W konferencji wezmą udział filolodzy, historycy, kulturoznawcy, językoznawcy, lokalni historycy z różnych miast Rosji: Woroneża, Moskwy, Nowosybirska, Omska, Permu, Pietrozawodska, Petersburga, Smoleńska, Starego Oskol, Tiumeń, Czelabińsk, a także jak z Indii, Kazachstanu i Litwy. Biorąc pod uwagę twórczość największych rosyjskich poetów i pisarzy XX wieku: A. Bloka, S. Jesienina, W. Majakowskiego, M. Gorkiego, A. Płatonowa, M. Szołochowa, M. Bułhakowa, K. Fedina, Vs. Iwanow, A. Bieły, E. Zamiatin, B. Pasternak, opierając się na nowych materiałach archiwalnych, będą starali się zbliżyć choć o kilka kroków do zrozumienia prawdziwie tektonicznego przesunięcia, jakim rewolucja stała się dla losów Rosji. Wśród zagadnień poruszonych w dyskusji znalazły się: rewolucja 1917 r.: koncepcje współczesne; wizja przyszłości (idealnego porządku społecznego) w prozie i poezji rosyjskiej lat 10. – 20. XX w.; filozoficzne rozumienie rewolucji w powieści rosyjskiej XX wieku; rewolucja 1917 r. w rosyjskiej myśli filozoficznej; kwestia chłopska w rewolucji i literaturze; literatura i rewolucja na prowincji rosyjskiej: aspekt regionalny; dynamika procesów językowych okresu rewolucyjnego; rewolucja w dokumentach ego (pamiętniki, wspomnienia, listy) i dziennikarstwie.
Konferencja odbędzie się w roku 120. rocznicy urodzin jednego z pierwszych pisarzy epoki rewolucyjnej, Wsiewołoda Wiaczesławowicza Iwanowa. Sprawozdania zawarte w sesji plenarnej „Wsiewołod Iwanow: spojrzenie z XXI wieku” zaprezentują nowe materiały dotyczące biografii i twórczości pisarza, wciąż w dużej mierze nieznanego czytelnikom, a także pozwolą lepiej zrozumieć miejsce Vs. Iwanow w literaturze XX wieku odkryje różne oblicza swojej twórczości i oryginalność daru pisarskiego.
Członkiem honorowym Komitetu Organizacyjnego Konferencji i jej uczestnikiem jest wybitny filolog, tłumacz, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Wiaczesław Wsiewołodowicz Iwanow – syn W. Iwanowa. Pierwszy dzień konferencji – 28 września – zakończy się spotkaniem z tą wyjątkową osobą i naukowcem. Spotkanie odbędzie się o godzinie 18:30 w Sali Konferencyjnej IMLI RAS pod adresem: Moskwa, ul. Powarskiej, 25a.
Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego Rosyjskiej Akademii Nauk
Instytut Kultury Światowej Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosow
Rosyjski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny im. A.I. Hercena
Literatura rosyjska XX wieku i rewolucja 1917 r.: W 120. rocznicę urodzin Wsiewołoda Iwanowa
Regulamin konferencji
10.30 - 11.00 - Rejestracja uczestników konferencji
11.00 - 14.00 - Pierwsza sesja plenarna
14.00 - 15.00 - Przerwa
15.00 - 18.00 - Druga sesja plenarna „Wsiewołod Iwanow: spojrzenie z XXI wieku”.
18.00 - 18.30 - Przerwa kawowa
18.30 - Spotkanie z synem Wsiewołoda Iwanowa, akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Wiaczesława Wsiewołodowicza Iwanowa. Pokaz filmu i prezentacja publikacji poświęconych życiu i twórczości Wsiewołoda Iwanowa
10.30 - 14.00 - Posiedzenia Sekcji
14.00 - 15.00 - Przerwa
15.00 - 19.00 - Trzecia sesja plenarna
19.00 - Bufet
10.00 Wizyta na cmentarzu Nowodziewiczy. Złożenie kwiatów na grobie Wsiewołoda Iwanowa.
11.00 - 14.00 - IV sesja plenarna
14.00 - 15.00 - Przerwa
15.00 - 18.30 - V posiedzenie plenarne.
Podsumowanie konferencji
Wystąpienie na sesji plenarnej – do 15 minut
Wystąpienie w debacie – do 5 minut
Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego RAS
Adres: ulica Povarskaya, budynek 25a
Sala konferencyjna
Rejestracja uczestników konferencji
10.30 - 11.00
PIERWSZA SESJA PLENARNA
11.00 - 14.00
Spotkaniu przewodniczą Natalia Wasiliewna Kornienko i Jewgienij Aleksandrowicz Kostin.
Dyrektor Instytutu Literatury Światowej im. A.M. Akademik Gorkiego RAS Aleksander Borysowicz Kudelin,
Dyrektor Instytutu Kultury Światowej Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosow Akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, syn Wsiewołoda Iwanowa Wiaczesława Wsiewołodowicza Iwanowa,
Głowa Miejskie Centrum Historii Nowosybirska Książka Natalia Iwanowna Lewczenko,
Głowa Katedra Współczesnej Literatury Rosyjskiej i Literatury Rosyjskiej za Granicą, Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorki RAS, członek korespondent. RAS Natalia Wasiliewna Kornienko.
Problem postaw wobec partii i innych stowarzyszeń w biografiach aspirujących pisarzy czasów rewolucyjnych (przykład Wsiewołoda Iwanowa)
Iwanow Wiaczesław Wsiewołodowicz (Moskwa - Los Angeles, Instytut Kultury Światowej M.V. Łomonosowa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego)
Wygnańcy rewolucji o wydarzeniach w Rosji w 1917 r. (na podstawie materiałów FSB Rosji z Azji Centralnej)
Christoforow Wasilij Stepanowicz (Moskwa, Centrum publikacji źródeł o historii Rosji w XX wieku, Instytut Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk)
„Anna Snegina” S. Jesienina – literacki zabytek epoki rewolucyjnej
Shubnikova-Guseva Natalya Igorevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„Nowa” humanizacja kultury po rewolucji 1917 r.: procesy i rezultaty
Kostin Evgeniy Aleksandrovich (Wilno)
„Życie Klima Samgina” A.M. Gorki jako artystyczna wersja rewolucji 1917 roku
Elena Rafaelovna Matevosyan (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Rosja i rewolucja w powieści W. Gorianskiego „Parfander i Glafira”
Spiridonova Lidiya Alekseevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„Rok siedemnasty” w dziennikarstwie S.A. Auslander (eseje „Generał Aleksiejew”, „Czarna rocznica”)
Perchin Władimir Wasiljewicz (St. Petersburg, Uniwersytet Państwowy w Petersburgu)
„Jak mieć dziesięć lat”. Rocznice października i literatura
Natalya Vasilievna Kornienko (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Przerwa: 14.00 - 15.00
DRUGA SESJA PLENARNA
„Wsiewołod IWANOW: WIDOK Z XXI WIEKU”
15.00 - 18.00
Spotkaniu przewodniczą Elena Alekseevna Papkova i Oleg Yurievich Aleynikov.
