Ostrowski A. N. Eseje Wizerunek pomniejszych postaci w spektaklu Burza

02.07.2020

Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Dobrolyubov nazwał dziełem najbardziej decydującym, ponieważ „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą w nim do tragicznych konsekwencji…”. Rzeczywiście, sztuka przenosi nas do małego miasteczka Kalinow nad Wołgą, które nie byłoby niczym niezwykłym, gdyby w głębi jego patriarchatu nie pojawiły się problemy, które można przypisać szeregowi uniwersalnych problemów ludzkich. Duszność to najważniejsza rzecz, która decyduje o atmosferze miasta. A dramatopisarz bardzo trafnie opisuje stan ducha ludzi zmuszonych do spędzenia życia w tej atmosferze.
Postacie drugoplanowe spektaklu stanowią nie tylko tło, na którym rozgrywa się osobisty dramat Kateriny, głównej bohaterki dzieła. Pokazują nam różne typy postaw ludzi wobec własnego braku wolności. System obrazów w sztuce jest taki, że wszystkie drobne postacie tworzą pary warunkowe i tylko Katerina jest sama w swoim prawdziwym pragnieniu wydostania się spod jarzma „tyranów”.

Dikoy i Kabanov to ludzie, którzy trzymają w ciągłym strachu tych, którzy są w jakiś sposób od nich zależni. Dobrolubow bardzo trafnie nazwał ich „tyranami”, gdyż podstawowym prawem każdego jest wolność. To nie przypadek, że traktują się nawzajem z wielkim szacunkiem: są tacy sami, inna jest tylko strefa wpływów. Dikoy rządzi w mieście, Kabanikha rządzi swoją rodziną.

Stałym towarzyszem Kateriny jest Varvara, siostra jej męża Tichona. Jest głównym przeciwnikiem bohaterki. Jej główna zasada: „Rób, co chcesz, byle wszystko było uszyte i zakryte”. Barwarze nie można odmówić inteligencji i przebiegłości; Przed ślubem chce być wszędzie, wszystkiego spróbować, bo wie, że „dziewczyny wychodzą, jak im się podoba, ich ojciec i matka się tym nie przejmują. Tylko kobiety siedzą zamknięte”. Varvara doskonale rozumie istotę relacji między ludźmi w ich domu, ale nie uważa za konieczne zwalczanie „burzy” swojej matki. Kłamstwo jest dla niej normą. W rozmowie z Kateriną mówi o tym wprost: "No cóż, bez tego się nie da żyć... Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, gdy stało się to konieczne". Varvara przystosowała się do ciemnego królestwa, poznała jego prawa i zasady. Jest w niej poczucie władzy, siły i chęć oszukiwania. Tak naprawdę jest przyszłą Kabaniką, bo niedaleko pada jabłko od jabłoni.

Przyjaciel Varvary, Ivan Kudryash, jest dla niej odpowiedni. Tylko on w mieście Kalinov może odpowiedzieć na Dikiy. "Jestem uważany za niegrzecznego człowieka. Dlaczego on mnie trzyma? Dlatego mnie potrzebuje. No cóż, to znaczy, że się go nie boję, ale niech on się mnie boi..." - mówi Kudryash. W rozmowie zachowuje się bezczelnie, elegancko, odważnie, przechwala się swoją walecznością, biurokracją i znajomością „establiszmentu kupieckiego”. Przystosował się także do tyranii Dziczy. Co więcej, można nawet założyć, że Kudryash może stać się drugim Wildem.

Pod koniec spektaklu Varvara i Kudryash opuszczają „ciemne królestwo”, ale czy sama ucieczka oznacza, że całkowicie uwolnili się od starych tradycji i praw i staną się źródłem nowych praw życia i uczciwych zasad? Ledwie. Najprawdopodobniej sami spróbują zostać panami życia.

Para składa się także z dwóch mężczyzn, z którymi związały się losy Kateriny. Można je śmiało nazwać prawdziwymi ofiarami „ciemnego królestwa”. Zatem mąż Kateriny, Tichon, jest istotą o słabej woli i pozbawioną kręgosłupa. Jest posłuszny swojej matce we wszystkim i jest jej posłuszny. Nie ma jasnej pozycji życiowej, odwagi, odwagi. Jego wizerunek w pełni odpowiada nadanemu mu imieniu - Tichon (cichy). Młody Kabanow nie tylko nie szanuje siebie, ale także pozwala matce bezwstydnie traktować swoją żonę. Szczególnie widać to w scenie pożegnalnej przed wyjazdem na targi. Tichon powtarza słowo po słowie wszystkie instrukcje i nauki moralne swojej matki. Kabanow nie mógł w niczym oprzeć się matce, ukojenia szukał jedynie w winie i podczas tych krótkich wycieczek, kiedy choć na chwilę mógł wyrwać się spod ucisku matki.

