A.V. LAZAREV
Y. N. SOLOVIOVA
Pani SOLYUS
GROBY CMENTARZA WWIEDEŃSKIEGO
Zbiór artykułów pod redakcją Yu.N. Solovyovej
Moskwa 2002
Do tej pory na cmentarzu Wwiedenskoje w Moskwie, czyli jak dawniej nazywano go Cmentarzem Inoverlym, stoją niczym strażnicy dziwaczne i niepowtarzalne grobowce, a każdy z nich ma swoją historię, losy ludzi i twórczość architektów, zapomnienie i zmartwychwstanie, przeszłość i przyszłość. Przyszłość polega na tym, że należy je zachować dla potomności jako znak pamięci o naszych przodkach i historii Ojczyzny.
Brama główna (południe) cmentarza Wwedeńskiego (1872, projekt A.A. Meingarda).
Wejście od ulicy Nalycznej.
Północna brama cmentarza Wwedeńskiego.
Od dawna wiemy, że nasza ścieżka jest wieczna
Na tej planecie Ziemia.
Groby na cmentarzu o tym opowiedzą
A krypty są głęboko w skale
Wydawało się, że nie ma sensu się starać i walczyć,
Wszystko zakończy się w kurzu i ciemności.
Ale nie, życie będzie trwać
A w nowej arce będziemy żeglować zgodnie z naszym przeznaczeniem.
Wiedzą o naszych ziemskich osiągnięciach,
Grzechy, rekolekcje i start.
Zatem będziemy gotowi na niedzielę,
Kiedy Wszechmogący wzywa.
Yu.N. Solovyova
Kaplica Cmentarna Generalna (1911, projekt V.A. Rudanovsky'ego)
Informacja o budowie kaplicy cmentarnej dla pochówku zmarłych znajduje się w Centralnym Archiwum Historycznym Moskwy (CIAM) w fundacji 54 (op. 165, nr 243). Projekt tej gotyckiej kaplicy z elementami secesyjnymi został ukończony i zbudowany przez architekta technicznego Władimira Aleksandrowicza Rudanowskiego, obliczenia inżynieryjne dla konstrukcji żelbetowych wykonał inżynier Karl-William-Leon Rosenblat, projekt został zatwierdzony 12.02. 1911 r., a w dniu 21.05.1912 r. na zlecenie Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie, w skład którego wchodził architekt-artysta Gurzhienko, doniosła, że: „Zbudowano ją bez rekolekcji i zaleca się wydanie pozwolenia na użytkowanie kaplicy”. Wśród sygnatariuszy jest dozorca M.A. Klingelgefer.
|
Tagi: |
Rodzaju 23 (z Biblii)
3. I Abraham odszedł od swojej zmarłej kobiety, i przemówił do synów Cheta, i rzekł: 4. Jestem przybyszem i przybyszem wśród was; dajcie mi miejsce na trumnę między wami, abym mógł pochować zmarłego przed moimi oczami. 14. Efron odpowiedział Abrahamowi i rzekł do niego: 15. Panie mój! posłuchaj mnie: ziemia jest warta czterysta syklów srebra; dla mnie i dla ciebie co to jest? pochowaj swoich zmarłych. 19 Potem Abraham pochował Sarę, swoją żonę, w jaskini na polu Machpela, naprzeciw Mamre, czyli dzisiejszego Hebronu, w ziemi Kanaan. 20. Abraham otrzymał więc od synów Hitta pole i znajdującą się na nim jaskinię jako posiadłość do pochówku.
PRZEDMOWA
Już w XV wieku. Państwo moskiewskie nawiązuje kontakt z Europą Zachodnią. Z jednej strony starcia militarne z Litwą i Szwecją, z drugiej zapotrzebowanie na kompetentnych specjalistów, którego nie byli w stanie sami zaspokoić, zmusiło ich do zwrócenia się do cudzoziemców. Zwyczaj zabierania jeńców na swoją ziemię stworzył w państwie moskiewskim całe kolonie Litwinów, Liwów, Szwedów itp. Następnie pojawili się ochotnicy, wypędzeni z zagranicy: wojskowi, architekci, lekarze, górnicy i rzemieślnicy. Od początku XVI w. Nawiązano stosunki handlowe, przede wszystkim z Anglią i Holandią, a w niektórych miastach utworzyły się nowe społeczności cudzoziemców. W dawnych czasach pogan, podobnie jak Rosjan, chowano w kościołach; pochowano ich w Maryinie Roszcza, na cmentarzu Łazariewskoje, na terenie Osady Niemieckiej w pobliżu kościoła staroluterańskiego św. Michała i kościoła nowoluterańskiego św. Apostoła. Piotra i Pawła. Zgodnie z dekretem z 2 lipca 1748 r nakazano ich pochować jedynie w Maryinie Roszczy, trwało to jednak tylko 20 lat i dekretem Piotra III zezwolono na grzebanie niewierzących jak dotychczas w kościołach, tak było aż do 1771 r., kiedy to niewierzący Na Wwedeńskich Górach w Lefortowie otwarto cmentarz religijny, w którym chowano zmarłych z powodu zarazy, a później wszystkich niewierzących, a w kościołach miejskich zakazano grzebania.
Tradycja głosi, że już za czasów Piotra I jego bliski współpracownik został pochowany na Wzgórzu Wwedeńskim i tam stał pomnik, a od niego w kierunku Pałacu Gołowińskiego, który niegdyś był rezydencją królewską, prowadzono dość szerokie przejście przejście podziemne. Najwyraźniej Piotr Aleksiejewicz, który przeżył tragedię Przemienienia Pańskiego, kiedy prawie został zaskoczony przez wyznawców księżnej Zofii i musiał pośpiesznie odejść drogą, gdzie na każdym kroku mogła spotkać się zasadzka, stał się później ostrożniejszy.
W 1840 r. zorganizowano Komitet w celu ulepszenia cmentarza pogańskiego, przydzielonego parafiom: Kościół Nowo-Luterański św. Apostoła. Piotra i Pawła, Kościół staroluterański św. Arch. Michała, Kościół Reformowany, katolickie Kościoły francuskie i polskie, a także Kościół anglikański. Każda parafia przyczyniła się do ulepszenia cmentarza stosownie do liczby pochowanych. I tak w 1839 roku pochowano: z kościoła nowoluterańskiego – 80 zmarłych, staroluterańskiego – 60, reformowanego – 6, katolickiego francuskiego – 22, katolickiego polskiego – 22, anglikańskiego – 10. Pierwszą opiekunką była Arendt Bernhard (zm. 1859). [Kronika gminy ewangelickiej w Moskwie podaje, że wzniesienie za szpitalem wojskowym dekretem Katarzyny II z 1772 r. przeznaczono na cmentarz pogański. Księgę protokołów komisji cmentarnej zaczęto prowadzić w 1852 r., a kamienne bramy z wieżami dobudowano w latach 1865-72, arch. AA Meingard. Fekhner A.V. Kronika wspólnoty ewangelickiej w Moskwie. - M., 1876].
Według planu z 1854 rG. [Centralne Archiwum Historyczne Moskwy (CIAM), fund. 1629, op. 2, d.10] ,ułożony na krótko przed modernizacją Cmentarza Pogańskiego, zajmował mniejszą powierzchnię, na lewo od dzisiejszej głównej alei, na prawo od niej ogrodzenie miało zaledwie 15-20 m i powtarzało Kamer-Kolleżską Dolinę. Po drugiej stronie znajdowała się nizina wzdłuż rzeki Sinichka, wpadającej do Yauzy. Teren był nierówny, pośrodku cmentarza znajdował się wąwóz, ale jego główna, wyżynna część była bardzo odpowiednia pod względem gleby do pochówków. Cmentarz został podzielony na części należące do kościołów różnych wyznań. W lewym skrajnym rogu przy głównym wejściu znajdowała się wieża bramna, obok niej chowano luteranów, miejsca bliżej głównej alei i w głębi cmentarza po lewej stronie należały do różnych wyznań, znajdowały się groby katolików, luteranów i anglikanów . Wokół wąwozu, pośrodku cmentarza, chowano katolików, a bliżej rzeki Sinichki znajdowała się ich wartownia, czyli wartownia. W północno-zachodniej części wydzielono miejsca dla luteranów. Czasem jednak łamano zasady i w aktach na planie z 1854 r. wyszczególniono groby katolików na stanowisku luterańskim: Olivier, Delsalle, Zin, Fertwengel, Brugger, Wipper, Sherman, Wulf, Roux, Zenker, Nilus, Novitsky-Sabler, Grigorius, Schmidt, Ganz, Kasper, Hoffman. A na terenie katolickim znajdowały się groby luteranów: Delsalle, Kunich, Simons, Fischer-Von Waldheim, Stutzmann, Leongard, Kelch, Zanfleben, Hildebrant, Ginther, Limenthal, Otte.
W drugiej połowie XIX w. teren cmentarza powiększono do obecnej ul. Kryukowskiej, teren zniwelowano, a wąwóz zasypano; bramę główną zbudowano według projektu A.A. Meingarda w stylu gotyckim i ozdobiono dzwonnicą bramną z dachem krytym dachówką (1872). [ Podręczniki „Kalendarz adresowy Moskwy” i publikacje „Cała Moskwa”, M., 1875–1917 ] . Zadzwoniły dzwony, gdy przechodziła przez nie kondukt pogrzebowy. Bramy nazwano Filipowskim od imienia Świętego, w dniu którego je upamiętniono. Przypomniała nam o tym ikona bramy św. Filipa (obecnie na jej miejscu znajduje się ikona Zbawiciela nie uczynionego rękami). Za bramą, nieco na lewo, na cokole ustawiona jest rzeźba Matki Boskiej Bolesnej z białego marmuru, wykonana na zamówienie Zitemanna na cmentarz (nieudana malowana w 2001 roku). Napis brzmi: „Der Rest ist Schweigen” (w tłumaczeniu - Bądź wola Twoja).