„Pociąg pancerny 14-69” Wsiewołoda Iwanowa: źródła i teksty
Papkova Elena Alekseevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Ukryta technika narracyjna opowiadań Wsiewołoda Iwanowa
Nikolaeva Tatiana Michajłowna (Moskwa, Instytut Slawistyki Rosyjskiej Akademii Nauk)
Utopijny początek w powieściach Wsiewołoda Iwanowa „Kreml” i „U”
Poltavtseva Natalya Georgievna (Moskwa, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny)
Wsiewołod Iwanow w krytyce zagranicznej
Moskovskaya Daria Sergeevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„Nowy Wschód” w dyskursie propagandowym prasy bolszewickiej i twórczości artystycznej Vs. Iwanow i A. Płatonow
Alejnikow Oleg Juriewicz (Woroneż, Woroneż Państwowy Uniwersytet)
Udział Wsiewołoda Iwanowa w projekcie Gorkiego „Historia wojny domowej” (na podstawie materiałów RGASPI)
Bystrova Olga Wasiliewna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Świat wyobraźni bohatera w powieści Wsiewołoda Iwanowa „Przygody fakira”
Banerjee Ranjan (Delhi, Centrum Studiów Rosyjskich, Uniwersytet Jawaharlala Nehru)
Gatunek miniatur artystycznych w twórczości Wsiewołoda Iwanowa
Orlitsky Yuri Borisovich (Moskwa, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny)
Fantazja i groteska w twórczości Wsiewołoda Iwanowa o tematyce historycznej
Sumatokhina Lyubov Valerievna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Mit. Folklor. Rzeczywistość (na podstawie opowiadania „Agasfer” Wsiewołoda Iwanowa)
Sterkina Natalya Iosifovna (Moskwa, Ogólnorosyjski Państwowy Instytut Filmowy)
Wsiewołod Iwanow i nowoczesna biblioteka
Tsvetkova Svetlana Igorevna (Moskwa, Biblioteka nr 60 im. Wsiewołoda Iwanowa)
Prezentacje plakatowe:
Historie autorstwa Sun. Iwanow „Powrót Buddy” i L. Leonow „Koniec małego człowieka” w aspekcie porównania
Jakimowa Ludmiła Pawłowna (Nowosybirsk, Instytut Filologii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk)
Z omskich lat Wsiewołoda Iwanowa: w kwestii autorstwa artykułu „Pod fałszywą flagą”
Shtyrbul Anatoly Alekseevich (Omsk, Omsk Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny)
Grupy literackie i wydawnictwa drukowane Omska w latach 1917-1922
Zarodova Julia Prokopiewna (Omsk, Państwowe Muzeum w Omsku im. F.M. Dostojewskiego)
Historia lokalna w twórczości Wsiewołoda Iwanowa
Machnanowa Irina Aleksiejewna (Omsk, Państwowe Muzeum w Omsku im. F.M. Dostojewskiego)
Przerwa kawowa: 18.00 - 18.30
18.30
Spotkanie z synem Wsiewołoda Iwanowa, Wiaczesławem Wsiewołodowiczem Iwanowem.
Pokaz filmu dokumentalnego o Wsiewołodzie Iwanowie.
Prezentacja publikacji poświęconych życiu i twórczości Wsiewołoda Iwanowa.
SPOTKANIA SEKCJI
10.30 - 14.00
Sekcja 1
REWOLUCJA W FIKCJI 1917
Sala kominkowa IMLI RAS
Spotkaniu przewodniczą Alla Vitalievna Gromova i Oleg Andershanovich Lekmanov.
Rewolucja i świat rosyjski” w prozie Vs.V. Iwanow i L.F. Zurova („Kolorowe wiatry” - „Pole”)
Gromova Alla Vitalievna (Moskwa, Moskiewski Uniwersytet Pedagogiczny)
Rewolucja 1917 roku w twórczości artystycznej i publicystycznej E.N. Chirikowa
Nazarova Anastasia Viktorovna (Moskwa, Moskiewski Uniwersytet Państwowy im. M.V. Łomonosowa)
Sytuacja buntu w twórczości L. Luntsa – dramat „Poza prawem” i opowiadanie „Bunt”
Kupczenko Tatyana Aleksandrowna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„Warstwa Bloka” w tomikach poetyckich wydanych w Rosji Sowieckiej w 1922 r
Lekmanow Oleg Andershanovich (Moskwa, Wyższa Szkoła Ekonomiczna)
Obraz rewolucji w twórczości V.A. Sumbatova: dialog z V.A. Shufem i A.A. Blok
Titova Natalya Stanislavovna (Odintsovo, Uniwersytet Humanitarny Odintsovo)
Motywy eschatologiczne w „Kawalerii” I. Babela
Volodina Anna Nikolaevna (obwód symferopolski, obwód moskiewski, wieś Perowo, szkoła średnia I - III stopnia - gimnazjum)
Temat rewolucji w twórczości Iwana Katajewa i Nikołaja Nikitina
Wiaczesław Jakowlewcz Savateev (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„I ujrzałem nowe niebo i nową ziemię…” Doświadczenie objawienia w literaturze pierwszych lat października
Burova Serafima Nikolaevna (Tiumeń, Uniwersytet Państwowy w Tiumeniu)
Między wiecznością a śmiertelnością: temat macierzyństwa w opowieściach o rewolucji
Anpilova Larisa Nikolaevna (Stary Oskol, Instytut Technologiczny Stary Oskol (oddział) NUST MISIS)
„Hej, płoń, Rus tu jest, niech to zostanie wymazane!” (Świat chłopski w prozie rosyjskiej lat trzydziestych XX wieku)
Natalya Sergeevna Tsvetova (St. Petersburg, Uniwersytet Państwowy w Petersburgu)
Sekcja 2
REWOLUCJA ROKU 1917 W WYDAWNICTWIE, WSPOMNIENIACH, PAMIĘTNIKACH, DOKUMENTACH
Sala konferencyjna IMLI RAS
Spotkaniu przewodniczą Ekaterina Lwowna Kiseleva i Aleksander Waleriewicz Reznik.
NI Bucharin o twórczości S. Jesienina. „Wściekłe notatki” jako odzwierciedlenie polityki kulturalnej i poglądów na rosyjskie społeczeństwo porewolucyjne
Kovalenko Nadezhda Vyacheslavovna (Moskwa, Państwowy Akademicki Uniwersytet Humanistyczny)
Archiwum osobiste pisarzy jako źródło historii literatury pierwszej porewolucyjnej dekadzie
Lewczenko Natalia Iwanowna (Nowosybirsk, Miejskie Centrum Historii Nowosybirska Księga)
Rola rewolucji w życiu jednej rodziny (według stron wspomnień Olgi Bessarabowej)
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Temat rewolucji we wspomnieniach współpracowników (na podstawie materiałów z czystki w aparacie państwowym 1929 - 1932)
Kiseleva Ekaterina Lwowna (Moskwa, Archiwum Państwowe Federacji Rosyjskiej)
Rewolucja i wojna domowa nad Donem we wspomnieniach E.A. Shchadenko: zapis rozmowy z A.N. Tołstoj
Kiryanov Yuri Nikolaevich (Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego RAS)
Dynamika procesów nominacyjnych okresu rewolucyjnego
Sokolova Tatyana Petrovna (Moskwa, Moskiewski Uniwersytet Prawa Państwowego im. O.E. Kutafina)
Rewolucyjne „reformy” języków żydowskich (na podstawie materiałów z Azji Środkowej FSB Rosji)
Berezhanskaya Irina Yurievna (Moskwa, Centrum Publikacji Źródeł Historii Rosji XX wieku, Instytut Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk)
„Parus” to antywojenny i w istocie antyrewolucyjny projekt wydawniczy Gorkiego
Nikitin Evgeniy Nikolaevich (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Konserwatywny liberalizm o roli doświadczenia rewolucyjnego w historii Rosji
Popova Tatiana Władimirowna (Moskwa, Państwowy Uniwersytet Badawczy „MIET”)
Problem dramatu rewolucyjnego w dyskusjach lat 30. XX w. (na podstawie materiałów Fundacji Vseroskomdram OR IMLI)
Płotnikow Konstantin Iwanowicz (Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego RAS).
