Nauczanie prawosławia w szkole. „Podstawy kultury prawosławnej” nie będą nauczane w szkołach. Co to jest OPK

Pod koniec lipca Rosyjska Akademia Edukacji (RAO) zaproponowała przeprowadzenie egzaminu z przykładowego kursu edukacyjnego dla uczniów „Podstawy kultury prawosławnej”. Wcześniej ten kurs był jednym z modułów Podstaw Kultury Religijnej i Etyki Świeckiej (ORKSE), którego wybór został przekazany rodzicom uczniów klas 4-5. Konkluzja rady ekspertów miała zostać wydana do 22 sierpnia. Według centrum prasowego Rosyjskiej Akademii Edukacji standard sprawdzały dwie organizacje, z których jedną był Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny, o drugiej nie wiedział przedstawiciel służby prasowej.

Nie wiadomo też, który z nauczycieli powinien prowadzić zajęcia z wychowania moralnego, nie licząc tych, którzy uczą w klasach niższych. Jak dotąd żadna z krajowych uczelni pedagogicznych nie ukończyła nauczycieli religii ani „podstaw duchowych i moralnych”. Moskiewski Instytut Otwartej Edukacji (MIOO), w bloku nauk społecznych i humanistycznych, oferuje każdemu nauczycielowi, niezależnie od nauczanego przedmiotu, opanowanie dodatkowego profesjonalnego programu w ORSE, w ramach którego znajdują się „Podstawy kultury prawosławnej” .

Igor Remorenko przedstawił swoją wizję w następujący sposób: „Są różni ludzie: nauczyciele historii, nauczyciele światowej kultury artystycznej. Wszystko zależy od poglądów, zainteresowań, umiejętności każdego nauczyciela. Tutaj nie wymagałbym twardych kwalifikacji. W naszej szkole kurs etyki prowadził biolog, bo naprawdę o tym myślał, pisał artykuły”.

Lekcja 1 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Rosja jest naszą Ojczyzną

Nauczysz się

Jak bogata jest nasza Ojczyzna.

Czym są tradycje i dlaczego istnieją.

Nie wszystko w życiu może wybrać człowiek. Nie mogę wybrać rodziców. Nie potrafię wybrać języka, w którym moja mama śpiewała mi kołysanki. Nie mogę wybrać swojej ojczyzny.

Najpierw się pojawiam. Potem dowiaduję się, że moja ojczyzna nazywa się Rosja. Że jest największym krajem na świecie. Że Rosja to kraj o starożytnej historii.

Od pierwszych dni życia otaczała mnie rodzina. Stopniowo ich krąg się rozszerza. Krewni, przyjaciele, sąsiedzi… I pewnego dnia przychodzi do mnie zrozumienie, że oprócz mojego domu, mojego podwórka, mojej ulicy, mojej dzielnicy, mojego miasta, jest jeszcze Mój Kraj.

Są miliony ludzi, którzy nie znają mnie osobiście. Ale nasze życie ma wiele wspólnego. I wszyscy w jakiś sposób jesteśmy od siebie uzależnieni.

Pięćdziesiąt lat temu nad Ziemią wystartował nieznany pilot. Ale wiadomość o jego ucieczce napełniła radością cały nasz kraj. A teraz z dumą możemy powiedzieć: jesteśmy rodakami Jurija Gagarina, pierwszego kosmonauty na świecie.

Zwycięstwa Rosji odbieramy jako własne zwycięstwa. A kłopoty Rosji też nie są nam obce.

Co nas łączy? Zjednoczony Ojczyzna. To jest wspólna ziemia. Historia ogólna. Prawa ogólne. Język wzajemny. Ale najważniejsze są wspólne wartości, tradycje duchowe. Człowiek pozostaje człowiekiem tak długo, jak długo docenia i bezinteresownie dba o bliskiego mu człowieka, o innych ludzi, o interesy ludu i Ojczyzny.

Ojczyznę i wartości otrzymujesz w prezencie od poprzednich pokoleń. Wartości żyją w tradycjach duchowych. Poza tradycją giną jak roślina wyciągnięta z ziemi. Źródło wartości rozumiane jest na różne sposoby.

Wierzący są przekonani, że ludzie otrzymują wartości od Boga. Bóg daje ludziom prawo moralne – wiedzę o prawidłowym życiu, o tym, jak unikać zła, strachu i choroby, a nawet śmierci, nie krzywdzić innych, żyć w miłości, harmonii i harmonii z ludźmi i otaczającym światem.

Osoby nie wyznające określonej religii uważają, że wartości są najważniejszą wiedzą o życiu, którą młodsi otrzymują od starszych, a także tych ze starszych i bardziej doświadczonych pokoleń. Ta transmisja wartości lub tradycji ma miejsce w rodzinie. Pamiętaj, rodzice często mówią Ci, że powinieneś ubierać się odpowiednio do pogody, przestrzegać zasad higieny i unikać niebezpiecznych sytuacji. Czemu? Ponieważ jeśli nie zastosujesz się do tych prostych zasad, twoje zdrowie może być zagrożone. Dzieje się tak nie tylko w rodzinie, ale także w społeczeństwie. Wartości to proste zasady zachowań społecznych. Ostrzegają nas przed takimi relacjami z ludźmi, którzy mogą powodować ból i cierpienie. Podobnie jak rodzice, starsze pokolenia opiekują się młodszymi i przekazują im swoje duchowe doświadczenia, które z kolei otrzymały od poprzednich pokoleń.

Skąd się biorą wartości, wszyscy ludzie są przekonani o ich wyjątkowym znaczeniu dla życia. Bez wartości życie ludzkie deprecjonuje, traci sens.

Główną wartością Rosji są ludzie, ich życie, praca, kultura. Najważniejszymi wartościami ludzkimi są rodzina, Ojczyzna, Bóg, wiara, miłość, wolność, sprawiedliwość, miłosierdzie, honor, godność, wykształcenie i praca, piękno, harmonia.

Aby odkryć te i inne wartości, trzeba wejść w pewną tradycję duchową. Tradycje duchowe pozwalają odróżnić dobro od zła, dobro od zła, pożyteczne i szkodliwe. Człowieka, który postępuje zgodnie z tymi tradycjami, można nazwać duchowym: kocha swoją Ojczyznę, swój lud, swoich rodziców, troszczy się o przyrodę, studiuje lub pracuje sumiennie, szanuje tradycje innych narodów. Osobę duchową wyróżnia uczciwość, życzliwość, ciekawość, pracowitość i inne przymioty. Życie takiej osoby jest pełne sensu i ma znaczenie nie tylko dla niego samego, ale także dla innych ludzi. Jeśli ktoś nie przestrzega tych tradycji, musi uczyć się na swoich błędach.

Nasza Ojczyzna jest bogata w swoje duchowe tradycje. Rosja stała się tak duża i silna właśnie dlatego, że nigdy nie zabraniała ludziom odmienności. W naszym kraju zawsze uważano za naturalne, że jego obywatele należą do różnych narodów i religii.

Zdecydowałeś się studiować jedną z największych tradycji duchowych w Rosji. Inne dzieci, których rodziny są bliższe innym tradycjom religijnym czy świeckim istniejącym w naszej Ojczyźnie, zapoznają się z ich kulturą. Życie Rosji i każdego jej obywatela opiera się na różnorodności i jedności wielkich tradycji duchowych. Uważnie przestudiuj tradycję swojej rodziny. Nie zapomnij dzielić się wartościami, które otrzymujesz z innymi ludźmi – im więcej dajesz, tym więcej dostajesz. Pamiętaj, że różni ludzie mogą mieć różne kapliczki i musisz uważać, aby nie urazić drugiej osoby. Kapliczki innej osoby mogą na pierwszy rzut oka wydawać się niezrozumiałe, ale nie można ich deptać. Te wartości odkryjesz w przyszłości

Mały chłopiec pieścił promienie,

wszystko skąpane w świetle,

pocałował płomień słońca

Na podłodze.

Przypadkowo stałem w kręgu

Światło słoneczne.

I nagle chłopiec płakał

W trzech strumieniach, jak dziecko.

Co jest z tobą nie tak? - Zapytałam.

Powiedział: „Widziałem

Nadepnęłaś na słońce

Słońce obraziło.

pocałowałam go

A teraz wiem

Jeśli belka spadła na podłogę,

Nie awansuję.

(Aleksander Sołodownikow)

Pytania i zadania

Poproś rodziców, innych dorosłych o radę i wymień kilka tradycji, które twoja rodzina przyjęła w innych rodzinach.

Jakie wartości leżą u podstaw rodzinnych tradycji?

Ważne koncepcje

Tradycje(od łac. Tjeździec- transmitować) - coś, co ma ogromne znaczenie dla osoby, ale nie zostało stworzone przez niego, ale otrzymane od jego poprzedników i zostanie następnie przekazane młodszym pokoleniom. Na przykład najprostsze to gratulacje krewnym i przyjaciołom z okazji urodzin, świętowanie świąt itp.

Wartość- coś, co ma ogromne znaczenie dla jednostki i społeczeństwa jako całości. Np. Ojczyzna, rodzina, miłość itd. – wszystko to są wartości.

Tradycje duchowe- wartości, ideały, doświadczenia życiowe, przekazywane z pokolenia na pokolenie. Do najważniejszych tradycji duchowych Rosji należą: chrześcijaństwo, przede wszystkim prawosławie, islam, buddyzm, judaizm i etyka świecka.

Lekcja 2 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Prawosławie i kultura

Nauczysz się

Co człowiek wnosi do kultury?