Według informacji za 1889 r. w skład Komitetu wchodzili: Leventhal Dagobert Davidovich, przewodniczący; Gimmelgeber Julius Yulievich; Rode Fedor Iwanowicz, kierownik budowy; inspektorzy: Arno Karl Karlovich, Weber August Egorovich, Daniel Joseph Vasilievich, Katuar Egor Lvovich, Lerkh Yakov Yakovlevich, Ovsiensky Florentin Feliksovich, Palm Martin Martinovich, Tanget Robert Romanovich, Shtilmark Alexander Alexandrovich; dozorcą był Klingelgefer Aleksander Iwanowicz (mieszkał w budynku na cmentarzu). [Centralne Archiwum Historyczne Moskwy (CIAM), fundusz 54, op. 165, zm. 243].
W 1894 roku na nowym terenie wybudowano wspólną kaplicę w formach pseudobizantyjskich (inżynier O.V. Dessin). Ponieważ jednak na cmentarzu chowano chrześcijan różnych kościołów, później w 1911 roku wzniesiono kolejną dużą kaplicę. Technik-architekt V.A. Rudanovsky opracował swój projekt w stylu gotyckim z elementami secesyjnymi, obliczenia inżynieryjne dla konstrukcji żelbetowych wykonał K. Rosenblat. Projekt zatwierdzono 2 grudnia 1911 r., a 21 maja 1912 r. komisja moskiewskiego rządu prowincji, w skład której wchodził architekt A.M. Gurdżienko, poinformowała, że „zbudowano bez przeszkód i zaleca się wydanie pozwolenia na użytkowanie kaplicy”. [Chicheryukin V. //Magazyn moskiewski. 1993, nr 12].
Według te same dokumenty archiwalne [Centralne Archiwum Dokumentacji Naukowo-Technicznej Moskwy (TSANTDM), op. 743/491. Centralne Archiwum Historyczne Moskwy (CIAM), fundusz 54, op. 165, zm. 243] , na podeście przed tą kaplicą, po lewej stronie, w odległości 8-10 metrów dalej, przeznaczono miejsce na fontannę, a następnie ustawiono brązową figurę Chrystusa trzymającego krzyż z białego marmuru (dzieło rzeźbiarza R. Romanelliego). zainstalowany na okrągłej podstawie. Pracownicy GNIMA (Państwowego Muzeum Badań Naukowych Architektury im. A.V. Szczusiewa) zeznają, że rzeźba pochodzi z lat 80. XX wieku. znajdował się w klasztorze Dońskim i był zapakowany do transportu. Gdzie się teraz znajduje, opiszemy poniżej w rozdziale „GROBOWIEC WOGAU”.
W latach 20. XX w., kiedy cmentarz przeszedł pod zarząd Zakładów Gospodarki Miejskiej, w kaplicy mieściło się biuro. W 1995 roku budynek został przeniesiony do kościoła Świętej Trójcy Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ingrii w Rosji i został odrestaurowany pod kierunkiem architekta V.P. Raikkerusa. W sierpniu 2000 roku dokonano konsekracji kościoła; nabożeństwa prowadzone są w języku fińskim i rosyjskim.
W 1907 roku w pobliżu wjazdu z Kamer-Kollezhsky Val wybudowano bramę o fantazyjnej architekturze i dwupiętrowy budynek w stylu gotyckim z elementami secesyjnymi (prawdopodobnie według projektu A.G. Forinta). W tym domu mieszkał dozorca (późniejszy dyrektor) i mieściło się biuro. Na ceglanej ścianie od strony Szybu Szpitalnego podczas jego przebudowy w połowie lat 90-tych. Odkryto markę „Gusarov”. W miejscu, w którym obecnie stoi gmach Moskiewskiego Instytutu Pedagogicznego, stał jeszcze początek XX wieku. dwór przewodniczącego Komisji Uporządkowania Cmentarza Niereligijnego wraz z gruntem. Całość otoczona była ceglanym murem, którego część wzdłuż ulicy Kryukowskiej została zniszczona w latach trzydziestych XX wieku. i obecnie została zastąpiona belkami konstrukcyjnymi, co w żaden sposób nie współgra z wysoce artystyczną nekropolią Wwedeńskiego.
Na dawnym cmentarzu pogan zachowało się jeszcze wiele mauzoleów, a także liczne pomniki, które słusznie można zaliczyć do dzieł sztuki. [Artamonow V.D. Cmentarz Wwiedenskoje. — M., 1993] . Nasza historia będzie dotyczyć tych, dla których zbudowano te grobowce, i architektów, którzy je zbudowali. Należy pamiętać, że obecnie te majestatyczne budowle często nie są odwiedzane przez potomków; sprawiają wrażenie opuszczonych. Jest to naturalne, gdyż wznoszone były dla zamożnych rodzin, a ich przedstawiciele przede wszystkim musieli ucierpieć po wydarzeniach 1917 roku.
|
Tagi: |
Odwiedzajmy groby tych, których imię, uniknąwszy rozkładu, sprawi, że pomyślimy i być może lepiej przeżyjemy resztę naszych dni.
A.T.Saladyn
Z AKTÓW SALADINA A.T.
Generalnie niewiele jest informacji o stołecznych cmentarzach. Moskiewski lokalny historyk Anatolij Timofiejewicz Saladyn (1876-1919)
opracował rękopis w latach 1916-17, który ukazał się w 1997 r. pod tytułem „Eseje o historii cmentarzy moskiewskich” [Saladyn A.T. Eseje o historii moskiewskich cmentarzy. -M., 1997] . Zawiera nieco fragmentaryczne, ale ciekawe informacje o czasach odległych od nas. Saladyn starał się ukazać nagrobki ze swojego punktu widzenia wybitnych ludzi.
— Cmentarz to świat szczególny, pełen wspomnień, pełen dotkliwych lub cichych, wzorowych żalów za tych, którzy żyli i których już nie ma. Krewni i przyjaciele, którzy wyszli „poza dobro i zło”, za pomocą jakichś niewidzialnych nici, wzywają żywych do grobu.
- Wielki proces chemiczny zamienia ciało ludzkie w nicość i w grobie, który stanowił „ja” człowieka, nie pozostaje nic. Ale w jakiś sposób mimowolnie ich wizerunek pojawia się na grobach bliskich, a wspomnienia o nich ożywają. To tak, jakby były gdzieś w pobliżu i tylko jakaś kurtyna świetlna zasłania je przed światem żywych.
W dawnych czasach za Iwana Groźnego cmentarz dla cudzoziemców znajdował się po drugiej stronie rzeki Moskwy, gdzie znajdowały się osady dla wojsk najemnych. Następnie otwarto cmentarz w Maryinie Roszcza, gdzie wiele nagrobków było takich samych: podłużne, masywne, z ciosanego białego kamienia, nieco szersze u góry. Wszystkie napisy, w większości w języku niemieckim, są wyryte głęboko w kamieniu, dzięki czemu nawet po setkach lat można je odczytać bez większych trudności. W dawnych czasach nagrobki były dość prymitywne: prosty krzyż i płyta, potem zaczęto budować grobowce na płycie, wzmocniono w niej kolumnę, założono stożek, krzyż nabrał małych wymiarów i dopełnił piramidę, lub urna. Barok, gotyk, klasycyzm – wszystko to znalazło odzwierciedlenie w zabytkach cmentarnych.
A.T. Saladyn opisał działalność doktora Fiodora Pietrowicza Gaaza, który został pochowany na cmentarzu Wwedeńskim, wymienił jeszcze kilka nazwisk lekarzy, muzyków i architektów oraz odnotował szereg artystycznych nagrobków.
— W pobliżu dużej białej kaplicy stoi grubo ciosany obelisk z różowego granitu, otoczony łańcuchem zawieszonym na filarach luf karabinów. Jest to pomnik ogólny poświęcony żołnierzom wielkiej armii francuskiej, którzy zginęli w śniegach Rosji w 1812 roku.
— W głównej alei, bliżej wejścia, cofając się nieco od krawędzi prawej strony, mimowolnie zwraca się uwagę na pomnik na grobie Christiana Christianovicha Meyena (zm. 1875), założyciela Technikum Komissar i figurka kolejowa. Jest to ogromny krzyż wykonany z pasów szynowych, z 4 prawdziwymi kołami jezdnymi u podstawy i zderzakami wagonu w narożach, połączonymi urządzeniami sprzęgającymi.
Niezależnie od tego, jak udane jest ułożenie wszystkich tych części, ogólne wrażenie jest dziwne, ale idea bliskiego związku zmarłego z koleją jest w pełni wyrażona.
— Na pierwszej szerokiej alei przecinającej główną, na lewo za grobowcem Erlangera, wyróżnia się piękny pomnik bez napisów, w duchu dobrych, nowoczesnych nagrobków Europy Zachodniej, wypełniających paryski „Père Lachaise”. Jest to dobrze ukształtowana krypta, z figurką kobiety z białego marmuru stojącą przy wejściu.
W śnieżnobiałym marmurze czuć żywe ciało, można wyczuć ostrą melancholię, która rozdziera duszę.
