Założyciele klasztoru św. Sergiusz i German. Ikona św. Sergiusza i Hermana, Cudotwórców Walaama

25.09.2019

Założycielami klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam, święci Sergiusz i Herman, zgodnie z tradycją kościelną, byli greccy księża, którzy przybyli na posiadłości Nowogrodu Wielkiego w X wieku wraz z pierwszymi prawosławnymi misjonarzami. Informacje historyczne o założycielach klasztoru Walaam są skąpe. Niejednokrotnie podczas najazdów wroga (XII, XVII w.) klasztor ulegał dewastacji, na wiele dziesięcioleci przerwano tu służbę zakonną. W czasie najazdów zniszczono zabytki kościelne, kapliczki klasztorne, niejednokrotnie palono i plądrowano najbogatszą bibliotekę klasztorną i skład rękopisów. Zginęli także św. Sergiusz i Herman z Walaamu. Tradycja kościelna i zabytki starożytnych kronik stały się dowodem monastycznego wyczynu Świętych. Znaczenie życia monastycznego św. Sergiusz i Herman polegali na oświeceniu pogańskich plemion karelskich światłem wiary Chrystusa, na ustanowieniu prawosławia na północy Rusi, na założeniu klasztoru klasztornego, który stał się bastionem prawosławia w pierwszych wiekach chrześcijańskiego oświecenia. Świadczą o tym starożytne żywoty mnicha Abrahama z Rostowa, które opowiadają o jego pobycie na Walaamie, o istnieniu tu prawosławnego klasztoru w X wieku. Starożytne kroniki nowogrodzkie donoszą o pozyskaniu relikwii św. Sergiusza i Hermana i przeniesieniu ich do Nowogrodu podczas najazdu Szwedów w latach 1163-1164. Być może właśnie wtedy miała miejsce lokalna gloryfikacja założycieli klasztoru Walaam i zapoczątkowano kult kościelny św. Sergiusza i Hermana. Przypomnienie utraconego życia Świętych znajduje się w licznych spisach „Rozmowy Walaama” - pomnika dziennikarstwa kościelnego XVI-XVII wieku. Początkiem „Rozmów” jest niewątpliwie fragment wrześniowej Menai, która opowiada o przeniesieniu relikwii św. Sergiusza i Hermana („cudotwórców karelskich”) z Nowogrodu do klasztoru „Wszechmiłosiernego Zbawiciela” – najwyraźniej w 1182 r., aby „ułagodzić niebezpieczeństwo militarne”, co potwierdzają nowogrodzkie źródła kronikarskie. Niezwykle szeroka dystrybucja „Rozmowy Walaama”, znanej w wielu egzemplarzach z XVI, XVII i XVIII wieku, świadczy o wysokim autorytecie duchowym założycieli klasztoru Walaam, ponieważ to ich duchowe usta przedstawiły stanowisko „nieposiadaczy” w dobrze znanym sporze kościelnym w XVI wieku.
W 1819 r. Święty Synod nakazał ogólnorosyjską cześć świętym Walaama i ustalił dni kościelnych obchodów ich pamięci 28 czerwca (11 lipca w nowym stylu) i 11 września (24 września w nowym stylu). Relikwie św. Sergiusza i Hermana nadal spoczywają pod korcem w katedrze Spaso-Preobrazhensky klasztoru Valaam. Dowodem pełnej łaski modlitewnej pomocy Świętych są liczne cuda objawiane przez wiarę tych, którzy proszą i modlą się.
Z Kroniki klasztoru Valaam:
…
1163
zakup relikwii św. Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaama.
[„Latem 6671 r. o arcybiskupie Janie.
Założenie wielkiego nowugradskiego arcybiskupa Jana I, a biskupów było już wcześniej. Tego samego lata zakupiono i przeniesiono relikwie naszych czcigodnych ojców Sergiusza i Hermana, cudotwórców z Walaama Nowogrodu pod przewodnictwem arcybiskupa Jana Nowogrodu ...

Fakt odnalezienia i przeniesienia relikwii w latach 1163 - 1164. (ze względu na zagrożenie militarne) potwierdza szereg wiarygodnych źródeł kronikarskich, pochodzenia nowogrodzkiego.
Źródłem dobrze znanym historykom XIX wieku jest tzw. Kronika Uwarowa, wywodząca się z Nowogrodu. Za rok 1163 znajduje się w nim informacja o przeniesieniu relikwii św. Sergiusz i Niemiec.

Pod koniec XIX w. odkryto kolejne źródło tej informacji – Kronikę Rosyjską według spisu sofijskiego Nowogrodu Wielkiego (w zbiorach Pogodina). Historycy, którzy przypisują powstanie klasztoru Walaam XIV wieku, uważają, że wszystkie daty kościelne zostały wpisane do kroniki Narwy później, a fragment Pogodinskiego kopiuje jedynie ten późniejszy zapis. Jednakże nowo odkryte fragmenty kroniki, donoszące o przekazaniu relikwii w 1163 r., pozwalają mówić nie o kompilacji, ale o istnieniu jednego starożytnego źródła kronikarskiego, które pierwotnie przechowywało tę informację. Tak, w sobotę XVII wiek z kolekcji Pogoda na l. 89, ponownie podano informację o przeniesieniu relikwii i wskazano źródło informacji: „Księga została spisana z nowogrodzkiego kronikarza klasztoru Antoniego”. Najwyraźniej jedna z list Kronikarza - protografa była przechowywana w klasztorze Antoniew-Dymski. Wzmiankę o istnieniu starożytnego kronikarza nowogrodzkiego spotykamy w rękopisie ze zbiorów N.P. Lichaczewa. „O świętych biskupach Nowogrodu Wielkiego oraz arcybiskupach i czcigodnych cudotwórcach”. Potwierdzenie tego znajdujemy we fragmentach kronik z XVII-XVIII w.:
[„Wielebni ojcowie Sergiusz i Herman itp. Na jeziorze Walaam. Był w nim klasztor, Aleksander Swirski był tonsurowany, teraz jest pusty. Od Szwedów i Niemców został zrujnowany. Ich relikty są obecnie nieznane. lato 6671 (1163) i przywieziony na wyspę Walaam do klasztoru Spasov latem 6690 (1182) za arcybiskupa Jana Nowogrodu Cudotwórcy”]

Nabycie i przekazanie relikwii św. Sergiusz i Herman w XII wieku potwierdzają tekst Rozmowy Walaama, który jest szeroko rozpowszechniony na Rusi. Już samo rozmieszczenie spisów „Rozmów” świadczy o wysokim autorytecie duchowym św. Sergiusz i Niemiec. Początek Rozmowy należy oczywiście uznać za dowód na fakt przekazania i nabycia relikwii w XII wieku.