Oczywiście Katerina nie może kochać i szanować takiego męża, ale jej ludzka istota pragnie miłości. Zakochuje się w siostrzeńcu Dikiy, Borysie. Ale Katerina zakochała się w nim, jak trafnie wyraził A. N. Dobrolyubov, „na pustyni”, ponieważ w istocie Borys niewiele różni się od Tichona. Być może bardziej wykształcony, podobnie jak Katerina, nie spędził całego życia w Kalinowie. Brak woli Borysa, chęć otrzymania swojej części dziedzictwa po babci (a otrzyma ją tylko wtedy, gdy okaże szacunek wujowi) okazała się silniejsza niż miłość. Katerina z goryczą mówi, że Borys w przeciwieństwie do niej jest wolny. Ale jego wolność jest tylko pod nieobecność żony.

Kuligin i Feklusha również tworzą parę, ale tutaj wypada już mówić o antytezie. Wędrowca Feklushę można nazwać „ideologiem” „ciemnego królestwa”. Swoimi opowieściami o krainach, w których żyją ludzie z psimi głowami, o burzach, które odbierane są jako niepodważalna informacja o świecie, pomaga „tyranom” utrzymywać ludzi w ciągłym strachu. Dla niej Kalinow jest błogosławioną przez Boga ziemią. Mechanik samouk Kuligin, który szuka perpetuum mobile, jest całkowitym przeciwieństwem Feklushy. Jest aktywny, ma obsesję na punkcie ciągłej chęci zrobienia czegoś pożytecznego dla ludzi. W jego ustach jest potępienie „ciemnego królestwa”: „Okrutne, proszę pana, moralność w naszym mieście jest okrutna... Ktokolwiek ma finanse, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swoim darmowa praca...” Ale wszystkie jego dobre intencje napotykają grubą ścianę niezrozumienia, obojętności i ignorancji. Kiedy więc próbuje zainstalować stalowe piorunochrony na domach, spotyka się z wściekłą odmową ze strony Dikiy: „Za karę zesłano na nas burzę z piorunami, abyśmy ją odczuli, ale ty chcesz się bronić, Boże, przebacz mi, za pomocą tyczek i jakichś prętów.

Tylko Kuligin rozumie głównego bohatera, nieprzypadkowo pod koniec spektaklu wypowiada oskarżycielskie słowa, trzymając w ramionach ciało zmarłej Kateriny. Ale nie jest też zdolny do walki, ponieważ również przystosował się do „ciemnego królestwa” i pogodził się z takim życiem.

I wreszcie ostatnia postać to na wpół szalona dama, która już na początku spektaklu przepowiada śmierć Kateriny. Staje się uosobieniem idei grzechu, które żyją w duszy zakonnicy Kateriny, wychowanej w patriarchalnej rodzinie. To prawda, że \u200b\u200bw finale spektaklu Katerinie udaje się pokonać strach, ponieważ rozumie, że kłamstwo i poniżanie się przez całe życie jest większym przestępstwem niż samobójstwo.

Postaci drugoplanowe, jak już wspomniano, stanowią tło, na którym rozgrywa się tragedia zdesperowanej kobiety. Każda postać w sztuce, każdy obraz jest drobnostką, pozwalającą autorowi możliwie najdokładniej oddać sytuację „ciemnego królestwa” i nieprzygotowania większości ludzi do walki.

