Akcja powieści „Mistrz i Małgorzata” rozpoczyna się na Stawach Patriarchy. Michaił Aleksandrowicz Berlioz, prezes zarządu jednego z największych moskiewskich stowarzyszeń literackich, w skrócie MASSOLIT, i poeta Iwan Nikołajewicz Ponyriew, piszący pod pseudonimem Bezdomny, spacerowali i rozmawiali o Jezusie Chrystusie. Berlioz zarzucał Bezdomnemu, że zamiast obalić sam fakt jego istnienia, stworzył w swoim wierszu negatywny obraz Jezusa. Wtedy w rozmowę pisarzy wtrącił się nieznajomy, wyglądający jak cudzoziemiec. Dyskutowali o dowodach na istnienie Boga, po czym cudzoziemiec zadał pytanie swoim rozmówcom, którzy, skoro Boga nie ma, sprawują kontrolę nad życiem człowieka. Kwestionując odpowiedź, że „rządzi sam człowiek”, przepowiedział śmierć Berlioza: zostanie ścięty przez „Rosjankę, członkinię Komsomołu” – i to już wkrótce, bo pewna Annuszka rozlała już olej słonecznikowy.
Berlioz i Bezdomny zaczęli podejrzewać u nieznajomego szpiega, ten jednak pokazał im dokumenty i powiedział, że został zaproszony do Moskwy jako specjalista-konsultant ds. czarnej magii. A potem oświadczył, że Jezus nadal istnieje. Berlioz zażądał dowodu, a cudzoziemiec zaczął opowiadać o Poncjuszu Piłacie. Po zakończeniu opowieści nieznajomy oświadczył, że był osobiście obecny przy opisywanych przez siebie wydarzeniach. Po tych słowach Berlioz zaczął podejrzewać cudzoziemca o szaleństwo.
Powierzywszy dziwny temat Bezdomnemu, Berlioz udał się do budki telefonicznej, żeby zadzwonić do Urzędu ds. Cudzoziemców. Podążając za konsultantem, prosi go, aby uwierzył przynajmniej w diabła i obiecuje jakieś wiarygodne dowody. Berlioz ma zamiar przejść przez tory tramwajowe, ale poślizguje się na rozlanym oleju słonecznikowym i leci na szyny. Koło tramwaju prowadzone przez kobietę w czerwonej komsomolskiej chustce odcina głowę Berliozowi.
Wstrząśnięty tragedią Iwan Bezdomny dowiaduje się od kobiet, które uciekły na miejsce tragedii, że olej, na którym poślizgnął się Berlioz, rozlała niejaka Annuszka z Sadową. Iwan porównuje te słowa z tymi, które wypowiedział tajemniczy cudzoziemiec i postanawia pociągnąć go do odpowiedzialności. Jednak konsultant, który wcześniej doskonale mówił po rosyjsku, udaje, że nie rozumie poety. W jego obronie występuje bezczelna osoba w kraciastej marynarce (Koroviev), a chwilę później Iwan widzi ich w oddali razem, a w dodatku w towarzystwie ogromnego czarnego kota. Mimo wszelkich wysiłków poety, aby ich dogonić, ukrywają się.
Dalsze działania Iwana wyglądają dziwnie. Wkracza do nieznanego mieszkania, mając pewność, że ukrywa się w nim podstępny profesor. Po kradzieży stamtąd małej ikony i świecy Bezdomny kontynuuje pościg i przenosi się nad rzekę Moskwę. Tam postanawia popływać, po czym odkrywa, że jego ubrania zostały skradzione. Ubrany w to, co ma – podartą bluzę i majtki – Iwan postanawia poszukać obcokrajowca „u Gribojedowa” – w restauracji MASSOLIT.
2 „Dom Gribojedowa”
„Dom Gribojedowa” – budynek MASSOLIT. Stary dwupiętrowy dom w kolorze kremowym stał przy obwodnicy bulwaru, w głębi małego ogródka. Budowlę nazwano „domem Gribojedowa”, ponieważ niegdyś należała do ciotki pisarza Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa.
Całe dolne piętro Gribojedowa zajmowała restauracja uważana za najlepszą w Moskwie. Mieściło się w dwóch dużych salach ze sklepionymi sufitami pomalowanymi w konie, przy każdym stole stała lampa przykryta szalem. Restauracja słynęła z doskonałej kuchni i niskich cen. Jednocześnie osoba z ulicy nie mogła tam dotrzeć, restauracja była tylko „dla siebie”.
Wieczorem tego samego dnia, kiedy doszło do tragedii w Patriarchach, 12 pisarzy zebrało się w MASSOLIT na spotkaniu. Berlioz miał przewodniczyć. Nie czekając na niego, pisarze zeszli do restauracji. Następnie w restauracji pojawił się Iwan Bezdomny – bosy, w majtkach, z ikoną i świecą. Szukał pod stołami konsultanta, obwiniając go o śmierć Berlioza. Koledzy próbowali go uspokoić, doszło do bójki, kelnerzy związali Iwana ręcznikami, a poetę zabrano do szpitala psychiatrycznego.
Prototypem „domu Gribojedowa”, zdaniem uczonych Bułhakowa, był dom Hercena (Bulwar Twerski, 25), w którego murach w latach dwudziestych XX wieku mieściły się liczne stowarzyszenia i grupy literackie. Działała także restauracja pisarska.
3 Szpital psychiatryczny
Poeta Iwan Bezdomny został przywieziony do kliniki psychiatrycznej profesora Strawińskiego. Zaczął opowiadać lekarzowi swoją fantastyczną historię o konsultantze, który zna się na złych duchach, „wciągnął” Berlioza pod tramwaj i osobiście zna Poncjusza Piłata. W połowie opowiadania Bezdomny przypomniał sobie, że trzeba wezwać policję, ale ta nie posłuchała poety z zakładu dla obłąkanych. Iwan próbował uciec ze szpitala, wybijając szybę, jednak specjalna szyba wytrzymała uderzenie i Bezdomnego umieszczono na oddziale z rozpoznaniem schizofrenii.
Następnego dnia do Bezdomnych przybyli lekarze na czele z dr Strawińskim. Poprosił Iwana, aby jeszcze raz powtórzył swoją historię i zapytał, co by zrobił, gdyby teraz został zwolniony ze szpitala. Bezdomny odpowiedział, że uda się bezpośrednio na policję, aby zgłosić sprawę konsultanta. Strawiński przekonał poetę, że mu nie uwierzą i natychmiast zabiorą go z powrotem do szpitala. Lekarz zasugerował Iwanowi odpoczynek w wygodnym pokoju i złożenie pisemnego zeznania na policji.
W nocy na oddział Iwana przychodzi nieznana osoba, także pacjentka szpitala. Wydaje się, że jest Mistrzem. Ma pęk kluczy skradzionych ratownikowi medycznemu. Mistrz pyta poetę, jak się tu znalazł. Dowiedziawszy się o tym „z powodu Poncjusza Piłata”, żąda szczegółów i mówi Iwanowi, że spotkał się z Szatanem nad Stawami Patriarchy. Poncjusz Piłat przywiózł także nieznajomego do szpitala – gość Iwana napisał o nim powieść.
Klinika psychiatryczna profesora Aleksandra Nikołajewicza Strawińskiego jest jednym z „centrów przyciągania” powieści, w którym spotykają się bohaterowie, gdy spotykają Wolanda lub jego świtę. Podstępy Koroviewa prowadzą do tego, że pacjentem szpitala zostaje prezes spółdzielni mieszkaniowej Nikanor Iwanowicz Bosoy. Po sesji czarnej magii artysta Georges z Bengalu, który prosi o zwrot głowy, osiedla się w 120. pokoju. Pracownicy oddziału komisji rozrywkowej kierowani są do szpitala na leczenie, śpiewając chórem o „Morzu Chwalebnym”.
Miejsce, w którym znajduje się Klinika Strawińskiego, jest jednym z najbardziej topograficznie „zaszyfrowanych” adresów Mistrza i Małgorzaty. Wśród opcji proponowanych przez uczonych Bułhakowa jest autostrada Wołokołamskoje 146 (obecnie 84), gdzie znajduje się jeden ze starych budynków Centralnego Szpitala Klinicznego Ministerstwa Kolei, w którym zachowały się balkony z widokiem na las i rzekę, a także jako ulica Pravoberezhnaya, 6a - mieścił się tam dwór kupca Siergieja Pawłowicza Patrikejewa, którego pomieszczenia w czasie I wojny światowej służyły jako oddziały szpitalne, wyposażone w wysokiej jakości sprzęt; później mieściły się w nim radzieckie instytucje medyczne.
4 Teatr Rozmaitości
Jedno z centralnych wydarzeń powieści rozgrywa się w Teatrze Rozmaitości, gdzie zaplanowano zwiedzanie profesora czarnej magii Wolanda. Woland i jego świta postanowili zamieszkać w mieszkaniu, w którym mieszkała zmarła Misza Berlioz i dyrektor Moskiewskiego Teatru Rozmaitości Stiopa Lichodiejew. Aby opuścić mieszkanie, Lichodiejew został przeniesiony do Jałty.
