Głównym konfliktem powieści I. S. Turgieniewa jest sprzeczność między „ojcami” a „dziećmi”. Tytuł powieści jest często rozumiany w bardzo uproszczony sposób: sprzeczność pokoleń, konflikt między arystokratami a plebsem. Ale treść powieści wykracza znacznie dalej niż problemy nakreślone powyżej. Istotne dla autora są także problemy filozoficzne i psychologiczne.
Turgieniew przedstawia konflikt pokoleń jako konfrontację między Nikołajem Pietrowiczem Kirsanowem a Arkadijem, Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem i Bazarowem.
Spór między Arkadijem a jego ojcem jest bardziej pokojowy. Nikołaj Pietrowicz jest człowiekiem rodzinnym, nie można go sobie wyobrazić poza kręgiem rodzinnym. Jest ojcem, który stara się jak najlepiej wypełnić swój ojcowski obowiązek. To na nim, według Turgieniewa, powinna spoczywać odpowiedzialność za połączenie pokoleń. W imię miłości ojca Nikołaj Pietrowicz jest gotów wiele poświęcić. Nikołaj Pietrowicz wyróżnia się wrażliwością, cierpliwością, mądrością. To właśnie te cechy zapobiegają rozdźwiękowi między ojcem a synem.
Przeciwnie, Paweł Pietrowicz jest arogancki i dumny. Bazarow też nie jest gorszy od Kirsanowa - jest też silną osobowością. Obaj bohaterowie potrafią podporządkować sobie innych, ale sami nie ulegają wpływom innych. Ich biografie są nieco podobne: każdy w swoim życiu miał nieodwzajemnioną, nieszczęśliwą miłość. Oboje są samotni, nie mają spadkobierców. Obie postacie nie wiedzą, jak słyszeć innych.
Bazarow krytycznie odnosi się do starszego pokolenia i wiele mu zaprzecza, nie dlatego, że jest stare wiekiem, ale dlatego, że jest stare duchem, zasadami życia i światopoglądem.
Bohaterowie toczą polemikę, która zaczyna się od lekkich potyczek, następnie rozwija się w kłótnię, a następnie konfrontacja bohaterów doprowadza ich do bariery. Bardzo często uczestnikami sporu kieruje się nie pragnienie prawdy, ale wzajemna nietolerancja i irytacja. Dlatego nie mogą rzetelnie ocenić swojego przeciwnika, zrozumieć jego punktu widzenia.
Bazarow broni teorii „nihilizmu”: „… działamy na mocy tego, co uznajemy za użyteczne… W chwili obecnej najbardziej przydatne jest zaprzeczanie - zaprzeczamy”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu: sztuce („Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „Rafael nie jest wart ani grosza”), naturze jako obiektowi podziwu („przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”), miłości, a nawet… Paweł Pietrowicz próbuje wyjaśnić, jak daleko posunął się nihilista w swoich zaprzeczeniach. A Bazarow przeraża obu starszych Kirsanowów swoją odpowiedzią:
zaprzeczamy.
Jak? Nie tylko sztuka, poezja... ale też... aż strach powiedzieć...
Wszystko – powtórzył Bazarow z niewymownym spokojem.
Czytelnik może się tylko domyślać, co kryje się za tym kategorycznym „wszystkim”, jest to religia i wiara, a nawet śmierć.
Mimo kategorycznych osądów bohatera (Bazarowa) nie sposób nie zauważyć zainteresowania i sympatii Turgieniewa dla swojego bohatera. Oczywiście nie podziela on stanowiska Bazarowa, ale po ludzku niektóre z jego urojeń budzą u Turgieniewa raczej sympatię niż potępienie.
Ze swojej strony Kirsanov mówi o potrzebie podążania za władzą i wiary w nią. Paweł Pietrowicz jest pewien, że tylko niemoralni ludzie mogą żyć bez „zasad”. Z zasad on sam rozumie, po pierwsze, konstytucję, postęp, po drugie, arystokratyzm w stylu angielskim, a po trzecie, Paweł Pietrowicz otwarcie nienawidzi idei materialistycznych, podzielając punkt widzenia estetów i idealistów.