[- przeniesienie relikwii wielkich świętych Sergiusza i Hermana, cudotwórców Walaama wodzów tego klasztoru Walaam z Wielkiego Nowogradu do koreańskich okręgów Ogólnounijnego SPS ...]
…
1179 - 1180
czwarte i ostatnie przeniesienie relikwii św. Sergiusz i Herman z Nowogrodu do Walaama. Po przybyciu do klasztoru relikwie przez pewien czas znajdowały się w miejscu, gdzie obecnie stoi Kaplica wstawiennicza. Bardziej wiarygodny jest pogląd o przeniesieniu relikwii z Nowogrodu do Walaama w 1182 r., co potwierdzają liczne wspomniane źródła kronikarskie. Historyczna nauka Kościoła nie potwierdza informacji, jakoby to przeniesienie relikwii było czwartym. Źródłem informacji jest tekst Zwiastowania.
…
1198
Przeniesienie relikwii św. Sergiusz i Herman z Nowogrodu do Walaama (w celu uspokojenia niebezpieczeństwa militarnego).

…
1719 13 marca
poświęcenie drewnianego kościoła na Walaamie pod wezwaniem Prpp. Sergiusza i Hermana, a jednocześnie drewniane zabudowania klasztoru [spaliły się w pożarze w 1754 r.].
…
28 czerwca 1799
w kościele katedralnym klasztoru konsekrowano kolejny kościół pod wezwaniem św. Sergiusz i Niemiec.
…
1819 20 października
Rosyjski Święty Synod nakazał: wpisywać imiona Prpp. do wszystkich ksiąg kościelnych. Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaama, z pokojem, w którym następuje troparion i kontakion tych świętych.
…
1823
dla Prpp zbudowano srebrną kapliczkę. Sergiusz i Niemiec.
15 czerwca 1858
w katedrze klasztornej, w jej dolnym kościele, zgodnie z przebudową, konsekrowano świątynię imienia św. Sergiusz i Niemiec.
…
26 czerwca 1892
dolna katedra klasztorna została konsekrowana w imię św. Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaama.
…
1899 18 lipca
w Sergiusz Skete poświęcono murowany kościół pod wezwaniem św. Sergiusz, cudotwórca Walaama.
…
1903
w skete Germanowskim poświęcono kamienny kościół pod wezwaniem św. Herman, Cudotwórca Valaama.
…
1990
W święto Wniebowstąpienia Pana naszego Jezusa Chrystusa metropolita Leningradu i Nowogrodu Aleksy ponownie poświęcił ołtarz główny dolnego kościoła katedralnego w imię św. Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaama.
…
1996, 9 lipca - 22/22 - 25
Klasztor Walaam odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II. Poświęcili nowo wybudowaną kapliczkę nad relikwiami św. Sergiusz i Herman odpoczywają pod korcem.

Troparion, ton 4:

Ewangelie Chrystusa, prawdziwy nowicjusz, ukazały się, wielebny, / świat i wszystko inne, jak gdyby nie istniało, obraziwszy miłość ze względu na Chrystusa, / i osiedlili się na morskiej wyspie, / i pilnie na niej pracowali przeciwko machinacje niewidzialnych wrogów, /poprzez post, czuwanie i całonocne stanie/swoim ciałem duchowi mądrej posłuszeństwa naturze. / Z tego powodu z prawicy wszechmogącej / godne korony zostały przyjęte w sposób naturalny. / A teraz nadchodzi Trójca Przenajświętsza, / módlcie się, błogosławieni Ojcowie Sergiusz i German, / nasza ojczyzna będzie zachowana w pokoju, a nasze dusze zostaną zbawione.

Kontakion, ton 4:

Porzuciwszy światowe życie, podążając za odrzuceniem świata Chrystusowi, dotarliśmy do wielkiego jeziora Newa i osiedliliśmy się w nim na wyspie Walaam, żyliśmy jak życie anielskie: stamtąd radując się, naturalnie dotarliście do niebiańskich komnat . A teraz wraz z aniołami Pana tronu pamiętajcie o nas, swoich dzieciach, które już zgromadziły mądrość Bożą, i radośnie wołajcie z serca: Radujcie się, Sergiuszu i Hermanie, błogosławieni ojcowie.

Modlitwa:

O, nasi wielcy ojcowie, święci Chrystusa i serdeczni orędownicy Zbawiciela o nasze dusze, Sergiusz i Herman: jesteście uzdrowicielami w chorobach, sternikami unoszącymi się na morzu i tonącymi niezawodnymi wybawieniem oraz strażnikami od wszelkiej śmiertelnej inwazji, a tym bardziej od nieczystych wyzwolenie duchów i wszelkiego rodzaju oszczerstwa na nas, zawierające oczyszczenie i pomoc. O błogosławieni ojcowie i cudotwórcy uwielbienia, Sergiuszu i Hermanie, módlcie się do Pana Chrystusa za nas grzeszników: abyśmy dzięki waszym modlitwom zostali zaszczyceni w dniu sądu prawem do stania i radowania się w Królestwie Bożym na wieki i kiedykolwiek.

„Latem 1163 r. O arcybiskupie Janie. Po mianowaniu arcybiskupa Jana Pervago do Nowogrodu Wielkiego, a byli tam wcześniej biskupi. Tego samego lata relikwie naszych czcigodnych ojców Sergiusza i Hermana z Valamu, nowogrodzkich cudotwórców pod przewodnictwem arcybiskupa Jana Nowogrodu zostały nabyte i przeniesione…”

I. Informacje historyczne o świętych.

Założycielami klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam, święci Sergiusz i Herman, zgodnie z tradycją kościelną, byli greccy księża, którzy przybyli w X wieku na posiadłości Nowogrodu Wielkiego wraz z pierwszymi prawosławnymi misjonarzami. Informacje historyczne o założycielach klasztoru Walaam są skąpe. Niejednokrotnie podczas najazdów wroga (XII, XVII w.) klasztor ulegał dewastacji, na wiele dziesięcioleci przerwano tu służbę zakonną. W czasie najazdów zniszczono zabytki kościelne, kapliczki klasztorne, niejednokrotnie palono i plądrowano najbogatszą bibliotekę klasztorną i skład rękopisów. Zginęli także św. Sergiusz i Herman z Walaamu. W XVI wieku wiele dokumentów historycznych zaginęło już, czego dowodem jest starożytny Synod klasztoru Walaam, który po zniszczeniu klasztoru w 1611 r. był przechowywany w klasztorze Staroladoga Wasiljewski. Synod ten jest jedynym dokumentem historycznym spisanym w Valaam, który odzwierciedla prawdziwą wiedzę o założycielach klasztoru. Na Synodzie na liście opatów wymienieni są św. Sergiusz i Herman 1.

