Menu artykułów:
Eugeniusz Oniegin z powieści A.S. o tym samym tytule Puszkin to wyjątkowa postać, w której pozytywne i negatywne cechy charakteru pokrywają się w równych częściach. Dlatego jego wizerunek, mimo całej dramatyzmu i negatywnego wpływu na losy i życie innych bohaterów, jest atrakcyjny.
Wiek i stan cywilny Oniegina
Jewgienij Oniegin jest młodym szlachcicem dziedzicznego pochodzenia. Innymi słowy, tytuł szlachecki został mu przekazany przez przodków, a sam Oniegin na niego nie zasłużył. Jewgienij urodził się w Petersburgu, gdzie spędził większość swojego życia. Do czasu tej historii rodzice Oniegina już nie żyli, dokładna data śmierci rodziców nie jest znana, jedyne, co można powiedzieć, to: w chwili śmierci rodziców Oniegin nie był małym dzieckiem – w w powieści znajdują się wzmianki o tym, że w procesie jego wychowania i edukacji uczestniczyli rodzice.
Jego rodzice nie mieli innych dzieci. Oniegin również nie ma kuzynów – jego najbliżsi krewni są bezdzietni. Oniegin był „dziedzicem wszystkich swoich krewnych”.
Drodzy Czytelnicy! Na naszej stronie internetowej możesz zapoznać się z A.S. Puszkinem w tabeli.
Po śmierci ojca Eugeniusz stał się spadkobiercą nie tylko tytułu szlacheckiego, ale także licznych długów. Długom położył kres nieszczęśliwy wypadek – wujek był poważnie chory i według wszelkich przewidywań miał wkrótce umrzeć. Ponieważ wujek nie miał spadkobierców, właścicielem majątku wujka musiał zostać najbliższy krewny. W tym przypadku był to Oniegin.
Eugeniusz przychodzi do umierającego wuja, lecz Oniegin nie kieruje się uczuciem do wuja ani miłością do bliskiej osoby – w przypadku Oniegina było to posunięcie taktyczne.
Jewgienij stwarzał jedynie pozory goryczy straty, w istocie jest mu obojętny na osobę wuja, a zaloty do umierającego wprawiają młodzieńca w melancholię i przygnębienie.
Po śmierci wuja Eugeniusz oddaje majątek ojca wierzycielom i tym samym pozbywa się długów. Tym samym młody 26-letni samotny szlachcic ma szansę rozpocząć życie od nowa z nowym rozdziałem.
Edukacja Jewgienija Oniegina i zawód
Eugeniusz Oniegin, jak wszyscy szlachcice, był człowiekiem wykształconym. Jednak jego podstawowa wiedza chce być lepsza - nauczyciel Oniegina, Monsieur L'Abbe, nie był surowym nauczycielem, często ustępował Eugeniuszowi i starał się nie komplikować życia Oniegina nauką, więc jakość wiedzy Eugeniusza, biorąc pod uwagę jego naturalny potencjał, może być lepiej. Nic nie wiadomo o tym, czy Oniegin otrzymał wykształcenie w instytucjach edukacyjnych. Mimo tak oczywistego lekceważenia nauki, Oniegin, jak wszyscy szlachcice, znał dobrze francuski (znał francuski doskonale / Umiał się wypowiadać i pisał), znał trochę łacinę (Znał łacinę wystarczająco dużo / By analizować epigrafy). Bardzo nie lubił historii: „Nie miał ochoty szperać / W kurzu chronologicznym / Historii ziemi”.
Puszkin w powieści mówi, że Jewgienij żył beztrosko i nie doświadczał żadnych trudności życiowych. Nie miał też żadnych celów w życiu - Oniegin żył z dnia na dzień, oddając się rozrywkom. Jewgienij nie pełnił służby wojskowej ani cywilnej. Było to całkiem prawdopodobne, że wynikało to z jego kaprysu, a nie z powodu niemożności rozpoczęcia służby.
Jewgienij Oniegin prowadzi aktywne życie towarzyskie - regularnie uczestniczy w balach i przyjęciach.
Przywiązanie do trendów mody w ubiorze
Jewgienij Oniegin to prawdziwy dandys. „Trój w najnowszym stylu”.
Jego garnitur zawsze podąża za najnowszymi trendami mody. Evgeny spędza dużo czasu na procedurach higienicznych, długo się ubiera, oglądając swój strój ze wszystkich stron: „Spędził co najmniej trzy godziny / Spędził przed lustrami”.