Doprowadziło to do tragicznych w skutkach…”. Rzeczywiście, sztuka przenosi nas do małego miasteczka Kalinow nad Wołgą, które nie byłoby niczym niezwykłym, gdyby w głębi jego patriarchatu nie pojawiły się problemy, które można przypisać szeregowi uniwersalnych problemów ludzkich. Duszność to najważniejsza rzecz, która decyduje o atmosferze miasta. A dramaturg bardzo trafnie oddaje nam stan ducha ludzi zmuszonych do spędzenia życia w tej atmosferze.
Postacie drugoplanowe spektaklu stanowią nie tylko tło, na którym rozgrywa się osobisty dramat Kateriny, głównej bohaterki dzieła. Pokazują nam różne typy postaw ludzi wobec własnego braku wolności. System obrazów w sztuce jest taki, że wszystkie mniejsze postacie tworzą warunkowe pary i tylko Katerina jest sama w swoim prawdziwym pragnieniu ucieczki spod jarzma „tyranów”.
Dikoy i Kabanov to ludzie, którzy trzymają w ciągłym strachu tych, którzy są w jakiś sposób od nich zależni. Dobrolyubov bardzo trafnie nazwał ich „tyranami”, ponieważ głównym prawem każdego jest jego wola. To nie przypadek, że traktują się nawzajem z wielkim szacunkiem: są tacy sami, inna jest tylko strefa wpływów. Dikoy rządzi w mieście, Kabanikha rządzi swoją rodziną.
Stałym towarzyszem Kateriny jest Varvara, siostra jej męża Tichona. Jest głównym przeciwnikiem bohaterki. Jej główna zasada: „Rób, co chcesz, byle wszystko było uszyte i zakryte”. Barwarze nie można odmówić inteligencji i przebiegłości; Przed ślubem chce być wszędzie, wszystkiego spróbować, bo wie, że „dziewczyny wychodzą, jak im się podoba, a ojciec i matka nie przejmują się tym. Tylko kobiety są zamykane.” Varvara doskonale rozumie istotę relacji między ludźmi w ich domu, ale nie uważa za konieczne zwalczanie „burzy” swojej matki. Kłamstwo jest dla niej normą. W rozmowie z Kateriną mówi o tym wprost: „No cóż, bez tego nie można się obejść… Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Varvara przystosowała się do ciemnego królestwa, poznała jego prawa i zasady. Czuje władzę, siłę i chęć oszukania. Tak naprawdę jest przyszłą Kabaniką, bo niedaleko pada jabłko od jabłoni.
Przyjaciel Varvary, Ivan Kudryash, jest dla niej odpowiedni. Tylko on w mieście Kalinow może odpowiedzieć Dikiyowi. „Jestem uważany za niegrzecznego człowieka; Dlaczego on mnie trzyma? Dlatego mnie potrzebuje. No cóż, to znaczy, że ja się go nie boję, ale niech on się mnie boi…” – mówi Kudryash. W rozmowie zachowuje się bezczelnie, elegancko, odważnie, przechwala się swoją walecznością, biurokracją i znajomością „establiszmentu kupieckiego”. Przystosował się także do tyranii Dziczy. Co więcej, można nawet założyć, że Kudryash może stać się drugim Wildem.
Pod koniec spektaklu Varvara i Kudryash opuszczają „ciemne królestwo”, ale czy ta ucieczka oznacza, że całkowicie uwolnili się od starych tradycji i praw i staną się źródłem nowych praw życia i uczciwych zasad? Ledwie. Najprawdopodobniej sami spróbują zostać panami życia.
