaliści wojskowi i sportowi, a nie duchowieństwo i ogół społeczeństwa. Naszą rolą jest kształtowanie ducha obrońcy Ojczyzny. A Ojczyzny trzeba bronić nie tylko na polu bitwy. W historii interesów Ojczyzny wielokrotnie trzeba było bronić w trudnych konfrontacjach na płaszczyźnie dyplomatycznej, społeczno-politycznej, gospodarczej, naukowo-technicznej i wielu innych. Dokonywane wyczyny zawsze opierały się na duchu obrońcy Wiary i Ojczyzny. Jest to jeszcze bardziej widoczne w obecnych czasach, kiedy pojawiły się zupełnie nowe sposoby i metody oddziaływania na całe narody. I tylko komponent duchowy pozwoli naszym ludziom nawigować w procesach zachodzących wokół nich.
Dlatego dziś najbardziej gwałtownym i znaczącym projektem antypatriotycznym i antyrosyjskim jest działalność wrogów Rosji mająca na celu umniejszanie, ukrywanie i wymazywanie ze świadomości ludowej prawdziwej historycznej roli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w bohaterskich dziejach naszej Ojczyzny.

Kościół zrodził, natchnął, pobłogosławił i umożliwił: samo budowanie państwa – gromadzenie ziem rosyjskich, uformowanie narodu – jednego i niepowtarzalnego narodu, przezwyciężenie niewolnictwa i zagrożeń zewnętrznych, niezliczone zwycięstwa nad najeźdźcami z Zachodu i Wschodu, tworzenie najwyższej kultury w skali światowej. Edukacja rosyjska kształtowała się wokół Cerkwi prawosławnej, z czego do niedawna byliśmy dumni. Najlepsi dowódcy wojskowi polegali na autorytecie moralnym Kościoła i przykładach jego świętych. W oparciu o przykłady pobożności chrześcijańskiej powstała silna, zdrowa i szczęśliwa rodzina. Przerwanie tego połączenia, podważenie tego fundamentu oznacza popełnienie zbrodni przeciwko narodowi rosyjskiemu.
Często ze wstydem milczymy na temat roli Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w formacji i życiu narodu. I tą ciszą wlewamy wodę do młyna naszych wrogów.

Dziś wśród organizacji wojskowo-patriotycznych znaczny udział mają kluby i grupy działające przy kościołach czy szkółkach niedzielnych. Są też tacy, którzy opierają się na podstawach absolutnie świeckich, ale polegają na wsparciu i pomocy duchowej księży, którzy nie są obojętni na problemy i stan duchowy otaczających ich ludzi, na środowisko moralne, w którym znajduje się ich parafia , w którym każdy, kto akurat znajdzie się w pobliżu, będzie musiał zamieszkać.

Musimy wezwać tych dobrych pasterzy, których jest wielu w całej naszej ziemi, do aktywniejszego wsparcia modlitewnego, duchowego i innego wykonalnego dla organizacji publicznych i inicjatyw publicznych mających na celu dobro Rosji.

Działalność wielu stowarzyszeń zajmujących się wychowaniem patriotycznym młodzieży opiera się już na pomocy duchowieństwa. Świadczą o tym ich przywódcy, instruktorzy i uczestnicy, którzy uważają księży za sterników, spowiedników swoich organizacji. Ale to nie wystarczy – coraz bardziej aktywni świeccy muszą angażować się w obronę wartości duchowych, które powierzył nam Pan.
Czas przypomina o konieczności aktywnego stanowiska obywateli Rosji w kwestiach samoidentyfikacji, zachowania ciągłości i tożsamości narodowej. Ten wymóg czasu staje się szczególnie zaostrzony w świetle ostatnich starć młodzieżowych, które również mają podłoże narodowe. Tylko szacunek dla ich narodowych korzeni pozwoli większości w Rosji zachować stanowczość i godność narodową, a mniejszość liczyć się z ludźmi, którzy dali jej wolność, pokój i dobrobyt.

Dodam, że każdy z nas, duchowieństwa, potrzebuje przezwyciężenia letniości i formalizmu w odniesieniu do pracy z młodzieżą, a przede wszystkim w kwestii wychowania patriotycznego, duchowego ożywienia klubów i organizacji. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl wielokrotnie apelował o potrzebę spotkania się z młodymi ludźmi w połowie drogi, aktywnego głoszenia kazań oraz korzystania z nowoczesnych form i metod pracy z młodszym pokoleniem. Jednak dla wielu pozostaje to tylko wezwaniem. Często parafie traktują takie działania formalnie, organizują wydarzenia jedynie w celach reportażowych i wolą kontaktować się tylko z tymi, którzy już przyszli do Kościoła i mocno stoją na nogach.