W swojej powieści autor próbuje rozwiązać odwieczny konflikt dwóch pokoleń. Z jednej strony konflikt ten wynika z niezrozumienia światopoglądu jednego pokolenia przez drugie. Z drugiej strony bohaterom po prostu brakuje ludzkiej mądrości, cierpliwości i życzliwości, a także uwagi i otwartości. Sam Turgieniew twierdzi, że życie jest silniejsze niż jakakolwiek teoria, żadna teoria nie może określić biegu życia. I wreszcie autor próbuje znaleźć wyjście z zaistniałej konfrontacji: ideałem pisarza jest życie, ciągłe przechodzenie od przeszłości do przyszłości poprzez teraźniejszość. Najważniejszą wartością w życiu jest miłość ojców do dzieci. Młodsze pokolenie dziedziczy to, co najlepsze po starszym, a starsze jest bardziej tolerancyjne wobec spadkobierców. Tylko w tym przypadku dialog pokoleń jest możliwy.
Książka „Ojcowie i synowie” została napisana w latach sześćdziesiątych XIX wieku. To opowieść o nieszczęśliwej miłości, nowych wierzeniach i odwiecznym problemie porozumienia między różnymi pokoleniami. To właśnie ten ostatni temat jest przedstawiony w powieści z różnych punktów widzenia.
Podstawa niezgody w powieści
Temat wzajemnego zrozumienia między rodzicami i dziećmi jest wieczny. Szczególnie dobrze pokazał to rosyjski klasyk.Konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” to różnica poglądów na sytuację polityczną, kulturową i społeczną w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Punktem zwrotnym w historii cesarstwa stał się rok 1860. Ciągłe powstania niezadowolonych chłopów zmusiły rząd do zniesienia pańszczyzny. To podzieliło ludzi na dwa obozy.
W pierwszej byli przedstawiciele starego świata, szlachta i bogacze. Część druga - zwolennicy nowej, wolnej ery, w której ceniono i szanowano ludzi. Jewgienij Bazarow, bohater powieści „Ojcowie i synowie”, należał do tych, którzy chcieli rewolucji. Jest nihilistą, co oznacza, że nie uznaje autorytetów i wyśmiewa ogólnie przyjęte wartości. Jego pomysły podzielają Arkadij i jego ukochana Anna. Ale jednocześnie staje się wrogiem bliskiego przyjaciela i rodziców.
zderzenie oczu
Konflikt nabiera największego rozwoju dzięki uporowi i niezrozumieniu dwóch przedstawicieli różnych pokoleń i epok. To spotkanie przekonań rewolucyjnego demokraty i liberalnego szlachcica Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa. Pierwsza to próba pracy dla dobra społeczeństwa. Drugi jest bardziej zainteresowany własną korzyścią. Niemniej jednak obaj są energiczni i pewnie bronią swoich przekonań. Generalnie są one zróżnicowane.
Dotyczą one religii, filozofii, a nawet poezji. Cechą charakterystyczną powieści „Ojcowie i synowie” jest krótki opis wydarzeń, które faktycznie miały miejsce w Rosji w latach 60. XIX wieku. Rozmowy i - to rozmowy ludzi z tych krytycznych dla społeczeństwa lat.
Różnice w rodzinie Kirsanowów
Ważne jest również rozważenie relacji między Arkadijem a Mikołajem Pietrowiczem. Ci dwaj, ojciec i syn, to także przedstawiciele różnych pokoleń. Arkady jest najlepszym przyjacielem Jewgienija Bazarowa i na pół etatu jego posłusznym uczniem. Stara się poznać nihilizm i jak najbardziej zagłębić się w teorię demokracji.
Jego ojciec jest zapalonym liberałem, który jest nieśmiały w kontaktach ze zwykłymi ludźmi. W szczególności wstydzi się swojej miłości do młodej kobiety o imieniu Fanechka. Pierwszy konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” rozgrywa się między ojcem a Arkadijem. Ale miłość, którą żywią w sobie do siebie nawzajem, jest silniejsza niż nieporozumienie co do poglądów na społeczeństwo.