Para składa się także z dwóch mężczyzn, z którymi związały się losy Kateriny. Można je śmiało nazwać prawdziwymi ofiarami „ciemnego królestwa”. Zatem mąż Kateriny, Tichon, jest istotą o słabej woli i pozbawioną kręgosłupa. Jest posłuszny swojej matce we wszystkim i jest jej posłuszny. Nie ma jasnej pozycji życiowej, odwagi, odwagi. Jego wizerunek w pełni odpowiada nadanemu mu imieniu - Tichon (cichy). Młody Kabanow nie tylko nie szanuje siebie, ale także pozwala matce bezwstydnie traktować swoją żonę. Szczególnie widać to w scenie pożegnalnej przed wyjazdem na targi. Tichon powtarza słowo po słowie wszystkie instrukcje i nauki moralne swojej matki. Kabanow nie mógł w niczym oprzeć się matce, ukojenia szukał jedynie w winie i podczas tych krótkich wycieczek, gdzie mógł chociaż na chwilę uciec spod ucisku matki.
Oczywiście Katerina nie może kochać i szanować takiego męża, ale jej dusza pragnie miłości. Zakochuje się w siostrzeńcu Dikiy, Borysie. Ale Katerina zakochała się w nim, jak trafnie wyraził A. N. Dobrolyubov, „na pustyni”, ponieważ w istocie Borys niewiele różni się od Tichona. Być może bardziej wykształcony, podobnie jak Katerina, nie spędził całego życia w Kalinowie. Brak woli Borysa, chęć otrzymania swojej części dziedzictwa po babci (a otrzyma ją tylko wtedy, gdy okaże szacunek wujowi) okazała się silniejsza niż miłość. Katerina z goryczą mówi, że Borys w przeciwieństwie do niej jest wolny. Ale jego wolność jest tylko pod nieobecność żony.
Kuligin i Feklusha również tworzą parę, ale tutaj wypada mówić o antytezie. Wędrowca Feklushę można nazwać „ideologiem” „ciemnego królestwa”. Swoimi opowieściami o krainach, w których żyją ludzie z psimi głowami, o burzach, które odbierane są jako niepodważalna informacja o świecie, pomaga „tyranom” utrzymywać ludzi w ciągłym strachu. Kalinow jest dla niej ziemią pobłogosławioną przez Boga. Mechanik samouk Kuligin, który szuka perpetuum mobile, jest całkowitym przeciwieństwem Feklushy. Jest aktywny, ma obsesję na punkcie ciągłej chęci zrobienia czegoś pożytecznego dla ludzi. W jego usta zostaje włożone potępienie „ciemnego królestwa”: „Okrutne, proszę pana, moralność w naszym mieście jest okrutna... Ktokolwiek ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swoim darmowa praca...” Ale wszystkie jego dobre intencje spotykają się z grubą ścianą niezrozumienia, obojętności, ignorancji. Kiedy więc próbuje zainstalować stalowe piorunochrony na domach, spotyka się z wściekłą odmową ze strony Dzikich: „Za karę zesłano na nas burzę, abyśmy ją odczuli, ale ty chcesz się bronić, Boże, przebacz mi, za pomocą tyczek i jakichś prętów.
Kuligin chyba jedyny rozumie głównego bohatera, to nie przypadek, że to on pod koniec spektaklu wypowiada oskarżycielskie słowa, trzymając w ramionach ciało zmarłej Kateriny. Ale on też nie jest zdolny do walki, gdyż on także przystosował się do „ciemnego królestwa” i pogodził się z takim życiem.
I wreszcie ostatnia postać to na wpół szalona dama, która już na początku spektaklu przepowiada śmierć Kateriny. Staje się uosobieniem idei grzechu, które żyją w duszy zakonnicy Kateriny, wychowanej w patriarchalnej rodzinie. To prawda, że \u200b\u200bw finale spektaklu Katerinie udaje się pokonać strach, ponieważ rozumie, że kłamstwo i poniżanie się przez całe życie jest większym grzechem niż samobójstwo.
Postaci drugoplanowe, jak już wspomniano, stanowią tło, na którym rozgrywa się tragedia zdesperowanej kobiety. Każda postać w sztuce, każdy obraz jest szczegółem, który pozwala autorowi jak najdokładniej oddać sytuację „ciemnego królestwa” i nieprzygotowania większości ludzi do walki.