Przerwa: 14.00 - 15.00
TRZECIA SESJA PLENARNA
15.00 - 19.00
Sala konferencyjna IMLI RAS
Spotkaniu przewodniczą Elena Arkadyevna Taho-Godi i Władimir Wasiliewicz Perkhin.
FM Dostojewski i rewolucja rosyjska w interpretacji autorów zbioru „Z głębin” (1918)
Olga Alimovna Bogdanova (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Kwestia chłopska jako główny problem rewolucji w postrzeganiu M. Gorkiego
Primochkina Natalya Nikolaevna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Rewolucyjny dyskurs w poetyce ekspresjonizmu i program estetyczny grupy „Pereval”
Zavelskaya Daria Aleksandrovna (Moskwa, Instytut Prawosławny św. Jana Teologa)
„Synteza historyczna z rewolucyjną”: rewolucja rosyjska i eurazjatyzm
Gacheva Anastasia Georgievna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
„Odtworzyć kawałek istnienia, przepuszczając go przez ludzką samoświadomość…” (od epickiego „Ja” Andrieja Biełego do powieści „My” Jewgienija Zamiatina)
Lyubimova Marina Yurievna (St. Petersburg, Rosyjska Biblioteka Narodowa)
Rewolucja i kontrrewolucja w sztukach A.M. Rennikow „Gallipoli” i M. Bułhakow „Dni turbin”
Nikołajew Dmitrij Dmitriewicz (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Przerwa kawowa: 17.00 - 17.15
Rewolucja 1917 r. w autografach Biblioteki Osobistej A.M. Gorki
Swietłana Michajłowna Demkina (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Roman K.A. Fedin „Miasta i lata” w krytyce rosyjskiej diaspory
Kabanova Irina Erikovna (Saratów, Państwowe Muzeum K.A. Fedina)
1917 w pamiętniku i listach A.N. Tołstoj
Woroncowa Galina Nikołajewna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Rewolucyjna Rosja oczami Fomy Puchowa („Człowiek ukryty” A. Płatonowa)
Antonova Elena Viktorovna (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Obraz rewolucji w twórczości B. Pilnyaka
Andronikashvili-Pilnyak Kira Borisovna (Moskwa)
Rewolucjonizowanie klasyki: dziedzictwo L.N. Tołstoj w epoce rewolucyjnej
Takho-Godi Elena Arkadyevna (Moskwa, Moskiewski Uniwersytet Państwowy im. M.V. Łomonosowa, Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego RAS, Biblioteka „Dom A.F. Loseva”)
19.00 - Bufet
10.00 Wizyta w klasztorze Nowodziewiczy. Złożenie kwiatów na grobie Wsiewołoda Iwanowa (spotkanie o godz. 9.30 na ulicy, przy wyjściu ze stacji metra Sportiwna, wyjście z metra w kierunku ul. Letiya Oktyabrya 10)
Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny
Adres: ul. Malaya Pirogovskaya, 1, budynek 1
Audytorium nr 209
CZWARTA SESJA PLENARNA
11.00 - 14.00
Spotkaniu przewodniczą Irina Nikołajewna Arzamastseva i Igor Nikołajewicz Gołowanow.
Powitanie uczestników i gości konferencji:
Dyrektor Instytutu Filologii i Języków Obcych Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, doktor filologii. Ludmiła Aleksandrowna Trubina.
Zastępca Dyrektora Instytutu Filologii i Języków Obcych ds. pracy naukowej, dr hab. Olga Jewgieniewna Drozdowa
Idea rewolucji jako „gest tragicznej przemiany” świata w literaturze rosyjskiej I tercji XX wieku.
Trubina Ludmiła Aleksandrowna (Moskwa, Instytut Filologii i Języków Obcych, Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny)
Rewolucja jako performans w opowiadaniu M. Gorkiego „Życie Klima Samgina”
Markova Elena Iwanowna (Pietrozawodsk, Instytut Języka, Literatury i Historii Karelskiego Centrum Naukowego Rosyjskiej Akademii Nauk)
„Niekwestionowana ręka” przyszłości w realizowanych (po)rewolucyjnych utopiach: od N.G. Czernyszewskiego do A.P. Płatonow
Chernysheva Elena Gennadievna (Moskwa, Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny)
LA. Słowachotow i życie literackie Saratowa lat dwudziestych XX wieku
Chrustaleva Anna Władimirowna (Saratów, Państwowy Uniwersytet Techniczny)
Tygodnik „Rosyjska Przyszłość” w epoce rewolucyjnej
Silashina Maria Aleksandrovna (Saratow, Uniwersytet Państwowy w Saratowie im. N.G. Czernyszewskiego)
Nacjonalizacja zabytków o znaczeniu literackim i ich wykorzystanie na terenie obwodu smoleńskiego
Filippova Albina Aleksandrowna, Antonowa Tatiana Aleksandrowna (Smoleńsk, Państwowe Muzeum Historyczne, Kulturalne i Przyrodnicze-Rezerwat A.S. Gribojedowa „Chmelita”)
Rewolucja Październikowa i wojna domowa w literaturze południowego Uralu
Golovanov Igor Anatolyevich (Czelabińsk, Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Czelabińsku)
Transformacja motywu syna marnotrawnego w prozie o rewolucji pisarzy karelskich (N. Yakkola „Przelew” i A. Timonen „Jesteśmy Karelami”
Kolokolova Olga Alekseevna (Pietrozawodsk, Instytut Języka, Literatury i Historii Karelskiego Centrum Naukowego Rosyjskiej Akademii Nauk)
„Kiedy ziemia rosyjska zapłonęła ze wszystkich stron” (ruch gatunkowy we wspomnieniach dzieci uchodźców)
Arzamastseva Irina Nikolaevna (Moskwa, Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny)
Procesy aktywne w języku epoki rewolucyjnej (na podstawie prozy rosyjskiej 1917–1922)
Nikolina Natalya Anatolyevna (Moskwa, Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny)
Przerwa: 14.00 - 15.00
PIĄTA SESJA PLENARNA
15.00 - 18.30
Spotkaniu przewodniczą Elena Gennadievna Chernysheva i Lidia Ivanovna Shishkina.
Rewolucja 1917 roku w dziennikarstwie, fikcji i wspomnieniach M.A. Osorgina
Polikowska Ludmiła Władimirowna (Moskwa, Moskiewski Związek Pisarzy, Sekcja Krytyki i Studiów Literackich)
Rewolucja 1917 r. w pamiętniku reemigranta Jurija Sofiewa
Polyak Zinaida Naumovna (Ałmaty, Kazachski Narodowy Uniwersytet Pedagogiczny im. Abai)
Przed lekcjami czasu: dziennikarstwo Leonida Andriejewa (1917–1919)
Szyszkina Lidia Iwanowna (St. Petersburg, Północno-Zachodni Instytut Zarządzania Rosyjskiej Akademii Gospodarki Narodowej i Administracji Publicznej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej)
Historyk, fikcja i rewolucja 1917 r. (na podstawie pamiętników S.B. Veselovsky'ego, Yu.V. Gauthiera, M.V. Nechkiny)
Sidorova Lyubov Alekseevna (Moskwa, Instytut Historii Rosji RAS)
Ujęcie rewolucji według Borysa Pasternaka w ocenie współczesnej krytyki włoskiej
Akimova Anna Sergeevna (Instytut Literatury Światowej im. A.M. Gorkiego RAS)
„Krwawy krzyż świata ze śmiejącą się, piękną ofiarą”: miejsce lirycznych obrazów i motywów W. Majakowskiego w polemice młodego A. Płatonowa z historycznym nihilizmem rewolucyjnych ideologów
Anna Olegovna Gorskaya (Moskwa, Instytut Literatury Światowej A.M. Gorkiego RAS)
Rewolucja 1917 roku w losach pisarzy rosyjskich
Parkhomenko Tatiana Aleksandrowna (Moskwa, Instytut Badawczy Dziedzictwa Kulturowego i Naturalnego im. D.S. Lichaczewa)
Podsumowanie pracy konferencyjnej
Adres Instytutu Literatury Światowej im. JESTEM. Gorki RAS
Moskwa, ul. Powarskiej, 25 a.