Pokrewieństwo silniejsze niż przekonanie
Z biegiem czasu Arkadij porzuca więc swoją teorię i przestaje próbować przyłączyć się do tworzenia nowego świata. Nikołaj Pietrowicz nie jest daleko w tyle. Pod koniec powieści poślubia plebsu Fanechkę. A Arkadij wybiera na żonę skromną i cichą Katarzynę. Ich konflikt zostaje rozwiązany.
Cechą charakterystyczną powieści „Ojcowie i synowie” jest analiza ówczesnego społeczeństwa. Turgieniew pokazuje, że myśli Bazarowa nie zakorzeniły się, konflikt, który powstał w tej rodzinie, wahał się, nigdy nie osiągając logicznego rozwiązania. Ale na końcu książki, podczas podwójnego zaślubin ojca i syna, autor robi lekki akcent i stwierdza, że żaden z nich nie wygląda na szczęśliwego.
Autor i rodzice Bazarowa
Iwan Siergiejewicz Turgieniew nie ukrywa swojego stosunku do starszego pokolenia i zaszczepia miłość do tego czytelnika. Jego czułe uczucia wdzięczności i szacunku można zobaczyć w opisie Kochanych, uroczych małżonków z pierwszych wersów, które nam się podobają, ciepło i życzliwość, które od nich emanują.
Konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” nie byłby tak wyrazisty, gdyby autorka nie odsłoniła tak wyraźnie czytelnikowi wizerunków starych ludzi. Przedstawia nam więc Arinę Własjewną i Wasilija Iwanowicza. Matka jest słodką staruszką, tak samo wierzy w Boga, jak i w popularne przesądy. Jest ucieleśnieniem gościnności, pokoju i życzliwości. Ojcze, szanowany człowiek, który słusznie zasłużył na szacunek swoich znajomych. Jest szczery, serdeczny, a nawet stara się wpasować w nowe idee pokolenia.
Jedyny syn to największa radość w ich życiu. Wiedząc o jego trudnym charakterze, rodzice starają się mu dogadzać w jak największym stopniu. Obejdź go na palcach i okaż tylko część uczucia do ukochanego dziecka. Jewgienij Bazarow, bohater powieści „Ojcowie i synowie”, objawia się nam z drugiej strony we własnym domu.
Rola całego życia Bazarowa
Niedostępne serce nie jest tak niedostępne. Od pierwszych linijek powieści czytelnik obserwuje, jak Eugeniusz z pogardą traktuje starsze pokolenie. Żrący, pompatyczny, narcystyczny, odrzuca myśli innych ludzi. Jego arogancja i chłód są odrażające. Jest nieludzki i obojętny na starość.
Ale gdy tylko jest w domu rodziców, większość jego pogardy znika. Główny temat powieści „Ojcowie i synowie”, różnica między pokoleniami, jest jasno wyrażony właśnie w relacji między Eugeniuszem a jego rodzicami. Zmiana otoczenia zmienia sposób myślenia Bazarowa. Staje się bardziej miękka, bardziej tolerancyjna, delikatniejsza. Mimo, że rzadko odwiedza ojczyznę, kocha swoich bliskich namiętnie, choć skrzętnie ukrywa to pod maską roztargnienia. Jego głównym problemem jest to, że nigdy nie nauczył się wyrażać uczuć, zwłaszcza jeśli chodzi o jasne, pozytywne emocje. Z takim murem niemożności i nieporozumień stanęli rodzice.
Konflikt poglądów
W swojej pracy Turgieniew ujawnił prostą i bolesną prawdę - różnicę między pokoleniami. Staroświeccy rodzice Bazarowa tylko pogarszają, choć nie celowo, relacje z synem. Wszystkie obrazy powieści „Ojcowie i synowie” to bardzo silne osobowości, a dla nich łamanie własnych poglądów na korzyść innych jest rzeczą nie do przyjęcia.