Jakie są myśli religii?

Słowo kultura pochodzi z łaciny. Z początku to słowo oznaczało coś, co rosło w ogrodzie, a samo nie wyrosło na polu. Kultura to coś, co nie jest na wolności.

Dziś słowo kultura jest rozumiane szerzej: jest to na ogół wszystko, co człowiek stworzył. To, co człowiek zmienia w świecie swoją pracą, to kultura. Pracując, człowiek zmienia nie tylko świat, ale także siebie (na przykład staje się bardziej opiekuńczy i mniej leniwy). A zatem najważniejszą rzeczą w kulturze są powody, dla których człowiek decyduje się zachowywać dokładnie tak, jak człowiek, a nie jak zwierzę czy maszyna.

Dlaczego człowiek postępuje w ten sposób, a nie inaczej? Jak ludzie odróżniają dobro od zła, słuszność od zła? Odpowiedzi na te pytania można znaleźć w świecie kultury.

Kultura kumuluje doświadczenie ludzkich sukcesów i porażek. Poprzez kulturę to doświadczenie jest przekazywane z jednej osoby na drugą. Kulturę tworzą ludzie. A potem ta kultura stwarza warunki do życia innych ludzi, wpływa na sposób ich myślenia i odczuwania, sposób komunikowania się i pracy.

Ludzie uczą się od siebie nie tylko w szkole. Uczymy się być przyjaciółmi, bronić prawdy, kochać naszych bliskich nie tylko w klasie. I to też jest częścią kultury.

Jak należy obchodzić święto państwowe lub narodowe? Jak spotkać gościa w domu? Jak zorganizować wesele lub przeżyć stratę bliskiej osoby? To także kwestie kulturowe. Te zasady, normy, zwyczaje ludzie przyswajają sobie od pierwszego dnia życia. Człowiek zwykle nie wybiera swojej kultury. Rodzi się w nim, oddycha nim, w nim rośnie.

Istnieją obszary kultury, które są wspólne dla wszystkich ludzi lub dla całego kraju. Ale są też różnice w kulturach ludowych.

W XVII wieku do Rosji przybył arabski podróżnik Paweł z Aleppo. Oto kilka cech naszej kultury, które go uderzyły:

W święta wszyscy pędzą do kościoła, przebrani w najlepsze ubrania, zwłaszcza kobiety… Ludzie modlą się w kościołach przez sześć godzin. Przez cały ten czas ludzie są na nogach. Co za wytrzymałość! Niewątpliwie wszyscy ci ludzie są święci!

Sklepy z winem są zamknięte od soboty do poniedziałku. To samo dotyczy głównych świąt.

Nawet chłopi są nazywani patronimicznie.

Czarny chleb jest lepszy od białego chleba.

Żona, przyniosła jedzenie, siada przy tym samym stole z mężczyznami.

A nawet zasady, które są wspólne dla wszystkich, ludzie mogą wyjaśniać na różne sposoby. Na przykład wszyscy ludzie potępiają kłamstwa. Ale wyjaśni się: „nie kłam, aby nie okłamywali cię w zamian”. A drugi powie: „Nie kłam, bo Bóg widzi każde kłamstwo”. Pierwszego wyjaśnienia udzieli osoba wyznająca świeckość, tj. kultura niereligijna. Słowa innego wyrażają pozycję osoby żyjącej w kulturze religijnej.

Religia- to myśli i działania osoby, która jest przekonana, że ​​ludzki umysł w naszym świecie nie jest sam. Religie mówią, że obok człowieka, a nawet nad nim, istnieje niewidzialny świat racjonalny i duchowy: Bóg, anioły, duchy… Dla wielu ludzi ta wiara staje się tak głęboka, że ​​determinuje ich zachowanie i ich kulturę.

Większość obywateli naszego kraju nazywa siebie prawosławnymi. Początki kultury rosyjskiej w religii prawosławnej. Na przykład rosyjskie słowo „dziękuję” – jest to skrócona wymowa życzenia: „Boże chroń (ty)!”. Za każdym razem, gdy mówisz „dziękuję”, czasami nawet nieświadomie zwracasz się do Boga.

WSTAWIĆ Do skarbca języka rosyjskiego

Słowo ortodoksja to tłumaczenie złożonego greckiego słowa prawowierność. Pierwszy z greckich korzeni jest ci znany pod słowem pisownia. Orto oznacza "poprawny, poprawny". A oto słowo doxa w języku greckim ma dwa znaczenia. Pierwszy to „nauczanie”, „opinia”. Drugi to „chwała”. Więc słowo prawowierność jak słowo prawowierność, Ma też konotację: „właściwa wiara”, „właściwe nauczanie”. Chrześcijanie wierzą, że nauki Chrystusa są prawdziwe. Dlatego wyrażenie ortodoksyjny chrześcijanin więcej niż tylko słowo Prawosławny.

WSTAW To ciekawe

W Wielkanoc wszyscy całują się, mówiąc „Chrystus zmartwychwstał!”.

Handel moskiewski jest ciężki, jest to handel dobrze odżywionych ludzi. Mówią niewiele podczas handlu. Kiedy próbujesz się targować, wpadają w złość. Cena jest taka sama na całym rynku.

Kiedy weszliśmy do szpitala, z powodu nieprzyjemnego zapachu, nie mogliśmy zostać w tym pokoju, aby przyglądać się pacjentom. Król jednak podchodził do każdego pacjenta i całował go w głowę, usta i ręce – i tak aż do ostatniego.

(Z notatek Pawła z Aleppo, XVII w.)

Bóg dał ci swoje powołanie
Dał ci jasne dziedzictwo:
Zachowaj skarb dla świata
Wysokie ofiary i czyste uczynki;
Zachowaj święte braterstwo plemion,
Życiodajne naczynie miłości
I ogniste bogactwo wiary,
I prawdę i bezkrwawy osąd.
Och, pamiętaj o swoim wzniosłym przeznaczeniu,
Wskrzesić przeszłość w sercu
I głęboko w nim ukryty
Przesłuchujesz ducha życia!
Słuchajcie go i wszystkie narody!
Obejmując twoją miłość,
Opowiedz im tajemnicę wolności
Rzuć na nich blask wiary!
(Aleksiej Chomiakow, 1839)

1. Czym jest kultura i religia? Jaki jest między nimi związek?

2. Co to znaczy być osobą prawosławną?

4. Jakie cechy rosyjskiej kultury prawosławnej XVII wieku, które tak uderzyły arabskiego podróżnika, są nadal żywe? Której z powyższych tradycji nie można znaleźć? Czy to jest dobre?

TO INTERESUJĄCE

Wielka litera

Jeśli mówimy o bogach w liczbie mnogiej (na przykład, gdy powtarzamy legendy i mity), to w tym przypadku piszemy to słowo małą literą.

Jeśli wierzący mówią lub wspominają Boga jako Stwórcę naszego świata, słowo Bóg jest pisane wielką literą. Dotyczy to również zaimków. Jeśli jest taki wiersz napisany tak: „Wtedy On powiedział”, to od razu staje się jasne, że chodzi o Boga. Lub: „człowiek zwrócił się do Tego, Który…”.

I moje ciemne spojrzenie rozjaśniło się, I niewidzialny świat stał się dla mnie widoczny, I moje ucho słyszy od teraz, Co jest nieuchwytne dla innych. I z proroczym sercem zrozumiałam, że wszystko, co się narodziło ze Słowa*, Wszędzie są promienie miłości, Pragnąc wrócić do tego ponownie; I dźwięk jest wszędzie, i światło jest wszędzie, I wszystkie światy mają jeden początek, I w naturze nie ma nic, co by nie oddychało miłością. (Aleksiej Tołstoj, 1852)

* Słowo pisane wielką literą to Bóg

Pytania i zadania:

1. Dlaczego Bóg jest nazywany Stwórcą?

2. Dlaczego ludzie porównują miłość Boga do człowieka z miłością ojca do dzieci?

3. Czy Wanię można nazwać osobą religijną? Jak jego przekonania religijne pojawiły się w jego akcie?

4. Poproś rodziców, innych dorosłych, aby opowiedzieli ci o prawosławiu. Zastanówcie się wspólnie nad pytaniem: Co to znaczy być osobą prawosławną?

Lekcja 4 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Modlitwa prawosławna

Nauczysz się:

- Czym jest prawosławie

Co oznacza słowo łaska?

- Kim są święci?

— o modlitwie Nasz Ojciec

Słowo prawowierność oznacza tę zdolność do właściwego uwielbienia Boga, czyli do modlitwy.

Ludzie nazywają Boga swoim Panem (Panem). Dlatego zwracają się do Boga nie z żądaniami, ale z modlitwą. Dlatego nazywa się zwracanie się do Boga modlitwa.

Modlitwa jest przeciwieństwem magii. Jeśli ktoś wierzy, że zna jakieś zaklęcia i formuły, które narzucą jego wolę duchom lub Bogu, to wszedł na ścieżkę magii lub czarów. We wszystkich religiach świata jest to uważane za niegodną i niebezpieczną ścieżkę.

Ludzie prawosławni mają trzy rodzaje modlitwy.

Najczęstszą modlitwą jest żądanie. „Daj to, Panie”.

Modlitwa-prośba to prośba Boga o pomoc i różne błogosławieństwa. Najczęściej zaczynają od dóbr doczesnych: zdrowia lub sukcesu.

Ale stając się mądrzejszym, człowiek zaczyna prosić Boga o inne duchowe błogosławieństwa. Prosi o pozbycie się tchórzostwa, przygnębienia, lenistwa, drażliwości ... To prośba o ochronę.

Jest też prośba o dary duchowe: wierzący prosi Boga o więcej inteligencji i miłości. A także – o tym, że Bóg coraz częściej pozwalał człowiekowi odczuć Jego bliskość.

Rzadsza modlitwa - święto Dziękczynienia. Rzadko, ponieważ ludzie częściej pytają niż dziękują. Kiedy dostajemy to, czego chcemy, często zapominamy podziękować. Tak jest w relacji ludzi między sobą iw relacji ludzi z Bogiem.

Najwyższa modlitwa doksologia. W takiej modlitwie człowiek po prostu doświadcza radości spotkania z Bogiem, raduje się. Zwracając się do doksologii, w cerkwiach często śpiewają: „Alleluja!” ("Dzięki Bogu").

Odmawiając taką modlitwę, człowiek nie myśli o własnych interesach. To bezinteresowna radość jest najsilniejsza i najczystsza. Możesz cieszyć się nową zabawką lub rzeczą. Ale jest kilka powodów do radości, których nie można zabrać do domu. Czy da się porwać piękny zachód słońca, tęczę, zapach świeżej zieleni po deszczu, słowik?

Osoba prawosławna może modlić się sama i razem z innymi ludźmi. Potrafi modlić się cicho i na głos, czytając i śpiewając. Potrafi modlić się w dowolnym języku. Może się modlić w każdym miejscu iw różnych okolicznościach: zarówno w radości, jak i w kłopotach.

Jeśli ktoś modli się szczerze i poprawnie, to, jak mówi doświadczenie kultury prawosławnej, dotyka Boga sercem i zmienia się wewnętrznie. Czyn Boży, który zmienia człowieka, nazywa się wdzięk(„dobry, dobry prezent”). Ludzie, którzy pod wpływem łaski zmienili się tak, że wiara, nadzieja, miłość wypływają z ich serc i czynów są wezwani święci.

Ludzie prawosławni są przekonani, że Bóg komunikuje się z ludźmi poprzez swoją łaskę. Łaska działa w sercach ludzi, oczyszczając ich i prowadząc do świętości. Dlatego dla prawosławnych bardzo ważne są słowa i czyny świętych chrześcijan. Działania łaski Bożej, zawarte w dobrych uczynkach i mądrych słowach tysięcy prawosławnych świętych, są zbiorowo nazywane Tradycja prawosławna(słowo tradycja po rosyjsku znaczy to samo co słowo tradycja po łacinie).

W bajce o Królowej Śniegu Gerda modliła się w momencie, gdy lodowa armia zablokowała jej drogę. Dokładniej, Gerda zaczęła czytać „Ojcze nasz”.

To bardzo znana modlitwa, której nazwa pochodzi od pierwszych słów. Brzmi tak w całości:

Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj nasz chleb powszedni. I daruj nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom. I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.

Tak brzmi modlitwa w starym języku cerkiewnosłowiańskim, który jest nadal akceptowany w dzisiejszym świecie prawosławnym.

Pierwszym słowem tej modlitwy jest „Ojcze”. To dobrze znane słowo „ojciec”. Ale w starożytnym języku cerkiewnosłowiańskim był przypadek wołający. Więc słowo ojciec w wołaczu stał się „ojcem”. W języku rosyjskim tylko słowa „Bóg” i „Pan” zachowały te stare formy wołacza („Bóg!” i „Pan!”).

Bóg jest nazywany Ojcem, ponieważ jest to rodzinny, ciepły i prosty apel.

Słowo „podobny” oznacza „co”.

„Esi” oznacza „jesteś”.

„W Niebie”, czyli w „Niebie”. To nie jest niebo, na którym unoszą się chmury i na którym widać gwiazdy. W modlitwach Niebo- to znak Boga lub tych samych aniołów, którzy przybyli z pomocą Gerdzie. Wyrażenie „Ojciec Niebieski” wyjaśnia, do którego Ojca jest skierowana modlitwa: nie do ziemskiego, który dał mu ciało, ale do niebieskiego, Stwórcy jego duszy.

"Święć się imię Twoje." Tutaj osoba mówi, że imię Boga jest dla niego święte, to znaczy niezwykle drogie.

"Przyjdź Królestwo Twoje." Człowiek mówi do Boga: „Niech Twoja miłość i Twój pokój królują w moim sercu, jestem gotów pełnić Twoją wolę”.

„Niech się dzieje wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”. Człowiek ufa Bogu: „Ty, Boże, który wszystko wiesz lepiej ode mnie, spełnij swój plan dla mnie i dla całego świata!”.

„Daj nam dzisiaj chleba powszedniego”. Dziś- "Dziś". Chleb to pożywienie. Ale w słowie codziennie przedrostek „na” oznacza „powyżej” i wskazuje, że modlitwa prosi o coś więcej. Chleb powszedni to coś, co wspiera nie tylko ciało, ale i duszę. Konieczne jest inne znaczenie słowa pilne; coś bez czego nie da się przeżyć dnia.

„I daruj nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom”. Nie chodzi o dług. Człowiek prosi o wybaczenie i za to sam przebacza tym, którzy byli przed nim winni.

„I nie prowadź nas na pokuszenie”. Pokusa jest wtedy, gdy chcesz zrobić coś złego. To wybór w sytuacji, gdy łatwe i poprawne, życzliwe i opłacalne, uczciwe i wygodne nie pokrywają się. Oznacza to, że modlitwa prosi, aby było mniej takich przypadków, w których może popełnić błąd i wybrać zło w swoim życiu.

„Wybaw nas od złego”. Chytry oznacza „podstępny”; tutaj jest to określenie zła i złego ducha ("trolle" w bajce Andersena). To jest prośba o ochronę przed złem. Zło trzeba się od siebie odpychać, nie wolno pozwalać sobie nawet w myślach i we śnie, aby się z nim zgodzić.

Teraz, gdy wiemy, jak brzmi modlitwa prawosławna, musimy zrozumieć, która modlitwa jest uważana za niepoprawną. Życzenie w modlitwie zła i bólu innym ludziom jest złe.

Wstawka. Najkrótsza modlitwa:

Panie, miej litość!

„Zmiłuj się” to słowo, które ma ten sam rdzeń co słowa „miłosierdzie”, „przebaczenie”, „jałmużna”. To nie jest pensja ani zasłużona nagroda. Ten, kto zna swoją winę, prosi o przebaczenie, wie, że gdyby jego czyny zostały ocenione przez bezduszną maszynę, zostałby potępiony. Ale prosi osobę (Boga, króla, prezydenta, dyrektora, nauczyciela, matkę...) o działanie ponad prawem. Tylko miłość może być ponad prawem. A tylko miłosierdzie może być wyższe niż sprawiedliwość.

Ze wszystkich modlitw, które znam

Śpiewam w duszy lub czytam na głos,

Jaka cudowna moc oddycha

Modlitwa „Panie, zmiłuj się”.

Jedna prośba, niewiele!

Proszę tylko Boga o miłosierdzie

Aby mnie zbawić swoją mocą,

Wołam „Panie, zmiłuj się”.

(Ludowy werset duchowy)

W trudnym momencie życia

Czy smutek pozostaje w sercu:

Jedna cudowna modlitwa

Powtarzam na pamięć.

Z duszy jak brzemię spada,

Wątpliwości są daleko

I wierz i płacz

I to takie proste, takie proste...

Michaił Lermontow „Modlitwa”

Pytania i zadania:

1. Co oznacza słowo „modlić się”?

2. Głównym skarbem Rosji są jej lasy, ropa, samochody, diamenty, ludzie (wybierz poprawną odpowiedź)

3. Skonsultuj się z rówieśnikami, rodzicami, innymi dorosłymi, czy istnieją prezenty, których nie można zobaczyć i poczuć? Czy można zapewnić osobie dobry nastrój? Podaj przykłady takiej radości.

4. Które z poniższych słów można przypisać pojęciu „Niebo” w modlitwie: Chmura; świt; Królestwo Boga; przestrzeń; anioł; galaktyka?

5. Wyjaśnij, jak rozumiesz znaczenie tego słowa kusić.

6. Istnieje wyrażenie „know how Nasz Ojciec”, czyli bardzo mocno i dokładnie. Zapytaj rodziców, co ich zdaniem powinieneś wiedzieć „jak to Nasz Ojciec».

7. Czy uważasz, że można żyć bez prób i trudności? Dlaczego są wysyłane do ludzi?

Lekcja 5 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Biblia i Ewangelia

Nauczysz się:

Kim są chrześcijanie?

- co to za Biblia

- co to jest ewangelia?

Prawosławni to chrześcijanie.

chrześcijanin to osoba, która zaakceptowała nauczanie Jezus Chrystus.

chrześcijaństwo jest nauka Chrystusa. A Jezus żył dwa tysiące lat temu... Dokładniej, od dnia Jego Narodzenia zaczęto liczyć lata naszego kalendarza. Data każdego wydarzenia wskazuje, w którym roku od Narodzenia Chrystusa miało ono miejsce.

Istnieje książka, która opowiada, jak ludzie czekali na narodziny Chrystusa, jak się narodził, jak żył i czego nauczał ludzi. Ta księga nazywa się Biblią.

Słowo Biblia w starożytnej grece jest to słowo powszechne i oznacza „księgi” (stąd słowo biblioteka). Ale kiedy to słowo jest pisane wielką literą, to we współczesnych językach oznacza jedną, świętą księgę chrześcijan. To prawda, że ​​ta Księga składa się z 77 ksiąg.