Najbliższe stacje metra: Barrikadnaya, Arbatskaya
Adres Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego
Moskwa, ul. Malaya Pirogovskaya, 1, budynek 1.
Najbliższa stacja metra: Frunzenskaja
Komitet Organizacyjny Konferencji:
odpowiedni członek RAS N.V. Kornienko – Przewodniczący Komitetu Organizacyjnego,
Akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Wiach. Słońce. Iwanow – Honorowy Członek Komitetu Organizacyjnego,
Doktor filologii W. Arzamastseva,
Doktor filologii LA. Trubina,
Doktor filologii MAMA. Czerniak,
Doktorat A. S. Akimova,
Doktorat G.N. Woroncowa,
MAMA. Saljamow,
Doktorat EA Papkova – Sekretarz Komitetu Organizacyjnego.
1. Aleksander Rabinowicz „Bolszewicy doszli do władzy: rewolucja 1917 r. w Piotrogrodzie” Tutaj proces dochodzenia bolszewików do władzy jest analizowany przez amerykańskiego historyka, co jest już interesujące. Próbuje także zrozumieć, co w obecnej sytuacji społecznej można, a czego tak naprawdę nie można zrobić. 2. Andriej Romanow „Dziennik wojskowy wielkiego księcia Andrieja Władimirowicza Romanowa (1914–1917)” Wszyscy Romanowowie uwielbiali prowadzić pamiętniki, ale większość z nich…
1. Aleksander Rabinowicz „Dojście bolszewików do władzy: rewolucja 1917 r. w Piotrogrodzie”
Tutaj proces dochodzenia bolszewików do władzy jest analizowany przez amerykańskiego historyka, co już jest interesujące. Próbuje także zrozumieć, co w obecnej sytuacji społecznej można, a czego tak naprawdę nie można zrobić.
2. Andriej Romanow „Dziennik wojskowy wielkiego księcia Andrieja Władimirowicza Romanowa (1914–1917)”
Wszyscy Romanowowie uwielbiali prowadzić pamiętniki, ale większość z tych wpisów była nieznośnie nudna w czytaniu. Ale nie w tym przypadku! Andriej Romanow jest dalekim krewnym cesarza, któremu udało się na czas wyemigrować. Nie przeszkodziło mu to w bardzo zabawnym opisaniu I wojny światowej i rewolucji, dodając ciekawe plotki, do których miał dostęp ze względu na swoje stanowisko.
3. Włodzimierz Lenin „Państwo i rewolucja”
Więcej niż jedno pokolenie radzieckich uczniów i studentów cierpiało z powodu tej książki, ale jest to główna książka o rewolucji w XX wieku w ogóle i o rewolucji rosyjskiej. Sformułował główne stanowiska bolszewików, dzięki którym udało im się wygrać wojnę domową i zbudować swoje państwo.
4. Nikołaj Bierdiajew „Początki i znaczenie rosyjskiego komunizmu”
Książka Bierdiajewa umieszcza rewolucję w kontekście kultury rosyjskiej. Autorka stara się więc odkryć jego prawdziwe znaczenie, ukryte pod polityką i przemocą. Zaletą książki jest to, że nawet zupełnie nieprzygotowana osoba pragnąca inteligentnej refleksji na temat rewolucji może ją przeczytać z przyjemnością.
5. Iwan Bunin „Przeklęte dni”
Bunin widzi rewolucję oczami strony przegrywającej, dla niego jest to koniec cywilizacji w ogóle. Rewolucja odebrała mu wszystko (i to, co się stało!), więc wybiera inną drogę – broni swojej klasy, starego ustroju i porządku rzeczy, ale rewolucja wcale go nie cieszy. Zakopał nawet ten pamiętnik, bo bał się, że zostanie przeszukany przez funkcjonariuszy ochrony Odessy.
Więcej książek o rewolucji 1917 można znaleźć.
Rewolucje 1917 roku i późniejsza wojna domowa były krwawym i tragicznym okresem w historii Rosji. Miliony ludzi zginęło, miliony zostały okaleczone, miliony zostały pozbawione ojczyzny i wolności. „Rus zniknął w ciągu dwóch dni” – napisał Rozanow. Na jego miejsce przyszedł Związek Radziecki z zasadniczo odmienną ideologią i polityką.
Już na początku lat 20. ukazały się pierwsze powieści i opowiadania o wojnie secesyjnej. Autorzy tych dzieł z reguły sami byli aktywnymi uczestnikami lub świadkami tych wydarzeń. Część z nich miała wyraźny podtekst ideologiczny (jak wzorowe dzieła Fadiewa, Serafimowicza czy Furmanowa), ale niektórym pisarzom udało się uniknąć „agitacji” i stworzyć prawdziwe arcydzieła literatury rosyjskiej – nie tylko po to, by udokumentować to, co się działo, ale także po to, by zrozumieć krwawe zmiany, jakie zaszły w kraju.
Wybraliśmy siedem takich książek.
Cichy Don. Michaił Szołochow
„Cichy Don” to jedna z głównych rosyjskich powieści ubiegłego wieku. I jedna z głównych tajemnic literackich. Pytanie, czy sam Szołochow to napisał, jest wciąż podnoszone przez badaczy jego twórczości. Za tę epopeję pisarz otrzymał literacką Nagrodę Nobla ze słowami „Za siłę artystyczną i integralność eposu o Kozakach Dona w punkcie zwrotnym dla Rosji”. Powieść jest niewątpliwie najsłynniejszym dziełem o wojnie domowej, a wizerunek głównego bohatera, Grigorija Melechowa, stał się swoistym symbolem tego krwawego i kontrowersyjnego okresu w historii Rosji.
Doktor Żywago. Borys Pasternak
„Doktor Żywago” to powieść o początkach XX wieku, o rewolucji 1905-1907, po której nastąpiła I wojna światowa, rewolucja lutowa i październikowa. Powieść kończy się groźną zapowiedzią II wojny światowej i Gułagu, ale w centrum uwagi znajdują się fatalne wydarzenia z 1917 roku.
Kilka rodzin, kilka klas i historia jednego utalentowanego mężczyzny, który odwiedził zarówno białych, jak i czerwonych, stracił dwie ukochane kobiety i powoli oszalał wraz ze swoim krajem, zawieszony pomiędzy przeszłością a przyszłością. „Doktor Żywago” jest metaforyczny i to właśnie z tego powodu cierpiał Borys Pasternak, który nigdy nie mógł w pełni otrząsnąć się z prześladowań, które rozpoczęły się po opublikowaniu dzieła za granicą i otrzymaniu literackiej Nagrody Nobla (do czego pisarz był zmuszony odmówić).
Biała Gwardia. Michał Bułhakow
Pierwsza powieść Michaiła Bułhakowa i jedno z niewielu dzieł trafnie opisujących wydarzenia wojny domowej na Ukrainie. „Biała Gwardia” stała się requiem dla rosyjskiej inteligencji i sposobem życia, w jakim żyła rodzina i przyjaciele Bułhakowa.