Młody człowiek nie dzieli się swoją filozofią z rodzicami, przedstawicielami innego pokolenia. Oni są pobożni, a on jest ateistą, oni są ludźmi z pierwszej połowy wieku, on jest z drugiej. A rodzice, wiedząc o izolacji syna, nie próbują wejść w jego świat nowych zasad. Tak więc zarówno pierwszy, jak i drugi cieszą się z tej niewielkiej części intymności, która istnieje.
Być może, gdyby ścieżka życia Eugene'a była dłuższa, on sam został ojcem, to przez lata zrozumiałby to, czego mu nie ujawniono - młodego marzyciela. A wtedy konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” mógł znaleźć logiczne rozwiązanie. Ale autor postanowił naprawić sytuację losu swoich czytelników poprzez żal bohaterów.
Świat, który nie dorósł do poglądów Bazarowa
Wydarzenia w powieści mają miejsce od maja 1859 do zimy 1860 roku. To znaczące lata dla historii Rosji. Wtedy narodziły się nowe ideały. A pierwszym, który zaczął je rozpowszechniać, był Jewgienij Bazarow. Ale świat nie był gotowy na jego przekonania, więc jedyne, co pozostało samotnemu bohaterowi, to rezygnacja z prób zmiany kraju. Jednak los wybrał dla niego inną drogę.
Śmierć położyła kres cierpieniu na ziemi, gdzie nikt go nie rozumiał. Wraz ze śmiercią Bazarowa wszystkie konflikty, które autor stworzył w pracy, zostały rozwiązane. Historia powieści „Ojcowie i synowie” to historia człowieka bez korzeni. Zapomnieli o nim przyjaciele, sympatycy i bliscy. I tylko starsi rodzice nadal opłakiwali swoją jedyną radość.
Problem „ojców i synów” pojawia się we wszystkich sferach życia człowieka: w rodzinie, w zespole zawodowym, w społeczeństwie. Ten problem zostanie rozwiązany, jeśli starsze pokolenie będzie bardziej tolerancyjne wobec młodszego, gdzieś, być może, zgadzając się z nim, a jednocześnie „dzieci” okażą więcej szacunku.
Na przykład powieść Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, napisana w latach 60. XIX wieku.
Powieść uważana jest za przełomową dla tamtych czasów, a wizerunek głównego bohatera Jewgienija Bazarowa był postrzegany przez młodych ludzi jako przykład naśladowania bezkompromisowości, podziwu dla autorytetów i starych prawd. Bazarow jest „nihilistą raznoczyncem” iw jego rozumowaniu dominuje pierwszeństwo „użytecznego” nad „pięknym”, gdy we wszystkim pojawia się pewna nuta zaprzeczenia, nieodłącznie związana z wczesnym ateizmem. Teraz słuszniej byłoby nazwać taką osobę demagogiem, ale nie o to już chodzi.
Istotny w tym przypadku jest konflikt między ojcami a dziećmi, opisany przez Iwana Turgieniewa na przykładzie Bazarowa i Arkadego Kirsanowa, którzy przybyli do Maryina i przez pewien czas przebywali u Kirsanowów (ojca i wuja Arkadego). Napięcia ze starszymi Kirsanowami zmuszają Bazarowa do opuszczenia Maryina i wyjazdu do prowincjonalnego miasteczka, gdzie poznaje zamożną wdowę Odincową. Pod koniec powieści sceptycyzm Bazarowa co do różnych okoliczności życiowych został utracony.
Nihilizm połowy XIX wieku opiera się na zaprzeczeniu i sceptycyzmie wobec miłości, sztuki, konwencjonalnej moralności i religii. Nihilista to rewolucyjny demokrata, który zaprzecza konserwatyzmowi polityki publicznej państwa. Ruch na rzecz emancypacji kobiet uzupełnił nihilizm w Rosji i przyczynił się do zmiany świadomości społecznej po opublikowaniu w 1789 roku Deklaracji Praw Kobiet, domagającej się równouprawnienia kobiet z mężczyznami w prawach politycznych.