Niedopuszczalne jest, aby jego wygląd był odbiegający od ideału. Oniegin nie wygląda śmiesznie w swoim garniturze, czuje się dobrze w takich ubraniach. Jego plastyczne ruchy z powodzeniem podkreślają wybrane elementy ubioru.
Oniegin i społeczeństwo
Wychodzenie do społeczeństwa stało się dla Oniegina codzienną rozrywką - dlatego wkrótce wszystkie zachowania arystokratów stały się mu dobrze znane, a pozory, które kiedyś go urzekły, zaczęły go męczyć i nudzić.
Evgeny rzadko daje się czymś ponieść - jest zmęczony wszystkim: teatrem, balami i przyjęciami - wszystko nudzi młodego dandysa. Dlatego Evgeniy stara się zdystansować od jakiejkolwiek komunikacji - jest zbyt zmęczony społeczeństwem i woli samotność. Był zmęczony hałasem świata... a na wsi nuda jest taka sama.
Ogólnie rzecz biorąc, Eugene nie lubił ani społeczeństwa, ani ludzi. Jedyną osobą, której zazdrościł i szanował, był Władimir Leński:
Choć oczywiście znał ludzi
I w ogóle nimi gardził, -
/ Ale (nie ma reguł bez wyjątków)
Bardzo wyróżniał innych
A ja szanowałem uczucia innych.
Wypoczynek Oniegina
Ponieważ Jewgienij Oniegin nie jest w służbie i właściwie niczym nie jest zajęty, w swoim arsenale ma dużo wolnego czasu. Jednak pomimo wszystkich towarzyszących czynników męczy się długo, nie wiedząc, co ze sobą zrobić. Oniegina nie interesuje nic - ani nauka, ani podróże.
Na naszej stronie internetowej można przeczytać opowiadanie „Dama pik” A. S. Puszkina.
Od czasu do czasu Oniegin spędza czas czytając książki. Są to głównie dzieła o tematyce ekonomicznej, np. dzieła Adama Smitha, ale nie trwało to długo „jako kobiety zostawił książki”. Sam Jewgienij uwielbia filozofować, chociaż nie ma głębokiej wiedzy w żadnej dziedzinie nauki ani kultury.
Jewgienij Oniegin i kobiety
Oniegin był wybitną osobistością w oczach arystokratów. Jego młodość, naturalne piękno i dobre maniery pozwoliły mu stać się ulubieńcem kobiecego społeczeństwa. Na początku taka dbałość o jego osobę schlebiała Onieginowi, ale wkrótce Eugeniuszowi się to znudziło.
Oniegin zauważa, że w zasadzie wszystkie kobiety są zmienne – łatwo zmieniają zdanie, a to pozostawia negatywny ślad w relacjach z kobietami.
Piękno nie trwało długo
Temat jego zwykłych myśli;
Zdrady stały się męczące
Po przybyciu do wsi Oniegin spotyka młodego właściciela ziemskiego – romantycznego poetę Włodzimierza Leńskiego. To dzięki Leńskiemu Jewgienij trafia do domu Larinów.
Olga, młodsza siostra, była narzeczoną Leńskiego, ale najstarsza, Tatyana, nie miała pana młodego. Pomimo tego, że Tatyana wyraźnie różni się od innych przedstawicielek, jej osoba nie budzi zainteresowania Oniegina. Ten sam trend nie sprawdza się jednak w przypadku Tatyany – dziewczyna zakochuje się w młodym mężczyźnie i postanawia jako pierwsza wyznać swoje uczucia. Jednak Oniegin nie zakochuje się w dziewczynie, stara się jej doradzić i zachowuje się wobec niej niegrzecznie, co przynosi jej znaczny niepokój psychiczny i rozczarowanie.
Jewgienij Oniegin i Leński
Po przeprowadzce na wieś Jewgienij pozbywa się licznych długów, jednak nigdy nie udało mu się uciec od społeczeństwa i nudy. Jak w każdej wsi położonej z dala od dużych miast, przybycie każdej nowej osoby wywołuje zamieszanie. Dlatego nadziei Oniegina na samotne życie nie można w żaden sposób uzasadnić. Tę smutną tendencję dodatkowo wzmocnił fakt, że Eugeniusz był młody, zamożny i samotny, co oznacza, że był potencjalnym panem młodym.