Wieczorem Woland i jego świta przybyli na Variety Show i rozpoczął się występ. Artysta Bengalski przedstawił Wolanda publiczności, oświadczając, że oczywiście nie ma czarnej magii, a artysta jest po prostu wirtuozem magii. Woland rozpoczął swoją „sesję z demaskowaniem” od filozoficznej rozmowy z Korovievem, którego nazwał Fagotem, o tym, jak Moskwa i jej mieszkańcy bardzo zmienili się zewnętrznie, ale o wiele ważniejsze jest to, czy stali się inni wewnętrznie. Bengalski wyjaśnił publiczności, że zagraniczny artysta podziwia Moskwę i Moskali, ale artyści od razu zaprotestowali, twierdząc, że nic takiego nie powiedzieli.
Koroviev-Fagot pokazał sztuczkę z talią kart, którą znaleziono w portfelu jednego z widzów. Sceptyk, który uznał, że widz jest w zmowie z magikiem, znalazł we własnej kieszeni zwitek pieniędzy. Potem czerwoniec zaczął spadać z sufitu. Artysta nazwał to, co się działo, „masową hipnozą” i zapewnił publiczność, że gazety nie są prawdziwe. Ale artyści ponownie zaprzeczyli jego słowom. Fagot powiedział, że ma dość Bengalskiego i zapytał publiczność, co zrobić z tym kłamcą. Od publiczności przyszła propozycja: „Oderwijcie mu głowę!” - i kot oderwał głowę Bengalskiemu. Publiczność zlitowała się nad artystą, Woland głośno argumentował, że ludzie w ogóle pozostali tacy sami, „problemy mieszkaniowe tylko ich zepsuli” i kazał odchylić głowy. Bengalsky opuścił scenę, zabrała go karetka.
„Tapericha, kiedy ten łajdak zostanie oszukany, otwórzmy sklep z damami!” – stwierdził Korowiow. Na scenie pojawiły się witryny sklepowe, lustra i rzędy ubrań, a także rozpoczęła się wymiana starych strojów widzów na nowe. Kiedy sklep zniknął, głos z holu zażądał obiecanego ujawnienia. W odpowiedzi Fagot obnażył swojego właściciela – że wczoraj w ogóle nie był w pracy, tylko u swojej kochanki. Sesja zakończyła się hukiem.
Różnorodność to fikcyjna organizacja, przez którą Bułhakow miał na myśli Salę Muzyczną, mieszczącą się w latach 1926–1936 przy ulicy Bolszaja Sadowaja 18. W przedstawieniach tego teatru uczestniczyli gościnnie radzieccy i zagraniczni wykonawcy.
5 Mieszkanie Pana
Mieszkanie, w którym Mistrz mieszkał aż do chwili, gdy trafił do kliniki psychiatrycznej, znajdowało się w bocznej uliczce niedaleko Arbatu. Dwupokojowe mieszkanie znajdowało się w piwnicy małego domku w ogrodzie. Mistrz zdjął go po tym, jak pewnego razu wygrał sto tysięcy rubli. Rzucił pracę w muzeum, opuścił żonę, osiadł samotnie i zaczął pisać powieść o Poncjuszu Piłacie.
Wkrótce mistrz spotkał swoją ukochaną. Podobnie jak sam mistrz, jego sekretna żona zakochała się w jego powieści, mówiąc, że zawiera w sobie całe jej życie. Książka nie została jednak zabrana do druku, a kiedy mimo to opublikowano fragment, recenzje w gazetach okazały się porażką - krytycy nazwali powieść „pilatchem”, a autora napiętnowano „bogomazem” i „starym bojownikiem Wierny". Niedługo potem mistrz zaprzyjaźnił się z miłośnikiem literatury Aloisym Mogaryczem, który bardzo nie lubił swojej kochanki. Tymczasem recenzje nadal pojawiały się, a mistrz zaczął wariować. Spalił swoją powieść w piekarniku – wchodzącej kobiecie udało się uratować tylko kilka spalonych kartek – i jeszcze tej samej nocy został eksmitowany i trafił do szpitala.
Według badaczy mieszkanie mistrza to piwnica domu nr 9, zlokalizowanego przy Mansurovsky Lane, w którym mieszkał przyjaciel Bułhakowa, artysta Władimir Topleninow. Bułhakow często odwiedzał ten dom. Żona artysty Evgenia Władimirowna Własowa opowiadała, że Bułhakow często nocował w pomieszczeniu ze specjalnie dla niego przeznaczonym piecem.
6 Dom Małgorzaty
Ukochana mistrza, Margarita Nikołajewna, była żoną bardzo wybitnego specjalisty, który dokonał ważnego odkrycia o znaczeniu krajowym. Mieszkali w pięciopokojowym mieszkaniu w pięknej rezydencji w ogrodzie przy jednej z uliczek niedaleko Arbatu.
W dniu pogrzebu Berlioza Margarita siedziała na ławce w Ogrodzie Aleksandra. Mały, rudy obywatel z wystającym kłakiem usiadł obok niej i opowiedział jej o skradzionej przez kogoś głowie zmarłej, po czym zwracając się do niej po imieniu, zaprosił ją do odwiedzenia „bardzo szlachetnej cudzoziemki”. Margarita chciała odejść, ale Azazello zacytował za nią wersety z powieści mistrza i dał do zrozumienia, że wyrażając zgodę, może dowiedzieć się o swoim kochanku. Kobieta się zgodziła, Azazello wręczył jej magiczny krem i poinstruował, co dalej robić.
Jeszcze tego samego wieczoru o godzinie 21:30 Margarita otworzyła słoik z kremem, najpierw posmarowała twarz, zobaczyła, jak bardzo jest młodsza, roześmiała się radośnie, a następnie posmarowała całe ciało. „Wybacz mi i zapomnij jak najszybciej. Opuszczam Cię na zawsze. Nie szukaj mnie, to na nic. Zostałam czarownicą przez smutek i nieszczęście, które mnie dotknęło. Muszę iść. Żegnaj” – napisała do męża. Wtedy do sypialni Margarity weszła jej pokojówka Natasza, była zachwycona przemianą gospodyni i dowiedziała się o magicznym kremie. Azazello zadzwonił do Margarity i powiedział, że czas lecieć. Żywa miotła natychmiast wpadła do pokoju. Osiodławszy ją, Margarita na oczach Nataszy i Mikołaja Iwanowicza, sąsiada z dołu, wyleciała przez okno.
Margarita stała się niewidzialna i latając nocą po Moskwie, bawiła się drobnymi figlami, strasząc ludzi. Ale potem zobaczyła luksusowy dom, w którym mieszkają pisarze. Margarita wchodzi przez okno do mieszkania krytyka Łatuńskiego i organizuje tam pogrom. Kontynuując lot, dogania ją Natasza na dziku. Okazuje się, że gospodyni natarła się resztkami magicznego kremu i posmarowała nim swojego sąsiada Mikołaja Iwanowicza, w wyniku czego stała się wiedźmą, a on dzikiem. Po kąpieli w nocnej rzece Margarita wraca do Moskwy obsłużonym jej latającym samochodem.
Badacze twórczości Michaiła Bułhakowa nie mają wspólnej opinii co do tego, która z moskiewskich rezydencji była domem Margarity. Bułhakow nie daje bezpośrednich instrukcji. Do opisu pasuje przede wszystkim dom nr 17 na Spiridonovce, rzut kamieniem od Stawu Patriarchy - rezydencja Zinaidy Morozowej, żony biznesmena Savvy Morozowa, zbudowana przez architekta Fiodora Szektela w 1897 roku w stylu angielskiego neogotyku. Istnieje również wersja, że rezydencja Margarity to dom nr 21 na Ostożence. To dom architekta Lwa Kekusheva, zbudowany przez niego w latach 1900-1903 dla siebie i swojej rodziny. Dom przypomina średniowieczny zamek o asymetrycznej kompozycji. Budynek wykonany jest w stylu nowoczesnym.
7 Złe mieszkanie
„Złe mieszkanie” – mieszkanie nr 50 przy Bolszaja Sadowaja, 302 bis – to centralna scena powieści „Mistrz i Małgorzata”. Tutaj Woland zatrzymał się ze swoją świtą, stąd Stiopa Lichodiejewa wysłano do Jałty, tutaj Korowiew dał łapówkę prezesowi spółdzielni mieszkaniowej Nikanorowi Iwanowiczowi Bosoyowi, po czym w jego domu znaleźli walutę i aresztowali go, wujka Maksyma Popławskiego zmarłego Berlioza, przybył tu z Kijowa i spotkał się z „ciepłym” przyjęciem, barman Variety Sokov przyszedł tu narzekać, że kawałki złota zamieniły się w cięty papier. Ale najważniejsze jest to, że to właśnie tutaj odbył się wiosenny bal w pełni księżyca – bal Szatana.
W „złym” mieszkaniu Korowiew spotkał Margaritę i opowiedział o corocznym balu Szatana, na którym zostanie królową, wspominając, że w samej Margaricie płynie królewska krew. W niezrozumiały sposób sale balowe mieszczą się w mieszkaniu, a Koroviev wyjaśnił to za pomocą piątego wymiaru. Dotarli do sypialni, gdzie Woland grał w szachy z kotem Behemotem, a Hella nacierała maścią obolałe kolano właścicielki. Margarita zastąpiła Gellę, Woland zapytał gościa, czy ona też na coś cierpi: „Może masz jakiś smutek, który zatruwa twoją duszę, melancholię?”, Ale Margarita odpowiedziała przecząco. Następnie zabrano ją, aby przygotować się do balu.