W pobliżu znajduje się pawilon na grobie Leona Plo (zm. 1905) z brązową postacią kobiecą przy wejściu, jakby zapraszającą do przekroczenia progu życia i śmierci, ale postać ta jest niewyraźna.
Napis: Naszym opłakanym rodzicom: Leon Plot 1853-1905, Sophie Plot 1859-1905.
z luksusową mozaiką przedstawiającą płot, najwyraźniej cmentarz na wyspie, za którym kryją się wysokie cyprysy.
Do bramy zbliża się łódź. Przed wioślarzem stoi kobieta ubrana na biało.
Obraz jest pełen nastroju „Wyspy umarłych” Böcklina.(Nagrobek Jerzego Lyona, 1853-1909 i A.I. Rozhnovy, 1849-1912, rzeźbiarz G.T. Zamaraev, architekci - Antoine i Pierre Rossi).
— Niedaleko drugiej bramy, na skraju głównej alei, znajduje się ładny „posąg smutku”
przy grobie Ala Bavastro (zm. 1910), przedstawiający płaskorzeźbę kobiety o formach antycznych na szarym tle fragmentu granitowego muru.(Na podstawie wybity jest napis: model Dziubanow, szkic Ignatiew, Kabanow Myasnitskaya).
— Większość pomników jest skromna i prosta. Wśród nich często znajdują się dzieła prawdziwej sztuki. Wszystko to są nagrobki moskiewskich zagranicznych biznesmenów, ludzi posiadających znaczne środki. Nazwiska Knop, Wogau, Jokisch, Einem, Bodlo, Plo, Müller, Erlanger itp. tutaj są kolorowe na wielu pomnikach, przypominając znaki na ulicy Myasnitskaya i Kuznetsky Most.
|
Tagi: |
1. MAuzoleum KIZMERÓWZnajduje się na prawo od głównego wejścia,
Nad drzwiami ledwo widać daty (po lewej - 1786, 31 maja i po prawej 186...), a pośrodku fragment nazwiska KISS...
Jeszcze wyżej znajduje się herb w formie sztukaterii: u góry przyłbica i tarcza, po bokach łuski, u dołu wiele porządków.
Kaplica w rzucie przypomina krzyż, zbudowana jest z dużej czerwonej cegły, ma kopułę i ozdobiona jest białym fryzem łukowym.
Wewnątrz dobrze zachowana płaskorzeźba o wymiarach około 60 x 60 cm, przedstawiająca wojskowego w pagonach, pod nią widnieje podpis: Kizmer Iwan Iwanowicz. Zakładamy, że architekt mógł pochodzić z wydziału budownictwa wojskowego. Z „Nekropolii Moskiewskiej” [Saitov V.I. Nekropolia moskiewska. W 3 T., - St. Petersburg, 1908] : — Kizmer, Iwan Iwanowicz, generał kawalerii, posiadacz Orderu Św. Jerzego, czwarta klasa. za 25 l., ul. Aleksandra Newskago,
ozdobiona diamentami, Belago Orla, Bazylika Św. Włodzimierza 2., 3., 4. Sztuka. z mieczami, św. Anna 3., 4. i 2. Sztuka. z koroną cesarską, miał szablę złotą, zdobioną brylantami, z napisem „za odwagę”, insygnia polskie II klasy, medale srebrne: za lata 1812 i 1814, za szturm na twierdzę warszawską 25 i 26 sierpnia 1831 r. , ku pamięci obrony Sewastopola i brąz na pamiątkę wojny 1853-1856, insygnia nienagannej służby przez 50 lat. Od szlachty prowincji petersburskiej. Wyznanie luterańskie. Do służby w Korpusie Paziów wstąpił 23 lutego 1805 r. Pułkownika 27 lutego 1819 r. Najwyższym stopniem został mianowany dowódcą Pułku Huzarów Mariupola 10 stycznia 1826 r. Generał dywizji z nominacją do służby pod dowództwem 3. Dywizji Husarskiej, 6 grudnia 1827 r. Najwyższą wolą, ogłoszoną rozkazem Szefa Sztabu Generalnego, 8 marca 1828 r. mianowany dowódcą brygady rezerwowej 3. Dywizji Husarskiej, dowódcą 1 Brygady 2 Dywizji Ułanów 10 listopada 1830 r. Najwyższym stopniem został mianowany generałem okręgu 1 okręgu odrębnego korpusu straży wewnętrznej, z utrzymaniem w wojsku, 25 grudnia 1834 r. Za za wyróżnienie w służbie, 17 marca 1845 r. awansował do stopnia generała porucznika. Najwyższym stopniem został mianowany pierwszym komendantem miasta Sewastopol, z zachowaniem kawalerii, 20 października 1853 r. W wyrazie specjalny władca, łaska cesarza za wzorowe wykonywanie obowiązków służbowych tytułem Komendanta Sewastopola, został odznaczony Orderem Orła z Belago, z dyplomem podpisanym własnoręcznie przez Jego Królewską Mość, 17 stycznia 1855 roku. rozkazem wydanym 26 października 1855 roku został mianowany pierwszym komendantem Moskwy. Awansowany za wyróżnienie w służbie generała piechoty, z zaciągnięciem się do kawalerii wojskowej 6 listopada 1863. W kampaniach i sprawach przeciw wrogowi był: 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1811, 1812, 1813, 1814, 1830, 1831 W czasie oblężenia Sewastopola przez Anglików i Francuzów od 13 września 1854 do 27 sierpnia 1855 przebywał stale w tym mieście w randze pierwszego komendanta. Urodzony 31 maja 1786 r., zmarł 2 lutego 1865 r. Marmurowy portret-płaskorzeźba autorstwa T. Kirchhoffa (Cmentarz pionowy. W Górach Wwedeńskich). O Kizmerze pisał moskiewski historyk DI Nikiforow[Nikiforow D.I. Moskwa za panowania Aleksandra II. — M., 1904] : — Komendant moskiewski, generał broni Kizmer, był moim starym znajomym z Sewastopola. Natychmiast zostałem zaproszony do niego, zwłaszcza że mieliśmy wspólnych krewnych. W Moskwie było dwóch komendantów. Starszy generał porucznik I. Kizmer został właśnie przeniesiony z Sewastopola (gdzie zajmował to samo stanowisko). Zajmował duże mieszkanie w Pałacu Poteshny na Kremlu (dawny dom bojarów Miłosławskich), trzecie i czwarte piętro pałacu; ale był kawalerem, trzecie piętro, gdzie było 12 dużych pokoi, było dla niego dużo; czwarte piętro było nieumeblowane i pozostało puste. Biuro komendanta, które zajmowało drugie piętro, zostało w czasie koronacji (Aleksandera II) przeniesione za rzekę Moskwę do domu Iljinskiego. Aby szybko porozumieć się między Kremlem a Komendantą, przez rzekę zbudowano tymczasowy drewniany most. W pomieszczeniach Komendanta Kremla urządzono mieszkanie dla dyżurującego generała, adiutanta gen. Katenina. Drugim komendantem w Moskwie był generał dywizji baron Samorugo. — W lipcu komendant moskiewski, generał Kizmer, zaprosił mnie do objęcia u niego stanowiska adiutanta paradnego. W czasie koronacji cesarza Aleksandra II przebywałam w Moskwie i nieoficjalnie korzystałam z praw wynikających z mojego przyszłego stanowiska, jednak ściślej byłam związana z żeńską połową rodziny komendanta. — Kizmer uwielbiał przebywać w dobrym towarzystwie wyższego kręgu i jeśli z jakiegoś powodu nie mógł być na balu lub przyjęciu, żądał, abym rano przed wyjściem z domu opowiedział mu o wyjątkowych wydarzeniach z wczorajszego balu. — W chwili mianowania na komendanta Moskwy był siwym starcem, średniego wzrostu, korpulentnej budowy ciała. Generał Kizmer nigdy nie był żonaty, spędził życie samotnie i uwielbiał opowiadać o wesołych latach swojej młodości. Na starość lubił otaczać się wesołą młodzieżą żeńską. Wieczorami w jego rozległym mieszkaniu komendanta nieustannie rozbrzmiewały śpiewy i muzyka. Z religii Kizmer był luteraninem. Oprócz krewnych z Kostijewskich i mnie, zwykle nikogo nie zapraszał na obiad. Kizmer złożył rezygnację ze stanowiska ze względu na niewłaściwe postępowanie swojego podwładnego, po którego stronie stanął. Po przejściu na emeryturę w stopniu generała kawalerii nie żył długo i zajmował kilka pokoi ze swoim byłym kolegą, ówczesnym generałem porucznikiem N.A. Buturlinem, którego dom znajdował się na Arbacie. I.I. Kizmer jest pochowany na cmentarzu luterańskim w Górach Wwedeńskich.
W książce „Lista generałów według stażu pracy” [Lista generałów według stażu pracy. - Petersburg, 1840] , wydanym w roku 1840, czytamy: —Kizmer Iwan Iwanowicz. Oficer – od 1808 r.; generał dywizji – od 1827 r.; generał okręgu 1. Okręgu odrębnego korpusu straży wewnętrznej; odznaczony Orderami św. Anny z IV wieku. (1808), św. Włodzimierz 3 łyżki. (1826) jest winien skarbowi 10 tysięcy rubli. z odsetkami (1829), św. Anna 1 łyżka. (1830), św. Jerzego IV klasy, Złota Szabla za męstwo z diamentami, 1851, przyznana ziemia 2000 dess. (1838). W bibliotece zdjęć Państwowego Muzeum Badań Naukowych Architektury. A.V. Shchusev ma kartę z wizerunkiem I.I. Kizmera. Wpis jest bardzo lakoniczny: „Komendant Sewastopola. Daty życia 1786-1865.” |
Cmentarz Wwiedenskoje, czyli Cmentarz Niemiecki, to jeden z najbardziej mistycznych cmentarzy w Moskwie.