Zainteresowanie osobą Oniegina wzbudziło nie tylko wśród młodych niezamężnych dziewcząt i ich rodziców. W Onieginie Władimir Leński spodziewał się znaleźć przyjaciela. Jewgienij wcale nie był podobny pod względem temperamentu i charakteru do Władimira. Takie różnice w poglądach i cechach osobistych przyciągnęły młodego poetę. Z biegiem czasu Oniegin stał się przyjacielem Leńskiego, mimo że przyjaźń, podobnie jak miłość, była już dla niego dość nudna i rozczarowująca: „przyjaciele i przyjaźń są zmęczeni”.
Nie można powiedzieć, że Oniegina i Leńskiego łączy prawdziwa koncepcja przyjaźni, przynajmniej ze strony Eugeniusza. Kontakt z młodym poetą utrzymuje wyłącznie z nudów i braku innego towarzystwa.
Podczas obchodów imienin Tatiany Lariny, do których Lenski przyprowadził go wbrew jego woli, Oniegin jest dość znudzony i zły na zachowanie Tatiany. Wkrótce Jewgienij postanawia zemścić się na Włodzimierzu za sprowadzenie go tutaj siłą – tańczy z Olgą, narzeczoną Leńskiego, co wywołuje u jego przyjaciela atak zazdrości. To nie był koniec incydentu – po ataku zazdrości doszło do pojedynku. Jewgienij doskonale rozumie, że się mylił, ale nie ma odwagi wytłumaczyć się przyjacielowi - Jewgienij celowo zaniedbuje niektóre zasady pojedynku (spóźnia się, bierze służącego jako drugiego), mając nadzieję, że z tego powodu Leński przełoży pojedynek, ale tak się nie stanie. Jak widzimy, Oniegin nie jest osobą beznadziejną, jednak nie potrafi publicznie przyznać się do błędu, co prowadzi do tragedii – Lenski został śmiertelnie ranny i zmarł na miejscu:
Zabity!.. Z tym strasznym okrzykiem
Urażony Oniegin z dreszczem
Wychodzi i dzwoni do ludzi...
Charakterystyka cech osobistych Jewgienija Oniegina
Od dzieciństwa Jewgienij Oniegin nie był pozbawiony uwagi. Dorastał w zamożności i pobłażliwości, dlatego jako dorosły był człowiekiem samolubnym i zepsutym.
Oniegin ma ogromny potencjał rozwoju swojej osobowości - ma niezwykły umysł, jest mądry i uważny, ale to wszystko zaniedbuje. Nie chce robić niczego pożytecznego, co przyniosłoby mu pozytywne rezultaty w przyszłości – lubi płynąć z prądem.
Oniegin wie, jak zaimponować ludziom - potrafi rozmawiać na każdy temat, pomimo powierzchowności swojej wiedzy. Oniegin nie jest osobą emocjonalną i nieromantyczną. Ma „ostry, chłodny umysł”.
Oniegin „Zawsze marszczy brwi, milczy / Zły i zimno zazdrosny!” W oczach otoczenia wydaje się dziwny i ekscentryczny, co jeszcze bardziej przyciąga do niego ludzi.
Tak więc Jewgienij Oniegin jest postacią niezwykłą - ma wszelkie możliwości, aby zmienić swoje życie i wnieść wiele pozytywnych rzeczy w życie swojej rodziny, ale zaniedbuje to ze względu na brak powściągliwości i niemożność zmuszenia się do zrobienia niezbędnych, ale nieciekawe rzeczy. Jego życie jest jak niekończące się wakacje, ale jak każda inna aktywność, ciągła rozrywka nudzi Oniegina i stała się przyczyną jego smutku.
Powieść wierszowana A. S. Puszkina jest pełna różnorodnych obrazów. Każdy bohater Eugeniusza Oniegina ma swój własny, niepowtarzalny świat wewnętrzny, własne spojrzenie na otaczające go rzeczy, własną drogę do duchowego spokoju duszy.
Głównym bohaterem powieści jest genialny socjalista Eugeniusz Oniegin. Młody człowiek miał szansę zdobyć dobre wykształcenie, ale początkowo ustalając dla siebie fałszywe priorytety życiowe, studiował tylko to, czego potrzebował: pozostawał obojętny na historię, czytał poezję powierzchownie - tylko po to, by w miarę możliwości zabłysnąć w wysokich społeczeństwo.