Ostrowski A. N.

Esej na temat pracy na temat: Rola mniejszych postaci w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

A. N. Ostrowski słusznie uważany jest za ojca rosyjskiego dramatu codziennego i rosyjskiego teatru. Otworzył nowe horyzonty dla teatru rosyjskiego, nowych bohaterów, nowy typ relacji międzyludzkich. Jest autorem około 60 sztuk teatralnych, z których najsłynniejsze to: „Posag”, „Późna miłość”, „Las”, „Każdemu mędrcowi wystarczy prostoty”, „Jesteśmy własnym ludem” oraz m.in. oczywiście „Burza z piorunami”.
Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Dobrolyubov nazwał najbardziej decydującym dziełem, ponieważ „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu mają w nim tragiczne konsekwencje”. Rzeczywiście, sztuka przenosi nas do małego miasteczka Kalinow nad Wołgą, które nie byłoby niczym niezwykłym, gdyby w głębi jego patriarchatu nie pojawiły się problemy, które można przypisać szeregowi uniwersalnych problemów ludzkich. Duszność to najważniejsza rzecz, która decyduje o atmosferze miasta. A dramaturg bardzo trafnie oddaje nam stan ducha ludzi zmuszonych do spędzenia życia w tej atmosferze.
Postacie drugoplanowe spektaklu stanowią nie tylko tło, na którym rozgrywa się osobisty dramat Kateriny, głównej bohaterki dzieła. Pokazują nam różne typy postaw ludzi wobec własnego braku wolności. System obrazów w sztuce jest taki, że wszystkie mniejsze postacie tworzą warunkowe pary i tylko Katerina jest sama w swoim prawdziwym pragnieniu ucieczki spod jarzma „tyranów”.
Dikoy i Kabanov to ludzie, którzy trzymają w ciągłym strachu tych, którzy są w jakiś sposób od nich zależni. Dobrolyubov bardzo trafnie nazwał ich „tyranami”, ponieważ głównym prawem każdego jest jego wola. To nie przypadek, że traktują się nawzajem z wielkim szacunkiem: są tacy sami, inna jest tylko strefa wpływów. Dikoy rządzi w mieście, Kabanikha rządzi swoją rodziną.
Stałym towarzyszem Kateriny jest Varvara, siostra jej męża Tichona. Jest głównym przeciwnikiem bohaterki. Jej główna zasada: „Rób, co chcesz, byle wszystko było uszyte i zakryte”. Barwarze nie można odmówić inteligencji i przebiegłości; Przed ślubem chce być wszędzie, wszystkiego spróbować, bo wie, że „dziewczyny wychodzą, jak im się podoba, a ojciec i matka nie przejmują się tym. Tylko kobiety są zamykane.” Varvara doskonale rozumie istotę relacji między ludźmi w ich domu, ale nie uważa za konieczne zwalczanie „burzy” swojej matki. Kłamstwo jest dla niej normą. W rozmowie z Kateriną bezpośrednio mówi o tym: „No cóż, bez tego nie da się żyć. Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Varvara przystosowała się do ciemnego królestwa, poznała jego prawa i zasady. Czuje władzę, siłę i chęć oszukania. Tak naprawdę jest przyszłą Kabaniką, bo niedaleko pada jabłko od jabłoni.
Przyjaciel Varvary, Ivan Kudryash, jest dla niej odpowiedni. Tylko on w mieście Kalinow może odpowiedzieć Dikiyowi. „Jestem uważany za niegrzecznego człowieka; Dlaczego on mnie trzyma? Dlatego mnie potrzebuje. To znaczy, że nie boję się go, ale niech on się mnie boi. – mówi Kudryasz. W rozmowie zachowuje się bezczelnie, elegancko, odważnie, przechwala się swoją walecznością, biurokracją i znajomością „establiszmentu kupieckiego”. Przystosował się także do tyranii Dziczy. Co więcej, można nawet założyć, że Kudryash może stać się drugim Wildem.
Pod koniec spektaklu Varvara i Kudryash opuszczają „ciemne królestwo”, ale czy ta ucieczka oznacza, że całkowicie uwolnili się od starych tradycji i praw i staną się źródłem nowych praw życia i uczciwych zasad? Ledwie. Najprawdopodobniej sami spróbują zostać panami życia.