GRÓB MASONA: Najprawdopodobniej gdzieś tutaj pochowano prochy słynnego masona Franza Leforta (najpierw został pochowany w niemieckim kościele, a następnie ponownie pochowany). Na cmentarzu Wwiedenskim mogły zostać znalezione fragmenty nagrobka Leforta. Stąd legenda o duchu Leforta na cmentarzu. Oficjalnie uważa się, że pochówki Patricka Gordona i Franza Leforta (zdjęcie) zostały przeniesione na cmentarz Wwiedenskoje. Na zdjęciu kamień nad ich pochówkiem.
© MoskvaX.ru
KAPLICA ŻYCZEŃ: Na Cmentarzu Niemieckim znajduje się kaplica i jeśli napiszesz życzenie na jednej ze ścian, spełni się. Administracja zamalowuje je co roku. Obecnie kaplica została odrestaurowana, ale oto ciekawe archiwalne zdjęcie tej luterańskiej kaplicy, wykonane w 1980 roku
© MoskvaX.ru
PODZIEMNE MIASTO: Istnieje wersja, w której pod wzgórzem Cmentarza Niemieckiego znajduje się całe miasto lochów, katakumb i podziemnych krypt, a do tej podziemnej Wwedenki można wejść tylko przez określone budynki - kaplice lub krypty (poniższe zdjęcie jest losowe jednego z budynków).
© MoskvaX.ru
HISTORIA NAOCZNEGO ŚWIADKA: Na jednym z grobów jest napisane, że kamień ten spełnia życzenia... nie zapisane bezpośrednio, ale w formie poetyckiego epitafium, ale jeśli się go dokładnie przeczyta, to wszystko stanie się oczywiste.
LEGENDA O KAPLII: Przy grobach rodzinnych znajdują się osobne kapliczki. Mówią, że jedna z kaplic podczas pochówku rodzinnego usuwała złe oko, jeśli ktoś na nie naciskał z jakiegoś końca świata lub po prostu mocno prosił. Kaplica była już w bardzo złym stanie około 20 lat temu. Teraz być może już się rozpadło.
© MoskvaX.ruMAGIA RZEŹBY: Niektórzy studenci pytali jedną z rzeźb (dokładnie, która jest jeszcze nieznana) o powodzenie na egzaminach i w ogóle w sprawach akademickich... Jeśli ją znajdziesz, napisz w komentarzu poniżej.
FLUT LEFORTA: Często można go usłyszeć na cmentarzu Wwiedenskoje. Pojawiły się dowody na to, że flet można teraz usłyszeć w tunelu Lefortowo. Poniższe zdjęcie przedstawia flet z XVIII wieku.
OBIEKT W POBLIŻU CMENTARZA: Szpital Burdenko, pobliska kostnica. I stadion Metallurg, na którym działał maniak zabójca. Na starym zdjęciu widać budynek szpitala.
HISTORIA NAOCZNEGO ŚWIADKA: Rano. Niepokojący jest dziwny dźwięk, podobny do zgrzytania, który nie ustaje przez długi czas. Następnego wieczoru ja i mój sąsiad wychodzimy rano na klatkę schodową. Znowu słychać dźwięk, ona też go słyszy. Dźwięk zaczął się pojawiać wieczorem i przez całą noc. Któregoś wieczoru postanowiliśmy wybrać się na spacer. Siedząc niedaleko domu, usłyszeliśmy ten dźwięk na ławce. Było ze wszystkich stron, jakby otaczało i zbliżało się. Z każdą minutą było coraz głośniej. Za betonowym płotem cmentarza usłyszeli jeszcze dziwniejsze rzeczy. Ktoś tam chodził i łamał gałęzie. Opuściliśmy to nieszczęsne miejsce. Obok cmentarza Wwedeńskiego znajduje się dziwny budynek, w którym obecnie mieści się szkoła muzyczna. Z okna tego budynku wygląda czarna postać, a wcześniej słychać dźwięki, jakby ktoś chodził po dachu. Czarna, niezrozumiała postać okresowo znikała, a potem pojawiała się ponownie. Być może była to osoba, ale... pod cmentarzem znajduje się zaginiona krypta...
WIĘCEJ HISTORII: Według miesiąca 24 sierpnia to dzień św. Euplusa; Data jest godna uwagi, ponieważ w nocy na cmentarzu można zobaczyć duchy, a po grobach biegnie biały koń. Dawno temu, kiedy akurat mieszkałem w Lefortowie, przypadkiem zacząłem przeglądać księgę miesięcznych tuż przed Euplą. - Pójdziemy dziś wieczorem zobaczyć duchy? – zaproponowałem moim towarzyszom. W efekcie zebrało się sześć osób. Cmentarz w Lefortowie jest historyczny: Wwiedenskoje, niemiecki. W murze jest brama z bramą, która nie była zamykana na noc. Jeśli przejdziesz z przeciwnej strony, od maleńkiego starego kościółka, który nadał sąsiedniemu pawilonowi piwa lekceważący, popularny przydomek „Trzej księża”, i idąc ulicą Nalyczną, skręcisz w lewo, to tutaj znajdziesz kolejne wejście na cmentarz - z żelaznymi drzwiami i z domem dozorcy w środku, za płotem. Obydwa te przejścia łączy kręta, kanciasta aleja, która rozszerza się nieco w kierunku środka – tu, niemal pośrodku cmentarza, stała wówczas jedyna na drodze skośna latarnia. Do północy pozostała niecała godzina. Ulice były ciche i opustoszałe. Im bliżej byliśmy cmentarza, tym głupszy wydawał nam się ten pomysł: nasz entuzjazm opadł. Kiedy na końcu ulicy Nalicznej pojawiła się czarna brama (na zdjęciu po lewej stronie główna wieża wejściowa, pośrodku ta sama czarna brama, po prawej kaplica)
Odetchnęliśmy z ulgą: och, zamknięte!.. na pewno, zamknięte! Nie udało się: drzwi były zamknięte, ale bez zamka. Okno dozorcy było oświetlone. Minęliśmy go cicho, ostrożnie, żeby nas nie przestraszyć! I znowu nie udało się: nikt nie patrzył przez zamgloną szybę, nie krzyczał, nie odjeżdżał. Musieliśmy działać dalej zgodnie z planem. Na cmentarzu było ciemno. Kiedy mrugnąłem oczami, w ciemności ukazały się płoty, krzyże i płyty. Szliśmy alejką głębiej, patrząc: jak tam jest? Czy biały cień błyśnie w oddali i ruszy w twoją stronę? Czy podkowa zabrzmi? Ale wszystko było spokojne; Po lewej stronie znajdowała się ciemna krypta, a po prawej stał marmurowy posąg wielkości człowieka z otwartymi ramionami. Posąg słynął z tego, że każdemu, kto zbliżał się do niego w ciemności, wydawało się, że kamienna postać zaciska ramiona, by cię przytulić. Odpoczywaliśmy pod latarnią (połowa pracy została wykonana, pozostała tylko połowa). I pocieszyli się, bo od środka było prawie jak opuszczenie cmentarza. Dotarliśmy więc do odległej bramy, rozweseleni i wyskoczyliśmy. Samotny mężczyzna, smutny, wędrujący nocą ulicą w naszym kierunku, zobaczył wychodzącą zza cmentarnego towarzystwa, wzdrygnął się i uciekł. - Nie ma duchów! - Która godzina? Dziesięć do dwunastu. Na ziemnych kopcach szukaliśmy świateł fosforowych, ale na próżno. Kiedy błysnęło, okazało się, że był to wypolerowany czarny marmur, który odbijał słabe światło. Minęli więc latarnię i ponownie znaleźli się w ciemności. „Ale nadeszła północ” – chciałem powiedzieć. To tutaj zaczęło mówić. Z boku, w oddali, słychać było szczekanie – wściekle, podekscytowane, z wyciem, z warczeniem. Sto głosów! A z nagrobków - echo, a po echu - nowy atak, a teraz na całym cmentarzu, z czterech stron, nie zrozumiecie, czy to daleko, czy blisko: hau!.. hau!! Ktoś sapie: - Nie uciekaj! Mam wrażenie, że wszystkimi alejkami, wszystkimi przejściami między płotami pędzą prosto na nas, śpieszą się, są już bardzo blisko! Tutaj, za krzakami, jak świetlik, w domu jest okno, a sam dom powinien mieć dozorcę, nasze zbawienie! I brama! Brama! Nie jest zamknięte, kochanie! Spadli z cmentarza jak szpilki. A gdy tylko wyszliśmy, za ścianą ucichło, jakby nas odcięła. To był koniec. I nigdy wcześniej ani później nie słyszałem chóralnego szczekania psów na cmentarzu Wwedeńskim.