Eugeniusza interesują jedynie dzieła Adama Smitha, porównuje się z bohaterami swojej twórczości – oświeconymi Europejczykami prowadzącymi bezczynny tryb życia. Próbuje dostosować swoje życie do dzieł literackich, przybierając maskę świeckiego rozrzutnika.
Niestety, była to tylko rola, którą Oniegin umiejętnie potrafił zagrać, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. Znajdując się w świeckim społeczeństwie i uważając się za jego część, Eugeniusz popada z nim w gwałtowny konflikt.
Postrzeganie otaczającego go świata przez Oniegina
Oniegin przyzwyczajony jest do postrzegania otaczającego go świata tak, jak opisują go jego ulubieni europejscy pisarze, jednak petersburska rzeczywistość okazuje się daleka od literackiego ideału.
Jego przyjaźń z Leńskim mówi także o subtelnej duchowej strukturze Oniegina. Oniegin podziwia zdolność Leńskiego do odczuwania otaczającego go świata i ucieleśniania swoich uczuć w poezji. Wyzywając przyjaciela na pojedynek, Oniegin w dalszym ciągu odgrywa rolę literackiego bohatera, bo tak właśnie by postąpili na jego miejscu.
Zapomina jednak, że znajduje się w realnym świecie, że śmierć jego lub jego przyjaciela będzie realna. Eugene zrozumie to znacznie później. Postrzega nawet wizerunek Tatyany jako obraz bohaterki z książki, co jest absolutnie nieodpowiednie dla jego bohatera.
Przecież Olga jest bardziej odpowiednią kandydatką do roli Pani Serca w swojej powieści. Oto tragiczny los bohatera Oniegina i jego główne sprzeczności ze światem, który istniał tu i teraz, a nie leciał w widmowym scenariuszu literackim.
Tragedia Oniegina
Pod koniec powieści nie poznajemy Eugeniusza. Dopiero kilka lat później ukazała mu się cała głębia jego oszukiwania samego siebie. Oniegin rozumie, że popełnił błąd w młodości, wybierając złe priorytety życiowe, nie dostrzegając prawdziwych, wiernych, szczerze kochających ludzi, których spotkał na swojej drodze życia i których odrzucił z powodu swojej iluzorycznej, iluzorycznej percepcji na świecie.
Dusza Eugeniusza od samego początku dążyła do rozwoju i poszukiwań duchowych, jednak wybrane w tym celu metody doprowadziły go jedynie do cierpienia i wewnętrznej samozagłady.
Ostatnia rozmowa z Tatianą pokazała Jewgienijowi nieodwracalność jego tragedii. W końcu nie można już ponownie nawiązać z nią relacji miłosnej, zwłaszcza nie można zwrócić Leńskiego, prawdziwego przyjaciela, który zginął z jego ręki.
A.S. Puszkin we wszystkich tragediach Oniegina czyni winnymi jego i społeczeństwa, które bardzo często wówczas wspierało charakterystyczne dla Oniegina metody młodzieńczego kształtowania świadomości. Jednak zakończenie powieści jest otwarte. A kto wie, może wreszcie dobrze się zrozumiewszy, Evgeniy znajdzie nową prawdziwą miłość i prawdziwych przyjaciół.
Wierszem „Eugeniusz Oniegin” Puszkin rozpoczął temat „zbędnych” ludzi w literaturze rosyjskiej. Idąc za nim problem ten rozwinęli Gribojedow w sztuce „Biada dowcipu”, M. Lermontow w opowiadaniu „Bohater naszych czasów”, Turgieniew w „Ojcach i synach” oraz w „Notatkach dodatkowego człowieka”, Gonczarow w „Obłomow” i inni pisarze tamtych czasów.
Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku podkreślała wychowanie nowego człowieka, aktywnego, proaktywnego i użytecznego dla społeczeństwa. Wtedy po raz pierwszy pojawiło się to wyrażenie – dodatkowi ludzie. Z reguły są to ludzie zamożni i wykształceni. Potrafią celowo służyć ojczyźnie i społeczeństwu. Zdolny, ale niechętny. Służba często oznaczała walkę o wolności demokratyczne.