W tym przypadku konflikt między ojcami a dziećmi ukazany jest na przykładzie średniego poziomu wiekowego, gdy rolę dzieci odgrywają już ugruntowane osobowości zdolne do posiadania własnych dzieci. Dlatego słuszne byłoby nazywanie tego konfliktu konfliktem „ojców i dziadków”, ojcowie są środkiem, a dziadkowie są pokoleniem wychodzącym w systemowej konstrukcji ścieżki życia ludzkości. Ojcowie w tym przypadku to kwalifikacja wiekowa, która określa okres wyjścia dzieci spod podporządkowania woli ojca.
Sytuacja konfliktowa między krewnymi powstaje na tle ich ustawowych praw majątkowych, kiedy aż do XX wieku wszystkie prawa majątkowe rodziny były po stronie ojca i były wspierane przez istniejące ustawodawstwo. Art. 1534 k.k., ścigany za znieważenie ojca lub matki jakimś czynem obraźliwym. Tym samym prawo chroniło prawo głowy rodziny do wychowania członków rodziny i kierowania życiem rodzinnym.
Nihiliści walczyli przeciwko temu konserwatyzmowi, który wzmacnia zalety „Ojców”. W tym przypadku członkom rodziny nie przysługiwało roszczenie o jakąkolwiek część majątku, a do „podziału” dochodziło wtedy, gdy ojciec rozdzielał syna do samodzielnego prowadzenia gospodarstwa domowego, przekazując mu według własnego uznania części majątku rodzinnego. Trudno powiedzieć, czy takie postawy wymuszonego szacunku dla starszych i zabezpieczenia ich praw majątkowych przetrwały w dzisiejszym społeczeństwie. Chociaż istnieje prawne prawo rodziców do otrzymywania alimentów od dzieci na ich utrzymanie.
Budując logicznie znane nam wydarzenia historyczne, dochodzimy do wniosku, że zauważony przez Iwana Turgieniewa konflikt pokoleń istnieje jako swoista naturalna rzeczywistość, która wyróżnia człowieka w jego rozwoju. Trójjedyny początek przejawia się w tym przypadku w systemowej konstrukcji przestrzeni życiowej człowieka: przeszłość – teraźniejszość – przyszłość, kiedy to relacja na poziomie gospodarstwa domowego będzie wyglądać jak dziadowie – ojcowie – wnuki.
Okazuje się, że sama natura kładzie konflikt pokoleń na ewolucyjne przemiany otaczającego świata. Konflikt ten przejawia się w procesie wychowywania dzieci, kiedy rodzice zmuszeni są w niektórych przypadkach do tłumienia psychiki dziecka, podporządkowywania go i zmuszania go do spełniania wszelkich wymogów pomyślnej adaptacji dziecka w społeczeństwie. Do XX wieku, jak już wspomniano, dzieci były podporządkowane rodzicom, a majątek zależny od nich.
We współczesnym społeczeństwie dziecko jest zmuszone do posłuszeństwa rodzicom aż do osiągnięcia dojrzałości (wieku). W tym czasie dzieci często zachowują się agresywnie w stosunku do rodziców, którzy spełniając społeczne wymagania społeczeństwa, muszą przygotować nowego członka społeczeństwa i nauczyć go wszystkich wymogów obowiązującej moralności. W tym momencie uczucia ostrej wrogości wobec siebie mogą występować po obu stronach konfliktu, zarówno wśród rodziców, jak i ich dzieci.
Tak więc każdy człowiek przechodzi przez wszystkie etapy swojego rozwoju od momentu narodzin, narodzin i wychowania swoich dzieci, aż do momentu opuszczenia ziemskiego planu. I za każdym razem staje przed problemem autoafirmacji, gdy jego własne interesy kolidują z interesami rodziców, a następnie z interesami jego dzieci. Te cechy ludzkiego zachowania w różnych przemianach są różnie interpretowane w naukach ezoterycznych i religijnych.
Nauki te wyjaśniają na poziomie wiedzy osoby i jej „ego” z własną osobistą „duszą”, że ojcowie i dzieci to różne osoby, które są spokrewnione, ale każdy ma swoją własną psychikę. Ta psychika czy też „ego” w określaniu swojego miejsca we wspólnocie i utwierdzaniu się w „ja” buduje relacje konfliktowe ze światem zewnętrznym.