© MoskvaX.ru
UFO NAD CMENTARZEM: Na cmentarzu Wwedeńskim znajduje się nagrobek z ciekawymi rysunkami: spadająca gwiazda i tajemnicza postać. Pochowano Aleksandra Kazantsewa. Aleksander Pietrowicz Kazantsev – radziecki pisarz science fiction. Pod koniec wojny był komisarzem Komitetu Obrony Państwa – zlikwidował fabryki w Austrii i wysłał je do ZSRR. Kazantsev wykazywał duże zainteresowanie tajemnicami nauki. Opublikował szereg artykułów, esejów i utworów beletrystycznych poświęconych zagadce meteorytu tunguskiego („Eksplozja”, „Gość z kosmosu”, „Katastrofa tunguska: 60 lat spekulacji i kontrowersji”). Wyraził w nich wersję, że meteoryt był obcym statkiem, który eksplodował po wylądowaniu. Kazantsev wskazał na podobieństwa między eksplozją w Hiroszimie a eksplozją meteorytu, co świadczyło o sztuczności tego ciała. Ponadto Kazantsev interesował się hipotezą paleokontaktów i zbierał informacje o legendach i znaleziskach archeologicznych. Kazantseva można nazwać jednym z pionierów radzieckiej ufologii. Na nagrobku przedstawiono ciało Tunguski i kosmitę. Lokalizacja: Wejście na cmentarz od ulicy. Szyb szpitalny. Idź centralną alejką do końca odcinka 12 (jest po lewej stronie), skręć w lewo i idź prosto do końca odcinka 25, skręć w prawo. Grób A. Kazantseva znajduje się na drugiej ścieżce od drogi, po prawej stronie.
Ta książka zawiera historie o ludziach i domach Moskwy. Historie o tych, których nie znamy wcale lub wiemy bardzo niewiele. W miejskich legendach o Moskwie autor, dziennikarz i moskiewski znawca Oleg Foczkin poprzez osobisty odbiór opowiadał o niezwykłych miejscach stolicy, które mijamy na co dzień i nawet jeśli je zauważymy, bardzo rzadko poznajemy ich prawdziwy los. Przez kilka lat zebrane przez autora historie ukazywały się w gazecie „Wieczór Moskwa” i wywołały duży odzew czytelników. Tak naprawdę książka ta powstała w wyniku rozmów z czytelnikami, którzy uzupełnili ją i zaproponowali swoje trasy podróży po swoim rodzinnym mieście. Osada Niemiecka i Park Pietrowski, Zamoskworiecze i Twerska, Maroseyka i Kolomenskoje... A to tylko kilka nazw, które musimy wspólnie przejść i odkryć na nowo.
Serie: Moskwa (Ripol)
* * *
Podany fragment wprowadzający książki Miejskie legendy (O. V. Fochkin, 2015) dostarczane przez naszego partnera księgowego – firmę Lits.
Krypta spełnienia życzeń
Cmentarz niemiecki (Wwiedenskoje).
Nowy Rok to nie tylko święto. Dla większości uczniów jest to po prostu kolejna sesja. I choć można zażartować, że sesja to także święto, to mało prawdopodobne, że wiele osób się z nami zgodzi.
A kiedy zbliża się ta „długo oczekiwana” „godzina X”, niektórzy uczniowie wykorzystują wszelkie możliwe środki i metody, aby uzyskać upragnione oceny i punkty.
Tym samym chińscy studenci nagle przypominają sobie o obecności pobliskich świątyń buddyjskich lub lamaistycznych i zapalają całe naręcze świec na chwałę Boga, aby pomógł im na egzaminie.
Studenci z Lipska w Niemczech z pewnością udają się do najsłynniejszej w mieście piwiarni Fausta, aby pocierać posąg postaci o tym samym imieniu, dotykać go między rogami i przynosić szczęście na swoją stronę.
Wielu naszych młodych mężczyzn i kobiet wkłada cenny nikiel pod piętę...
W Moskwie jest też wiele miejsc, do których studenci i nie tylko oni przychodzą prosić o pomoc.
Jednym z takich miejsc... Cmentarz niemiecki (aka Vvedenskoe), na którym znajduje się krypta rodziny Erlangerów. To tutaj wielu mieszkańców stolicy i jej gości przyjeżdża, aby zostawić notatkę z ukochanym marzeniem lub po prostu zapisać swoje pragnienie na ścianie.
Pewnie nie pamiętałabym tego miejsca, gdyby pewnego dnia do mojego syna nie zadzwoniła koleżanka z klasy zaniepokojona wynikiem ważnego egzaminu. Wiedząc, że mieszkamy niedaleko i dobrze znamy ten rejon Moskwy, dziewczyna poprosiła o zaprowadzenie do krypty „spełnienia marzeń”.
„Alena, może sama możesz wszystko przekazać” – syn próbował słabo się opierać.
Ale dziewczyna była nieugięta i zabierając mnie ze sobą jako przewodnika i dodatkowe wsparcie, nasza grupa udała się na jeden z najstarszych cmentarzy w stolicy, który pojawił się podczas zarazy w 1771 r., w tym samym czasie co Wagankowski i Daniłowski.
Warto zaznaczyć, że nie stawiałem szczególnego oporu tej kampanii. Okoliczne miejsca są historyczne: Nemetskaya Sloboda, Lefortowo... Wspomnienia z czasów Piotra Wielkiego.
A architektura tutaj została zachowana, tworząc iluzję zanurzenia w przeszłości.
Tylko tramwaj od czasu do czasu zadudni, ale to jeśli pójdziesz utartą ścieżką...
Po drodze opowiadam synowi i jego dziewczynie o tych miejscach, bo mam do tego prawo. Dokładnie 25 lat temu wraz z przyjaciółmi i ludźmi o podobnych poglądach utworzyliśmy tu stowarzyszenie ekologiczno-kulturalne „Sloboda”, które ratowało zabytki architektury przed nieuniknioną, wydawałoby się, zagładą - wówczas jeszcze w budowie Trzeci Pierścień Samochodowy , planowano przeprowadzić przez Lefortowo, barbarzyńsko niszcząc wszystko, co stanęło na drodze. Udało nam się coś uratować. A w trakcie badań sami znacznie poszerzyliśmy swoją wiedzę o tych miejscach. Nawiasem mówiąc, wielu dzisiejszych przywódców „Archnadzoru” również zaczynało w „Słobodzie” od ratowania komnat kupca Szczerbakowa. Ale to już inna historia.
Pobiegłem na ten niemiecki cmentarz na daty... Tu stał budynek filii Instytutu Pedagogicznego, którego okna wychodziły na groby. A przyszli artyści i nauczyciele-defektolodzy poszerzali swoją wiedzę, wyglądając przez okna na cmentarne wrony.
Najbardziej rozbawiło mnie to, że droga na cmentarz prowadzi bezpośrednio z ulicy zwanej „Nową Drogą”. Większej rozbieżności nie można sobie wyobrazić.
O tym właśnie mówię po drodze.
Niemiecki cmentarz
Cmentarz na Wzgórzach Wwedeńskich był jedynym w mieście przeznaczonym dla niewierzących. Według legendy gdzieś tutaj znajduje się grób Leforta. Ale nikt nie wie gdzie. Wytrwali badacze nadal go poszukują.
Do 1917 roku chowano tu „zachodnich chrześcijan”. Sytuacja zmieniła się w czasach sowieckich, kiedy element religijny zdawał się schodzić na dalszy plan. I zaczęto tu chować ludzi wszystkich wyznań.
Cmentarz położony jest na wysokim północnym brzegu rzeki Sinichka, która z lewej strony wpada do Yauzy. Sikorka płynie w rurze już od dawna, lecz ulga, jaką tworzy jej legowisko, nie uległa zmianie.
Wreszcie po wejściu na Nową Drogę wchodzimy w bramę cmentarza.
Wcześniej w jego murach grzebano prochy poległych w czasie represji stalinowskich, jednak z biegiem lat krewnych było coraz mniej, a obecnie miejsca te zajmują „nowi Rosjanie” pobici w potyczkach lat 90. zadbał z wyprzedzeniem o odpoczynek w historycznym miejscu.
Na cmentarzu Wwedeńskim znajduje się także pomnik żołnierzy niemieckich. To prawda, że to nie są naziści. Jest to zbiorowa mogiła uczestników I wojny światowej, którzy zostali wzięci do niewoli przez Rosjan i tu zginęli. Na obelisku widnieje napis: „Tu leżą żołnierze niemieccy, wierni służbie i nie oszczędzający życia dla Ojczyzny. 1914–1918.”
Na drugim końcu cmentarza znajdują się dwa masowe groby francuskie – pilotów z pułku Normandia-Niemen oraz żołnierzy napoleońskich. Nad grobem Francuzów, którzy zginęli w Moskwie w 1812 roku, wzniesiono majestatyczny pomnik ogrodzony masywnym łańcuchem. Zamiast filarów łańcuch ten podtrzymują działa z czasów wojen napoleońskich, których lufy są wkopane w ziemię.
Kolejnym czczonym grobem Cmentarza Wwedeńskiego jest pochówek Fiodora Pietrowicza Gaaza (1780–1853), lekarza słynącego z filantropii. Doktor Haass stał się przykładem poświęcenia w Rosji. Jego wyrażenie: „Pośpiesz się, aby czynić dobro!” stało się mottem medycyny rosyjskiej.
Nie tylko nie pobierał od biednych opłat za leczenie, ale czasami sam ofiarowywał potrzebującym pacjentom pieniądze, a nawet własne ubrania. Haaz zasłynął szczególnie z pomocy więźniom i skazańcom.
Na ogrodzeniu grobu Haaza znajdują się prawdziwe kajdany, w których zesłańcy udali się na Syberię. Kajdany te powinny przypominać o szczególnej opiece, jaką sprawował „święty lekarz”, jak go nazywano, nad więźniami.