Para składa się także z dwóch mężczyzn, z którymi związały się losy Kateriny. Można je śmiało nazwać prawdziwymi ofiarami „ciemnego królestwa”. Zatem mąż Kateriny, Tichon, jest istotą o słabej woli i pozbawioną kręgosłupa. Jest posłuszny swojej matce we wszystkim i jest jej posłuszny. Nie ma jasnej pozycji życiowej, odwagi, odwagi. Jego wizerunek w pełni odpowiada nadanemu mu imieniu - Tichon (cichy). Młody Kabanow nie tylko nie szanuje siebie, ale także pozwala matce bezwstydnie traktować swoją żonę. Szczególnie widać to w scenie pożegnalnej przed wyjazdem na targi. Tichon powtarza słowo po słowie wszystkie instrukcje i nauki moralne swojej matki. Kabanow nie mógł w niczym oprzeć się matce, ukojenia szukał jedynie w winie i podczas tych krótkich wycieczek, gdzie choć na chwilę mógł uciec od ucisku matki.
Oczywiście Katerina nie może kochać i szanować takiego męża, ale jej dusza pragnie miłości. Zakochuje się w siostrzeńcu Dikiy, Borysie. Ale Katerina zakochała się w nim, jak trafnie wyraził A. N. Dobrolyubov, „na pustyni”, ponieważ w istocie Borys niewiele różni się od Tichona. Być może bardziej wykształcony, podobnie jak Katerina, nie spędził całego życia w Kalinowie. Brak woli Borysa, chęć otrzymania swojej części dziedzictwa po babci (a otrzyma ją tylko wtedy, gdy okaże szacunek wujowi) okazała się silniejsza niż miłość. Katerina z goryczą mówi, że Borys w przeciwieństwie do niej jest wolny. Ale jego wolność jest tylko pod nieobecność żony.
Kuligin i Feklusha również tworzą parę, ale tutaj wypada mówić o antytezie. Wędrowca Feklushę można nazwać „ideologiem” „ciemnego królestwa”. Swoimi opowieściami o krainach, w których żyją ludzie z psimi głowami, o burzach, które odbierane są jako niepodważalna informacja o świecie, pomaga „tyranom” utrzymywać ludzi w ciągłym strachu. Kalinow jest dla niej ziemią pobłogosławioną przez Boga. Mechanik samouk Kuligin, który szuka perpetuum mobile, jest całkowitym przeciwieństwem Feklushy. Jest aktywny, ma obsesję na punkcie ciągłej chęci zrobienia czegoś pożytecznego dla ludzi. W jego ustach jest potępienie „ciemnego królestwa”: „Okrutne, proszę pana, moralność w naszym mieście jest okrutna. Ktokolwiek ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednego, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy swoją darmową pracą. Jednak wszystkie jego dobre intencje napotykają gruby mur niezrozumienia, obojętności i ignorancji. Kiedy więc próbuje zainstalować stalowe piorunochrony na domach, spotyka się z wściekłą odmową ze strony Dzikich: „Za karę zesłano na nas burzę, abyśmy ją odczuli, ale ty chcesz się bronić, Boże, przebacz mi, za pomocą tyczek i jakichś prętów.
Kuligin chyba jedyny rozumie głównego bohatera, to nie przypadek, że to on pod koniec spektaklu wypowiada oskarżycielskie słowa, trzymając w ramionach ciało zmarłej Kateriny. Ale on też nie jest zdolny do walki, gdyż on także przystosował się do „ciemnego królestwa” i pogodził się z takim życiem.
I wreszcie ostatnia postać to na wpół szalona dama, która już na początku spektaklu przepowiada śmierć Kateriny. Staje się uosobieniem idei grzechu, które żyją w duszy zakonnicy Kateriny, wychowanej w patriarchalnej rodzinie. To prawda, że w finale spektaklu Katerinie udaje się pokonać strach, bo rozumie, że kłamstwo i poniżanie się przez całe życie jest większym grzechem niż samobójstwo.
Postaci drugoplanowe, jak już wspomniano, stanowią tło, na którym rozgrywa się tragedia zdesperowanej kobiety. Każda postać w sztuce, każdy obraz to szczegół, który pozwala autorowi jak najdokładniej oddać sytuację „ciemnego królestwa” i nieprzygotowania większości ludzi do walki.
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza152