Prawie każda postać w tej książce ma swój własny, prawdziwy prototyp. Nawet dom, w którym mieszkają Turbinowie, jest tym samym domem, w którym mieszkali Bułhakowie do 1918 roku. Osobnym bohaterem jest tu na wpół mistyczny rewolucjonista Kijów, który w całej powieści nazywany jest po prostu „Miastem”.
Droga na Kalwarię. Aleksiej Tołstoj
Aleksiej Nikołajewicz Tołstoj tworzył trylogię „Walking in Torment” przez 20 lat (od 1919 do 1941). Pracę nad „Siostrami” rozpoczął na emigracji, a po powrocie do ojczyzny napisał „Rok osiemnasty” i „Ponury poranek”.
Pierwsza książka odzwierciedlała życie rosyjskiej inteligencji srebrnego wieku: kręgi i salony literackie, spory między pisarzami i poetami, życie codzienne w Piotrogrodzie, Moskwie, Samarze i innych miastach kraju w latach 1914–1917. Druga i trzecia powieść z serii poświęcone są wydarzeniom wojny secesyjnej. Czytelnik wraz z bohaterami Tołstoja przemierza skrwawione przestrzenie Rosji i Ukrainy, spotyka Nestora Machno i jego anarchistów, towarzyszy generałowi Korniłowowi w dniu jego morderstwa, obserwuje szturm na Jekaterynosław i staje się naocznym świadkiem wielu innych wydarzeń. wydarzenia z tych strasznych lat.
Pisarzowi udało się stworzyć prawdziwie epicką panoramę życia kraju w jednym z najtrudniejszych okresów w historii narodu.
Słońce Umarłych. Iwan Szmelew
W centrum powieści słynnego rosyjskiego pisarza emigracyjnego, autora „Phytis” i „Lata Pańskiego” znajduje się konfrontacja na Krymie. Jego „Słońce umarłych” nazywane jest jednym z najbardziej prawdziwych i strasznych dzieł na temat wojny domowej w Rosji. Szmelew na własne oczy widział okrucieństwa, jakich bolszewicy dopuścili się podczas Czerwonego Terroru wobec pokonanych oddziałów generała Wrangla i lokalnych mieszkańców. W tym samym czasie zastrzelono 25-letniego syna pisarza. Sam Iwan Siergiejewicz cudem zdołał uciec. Uciekł z półwyspu do Moskwy, a w 1924 roku opuścił kraj na zawsze.
Rosja obmyta krwią. Artem Vesely
Artem Vesely (prawdziwe nazwisko Nikolai Kochkurov) urodził się w tym samym roku co Olesha, Nabokov i Płatonow. Stylistycznie był bliski Pilniakowi. Jego najsłynniejszym dziełem jest powieść „Rosja obmyta krwią”, której tytuł mówi sam za siebie. Vesely walczył na froncie Denikina, potem przez jakiś czas służył jako ochroniarz, więc nie miał problemów z materiałem. W czasie Wielkiego Terroru pisarz został aresztowany i zastrzelony. Represjom poddawani byli także jego najbliżsi.
Czerwony koń. Aleksiej Czerkasow i Polina Moskwitina
„Czerwony koń” to druga część epickiej trylogii „Opowieści ludu tajgi”, napisanej przez Aleksieja Czerkasowa i Polinę Moskvitinę w 1972 roku. Książka stanowi bezpośrednią kontynuację powieści „Hop”, opowiadającej o życiu staroobrzędowców syberyjskich w XIX i na początku XX wieku (do 1917 r.).
„Czerwony koń” opisuje wydarzenia, które miały miejsce na południu prowincji Jenisej podczas wojny domowej. Opisuje rewolucyjny Krasnojarsk i Minusińsk, rzeź kolejarzy w Kołczaku, krwawą walkę chłopów z białymi Kozakami, terror i rabunki Korpusu Czechosłowackiego oraz wiele innych strasznych wydarzeń tamtych lat. Fabuła oparta jest na historii kozaka z Tasztypu Noaha Łebeda, który w bratobójczej wojnie stanął po stronie Czerwonych.
Czy rewolucja to tylko błąd niedoświadczonych polityków, czy może przemyślane wydarzenie o zasięgu globalnym? Najprawdopodobniej to pierwsze, bo władza nie chciała rządzić i nie miała już takiej możliwości. Aby wziąć naród w żelazną kontrolę, elita rządząca nie miała ani siły, ani wpływów. Zrozumieli to także chłopi i robotnicy. Wszystko to doprowadziło do obalenia cara i ustanowienia władzy sowieckiej. Ale czy kraj potrzebował globalnych zmian? I tutaj opinie już są podzielone. Niektórzy uważali rewolucję za daremną i szukali alternatywy dla tego procesu. Dla innych było to śmiertelnie nieuniknione. Kolejne pytanie: czy kraj mógł uniknąć tak krwawych skutków? Niewątpliwie tak. Chaosowi i zniszczeniom można było zapobiec. Przywódcy ruchu rewolucyjnego po prostu wysłali chłopów na „swobodną żeglugę”, co doprowadziło do zniszczenia dziedzictwa kulturowego.
Grabieże słabo wykształconych warstw zamieniły kraj w ruinę.
Wszystkie te zmiany były przez ludzi zupełnie inaczej odbierane. Te punkty widzenia są ucieleśnione w różnych dziełach kultury i sztuki.
Jakie znaczenie miała Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna dla rozwoju społeczeństwa ludzkiego? To wydarzenie radykalnie zmieniło życie narodu rosyjskiego. Nastąpiło przejście od starego świata kapitalistycznego do nowego, socjalistycznego. Oznaczało to koniec wyzysku jednej osoby przez drugą. Po raz pierwszy w historii naszego państwa klasy uciskane otrzymały nie tylko wolność, ale także możliwość godnego i dostatniego życia.
Wyzwoleni chłopi i robotnicy stali się panami własnego życia. W tym zakrojonym na szeroką skalę procesie, który rozpoczął się po rewolucji socjalistycznej, nastąpiła ponowna ocena wartości i wytycznych duchowych.
Rewolucja Październikowa otworzyła szerokie pole dla różnorodnych poszukiwań twórczych. Pierwszymi, którzy wyrazili swoje prawdziwe poglądy, byli poeci.
V.V. Majakowski, jak wiadomo, całym sercem przyjął rewolucję, nazywając ją „moją rewolucją”. W wierszu „Chmura w spodniach”, napisanym w latach 1914-1915, nie tylko przepowiedział wydarzenia siedemnastego roku, ale także wyraził przekonanie o ich powodzeniu:
W koronie cierniowej rewolucji
nadchodzi szesnasty rok.
Sam wzywał ludzi do zniszczenia starego porządku w imię stworzenia nowego, zapewniając, że można to osiągnąć jedynie poprzez rewolucyjne przemiany:
Aby flagi powiewały w ogniu ognia,
jak każde porządne święto -
Podnieś latarnie wyżej,
krwawe zwłoki wiązówki.
W popaździernikowym wierszu „Dobrze!” Majakowski pokazał cierniową drogę do wyzwolenia i życie ludzi różnych klas po rewolucji. Mimo wszystkich trudów, jakich w tym czasie doświadczyli, poeta wierzył, że kraj odrodzi się, ale nowy, z nowymi ideami i wartościami. V.V. Majakowski kończy wiersz słowami pełnymi wiary, że warto było poświęcić tysiące istnień ludzkich, aby kraj mógł prosperować:
Wiosna ludzkości
Urodzić się
W pracy i w bitwie,
Moja ojczyzna
Moja Republika!
Jak widzimy, V.V. Majakowski był zaciekłym zwiastunem Wielkiej Rewolucji Październikowej i w swojej twórczości podążał za jej ideami.
Jak wiadomo, SA zupełnie inaczej postrzegała rewolucję. Jesienin. Będąc głównymi postaciami literatury radzieckiej, S.A. Jesienin i V.V. Majakowski nieustannie wdawał się w kontrowersje. Mimo to chłopski poeta, podobnie jak jego przeciwnik, z radością przyjął rewolucję. Wiersz „Przemienienie” odzwierciedlał postrzeganie przez piosenkarza rewolucyjnych działań natury rosyjskiej:
Złocisty kły niszczy skały,
Nowy siewnik
Wędruje po polach
Nowe ziarna
Rzuca się w bruzdy.
Ale nie można powiedzieć, że rewolucja wzbudziła w nim ten sam burzliwy zachwyt, poetycki i ludzki, co Majakowski.
Słynny symbolista XX wieku A.A. Blok z entuzjazmem przyjął rewolucję październikową. W 1918 roku napisał wiersz „Dwunastu”. Poeta uchwycił w nim obraz rewolucji, w którą chciał wierzyć. Za pomocą kolorów i symboli tematycznych A.A. Blok pokazuje, co się dzieje. Zatem rewolucja jest przedstawiona w postaci oczyszczającego ognia, zamieci, uniwersalnego wiatru:
Wiatr, wiatr-
W całym Bożym świecie.
A wśród przedstawicieli starego świata widzimy „mieszczaninę na rozdrożu”, „damę z karakułu”, „towarzysza księdza”, pisarza „vitia”. Przeciwstawiają się im bojownicy Czerwonej Gwardii. Ale ich wygląd jest daleki od heroicznego. Są ubrani chaotycznie, koncepcja „dyscypliny” nie jest dla nich najważniejsza, ale święcie wierzą w słuszną przyczynę rewolucji, więc jest ich dwunastu, jak apostołowie Jezusa Chrystusa. A na końcu wiersza pojawia się symboliczny obraz:
W białej koronie róż -
Przed nami Jezus Chrystus.
Wszystko to pozwala zrozumieć, że rewolucja dla poety jest święta. Wiersz ukazuje nie tylko wydarzenia 1917 roku, ale także porewolucyjny chaos i anarchię, jaka panowała w kraju. Choć rewolucja socjalistyczna była krwawa i bezlitosna, Blok Symbolistyczny wierzył, że wszystko, co się wydarzyło, działo się w imię sprawiedliwości.
Ale nie tylko poezja porusza temat rewolucji. Staje się jednym z najważniejszych w rodzącym się kinie.
Ciekawe jest stanowisko reżysera Michaiła Romma, który w październiku nakręcił film fabularny Lenin, poświęcony dwudziestej rocznicy Rewolucji Październikowej. Odzwierciedlała całkowitą biedę, jaka panowała za panowania Rządu Tymczasowego i pragnienie KC partii bolszewickiej stworzenia nowego, sprawiedliwego świata. Film ten pokazał, jak zwykli robotnicy bronili swojego honoru, jak walczyli o rewolucyjną ideę. Przez cały film całym sercem wspieramy bolszewików i współczujemy Leninowi. I nie jest to przypadek, bo właśnie tego chciał reżyser, aby widz znalazł się po stronie rewolucji.
Zagłębiając się w historię, nie sposób nie wspomnieć filmowej adaptacji „Października” Siergieja Eisensteina. Film rocznicowy, poświęcony rocznicy Rewolucji Październikowej 1917 r., ukazał wszystkie aspekty życia ludzi w tym trudnym czasie. Widzimy materiał filmowy przedstawiający, jak ludzie całymi dniami stali w kolejkach, aby kupić chociaż trochę jedzenia i jak strzelano do pokojowej demonstracji. Oczywiście wszystko to nie może nie dotknąć duszy. W ten sposób reżyser zdobył zaufanie widza i wzbudził sympatię do narodu i bolszewików.
Wielu wierzyło, że wszystkie problemy można rozwiązać pokojowo. Gdyby tylko rząd wsłuchał się w żądania i potrzeby swoich obywateli. Gdyby nie wprowadzał w błąd, nie utrzymywałby cenzury „w ryzach”. To nie idea wychowała ludzi do powstań i demonstracji, ale tylko własne potrzeby. I radykalna rewolucja dokonała się nie tylko w kraju, ale także w świadomości wszystkich. Dlatego rewolucja październikowa była tak ważna. I gdyby nie ona, nie czytalibyśmy teraz tak wspaniałych dzieł, nie oglądalibyśmy filmów wybitnych reżyserów kojarzonych z rewolucją.
„Przebić serce… co to znaczy przebić serce… - zaszczepić moralność, pragnienie moralności” – te słowa Dostojewskiego odzwierciedlają jedną z głównych misji literatury rosyjskiej - kultywowanie człowieczeństwa w osobie . Literatura rosyjska znakomicie służyła temu celowi przez cały XIX wiek: Puszkin, Lermontow, Gogol, Gonczarow, Turgieniew, Leskow, Dostojewski, L. Tołstoj, Czechow. „Bądź posłuszna rozkazowi Boga, Muzo” – oznajmił kiedyś Puszkin, a wszyscy godni autorzy zastosowali się do tej instrukcji – błogosławieństwa… Czas wyplenił wszystko, co powierzchowne, fałszywe, pretensjonalne, pozorne, „oddzielające pszenicę od plew, ” pozostawiając jedynie to, co realne, prawdziwe - to, co „miało prawo” pozostać przez wieki, nazwać wielkim dziedzictwem klasycznym... Apogeum wielkich ideałów humanistycznych i uznanie na świecie - oto, co rosyjska myśl literacka osiągnęła w drugiej połowa XIX wieku. Wydawało się, że autorytet klasyków rosyjskich, integralność ciągłego rosyjskiego procesu literackiego są niewzruszone…
Przełom XIX i XX wieku. Koniec każdego stulecia zawsze kojarzony był z poczuciem „końca świata”, z nastrojami apokaliptycznymi. Niestabilna sytuacja polityczna i gospodarcza w Rosji w tym czasie tylko wzmagała przeczucie zbliżającej się katastrofy. Ale wydawało się, że wręcz przeciwnie, w sztuce i literaturze nastąpił bezprecedensowy wzrost - nieokiełznane eksperymenty, odważne odkrycia artystyczne - ten czas przejdzie do historii jako jeden z najjaśniejszych okresów w kulturze rosyjskiej - „srebrny wiek” lub „Rosyjski renesans”. Modernizm, symboliści, akmeiści, futuryści... Blok, A. Bieły, Bryusow, Gumilow, młoda Achmatowa, Cwietajewa, Majakowski...). Tak przede wszystkim poetyckiego „rozkwitu”, przypływu talentów, poezja rosyjska dawno, bo od czasów Puszkina, nie zaznała, ale literatura rosyjska nie zaznała tak śmiałego „ataku” na klasykę, na wzorową „jedność formy i treść." Wystarczy spojrzeć na szokujący tytuł deklaracji futurystów „Uderzenie w twarz gustowi publiczności” lub słynne zdanie z tego samego źródła: „Wyrzućmy Puszkina, Lermontowa, Dostojewskiego ze statku nowoczesności”! Oczywiście „stare”, „przestarzałe”, „wyczerpane” muszą ustąpić miejsca młodemu, postępowemu… Pytanie, czy wolno było tak kategorycznie zaprzeczać, zwłaszcza trwałym wartościom… Nihilizm estetyczny, jak wszystko, co radykalne , jest niebezpieczny...
I.A. Bunin uznał to za nie do naprawienia. W opowiadaniu „Czysty poniedziałek”, napisanym w 1944 roku, niemal pod koniec II wojny światowej, pisarz kieruje myślami do przedrewolucyjnej Rosji, Moskwy 30 lat temu... W wigilię 1914 roku bohater i bohaterka jaśnieją społeczeństwa, są młodzi, piękni, wykształceni, bogaci. Burzliwe życie towarzyskie w bohemy ówczesnej inteligencji twórczej: Teatr Bolszoj, koncerty, skecze, wykłady teoretyków symbolizmu, najlepsze restauracje... A. Bieły, F. Czaliapin, Bryusow... Bohaterka wydaje się być namiętna o wszystkim, co nowe w literaturze i sztuce, kocha życie we wszystkich jego przejawach... Jej wyjazd do klasztoru zdumiewa... i nie tylko bohatera... Skąd w końcu ten paradoksalny zabieg fabularny To nie jest Liza Kalitina z „ Szlachetne Gniazdo”?.. Ale przyjrzyjmy się bliżej temu obrazowi: połączenie cech słowiańskich i orientalnych w wyglądzie, we wnętrzu (bezwarunkowy środek dowodowy w rosyjskiej klasyce) - także synteza kultur Wschodu i Zachodu ( na przykład szeroka turecka kanapa i fortepian, na którym uczy się początku „Sonaty księżycowej” Beethovena). Bohaterka dużo czyta i to nie tylko najnowsze pozycje literatury zachodnioeuropejskiej i rosyjskiej, które dziewczyna traktuje wybiórczo, nie podążając za trendami w modzie (reakcja na „Ognistego anioła” Bryusowa: „to jest napisane tak pompatycznie, że aż wstyd Czytać"). Cytuje Płatona Karatajewa, nad jej sofą wisi portret bosego Tołstoja, wiele zna na pamięć z rosyjskich kronik, szczególnie podoba jej się „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, wynajmuje narożne mieszkanie z widokiem na Sobór Chrystusa Zbawiciela (nawiązanie do Dostojewskiego, który także wybierał do zamieszkania domy narożne z widokiem na Kościół Boży), odwiedza dom Gribojedowa, grób Czechowa, klasztor Nowodziewiczy... Kluczowym szczegółem jest to, że dom Gribojedowa, cmentarz i klasztory są opuszczone, szczególnie opuszczone w przeciwieństwie do zatłoczonych restauracji i skeczów... Swoją drogą A. Bieły wygłosił swój wykład w opowiadaniu „śpiewał”, „biegając” po scenie „Chaliapin był za dziki”… Według Bunina wyjazd bohaterki do klasztoru wcale nie jest zaskoczeniem: jest metaforycznym obrazem Rosji, łączącym w sobie kulturę Wschodu i Zachodu, wszechobecną rosyjską tragiczną sprzeczność, wewnętrzne zwątpienie, rosyjską tajemniczą duszę. Spustoszenie historycznych miejsc i świątyń w tej historii również nie jest przypadkowe: porwane eksperymentami, deformacjami, swobodą twórczą, odkryciami artystycznymi, szokujące, elita twórcza tamtych czasów, dokonując rewolucji w sztuce, nie popełniła najważniejszego - ascetyzm duchowy. Społeczeństwo rosyjskie w przededniu I wojny światowej zostało pozbawione mentora, nauczyciela, ponieważ mentor „wycofał się w siebie”, w narcyzm, nie uchwycił momentu moralnej dezorientacji społeczeństwa, zapomniał, że dla Rosjanina najważniejsze człowiekowi jest wsparcie duchowe, które przez wieki czerpał z patriarchatu oraz przeszłości historycznej, dziedzictwa kulturowego i że pozbawienie go tego wsparcia, zwłaszcza w niestabilnych czasach, jest niemożliwe, a nawet zbrodnicze. Według Bunina inteligencja twórcza, jako odzwierciedlająca i kształtująca „świadomość” społeczeństwa, jest odpowiedzialna za jego degradację oraz stan duchowy i moralny. To ona jest winna tego, że Rosja w 1914 roku pogrążyła się w katastrofie I wojny światowej i nigdy nie „wydostała się” z bagna, bo utraciła swoją duchową „glebę”. W rezultacie - dwie rewolucje 1917 r., wojna domowa... Rosja, którą Bunin znał i kochał, już nie istniała: nadeszły niekończące się „przeklęte dni”.
1917 Punkt zwrotny, po którym wszystko zostało podzielone na „przed” i „po”. „Srebrny wiek” został „przerwany” przez straszne, krwawe wydarzenia rewolucyjne i chociaż z dnia na dzień tak potężny „przepływ”, jak „rosyjski renesans”, nie mógł się zatrzymać i bezwładnie trwał w twórczości poszczególnych autorów aż do 1921 r., w rzeczywistości przestało już istnieć jako zjawisko kulturowe. Historia całej literatury rosyjskiej będzie odtąd „rozwijać się” według jeszcze smutniejszego scenariusza... Zjednoczona niegdyś, integralna rosyjska kohorta literacka, posiadająca własne tradycje i ciągłość, doświadczy tragicznego rozłamu.
Znaczna część poetów i pisarzy, nie akceptując krwawości rewolucyjnego terroru, będzie jedna po drugiej opuszczać swoją ojczyznę. Ośrodkami emigracji rosyjskiej będą Berlin, Praga i Paryż. Co więcej, kolejna część inteligencji twórczej, nieprzychylna Krajowi Sowietów, zostałaby zmuszona w 1921 r. do wygnania z Krymu (słynny statek „filozoficzny”). Od tego momentu czekało ich trudne życie na wygnaniu, niepokój, niestabilność materialna i codzienna. Wiersze emigracyjne nigdy nie miały takiej nostalgicznej, przeszywającej siły i melancholii:
Ptak ma gniazdo, bestia ma dziurę.
Jak gorzkie to było dla młodego serca,
Kiedy opuściłem podwórko ojca,
Pożegnaj swój dom!
Bestia ma dziurę, ptak ma gniazdo.
Jak serce bije smutno i głośno,
Kiedy wchodzę jako ochrzczony do cudzego wynajętego domu
Ze swoim już starym plecakiem!
To słowa Bunina, ale Cwietajewa z „Tęsknoty za Ojczyzną!”..:
Każdy dom jest mi obcy, każda świątynia jest mi pusta,
I wszystko jest takie samo, i wszystko jest jednym.
Ale jeśli po drodze jest krzak
Zwłaszcza jarzębina wstaje...
Niektórzy pisarze znaleźli się więc w sytuacji wygnania, inni natomiast pozostali w ojczyźnie i entuzjastycznie przyjęli rewolucję, choć każdy na swój sposób. Symbolista blokowy odbierze to jako element oczyszczający („Wiatr, wiatr w całym Bożym świetle... nikt nie może ustać na nogach... Wolność, wolność! Ech, ach, bez krzyża!”). Futurysta Majakowski – jako „zmobilizowany i wezwany przez rewolucję” („Oddaję całą moją głośną władzę jako poeta Tobie, klaso atakująca!”). Jesienin zaakceptuje rewolucję „całym sercem..., ale z chłopskim nastawieniem”. I to nie będzie oportunizm, to będzie szczere, naprawdę, szkoda, że to, co dzieje się w Kraju Rad po rewolucji, doprowadzi wszystkich trzech do szybkiego rozczarowania i tragicznego zakończenia. Blok umrze w 1921 r., przyczyną jest ciężka depresja i choroby serca; Jesienin powiesił się w hotelu Angleterre w Leningradzie w 1925 roku; Majakowski – zastrzelił się w 1930 r. Wszystko to będzie dopiero początkiem tragicznego łańcucha tragicznych losów.