To właśnie Haaz zadbał o to, aby zamiast ciężkich dwudziestofuntowych kajdan, w jakich wcześniej przewożono zesłańców, opracowano dla nich lżejszy model, nazwany „Haazem”, a także o to, aby pierścienie na końcach łańcuchów, w których więzień był ręce i nogi były spętane i pokryte skórą. Byli więźniowie do dziś przynoszą kwiaty na grób Haaza.
Być może wśród nich tylko jeden grób cieszy się takim szacunkiem i popularnością – Sonia Złotej Ręki na Wagankowie. To prawda, że samej Sonyi nigdy nie było w tym grobie…
Haaza, który wszystkie pieniądze wydał na cierpienie, pochowano na koszt policji. Dwadzieścia tysięcy ludzi poszło za jego trumną! Być może był to najbardziej zatłoczony pogrzeb w Moskwie.
Pisarz Vikenty Veresaev ciekawie opisuje wydarzenie z życia doktora Haasa:
Pewnego razu na posiedzeniu Moskiewskiego Komitetu Więziennego, którego członkiem był moskiewski biskup metropolita Filaret, Haaz tak gorliwie bronił interesów więźniów, że nawet biskup nie mógł tego znieść i sprzeciwił się: „Dlaczego ty, Fiodor Pietrowicz, wstawiaj się za tymi łajdakami! Jeśli ktoś przebywa w więzieniu, nie może być z niego pożytku”. Na co Haaz odpowiedział: „Wasza Eminencjo. Raczyliście zapomnieć o Chrystusie: i on był w więzieniu”.
Filaret, który zresztą bardzo gorliwie dbał o potrzeby prostego ludu, a później został kanonizowany, zawstydził się i powiedział: „To nie ja zapomniałem o Chrystusie, ale Chrystus zapomniał w tej chwili o mnie. Przebaczajcie ze względu na Chrystusa.”
Spoczywa tu także generał Peter Palen (1778–1864), który w 1812 r. będąc ze swoim korpusem w tylnej straży 1. Armii Rosyjskiej i powstrzymując wielokrotnie przeważającego liczebnie wroga, pozwolił Barclayowi wycofać się pod Smoleńsk i tym samym uratował armię, czyli , i całą kampanię.
Można tu także znaleźć miejsce pochówku rodziny słynnych moskiewskich farmaceutów i aptekarzy Ferreina (takim imieniem nazwał swój zakład farmaceutyczny obecny znany przedsiębiorca Bryntsałow). Jest tu także wielu przedrewolucyjnych biznesmenów zagranicznych, wśród których byli Erlangowie.
Gdy tylko podeszliśmy do krypty, zobaczyliśmy tam kobietę, służącą cmentarza, która zmywała napisy na ścianie krypty.
„Regularnie czyścimy ściany, ale to bezużyteczne, ciągle przychodzą tu nowi ludzie z nadzieją na cud” – mówi Natalia.
W kaplicy nad kryptą rodziny Erlangerów, zbudowanej przez architekta Szektela, znajduje się mozaika „Chrystus Siewca” autorstwa Konstantina Pietrowa-Wodkina.
Natalia powiedziała, że te napisy i notatki nazywane są „smutkami” Pana.
Alena, która przyszła z nami, zawstydziła się i ostrożnie włożyła notatkę ze swoją prośbą do małego okienka krypty.
A Natalia, najwyraźniej zachwycona nieoczekiwanymi słuchaczami, powiedziała, że z tą kaplicą-kryptą związana jest jedna z najciekawszych historii, które wydarzyły się na moskiewskich cmentarzach w latach 90. XX wieku. Parafia kościoła Piotra i Pawła, mieszcząca się przy pobliskiej ulicy Sołdatskiej, podjęła się zbiórki środków na renowację kaplicy. I ksiądz pobłogosławił pewną ascetę, może nawet błogosławioną, aby stanęła z kubkiem obok kaplicy – Tamarę. Oczyściła kryptę pod kaplicą z ziemi i wielowiekowego gruzu, osiedlając się w chatce na cmentarzu. W nocy cmentarz był zamknięty, a ciocia Tamara, jak ją nazywali pracownicy cmentarza, została zupełnie sama w swojej chacie. Rano robotnicy otworzyli bramy cmentarza, a przy płocie powitał ich wesoły, uśmiechnięty mężczyzna z miedzianym kubkiem na szyi. Ale pewnego dnia ciocia Tamara zniknęła i nigdy więcej nie pojawiła się w Górach Wwedeńskich.
Mówią, że czasami widuje się ją do dziś w Moskwie w pobliżu różnych kościołów: jakby stała tam ze swoim nieustannym kubkiem i zbierała datki na jakiś szczytny cel.
Moskiewskim ekspertom udało się znaleźć imię „Błogosławionej Tamary” - Tamary Pawłownej Kronkoyans. Dziesięć lat całkowitej niepełnosprawności, wyrok lekarzy (w nocy umrze), ostatnia modlitwa i nagle – cud! Pozostała przy życiu. Trafiła na niemiecki cmentarz, gdzie przez dwanaście lat mieszkała w zwykłej żelaznej przyczepie, zarówno w upale, jak i w zimnie.
Za otrzymaną jałmużnę odrestaurowała z ruin unikalną kaplicę z freskiem autorstwa wielkiego rosyjskiego artysty Pietrowa-Wodkina „Chrystusa Siewcy”.
Z jałmużny wybudowała także miedzianą kaplicę na opuszczonym grobie Starszego Zosimy (Zacharia), Schema-Archimandryty, ostatniego spowiednika Trójcy-Sergiusa Ławry przed jej zamknięciem po rewolucji.
W ten sposób nieznana nikomu żebraczka została opiekunką prawosławnych kapliczek na cmentarzu Wwedeńskim... Tamara wcześnie straciła matkę i wychowywała się w sierocińcu. Po prostu nie mogła spokojnie patrzeć na opuszczone groby. Pieszczotliwie nazywała cmentarz miastem.
...A Alena, dzięki której tym razem trafiliśmy na Cmentarz Niemiecki, ostatecznie zdała egzamin z oceną celującą. Jest pewna, że kaplica jej pomogła. A syn zapewnia, że i bez tego Alena znała temat lepiej niż ktokolwiek w grupie…
Z historii cmentarza Wwiedeńskiego
Po rewolucji artysta Wiktor Wasniecow i jego brat Apollinary Michajłowicz zostali pochowani na Cmentarzu Niemieckim; jeden z najsłynniejszych wydawców, Iwan Sytin; architekt, autor projektu Muzeum Sztuk Pięknych im. Aleksandra III (im. Puszkina), domu towarowego „Mur i Meriliz” (TSUM), „Herbaciarni” na Myasnitskiej Roman Klein. Później - konstruktywistyczny architekt Konstantin Mielnikow; aktorzy Anatolij Ktorov, Alla Tarasova, Tatyana Peltzer, Rina Zelenaya, Lucien Ovchinnikova; piosenkarka Maria Maksakova; reżyser Jurij Ozerow i jego nie mniej znany brat, komentator sportowy Nikołaj Ozerow; pisarze Michaił Prishvin i Stepan Skitalets; Robert Shtilmark - autor książki „Dziedzic z Kalkuty”; Leonid Grossman i Lew Gumilewski; Aleksandra Kazantseva; poeci Zofia Parnok i Dmitrij Kedrin; Vera Inber i parodysta Aleksander Iwanow, a także Irakli Andronikow; Wadim Kożynow; muzycy rockowi Anatolij Krupnow i Aleksander Losev; fizyk i laureat Nagrody Nobla Ilya Frank; reżyser filmowy Abram Room i wiele, wiele innych znanych osobistości w kraju.
A tu znajduje się grób Luciena Oliviera, słynnego moskiewskiego restauratora, autora legendarnej sałatki, a także jednego z założycieli dodatku do gazety Evening Club Igora Tabasznikowa, który tragicznie zmarł w 1993 roku.
Historia rodziny Erlangerów
Anton Maksimowicz Erlanger, wbrew swojemu imieniu, był rodowitym Moskalą. To prawda, że tylko w pierwszej generacji. Jego ojciec, kompozytor i dyrygent, pracował kiedyś w Teatrze Maryjskim, następnie przeniósł się do Moskwy. Dziadkiem ze strony matki Antona Erlangera był holenderski artysta van Bruksela.
Ale bardziej niż sztuka pociągała go produkcja przemysłowa i działalność przedsiębiorcza. Anton Erlanger zbudował pierwszy w Rosji duży młyn parowy. Ten wielopiętrowy gigant, przetwarzający do czterdziestu ton zboża dziennie, dorastał w 1881 roku na terenie Pola Sokolniczego. W oparciu o ten model sam Erlanger i inni rosyjscy producenci zboża zaczęli budować młyny na terenie całego kraju.
Erlanger stworzył pierwszą profesjonalną publikację w Rosji na temat młynarstwa i handlu zbożem „Melnik”. W 1892 r. Erlanger na własny koszt otworzył Moskiewską Szkołę Młynów. Istnieje do dziś, tyle że nosi inną nazwę: „Wyższa Szkoła Techniczno-Ekonomiczna”.
Po śmierci „króla młyńskiego” w 1910 r. młyn w Sokolnikach przeszedł w ręce jego braci, a w 1918 r. został znacjonalizowany. W 1930 roku młyn otrzymał imię... Komisarza Ludowego Tsuryupy, którego przedsiębiorstwo prowadziło aż do czasów pierestrojki. Dziś jest to spółka akcyjna o nazwie „Zakład Młyński w Sokolnikach”.