ROLA I ZNACZENIE MAŁYCH POSTACI W DRAMATIE A. N. OSTROWSKIEGO „GROM” 5.00 /5 (100.00%) 2 głosy

A. N. Ostrovsky jest słusznie uważany za piosenkarza
lider środowiska kupieckiego, ojciec rosyjskiej codzienności
wycie dramatu, rosyjski teatr narodowy.
Napisał około 60 sztuk teatralnych i jedną
Najbardziej znana to „Burza z piorunami”.
A. N. Dobrolyubov nazwał sztukę Ostrowskiego
„Burza z piorunami” jest dziełem najbardziej decydującym,
ponieważ „wzajemne stosunki tyranii
i bezdźwięczność w nim stają się tragiczne
jakiekolwiek konsekwencje... Jest coś wyjątkowego w „Burzy z piorunami”
pełne szacunku i zachęcające. To jest coś
naszym zdaniem tło spektaklu.”
Tło spektaklu stanowią drobne
postacie. To stały towarzysz Kateriny.
my, główna bohaterka spektaklu, Varvara, siostra
Mąż Kateriny, Tichon Kabanova^ Ona -
przeciwieństwo Kateriny. Najważniejsza jest ona
zasada: „Rób co chcesz, byle wszyscy
potem zostało to przykryte.” Nie można odmówić inteligencji Varvary,
przebiegła, przed ślubem chce dać sobie radę wszędzie
śpiewaj, próbuj wszystkiego, bo ona wie
że „dziewczyny chodzą dla siebie, jak chcą, dla swego ojca i matki
Nie obchodzi mnie to. Tylko kobiety są zamykane.”
Kłamstwo jest dla niej normą. Ona jest hetero
mówi Katerinie, że nie da się tego zrobić bez oszustwa: „My
cały dom na tym opiera się. I nie jestem kłamcą
Byłem tam, ale nauczyłem się tego, gdy stało się to konieczne.
Varvara przystosowana do „mrocznych rządów”
stu”, studiował jego prawa i zasady. W tym
czuje się władzę, siłę, gotowość
a nawet chęć oszukania. Ona jest w istocie
w przyszłości Kabanikha jabłko pochodzi z jabłoni
spada blisko. Przyjaciel Varvary, Kudryash,
pasować do niej. Jest jedynym w mieście Ka-
Linove może odeprzeć Dzikość. "Jestem niegrzeczny-
Jestem uważany za Yang; Dlaczego on mnie trzyma? Sta-
Może on mnie potrzebuje. Cóż, to znaczy, że nie
Boję się, ale niech się mnie boi…”
mówi Kudryash. Zachowuje się bezczelnie, walczy-
który odważnie przechwala się swoją walecznością, wiedzą
„zakład handlowy”. Kudryash jest drugi
Dziki, tylko jeszcze młody.
W końcu Varvara i Kudryash odeszli
dać „ciemne królestwo”, ale ich ucieczka wcale nie jest taka
oznacza, że są od nich całkowicie wolni
stare tradycje i prawa oraz zaakceptuje nowe
prawa życia i uczciwe zasady. Uczucie-
będąc wolni, najprawdopodobniej będą samodzielni
Staramy się być panami życia.
W spektaklu pojawiają się także prawdziwe ofiary „ciemności”.
królestwa.” To jest mąż Kateriny Kabanovej, T-
kochanie, to stworzenie o słabej woli i pozbawione kręgosłupa.
We wszystkim słucha matki i jest posłuszny
ona, nie ma jasnej pozycji w życiu, mu-
odwaga, odwaga. Jego wizerunek jest całkowicie spójny
Nazwa odpowiada Tichonowi (cicho). Młody
Kabanov nie tylko nie szanuje siebie, ale także pozuje
chce, żeby jego matka bezwstydnie traktowała-
do swojej żony. Jest to szczególnie widoczne
w scenie pożegnalnej przed wyjazdem na jarmark
ku. Tichon powtarza wszystkie instrukcje słowo w słowo
miłość matki i nauczanie moralne. Kabanow też nie
w którym nie mógł się oprzeć matce, powoli
Ku zapił się na śmierć, stając się jeszcze bardziej słabą wolą
i cichy. Oczywiście, Katerina nie może kochać
i szanuj takiego męża, a jej dusza tęskni
Miłość. Zakochuje się w siostrzeńcu Dikiy,
Borys. Ale Katerina zakochała się w nim, słusznie
według wyrażenia Dobrolyubova „na pustyni”,
w końcu Borys niewiele różni się od Ti-
hona. Może trochę bardziej wykształcony. Bez-
Wola Borysa, jego pragnienie zdobycia swojego
część spadku po babci (i otrzyma
ją tylko wtedy, gdy okazuje szacunek
z wujkiem) okazała się silniejsza od miłości..
W „ciemnym królestwie” z wielkim szacunkiem
a wędrowiec Feklusha cieszy się szacunkiem.
Opowieści Feklushiego o krainach, w których żyją ludzie
z psimi głowami, są postrzegane jako neo-
weryfikowalne informacje o świecie. Ale nie wszystko jest
jest tak ponuro: są też żywi, którzy współczują
żywe dusze. To mechanik samouk Kuli-
dżin, który wynalazł maszynę perpetuum mobile. Jest miły
i aktywny, dosłownie mający obsesję na punkcie nieustannego
chęć zrobienia czegoś pożytecznego dla ludzi.
Ale wszystkie jego dobre intencje spotykają się z przeciwnościami
gruby mur niezrozumienia, obojętności, braku
dobroć. Zatem w odpowiedzi na próbę umieszczenia
ma na swoim domu stalowe piorunochrony
wściekła odpowiedź ze strony Dzikich: „Burza jest w naszych rękach”.
wiedza jest wysyłana, abyśmy czuli i Ty
chcesz z tyczkami i jakimś rodzajem prętów, około
O mój Boże, broń się.”
Kuligin jest zasadniczo rezonatorem w sztuce.
rum, potępienie „ciemności
królestwo”: „Okrutne, proszę pana, moralność w naszej
miasto, okrutne... Kto ma pieniądze, proszę pana,
stara się zniewolić biednych, aby tylko mógł
darmową siłę roboczą, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy…”
Ale Kuligin, podobnie jak Tichon, Borys, Varvara,
Kudryash, przystosowany do „ciemnego królestwa”
woo”, pogodził się z takim życiem.
Drobne postacie, jakby już
lo mówi się - to jest tło, na którym
Rozpoczyna się tragedia zdesperowanej kobiety.
Każda twarz w przedstawieniu, każdy obraz był
kikut schodów prowadzących do Kateri-
Cóż, do brzegów Wołgi, na śmierć.