Ale Puszkin i jemu współcześni byli pod wpływem romantyzmu byronicznego. Stworzyli obrazy niezadowolonych, znudzonych sceptyków. Osobą zbędną we wczesnej literaturze romantycznej był Aleko, który uciekł z cywilizowanego społeczeństwa do obozu cygańskiego, ale nawet tam nie znalazł swojego miejsca i celu w życiu. Aleko był poprzednikiem jako bohater literacki.
Dlaczego uważamy Jewgienija Oniegina za osobę niepotrzebną? Wydawać by się mogło, że przed nami młody człowiek, który ma wszystko przed sobą. Ale Jewgienij żyje. Kiedy mieszkał w Petersburgu, interesowała go tylko rozrywka: bale, teatry, picie z przyjaciółmi, kobiety, intrygi. Codzienne powtarzanie tych samych rozrywek, tych samych rozmów, twarzy doprowadziło naszego bohatera do sceptycznego stosunku do ludzi.
Oniegin nie dąży do założenia rodziny, nigdzie nie służy. Żyje z dochodów chłopów, ale nawet tutaj nie kiwnie palcem, aby w jakiś sposób zwiększyć produktywność lub polepszyć życie tych, którzy do niego należą. NIE. Trzeba mu przyznać, że zastąpił pańszczyznę kapitulacją, za co chłopi byli mu wdzięczni, a okoliczni właściciele ziemscy zachowywali ostrożność. To był koniec jego pracy gospodarczej. Jeśli przypomnimy sobie słynne przysłowie, możemy powiedzieć, że Oniegin nie zbudował domu, nie zasadził drzewa i nie urodził dziecka.
Oniegin potrafił intrygować, aby rozproszyć krew i dobrze się bawić. Kiedy zaczął z kimś flirtować w dniu swoich imienin, nie myślał zbytnio o konsekwencjach. W końcu młoda i ładna istota o twarzy przypominającej lalkę mogłaby przyjąć jego flirt za dobrą monetę i zakochać się. Nie obchodziło go, jak zostaną odebrane jego zaloty z Olgą i jak ona się czuje. Ważne było dla niego, aby pogłaskać własne ego i doprowadzić go do wściekłości.
Nie mówi o tym, dokąd Oniegin udał się po pojedynku, gdzie był przed spotkaniem z Tatianą. Ale po spotkaniu z Onieginem w Petersburgu ponownie widzimy bezczynnego mężczyznę, który teraz pociesza się miłością do cudzej żony i widzi sens swojego istnienia w tym, że podąża za nią na wszystkie wydarzenia towarzyskie, w których się ona dzieje.
Krytycy literaccy uważają, że „dodatkowi ludzie” pojawili się na skutek pewnego rodzaju niestabilności społecznej i gdyby Rosja miała inny system społeczny i inną sytuację polityczną, nie byłoby ich. Ale to nieprawda. Można wymienić wiele przykładów ludzi, którzy żyli i pracowali w tych samych latach i w tym samym systemie społecznym i społecznym, a jednocześnie zdobyli sławę i stworzyli fortunę dla swoich potomków (czyli wyhodowali drzewo i zbudowali dom ). Przykłady? Daleko dla nich nie zajdziemy. Są to autorzy literatury, którzy napisali wspomniane książki. Nawiasem mówiąc, Oniegin próbował wziąć pióro i coś napisać, ale nie wyszło. Lenistwo i niezdolność do wykonywania pracy znaczącej społecznie okazały się silniejsze od niego.
Ale to nawet nie lenistwo zrodziło dodatkowych ludzi. Ona sama urodziła się z braku jakiegokolwiek celu.
Jeden z krytyków literackich przypuszczał, że Oniegin pójdzie drogą walki z autokracją i trafi w szeregi dekabrystów. Jeśli tak się stanie, nie będzie to wynikało z przekonania o swojej racji, ale z chęci wyzwolenia kraju od tyranii. Ale tylko z chęci zajęcia czymś mojego bezczynnego umysłu, żeby adrenalina zakręciła mi się w krwi.
Dlaczego Jewgienij Oniegin nazywany jest „człowiekiem zbędnym”?