Stary Testament

77 ksiąg biblijnych zostało napisanych na przestrzeni tysiąca lat przez ludzi z różnych pokoleń.

Pierwszy i b o Większość Biblii składa się z 50 ksiąg. Razem nazywają się „Pismem Świętym Starego Testamentu”.

Słowo przymierze oznacza „przymierze, porozumienie”. Odnosi się do zjednoczenia Boga i człowieka. Ten związek jest potrzebny ludziom, aby z ufnością stawić czoła trudnościom i próbom. Nawet jeśli było to dla człowieka bardzo trudne, pamięta, że ​​Bóg jest jego sprzymierzeńcem i nie zszedł ze ścieżki dobra.

Księgi Starego Testamentu zostały napisane prorocy. Wierzono, że są to ludzie, którzy mają szczególny dar – umiejętność usłyszenia tego, co Bóg do nich mówi. Taki prezent nazywa się "proroctwo", i osoba, która ma ten dar od Boga, prorok. Proroctwo objawia ludziom Boży pogląd na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

Nazywa się przymierze Boga z prorokami zniszczony, czyli „starożytny” lub „stary”. Kilka wieków po życiu tych proroków, którym dano Stary Testament, pojawił się Nowy Testament.

Czas Starego Testamentu to czas oczekiwania na przyjście Chrystusa. nazewnictwo Chrystus oznacza - wybrany przez Boga, naznaczony Bożym namaszczeniem pieczęcią. W biblijnej starożytności prorocy wylewali olej na głowę króla, gdy był on intronizowany. Uznano to za znak Bożego błogosławieństwa. Ale pod koniec historii ludzie Starego Testamentu oczekiwali szczególnego Pomazańca (Chrystusa). To prawda, że ​​niektórzy wierzyli, że Chrystus będzie po prostu wielkim władcą. Inni mieli nadzieję, że Chrystus zbliży ludzi do Boga.

To przez Jezusa Chrystusa, który pojawił się na świecie, został dany Nowy Testament.

EWANGELIA

Życie, słowa i czyny Jezusa Chrystusa są opisane w tych biblijnych księgach zwanych Ewangelia. Tłumaczenie z greckiego ewangelia oznacza „dobre wieści”.

Ewangelia i inne księgi uczniów Chrystusa stanowią „Pismo Święte Nowego Testamentu”. 27 ksiąg Nowego Testamentu zostało napisanych przez pierwszych uczniów Jezusa Chrystusa - apostołowie(dosłowne znaczenie słowa apostoł- wysłannik).

Księgi Starego Testamentu spisane są w języku hebrajskim, a księgi Nowego Testamentu w starożytnej grece.

Chrześcijanie czytają Biblię zarówno w kościele, jak iw domu. Wiele z tego nie jest na początku jasne. Rzeczywiście, aby zrozumieć święte słowa, trzeba być przynajmniej trochę świętym (istnieje starożytna zasada: „podobne poznaje się przez podobne”). Ponadto do pełnego zrozumienia tekstów biblijnych niezbędna jest dobra znajomość historii ludów starożytnych, a także ich języków.

W Biblii jest wiele przypowieści. Zgodnie z fabułą wydają się to być codzienne, codzienne historie, ale w każdej z nich trzeba znaleźć lekcję moralną.

Trudność w czytaniu Biblii polega również na tym, że w starożytnych rękopisach nie było spacji między wyrazami, znaków interpunkcyjnych ani rozróżnienia między wielkimi a małymi literami. Ponadto w tekście hebrajskim zapisano tylko spółgłoski. Czytelnik sam musi odgadnąć, które samogłoski i gdzie należy wstawić. Na przykład Biblia mówi, że prorok Mojżesz miał na twarzy wyraz „krn”. Jeśli czytasz „Karan” - dostaniesz słowo promienie, światło. Jeśli wstawisz inne samogłoski, otrzymasz „keren” - rogi. Ze względu na to, że niektórzy czytelnicy błędnie wybrali drugą opcję, często na obrazach Mojżesz jest przedstawiany z rogami.

Wszystkie księgi biblijne są uważane przez chrześcijan za święte; widzą przesłanie Boga dla ludzi. Oznacza to, że zarówno Bóg, jak i człowiek wspólnie stworzyli tekst biblijny. Od osoby - pytania do Boga, cechy mowy i budowa konkretnej księgi biblijnej. Od Boga - natchnienie, myśli, treść Pisma. Czasem nawet bezpośrednie wezwanie Boga do ludzi, czyli objawienie.

objawienie nazywają takie chwile, kiedy coś bardzo ważnego i wcześniej niedostępnego nagle staje się dla nas oczywiste. Czasami ludzie nagle odkrywają piękno natury. Czasami ludzie otwierają się na siebie. Poeci, pisarze i artyści tworzyli swoje najlepsze dzieła w stanie natchnienia, czyli w stanie objawienia im czegoś pięknego. Chrześcijanie mówią o objawieniu Boga ludziom:

Bóg może objawiać się ludziom poprzez sumienie.

Bóg może objawić się przez innych ludzi, którzy podpowiedzieli coś na czas lub z jakiegoś powodu ostrzegli.

Bóg może objawić się poprzez piękno świata: w końcu, jeśli nasz świat jest tak piękny, to jego Stwórca też jest piękny.

Bóg może być objawiony poprzez okoliczności życia. Powiedzmy, że ktoś naprawdę chciał coś zdobyć, ale za każdym razem upragniony cel umykał. W takich przypadkach mówią „to znaczy, że to nie jest przeznaczenie” lub „to nie jest wola Boga”.

Ale było też takie objawienie Boga ludziom, które przez jedną osobę skierowane było do wszystkich i dlatego musiało być spisane.

Chrześcijanie uważają Biblię za takie „objawienie Boga”. Historia biblijna rozwija się od historii stworzenia świata do proroctwa jego końca. Najważniejsze i najbardziej złożone strony Biblii dotyczą życia i nauk Chrystusa.

Chrześcijanie uważają Jezusa Chrystusa nie tylko za proroka, ale za Pana, który natchnął proroków. Modlitwa „Ojcze nasz” została przekazana ludziom przez Pana Jezusa Chrystusa, dlatego ma drugie imię – „Modlitwa Pańska”. Apostołowie, usłyszawszy tę modlitwę od Jezusa, zapisali ją w Ewangelii.

OPOWIEŚCI BIBLIJNE Wyrok króla Salomona

Do króla Salomona przybyły dwie kobiety. Kłócili się między sobą o to, czyim synem było dziecko, które przywieźli. Każda z nich twierdziła, że ​​jest matką dziecka. Król po ich wysłuchaniu rozkazał: niech miecz przetnie dziecko na dwoje, a wtedy każda z kobiet dostanie równą połowę tego, o co się kłóci… Jedna kobieta ze złością powiedziała: „Niech nie będzie ani dla ja ani dla ciebie, przetnij dziecko!”. Drugi krzyknął z bólu: „Daj jej to dziecko żywe, ale go nie zabijaj!”

Pierwsza kobieta zgodziła się z propozycją króla. Jednak to ją Salomon potępił. Kazał jej odebrać dziecko i oddać kobiecie, która była gotowa rozstać się z dzieckiem, aby uratować mu życie.

Ewangelista Łukasz ma cielę (jego księga podkreśla ofiarę Chrystusa, a cielę jest obrazem ofiary);

John - orzeł (symbol wysokości myśli);

Mateusz jest człowiekiem (jego książka podkreśla ludzkie cierpienie Chrystusa);

Marek jest lwem (w tej Ewangelii dużo mówi się o cudach Chrystusa, czyli o Jego najwyższej władzy królewskiej nad światem).

Pytania i zadania

1. Dlaczego Biblię nazywa się „Księgą ksiąg”? Z jakich części się składa?

2. Jak to słowo jest tłumaczone? Ewangelia?

4. Wybierz poprawną odpowiedź:

a) Ewangelia jest częścią Biblii.

b) Ewangelia nie jest częścią Biblii.

5. Co oznacza słowo „przymierze”? Jaka jest nowość relacji między Bogiem a człowiekiem w Nowym Testamencie?

6. Skąd Salomon wiedział, kim była matka dziecka?

7. Jak rozumiesz, czym jest objawienie? Czy w naszym codziennym życiu są objawienia? Czym różnią się od objawienia religijnego?

8. Kim są chrześcijanie?

Lekcja 6 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Głoszenie Chrystusa

Nauczysz się

Czego nauczał Chrystus?

- Czym jest Kazanie na Górze?

Jakiego skarbu nie można ukraść

Chrześcijanie postępują zgodnie z naukami Jezusa Chrystusa. Pomimo tego, że słowa Chrystusa zostały wypowiedziane prawie 2000 lat temu, są one ważne dla człowieka w każdym czasie.

O ZEMŚCIE

Byłeś obrażony, uderzony, wyzywany - zdarza się to często. Jak postępować? Oddawać, zemścić się?

A Chrystus nauczał: „Nie stawiajcie oporu złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. Kochaj swoich wrogów, czyń dobrze tym, którzy cię nienawidzą." Bardzo niewielu ludzi było w stanie żyć zgodnie z tą radą Chrystusa. Ale gdyby nie było tych kilku osób, gdyby wszyscy zawsze się mścili, nasz świat stałby się mniej ludzki.

Jeśli odpowiesz złem za zło, zło będzie rosło. Aby całe życie nie przerodziło się w wojnę wszystkich ze wszystkimi, ktoś musi odważnie odmówić ochrony swoich drobnych interesów, przestać gromadzić urazy. To odrzucenie zemsty ogranicza rozwój zła. Dlatego nawet mistrzowie sztuk walki mówią, że „Najlepsza walka to ta, której uniknięto!”.

Świat w czasach Chrystusa uwielbił zwycięskich cesarzy i wielkich wojowników. Chrystus objawił człowiekowi bogactwo swojego wewnętrznego świata. Powiedział: „Co dobrego dla człowieka, jeśli zdobędzie cały świat, a straci duszę?”

Możesz zmiażdżyć wszystkich, przechodząc na szczyt władzy. Cały świat będzie się bał takiego „bohatera”. Ale tam, na górze, będzie mu bardzo zimno, ponieważ otacza go tylko strach i nienawiść. Lepiej, żeby kilka osób wiedziało o tobie i kochało cię, niż cały świat będzie się ciebie bał.

O BOGACTWO

Chrystus radził nie widzieć celu życia w wzbogacaniu: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, ale gromadźcie sobie skarby w Niebie, gdzie mól nie niszczy i gdzie złodzieje nie kradną, bo tam, gdzie jest wasz skarb, twoje serce też będzie”.

„Skarby w niebie” to dobro, które uczynił człowiek, ale o którym Bóg pamięta na zawsze. Takiego skarbu nie da się ukraść. Twoje pieniądze lub telefon mogą zostać skradzione. Ale dobry uczynek, który zrobiłeś, zawsze będzie twój.

Ewangelia łączy duchowe skarby z „Niebem”, ponieważ Bóg nie pozwala zniknąć duszy. Nawet jeśli ciało kontrolowane przez duszę zakończyło swoje życie, dusza pozostaje. Ale ona przynosi swoje „nabytki” (dobre i złe) do Nieba – przed obliczem Boga.

Ziemskie bogactwa i radość to nie to samo. Jeśli ktoś jest poważnie chory, żadne bogactwo nie przyniesie mu radości.

Chrystus nauczał jak nikt przed Nim: „Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: ani się trudzą, ani nie przędą; ale mówię wam, że nawet król Salomon w całej swojej chwale nie ubierał się jak jeden z nich! Nie mów: co mamy? czy co pić? Albo w co się ubrać? Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to będzie wam dodane. Nie martw się o jutro: wystarczy na każdy dzień Twojej troski.

Myli się ten, kto rozumie te słowa jako przyzwolenie na nicnierobienie, niepracę, nie naukę. Po prostu czasami troska o swoją przyszłość nie pozwala ci dzisiaj zachowywać się jak człowiek. Na przykład, jeśli dzisiaj staną w obronie słabych, mogę narazić się na gniew kogoś dużego i silnego. Taka osoba decyduje: żebym jutro był dobry, dziś będę żył zgodnie z powiedzeniem „moja chata jest na krawędzi”.

To jest fałszywa mądrość. Ze względu na jutrzejsze lęki lub nadzieje nie można dziś odmówić spełnienia swoich ludzkich obowiązków.

KAZANIE NA GÓRZE

Te słowa zostały wypowiedziane przez Chrystusa w Kazanie na Górze. Kiedyś Chrystus wstąpił na małą górę, aby ludzie, którzy do Niego przyszli, mogli lepiej słyszeć Jego głos. Wielu było zaskoczonych głębokim znaczeniem i pięknem wypowiadanych słów i stało się uczniami Chrystusa. To oni później zapisali to kazanie w Ewangelii.

Ale Chrystus mówił ludziom nie tylko o tym, jak powinni się do siebie odnosić. Mówił też o relacji między Bogiem a ludźmi. Wzywał każdego człowieka: „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”.

Mówił o tym, że ukochawszy Boga, dusza może związać się z Nim już tu na ziemi: „Królestwo Boże jest w tobie”. Chrystus dał ludziom radosne doświadczenie Boga. Łaska, Duch Święty w Ewangelii nazywany jest Pocieszycielem, czyli tym, który przynosi pocieszenie i radość nawet w kłopotach. Pocieszyciel, zgodnie ze słowem Chrystusa, „będzie z wami na zawsze”, to znaczy za życia apostołów i we wszystkich kolejnych wiekach ziemskiej historii, ale ponadto poza jej granicami, czyli w Boskiej wieczności . Ten Pocieszyciel „świat ani nie widzi, ani nie wie; ale ty Go znasz, bo będzie w tobie”. Nie chodzi o książkę czy opakowanie, ale o wewnętrzną przemianę w człowieku. Jeśli tak się stało, to według słowa Chrystusa śmierć, dotknąwszy ciała, nie dotknie duszy: „Kto wierzy we mnie, nie ujrzy śmierci na wieki”.

TESTAMENT CHRYSTUSA

Wcześniej kaznodzieje religijni mówili o tym, jakie ofiary ludzie powinni składać Bogu lub bogom. A Nowy Testament mówił o tym, jaką ofiarę sam Bóg składa ludziom i za ludzi. Chrystus nie tylko mówił o takiej ofierze, On sam stał się tą ofiarą.

Chrystus powiedział, że Bóg kocha ludzi i sam stał się człowiekiem, aby być z nimi. Bóg stał się człowiekiem - tak właśnie jest Jezus Chrystus. Powiedział, że przyszedł na świat nie po to, by ujarzmiać i karać ludzi, ale by ludziom służyć.

Niektórzy uważali to za obrazę ich wiary w Boga. Ich zdaniem Bóg nie mógł stworzyć takiego cudu i zbliżyć się do ludzi. Ogłosili Chrystusa przestępcą i zaczęli zabiegać o jego egzekucję. Chrystus nie uniknął sądu.

WSTAWIĆ W jaki sposób miłość Chrystusa uzdrowiła ludzi

Kiedyś, gdy Chrystus nauczał ludzi, przyprowadzono do Niego sparaliżowanego („zrelaksowanego”) człowieka. Ale dom, w którym nauczał Chrystus, był pełen słuchaczy. A nawet na zewnątrz, przy oknach i drzwiach, było tak dużo ludzi, że z chorym nie można było nosić noszy. Następnie krewni paralityka wspięli się na dach domu, zdemontowali dach i złożyli nosze do dziury tuż u stóp Chrystusa. A On, widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: „Dziecko, twoje grzechy są ci odpuszczone. Wstań, weź swoje łóżko i idź do domu." I wtedy ten poprzednio nieruchomy wstał, wziął nosze, na których leżał, i poszedł do swojego domu, wielbiąc Boga.

PYTANIA i zadania:

1. Dlaczego Kazaniu na Górze Jezusa Chrystusa nadano to imię?

2. Przeczytaj ponownie historię Kazania na Górze. Jakie bogactwo prawosławni chrześcijanie uważają za prawdziwe i wieczne?

3. Co dokładnie na świecie staje się bardziej w wyniku doskonałej zemsty: dobro czy zło? Wyjaśnij swoją odpowiedź.

4. Krzyż jest przedstawiony na księgach prawosławnych. Chrześcijanie noszą na piersi krzyż („krzyż”). Czy dla chrześcijan jest to ozdoba, talizman czy znak, przypomnienie? Jeśli przypomnienie, co z?

Lekcja 7 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Chrystus i Jego Krzyż

Nauczysz się:

Jak Bóg stał się człowiekiem?

Dlaczego Chrystus nie uniknął egzekucji?

- symbolika krzyża

Wcielenie

Biblia podkreśla, że ​​Bóg jest niewidzialny. Bóg nie ma ciała ani granic. Żaden czas nie może powiedzieć Bogu o Jego początku i końcu.

Ale, jak mówi Ewangelia, kiedyś Bóg zjednoczył ze sobą zwykłe ludzkie ciało i ludzką duszę. On uczłowieczony. Czemu? Ponieważ Bóg jest miłością. Stworzył ludzi i kocha ich. A kiedy kogoś kochają, starają się być bliżej ukochanej. Dlatego Bóg, który kocha ludzi, postanowił zjednoczyć się z nami. I po to stał się człowiekiem.

W końcu Bóg jest wolny. Stworzył naturę i dał jej prawa. Dlatego prawa natury nie mają nad Nim władzy. Może zrobić wszystko, w tym stać się nie tylko Bogiem.

Chrześcijanie mówią: „Bóg wcielił się w człowieka”. Wszystko, co zawsze było charakterystyczne dla Boga, zostało z Nim. Ale teraz Bóg narodził się jako człowiek: uczynił sobie wszystko, co jest właściwe człowiekowi. Chrześcijanie nazywają to cudem wcielenie(od słowa ciało).

Tak więc ponad 2000 lat temu nadeszło Boże Narodzenie. Bóg stał się Bogiem-człowiekiem. Narodzony Bóg-człowiek zaczął być nazywany Jezusem Chrystusem.

Jako Bóg Chrystus czynił cuda, ale jako człowiek radował się i cierpiał, jadł i głodował, a nawet płakał z powodu utraty przyjaciół. Przebywszy całą drogę ludzkiego życia, Bóg wszedł także w świat ludzkiej śmierci.

Wydaje się to niemożliwe dla Boga. Przecież tam, gdzie jest Bóg, jest życie wieczne i nie ma miejsca na śmierć. Jednak Chrystus poniósł śmierć. Pozwolił się ukrzyżować na Golgocie.

Golgota to niewielka góra na obrzeżach Jerozolimy (stolicy Judei), na której krzyżowano przestępców. Nie było na nim drzew, a jego wierzchołek był zaokrąglony, przypominający czubek ludzkiej głowy. Stąd nazwa tej góry: słowo Kalwaria oznacza „czoło”. W sensie przenośnym pod wpływem Ewangelii słowo Kalwaria zaczął znaczyć cierpienie, wyrzuty, wyższa i ofiarna służba prawdzie.

DLACZEGO CHRYSTUS UMIERA?

Jak Ewangelia wyjaśnia, że ​​nieśmiertelny Bóg, wcielony w Chrystusa, umarł? Jeśli nieśmiertelny umarł, to sam zrezygnował ze swojej niewrażliwości na śmierć. Sam dobrowolnie przyjął krzyż. Chrystus potrzebował śmierci, aby przejść przez śmierć ludzką. Podobnie jak przejście przez drzwi, aby znaleźć się za nimi, w nowej przestrzeni. Ludzie umierali zarówno przed Chrystusem, jak i po Nim. Ale przed Chrystusem śmierć dawała ludziom tylko pustkę i zimno. Teraz Bóg postanowił sam wejść w świat śmierci, aby osoba przekraczająca próg śmierci spotkała za tym progiem nie pustkę, ale miłość Chrystusa. Aby po śmierci nastąpiła radosna nieśmiertelność („Królestwo Boże”, „Królestwo Niebieskie”).

Chrystus chciał nieść dar jasnej nieśmiertelności wszystkim ludziom – nawet tym, którzy Go osądzili i dokonali egzekucji.

OFIARA CHRYSTUSA

Ewangelia mówi, że Chrystus mógł uderzyć Swoimi cudami całą ziemię i przekonać wszystkich, że to w Nim Bóg stał się człowiekiem. Ale nie zrobił tego.

Kiedy został aresztowany, nie pozwolił aniołom ani apostołom go chronić. Nie spierał się ze Swoimi sędziami. Gdyby ich przekonał, nie doszłoby do spotkania Życia (a Bóg jest Życiem) i śmierci, a śmierć nie zostałaby zmiażdżona w głębi. Dlatego pozwolił, by został stracony, ukrzyżowany na krzyżu.

Ewangelia przekazuje odpowiedzi Chrystusa swojemu sędziemu Poncjuszowi Piłatowi:

„Piłat powiedział do Jezusa: Skąd jesteś? Ale Jezus nie dał mu odpowiedzi. Piłat mówi do Niego: Czy mi nie odpowiadasz? Czy nie wiesz, że mam moc ukrzyżować Ciebie i mam moc pozwolić Ci odejść? Jezus odpowiedział: nie miałbyś żadnej władzy nade mną, gdyby nie było ci dane z góry... Oddaję swoje życie, aby je odzyskać. Nikt Mi tego nie odbiera, ale Ja sam to daję. Mam moc ją dać i mam moc, by ją ponownie otrzymać”.

Dlatego Krzyż Chrystusa zaczęła być postrzegana przez chrześcijan nie tylko jako narzędzie tortur i egzekucji, ale także jako znak Bożej miłości do ludzi. Na pamiątkę tego, chrześcijanie noszą na piersi krzyż pektorałowy.

Ukrzyżowanie

Ukrzyżowanie to najstraszniejsza z wymyślonych przez ludzi egzekucji. Dwie drewniane belki zostały umieszczone jedna na drugiej. Do jednej z nich przybito ręce, do drugiej nogi. Następnie krzyż został podniesiony nad ziemię, a mężczyzna wisiał na tych gwoździach godzinami. Każdy jego ruch sprawiał mu ból. Nawet jeśli chciał oddychać, musiał się ruszać, wstawać. A potem jego ręce przesunęły się po gwoździach, które je przebiły. To tak, jakby kat wbił nóż w ciało ofiary, a następnie powiedział: „Jeśli chcesz oddychać, dla każdego oddechu, sam obróć nóż w ranie!” Ta tortura trwała kilka godzin, a nawet dni…

Na głowę Chrystusa nałożono rzekomo królewską koronę. Ale był utkany z cierniowych gałęzi. Dlatego igły „korony cierniowej” rozdarły Jego skórę. Nawet gdy Chrystus umarł, rzymski żołnierz przebił Jego pierś włócznią. Następnie ciało Chrystusa zostało zdjęte z krzyża i pochowane w kamiennym grobowcu (jaskini) u podnóża Golgoty.

SYMBOLIKA KRZYŻA

Na krzyżu prawosławnym znajdują się trzy poprzeczne pręty.

Górna, nad głową Chrystusa, symbolizuje tabliczkę z napisem YINGI, która znajdowała się na ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa. Są to początkowe litery wyrażenia „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”. „Nazarejczyk” – bo dzieciństwo spędził w mieście Nazaret w kraju, który dziś nazywa się Izrael. Słowo „Król Żydów” pochodzi od fałszywego wyroku, który ludzie wydali na Niego, oskarżając Go o chęć dokonania rewolucji i zostania królem w starożytnej Judei.

Ręce Chrystusa zostały przybite do środkowego drążka, a Jego stopy do drążka dolnego. Jest przekrzywiony, ponieważ wraz z Chrystusem stracono jeszcze dwie osoby. Rzeczywiście byli przestępcami. Zaczęło się kpić z Chrystusa: mówią, jeśli jesteś Bogiem, to dokonaj cudu i zejdź z krzyża, zatrzymaj egzekucję. Inny prosił o zaprzestanie drwin: „Jesteśmy słusznie potępieni, ale On nie zrobił nic złego”. Ten skruszony złodziej był po prawej stronie Chrystusa, którego prosił: „Pamiętaj o mnie, gdy wejdziesz do Twego Królestwa!” Ten rabuś, który zakończył swoje życie w strumieniach nadużyć, był po lewej stronie.

Dlatego poprzeczka na krzyżu Chrystusa jest podnoszona na prawą stronę i opuszczana na lewą. To znak, że „roztropny złodziej” pokutował i wstąpił do Królestwa Niebieskiego, a ten, który nawet nie próbował się zmienić w chwili śmierci, zakończył życie w podłości.

W przypadku krzyży wzniesionych nad skroniami czasami dolna poprzeczka jest uzupełniana lub zastępowana półksiężycem. W tym przypadku krzyż przybiera kształt kotwicy. Kotwica jest oznaką pewności i stanowczości. Świątynia jest wtedy postrzegana jako statek zabierający ludzi z dala od zagrożenia, a jej dzwonnica jako maszt.

Dziecko leży w żłobie.

Twarz matki jest delikatna.

Usłysz budzące się woły

Słaby płacz dziecka.

Nie przyjdzie w błyskawicy,

Nie w chwale ziemskich zwycięstw,

Nie wezwie przyjaciół królów,

Nie wezwie książąt na radę -

Z rybakami z Galilei

Tworzy Nowy Testament.

Nie da nikomu męki,

W więzieniach nie ma zakazu,

Ale sam wyciągnij ręce,

Umrze w śmiertelnym agonii.

(Aleksander Sołodownikow)

* (Apostołowie przed spotkaniem z Chrystusem byli rybakami na Jeziorze Galilejskim)

Z Biblii. Słowa straconego Chrystusa:

Jeruzalem, Jeruzalem, które zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zebrać wasze dzieci, jak ptak zbiera swoje pisklęta pod skrzydłami, a ty nie chciałeś!... Ojcze! wybacz im, bo nie wiedzą, co robią.

Pytania i zadania

1. Co oznaczają słowa? wcielenie, bóg-człowiek?

2. Wyjaśnij, dlaczego według chrześcijan Bóg stał się człowiekiem?

3. Wyjaśnij, dlaczego krzyż, narzędzie tortur i dowód cierpienia Chrystusa, stał się symbolem miłości Boga do ludzi?

4. Rozważ krzyż, narysuj go, wyjaśnij każdy element jego części.

Lekcja 8 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. WIELKANOC

Nauczysz się:

- Ta niedziela to nie tylko dzień tygodnia

- Czym jest Wielkanoc

Jak obchodzona jest Wielkanoc

Historia Chrystusa nie kończy się na Jego egzekucji. W końcu powiedział Poncjuszowi Piłatowi, że ma moc, by ponownie przyjąć swoje życie. Dlatego Ewangelia mówi, że po ukrzyżowaniu Chrystus powrócił do życia – zmartwychwstał.

słowo, które znasz Niedziela związany z Jezusem Chrystusem. Starożytny słowiański korzeń kres znaczy żyć, błyszczeć, błyszczeć. Niedziela to dzień odnowy życia.

Uczniowie i przyjaciele Chrystusa byli zdumieni tym, jak zmieniło się Jego ciało. Mówili, że ciało Chrystusa rozpromieniło się, jakby „przewiewne”, nie podlegało sile ziemskiej grawitacji. Mógł natychmiast pojawiać się i znikać, przechodzić przez ściany i zamknięte drzwi.

Chrześcijanie wierzą, że pewnego dnia spotka ich to samo, co przydarzyło się Jezusowi Chrystusowi. Oni także zmartwychwstaną. Kiedyś przechodzień zwrócił się do chłopca, który w Wielkanoc nie słyszał nic o chrześcijanach: „Bracie, Chrystus zmartwychwstał!” Facet był zdezorientowany. Nie bardzo rozumiał, o czym mówią i czego się od niego oczekuje. Ale zdał sobie sprawę, że powiedziano mu (życzył) czegoś dobrego. I tak odpowiedział: „I tobie to samo!”. I okazało się, że miał rację. Bo w rzeczywistości najważniejszą rzeczą, jakiej chciałby dla siebie chrześcijanin, jest to, aby jego życie, nawet po przejściu przez śmierć, trwało mimo wszystko przy zmartwychwstaniu. Jak to było w życiu Chrystusa.