Jeśli wszyscy nie będziemy uczestniczyć z żarliwą pasją w tym najważniejszym dziele, wówczas sekty, ateiści, nosiciele kultury masowej i inne siły będą działać na tym polu, przyczyniając się do zniszczenia społeczeństwa.

Wszyscy rozsądni ludzie już widzą niebezpieczeństwo stojące u progu naszej Ziemi - niebezpieczeństwo całkowitego, całkowitego zniszczenia, niebezpieczeństwo wieloaspektowe i niezaprzeczalne. Eksperci najwyższego szczebla z różnych dziedzin (ekonomia, socjologia, polityka, historia, kultura, sprawy wojskowe itp.) są zszokowani tym, jak szybkie i fatalne okazały się negatywne zmiany w życiu kraju, w jaki sposób krótki okres czasu, kluczowe systemy życiowe kraju. I na pytanie o przyczyny tego zdarzenia nie ma innej odpowiedzi, z wyjątkiem jednej: podważony został duchowy i moralny fundament całej budowli.

Przywrócenie temu fundamentowi jego przestarzałej konfiguracji, zaprojektowanie odrodzonej rzeczywistości w oparciu o ten solidny kamień – to działanie powinno przebiegać jak czerwona nić przez całą służbę sprawie wychowania patriotycznego młodego pokolenia.

Kluczową platformą walki dobra ze złem nie stała się już sfera roszczeń terytorialnych, nie walka o zasoby naturalne, ale obszar treści, obszar duchowego wyboru. Dzisiaj nasi wrogowie zadają główny cios fundamentom naszej wiary, naszemu prawu do duchowej suwerenności, naszym korzeniom.

Tworzą się mity historyczne wbrew prawdzie o naszej przeszłości, wprowadzane są obce paradygmaty ideologiczne, które podważają naszą wolę i świadomość. Zamiast tradycyjnych fundamentów proponuje się różnorodne modele – islamizację Rosji, podporządkowanie się nowym globalnym pseudowartościom, całkowitą deideologizację, drogę w pustkę, ślepy zaułek, drogę do samozagłady.

Jednym z radosnych wydarzeń minionego roku było malowanie ikony Świętych Patronów Armii Rosyjskiej. Inicjatorami byli: Ośrodek „Skarb Narodu”, stowarzyszenie organizacji na rzecz wychowania patriotycznego młodzieży „Front Wschodni”, szereg klubów wojskowo-patriotycznych i organizacje społeczne. Obraz został poświęcony 19 sierpnia, w dzień Święta Przemienienia Pańskiego, w centrum prawosławnej duchowości naszej Ojczyzny - Ławrze Trójcy-Sergiusza, przy relikwiach św. Sergiusza z Radoneża, który pobłogosławił Rosjan żołnierzy ponad sześć wieków temu przed bitwą pod Kulikowem.
Teraz Obraz odwiedzi wiele jednostek wojskowych w Rosji oraz kilkadziesiąt stowarzyszeń wojskowo-patriotycznych i wojskowo-historycznych. Przechowywany jest na przemian w kościele Narodzenia Jana Chrzciciela w Sokolnikach i w Nowomoskowsku w obwodzie tulskim. Ikona przedstawia twarze ponad czterdziestu świętych, czczonych jako patroni pobożnej armii prawosławnej i służby wojskowej w naszej Ojczyźnie.
Zwracając się o wsparcie Kościoła lub wzywając pomocy świętych, nie staramy się zrzucać naszej odpowiedzialności za przyszłość Rosji na kogoś innego, akceptujemy tysiącletnie doświadczenie znaczącego, celowego życia narodu , dochodzimy do przekonania, że mamy wiele do zrobienia, aby zmienić siebie i świat wokół siebie na lepsze.

Okażmy, naśladując ascetów przeszłości, prawdziwą soborowość – tę formę jedności, która wielokrotnie prowadziła Rosję do zwycięstwa nad najstraszniejszymi wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, do nowego rozkwitu, do przezwyciężenia wszelkich kryzysów i zagrożeń. Koncyliarność jest przeciwieństwem egoizmu, chaosu i fragmentacji narodu.