Obmyli Margaritę we krwi i olejku różanym, przywdziali ją w insygnia królowej i poprowadzili na schody na spotkanie gości – dawno nieżyjącej, ale na jedną noc wskrzeszeni przestępcy: truciciele, handlarze, fałszerze, mordercy , zdrajcy. Wśród nich była młoda kobieta o imieniu Frida, której historię Korowiew opowiedział Margaricie: „Kiedy służyła w kawiarni, właściciel jakimś cudem zawołał ją do spiżarni, a dziewięć miesięcy później urodziła chłopca, zabrała go do lasu i umieściła chusteczkę do ust, po czym zakopał chłopca w ziemi. Na rozprawie oświadczyła, że nie ma czym nakarmić dziecka. Od tego czasu, już od 30 lat, Fridzie codziennie rano przynosi się tę samą chusteczkę.
Goście chodzili i chodzili, twarze migotały przed tracącą siły Margaritą. Nogi jej się uginały, z każdą minutą bała się płakać. Silne cierpienie spowodowało jej prawe kolano, które zostało pocałowane. Było spuchnięte, skóra na nim zsiniała, mimo że Natasza kilka razy wytarła to kolano czymś pachnącym. Pod koniec trzeciej godziny Margarita spojrzała w dół i zadrżała z radości: strumień gości rzedł.
Przyjęcie się skończyło, Margarita latała po korytarzach, aby zwrócić uwagę na gości. Potem wyszedł Woland, któremu Azazello podał na tacy głowę Berlioza. Woland wypuścił Berlioza w zapomnienie i zamienił jego czaszkę w miskę. Naczynie to wypełnione było krwią barona Meigela, zastrzelonego przez Azazello, moskiewskiego urzędnika, jedynego żyjącego gościa balu. Filiżankę przyniesiono Margaricie, wypiła. Na tym bal się skończył, wszystko zniknęło, a w miejscu ogromnego holu pojawił się skromny salon i uchylone drzwi do sypialni Wolanda.
Margarita coraz bardziej obawiała się, że za obecność Szatana na balu nie zostanie nagrodzona, lecz sama kobieta z dumy nie chciała jej o tym przypominać i nawet na bezpośrednie pytanie Woland odpowiedziała, że niczego nie potrzebuje . „Nigdy o nic nie proś! Nigdy i nic, a szczególnie dla tych, którzy są silniejsi od Ciebie. Oni sami zaoferują i dadzą wszystko sami! - powiedział Woland, zadowolony z niej i zaproponował spełnienie wszelkich pragnień Margarity. Zamiast jednak rozwiązać swój problem, zażądała, aby Frida przestała podawać chusteczkę. Woland powiedział, że sama królowa może zrobić tak małą rzecz, a jego propozycja pozostała w mocy - i wtedy Margarita w końcu zapragnęła, aby mistrzowie zostali jej zwróceni. Mistrz stoi przed nią. Woland, słysząc o powieści o Piłacie, zainteresował się nią. Rękopis, który mistrz spalił, w rękach Wolanda okazał się całkowicie nienaruszony. Margarita poprosiła, aby odesłała ją i jej kochanka do piwnicy i aby wszystko pozostało tak, jak było.
Kres „złego mieszkania” nastąpił po próbie aresztowania przez przedstawicieli władz mieszkającego w nim Wolanda wraz ze świtą. Policjanci w mieszkaniu znaleźli gadającego kota z piecem primus. Doprowadził do strzelaniny, która jednak nie spowodowała ofiar. Potem rozległy się głosy Wolanda, Koroviewa i Azazello, mówiących, że czas opuścić Moskwę - a kot, przepraszając, zniknął, rozlewając płonącą benzynę z pieca. Mieszkanie płonęło, a z jego okna wyleciały cztery sylwetki – trzech mężczyzn i jedna kobieta.
Adres „złego mieszkania” – Bolshaya Sadovaya, 302-bis – jest fikcyjny, ale sam obiekt ma prawdziwy prototyp: mówimy o dochodowym domu producenta Ilyi Pigit, wybudowanym w 1903 roku przy Bolshaya Sadovaya 10. W 1921 roku jednym z jego gości został Bułhakow, który opisał swoje pierwsze moskiewskie mieszkanie nie tylko w Mistrzu i Małgorzacie, ale także w innych dziełach.
Ilustracje: Pavel Orinyansky
W każdym mieście Rosji znajdują się muzea-domki. Nadal by! Wszyscy są dumni ze sławnych mieszkańców swoich miast i często tworzą muzeum z domu lub mieszkania, w którym mieszkał słynny obiekt. Moskwa nie jest pod tym względem wyjątkiem, ale w przeciwieństwie do innych miast, w Moskwie znajdują się domy muzealne nawet tych sławnych ludzi, którzy nie byli mieszkańcami tego miasta. Nasza wycieczka będzie dotyczyć tylko jednego z tych domów. Jedziemy do muzeum Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa. Od urodzenia w Kijowie, aż do całkowitej i ostatecznej przeprowadzki do Moskwy, pisarz przeżył 30 lat bogatego i złożonego życia.
Plac Triumfalny w Moskwie
Gdzie jest Muzeum Bułhakowa w Moskwie? Adres jego domu jest prawie taki sam, jak adres słynnego „złego mieszkania” z nie mniej znanej powieści pisarza. Michaił Afanasewicz mieszkał przy ulicy Bolszaja Sadowaja 10, mieszkanie 50. Złe mieszkanie znajdowało się w Moskwie, Bolszaja Sadowaja, 302-bis, piąte piętro, m. Nr 50. Wszystko się zgadza oprócz numeru domu.
Aby dostać się do tego wyjątkowego apartamentu, pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić, to wsiąść do moskiewskiego metra i wysiąść na stacji Majakowskaja. Wychodząc z metra, znajdujemy się na placu Triumfalnaya, nowym, odrestaurowanym i uszlachetnionym.
Wita nas pomnik Włodzimierza Majakowskiego. 
Gdzie mieszkać na wakacjach?
System rezerwacji Rezerwacja.com najstarszy na rynku rosyjskim. Setki tysięcy opcji zakwaterowania, od apartamentów i hosteli po hotele i hotele. Możesz znaleźć odpowiednią opcję zakwaterowania w dobrej cenie.
Nie rezerwując hotelu teraz, ryzykujesz przepłatę później. Zarezerwuj nocleg poprzez Rezerwacja.com
Tutaj, w pobliżu placu, prywatne wycieczki bardzo lubią parkowanie, które w samochodzie stylizowanym na tramwaj zawiezie wszystkich do miejsc Bułhakowa. 
Kierujemy się ulicą Bolszaja Sadowaja w kierunku zmniejszania numeracji domów, po parzystej stronie ulicy. Nasza ścieżka prowadzi obok Moskiewskiego Akademickiego Teatru Satyry, tuż za którym znajduje się Ogród Akwarium. W poszukiwaniu Muzeum Michaiła Bułhakowa zajrzeliśmy także do tego ogrodu. Ogród okazał się ślepą uliczką, ale ozdobiono go fontanną Apolla z lirą, więc nie zmartwiliśmy się zbytnio. 
Wracając na trasę, kontynuowaliśmy poszukiwania i dosłownie w domu obok ogrodu od strony ulicy Bolszaja Sadowaja znaleźliśmy łuk ozdobiony tabliczkami z oznaczeniem mitycznego domu. Nie jest łatwo przejść obojętnie obok takich znaków rozpoznawczych. 
Złe mieszkanie
Będąc już na dziedzińcu domu, pierwszą rzeczą, którą zobaczyliśmy i z pewnością upewniliśmy się, że weszliśmy poprawnie, była kompozycja rzeźbiarska „Kot Behemot i Koroviev”. Rzeźba stoi tu od 2011 roku, kiedy to obchodzono 120. rocznicę urodzin pisarza. 
Muzeum „Dom Bułhakowa” oferuje nam bezpłatne zwiedzanie jego wnętrzności. Mieszkanie jest małe, ale dobrze wyposażone. 
Jest nawet tramwaj, na torach którego Annuszka rozlała olej i bufet, w którym każdy może ugasić nie tylko głód wiedzy, ale i inny. 
Dom Bułhakowa pełni funkcję muzeum-teatru, dlatego organizowane są tu wycieczki z przewodnikiem i przedstawienia teatralne. O działalności twórczej tej atrakcyjnej instytucji można dowiedzieć się na stronie internetowej Muzeum Teatru „Dom Bułhakowa” im. M.A. Bułhakow 
Dom-Muzeum Bułhakowa
Po zbadaniu wszystkich zakamarków mieszkania nie spiesz się, aby opuścić dziedziniec domu nr 10 przy ulicy Bolszaja Sadowaja. W tym samym domu, ale przy wejściu nr 6, znajduje się mieszkanie pisarza. Do wejścia można dostać się dzwoniąc domofonem do wskazanego mieszkania nr 50. Będąc już przy wejściu do domu, od razu zrozumiesz, że jesteś we właściwym miejscu. 
Ściany zdobią różnorodne napisy, w większości fragmenty najsłynniejszej powieści pisarza „Mistrz i Małgorzata”. Mieszkanie znajduje się na ostatnim piętrze, więc czeka Cię fascynująca wycieczka do świata nowoczesnego malarstwa ściennego z motywem Bułhakowa. W różnych momentach wejście wyglądało inaczej. Czasem porządkuje się ściany i sufit i malowanie zaczyna się od nowa. Proces ten przypomina sposób, w jaki służby miejskie wycinają zamki z balustrad nasypu. 