Anton Erlanger przekazał wiele na cele charytatywne, ustanowił stypendia, pomagał biednym…
Dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej nr 176 z dnia 20 lutego 1995 r. „Po zatwierdzeniu listy obiektów dziedzictwa historycznego i kulturowego o znaczeniu federalnym (ogólnorosyjskim)” mauzoleum Erlangera na cmentarzu Wwedeńskim zostało włączone do lista obiektów ogólnorosyjskiego dziedzictwa historycznego i kulturowego.
Wnuk Antona Erlangera - jego imiennik Anton Aleksandrowicz - był znanym paleontologiem, a także prowadził szkolny klub paleontologiczny. Zmarł tragicznie w 1996 roku w wieku 89 lat po potrąceniu przez samochód na ulicy.
Nie otrzymał pełnego wykształcenia z zakresu geologii i paleontologii. Walczył.
Po wojnie pracował w szkole i sekcji paleontologicznej Moskiewskiego Towarzystwa Przyrodników (MOIP). Anton Aleksandrowicz utrzymywał się z wykonywania zestawów pomocy dydaktycznych z paleontologii dla fabryki Przyroda i Szkoła.
Pod koniec lat 60. sprzedał Instytutowi Paleontologicznemu Akademii Nauk (PIN) unikalną kolekcję szczątków liliowców ze złóż węgla kamiennego w rejonie Moskwy. Z tego powodu wielu w PIN zaczęło nazywać go „paleontologicznym spekulantem”. Muzeum Paleontologiczne PIN ma jeszcze jeden wyjątkowy eksponat z Erlangera: ogromną płytę wapienia ze skupiskiem liliowców, wydobytą jako monolit z kamieniołomu Myachkovsky (Turaevsky); W wykopaliskach brali udział członkowie kręgu Antoniego Aleksandrowicza.
Paleontolog Arendt nazwała jedną z bardzo rzadkich liliowców kopalnych na cześć odkrywcy Antona Aleksandrowicza – Paramegaliocrinus erlangeri.
Erlanger był w stanie niezależnie zidentyfikować skamieniałości z różnorodnych systemów geologicznych i zakątków byłego Związku Radzieckiego. Często robił to na oko.
Kiedy zmarł Anton Aleksandrowicz, został pochowany na cmentarzu Wwedeńskim, gdzie pochowani są jego przodkowie.
Wiersze o kaplicy Erlanger:
„W cieniu, w ciszy, z dala od zgiełku
Stojący samotnie od czasów starożytnych
Zaczarowana od wieków magiczna krypta.
Spełni życzenie, które będzie na nim zapisane.
Lokalna przypowieść o kaplicy Erlanger
Dawno, dawno temu żyła kobieta, która bardzo kochała swojego męża. Potem zmarł mąż, a kobieta nie mogła pogodzić się z jego śmiercią: nie chciała jeść, nie spała, cały czas spędzała na cmentarzu, opłakując ukochanego... I pewnego pięknego dnia napisała na krypcie: „Chcę, żeby mój mąż ożył”. Mąż oczywiście nie ożył, ale pewnego dnia do krypty przyszedł mężczyzna cierpiący na impotencję seksualną i też coś napisał. Trzeba przyznać, że wyglądał jak zmarły mąż wdowy, jak brat bliźniak. Od pierwszego wejrzenia zakochali się w sobie i żyli długo i szczęśliwie...
Kaplica Starszego Zachariasza
Na cmentarzu Starszego Zachariasza, czyli jak go w monastycyzmie nazywano, Zosimy, znajduje się kaplica, do której specjalnie przychodzą modlić się o dar współmałżonka lub pomoc w wyborze drugiej połówki. Tablica na kaplicy tak opisuje Zachariasza-Zosimę: „Przeżył 86 lat (1850–1936), dokonał wielu wyczynów, dokonał wielu cudów, czego świadkami byli naoczni świadkowie. Bóg dokonywał cudów ze względu na Zachariasza już w jego dzieciństwie. W rzeczywistości trzykrotnie widział Trójcę Świętą i trzykrotnie Matkę Bożą; Dwukrotnie chodził po wodzie jak po suchym lądzie, dzięki swojej modlitwie zmarli wskrzeszali, uzdrawiał chorych i oczyszczał ich z grzechów. To asceta godny miana świętego”.
Nauki Starszego Zachariasza
Dbaj o swoje sumienie, to głos Boga – głos Anioła Stróża. Jak dbać o swoje sumienie, naucz się od starszego Ojca Ambrożego z Optiny. Uzyskał łaskę Ducha Świętego. Mądrość bez łaski jest szaleństwem.
Przypomnijcie sobie słowa księdza Ambrożego: „Gdzie jest prosto, jest stu aniołów, a tam, gdzie jest wyrafinowanie, nie ma ani jednego”. Osiągnij prostotę, którą daje tylko doskonała pokora. Osiągajcie w pokorze miłość prostą, doskonałą, obejmującą modlitwę za wszystkich, wszystkich...
Mądry jest ten, kto nabył Ducha Świętego, starając się wypełnić wszystkie przykazania Chrystusa. A jeśli jest mądry, to jest pokorny.
Bądź odważny nawet wtedy, gdy Pan zsyła wielkie próby. Namiętności przezwyciężają, modlitwa słabnie, nawet nie chcesz tego robić, całą twoją uwagę zajmują różne pragnienia i namiętności...
Tak, tutaj, jakby celowo, pojawiają się takie problemy wewnętrzne i zewnętrzne, z których słaby człowiek popada w przygnębienie. Ta pasja – przygnębienie – zabija wszystko, co święte, wszystko, co żyje w człowieku. Raczej ukrzyżuj się na krzyżu, modląc się, jak w starożytności modliło się wielu ascetów, zmagających się z namiętnościami. Przeczytaj „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech Jego wrogowie zostaną rozproszeni…”
Jeśli ktoś ma, przeczytaj kanon do czcigodnego i życiodajnego krzyża Chrystusa, a następnie ukrzyżuj się na krzyżu i błagaj Pocieszyciela naszych dusz i ciał, aby zlitował się nad tobą, przebaczył ci i wszedł do twojej duszy i wypędził pozbyć się przygnębienia, które cię zabija.
Z historii
Według legendy grób Franciszka Jana Leforta, współpracownika Piotra I, przykryty był marmurową tablicą, na której wyryto epitafium: „Uważaj, przechodniu, nie depcz tego kamienia: jest nasiąknięty łzami. największego monarchy na świecie…”
Szacunek dla wszystkich, którzy pamiętają, ale ja sam, niestety, nie mogłem się tym pochwalić. To znaczy znała to sformułowanie i znała nazwisko doktora Haassa, ale w żaden sposób nie łączyła tych dwóch fragmentów wiedzy. Stanąłem więc obok pomnika i zdałem sobie sprawę, że w żadnym innym pomniku starszym niż półtora wieku nie widziałem tak oczywistych śladów współczesnego szacunku i czci. Świece się palą, świeci lampa, kwiaty są wyraźnie świeże... cały płot jest w kwiatach. Być może ktoś wzruszy ramionami z odrazą, bo to wszystko jest dziełem i pamięcią zwolnionych z więzienia, ich bliskich i tych, którzy są pewni, że cierpieli niewinnie. Ale nie ja, staram się pamiętać o „z kieszeni i z więzienia…”.
„Święty lekarz”, „człowiek Boży”, „ekscentryczny”, „szalony filantrop”, „miłosierny lekarz” - wszystko o nim, o Fiodorze Pietrowiczu Haasie, który od urodzenia był Fryderykiem Józefem Haasem. Człowiek bez rodziny, bo jeśli ją masz, to nie będziesz miał czasu na pomoc osieroconym i nędzarzom. Ten sam, którego zbójcy nie poznali i zamierzali rozebrać w środku zimy, a gdy się zorientowali, kto to, po jego prośbie o powrót do domu i tam oddanie płaszcza, eskortowali go niemal za ramię i zabronili mu znowu chodzić po takich ciemnych ulicach. Ten, który dał pieniądze złodziejowi złapanemu na gorącym uczynku. Ten, który zadbał o to, aby zamiast ciężkich dwudziestofuntowych kajdan, w jakich wcześniej przewożono zesłańców, opracowano dla nich lżejszy model, nazwany „Haazowskim”, a także o to, że pierścienie na końcach łańcuchów, w których trzymają się ręce więźniów, a stopy były spętane i pokryte skórą. Ten, który wypróbował ich działanie na sobie (dlatego te kajdany wiszą do dziś na płocie jego grobu). Ten, który nie brał pieniędzy za leczenie biednych. Ten, którego pochowano na koszt policji, ponieważ on, odnoszący sukcesy lekarz praktykujący, wszystkie swoje pieniądze wydał na pomoc innym. Ale pożegnało się z nim 20 tysięcy ludzi, a trumnę niesiono w ramionach aż na cmentarz Wwedeński. Katolik, o którego zdrowie, za zgodą swego stałego przeciwnika, św. Metropolicie moskiewskiego Filareta odprawiono nabożeństwo modlitewne („Bóg pobłogosławił nas, abyśmy modlili się za wszystkich żyjących”), a następnie nabożeństwa żałobne w cerkwiach.