Tradycja kościelna i zabytki starożytnych kronik stały się dowodem monastycznego wyczynu Świętych. Sens życia monastycznego św. Sergiusza i Hermana polegał na oświeceniu pogańskich plemion karelskich światłem wiary chrześcijańskiej, na ustanowieniu prawosławia na północy Rusi, na założeniu klasztoru klasztornego, który stał się twierdzą Prawosławie w pierwszych wiekach chrześcijańskiego oświecenia. Starożytne kroniki nowogrodzkie donoszą o pozyskaniu relikwii św. Sergiusza i Hermana i przeniesieniu ich do Nowogrodu podczas najazdu Szwedów w latach 1163-1164 1 . „Latem 1163 r. O arcybiskupie Janie. Po mianowaniu arcybiskupa Jana Pervago do Nowogrodu Wielkiego, a byli tam wcześniej biskupi. Tego samego lata relikwie naszych czcigodnych ojców Sergiusza i Hermana z Valamu, cudotwórców Nowogrodu pod przewodnictwem arcybiskupa Jana z Nowogrodu uzyskano i przeniesiono…” 2. Wtedy to miała miejsce lokalna gloryfikacja założycieli klasztoru Walaam i zapoczątkowano kult kościelny św. Sergiusza i Hermana na terenie diecezji nowogrodzkiej.

Dowodem ich kultu kościelnego jest ich obecność w katedrze świętych w Nowogrodzie, wzmianka o nich w nabożeństwie „Wszystkim świętym Rosji”, sporządzonym w XVIII wieku, a także oryginał rysunku i ikonografii z XVIII wieku. Tekst oryginału brzmi: „Sergiusz jest jak siwy włos, brat Aleksandra Swirskiego, szaty mnichów, schemat na ramionach” 3 . Herman jest siwy, broda jest krótsza niż Właasiew, szaty mnichów, schemat na ramionach „4. „Sergius jest siwy, broda jest jak Aleksandra Svirsky, szaty mnichów, schemat jest na ramiona. Herman jest siwy, broda przypomina Cyryla z Biełoezerskiego, szata mnicha, na ramionach schematu „5.

Na początku XVIII w. znane były ikony św. Sergiusza i Hermana 6. Przypomnienie utraconego życia świętych znajduje się w licznych spisach „Rozmowy Walaama”, pomnika dziennikarstwa kościelnego XVI-XVII wieku. Początkiem „Rozmów” jest niewątpliwie fragment wrześniowej Menai, która opowiada o przeniesieniu relikwii św. Sergiusza i Hermana (cudotwórcaów karelskich) z Nowogrodu do klasztoru Wszechmiłosiernego Zbawiciela w celu złagodzenia działań wojennych niebezpieczeństwo, najwyraźniej w 1182 r., co potwierdzają źródła kronikarskie Nowogrodu 7 . Na Świętej Wyspie wskazane jest pierwotne miejsce wyczynów św. Sergiusza i Hermana. Tak głosi tradycja znana za czasów opata Efraima w drugiej połowie XVIII wieku 8 . Fakt ten potwierdza także szwedzki atlas, w którym na mapie wyspy Valaam Święta Wyspa określana jest jako Vanho Valamo – Old Valaam, a na tej wyspie widnieje krzyż.

Statut metropolity Warłaama z Nowogrodu z dnia 27 maja 1592 r. określa niektóre zasady wspólnoty Walaam: „Żyć według porządku dekanatu klasztornego, cicho, pogodnie, zgodnie z ojcowską tradycją i zgodnie z prawem czcigodni założyciele Walaama Sergiusz i Herman - życie wspólnotowe. Prawo i początek, od dawnych czasów ustanowionych w klasztorze Walaam, nie po to, aby je niszczyć, ale zachować z całą czcią. Aby żyć w zgodzie ze wszystkimi braćmi i sługami razem , jednomyślnie i między sobą w posłuszeństwie. Praca monastyczna nad radą, od zgromadzenia wszystkich braci, bez rady braterskiej ani starszy, ani sługa nie powinni postępować „Szanuj wspólnotę jak poprzednio: dawaj ubrania i buty po staremu , ze skarbca klasztornego zarówno braciom, jak i sługom. Skarbnik w każdym domu: dochody i wydatki, aby uczciwie liczyć według spisów” 9 .

Niezwykle szeroka dystrybucja „Rozmowy Walaama”, znanej w wielu egzemplarzach z XVI, XVII i XVIII wieku, świadczy o wysokim autorytecie duchowym założycieli klasztoru Walaam, ponieważ to ich duchowe usta przedstawiły stanowisko nieposiadaczy w znanym sporze kościelnym w XVI wieku.

W 1611 roku klasztor został spustoszony przez Szwedów, a na wyspie zamieszkali szwedzcy koloniści. W 1685 roku, za panowania wielkich książąt Jana Aleksiejewicza i Piotra Aleksiejewicza, Szwedzi chcieli odkopać relikwie świętych i znieważyć je, ale Pan, poprzez modlitwy świętych, wkrótce zesłał im wielką chorobę i relaks członków, więc się przestraszyli i nad ich relikwiami zbudowano kaplicę.

W tym samym roku archimandryta Makary z klasztoru Tichwin złożył w imieniu rosyjskich autokratów następującą petycję: „Łaskawi władcy i wielcy książęta Jan Aleksiejewicz, Piotr Aleksiejewicz, autokraci całej Wielkiej, Małej i Białej Rosji, proszę nas, waszych pielgrzymów; nie dawajcie, wielcy władcy, tych świętych Hermana i Sergiusza z Walaama, a tym bardziej starożytnych Rosjan, chwalebnych cudotwórców, ich relikwie mogą zostać zbezczeszczone przez przeklętych luterów: porządek, władcy, aby sprowadzić te święte relikwie z tego Walaama wyspę od ich luterańskiej profanacji do klasztoru w swoich królewskich modlitwach, aby oni, przeklęci luterzy, nie wstąpili i nie robili wyrzutów naszym świętym, i z tego powodu nie byłoby wyrzutów i wyrzutów ze strony sąsiednich państw, które obecnie są w pobożność i zawierać prawo greckie. Nie zesłał swego sprawiedliwego gniewu. Prawdziwie wielcy władcy, ci święci Herman i Sergiusz, cudotwórcy Walaama, najchwalebniejsi, nadal żyją pierwsi, a potem prorok obecny, przyszły, nawet około to, wielcy władcy, wzbudzcie pilną gorliwość, aby ci święci Herman i Sergiusz z Walaamu , bardziej niż rosyjscy prawosławni cudotwórcy, nie zbezcześcili wielu ich cudownych relikwii przeklętych luterów. Za to, waszą suwerenną dobrą gorliwość i za pilne modlitwy tych świętych Hermana i Sergiusza za was, Pan Bóg obdarzy was swoim miłosierdziem i pokona wszystkich wrogów, którzy powstają pod waszymi stopami na naszej prawosławnej wierze chrześcijańskiej, za to my módlcie się do was miłosierni i miłosierni wielcy władcy. Jesteśmy waszymi pielgrzymami i prosimy o miłosierdzie, wielcy Władcy, Carowie, zlitujcie się.”

W 1764 roku kapitan Jakow Jakowlew Mordwinow odwiedził klasztor Wałaam. W swoich notatkach opisuje Świętą Wyspę, miejsce początkowych wyczynów św. Sergiusza i Hermana: „Wylądowali na świętej wyspie od strony zachodniej, ale w innych miejscach nie można wylądować, ponieważ wszystkie kamienne góry są na klifie i gdzie na brzeg wylądował drewniany krzyż i - wschód słońca na górze jest bardzo stromy.W połowie góry znajduje się drewniana kaplica, a w niej obrazy.Kaplica została postawiona i obrazy były malowane pod Opat Efraim. Za tą kaplicą znajduje się jaskinia w kamiennej górze, gdzie święci zostali ocaleni. Wejście do niej jest wąskie i szli na kolanach. Jest w niej mały drewniany krzyż i leżą dwa małe kamienie, a nad przy wejściu do tej jaskini są kamienie odłamane od góry, a niektóre leżą przy wejściu i jasne jest, że spadły ze szczytu i zraniły się. Sama wysokość góry i przejście jest bardzo strome, a kamienie i drzewa wiszą nad przejściem. Wspiął się na górę, której obszar jest w całości porośnięty lasem, a po przejściu tej góry zeszli na swój statek. Święta wyspa jest oddzielona od cieśniny Valaam szerokość geograficzna jednej wiorsty „10.

W 1755 roku opat Efraim wybudował nowy drewniany kościół katedralny, w którym znajdowała się kaplica św. Sergiusza i Hermana. Ten sam podróżnik Mordwinow tak opisuje sam klasztor: "Klasztor został zbudowany na kamiennej górze, kościołach, dzwonnicy i drewnianym płocie. Piotr i Paweł, od północy - święty apostoł Jan Teolog, powyżej od strony na południe święty apostoł Andrzej Pierwszy Powołany, od północy święci sprawiedliwi Zachariasz i Elżbieta, poniżej od strony południowej - czcigodny ojciec Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaam, gdzie pod korcem znajdują się relikwie świętych i raki robione na wierzchu, a ich malownicze wizerunki umieszczane są na rakach” 11.

28 czerwca 1789 r. skarbnik Innokenty wraz z braćmi poświęcił nowy kościół katedralny św. Sergiusza i Hermana Cudotwórców z Walaama, gdzie ich relikwie spoczywają pod korcem. W 1817 r. Archimandryta klasztoru Konevsky Hilarion sporządził nabożeństwo do św. Sergiusza i Hermana, cudotwórców z Walaama, i wydrukował w Drukarni Synodalnej z pouczającym słowem dołączonym do ich pamięci.

W 1819 r. 20 października Święty Synod nakazał ogólnorosyjską cześć świętym Walaama i ustalił dni kościelnych obchodów ich pamięci 28 czerwca (11 lipca, NS) i 11 września (24 września, NS).

Relikwie św. Sergiusza i Hermana nadal spoczywają pod korcem w katedrze Spaso-Preobrazhensky klasztoru Valaam. Dowodem pełnej łaski modlitewnej pomocy Świętych są liczne cuda objawiane przez wiarę tych, którzy proszą i modlą się.

Założyciele klasztoru, św. Sergiusz i Herman, cudotwórcy Walaama, nie pozostawili nam swojego życia, które niewątpliwie istniało, zachowały się jedynie krótkie wzmianki w kronikach i starożytnych rękopisach. Ale św. Sergiusz i Herman nigdy nie opuścili swojego bractwa. Przez tysiąc lat nadal świadczą o swojej niewidzialnej obecności, strzegąc klasztoru Valaam swoim modlitewnym wstawiennictwem. Dowodem ich charytatywnego życia były liczne cuda i uzdrowienia dokonywane przez wiarę, prosząc o modlitewne wstawiennictwo św. Sergiusza i Hermana, które trwają do dziś.

W archiwum klasztornym, obecnie znajdującym się w Finlandii, w klasztorze New Valaam, zachował się zbiór „Cudów św. Sergiusza i Hermana”. Został on opracowany z błogosławieństwem hegumena z Damaszku, jego fragmenty podano poniżej.

Wielcy święci Boga, mnisi Sergiusz i Herman, nadal uzdrawiają i dokonują wielu cudów, które obficie wylewają się z ich zdrowych relikwii wszystkim, którzy przychodzą do nich z wiarą.

II. Legenda o świętych relikwiach.

W klasztorze Walaam istnieje legenda, pochodząca od starszych, współczesnych opatowi Nazariuszowi, że kiedy ten pobożny proboszcz budował katedrę Przemienienia Pańskiego na Walaamie, kopiąc pod fundamentami jego rowów, groby św. Widoczni byli Sergiusz i Herman, stojący w krypcie przykrytej kamienną płytą. Mądry boży opat, mimo powszechnego pragnienia otwarcia tego Sanktuarium, natychmiast nakazał położyć przed nim kamień, tak aby był on widoczny, i zabronił w ogóle o tym rozmawiać; w międzyczasie ustnie poinformował o tym odkryciu Najdostojniejszego Gabriela, metropolitę nowogrodzkiego i petersburskiego, a święty zatwierdził jego zakon.

Następująca okoliczność wyjaśnia, dlaczego Starszy Nazarius to zrobił i jak głębokie było jego duchowe doświadczenie. Hegumen Ionofan, rządzący klasztorem Valaam, powiedział niektórym swoim współpracownikom, że wiedząc od naocznych świadków, że wspomniany przypadek jest niewątpliwą prawdą, zostając opatem, wpadł na bezczelny pomysł wydobycia z wnętrzności ziemi chronionych przez Boga ciał cudotwórców Walaama. Aby to spełnić, zaprosił kilku braci i potajemnie głuchą północ, przybyli na miejsce spoczynku relikwii świętych, rozebrali już kamienne sklepienie nad grobem Zadowalaczy Bożych i byli gotowi wznieść płytę przykrywającą grobowce; ale ledwo jej dotknął; płomień ognisty napełnił grób i powstrzymał przedsięwzięcie, które nie podobało się Panu.

Opat i jego laska padli na twarze z pełnym czci przerażeniem i ze szczerą skruchą modlili się do mnicha Sergiusza i Hermana o litość, niebiański ogień oszczędził bezczelnych, położywszy na płycie kamienie rozebranego sklepienia, wyszli z grób pozostał nienaruszony i przez długi czas utrzymywał incydent w tajemnicy.