Imię Jezus oznacza „Bóg zbawia”. Chrystus jest powołany Zbawiciel(Zbawiciela), ponieważ poszedł na krzyż dla zbawienia ludzi.

Co groziło wtedy ludziom? Tak samo jak dzisiaj: śmierć, utrata duszy, utrata Boga.

Zło, które ludzie wyrządzili przed ukrzyżowaniem Chrystusa, w momencie jego egzekucji i we wszystkich następnych stuleciach, czyli całe zło, które było, jest i będzie w historii ludzkości, Chrystus wzywa do walki. On „gładzi grzechy całego świata”. Wszystkie najgorsze konsekwencje, jakie mogą spowodować grzechy ludzi, Chrystus bierze na siebie. Biblia mówi, że śmierć człowieka jest wynikiem jego grzechu. Ale Chrystus, w którym nie było grzechu, nie mógł stać się ofiarą śmierci. Dlatego, przyjmując śmierć, Chrystus sam ją złamał, pokonał. I wskrzeszony.

Dla chrześcijan oznacza to, że ludzie, podążając za Chrystusem, nie pozostaną na zawsze w niewoli śmierci. Pewnego dnia, po przejściu przez ciszę grobu, zmartwychwstaną, jak Chrystus.

W naturze chrześcijanie widzą wiele obrazów przypominających Wielkanoc. Na przykład gąsienica, która nagle przestaje jeść liście i tymczasowo zamienia się w pozornie martwy kokon. Ale tam, w kokonie, niepostrzeżenie dla innych, rosną jej skrzydła. I pewnego dnia wyleci z niego jak wolny motyl.

ROSYJSKA WIELKANOC

Na cześć zmartwychwstania Chrystusa Rosjanie nazwali swoje cotygodniowe święto. Szczególnie uroczyście obchodzona jest niedziela wiosenna, która nazywa się - (dosłownie słowo Wielkanoc po hebrajsku oznacza "przejście", "wyzwolenie").

Aby uczcić Wielkanoc, ludzie gromadzą się w kościołach. Najbardziej uroczystą częścią świątecznego nabożeństwa jest północ wielkanocna. Kapłan niesie krzyż, a wokół świątyni chodzą ludzie z ikonami i zapalonymi świecami (tzw. procesja) i śpiewają radosne hymny wielkanocne.

Główny hymn wielkanocny brzmi tak:

„Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach!” (przetłumaczone na współczesny rosyjski: - „Chrystus zmartwychwstał, zwyciężając śmierć swoją śmiercią i zanim umarli dali życie!”).

Na Wielkanoc wszyscy witają się przyjaznym pocałunkiem. Nazywa się to „chrztem”. Powiedział "Chrystus zmartwychwstał", dał jajko - i trzy całusy w policzki. W odpowiedzi na „Chrystus zmartwychwstał!” Zwyczajowo odpowiada się: „Zaprawdę zmartwychwstał!”. Co więcej, dzieciom wolno wykrzykiwać te słowa bardzo głośno nawet w świątyni.

Głównym prezentem tego święta jest jajko wielkanocne. Z pozornie martwego i nieruchomego jajka wykluwa się nowe życie - dlatego stało się symbolem niedzielnego święta. Chrześcijanie malują jajka, malują je na różne kolory, a następnie dają przyjaciołom.

Mamy wielu przyjaciół, musimy też przygotować odpowiednią ilość prezentów. Jest wiele do gratulacji. I dlatego prawosławni chrześcijanie nie chodzą na cmentarze w dzień Wielkanocy. Święto życia jest dla żyjących.

Po nabożeństwie wielkanocnym chrześcijanie rozpoczynają święto. Ludzie, którzy poważnie traktują swoją wiarę, od dawna przygotowują się do tego święta. Przez prawie dwa miesiące przed Wielkanocą prawosławni poszczą: nie jedzą mięsa, jajek ani mleka. Jednak post chrześcijanina to nie tylko to. Nawet w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy brakowało żywności, Kościół przypominał wiernym, że należy przestrzegać postu. Tyle, że może się zamanifestować nie odmawianiem mleka, ale pomaganiem jeszcze bardziej głodnym ludziom i przyjmowaniem uchodźców do swoich domów. A dzisiaj, w dni postu, chrześcijanie starają się mieć mniej zabawy i poświęcać więcej czasu na modlitwę i inne dobre uczynki.

Ale na Wielkanoc - uczta pod górą! Na stole podawane są pomalowane jajka na twardo, ciasta wielkanocne (słodki chleb podobny do ciasta) oraz danie z twarożku, którego nazwa pochodzi od święta - Wielkanoc.

Ponieważ na Wielkanoc przygotowano czterdzieści dni, świętują ją również przez czterdzieści dni z rzędu.

Przez cały tydzień po nocy wielkanocnej całe nabożeństwo jest powtarzane w godzinach porannych, a dzieci mogą również uczestniczyć w „procesji z krzyżem”. Co więcej, to właśnie w te wielkanocne dni chłopaki mają okazję stworzyć najgłośniejszy dźwięk w swoim życiu. Mogą uderzyć w naprawdę ogromny dzwon. W wielu kościołach w ciągu pierwszych siedmiu dni Wielkanocy dostęp do dzwonnicy jest otwarty i każdy (w tym dziecko) może wstać i zadzwonić.

Każdego roku Wielkanoc przypada w innym dniu. Czas tego święta określa się następująco: punktem wyjścia jest dzień równonocy wiosennej (wówczas długie zimowe noce stały się krótsze, a ich czas trwania był równy czasowi trwania godzin dziennych – 21 marca). Wtedy ludzie patrzą na nocne niebo i czekają na pełnię księżyca (aby księżyc nie był półksiężycem, a nie półokręgiem, ale pełnym kołem). A niedziela, która następuje po pierwszej wiosennej pełni księżyca, nazywa się Wielkanocą. Symbolika takiej decyzji jest jasna: wiosna to czas zwycięstwa życia i światła. Po wiosennej równonocy dzień staje się dłuższy niż noc. Ale noc pełni księżyca jest najjaśniejsza. Tak jak odradzający się świat przyrody w tym czasie jest zalany życiodajnym światłem, tak Pascha Chrystusa napełnia swoim światłem dusze.

WSTAW Chrystus Zmartwychwstały!

Wszędzie brzęczy błogosławieństwo

Ze wszystkich kościołów ludzie niszczą.

Świt już patrzy z nieba...

Pokrywa śnieżna została już zdjęta z pól,

A rzeki są zerwane z kajdan,

A pobliski las robi się zielony...

Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał!

Ziemia się budzi

I ubierz pola!

Nadchodzi wiosna pełna cudów!

Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał!

(Apollon Majkow)

PYTANIA i zadania:

1. Jak rozumiesz, dlaczego Jezus Chrystus jest czczony jako Zbawiciel?

2. Jak chrześcijanie łączą swój los ze zmartwychwstaniem Chrystusa?

3. Jak chrześcijanie witają się w Wielkanoc?

4. Jaki jest główny hymn wielkanocny?

5. Czym jest post chrześcijański?

Lekcja 9 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Prawosławna nauka o człowieku

Nauczysz się:

- Kiedy dusza boli

Czym jest „obraz Boga”

W prawosławiu myśli o człowieku i myśli o Bogu przeplatają się ze sobą. Człowiek wierzy w Boga. W co wierzy sam Bóg? Chrześcijanie wierzą, że Bóg wierzy w człowieka. Bóg ufa człowiekowi i dlatego daje mu wolność. Zainwestował w człowieka wielkie możliwości rozwoju. Co więcej, tego wzrostu nie można zmierzyć w centymetrach.

Ofiary Chrystusa, podobnie jak wszystkiego, co wiąże się ze światem religii w ogóle, nie można zrozumieć, jeśli człowiek nie zajrzy w głąb siebie. To jest świat jego duszy.

DUSZA

Ciało chodzi, biega, gryzie. Dusza myśli, marzy, wierzy, kocha.

Dusza jest tak różna od ciała, że ​​czasami raduje się nawet wtedy, gdy ciało cierpi.

Wyobraź sobie: w twoim domu jest skrzynia zabroniona dla ciebie. Tam rodzice trzymają bardzo cenne i bardzo interesujące rzeczy. Pewnego wieczoru, kiedy oczy już opadały Ci ze zmęczenia, ojciec nagle zasugerował Ci: chodźmy pomóc uporządkować klatkę piersiową. A tam były: zdjęcia ze ślubu mojej babci. Order Dziadka. Jego listy z frontu. Twoje pierwsze włosy. Stare monety, których teraz nigdzie nie widać. Ulubiona lalka dziewczyny, która później została twoją matką ...

Wszystko było tak ciekawe - nawet nogi zdrętwiały ci od tego, że znów bałaś się ruszyć, słuchając opowieści twojego ojca. A oczy w ogóle się nie otwierają. Ciało jest zmęczone. Nie jest za dobrze. A dusza się raduje. Odkryła wspaniały świat rodzinnych legend. Poczuła związek historii swojej rodziny z historią Ojczyzny.

A czasami dusza boli, nawet jeśli całe ciało jest zdrowe. To sumienie mówi człowiekowi: „Mylisz się w tym!”.