Moment napisania powieści „Ojcowie i synowie” przypada na znaczący okres w historii Rosji. W latach 60. rozwinął się i rozprzestrzenił nowy nurt raznochintsy na ziemiach Rosjan - ludzi, którzy wierzyli tylko we własne siły i mieli skrajnie negatywny stosunek do przedstawicieli klasy feudalnej. Chodzi o zderzenie interesów różnych pokoleń, które I.S. Turgieniew w swojej powieści.
Główna bohaterka jest niezwykle pracowita. Całe życie poświęca na badania, przeprowadzanie eksperymentów, starając się być użytecznym dla społeczeństwa i dla Ojczyzny. Nie widzi sensu w twórczości i poezji. Zaprzecza wszelkim uczuciom.
Jego przeciwnikiem zostaje Paweł Pietrowicz Kirsanow, przedstawiciel klasy arystokratów. Nie popiera oschłej, bezdusznej natury Eugene'a, dziwiąc się i przeciwstawiając się jego stwierdzeniom o bezużyteczności sztuki i poezji.
Pomiędzy tymi bohaterami toczą się ciągłe kłótnie i konflikty. Nienawidzą się tak bardzo, że rozpoczynają tajny pojedynek. Wygrywa w nim Eugeniusz, jednak jego zwycięstwo to tylko zrządzenie losu, który mógł również uśmiechnąć się do Pawła Pietrowicza.
Po pojedynku kłótnie nieco ucichły, jednak ci bohaterowie nie znaleźli wspólnego pojednania.
Relacja Jewgienija i Arkadego również mówi o konflikcie pokoleniowym. Pomimo tego, że obaj bohaterowie identyfikują się jako nihiliści, ich myśli i działania są zupełnie inne. Ostatecznie Arkadiusz jest rozczarowany zasadami nihilistów i wybiera dom ojca i wygodny dom. Zaczyna patrzeć na swojego towarzysza zupełnie innymi oczami, myśleć o nim zupełnie innymi myślami. Na tym ich partnerstwo się kończy.
Relacje między rodzicami a dziećmi najwyraźniej znalazły odzwierciedlenie w całej rodzinie Bazarowów. Jego rodzice kochali syna najbardziej na świecie. Ich miłość była wzruszająca i troskliwa. Jednak Eugeniusz, opierając się na nihilistycznych przekonaniach, nie zdradził ani nie zaakceptował wzajemnych uczuć. Dlatego, aby nie odstraszyć syna, matka i ojciec Jewgienija ukryli i powstrzymali uczucia rodzicielskiej miłości.
W całej powieści czytelnik wielokrotnie styka się z problemem i konfliktami pokoleń. JEST. Turgieniew próbował ujawnić ich istotę, wystawić je na widok publiczny. Tylko w ten sposób udało się pozytywnie rozwiązać wszystkie starcia między bohaterami powieści.
W XVIII wieku w Europie rozprzestrzenił się ruch ideologiczny zwany „oświeceniem”. Był przepojony duchem walki z wszelkimi przejawami feudalizmu. Oświeceni wysuwali i bronili idei postępu społecznego, równości, swobodnego rozwoju jednostki.
W Rosji ten okres historyczny naznaczony jest pojawieniem się w XIX wieku „nowych ludzi” - raznochintsy - wykształconych intelektualistów, którzy mówią o potrzebie zmiany życia w kraju. JEST. Turgieniew zauważył początek konfliktu w nieporozumieniach społecznych i raznochintsy. To skłoniło pisarza do stworzenia powieści „Ojcowie i synowie”, w której głównym konfliktem społeczno-politycznym między przedstawicielami szlachty a plebsem jest konflikt społeczno-polityczny.