Górna część grobu pozostała w takim stanie do czasu, gdy opat Damaskinus, który podczas regulacji zewnętrznej kapliczki zauważył nieładne położenie kamieni, nakazał je wyjąć i posypać białym piaskiem. Jeden z tych, którzy pracowali w tym biznesie, powiedział, że nad grobem leży równa kamienna płyta o długości około czterech arszynów i szerokości do trzech arszynów, która znajduje się pod tym samym miejscem, gdzie w katedrze stoi srebrna kapliczka.

III. Objawienia mnichów wątpiącym mnichom.

3.1. Za opata Pafnutii mnich K., który stał przy sanktuarium św. Sergiusza i Hermana, często wątpił psychicznie i był zawstydzony taką myślą, że tutaj, pod korcem, relikwie założycieli naszego świętego klasztoru i cudotwórców Sergiusza i Hermana odnaleziono, czy gdzie indziej? „Przyjemni Chrystusowi!” – mawiał często, „przynajmniej ja, grzesznik, widzę cię we śnie. Przecież stale jestem przy twoim świętym relikwiarzu i nie opuszczają mnie wątpliwości małej wiary!”

Dlatego nasi Bogonośni Ojcowie raczyli go pocieszyć i rozwiać jego wątpliwości. „Pewnego razu” – powiedział – „pamiętam, że było to w grudniu” – przyszedłem, zgodnie ze swoim zwyczajem, wcześniej, aby wszystko uporządkować, na Nieszpory. Po otwarciu kościoła udał się do sanktuarium i jak zwykle dość spokojnie, nie myśląc o niczym szczególnym, zaczął coś robić i sprzątać. Widzę, że lampa nad kapliczką wyraźnie się pali. Wtedy przyszła mi do głowy myśl i pojawiło się pragnienie oddania czci Wielebnym. Nie obchodziłem, jak powinno być, świątyni i tam, gdzie stałem, po lewej stronie, zacząłem całować: najpierw mnicha Hermana, a po prostu wszedłem na stopnie, jak widzę wyraźnie: u stóp kapliczki, po prawej stronie, przy mównicy, schemnik w pełnym schemacie. Przytrafiło mi się coś niezrozumiałego, czego nigdy nie doświadczyłam. Z całkowitym spokojem serca i spokojem poczułam się tak, jakbym stała się bez ciała: stałam się w jakiś sposób wyjątkowa, lekka. Pocałowałem mnicha Hermana, udałem się na prawą stronę sanktuarium, a kiedy zacząłem całować mnicha Sergiusza, również zobaczyłem, a po lewej stronie, u stóp sanktuarium, znajdował się inny schemnik. Następnie, oddając cześć św. Sergiuszowi, stanąłem przed relikwiarzem i teraz wyraźnie widzę dwa promienne schematy starszych, stojące w milczeniu po bokach sanktuarium: ponadto św. Sergiusz jakby się poruszał lub prostuwał jego schemat i płaszcz. Małe oświetlenie lampy nie pozwalało mi dostrzec ówczesnych subtelności - rysów ich twarzy, ale w ogóle widać było ich brody, zarys twarzy, nosy i schemat ubioru. W tym momencie ja, będąc w jakimś niewypowiedzianym, pełnym czci duchowym uczuciu, pomyślałem: "Czy naprawdę was widzę, nasi wielebni ojcowie Sergiusz i Niemcy! Panie, zmiłuj się! Co to jest? Starsi Boga! ", - Ja zawołałem i w radosnym wzruszeniu, z nadmiaru duchowej radości i widzialnego widzenia, upadłem na kolana i w przypływie uczuć czci pokłoniłem się świętym Bożym. Kiedy stanąłem na nogi, Święci zniknęli z moich oczu i stali się niewidzialni. Powrót do zdrowia nie zajął mi dużo czasu, bardzo mnie to zszokowało i zdumiało. Ale kiedy zrozumiałem i przekonałem się, że ja, niegodny, mam zaszczyt zobaczyć moich wielebnych ojców Sergiusza i Hermana, wtedy wzruszyło mnie serce, a łzy popłynęły strumieniem z moich oczu. I płakałam przez wiele dni. Oczywiście starałem się ukryć łzy przed braćmi i w tym czasie nikomu nie powiedziałem ani słowa o mojej wizji, ale od tego czasu szczerze wierzyłem, że święci Boży natychmiast się odnaleźli, i stałem się jeszcze bardziej przywiązany do nich miłością.

3.2. Mnich Kh. powiedział nam, że kiedy jeszcze żył na początku, często słyszał wśród młodych braci takie słowa, że, jak mówią, nasi czcigodni ojcowie Sergiusz i Herman nie są tutaj, gdzie stoi ich rak, ale gdzie indziej, ale tutaj w katedrze ich relikwiarz służy jedynie ku pamięci o nich, a oni sami wciąż nie wiadomo, gdzie są pochowani.

Po tej wizji wszystkie moje myśli i wątpliwości co do miejsca pobytu naszych wielebnych całkowicie zniknęły i mocno wierzyłem, że to właśnie tutaj, a nie gdzie indziej, znajdowali się święci Sergiusz i Herman. Tutaj spoczywają ze swoimi niezniszczalnymi i uzdrawiającymi relikwiami, będąc w duchu poza wszystkim widzialnym i ziemskim. Wierzyłem, że modlą się za braci i pomagają wszystkim, którzy z wiarą i miłością popadają w swojego uczciwego raka, łagodząc ich smutki i potrzeby oraz uzdrawiając słabości i nieuleczalne choroby.

3.3. Zdarzyło mi się – powiedział mnich Kalistos – usłyszeć historię oszusta Porfiriusza, jak Pan pozwolił mu ujrzeć cudotwórców św. Sergiusza i Hermana z Walaamu. W wigilię wspomnienia przeniesienia cennych relikwii świętych Bożych czcigodny starszy Porfiry podczas całonocnego czuwania w kościele Czcigodnych, gdzie spoczywają ich niezniszczalne relikwie, stanął w nawie bocznej za ołtarz w pobliżu okna, naprzeciw samego Tronu, nie więcej niż metr od niego. Nagle podczas powiększenia widzi po obu stronach tronu Bożego dwóch podobnych do światła starszych w schematach. Wylewał się z nich promienny blask i oświecał duchowieństwo i wiernych! Przy każdym okrzyku duchowieństwa: „Błogosławimy Was, nasi Wielebni Ojcowie Sergiusz i German!”, starsi błogosławili wszystkich. Po przeczytaniu świętej Ewangelii obaj opuścili ołtarz przez bramy królewskie i po raz kolejny błogosławiąc przychodzących, stali się niewidzialni.