W naszej historii jedność soborowa zawsze wyłaniała się lub umacniała w obliczu poważnych zagrożeń – jarzma tatarsko-mongolskiego, czy czasu niepokojów, wojen czy zniszczeń. Kościół zawsze działał jako siła jednocząca, napełniająca wolę publiczną pełnią moralną i wyższą treścią, pozwalającą przezwyciężać podziały, strach i niezdecydowanie.

Oczywiście dzisiaj są warunki do odrodzenia soborowości – są to zagrożenia geopolityczne, to bezlitosna wojna informacyjna prowadzona przeciwko Rosji, to są konsekwencje dziesięcioleci oficjalnego ateizmu, a potem permisywizmu.

Hegumen Jan (Ermakow),
kierownik Centrum Duchowego
moralny, cywilny
i wychowanie patriotyczne
młodzieżowy „Skarb Narodowy”,
rektor patriarchalnego Metochionu
Kościół Narodzenia Jana Chrzciciela w Sokolnikach

Tam zapewne zastawiono stoły dla członków prezydium i innych równie prominentnych patriotów. Mieli na sobie wszystko: francuskie koniaki, wina hiszpańskie i inne zagraniczne, różne dania, jak to mówią, przekąskę, kęs, a dla niektórych „nacinaj i gryź”. Nie wykluczono także czarnego kawioru, który obecnie jest trudny do znalezienia ze względu na całkowitą eksterminację jesiotra w Morzu Kaspijskim i innych miejscach jego tarła. I to w trudnym czasie kryzysu gospodarczego. Najwyraźniej chłopcy zdobyli dużą liczbę datków od sponsorów na rzecz dobrobytu swojej ojczyzny i miłości do niej. „Tutaj jest prawdziwy patriotyzm!” – Pomyślałem: „oni naprawdę kochają swoją ojczyznę, tak jak ona kocha ich”.

I. Pojęcie i korzenie historyczne patriotyzmu

Według Wikipedii patriotyzm może przybierać następujące formy:
1. polski patriotyzm- istniały w starożytnych miastach-państwach (politykach). Obecnie kategoria ta została przekształcona w miłość do małej ojczyzny;
2. patriotyzm imperialny- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3. patriotyzm etniczny- zasadniczo ma poczucie miłości do swojej grupy etnicznej;
4. patriotyzm państwowy- podstawą jest uczucie miłości do państwa.
5. zakwaszony, oficjalny patriotyzm (szowinizm)- opiera się na przesadnym lub ostentacyjnym, świadomie okazywanym uczuciu miłości do państwa i własnego narodu oraz na świadomym naśladowaniu tych uczuć.

W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał je w czasach nowożytnych.

II. W kwestii odmiennego patriotyzmu

Zatem, jak pokazano powyżej, patriotyzm różni się pod względem treści i przedmiotu uczuć moralnych. Zatrzymajmy się najpierw nad kwestią patriotyzmu w ogóle. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest wypowiedziany aforyzm Samuela Johnsona om w Klubie Literackim 7 kwietnia 1775 r.: « Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka" Co Wy, drodzy słuchacze, sądzicie o tym stwierdzeniu? Ale to prawda, nie pomyślałeś?

Poeta srebrnego wieku Andriej Bieły Tak wyraził swój stosunek do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny: „ Kraj fatalny, lodowaty, \ Przeklęty żelaznym losem - \ Matka Rosja, o zła ojczyzno, \ Kto ci taki żart zrobił?

A oto słowa o Ojczyźnie i Ojczyźnie innego poety: „Oczywiście gardzę moją ojczyzną od stóp do głów - ale denerwuje mnie, gdy cudzoziemiec dzieli ze mną to uczucie». - To jest list A.S. Puszkina do P.A. Wiazemskiego z 27 maja 1826 r. Patriotyzm Puszkina jest oczywiście poza wszelkimi podejrzeniami i wiemy o tym dobrze, przynajmniej z jego poetyckiego apelu do Rosyjski filozof Czaadajew: „Dopóki płoniemy wolnością, dopóki nasze serca są żywe dla honoru, przyjacielu, poświęcimy nasze dusze pięknym impulsom…” Tak czy inaczej, w liście do Wiazemskiego wyraził swój inny stosunek do Rosji.
I takie słowa: