Powiatowy Fundusz Rozwoju Mieszkalnictwa. Korelacja modelu świata z domem. Pionowy model świata i plag

Tradycyjne mieszkanie nomadówChum - mieszkanie rdzennej ludności
mieszkańcy Jamała

Tradycyjne mieszkanie miejskie

Wielopiętrowy
dom

Adekwatność tematu badań

Dziś Chanty jest na krawędzi
„odrodzenie”, ogólnie depersonalizacja
„kocioł” ludów zamieszkujących Północ.
Tradycje Chanty, Mansi i Selkupów
zapomniany, „wygładzony”, stać się
„głęboka tradycja starożytności”.
Pomocne będzie studiowanie kultury ludów tubylczych
społeczeństwu zachować bezcenną wiedzę i
wykorzystaj je mądrze w przyszłości
projektowanie mieszkań, odzieży i innych
dziedzin nauki.

Przedmiot badań

kultura Chanty

Przedmiot badań

Mieszkanie Chanty - kumpel

Hipoteza badawcza

Załóżmy, że studiuje kulturę ludzi
Chanty, zrozumiemy, że forma konstrukcji
zamieszkiwanie nie jest przypadkowe, jak mogłoby być
związany ze światopoglądem ludzi, jego wizerunkiem
życie

Cele badań

- zapoznać się z literaturą;
- Odwiedź szkołę z internatem;
- Wykryj połączenie formy architektonicznej
zaraza z kulturą Chanty.

Charakterystyka ludu Chanty

Wśród Chanty
wyróżniać się
trzy etnograficzne
grupy
(północna, południowa
i wschodnie)
różny
dialekty, imiona własne,
cechy gospodarki i kultury

Chantyjski styl życia

- Rybołówstwo rzeczne;
- Polowanie na tajgę;
- Hodowla reniferów.

Kobiety są zaręczone

- ubieranie skór;
- Szycie ubrań z futra renifera;
- Haft koralikowy

Projekt zarazy

Budynki stolicy zimowej były albo szkieletowe, albo
wpuszczone w ziemię, w kształcie piramidy lub ściętej piramidy, lub domki z bali.
Pasterze reniferów w tundrze mieszkali w obozach w namiotach,
pokryte oponami ze skóry renifera lub
kora brzozy.
W projektowaniu zarazy nie ma drobiazgów.
stożkowy kształt jest dobry
dostosowane do potrzeb
otwarty krajobraz tundry. On
odporny na wiatr.
Ze stromej powierzchni zaraza łatwo się toczy
śnieg

Projekt zarazy

Plaga stożkowata
sprawdzane od wieków.
Ona jest niezwykle prosta
szczegóły są niezastąpione.
Trzy długie drążki są ułożone w okrąg i
zapinany u góry na ścięgno jelenia. Następnie do ramy
pozostałe bieguny są włożone. Chum jest przykryty
nuklearne.
Opcja opon letnich
został wykonany z
kora brzozy. Pracochłonne
proces produkcji
taka broń nuklearna czasami trwała
cały okres letni.
Zimowa wersja opon - skóry renifera.
Dziś koczownicy używają plandeki,
płótno.

Plaga przestrzeni wewnętrznej

Zimowa kumpel tundra
umieścić w osłonie od wiatru
miejsca. Gdzie jest rzeka
do połowu ryb, gdzie
jest dużo mchu reniferowego ze śniegiem i gdziekolwiek jest
paliwo do paleniska.
Centralnym miejscem zarazy jest palenisko. W przeszłości
czasami jest to otwarty ogień, dzisiaj
metalowy piec.
Chum jest warunkowo podzielony na mężczyzn i
żeńska połowa. Na samcu
połowa jest umieszczana na polowaniach
akcesoria, oto właściciele
powitać gości. Na damskiej
połowa to wszystko
artykuły gospodarstwa domowego, produkty
jedzenie, odzież, kołyska.

Pionowy model świata i plag

Model pionowy jest porównaniem
struktury świata z drzewem, drzewem życia.
Wyższy świat jest koroną, środkowy pień świata, podziemie to korzenie. W ogóle
zajmują rośliny w kulturze Chanty
szczególne miejsce, w szczególności drzewa.
Pionowy model świata wyjaśnia strukturę
plaga. Przeznaczona jest górna dziura w zarazie
za darmową komunikację z bogami. Brak
okna tłumaczy się faktem, że istoty niższe
świata może zajrzeć przez okna i to
szkodzić ludziom.

wnioski

Dotykając historii i kultury, zdałem sobie sprawę, że forma
konstrukcja mieszkania nie jest przypadkowa, jak pod względem
prawa fizyczne, a także w zakresie wiary
ludzie.

Mieszkania narodowe Chanty i Mansi. Pod koniec XIX wieku W.T. Sirelius opisał około trzydziestu typów budynków mieszkalnych Chanty i Mansi. A także urządzenia gospodarstwa domowego do przechowywania żywności i rzeczy, do gotowania, dla zwierząt.

Istnieje ponad dwadzieścia ich odmian. Przy kilkunastu znajdą się też tzw. budowle kultowe – stodoły sakralne, domy dla kobiet porodowych, wizerunki zmarłych, budynki użyteczności publicznej. To prawda, że ​​​​wiele z tych budynków do różnych celów ma podobny projekt, ale mimo to ich różnorodność jest niesamowita.

Ile budynków ma jedna rodzina Chanty? Łowcy-rybacy mają cztery osady sezonowe i każda ma specjalne mieszkanie, a pasterz reniferów, gdziekolwiek przybywa, wszędzie stawia tylko kumpla. Każdy budynek dla osoby lub zwierzęcia nazywany jest kat, khot (khant.). Do tego słowa dodano definicje - kora brzozy, ziemia, deska; jego sezonowość - zima, wiosna, lato, jesień; czasami rozmiar i kształt, a także przeznaczenie - pies, jeleń.

Część z nich miała charakter stacjonarny, czyli stała stale w jednym miejscu, inne natomiast były przenośne, które można było łatwo zamontować i zdemontować. ness - zima, wiosna, lato, jesień; czasami rozmiar i kształt, a także przeznaczenie - pies, jeleń.

Było też mobilne mieszkanie – duża zadaszona łódź. Na polowaniu i w drodze często stosuje się najprostsze typy „domów”. Na przykład zimą robią dziurę w śniegu - sogym. Śnieg na parkingu jest zrzucany w jedną kupę, a z boku wykopywane jest przejście. Ściany wewnętrzne należy szybko naprawić, dla czego najpierw należy je trochę rozmrozić za pomocą ognia i kory brzozy. Miejsca do spania, czyli sama ziemia, pokryte są świerkowymi gałęziami.

Gałęzie jodły są bardziej miękkie, ale nie tylko do układania - nie można ich nawet ciąć; wierzono, że jest to drzewo złego ducha. Przed udaniem się na odpoczynek wejście do dołu zatyka się usuniętymi ubraniami, korą brzozy lub mchem. Jeśli kilka osób spędza noc, w kupie śniegu wykopuje się szeroką dziurę, która jest pokryta wszystkimi nartami w grupie, a na górze - śniegiem. Gdy tylko śnieg zamarznie, narty zostaną wyjęte. Czasami dół jest tak szeroki, że na dach potrzebne są dwa rzędy nart, które są podparte kijkami pośrodku dołu. Czasami przed śnieżną jamą stawiano barierkę.

Bariery, zarówno zimą, jak i latem, budowano na różne sposoby. Najprościej jest znaleźć dwa drzewa w odległości kilku kroków od siebie (lub wbić w ziemię dwie podstopnice widłami), postawić na nich poprzeczkę, oprzeć o nią choinki lub słupki i położyć na nich gałęzie, korę brzozową lub trawę szczyt.

Jeśli przystanek jest długi lub jest dużo ludzi, wówczas ustawia się dwie takie bariery naprzeciw siebie, otwartymi bokami. Pomiędzy nimi pozostaje przejście, w którym rozpala się ogień, dzięki czemu ciepło rozchodzi się w obu kierunkach. Czasami urządzano tu palenisko do wędzenia ryb.

Kolejnym krokiem w kierunku poprawy jest montaż szlabanów blisko siebie i wejście przez specjalny otwór drzwiowy. Palenisko jest jeszcze na środku, ale potrzebny jest otwór w dachu, żeby dym mógł się wydostać. To już chata, która zbudowana jest trwalsza na najlepszych łowiskach - z bali i desek, dzięki czemu posłuży kilka lat.

Większym kapitałem były budynki o konstrukcji z bali. Układano je na ziemi lub kopano pod nimi dół, po czym pozyskiwano ziemiankę lub pół wieśniaka. Archeolodzy łączą ślady takich siedlisk z odległymi przodkami Chantów – nawet z epoką neolitu (4-5 tys. lat temu).

Podstawą takich domów szkieletowych były filary wsporcze, które zbiegały się u góry, tworząc piramidę, czasem ściętą. Ta podstawowa idea została rozwinięta i udoskonalona w wielu kierunkach.

Liczba filarów może wynosić od 4 do 12; ustawiano je bezpośrednio na ziemi lub na niskiej ramie z bali i łączono u góry w różny sposób, przykrywając balami litymi lub łupanymi, a na wierzchu ziemią, darnią lub mchem; wreszcie istniały różnice w strukturze wewnętrznej. Przy pewnej kombinacji tych cech uzyskano jeden lub inny typ mieszkania.

W ten sposób budują myg-khat na Vakh – „ziemny dom”. Nad ziemią wystaje jedynie górna część, a dolna część jest pogłębiona o 40-50 cm, długość wykopu wynosi około 6 m, szerokość około 4 m. Nad wykopem u dołu znajdują się cztery filary. narożniki, na nich umieszczone są podłużne i poprzeczne poprzeczki. Służą jako „łono” przyszłego sufitu i jednocześnie podpora dla przyszłych ścian.

Aby uzyskać ściany, najpierw nachylono w odległości jednego stopnia od siebie filary, które górnymi końcami opierają się na wspomnianych poprzeczkach. Dwa przeciwległe bale przeciwległych ścian są połączone kolejną poprzeczką.

Na ścianach bocznych kłody na środku wysokości są przymocowane poprzeczną poprzeczką na całej długości przyszłego domu. Teraz, gdy podstawa kratowa sufitu i ścian jest już gotowa, kładzie się na niej słupy, a następnie całą konstrukcję pokrywa się ziemią.

Z zewnątrz wygląda jak ścięta piramida. Na środku dachu pozostała dziura - jest to okno. Pokryta jest gładką, przezroczystą krę lodową. Ściany w pobliżu domu są pochyłe, a w jednej z nich znajdują się drzwi. Nie otwiera się na bok, tylko do góry, czyli przypomina trochę pułapkę w piwnicy.

Pomysł takiej ziemianki narodził się najwyraźniej wśród wielu narodów niezależnie od siebie. Oprócz Chanty i Mansi zbudowali go ich bliscy sąsiedzi, Selkupowie i Ketowie, bardziej odlegli Ewenkowie, Ałtajowie i Jakuci, na Dalekim Wschodzie Niwchowie, a nawet Indianie z północno-zachodniej Ameryki.

Podłogą w takich mieszkaniach była sama ziemia. Początkowo do miejsc do spania po prostu pozostawiono nierozkopaną ziemię w pobliżu ścian - elewację, którą następnie zaczęto osłaniać deskami, aby uzyskać łóżka piętrowe. W starożytności na środku mieszkania paliło się ognisko, a dym uchodził przez otwór na górze, w dachu.