IV. Pojawienie się mnichów Schemamonkowi Janowi.

Schemamonk Ojciec Jan opowiedział nam o sobie następujące prawdziwe wydarzenie, które sprowadziło go do klasztoru. „Kiedy jeszcze żyłem w świecie i o monastycyzmie i klasztorach, nie miałem zupełnie żadnego pojęcia i myśli, ponieważ moje życie płynęło świeckie, rozproszone, byłem obojętny na sprawy religijne, zimny i w ogóle nie interesowałem się niczym duchowym Ale Wszechdobry Pan, który nie chce śmierci grzesznika, dotknął swoją łaską moje zimne i okrutne serce i całkowicie odmieniwszy moje życie, zacząłem szczerze modlić się do Boga, chodzić do kościoła, dawać jałmużnę ile to możliwe, przestrzegać postów, czytać Świętą Ewangelię i w ogóle stać się wierzącym.- diabeł zaatakował mnie najsilniejszą walką duchową poprzez bluźniercze i wszelkiego rodzaju grzeszne myśli, doprowadzając mnie do strasznego zamętu, czasami osiągającego lekka rozpacz.Nie mając zupełnie pojęcia, jak walczyć z wrogiem w tej niewidzialnej wojnie i odeprzeć go, cierpiałem, cierpiałem, czasami stawało się to dla mnie tak trudne, że nawet wybiegłem z domu na ulicę z przerażeniem i strachem. żarliwie modliłam się do Boga, aby wybawił mnie od tej strasznej, grzesznej bitwy, prosząc Go, aby wybawił mnie od tego cierpienia. I tak Wszechmiłosierny Pan wysłuchał mojej, choć słabej, ale żarliwej modlitwy i swoją Boską łaską w cudowny sposób uwolnił mnie od tej demonicznej wojny za pośrednictwem swoich świętych, św. Sergiusza i Hermana, w których klasztorze miałem później zaszczyt przyjąć święty schemat i przeżyć do końca swoje ziemskie życie.

Któregoś dnia, nie pamiętam, jakie święto, ja zgodnie ze swoim zwyczajem poszedłem na wczesną Liturgię i pod koniec wróciłem do domu, po wypiciu herbaty, miałem zamiar udać się na późną Liturgię, ale ponieważ było jeszcze wcześnie, na chwilę, bez rozbierania się, kładę się, żeby odpocząć i od razu zasypiając, widzę taki sen - wyraźny. Podeszło do mnie dwóch promieniejących starców w schematycznych strojach: pierwszy trzymał w rękach kielich i kłamcę, a drugi - jakąś aksamitną narzutę, nie bardzo mogłem zobaczyć, jaka to była nakładka. Pierwszy, podchodząc do mnie, po cichu trzykrotnie udzielił mi Komunii Świętej łyżką od Kielicha, a drugi zakrył mi głowę trzymanym w dłoniach welonem. Potem natychmiast się obudziłem i poczułem w duszy wielką radość i głęboki spokój ducha. W mojej duszy nie było śladu grzesznej wojny i szczerze dziękowałem Wszechhojnemu Panu za Jego wielkie miłosierdzie okazane mi, grzesznikowi. „A kim są ci święci starsi?” – zastanawiałem się wielokrotnie zadając sobie to pytanie. I tak po kilku latach, kiedy za sprawą Bożej Opatrzności przybyłem do Walaama, wchodząc do sanktuarium relikwii naszych Wielebnych Ojców Sergiusza i Germana, Cudotwórców Walaama, od razu dowiedziałem się, że to było ci, którzy mi się ukazali. Kiedy mieszkałem w mieście Baku na Kaukazie, to oni, dzięki miłosierdziu Boga, wybawili mnie z grzesznej duchowej burzy i w tajemniczy sposób wezwali do swojego świętego miejsca. klasztor, w którym dzięki cudownej opatrzności Bożej przeżywam swoje życie i sam zostałem intrygantem i mieszkańcem świętego klasztoru Walaam.

V. Przypadki ratowania przed utonięciem.

5.1. Zakrystian klasztoru Valaam, Hieromonk Agafangel, w poczuciu wdzięczności świętym Bożym Sergiuszowi i Niemcom za ich patronat i ocalenie od utonięcia, tak o sobie opowiadał: „W 1865 roku, będąc jeszcze świeckim, szedłem z Kronsztadu do Oranienbaum. Była jesień i lód był tak cienki, że ledwo trzymałem człowieka. Razem ze mną było jeszcze siedem osób. Gdy szliśmy cztery wiorsty, lód zaczął się rozpadać, na moich oczach towarzysze ukryli się pod wodą i utonęli. Pamiętam, jak jeden prosząc o pomoc, obiecał oddać, nie zostawiając sobie kopiejek, wszystkie moje pieniądze - 200 rubli. Nikt nie zwracał uwagi na jego słowa, a on, podobnie jak inni, z duszą - rozdzierający krzyk spłynął na dno. Zostałem tylko ja, czołgając się po pękającym lodzie.

Przewidując nieuniknioną śmierć, zaczął odwoływać się do świętych Bożych Sergiusza i Hermana, cudotwórców Walaama, prosząc o ich pomoc i obiecał, jeśli mnie uratują, zapalić dla nich dwie pięćdziesiąt pięćdziesiąt świec i poświęcić się do służby Panu w swoim świętym klasztorze.

W takich uczuciach i modlitwach do świętych Bożych, nie pamiętam jak, znalazłem się na brzegu w mieście Oranienbaum. Po przybyciu do Petersburga natychmiast udał się do kaplicy Walaama i spełnił swoją obietnicę - zapalił dwie świece dla św. Sergiusza i Hermana, a wkrótce, w następnym roku, poświęcił się służbie Panu w ich świętym klasztorze Walaam .

5. 2. W prowincji Wyborg chłop Matwiej Pietrow jesienią 1850 r., w wigilię święta św. Mikołaja Cudotwórcy, został przyłapany na łowieniu ryb z towarzyszami na jeziorze Ładoga, niedaleko wyspy Megorka, przez straszna burza. Był wieczór i pogoda pogarszała się z godziny na godzinę. Śmierć wydawała się nieunikniona. Mateusz w modlitwie zwrócił się do św. Sergiusza i Hermana o pomoc, obiecując, że jeśli pozbędzie się śmierci, będzie przez pół roku bezpłatnie pracować w ich świętym klasztorze i jego modlitwa zostanie wysłuchana. Za wstawiennictwem cudotwórców Valaama Pan uratował tonących ludzi, wiatr przeniósł ich na brzeg Serdobol bez szkody dla siebie.

5.3. Jesienią 1849 r. statek handlowy Pikeev wpadł w sztorm na jeziorze Ładoga i rozbił się. Znajdujący się na nim mieszkaniec obwodu wyborskiego Evdokim Filippow zdołał chwycić jeden z wraków i przez trzy dni niesiono go po jeziorze. Nie widząc znikąd pomocy, Evdokim modlił się o zbawienie św. Sergiusza i Hermana. Święci Boga usłuchali modlitwy tonącego: Evdokim został wyrzucony na brzeg w pobliżu cmentarza Obżeńskiego w obwodzie ołonieckim. Był całkowicie zdrowy, dopiero następnego dnia na całym jego ciele wykryto guz, który jednak zniknął po dwóch tygodniach. 25 marca 1852 roku Evdokim przybył do klasztoru, aby podziękować cudotwórcom z Walaama za pomoc i opowiedział braciom o swoim zbawieniu.