Nowe czasy spowodują także powstanie nowej „kasty” pisarskiej: do literatury trafią ci, których młodość i wczesna dorosłość przypadła na okres rewolucji i wojny domowej. Bohaterstwo tych wydarzeń stanie się ich „tematem”, a oni staną się sowieckimi pisarzami i postaciami kultowymi. Będą to D. Furmanow, A. Fadeev, A. Serafimowicz, N. Ostrovsky i inni. Fani mający obsesję na punkcie rewolucyjnego „humanizmu” dadzą początek literaturze radzieckiej, która jako jedyna ma prawo do oficjalnego istnienia. Rzeczywiście minie trochę czasu, a rząd radziecki „przejmie kontrolę” nad literaturą, zmusi pisarzy do bezwarunkowej służby ideologii, „ujednolicenia” języka, stylu i „sparaliżowania” duszy, umysłu i woli autorów. Nawet realizm jako metoda twórcza będzie „metodą socrealizmu”, a pisarze „wniosą wkład w budownictwo socjalistyczne” i staną się „inżynierami ludzkich dusz”. Krok w prawo, krok w lewo - egzekucja... czasem dosłownie...
Wiek XX zadziwi okrutnymi i sprytnymi represjami wobec dysydentów, wobec tych, którzy pozostając w Rosji Sowieckiej, nie chcieli poddać się reżimowi i nadal pisali prawdę, służyli prawdzie, ryzykując wszystko, bo prawda dla artysta jest większy niż życie.
W 1921 r. zastrzelono poetę N. Gumilowa, pierwszego męża A. Achmatowej, rzekomo za udział w spisku kontrrewolucyjnym.
I. Babel, który w czasie wojny domowej w cyklu opowiadań „Kawaleria” zaryzykował powiedzenie prawdy o budionnowicach, zostanie aresztowany i rozstrzelany.
Osip Mandelstam będzie szaleć w obozach stalinowskich, przypomnijmy sobie jego słowa: „Żyjemy nie czując, że kraj jest pod nami. Naszych przemówień nie słychać dziesięć kroków dalej…”
W 1941 roku w Jełabudze, w obwodzie Kama, gdzie po powrocie z emigracji miała zostać zesłana, Marina Cwietajewa powiesiła się, wyczerpana nieświadomością losu represjonowanej córki Ariadny i męża Siergieja Efrona, nie mając środków do życia, ponieważ nie została nawet zatrudniona jako zmywarka do naczyń. Córka Achmatowej spędzi 15 lat w obozach stalinowskich.
A. Achmatowa i M. Zoszczenko w 1946 r. zostały poddane publicznemu poniżeniu na łamach „Zwiezdy” i „Leningradu”.
Jeszcze większą zniewagę z wysokich trybun Kongresu Komsomołu spotkał B. Pasternak za powieść „Doktor Żywago” („Wrzawa ucichła. Wyszedłem na scenę / Opierając się o framugę drzwi, / Łapię w odległe echo, / Co się stanie za mojego życia”).
A. Achmatowa wygląda jak tragiczny symbol epoki, która trzykrotnie przeżyła aresztowania syna Lwa Gumilowa i męża N. Punina, którzy przeszli przez obozy stalinowskie (mąż z obozu nie wróci). Skazana na wiele lat milczenia, werbalnie stworzy słynne „Requiem”, które zachowa w pamięci, nie ufając papierowi, jak jedenastu wiernych przyjaciół. Będzie to tragiczny krzyk za wszystkie ofiary epoki totalitaryzmu.
Tę listę można ciągnąć długo... Ilu naszych najlepszych autorów było torturowanych, aresztowanych, rozstrzeliwanych, zesłanych do obozów, osobiście represjonowanych lub przeżyło aresztowania swoich bliskich i krewnych za próbę powiedzenia słowa prawdy o swojej współczesności, poddani zakazom publikacji, skazani na wieloletnie milczenie, publicznie upokarzani w mediach, pozbawieni środków do życia, nie zatrudniani nawet do najniżej płatnych stanowisk.Służba prawdzie, wierność pisarstwu, obowiązek obywatelski i ludzki zostały spłacone za zbyt wysoką cenę.
W swoim wykładzie Nobla A.I. Sołżenicyn, twórca słynnego „Archipelagu Gułag”, powie: „...Wspiąłem się na tę ambonę nie trzema czy czterema brukowanymi stopniami, ale setkami, a nawet tysiącami - stromymi, zmarzniętymi, od ciemności i zimna, gdzie mnie było przeznaczone przetrwać, ale inni, może z większym darem... zginęli... Ci, którzy w tę otchłań zeszli już z literackim nazwiskiem, są przynajmniej znani, ale ilu jest nierozpoznanych, nigdy nie wymienionych publicznie! I prawie, prawie nikomu nie udało się wrócić. Pozostała tam cała literatura narodowa, pochowana nie tylko bez trumny, ale nawet bez bielizny, naga z metką na palcu. Literatura rosyjska nie została przerwana ani na chwilę! - ale z zewnątrz wyglądało to jak pustynia..."
A oto fragmenty umierającego listu pokutnego od przewodniczącego Związku Pisarzy Radzieckich A. Fadejewa, który zastrzelił się w 1956 r.: „Nie widzę możliwości dalszego życia, ponieważ sztuka, której oddałem życie zostało zrujnowane przez pewne siebie i ignoranckie kierownictwo partii... Wśród najlepszych kadr literatury znajdują się , o których królewskim satrapom nawet się nie śniło, zostali fizycznie wytępieni lub zginęli dzięki zbrodniczej przyzwoleniu rządzących; najlepsi ludzie literatury odeszli przedwcześnie; cała reszta, mniej lub bardziej zdolna do tworzenia prawdziwych wartości, zmarła przed osiągnięciem 40-50 lat…”
Wszystko to jest historią literatury rosyjskiej, która przetrwała tragiczny rozłam XX wieku. Przez 70 lat holistyczna niegdyś literatura będzie się rozwijać w 3 różnych, nie pokrywających się kierunkach: literatura radziecka, literatura emigracyjna (rosyjska za granicą), literatura zakazana (lub literatura „na stole”). Dopiero w 1987 roku, w okresie „agonii” reżimu sowieckiego, nastąpi jego długo oczekiwane zjednoczenie. Czytelnik rosyjski będzie miał dostęp do „Lata Pańskiego” Iwana Szmelewa, „Św. Sergiusza z Radoneża” i „Błękitnego Kielicha” B. Zajcewa, „Życia Arsenijewa”, „Ciemnych zaułków” I. Bunina i wiele więcej, poprzez czas i wstrząsy, choć częściowo, ale to do nas dotarło. Jest w tym tyle prawdziwie rosyjskiego, prawdziwie duchowego przywrócenia nas, zagubionych, samym sobie... do wielkiego, klasycznego dziedzictwa.
I kwiaty, i trzmiele, i trawę, i kłosy,
I lazur, i południowy upał...
Przyjdzie czas – Pan zapyta syna marnotrawnego:
„Czy byłeś szczęśliwy w swoim ziemskim życiu?”
I zapomnę wszystko – zapamiętam tylko te
Ścieżki polne między uszami i trawami -
I od słodkich łez nie zdążę odpowiedzieć,
Upaść na miłosierne kolana.
Bibliografia:
1. Golubkov M.M. Literatura rosyjska XX wieku: Po rozłamie: Podręcznik dla uniwersytetów – M.: Aspect Press, 2002.
2. Krementsov L.P. Literatura rosyjska XX wieku. Zyski i straty: podręcznik - M.: Flinta: Nauka, 2007.
3. Srebrny wiek poezji rosyjskiej: w 2 częściach / wyd. LG Maksidonova - M.: Humanit. wyd. Centrum VLADOS, 2000.