Tylko jeden odcinek:
„Pewnego razu na posiedzeniu Moskiewskiego Komitetu Więziennego, którego członkiem był moskiewski biskup metropolita Filaret, Haaz tak gorliwie bronił interesów więźniów, że nawet biskup nie mógł tego znieść i sprzeciwił się: „Dlaczego ty, Fiodor Pietrowicz, wstawiaj się za tymi łajdakami! Jeśli ktoś przebywa w więzieniu, nie może być z niego pożytku”. Na co Haaz odpowiedział: „Wasza Eminencjo, raczyłeś zapomnieć o Chrystusie: on też był w więzieniu”.
Filaret, który zresztą bardzo gorliwie dbał o potrzeby prostego ludu, a później został kanonizowany, zawstydził się i powiedział: „To nie ja zapomniałem o Chrystusie, ale Chrystus zapomniał w tej chwili o mnie. Przebaczajcie ze względu na Chrystusa.” 
To niesamowite, ale czasami po prostu jesteś ślepy, patrzysz, ale nie widzisz... No cóż, byłem tu latem, to bardzo blisko mojego miasta - wsi Tiszkowo, gdzie kiedyś znajdował się majątek, który m.in. , należał do Fiodora Pietrowicza Gaaza, jeszcze zanim celem jego istnienia stała się służba wyrzutkom. Potem poszła pod młotek i dom w Moskwie. Obecnie pozostał po nim jedynie park lipowy i most nad dawnym sztucznym kanałem.
I pomnik. Tak, tak, dla doktora Haassa – od lokalnych mieszkańców, którzy pamiętają o sobie i pielęgnują pamięć dla innych. Właśnie się dowiedziałem, że we wsi jest muzeum, muszę odwiedzić... 
Wielokrotnie podchodzę do kolejnego tematu i nie potrafię tego ubrać w słowa... Chodzi o legendy o cudownych posągach Chrystusa.
"Na cmentarzu Wwedeńskim znajdował się kiedyś jeszcze jeden punkt orientacyjny, znany w całej prawosławnej Moskwie. Ale w czasach sowieckich z oczywistych powodów nie można było o tym wcześniej wspomnieć w żadnym źródle. Na nagrobku Knoppa producentów wyrobów przemysłowych widniała postać Chrystus czczony jako cudowny A.T. Saladyn opisuje ten nagrobek w następujący sposób: „Ogromna podłużna platforma z płotem w stylu greckim, z wazonami na filarach, jest zamknięta ruinami starożytnego portyku. Przy wejściu, na schodach, stoi R. Romanelli, pełnowymiarowa statua Chrystusa z brązu, mimowolnie zatrzymujesz się przed tym pomnikiem, otaczające go groby nagle znikają, Chrystus ożywa, jego ręka porusza się, wskazując na wejście, i słychać cichy głos usłyszałem: memento mori!” (Istnieją dowody na to, że rzeźba Chrystusa była wykonana z granitu lub marmuru.) Codziennie pod nagrobkiem Knoppa gromadziło się wiele osób. Ponadto wszyscy pielgrzymi przynosili ze sobą wodę. Wodę polewano prawą ręką Chrystusa, a gdy płynęła dół, natychmiast się w coś zebrał. Jak mówią, że ta woda nabrała cudownych właściwości leczniczych i wielu zostało przez nią uzdrowionych. Oczywiście taki obiekt kultu nie mógł długo istnieć w stolicy ZSRR. W latach 40., 50. (według różnych źródeł) zabrano figurę Chrystusa z nagrobka Knoppa”. (Yu. Ryabinin „Życie moskiewskich cmentarzy”) 
Zabrali ją do Ławry Trójcy Sergiusza, gdzie można ją zobaczyć w Sali Cerkiewnej i Archeologicznej Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jeśli się przebijesz, oczywiście... 
A krypta stoi, goła i zniszczona (nie dach, nie, taki był plan podczas budowy), obecnie słynna wśród Gotów pod pseudonimem „Wampir”. 
Ale, jak wiemy, święte miejsce nigdy nie jest puste, a pogłoski ludzkie rodzą nową legendę, tym razem o posągu Chrystusa na grobie Rekka-Tretiakowa, przenoszącym na niego cudowne właściwości tego, który był usunięty z pola widzenia. Co więcej, sprzyja temu historia jego instalacji: pojawił się tutaj z powodu obietnicy złożonej teściowej przez Piotra Michajłowicza Tretiakowa w 1913 roku, po śmierci teścia. Rewolucja, II wojna światowa, śmierć żony, która przeszła przez obozy stalinowskie… A mimo to w 1946 roku stanął pomnik. 
Wracając do krypt i mauzoleów. Kolejna legenda, która mniej mówi o cudach, ale o niezachwianej wierze w nie naszego ludu. Nie bez powodu opisywano ją ze sporą dozą ironii: „Była sobie kiedyś kobieta, która bardzo kochała swojego męża. Potem zmarł mąż, a kobieta nie mogła pogodzić się z jego śmiercią: nie chciała jeść, nie spała, cały czas spędzała na cmentarzu, opłakując ukochanego... I pewnego pięknego dnia napisała na krypcie : „Chcę, żeby mój mąż ożył”. Mąż oczywiście nie ożył, ale pewnego dnia do krypty przyszedł mężczyzna cierpiący na impotencję seksualną i też coś napisał. Trzeba przyznać, że wyglądał jak zmarły mąż wdowy, jak brat bliźniak. Od pierwszego wejrzenia zakochali się w sobie i żyli długo i szczęśliwie…” 
I co myślisz? Teraz ludzie chodzą i piszą, chodzą i piszą... A dobrze byłoby napisać tylko to i w tym miejscu: 
Ale nie, pisze wszędzie i to dokładnie! nawet nie będę cytować... 
No cóż, dość legend, po prostu przejdę się jeszcze trochę, popatrzę i zapamiętam. 
Pochówek żołnierzy francuskich poległych w wojnie 1812 roku. Niezależnie od tego, czy to prawda, czy nie, mówią, że teren wewnątrz płotu, którego podstawą są prawdziwe armaty tej wojny wbite lufami w ziemię, to terytorium Francji. 
To jednak nie jest takie ważne, ważne, że jest ich tu wielu, Francuzów, których łączy właśnie kraj i naród. Ważniejsze od tego, że niektórzy wyruszyli na podbój, a inni w obronie, najważniejsze jest to, że ich własny lud o nich pamięta. Cóż, pochylamy głowę nad tym ostatnim... 
Wracając do wojny 1812 r. Oto generał Peter Palen (1778-1864), który będąc ze swoim korpusem w tylnej straży 1. Armii Rosyjskiej i powstrzymując wielokrotnie przewyższającego liczebnie wroga, pozwolił Barclayowi wycofać się pod Smoleńsk i w ten sposób ocalił armię, i tym samym całą kampanię. 
I także do niej. Jest pomnik naszych żołnierzy, ale... delikatnie mówiąc... fikcyjny, czy coś. Dawno, dawno temu, w miejscu domu na Kutuzowskim, znanego ze swojego głównego mieszkańca, Leonida Iljicza Breżniewa, znajdowało się duże miejsce pochówku żołnierzy rosyjskich poległych w 1812 roku. Był. Potem - Kutuzowski, dom i rozproszona pamięć. Następnie na kolejnej budowie odnaleźli trochę kości, uroczyście uznali je za szczątki bohaterów tamtej wojny, przenieśli tu i postawili pomnik. Taka jest pamięć historyczna... 
Einema, którego nazwisko jest widoczne w całej Moskwie, ale który w rzeczywistości nie miał nic wspólnego z chwałą fabryki. A tak na marginesie, nie mieszkał w Rosji, ale zapisał się tutaj, aby się pochować. 
Sigurd Ottovich Schmidt, nazwisko tak dobrze znane moskiewskim lokalnym historykom, że nie trzeba go rozszyfrowywać. 91-letni naukowiec zapisał się w testamencie, aby pochować się obok matki i niani – wiele mówi, prawda?..
„Jestem reliktem XIX wieku, który żył od XX do XXI wieku, powiedziałbym tak”. 
Nie pokażę pomnika Olgi Lepeshinskiej – nie ma potrzeby powielać brzydoty niegodnej jej pamięci.
Pod tym krzyżem pasów szynowych zamontowanych na kołach lokomotyw, ozdobionych zderzakami i łącznikami wagonów, kryje się Christian Meyen, zamożny przedsiębiorca kolejowy. 
Całkiem niepozornie – Walentin Swentycki, kaznodzieja, publicysta, dramaturg, prozaik i teolog, znany tylko z tego, że nie rozpoznał otwarcie metropolity „KGB” Sergiusza. Po śmierci na wygnaniu ciało przewieziono do Moskwy, gdzie stwierdzono, że jest niezniszczalne i pachnące. Ale... niewygodny święty okazał się i leży tutaj nierozpoznany, pod prostym żelaznym krzyżem.
Być może najbardziej niesamowitymi miejscami na cmentarzu są tereny czekające na swoich mieszkańców. Wszystko gotowe, pomnik stoi przepięknie, daj spokój, ziemia czeka... 
„To wszystko” to płaskorzeźba, która tradycyjnie kończy takie fotograficzne opowieści, jednak w historii tego miejsca to, co zostało powiedziane i pokazane, to nie wszystko, aby trzeba było tam chodzić więcej niż raz. 
A tymczasem odetchnijmy, zaszeleścijmy jesiennymi liśćmi, posmućmy się, poklepmy za uchem naczelnika cmentarza, nie zapominając ani na chwilę, że sami jeszcze żyjemy! 