VI. Notatki.

1 GIM. Kronika Uvarowa. 5681; XVII w., k. 185. NLR. Kronika Pogodinskiej. 1403. XVII wiek. Tam. 1953. XVII wiek.

2 Kronika rosyjska według listy Sofiisom. Sp., 1795.

3 BAN, zbiór Dvina, nr 51, l. 272, w odrębnym wykazie bez wskazania dnia pamięci.

4 Tamże. L.263, w odrębnym wykazie bez wskazania dnia pamięci.

6 RGIA, k. 796, op. 24, poz. 217. Księga wydatków na ekstradycję na wniosek Świętego Synodu miała zostać przesłana z Kancelarii w sprawie konstrukcji i konfiskaty świętych obrazów i ksiąg w różne miejsca w maju 1743 r., w ciągu 26 dni. Rejestr skonfiskowanych obrazów, lampad i ksiąg przesłanych z różnych miejsc, które Święty Synod Zarządzający przekazał domowi Jego Miłości Nikodemowi, Biskupowi Petersburga i Kancelarii Sluterburga. L.29 „Nr 199” Wizerunek modlitewny św. Sergiusza i Hermana z cudotwórców Walaama, korony i wynagrodzenie są srebrne, rubel złocony jest gonitwą pracą. Ocena 1 pocieranie.”

7 LOII, Zbiór Lichaczewa nr 328, op. 1, nr 243. O Świętych Biskupach Nowogrodu Wielkiego i Arcybiskupach oraz św. i cudotwórcy. Legenda ta została ułożona na podstawie rękopisu zwanego „Kronikarzem katedralnym” z XIV-XV wieku. Obecnie niestety zagubiony.

8 Notatki kapitana Jakowa Jakowla. Mordvinova, dziennik opisujący wyprawy na wyspy Sołowki i Wałaam w latach 1744, 1752, 1764, 1784.

9 Aktów Historycznych”, wyd. Komisja Archeograficzna, t. 1, nr 142, s. 235-236.

10 Notatek dziennika kapitana Jakowa Jakowlewcha Mordwinowa o kampaniach na wyspach Sołowki i Wałaam w latach 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Tamże.

Zobacz też

Foto albumy

W XVI wieku wiele dokumentów historycznych zaginęło już, o czym świadczy starożytny Synod klasztoru Walaam, który był przechowywany po zniszczeniu klasztoru w 1611 r. w klasztorze Staraya Ładoga Wasiljewski. Synod ten jest jedynym dokumentem historycznym spisanym w Valaam, który odzwierciedla prawdziwą wiedzę o założycielach klasztoru. Na tym Synodzie święci Sergiusz i Herman są wymienieni na liście opatów.

Sens życia monastycznego św. Sergiusza i Hermana polegał na oświeceniu pogańskich plemion karelskich światłem wiary Chrystusa, ustanowieniu prawosławia na północy Rusi, założeniu klasztoru klasztornego, który stał się ostoją prawosławia . Starożytne kroniki nowogrodzkie donoszą o pozyskaniu relikwii św. Sergiusza i Hermana i przeniesieniu ich do Nowogrodu podczas najazdu Szwedów w latach 1163-1164. Wtedy to miała miejsce lokalna gloryfikacja założycieli klasztoru Walaam, a na terenie diecezji nowogrodzkiej zapoczątkowano kult kościelny św. Sergiusza i Hermana. Dowodem ich kultu kościelnego jest obecność ich imion w katedrze świętych w Nowogrodzie, wzmianka w nabożeństwie „Wszystkim świętym Rosji”, sporządzona w XVIII wieku, a także oryginał rysunkowy i ikonograficzny św. 18 wiek.

W 1611 roku klasztor został spustoszony przez Szwedów, a na wyspie zamieszkali szwedzcy koloniści. W 1685 r. Szwedzi chcieli odkopać relikwie świętych i znieważyć je. Zachowała się legenda, że przy pierwszych próbach Pan zesłał na nich ciężką chorobę. Szwedzi zrozumieli, jak słabi i mali są przed Bogiem i Jego świętymi. Odtąd nawet nie myśleli o dotykaniu świętych relikwii, co więcej, zaczęli je czcić. Aby nie zakłócać miejsca spoczynku świętych, ustawiono nad nim drewnianą kaplicę. Kilkadziesiąt lat później kaplica, wzniesiona naprędce w 1685 roku, zaczęła się walić; drewniany krzyż, przesłaniający grób świętych, ledwo utrzymujący się u podstawy. Poganie zaczęli zapominać o świętości tego miejsca i cudownej mocy, która go strzeże. Jeden z mieszkańców, będąc na terenie klasztoru, odważył się wkroczyć na święte miejsce – obalić stary krzyż, ale wtedy spotkała go kara Boża – całe jego ciało pokryły straszne wrzody, nieszczęśnik nie mógł się poruszać. Udręka, jakiej doświadczył z powodu bólu, przeraziła wszystkich. Kiedy opowiedział rodzinie, jak i gdzie to wszystko się wydarzyło, przypomniała sobie świętość świętych, którzy tam spoczywają. Chorego zaprowadzono z powrotem do kościoła i tam, prosząc o przebaczenie nad świętym grobem, został uzdrowiony. Poganin zdał sobie sprawę z szaleństwa swojej śmiałości i wbrew naukom swojej wiary stał się pełnym czci wielbicielem świętych. Osiedlił się w pewnej odległości od ruin, odnowił krzyż i kaplicę.

Stał do 1717 r., Kiedy na polecenie Piotra Wielkiego i za błogosławieństwem biskupa Aarona z Korelskiego i Oreszkowskiego archimandryta Irinarkh z klasztoru Kirillo-Belozersky zaczął odnawiać klasztor Walaam. Do 28 czerwca 1789 r. skarbnik Innokenty wraz z braćmi zbudowali i poświęcili nowy kościół katedralny św. Sergiusza i Germana Cudotwórców Walaama, gdzie ich relikwie spoczywają pod korcem. W 1817 r. Archimandryta klasztoru Konevsky Hilarion sporządził nabożeństwo do św. Sergiusza i Hermana, cudotwórców z Walaama, i wydrukował w Drukarni Synodalnej z pouczającym słowem dołączonym do ich pamięci.