Pokaż pełny tekst
„Eugeniusz Oniegin” to pierwsza rosyjska realistyczna powieść społeczno-psychologiczna, główne dzieło Puszkina, napisane przez niego w 1830 roku. W powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkina ujawnia się nowy typ bohatera, wcześniej nie spotykany w literaturze rosyjskiej - „dodatkowa osoba”. W tym dziele jego rolę odgrywa tytułowy bohater. Cechy charakterystyczne tej osobowości: bezsens i bezcelowość istnienia, brak zrozumienia swojego miejsca i roli w życiu, rozczarowanie, nuda, melancholia, „bystry, chłodny umysł”, sądy i zainteresowania odbiegające od ogólnie przyjętych. pewni, że Oniegin był „człowiekiem zbędnym”, spójrzmy na jego biografię. Eugeniusz jest przedstawicielem szlachty, co było bardzo ważne dla „człowieka zbędnego”, ponieważ chłop nie mógł należeć do tego typu. Tylko przedstawiciel szlachty może prowadzić styl życia podobny do „człowieka zbędnego”: szlachta żyła z pracy innych, nie umiała pracować, była mądra i wykształcona, w przeciwieństwie do chłopów. To dzięki wielkiemu umysłowi Eugene'a zdał sobie sprawę ze swojej bezsensownej egzystencji, która doprowadziła bohatera do cierpienia. Oniegin jest człowiekiem świeckim, nieobciążonym służbą. Młody człowiek wiedzie gorączkowe, beztroskie życie pełne rozrywek, jednak nie zadowala go rozrywka, która całkiem odpowiada ludziom z jego kręgu. Oniegin jest od nich mądrzejszy, myślał i czuł subtelnie, więc martwił się i dręczył swoim bezcelowym życiem, nie chciał, tak jak oni, poświęcać go wyłącznie rozrywkom. Ponieważ Eugeniusz był szlachcicem, przywykł do życia ze wszystkiego, co gotowe. Oniegin nie był przyzwyczajony do niczego trwałego i długotrwałego, nudziła go monotonna praca. Każda systematyczna działalność prowadzi do rozczarowań. Wychowanie nie nauczyło go ciężkiej pracy, nudziło go wszystko, a to rodziło myśli o bezwartościowości jego życia, rozczarowaniu nim, znudzeniu i smutku:
W skrócie: rosyjski blues
Opanowałem to stopniowo;
On się zastrzeli, dzięki Bogu,
Nie chciałem próbować
Ale zupełnie straciłam zainteresowanie życiem
Oniegin próbował zająć się kreatywnością, zaczął czytać książki, ale nawet tutaj jego wysiłki poszły na marne:
Czytam i czytam, ale bez skutku:
Jest nuda, jest oszustwo i delirium;
Nie ma w tym sumienia, nie ma w tym sensu
Bohater zmuszony jest opuścić Petersburg i przenieść się na wieś. Okoliczność ta rodzi nadzieję na lepsze życie w jego przeznaczeniu. Przybywając do wsi, Jewgienij próbował zająć się rolnictwem i złagodzić sytuację chłopów w swoim majątku: „zastąpił starą pańszczyznę lekką kapitulacją”. Ale to nie zajmuje go na długo.
„Osoba zbędna” relacje z innymi ludźmi postrzega jako coś nudnego. Osobliwością takiej osoby jest niezdolność do nawiązywania długotrwałych relacji, ponieważ nudzą go tak samo, jak każda inna działalność. Nie chce porozumieć się z sąsiadami, którzy potrafią jedynie rozmawiać „o sianokosach i winie, o hodowli i swoich bliskich”. Oniegin woli samotność. Z tego powodu Jewgienij otrzymuje od właścicieli ziemskich niepochlebny opis: „Nasz sąsiad jest ignorantem; zwariowany; on jest farmazonem…”
Przyjaźń Jewgienija z Leńskim również kończy się tragicznie. Tylko z Włodzimierzem Leńskim One
Na obrazie Oniegina Puszkin ujawnia inne cechy charakteru, które są przeciwne Lenskiemu.
Jako pozytywne cechy charakteru Oniegina należy zwrócić uwagę na wysokość kultury, inteligencję i trzeźwy, krytyczny stosunek do rzeczywistości. Młodzieńczo naiwny entuzjazm Lenskiego jest mu zupełnie obcy.
Doświadczenia życiowe Oniegina i zimny sceptyczny umysł skłaniają go do zaprzeczania rzeczywistości. Oniegin bynajmniej nie „wierzy w doskonałość świata”. Wręcz przeciwnie, jedną z jego typowych cech jest rozczarowanie życiem, niezadowolenie z innych i sceptycyzm.