Ale wejście do samego mieszkania nr 50 było płatne. Muzeum Bułhakowa ma stronę internetową, na której można sprawdzić koszty zwiedzania. Będąc już w mieszkaniu, trafiamy do typowego mieszkania komunalnego z czasów sowieckich. Dom oczywiście nie jest sowiecki, jedynie styl życia, jaki zadomowił się w znacjonalizowanym po rewolucji domu wraz z nowymi lokatorami, którzy zastąpili artystów, inżynierów, lekarzy i prawników, jest sowiecki. Faktem jest, że Bułhakow i jego żona zajmowali tylko jeden pokój we wspólnym mieszkaniu. Pozostałe pomieszczenia zajmowali pracownicy pobliskiej fabryki tytoniowej „Dukat” oraz pracownicy drukarni. 
Wszystko w tym mieszkaniu jest stylizowane i odrestaurowane zgodnie z porewolucyjnym życiem. Osobnym dziełem sztuki jest kuchnia mieszkania komunalnego nr 50. To jest prawdziwe skupienie mistycyzmu Bułhakowa i ducha sowieckiego. Za Bułhakowa w jednym mieszkaniu mieszkało co najmniej 18 osób, z których część hodowała kurczaki i prosięta. Nic dziwnego, że kuchnia stała się nie tylko miejscem ogólnych zgromadzeń, ale także prawdziwych bitew. 
Pokój pisarza znajdował się naprzeciwko kuchni, nic więc dziwnego, że te kuchenne skandale znalazły odzwierciedlenie w wielu dziełach pisarza. 
Pozostałe pomieszczenia apartamentu również są stylizowane na wczesną epokę sowiecką. To właśnie w tych wnętrzach, gdzie w oknach wiszą ciężkie zasłony, na ścianach wiszą lustra w ciężkich ramach, a w rogach pokoi stoją dębowe kredensy, osiedlał się pisarz Woland ze swoją świtą, co uczynił sam autor nie mogła zrobić - wyczyściła mieszkanie nr swoich mieszkańców. 
Pokój Michaiła Bułhakowa
Główną atrakcją tego „złego mieszkania” jest pokój Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa. Ekspozycja jest prezentowana w taki sposób, aby jak najbardziej zanurzyć się w życiu Bułhakowa. W tym pokoju, gdzie gabinet był połączony z salonem i sypialnią, powstała pierwsza powieść Bułhakowa „Biała gwardia”. Masywny stół wypiera wszystko inne z przestrzeni, zajmując większość pokoju. 
Bułhakow mieszkał w tym pokoju przez trzy trudne i trudne lata. W tym pokoju złapała go wieść o klęsce Białej Armii na Kaukazie, w szeregach której walczyli jego bracia. Wszystkie uczucia, jakie pisarz żywił do tego kawałka przestrzeni, a następnie społeczne spory, ostatecznie przelały się na papier w jednym prostym zdaniu – złe mieszkanie. 
Stawy Patriarchy
Nasza wycieczka do Muzeum Bułhakowa nie byłaby kompletna, gdybyśmy nie odwiedzili innego słynnego miejsca Bułhakowa. Co więcej, znajduje się, bez przesady, dwie przecznice od mieszkania pisarza. Mówimy o Stawach Patriarchy. Wzdłuż ulicy Bolszaja Sadowaja należy przejść jedną przecznicę do ulicy Malaya Bronnaya, a następnie jedną przecznicę do ulicy Ermolaevsky Lane i jesteśmy tutaj. 
Dlaczego to miejsce jest uważane za Bułhakowa? Wydarzenia z najsłynniejszej i ostatniej powieści Michaiła Afanasjewicza „Mistrz i Małgorzata” rozpoczynają się właśnie na Stawach Patriarchy. A jeśli ktoś zapomniał, oto wstęp mistrza: „Pewnej wiosny, o godzinie niezwykle gorącego zachodu słońca, w Moskwie, nad Stawami Patriarchy, pojawiło się dwóch obywateli”. 
Nie pojawiliśmy się tu o zachodzie słońca i zapewne dlatego cały mistycyzm, którym karmiliśmy się w muzeum pisarza, szybko zniknął w Stawach Patriarchy. 
Dla mnie, jako nie-Moskali, Stawy Patriarchy wydają się przede wszystkim sceną akcji powieści Mistrz i Małgorzata, więc brak jakichkolwiek oznak tej relacji wywołał pewne zdziwienie. Wcześniej był tam znak drogowy „Zakaz rozmawiać z nieznajomymi”, ale ten odszedł w zapomnienie. 
Michaił Afanasjewicz Bułhakow jest wielkim rosyjskim pisarzem. Jego życie i doświadczenia znajdują odzwierciedlenie nie tylko w mistycznej powieści „Mistrz i Małgorzata”. Jego rodzinne miasto i doświadczenie zdobyte podczas służby w armii Białej Gwardii jako lekarz znalazło odzwierciedlenie w utworze „Biała Gwardia”, jego narkomania od morfiny w „Morfinie”, praktyka lekarska w „Notatkach młodego lekarza”. O wiele więcej przeżyć emocjonalnych pisarz przelał na papier, co oczywiście pisarzowi się nie spodobało i zostało zniszczone. Ciekawostką jest fakt, że w 1926 r. podczas rewizji skonfiskowano pamiętnik Bułhakowa i rękopis „Psiego serca”. Dziennik został później zwrócony, ale spalony przez samego pisarza. Co ciekawe, pamiętnik przetrwał do dziś w formie kopii wykonanej na Łubiance. Przecież, jak wiadomo, „rękopisy się nie palą”!
Pewnego wiosennego dnia, o godzinie niespotykanie gorącego zachodu słońca, w Moskwie, nad Stawami Patriarchy, pojawiło się dwóch obywateli. Nie mogę sobie odmówić przyjemności rozpoczęcia opowieści o urodzinowym wyjeździe Bułhakowa właśnie tym zdaniem, niezależnie od tego, jak banalne może się to wydawać. Jednak to zdanie dość trafnie opisuje prawdziwy stan rzeczy: w Moskwie pierwszą rzeczą, którą zrobiliśmy, było pojawienie się u Patriarchów, a o zachodzie słońca po prostu zdążyliśmy, a ten wiosenny zachód słońca był naprawdę gorący i było nas dokładnie dwóch z Olą. Więc pozwolę sobie opuścić ten wstęp.
Pomysł odwiedzenia Moskwy w dniu urodzin Michaiła Afanasjewicza kiełkował od mojej ostatniej wizyty w domu 302-bis. W tym roku w końcu pojawiła się taka szansa i nie przeszkodził mi nawet fakt, że tego samego piętnastego maja w Rostowie zaplanowano spotkanie absolwentów uniwersytetu: huczną imprezę na łące przed Wydziałem Fizyki, która przyciąga absolwentów Rosyjskiego Uniwersytetu Państwowego (a obecnie SFedU) z całej Rosji. I chociaż ten szabat zdarza się co dwa lata (czyli o połowę rzadziej niż urodziny Bułhakowa), ja, jak rozumiesz, wybrałem Moskwę.
Podczas podróży Bułhakow wyraźnie nas faworyzował. Weź pogodę. Prognozy wszystkich serwisów pogodowych jednomyślnie zapewniali, że podczas naszych pięciu dni w Moskwie będzie padał ciągły deszcz i burza. Faktycznie było sucho i słonecznie, tylko czasem niebo zasnuwały się chmurami. Jednak pewnego dnia zaczęło padać (najwyraźniej żywioły nadal nie mogły powstrzymać wszystkich pięciu dni), ale wybrałem na ten jedyny wieczór, kiedy postanowiliśmy odwrócić uwagę od Bułhakowa i wybrać się na spacer po Parku Izmailowskim.
Opowiem zatem o naszej wizycie w Moskwie Bułhakowa.
Ponieważ my, podążając za Bułhakowem, rozpoczęliśmy naszą historię od Stawów Patriarchy, przyjrzyjmy się im bardziej szczegółowo, zwłaszcza że to miejsce jest bardzo niezwykłe i trudne. Widok z przeciwległego brzegu na alejkę, w której pojawił się Woland. Zobacz, ile osób siedzi nad wodą
To nie przypadek, że Woland wybrał ten zakątek Moskwy na swoje wystąpienie w Rosji Sowieckiej. Wydaje się, że Bułhakowowi naprawdę podobała się scena u Patriarchów: powieść została przekształcona, przepisana, skrócona i uzupełniona, zmieniła fabułę i, jak się wydaje, tylko jedno pozostało w niej niezmienione - pojawienie się diabła na Stawach Patriarchy. Dlaczego Woland wolał tu występować? Odpowiedź na to pytanie można znaleźć zagłębiając się nieco w historię tego rejonu Moskwy.
Okazuje się, że aż do XVII wieku w miejscu stawów o tak pięknej nazwie znajdowało się bagno, zwane Kozą: w tych miejscach pasło się bydło z Koziego Podwórka. Kozy, jak wiadomo, od czasów starożytnych kojarzone są z diabłem - dlatego bagno cieszyło się złą sławą wśród mieszkańców. Z pokolenia na pokolenie pasterze przekazywali legendę, że czasami w stadzie lekkich kóz pojawia się czarna koza, a potem spodziewają się kłopotów. Mówią nawet, że nazwa bagna nie pochodzi od kóz, ale od intryg dokonywanych przez złe duchy na mieszkańcach tych miejsc. Czytałem też (nie wiem, czy to prawda, czy nie), że w najgłębszej starożytności, jeszcze przed pojawieniem się Moskwy, poganie składali ofiary swoim bogom na tych bagnach. W szczególnie uroczystych okazjach ofierze – uwaga – odcinano głowę.
W XVII wieku patriarcha Joachim wypowiedział wojnę złym duchom. Poświęcił to miejsce i aby osuszyć przeklęte bagna, na jego rozkaz wykopano trzy stawy, które otrzymały imię Patriarchy. Jednak wraz z upadkiem patriarchalnego Słobody stawy zostały opuszczone, a na początku XIX wieku zostały całkowicie zasypane, pozostawiając jedynie jeden z nich jako ozdobny. Ale pomimo tego, że pozostał tylko jeden staw, nawet dziś nazywa się go zwyczajowo w liczbie mnogiej - Patriarcha. I pomimo wysiłków patriarchy, obszarowi stawu nadal towarzyszy chwała miejsca, w którym bardzo łatwo spotkać się ze złymi duchami.
W latach dwudziestych ubiegłego wieku rząd radziecki w ramach walki z religią przemianował stawy na Pionierski (w Związku Radzieckim oczywiście nie powinno się znaleźć nic patriarchalnego), ale Bułhakow, ze swoim charakterystycznym konserwatyzmem, uparcie nadal nazywa je w stary sposób. I jak widać nie odbiega od tradycji, zmuszając swojego diabła do pojawienia się w zwykłym miejscu - tam, gdzie kiedyś znajdowało się Kozie Bagno.
Dziś Stawy Patriarchalne są ściśle i nierozerwalnie kojarzone z Mistrzem i Małgorzatą. Codziennie w małym parku wokół stawu można spotkać miłośników powieści, którzy szukają ławki, na której w majowy wieczór Berlioz, na swoje nieszczęście, rozmawiał z nieznaną osobą w szarym garniturze, a oni próbują odnaleźć szyny tramwajowe, na których po niedługim czasie rozstał się z życiem prezes MASSOLIT.
Przy okazji, o szynach. Każdy może przejść przez skrzyżowanie Bronnej i Jermolajewskiego i upewnić się, że opisanych w powieści linii tramwajowych w ogóle nie ma. Jednak przy odrobinie szczęścia tramwaj na tym skrzyżowaniu można zobaczyć do dziś. 
To tramwaj Muzeum Bułhakowa, którym wielbiciele pisarza mogą odbyć wycieczkę śladami powieści. My też na nim jeździliśmy, ale o tym później.
Ale jak wyglądała sytuacja z prawdziwym tramwajem w latach trzydziestych? O, to jedna z zagadek Bułhakowa, z którą fani Mistrza i Małgorzaty zmagają się od ponad dekady. Był tramwaj, niektórzy uczeni Bułhakowa namiętnie bili się w piersi. Tramwaju nie było, z nie mniejszym zapałem kłócą się inni. Gdybyście, moi przyjaciele, wiedzieli, jak zakrojone są badania na dużą skalę tej pozornie nieistotnej kwestii, być może nie uwierzylibyście w to. Naukowcy przeprowadzili wywiady z niesamowitą liczbą weteranów: tak, był tramwaj, twierdzili niektórzy (zwykle ci, którzy czytali powieść). Nie, na pewno tak nie było, zapewniali inni (w większości nie znający powieści). Ekspert Bułhakowa Leonid Parszyn, który sam kiedyś brał udział w tych badaniach, pewnego razu ironicznie zauważył, że na podstawie takich wspomnień, przy odpowiedniej wprawie, w ciągu kilku dni można zebrać szczegółowe i powiązane ze sobą wspomnienia o tym, jak będąc w Stawie Patriarchy, z powodu błędu nawigacji, podwodna łódź. Potrzebne są zatem bardziej solidne dowody. Badacze zagłębili się w stare schematy transportu i przewodniki po stolicy. Malaya Bronnaya została zbadana w górę i w dół za pomocą echosondy (czy jakkolwiek to się nazywa), aby znaleźć pozostałości szyn wwalonych w asfalt. Na ścianach domów przylegających do drogi skrupulatnie badano stare haczyki i pętle, które mogły służyć jako elementy mocujące do przewodów tramwajowych. Z archiwów wydobyto na światło dzienne stare mapy Moskwy z zaznaczonymi torami tramwajowymi. Celowość budowy linii tramwajowej analizowano z punktu widzenia lat trzydziestych. Istniały niezaprzeczalne dowody na istnienie tramwaju, które natychmiast zostały przełamane przez równie niezbite dowody na jego brak.
Był tramwaj, ale nie osobowy, tylko towarowy. Nie, nie towarowy, ale pasażerski, ale pasażerów nie przewoził, ale nocą pozostawał w rejonie stawu na parking. Trasa tramwajowa funkcjonowała tam przez kilka lat. Nie, nie lat, ale tylko kilka miesięcy. Co ty, wcale tak nie było, nie było! Cóż, jak! Przypomnijmy słowa Bułhakowa: „Co widzisz, to pisz, a czego nie widzisz, nie pisz”. Nie, pamiętajmy lepiej o innych: „Jestem pisarzem mistycznym”. Inaczej mówiąc, kręci mi się w głowie.
Podczas zwiedzania (swoją drogą tym samym tramwajem) pracownicy muzeum w ramach obrony niewynalezienia tramwaju pokazują fotografię przedstawiającą rzekomo odkopane szyny na szynach Patriarchy. Tutaj jest: 
Znalazłszy to zdjęcie w Internecie, utwierdziłem się w przekonaniu, że rzeczywiście z jakiegoś powodu często przytacza się je jako dowód na istnienie tramwaju. Tak naprawdę, po pierwsze, nie jest możliwe prześledzenie pochodzenia tego zdjęcia i nie jest wcale jasne, gdzie i kiedy zostało zrobione, a po drugie, tory, które na nim widzimy, niekoniecznie są torami tramwajowymi. Obawiam się zatem, że kwestia istnienia linii tramwajowej na Stawach Patriarchalnych pozostaje otwarta.
Skoro mowa o tramwaju, to i ja podzielę się kilkoma swoimi przemyśleniami na ten temat. Po pierwsze, nie zapominaj, że mistyczny, jak sam mówi, pisarz Bułhakow napisał powieść fantasy. Czas i przestrzeń są tam nieliniowe, wplecione w dziwaczną koronkę, a próba splotu ich w prostą nić oznacza zniszczenie wzoru delikatnie utkanego przez Bułhakowa.
Odejdźmy na chwilę od tramwaju i porozmawiajmy o tym, jak napisana jest książka jako całość. Weźmy na przykład czas trwania powieści.
- A numer? - pisnął Nikołaj Iwanowicz.
„Nie wpisujemy liczb, wraz z numerem papier stanie się nieważny” – odpowiedział kot.
Pamiętajcie, moi przyjaciele: nigdy nie należy ufać osobom, które twierdzą, że znają rok, w którym banda Wolanda odwiedziła Moskwę. W powieści odnaleźć można wyraźne wskazania zarówno roku 1929, jak i wszystkich pozostałych lat następnej dekady. Co prawda datowanie było obecne już we wczesnych rękopisach Mistrza i Małgorzaty (zmiana jednak z wydania na wydanie i wybieganie nawet w przyszłość w czterdziestym trzecim roku), ale pod koniec pracy Bułhakowa nad powieścią wszystko było dokładne wskazania czasu akcji z wyrzuconych stron. Akcja powieści rozgrywa się jakby raz w każdym roku lat trzydziestych, a jeśli spróbujesz przypisać ją do konkretnego roku, to od razu podam Ci kilkanaście argumentów na rzecz innych lat. Wydarzenia opisane w Mistrzu i Małgorzacie nie mają konkretnej daty: powieść jest rozciągnięta w czasie, niczym elektron w przestrzeni.
Nawiasem mówiąc, o przestrzeni: ta sama historia w powieści iz nim. Przestrzeń łączy, łączy i wpada w siebie. Najbardziej oczywistym tego przykładem jest osławione złe mieszkanie, w którym Woland i jego bliscy swobodnie się zakwaterowali. Numer mieszkania – pięćdziesiąt – wskazuje na prawdziwe mieszkanie w domu na Sadowej, gdzie na początku lat dwudziestych mieszkał sam Bułhakow. Jego układ odpowiada raczej mieszkaniu numer trzydzieści cztery w tym samym domu, do którego później przeprowadził się Bułhakow. Z pięćdziesiątego mieszkania w powieści pozostała Annuszka (sąsiadka Bułhakowa, opisana bardzo dokładnie), z trzydziestego czwartego - inteligentni właściciele. Dlaczego Bułhakow nie miałby zrobić tego samego ze Stawami Patriarchy? Ta w ogóle banalna myśl przyszła mi do głowy podczas spaceru po Czistyje Prudy, w chwili, gdy zobaczyłem tramwaj pędzący po poręczy placu. Od razu nazwałem moją teorię „dualizmem patriarchalno-chistoprudnym”. Pozostało sprawdzić, czy w chwili pisania powieści w pobliżu Czystyje Prud kursował tramwaj. Okazało się, że łatwo jest znaleźć mapę Moskwy lat trzydziestych i byłem przekonany: szedłem, nadal szedłem. Do dziś trasa „A” przebiega obok Czystyje Prudy – słynnego tramwaju „Annuszka”. Dlaczego więc Stawy Patriarchy Bułhakowa nie mogły zapożyczyć pewnych cech Czistysów? 
A czyja odcięta głowa znajduje się po lewej stronie u stóp publiczności?
Jeśli nadal się ze mną nie zgadzasz, zaproponuję Ci prostszą wersję. Pamiętacie, jak mówiłem powyżej, że we wczesnych wydaniach, na początku lat trzydziestych, wskazano na nadchodzący rok 1943 jako możliwy czas akcji powieści? A że w powieści linia tramwajowa nazywa się nowo ułożona, pamiętasz? Cóż, jeśli piszesz książkę o przyszłości, mistrz ma swoją rękę: połóż szyny, gdzie chcesz.
Swoją drogą, kiedy kilka lat temu omawiano projekty pomnika Bułhakowa (którego, jak zauważamy, w Rosji pomnika do dziś nie ma), jeden z artystów wpadł na następujący pomysł: odtworzyć fragment torów tramwajowych , kołowrót i bruk w miejscu śmierci Berlioza. To moim zdaniem byłoby świetne! Ale niestety nie wyszło i do dziś w pobliżu stawu nie ma szyn. 
Skoro mowa o projektach pomnika Bułhakowa, nie możemy pominąć opcji rzeźbiarza Aleksandra Rukawisznikowa. Zaproponował zbudowanie całego zespołu rzeźbiarskiego na Patriarchach: Jeszua Ha-Notsri spaceruje po powierzchni stawu, otoczony zniszczonymi kolumnami, symbolizującymi nie wiem co. Prokurator Poncjusz Piłat obserwuje odchodzącego Jeszuę z wiernym psem u stóp. Oprócz nich, zgodnie z planem rzeźbiarza, na brzegu można było spotkać innych bohaterów powieści: Behemota, Fagota-Koroviewa, Azazello i oczywiście Mistrza z Małgorzatą. Koroną miała być fontanna w formie primusu o wysokości dwunastu metrów. A brązowy Bułhakow, siedzący na ławce w cieniu lip, patrzy na całą tę hańbę.
Nie, sam pomysł stworzenia takiego parku rzeźbiarskiego bardzo mi się podoba, a fontanna primus w ogóle mnie zachwyca. Na jedno „ale”: jeśli nie mówimy o Stawach Patriarchy. Nie jestem osamotniony w opinii, że najlepszym pomnikiem Michaiła Afanasjewicza jest pozostawienie Patriarchów w takiej formie, w jakiej są opisani w powieści, bez wbijania brązowego Jeszui na środek stawu, a nawet otoczonego niezrozumiałymi kolumnami. I wydaje mi się, że nie należy psuć krajobrazu dwunastometrowym (wyższym niż trzypiętrowy budynek) primusem. Tutaj samego Bułhakowa można ostrożnie posadzić w zacienionym kącie placu, aby podziwiać taflę wody, tylko Rukawisznikow nie chce podzielić swojego rzeźbiarskiego zespołu: albo wszystko, albo nic. Cóż, Moskale wybrali mniejsze zło i u Patriarchów nie znaleziono ani Bułhakowa, ani pieca primusowego.
Te same rzeźby, które Rukawisznikowowi udało się już wykonać, od wielu lat gromadzą kurz na dziedzińcu jego warsztatu, za księgarnią na Nowym Arbacie. Wielbiciele Bułhakowa podchodzą, żeby im się przyjrzeć przez płot i zgodnie narzekają, że płot ten uniemożliwia nie tylko zbliżenie się do rzeźb, ale nawet zrobienie im prawidłowego zdjęcia.
Jednakże, jak już mówiłem, w czasie naszej podróży Bułhakow traktował nas z wyraźnym usposobieniem, przyjmując nas w Moskwie jak swego gościa. Poszliśmy więc obejrzeć rzeźby i niespodziewanie zastaliśmy otwartą bramę na dziedziniec warsztatu, z czego nie omieszkaliśmy skorzystać. Stojący na środku dziedzińca tęgi mężczyzna (bardzo możliwe, że sam Rukawisznikow i ten pierwszy) ze zdziwieniem obserwował, jak gościmy na podwórzu, ale nie przeszkadzał.
Poza Stawami Patriarchy bardzo podobały nam się rzeźby.
Najczęściej w Internecie można znaleźć zdjęcie jednego z nich, które przedstawia nierozłączną parę: obywatela w kratkę w czapce dżokejowej i niskiego grubasa z piecem primus. 
Twarz grubasa naprawdę jest kocia. 
A Fagot ma kpiącego. 
Tytułowa para miała mniej szczęścia: otacza ich bujna zieleń, co utrudnia fotografowanie ich zza płotu. Los się do nas uśmiechnął i ze wszystkich stron mogliśmy zobaczyć Mistrza zamrożonego w wiecznych objęciach, ubranego w szpitalną piżamę i Małgorzatę w płaszczu przeciwdeszczowym narzuconym na nagie ciało. Zwróć uwagę na ich nogi: kochankowie szybują w powietrzu, nie dotykając ziemi. 
Najciekawsze było obejrzenie ogromnego samochodu, który dostarczył Margaritę na wiosenny bal w pełni księżyca.
Na wyspie zawalił się otwarty samochód z jelenia, tyle że na miejscu kierowcy siedział nie zwyczajnie wyglądający kierowca, a czarna gawrona o długim nosie w ceratowej czapce i rękawiczkach z dzwoneczkami.
Wydaje się, że można patrzeć na samochód godzinami, studiując wszystkie najmniejsze rzeczy i wszystkie szczegóły zrodzone w wyobraźni rzeźbiarza.
Skrzydło nad kołem to skrzydło w dosłownym znaczeniu: 
Samochód jest całkowicie pokryty kabalistycznymi symbolami: 
Ale jakie wspaniałe opony ma magiczny samochód: 
Maska samochodu ściągana jest paskiem niczym walizka: 
Przednia szyba jest otoczona maszynami do szycia. 
I na koniec sam kierowca, w kamizelce, krawacie, czapce i rękawiczkach zapinanych na guziki. Fotel pasażera w samochodzie to muszla morska, a wnętrze obszyte jest łuskami. 
Odkryliśmy, że można było wejść do samochodu i usiąść na miejscu obok kierowcy wieżowca. I tu zaczął mnie dręczyć dylemat moralny: z jednej strony przychodzenie do warsztatu rzeźbiarza bez zaproszenia, a nawet rozpoczynanie wspinania się na pomniki, jest bezwarunkowo obrzydliwe. Z drugiej strony, jeśli przegapię taką szansę, okażę się kompletnym głupcem i będę tego żałować przez całe życie. Zwyciężyły ostatnie rozważania: 
Ale zbliżał się wieczór, a my wróciliśmy do zaczarowanego miejsca, z którego rozpoczęliśmy naszą podróż - do Stawów Patriarchy. Ukochana ławka, przy której radzieccy pisarze prowadzili niegdyś religijną rozmowę z niesowieckim profesorem, okazała się prawie jedyną w całej alejce (widzicie, wieczorem mistycyzm Bułhakowa wobec Patriarchów nasila się). Zadecydowaliśmy o tym i z ciekawością zaczęliśmy patrzeć na wieczorny pejzaż, który otworzył się przed Iwanem Bezdomnym, który obudził się po opowieści Wolanda.
Poeta przesunął dłonią po twarzy, jak człowiek, który dopiero co się obudził, i zobaczył, że był to wieczór patriarchalny.
Woda w stawie zrobiła się czarna, a lekka łódka już po niej płynęła, słychać było plusk wiosła i śmiech jakiegoś obywatela w łódce. W alejkach publiczność pojawiła się na ławkach, ale ponownie ze wszystkich trzech stron placu, z wyjątkiem tej, na której znajdowali się nasi rozmówcy.
Wydawało się, że niebo nad Moskwą wyblakło, a księżyc w pełni był wyraźnie widoczny na wysokości, ale jeszcze nie złoty, ale biały. Oddychało się znacznie łatwiej, a głosy pod lipami brzmiały wieczorem ciszej.
To właśnie widział Bezdomny Napawając się widokami do woli, ruszyliśmy w stronę domu Bułhakowa – do urodzin pisarza pozostało zaledwie kilka minut. Ale o samej uroczystości porozmawiamy później.
1. Raz u patriarchów
Nic nowego dla miłośników MA Nie będę pisać Bułhakowa, podobne tematy były poruszane setki razy, jedynie wybór zdjęć z licznych wycieczek po Moskwie z kilkoma komentarzami i cytatami.
„Pewnego wiosennego dnia, o godzinie niespotykanie gorącego zachodu słońca, w Moskwie, nad Stawami Patriarchy, pojawiło się dwóch obywateli”.
A tak na marginesie, dlaczego Woland pojawia się po raz pierwszy tutaj, a powiedzmy, nie w Orekhovo-Borisowie? Historia mówi, że w czasach starożytnych miejsce to nazywało się Kozim Bagnem, gdzie pasły się kozy, a koza, jak wiadomo, jest symbolem diabła. A nawet w bardziej starożytnych czasach, kiedy w ogóle nie było Moskwy, tutaj na bagnach znajdowała się świątynia jednego ze starożytnych pogańskich bogów, któremu składano krwawe ofiary, miejscami ludzkie, a głowy ofiar były odcięty... Czy to prawda, czy nie, nikt nie powie, że historia jest nauką bardzo niedokładną.
Znacznie później, już w XVII wieku, patriarcha Joachim poświęcił to miejsce, osuszył bagna i nakazał zlokalizowanie tutaj trzech stawów, z których dwa zostały następnie zasypane, a pozostał tylko jeden, który później przemianowano na Pionerski. Ale Moskale nadal mówią „patriarcha”.
Restauracja ta, która w mojej pamięci ciągle zmienia swoją nazwę, jest nierozerwalnie związana z Patriarchami i pojawia się w wielu filmach, np. w filmie „Moore to Moore trzy” znajduje się tu kawiarnia „Przystanek wędrowców”.
A kiedy złe duchy będą krążyć po stawach we wszystkich filmach lub rysunkach, ta restauracja w jakiś sposób zamigocze.
„Morela wydzielała gęstą żółtą pianę, a powietrze pachniało fryzjerem. Po wypiciu pisarze natychmiast zaczęli mieć czkawkę, zapłacili i usiedli na ławce z widokiem na staw i z powrotem do Bronnej”.
Oczywiście ławki ustawione są zwrócone w stronę stawu, aby ludzie mogli je podziwiać. Nasza para usiadła na jednej z takich ławek, najprawdopodobniej najbliższej, bo najbliżej straganów.
Teraz zawieszono nad nim znak ostrzegawczy, aby ludzie nie byli tak łatwowierni.
Za nimi była Malaya Bronnaya.
Nie mogli jednak siedzieć tyłem do patriarchów, jak widać w serialu Władimira Bortki.
Uważam, że artyści przedstawili błędnie stojące ławki z jednego prostego powodu – aby widoczne były zarówno twarze bohaterów, jak i staw.
"Berlioz nie posłuchał żebraka i awanturnika regenta, podbiegł do kołowrotu i chwycił go ręką. Obracając go, już miał wejść na tory, gdy w twarz rzuciło mu się czerwone i białe światło: napis " Uwaga na tramwaj!”, zapalono w szklanej skrzynce. Tramwaj ten natychmiast wzleciał w górę, skręcając na nowo wytyczoną linię z Jermolajewskiego do Bronnej.
To jest miejsce przed domem Patriarchy.
Jeśli staniesz twarzą w twarz z Kryłowem, bramka będzie po jego prawej stronie.
Tramwaj tam pojechał albo nie pojechał, ale na pewno mógł. Powiedzmy to.
A teraz tramwaj Annushka kursuje wzdłuż Chistye Prudy.
Prototypem Annuszki była sąsiadka Bułhakowa z pokoju naprzeciwko, plaga całego mieszkania komunalnego nr 50 - kłótliwa, kłótliwa i skandaliczna Anna Goryacheva, którą wszyscy nazywali „głupcem z Sadowej”.
„Przy pierścieniu bulwarowym, w głębi karłowatego ogrodu, znajdował się stary dwupiętrowy dom w kolorze kremowym, oddzielony od chodnika pierścienia rzeźbioną żeliwną kratą. Dom nazywano „domem Gribojedowa” na na tej podstawie, że rzekomo należała niegdyś do ciotki pisarza, Aleksandra Siergiejewicza Griboedowa. MASSOLIT znajdował się w Griboedowie, więc lepiej i wygodniej było nie wymyślać. "
„Dom Hercena” znajduje się przy bulwarze Tverskoy, 25. Tutaj w 1812 roku urodził się A. Herzen, który w domu spędził pierwsze 5 miesięcy życia. Obecnie mieści się tu Instytut Literacki im. Gorkiego. A wcześniej istniało Rosyjskie i Moskiewskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich. Występowali tu A. Blok, S. Jesienin, W. Majakowski. Ponadto w budynku mieściło się muzeum literatury i restauracja. Na dziedzińcu budynku pomnik A. Hercena autorstwa rzeźbiarza M.I. Milbergera.
Teraz znajdźmy teatr „Różnorodność”, który pojawia się w powieści. Teraz jest Teatr Satyry. Na początku stulecia miejscem tym był Cyrk Nikitin, który później przekształcił się w Salę Muzyczną. Jeśli przejdziemy na drugą stronę Ogrodu, z szarej betonowej skrzynki zobaczymy kopułę dawnego cyrku.
To właśnie spod tej kopuły spadał niegdyś deszcz magicznych złotych monet.
Mały ogród „Akwarium” przylega ściśle do Teatru Satyry. Wychodziły na nią okna gabinetu znalazcyrektora Rimskiego. W ogrodzie też możemy sobie wyobrazić jakieś diabelstwo z rogami, ale to tylko nieszkodliwa fontanna Satyra.
Jednak dla nas największym zainteresowaniem cieszy się toaleta w rogu ogrodu. To tutaj Azazello i Behemot najpierw pobili, a następnie porywają Iwana Sawiejewicza Warenuchę.
„Kilka minut później Margarita Nikołajewna siedziała już pod murem Kremla na jednej z ławek, ustawiając się tak, aby móc widzieć Maneż”.
Nie da się wskazać sklepu, w którym Margarita poznała Azazello, ale z pewnością znajdował się on w Ogrodzie Aleksandrowskim naprzeciwko Maneżu.
Ale na pewno nie w pobliżu klasztoru Nowodziewiczy, skąd nie widać Maneżu.
Ogólnie rzecz biorąc, nie znasz dokładnego miejsca, po prostu narysuj trawę i nie pomylisz się.
W temacie wykorzystano ilustracje Eleny Martyniuk, Jeana Lurie i „Retroatelier”. Być może o kimś nie wspomniałem, ale nie można już znaleźć autorów.
Łącznie 36 zdjęć
Stawy Patriarchy! Brzmienie tych słów wiele znaczy dla Moskali, jak życzliwe i urzekające wspomnienie Starej Moskwy. Jednak w ostatnim, a już dość długim czasie, to znaczy już nieco inaczej – to tutaj osławiony Woland spotkał się z postaciami literackimi Moskwy lat 30. – poetą Bezdomnym i prezesem zarządu MASSOLIT Berlioz w Powieść Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” ..
Jest jeszcze wiele rzeczy, o których nie napisałem w swoim dzienniku, a miałem zamiar to zrobić. I gdyby nie pomysł uchwycenia obrazów Starej Moskwy w kontekście nieśmiertelnej powieści Bułhakowa, bez tego właśnie pomysłu ten post prawdopodobnie nigdy by się nie ukazał...
Opowiadanie o Stawach Patriarchalnych i ich historii byłoby po prostu banalne - dlatego odwiedzimy jesienne Stawy Patriarchalne, jako jedno z najbardziej legendarnych, godnych uwagi i literackich miejsc Starej Moskwy. Za oknem jesień. Niewygodnie, wietrznie i wilgotno. Materiał ten będzie jednak jesienny, ale w miarę przyjemny, bo kiedy robiłam te zdjęcia, było jeszcze ciepło i wygodnie, choć ciężkie jesienne ołowiano-białawe chmury już były. Na początek będą zdjęcia „letnie” na „rozgrzewkę”)
Zatem patriarchowie!
Jak pamiętamy: „... Pewnego razu na wiosnę, o godzinie niespotykanie gorącego zachodu słońca, w Moskwie, na Stawach Patriarchy, pojawiło się dwóch obywateli…” ... „... i nie było siły, aby oddychać, gdy słońce, ogrzewając Moskwę, spadło gdzieś w suchą mgłę, a potem na Pierścień Ogrodowy…”.
Tak więc mniej więcej w tym duchu zaczniemy nasz spacer…
Stawy Patriarchalne - potoczna nazwa jedynego stawu, który przetrwał do naszych czasów, otaczającego go placu i dzielnicy mieszkalnej, położonej w Centralnym Okręgu Administracyjnym Moskwy na terenie obwodu Presnienskiego. Dzielnica położona jest w pobliżu Pierścienia Ogrodowego pomiędzy ulicami Malaya Bronnaya, Bolszoj Patriarchal Lane, Maly Patriarchal Lane i Ermolaevsky Lane. Nazwa „Stawy Patriarchy” w liczbie mnogiej jednoznacznie oznacza, że w tym miejscu znajdowało się nie jeden, a kilka stawów.
03.
Dawno, dawno temu w tym miejscu znajdowało się Kozie Bagno, od którego nazwano ulice Bolszoj i Mały Kozichinski. Według jednej wersji bagno to nazwano Kozimem od pobliskiego Koziego Podwórza, skąd wysyłano wełnę na dwory królewskie i patriarchalne. Strumień Chertoryy wypływał z bagien Kozich, a także lewych dopływów rzeki Presnyi - Bubny, która utworzyła Stawy Presnensky na terenie Zoo, oraz Kabanki (Kabanikha).
04.