W 1819 r., 20 października, Święty Synod nakazał ogólnorosyjską cześć świętym Walaama i ustalił dni kościelnych obchodów ich pamięci. Srebrna kapliczka, w której pod korcem spoczywają relikwie św. Sergiusza i Hermana, została zbudowana w 1823 roku. Waga kapliczki wynosi około 79 kg z pełnowymiarowymi postaciami wielebnych wykutymi na górnej desce; po bokach - z wizerunkami przekazania ich relikwii; z przodu – napisy o budowie kapliczki, z tyłu – widoki klasztoru. Gzymsy kapliczki ozdobiono czterema odlanymi kutymi cherubinami i innymi dekoracjami. W 1896 r. Elizaweta Siemionowna Lyamina podarowała kapliczce srebrną pokrywkę, wykonaną w znanym petersburskim sklepie jubilerskim Ovchinnikov. Na wieczku przedstawieni są wielebni ojcowie Sergiusz i Herman z Walaamu w strojach pustelników. Znajdująca się pod pokrywą ikona świętych Sergiusza i Hermana została namalowana w pomieszczeniu ikonopisarstwa klasztoru w 1882 roku.

W marcu 1940 r. relikwiarz wraz z zakrystią klasztorną przewieziono do Finlandii. Obecnie nowotwór można oglądać od 1969 roku w Fińskim Muzeum Cerkwi Prawosławnej w Kuopio. W połowie XX wieku dolny kościół Katedry Przemienienia Pańskiego służył jako magazyn żywności.

W 1989 roku pierwsi mnisi umieścili nad relikwiami św. Sergiusza i Hermana prostą drewnianą kapliczkę obita zielonym suknem. W 1996 roku wykonano nową kapliczkę z brązu.

W 1892 roku nad kapliczką wzniesiono pozłacany drewniany baldachim. W 1940 roku baldachim został całkowicie utracony. Prace nad restauracją rzeźbionego baldachimu rozpoczęły się w 2007 roku w ramach Programu Patriarchalnej Rady Nadzorczej na rzecz restauracji klasztoru. 24 marca 2013 roku, w święto Triumfu Prawosławia, zamontowano nowy baldachim. Baldachim odtworzono na podstawie archiwalnych zdjęć z klasztoru Novo-Valaam.

Relikwie św. Sergiusza i Hermana nadal spoczywają pod korcem w katedrze Spaso-Preobrazhensky klasztoru Valaam. Dowodem pełnej łaski modlitewnej pomocy świętych są liczne cuda objawiane przez wiarę tych, którzy proszą i modlą się.

W archiwum klasztornym klasztoru New Valaam (Finlandia) zachował się zbiór „Cudów św. Sergiusza i Hermana”. Został on opracowany z błogosławieństwem hegumena z Damaszku;

W ortodoksji ikony mają szczególną moc i znaczenie. Każdy obraz pełni określoną rolę i ma swoją niepowtarzalną historię. Ikona Sergiusza z Walaama nie jest wyjątkiem.

Sergiusz z Walaam jest jednym z założycieli klasztoru Walaam. To bardzo ważna osoba duchowa dla całego świata prawosławnego. Sergiusz żył w X wieku, czyli w czasach, gdy chrześcijaństwo przeżywało jeszcze okres formowania się i rozprzestrzeniania na Rusi. Sergiusz i Niemiec z Valaama położył podwaliny pod duchowe oświecenie północno-wschodnich i północnych regionów Rusi.

Historia ikony

Sergiusz żył w X lub XIV wieku. Do tej pory toczą się spory na ten temat. Sergiusz i Herman założyli klasztor Spaso-Preobrazhensky. Dzięki temu ludy północy mogły przystąpić do chrześcijaństwa.

W tym klasztorze miało miejsce wiele uzdrowień i innych cudów, których szczegółowe opisy poszły w zapomnienie. W annałach znajduje się wiele wzmianek o pielgrzymach poszukujących zbawienia Bożego. Znaleźli go, bo klasztor był przepełniony miłością Bożą.

Sama ikona i modlitwy przed nią pomagają wzmocnić wiarę. Święty Sergiusz całe swoje życie poświęcił niesieniu słowa Bożego ludziom, którzy byli poganami. Ta ikona dodaje siły, eliminuje negatywne wątpliwości. Jeśli potrzebujesz wskazówek na prawdziwej ścieżce lub chcesz, aby Twoje dziecko wybrało właściwą drogę w życiu, pomódl się przed tą ikoną, prosząc o pomoc św. Sergiusza z Walaamu.

Modlitwa przed ikoną Sergiusza z Walaama

„Ci, którzy porzucili światowe życie, poświęcili swoje życie Chrystusowi i dotarli do wielkiego Jeziora Newskiego i osiedlili się w nim na wyspie Walaam, jak aniołowie w niebie, gdzie ludzie przybyli do Niebiańskiej Komnaty. A teraz tam Aniołowie kłaniają się Tronu Niebieskiemu, wspominają nas, swoje dzieci i radośnie śpiewają z serca: Radujcie się, Sergiuszu i Hermanie, błogosławieni ojcowie.

Czytaj tę modlitwę nie tylko w okresach depresji i złego nastroju, ale także wtedy, gdy wszystko jest z tobą w porządku, ponieważ modlitwy dziękczynne mają znacznie większą moc.

Gdzie jest ikona

Do tej pory wizerunek Sergiusza z Walaama przechowywany jest na wyspie Walaam w klasztorze założonym przez starszych. W klasztorze Spaso-Preobrażeńskim w Moskwie znajduje się starożytny wizerunek Sergiusza. Od 2007 roku w obwodzie wołgogradzkim, w mieście Wołżski, otwarto klasztor. Często przychodzą tam pielgrzymi, aby modlić się do świętych, zmień swoje przeznaczenie modlitwą.

Opis ikony

Ikona przedstawia Sergiusza skrzyżowającego palce w modlitwie. Przedstawiany jest już jako starzec, gdyż w dość imponującym wieku wraz z Hermanem założyli klasztor, spełniając swoje marzenie i szerząc słowo Boże na północnych terenach Rusi. Relikwie świętych nadal znajdują się w tym samym miejscu – w klasztorze Valaam.

Dni świętowania ikon

Uroczystość ikony odbywa się 11 lipca, w dzień pamięci Sergiusza z Walaama, oraz 24 września, w dniu przeniesienia relikwii świętego z Nowogrodu Wielkiego z powrotem do klasztoru Walaam.

W dzisiejszych czasach każdy Kościół prawosławny wspomina wielkiego Sergiusza i Hermana, ich wielki wkład w rozwój chrześcijaństwa oraz owoce ich ofiarności i poświęcenia.

Ten ikona powinna znajdować się w każdym domu jeśli chcesz zachować motywację. Postawa duchowa jest przede wszystkim, dlatego nie zapomnij pomodlić się do Sergiusza z Walaama. Bądź szczęśliwy i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

16.07.2017 05:50

Matrona Moskiewska jest jedną ze świętych uwielbianych i czczonych przez wyznawców prawosławia. Od urodzenia ona...