Oniegin jest ponad środowiskiem. Zauważalna jest także jego wyższość nad Leńskim. Niemniej jednak Puszkin bynajmniej nie jest skłonny uznawać Oniegina za ideał, wręcz przeciwnie, wiele cech charakteryzujących Oniegina nadawanych jest przez Puszkina w sposób negatywny, w ironicznym sensie. A te najważniejsze - rozczarowanie życiem, pogarda i obojętność na innych - Puszkin ujawnia raczej jako pozę i pozbawione są tragedii, jaką te cechy niosły u romantycznych bohaterów Puszkina - Więźnia Kaukazu, Aleko i innych.
Niewątpliwie Tatiana również dochodzi do tego w swoich refleksjach na temat Oniegina:
Czym on jest? Czy to naprawdę imitacja?
interpretacja cudzych zachcianek,
Nieistotny duch albo coś innego
Kompletny słownik słów związanych z modą?..
Moskal w płaszczu Harolda,
Czy on nie jest parodią?
Jest oczywiste, że pojawienia się i rozpowszechnienia takiego podejścia do życia wśród szlacheckiej inteligencji w latach 20. XIX wieku i jego odzwierciedlenia w literaturze w postaci demonicznego bohatera w żadnym wypadku nie da się wytłumaczyć wpływem Byrona - ten wpływ powstało w samym życiu.
Ustalając jednak bliskość charakteru Oniegina z charakterem Jeńca i Aleki, należy zauważyć, że znaczenie wizerunków Jeńca i Oniegina oraz ich funkcje w dziele są zupełnie inne.
W „Więźniu Kaukazu” Puszkin idealizuje tego dumnego ducha wyrzeczenia się społeczeństwa i życia. Aleko również nie został jeszcze usunięty z piedestału jako bohater. Istotą Więźnia i Aleki jest ich głęboko rewolucyjny początek, podczas gdy u Eugeniusza Oniegina ten patos jest zupełnie nieobecny. Nadając Onieginowi cechy charakteru bliskie jego romantycznemu, zbuntowanemu, zbuntowanemu bohaterowi na wzór tego samego zaprzeczenia rzeczywistości, pogardy dla życia i ludzi itp., Puszkin obnaża w nim ich bezpłodność, ich daremność. Oniegin, rozpatrywany z perspektywy społecznej i codziennej, w swoich najróżniejszych doświadczeniach ujawnia się zarówno ze strony pozytywnej, jak i negatywnej.
To wyjaśnia ambiwalentny stosunek autora do Oniegina. Nie sposób nie docenić jego kultury, szerokości horyzontów, wyższości nad otaczającymi go ludźmi, atrakcyjności jego zimnego, sceptycznego umysłu; współczujemy jego samotności, szczerości i kompletności jego przeżyć (o śmierci Leńskiego, miłości do Tatyany) itp., ale jednocześnie widzimy jego niższość.
Oniegin, posiadający szereg pozytywnych cech, górujący o głowę nad otaczającymi go ludźmi, okazuje się osobą całkowicie bezużyteczną w życiu. Jego możliwości nie da się zrealizować w życiu, nie da się zastosować w praktyce. Kultura szlachetna, wykreowawszy pewien charakter, nie stwarza już dla niego możliwości działania, nie potrafi już z niej skorzystać. Rzeczywistość nie rozwija, ale niszczy najlepsze cechy tej postaci, a wręcz przeciwnie, przyczynia się do rozwoju cech negatywnych. Stąd niższość Oniegina, która objawia się w dwóch głównych punktach: 1) przy braku prawdziwego celu życiowego, praktyki; 2) przy braku woli, energii.
Niekonsekwencja charakteru Oniegina polega na tym, że Oniegin, rozumiejąc bezsens i pustkę otaczającego go życia, gardząc nim, nie mógł jednocześnie niczego przeciwstawić temu życiu. Puszkin podkreśla w nim wczesne dojrzewanie umysłu i umiejętność krytycznego stosunku do otoczenia, a jednocześnie całkowitą bezczynność, niezdolność do tworzenia czegokolwiek. Puszkin wyraźnie i ironicznie mówi o dążeniach Oniegina do zrobienia czegoś. Ironia Puszkina wycelowana jest w bezcelowość i daremność działań Oniegina.