Na początku XVII wieku patriarcha Hermogenes wybrał to miejsce na swoją rezydencję, a na miejscu bagna pojawił się patriarcha Sloboda. Patriarchalna Sloboda obejmowała kościół Jermolaja Świętego Męczennika na Kozim Bagnie i kościół Spyridona, biskupa Trimifuntu na Kozim Bagnie. W latach 1683-1684 patriarcha Joachim nakazał wykopać trzy stawy w celu osuszenia bagien i hodowli ryb na stół patriarchy. Takie stawy - klatki dla ryb - wykopano w różnych częściach miasta. Na Presnyi, w stawach Presnensky, hodowano drogie odmiany ryb, na Kozim Bagnie - tańsze, do codziennego użytku. Z tych trzech stawów patriarchalnej Slobody pojawiła się nazwa Trekhprudny Lane, w dawnych czasach nazywana była „Trzy Stawy”.
05.
Wraz z upadkiem osadnictwa patriarchalnego, związanym ze zniesieniem patriarchatu, stawy zostały opuszczone, a teren ponownie stał się bagnisty. I dopiero w pierwszej połowie XIX wieku zakopano je, pozostawiając pojedynczy ozdobny staw, a wokół niego wytyczono plac. W XIX - początkach XX w. plac ten nosił nazwę „Bulwar Stawu Patriarchalnego”. W 2003 roku przeprowadzono przebudowę Stawu Patriarchalnego i otaczającego go placu: przeprowadzono prace nad wzmocnieniem brzegów, wymianą drzew, ułożono chodniki na placu, oczyszczono staw z gruzu i mułu oraz wpuszczono ryby do To ...
06.
W 1976 r. Na Stawach Patriarchy rzeźbiarze A.A. wznieśli pomnik Iwana Andriejewicza Kryłowa. Drevin i D.Yu. Mitlyansky i architekt A.G. Chałtykjan. Baśniodawca siedzi w otoczeniu odrodzonych bohaterów swoich dzieł: małpy przed lustrem szczekającej za słoniem Mopsem, wrony z serem – w sumie 12 bohaterów znanych bajek.
Ten kompleks rzeźb znajduje się w północnej części Patriarchów, bliżej Sadowej i zajmuje dość dużą powierzchnię placu. Wydaje mi się, że ogólne wrażenie tego wszystkiego można podsumować jednym słowem – „fajnie”… Prawdopodobnie dla dzieci to miejsce na Patriarchach będzie bardzo atrakcyjne, ale tajemniczy duch „Mistrza i Małgorzaty” na Patriarchach, jak mi się wydaje, nieco zniknęło z tej okolicy. ..
Myślę, że nie ma sensu wypowiadać się na temat nazw bajek i postaci)
Od strony Alei Ermolaevsky'ego wyraźnie widać iglice budynku „ery Łużkowa” - jest to elitarny budynek mieszkalny „Patriarcha” na 28 mieszkań...
15.
Zbudowano ten pompatyczny, luksusowy dom przy Stawach Patriarchy w 2002 roku na skrzyżowaniu ulicy Malaya Bronnaya i Ermolaevsky Lane, zaprojektowanej przez architekta S. Tkaczenkę. Szczyt domu wieńczy model wieży Tatlina. Według architekta i historyka architektury V.Z. Papernego, dom „Patriarcha” jest jednym z najgorszych przykładów „architektury Łużkowa” w Moskwie.
16.
Jak pamiętamy: „...Pewnej wiosny, o godzinie niezwykle gorącego zachodu słońca, w Moskwie, nad Stawami Patriarchy, pojawiło się dwóch obywateli”…
... „… A potem duszne powietrze zgęstniało przed nim i z tego powietrza utkano przezroczystego obywatela o dziwnym wyglądzie. Na małej główce czapka dżokejowa, krótka, zwiewna kurtka w kratkę… „.
Nieco później pojawił się najbardziej tajemniczy bohater Mistrza i Małgorzaty – „czarny mag” Woland, który „...nie utykał na żadną nogę i nie był ani mały, ani ogromny, ale po prostu wysoki. Jeśli chodzi o zęby, to potem po lewej stronie miał korony platynowe, a po prawej złote. Był w drogim szarym garniturze, w obcym kolorze garnituru, butach. Zręcznie przekręcił szary beret na ucho, pod pachą założył trzymał laskę z czarną gałką w kształcie głowy pudla. „Ma ponad czterdzieści lat. Usta jakieś krzywe. Gładko ogolona. Brunetka. Prawe oko jest czarne, lewe z jakiegoś powodu zielone. Brwi są czarne, ale jeden jest wyższy od drugiego. Jednym słowem cudzoziemiec…”.
Aby zapobiec takim spotkaniom już w naszej obecnej epoce popierestrojkowej, kilku Moskali zainspirowanych powieścią umieściło tablicę zakazującą, że z nieznajomymi nie warto rozmawiać) tabliczkę w formie znaku drogowego z napisem „To jest zakaz rozmów z nieznajomymi.” Tablica przedstawia bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata” – Wolanda, Koroviewa i kota o imieniu Behemot. Pomysł bardzo spodobał się mieszkańcom. I chociaż znak został zainstalowany bez zgody władz miasta, te ostatnie obiecały go nie usuwać…
17.
Tak jak myślałem, ten znak został tu zarejestrowany na zawsze, jednak…
18.
Jesienią 2016 roku gdzieś zniknął - w rezultacie Stawy Patriarchy zaczęły wyglądać jakoś samotnie, a kontekstowe podkreślenie tajemniczej i tajemniczej atmosfery Patriarchy natychmiast przeniosło się na frywolne „bajki Kryłowa”). mam nadzieję, że znak jest teraz po prostu „jak” „w remoncie”, w przeciwnym razie nikt nigdy nie będzie wiedział, że w tych miejscach nie da się „rozmawiać z nieznajomymi”)
19.
Prawdopodobnie to właśnie na tej, najbliższej nam, podobnej ławce odbywała się komunikacja czarnego maga z później zniechęconymi pisarzami…
20.
Uwaga - „...pierwsza osobliwość tego strasznego majowego wieczoru. Nie tylko przy budce, ale w całej alejce równoległej do ulicy Malaya Bronnaya nie było ani jednej osoby. O tej godzinie, kiedy, jak się zdaje, było nie ma siły oddychać, gdy słońce, rozgrzawszy Moskwę, opadało w suchej mgle gdzieś za Pierścieniem Ogrodowym, nikt nie wchodził pod lipy, nikt nie siadał na ławce, aleja była pusta…”.
Cóż, chociaż na zdjęciu widać „nie gorącą Moskwę”, ale na alei prawie nikogo nie ma… (mówię szeptem)…)
21.
Obecni jesienni Patriarchowie przywołują pewnego rodzaju długotrwałą i nieświadomą nostalgię za czymś...
Prawdopodobnie o „...rozpalonym, strasznym majowym wieczorze”…)
24.
Tymczasem miejskie służby ogrodnicze wyraźnie i rutynowo przygotowują się do zimy...
25.
To tutaj, obok Patriarchów, Berlioz wpada pod tramwaj, „...skręcając na nowo wytyczoną linię z Jermolajewskiego do Bronnej,…”... i pod kratą Alei Patriarchów okrągła ciemna przedmiot został rzucony na brukowane zbocze. Stojąc z tego zbocza, wskoczył na bruk Bronnaya. Była to odcięta głowa Berlioza…”.
Jednak w miejscu opisanym w powieści nigdy nie było torów tramwajowych... No cóż, nie było tak, ale wtedy głowę Berliozowi „odciął tramwaj”, a raczej zrobił to „komsomolski członek!!...")
26.
Trzeba powiedzieć, że tramwaj najbliższy Stawów Patriarchy jechał ulicą Sadową, gdzie znajdował się ...
27.
Do Stawów Patriarchy, gdzie znajdowało się popularne w Moskwie lodowisko, Lew Tołstoj przyprowadził swoje córki na łyżwy.
Obok stawów malarze Wasilij Surikow i Wasilij Polenow filmowali warsztaty, pracowali architekci Fiodor Szektel, Iwan Żołtowski, Lew Rudniew.
31.
Marina Tsvetaeva urodziła się na Tryokhprudny Lane.
32.
33.
W 1986 roku podjęto decyzję o odbudowie pawilonu na brzegu Stawu Patriarchy, który znajdował się w tym miejscu w 1938 roku. Ze starego pawilonu zapożyczono nie tylko wygląd i cechy architektoniczne, ale także dość namacalne płaskorzeźby, moduły i unikalne sztukaterie.
35.
Cóż jeszcze powiedzieć!? Jesień na Stawach Patriarchalnych!!
Niewidzialny duch bohaterów Mistrza i Małgorzaty jest silnie obecny we wszystkim, co dotyczy Stawów Patriarchy. Miejskie legendy, a także sami wielbiciele twórczości Michaiła Bułhakowa uczynili z Patriarchów miejsce absolutnie kultowe – teraz zdecydowanie „nie da się tu rozmawiać z obcymi”, gdyż tajemniczy i tajemniczy wizerunek firmy składającej się z „cudzoziemca”, „…więcej niż wątpliwy regent…” i „…trzeci w tej kompanii – kot, który pojawił się znikąd, ogromny jak świnie, czarny jak sadza lub gawron i z desperackim kawaleryjskim wąsem… .” są i są teraz na Patriarchach i, niewidzialnie – „..zawsze chcę zło i zawsze czyniąc dobro..."...
Źródła:
Wikipedia