Jednym z przedstawicieli raznoczyńców jest bohater powieści Jewgienij Wasiljewicz Bazarow, który ma niesamowitą siłę woli, solidny charakter, głęboki umysł i rzadką pracowitość. Ale jednocześnie demonstracyjna obojętność na sztukę, estetykę, muzykę i poezję można przypisać wadom pokolenia „dzieci”. Również obojętność na romans i miłość nie jest ozdobą młodszego pokolenia.
Bazarow uosabia pokolenie demokratów. Akceptuje tylko to, co jest użyteczne, odrzuca zasady i autorytety. Treścią jego życia jest ciągła praca na rzecz społeczeństwa.
Paweł Pietrowicz reprezentuje pokolenie liberalnej szlachty. Twierdzi, że „…bez zasad w naszych czasach mogą żyć tylko ludzie niemoralni lub puści”; rozpoznaje starą strukturę społeczną, nie widząc w niej wad, obawiając się jej zniszczenia.
Bohaterowie spierają się o poezję, sztukę, filozofię. Bazarow zdumiewa i irytuje Kirsanowa swoimi zimnokrwistymi myślami o zaprzeczeniu osobowości, wszystkiego, co duchowe. Przeciwnie, Paweł Pietrowicz podziwia przyrodę, kocha sztukę.
Spory między Bazarovem a P.P. Kirsanovem odgrywają ogromną rolę w ujawnianiu głównych sprzeczności epok. Mają wiele obszarów i kwestii, co do których przedstawiciele młodszego i starszego pokolenia nie są zgodni.
Sytuacja konfliktowa z Bazarowem pojawia się również z Arkadijem Kirsanowem. W „nihilizmie” pociągają go możliwości zwykle cenne dla wkraczającego w życie młodego człowieka – poczucie wolności, niezależność od tradycji i autorytetów, prawo do pewności siebie i śmiałości. Wszystko to łączy się z innymi cechami młodości, dalekimi od „nihilistycznych” idei i zasad: Arkady jest dobroduszny, prostolinijny i przywiązany do poezji tradycyjnego życia, do wartości „swojej” kultury. Dlatego Turgieniew nazywa swoje pokolenie „ojcami”, ponieważ entuzjazm Kirsanowa dla najnowszych nauk jest raczej powierzchowny.
Częścią konfliktu powieści jest relacja między Bazarowem a jego rodzicami. Scena powrotu do domu swoim dotykiem przewyższa nawet spotkanie ojca i syna Kirsanowów. Od razu można zauważyć bezgraniczną miłość rodziców do Eugene'a. Tutaj został zapamiętany jako człowiek ze wszystkimi słabościami. Dla nich Bazarow jest małą Enyushenką. Ale surowy nihilista ukrywa, maskuje swoje uczucia do rodziców. Przede wszystkim przed Arkadijem. Rzeczywiście, dla niego radość ze spotkania była ze strony rodziców Kirsanovów oznaką arystokratycznej miękkości. Z kolei Wasilij Iwanowicz i Arina Własjewna boją się „odstraszyć” syna, który rzadko przychodzi, nie przeszkadzać mu, nie mówić o swoich uczuciach.
Konflikt między głównymi bohaterami powieści Turgieniewa jest najwyraźniejszym przykładem sporów międzypokoleniowych lat 60. XIX wieku. Ale problem „ojców i synów” jest nadal aktualny. Ostro konfrontuje ludzi należących do różnych pokoleń. Pokolenie „ojców” stara się zachować wszystko, w co wierzyło, czym żyło przez całe życie, czasem nie akceptując nowych przekonań młodych, stara się zostawić wszystko na swoim miejscu, dąży do pokoju. „Dzieci” są bardziej postępowe, zawsze w ruchu, chcą wszystko odbudować i zmienić, nie rozumieją bierności starszych. Problem „ojców i synów” pojawia się niemal we wszystkich formach organizacji życia ludzkiego: w rodzinie, w zespole pracowniczym, w całym społeczeństwie.
Ten problem można rozwiązać, jeśli starsze pokolenie będzie bardziej tolerancyjne wobec młodszego pokolenia, być może gdzieś się z tym zgodzi, a pokolenie „dzieci” będzie okazywać starszym więcej szacunku.