Rola drugoplanowych postaci, tła codziennego i krajobrazu w spektaklu A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

I. Wstęp

Wprowadzenie do spektaklu pomniejszych postaci, ukazanie tła codziennego i krajobrazu pozwala autorowi na poszerzenie zakresu ukazywanego zjawiska, ukazanie środowiska, w którym toczy się akcja, a także nadanie dziełu pewnego zabarwienia emocjonalnego.

II. Głównym elementem

1. Drobne znaki:

dziki. Nie jest bezpośrednio zaangażowany w fabułę spektaklu. Funkcją tej postaci jest maksymalne ucieleśnienie cech „okrutnej moralności” miasta Kalinow, aby dać czytelnikowi i widzowi wyobrażenie o bojowej tyranii;

b) wędrowiec Feklusha. W jej opowieściach widać całą ignorancję mieszkańców miasta, ich hipokryzję i aktywne odrzucanie wszystkiego, co nowe;

c) Kuligina. Rola tej postaci jest w przybliżeniu taka sama, chociaż sam Kuligin jest całkowitym przeciwieństwem Feklushy. Kuligin reprezentuje w sztuce naukę i oświecenie. W jego pomysłach nie ma jednak nic szczególnie nowego, ale nawet te pomysły (np. piorunochron) spotykają się z niezrozumieniem i pogardą. Poza tym Kuligin jest człowiekiem o znacznie wznioślejszych myślach niż jego otoczenie (czuje naturę, czyta poezję itp.). To on wyraża myśli bliskie autorowi (zwłaszcza po samobójstwie Kateriny).

d) Kudryash i Varvara. Ta para postaci jest ściśle związana z motywem wolności, zarówno zewnętrznej, jak i wewnętrznej. Dzięki pewnym okolicznościom i cechom charakteru potrafili przeciwstawić własną niezależność tyranii tyranów. Nie sposób jednak wiązać z nimi poważnych nadziei na zmiany w świecie tyranów: żyją z dnia na dzień, nie troszcząc się wcale o przyszłość.

2. Tło gospodarstwa domowego. Częściowo kojarzy się z tak pomniejszymi postaciami jak Dikoy i Feklusha. Innym sposobem na wprowadzenie do spektaklu tła codziennego i jednocześnie poszerzenie zakresu ukazywanego obrazu, są historie bohaterów (Kuligina, Borysa, Dikiya itp.), z których dowiadujemy się o cechach „okrutnego moralność” mieszkańców miasta. Codzienne tło odsłania w przedstawieniu atmosferę tyranii, ignorancji, chamstwa i arbitralności. Stwarza u czytelnika i widza wrażenie życia w stagnacji, sprzecznego z jakąkolwiek wolnością słowa i wolnością w ogóle; Tło codzienne pogłębia tragizm sytuacji głównego bohatera.

3. Pejzaż pełni w przedstawieniu funkcję odwrotną. Akcja rozgrywa się w miasteczku Wołga, a Wołga od dawna kojarzy się w świadomości Rosjan z wolnością, z wolą. To właśnie w Wołdze Katerina znajduje dla siebie wyjątkowe i jedyne możliwe wyzwolenie. Kuligin nie raz mówi o pięknie natury Wołgi, ale nikt go nie rozumie. W ten sposób przyroda kontrastuje z „okrutną moralnością” życia w mieście Kalinow.

4. Obraz burzy jest nieco bardziej złożony. Jeśli dla tego samego Kuligina jest to zjawisko naturalne, które szczerze podziwia, to dla innych burza jest przejawem gniewu Bożego. Katerina też tak się czuje; Jej skrucha wiąże się z burzą.