Jedyne zajęcie Oniegina we wsi – zastąpienie pańszczyzny likwidacją – Puszkin motywował następująco: „tylko po to, żeby spędzić czas…”
Całe życie Oniegina Puszkin ukazuje jako bezcelową, pustą egzystencję, pozbawioną twórczego początku:
Zabiwszy przyjaciela w pojedynku,
Tęskniąc za bezczynnym wypoczynkiem,
Żyjąc bez celu, bez pracy
Bez pracy, bez żony, bez biznesu,
Do dwudziestego szóstego roku życia,
Nie wiedziałem jak coś zrobić.
W zachowaniu Oniegina Puszkin ujawnia letarg, apatię i brak woli. Lenski pada ofiarą tego braku woli, gdyż Oniegin, gardząc światłem i otoczeniem, jednocześnie poddaje się konwencjom tego światła, nie ma woli sam ich zrzucić, nie znajduje sił, by podążać za swoim wewnętrzne przekonania, jego wewnętrzne popędy, jeśli stoją w sprzeczności z ustaloną moralnością i ustalonymi tradycjami.
Zachowanie Oniegina w odcinku pojedynku jest całkowicie zdeterminowane strachem przed „fałszywym wstydem”, ponad który nie mógł się wznieść. Całkowicie poddał się warunkom tego życia, którego zaprzeczał i którym gardził. Wizerunek Oniegina wyraźnie ewoluuje przez całą powieść. Oniegin „pozostawia” powieść zupełnie inną niż Puszkin przedstawia go w pierwszych rozdziałach.
Na początku powieści Oniegin jawi się jako silny, dumny, nie zwyczajny człowiek, znający swoją wartość. Podczas spotkania z Leńskim w wyjaśnieniach z Tatianą ma protekcjonalny, protekcjonalny ton. Jego osądy i poglądy nadal charakteryzują się dużą pewnością siebie.
We „Fragmentach podróży Oniegina”, nieuwzględnionych przez Puszkina w powieści, choć zgodnie z planem „Podróż Oniegina” miała być rozdziałem ósmym, przed pojawieniem się Oniegina w „wielkim świecie”, na obraz melancholijnego Oniegina duchowa samotność dochodzi do kresu, Oniegin tragicznie realizuje swój los:
Dlaczego nie zostałem ranny kulą w klatkę piersiową? Dlaczego nie jestem wątłym starcem...
Spotkanie z Tatianą i jego miłość do niej były ostatnim przebłyskiem energii życiowej Oniegina. On sam mówi o sobie jako o człowieku już skazanym na zagładę: „Wiem: życie moje zostało już zmierzone…”
Tym samym w ciągu około trzech i pół roku (tyle w przybliżeniu trwa powieść) Oniegin zamienia się w osobę pozbawioną perspektyw życiowych, pozbawioną sił i energii pomimo młodości, pozycji, kultury i inteligencji .
W tym przedwczesnym wymarciu Oniegina Puszkin ujawnia zagładę i daremność tej postaci w życiu.
Dalsze losy Oniegina nie są w powieści podane, ale logika tej postaci jest na tyle jasna, że jego los został już przesądzony. Wiadomo, że zgodnie z planem Puszkina chciał on w przyszłości związać Oniegina z ruchem dekabrystów, jednak tego nie zrealizowano i nie zmienia to istoty sprawy, gdyż jest rzeczą całkiem oczywistą, że Puszkin mimo wszystko pozytywne cechy Oniegina, ma negatywny stosunek do charakterystycznego dla niego rodzaju zachowań społecznych. Ważne jest, aby zrozumieć nie tylko, że w tym środowisku, w tych warunkach społecznych Oniegin nie mógł zrealizować swojego potencjału, ale także, że Puszkin pokazuje niezdolność Oniegina, potępia ich życie „bez celu”, „bez pracy”; Dumna poza Oniegina z jego pogardą dla ludzi i ponurym rozczarowaniem to etap społeczny, który już minął; Oniegin musi przezwyciężyć bierny indywidualizm leżący u podstaw jego charakteru i znaleźć swoje miejsce w życiu.
Dając wszystko, co szlachetna kultura mogła dać u szczytu swojego rozwoju, Puszkin na obraz Oniegina odkrywa jednocześnie początki prowadzące do jej śmierci - bierność, brak woli, bezcelowość istnienia