Dopiero wtedy zaczęli go zamykać i zamienili w okno. Stało się to możliwe, gdy pojawiło się palenisko przypominające kominek - chuval stojący w kącie przy drzwiach. Jego główną zaletą jest obecność rury usuwającej dym z pomieszczeń mieszkalnych. Właściwie chuval składa się również z jednej szerokiej rury. Wykorzystano do tego wydrążone drzewo, a w okrąg ułożono pręty pokryte gliną. W dolnej części rury znajduje się otwór, w którym rozpala się ogień, a na poprzeczce zawieszany jest kocioł.

Z chuvalem wiąże się zagadka: „W zgniłym drzewie biegnie rudy lis”. Dobrze ogrzewa dom, ale tylko wtedy, gdy pali się w nim drewno opałowe. Zimą ogrzewają chuval przez cały dzień, zatykają rurę w nocy. W folklorze wiele węzłów fabularnych jest zawiązanych wokół szerokiej rury chuval. Bohater następnie zagląda do niego, aby dowiedzieć się, co dzieje się w domu, po czym celowo upuszcza płatek śniegu i gasi ogień. Na ulicy ustawiono piec adobe do wypieku chleba.

Chanty, jak wielu przed nimi, w początkowej fazie swojej historii budowały różnego rodzaju ziemianki. Dominowały wśród nich ziemianki ze szkieletem z bali lub desek. Spośród nich pojawiły się późniejsze domy z bali - domy w tradycyjnym znaczeniu tego słowa dla krajów cywilizowanych. Chociaż według światopoglądu Chanty dom to wszystko, co otacza człowieka w życiu ... Chaty Chanty zostały wycięte z lasu, spoiny kłód zostały uszczelnione mchem i innymi materiałami.

W rzeczywistości technologia budowy domu z bali niewiele się zmieniła w ciągu ostatnich lat. Sąsiadujące od wieków z Nieńcami Chanty zapożyczone od tych ostatnich i najbardziej przystosowane do namiotów nomadów – przenośnego mieszkania koczowniczych pasterzy reniferów. W zasadzie dżuma Chanty jest podobna do zarazy nienieckiej, różniąc się od niej jedynie szczegółami. W zarazie często żyją dwie lub trzy rodziny i, naturalnie, życie regulują wypracowane na przestrzeni wieków standardy moralne i etyczne ludu, zasady postępowania wewnątrz klanu, estetyka życia i bytu. Nie tak dawno temu koleś był przykryty prześcieradłami z kory brzozowej, skórami jelenia i plandeką.

Obecnie pokryty jest głównie szytymi skórami jelenia i plandeką. W budynkach tymczasowych miejsca do spania przykrywano matami i skórami. W mieszkaniach stałych znajdowały się prycze, również zadaszone. Materiałowy baldachim izolował rodzinę, a ponadto chronił przed zimnem i komarami. Rodzajem „mikromieszkania” dla dziecka była kołyska - drewniana lub kora brzozowa. Niezbędnym dodatkiem każdego domu był stół z niskimi lub wysokimi nogami.

Do przechowywania przyborów domowych i ubrań ustawiano półki i stojaki, w ściany wbijano drewniane kołki. Każdy przedmiot znajdował się na swoim miejscu, część rzeczy męskich i damskich przechowywano osobno.

Budynki gospodarcze były zróżnicowane: stodoły - z bali lub bali, szopy do suszenia i wędzenia ryb i mięsa, magazyny stożkowe i szopowe.

Wybudowano także schroniska dla psów, szopy z wędzarniami dla jeleni, zagrody dla koni, stada i stodoły. Zastawiono słupy do przywiązywania koni lub jeleni, a podczas składania ofiar przywiązywano do nich zwierzęta ofiarne.

Oprócz budynków mieszkalnych znajdowały się tam budynki użyteczności publicznej i sakralne. W „domu publicznym” przechowywano wizerunki przodków danej grupy społecznej, odbywały się święta lub spotkania. W folklorze wymieniane są obok „pensjonatów”. Istniały specjalne budynki dla kobiet miesiączkujących i porodowych - tzw. „małe domy”.

W osadach lub miejscach głuchych, trudno dostępnych budowano stodoły do ​​przechowywania przedmiotów kultu. Północne grupy Ob Ugrianów posiadały miniaturowe domy, w których umieszczano wizerunki zmarłych. W niektórych miejscach zbudowano szopy do przechowywania czaszek niedźwiedzi.

Osady mogły składać się z jednego domu, kilku domów i miast-twierdz. O wielkości osad decydowały w większym stopniu kosmogoniczne poglądy ludności niż potrzeby społeczne. Praktykowana w niedawnej przeszłości polityka „powiększania” osiedli należy już do przeszłości, a Chanty Obdorskie zaczynają budować domy w tajdze, nad brzegami rzek, jak za dawnych czasów.

Większość Chanty tradycyjnie prowadziła półsiedzący tryb życia, przenosząc się ze stałych osad zimowych do sezonowych, zlokalizowanych na łowiskach. Zimowy dom Chanty to półziemianka z bali, a dom z bali naziemnych jest niski: 6-10 kłód (do 2 metrów wysokości), z piecem chuval i przestronnymi pryczami wzdłuż ścian.

Aby zbudować taką chatę myg - „dom ziemny” - należy najpierw wykopać dół o wymiarach około 6 x 4 m i głębokości 50-60 cm, a czasem nawet do 1 m. Nad ziemią umieszczone są cztery filary wgłębienia w narożach, belki podłużne i poprzeczne. Służą jako „łono” przyszłego sufitu i jednocześnie podpora dla przyszłych ścian. Aby uzyskać ściany, najpierw nachylono w odległości jednego stopnia od siebie filary, które górnymi końcami opierają się na wspomnianych poprzeczkach. Można samodzielnie określić kolejne etapy budowy, biorąc pod uwagę półziemiankę z bali w ETNOMIR - jej budowę przeprowadzono według tradycyjnej technologii Chanty.

Możliwości takiego mieszkania może być wiele. Liczba filarów może wynosić od 4 do 12; umieszczano je bezpośrednio na ziemi lub na niskiej ramie z bali i łączono u góry w różny sposób; pokryte litymi lub łupanymi kłodami, a na wierzchu ziemią, darnią lub mchem; wreszcie istniały różnice zarówno w konstrukcji wewnętrznej, jak i w dachu - mógł być płaski, jednospadowy, dwuspadowy na kalenicy, kalenica dwuspadowa itp.

Podłoga w takim mieszkaniu jest ziemna, pierwotnie ziemne były także prycze wzdłuż ścian - Chanty po prostu pozostawiły niewykopaną ziemię w pobliżu ścian - elewację, którą następnie zaczęto osłaniać deskami, aby uzyskać prycze.

W starożytności na środku mieszkania paliło się ognisko, a dym uchodził przez otwór na górze, w dachu. Dopiero wtedy zaczęli go zamykać i zamienili w okno, które zostało przykryte gładką, przezroczystą krę. Pojawienie się okna stało się możliwe, gdy pojawiło się palenisko typu kominek - chuval stojący w rogu przy drzwiach. Przewodnik szczegółowo opowie Ci o układzie chuvalu podczas wycieczki i zrozumiesz zagadkę „W zgniłym drzewie biegnie rudy lis”.

Jeśli nie interesują Cię szczegóły, możesz po prostu samodzielnie obejrzeć ten kompaktowy dom, wyobrazić sobie sposób życia Chanty, zrobić zdjęcia - Park Ludów Syberii i Dalekiego Wschodu jest otwarty dla niezależnych wizyt gości ETHNOMIRA przez cały rok.