Słowo dusza pochodzi od słowa oddychać. Oddychanie człowieka nie jest widoczne. Ale jeśli nie ma oddechu, nie ma życia.

Dusza jest również niewidzialna. Ale skoro dusza ma swoje własne powody do bólu i radości, to znaczy, że istnieje.

Więc pozwól, że cię przedstawię. Jesteś. Oto twoje ciało. I jest twoja dusza. Musicie nauczyć się żyć razem.

To dusza czyni człowieka człowiekiem. Takie właściwości duszy ludzkiej, jak wolność, rozróżnienie między dobrem a złem, twórczość i myśl, są nieobecne u zwierząt.

Chrześcijanie wierzą, że człowiek tak bardzo różni się od zwierząt, ponieważ te różnice zostały mu dane przez Boga.

Sam Bóg jest wolny – i dał wolność także człowiekowi.

Bóg jest Miłością — i dał ludziom miłość.

Bóg jest umysłem – i dał ludziom zdolność myślenia.

Bóg jest Stwórcą – i dał ludziom zdolność tworzenia.

Razem te dary Boga dla człowieka składają się na cały świat. Nazywa się wewnętrznym światem człowieka. Rozum, wolność, miłość, twórczość wśród chrześcijan nazywane są - „obrazem Boga w człowieku”.

Nie jest łatwo zrozumieć, że dusza istnieje. Jeszcze trudniej zrozumieć przyczyny i cele jej dążeń. Musisz jeszcze zrozumieć, czego dusza naprawdę potrzebuje i co ją boli.

Dusza pochłania wiele wrażeń. A ona sama rodzi wiele różnych myśli i uczuć. Czy wszystkie są dobre? Może jakieś pragnienia i myśli trzeba od siebie odsunąć? Czy mogą stanowić dla siebie zagrożenie? Głupie dziecko może sięgnąć ręką po rozgrzane żelazko. Ale nawet dorosły może całym sercem dążyć do czegoś, co sparaliżuje jego życie i duszę. A jeśli myśl zacznie kręcić się w twojej głowie: aby być pochwalonym, być może donoszę przyjacielowi ... Czy uważasz, że uczciwie będzie zaakceptować taką myśl i spełnić ją lub odepchnąć?

Nasz wewnętrzny świat lub dusza ma niesamowitą właściwość: dusza staje się bogatsza, im więcej daje innym ludziom. Ten, kto dobrze wyświadczał drugiemu człowiekowi, sam stał się milszy i szczęśliwszy. A ten, któremu pomógł, stał się milszy. A cały świat stał się milszy.

O tym śpiewa znany wiersz dla dzieci: „Podziel się swoim uśmiechem - a wróci on do ciebie nie raz!”

To także temat wersetu napisanego sto lat temu przez zakonnicę z moskiewskiego klasztoru Novo-Devichy:

Gdziekolwiek twoje serce każe ci żyć -

W hałaśliwym świetle lub w wiejskiej ciszy -

Marnotrawstwo bez liczenia i śmiało

Jesteście skarbami swojej duszy.

Nie szukaj, nie oczekuj zwrotu,

Nie przejmuj się złą kpiną.

Ludzkość jest wciąż bogata

Tylko gwarancja dobra jest kołowa.

To, co nazywamy tutaj „wzajemną gwarancją dobra”, można wyrazić motto: jeden za wszystkich, wszyscy za jednego.

„POMYŚL O DUSZY!”

Dziecko najpierw uczy się kontrolować swoje ciało. Wtedy będzie musiał uczyć się przez całe życie żyć w zgodzie ze swoją duszą i sumieniem. Jeśli człowiek nie wie o swojej duszy, jeśli karmi ją nienawiścią, zazdrością, zdradą, drażliwością, dusza staje się biedniejsza... Choroby duszy mogą rosnąć. Zgubiłeś swój rower. Gorzka strata. Jak to zmiękczyć? Nie ma jeszcze pieniędzy na zakup nowego. Płakasz całymi dniami i nocami nad stratą? Chcesz znaleźć i pokonać złodzieja? Jeśli zaczniesz podejrzewać wszystkich, twoja dusza stanie się mętna i będzie jeszcze bardziej chorować. Można więc w ogóle pozostać bez duszy. A to o wiele gorsze niż pozostawienie bez roweru. Dlatego zamiast żałować zgubionej rzeczy, chrześcijanie mówią: „Bóg dał - Bóg wziął!” I możesz też powiedzieć: „niech to pójdzie komuś, kto potrzebuje tego bardziej niż ja!”. W takim przypadku strata zamieni się w prezent. A twoje serce będzie lżejsze.

Jeśli ktoś wielokrotnie działa wbrew swojemu sumieniu, w końcu staje się bezduszny. Najgorsze jest to, że człowiek się zatraca. Nie włos, nie ząb, nawet ręka, tylko on sam. Są opuszczone domy. Są porzucone samochody. A potem są martwe dusze. Człowiek po prostu zapomniał, że ma duszę. Jest przyzwyczajony do mycia zębów. I zapomniałem o duszy.

Dlatego mądrzy ludzie często wołają: „Pomyśl o duszy!”.

Przy różnych zrządzeniach losu warto przede wszystkim zadać sobie pytanie: co stanie się z moją duszą? Czy spodoba jej się radość zdobyta w haniebny sposób?

Modlitwa prawosławna:

Moja dusza, moja duszo, wstań, po co spać!

Z Biblii:

„I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda zwierzęta ziemskie według ich rodzaju. I tak się stało. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i niech panują nad zwierzętami i nad całą ziemią. A Pan Bóg ulepił człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza tchnienie życia, a człowiek stał się duszą żyjącą. I Bóg stworzył człowieka na swój obraz; stworzył mężczyznę i kobietę. I Bóg im pobłogosławił i rzekł do nich: Bądźcie płodni, napełnijcie ziemię i podporządkujcie ją.

Pytania i zadania:

1. Czy w naszym świecie jest coś, czego nie można dotknąć i zobaczyć?

2. Jak rozumiesz wyrażenie „wewnętrzny świat człowieka”?

3. Jak Biblia mówi o pochodzeniu duszy?

4. Co myślisz, jakie myśli należy od siebie odpędzić? Tutaj myśl zaczyna wirować w twojej głowie: aby zostać pochwalonym, być może donoszę przyjacielowi ... Czy uważasz, że to będzie sprawiedliwe: zaakceptować taką myśl i spełnić ją lub odpędzić?

Lekcja 10 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Dobro i zło. Sumienie

Nauczysz się

— O podszeptach sumienia

- Jak naprawić błędy

w prawosławiu Dobry- Co to jest:

- pomaga w rozwoju duszy ludzkiej;

- pomaga innym ludziom;

— podoba się Bogu.

Zło- to, co usuwa z tych dobrych celów. Na słowo zło w prawosławiu istnieje synonim: grzech.

Grzech to niemiłe uczucie, myśl lub czyn. Grzech jest sprzeczny z głosem sumienia. Grzech i zbrodnia to nie to samo. Każde przestępstwo jest grzechem, ale państwo nie uważa każdego grzechu za przestępstwo.

Człowieka nie policjant, lecz jego własny, wskazuje na jego grzech sumienie. W końcu każdy z twoich niemiłych uczynków zawsze ma świadka: twoją własną duszę.

ODRZECZENIE SIĘ PIOTRA

Ewangelia opowiada, jak jeden z najbliższych uczniów Chrystusa, Piotr Apostoł, uciekł w chwili aresztowania Mistrza. Całą noc czyhał na ludzi. W końcu jedna kobieta spojrzała na niego i powiedziała: „Więc zawsze chodził z tym aresztowanym Jezusem!” Piotr zaczął zaprzeczać: „Nie wiem, o czym mówisz”. Zrobił kilka kroków i znowu ludzie zaczęli krzyczeć: „Tak, dokładnie, ten był z tym przestępcą!” Piotr znowu zaprzeczył, nawet przysięgając, że nie zna Jezusa. Godzinę później znowu musiał przysiąc to samo. Tak więc w ciągu jednej nocy trzy razy zaparł się Chrystusa.

A potem kogut zapiał poranny świt... A Piotr przypomniał sobie, że wieczorem Chrystus wypowiedział do niego słowa, które okazały się proroctwem: „Zaprawdę powiadam ci, że tej nocy, zanim kogut zapieje, zaprzeczysz trzy razy. Wtedy Piotr odważnie odpowiedział: „Chociaż wypada mi umrzeć z tobą, nie wyprę się ciebie”. Teraz, na pianie koguta, Piotr przypomniał sobie tę przepowiednię Chrystusa i zapłakał z gorzkiego wstydu. W tych łzach odnowiła się jego dusza. Odtąd nie będzie się niczego bał, będzie głosił nauki Chrystusa i za to zostanie stracony.

Kiedy ktoś zdradza lub wyrzeka się tych, którzy go kochają, dusza nie może się radować. Nawet rozum może czasem usprawiedliwić taki czyn. Potrafi szeptać: „Cóż, nic od ciebie nie zależało! Tak będzie lepiej dla wszystkich! Nikt nic nie będzie wiedział i wszystko będzie dobrze!

Sumienie chroni człowieka przed tymi podstępnymi „mądrymi radami”. Dla uczciwej osoby ból sumienia jest ważniejszy niż jakiekolwiek argumenty. Nawiasem mówiąc, słowo grzech, prawdopodobnie pochodzi od słowa ciepły; oparzenie: sumienie budzi się z grzechu i zaczyna palić duszę.

PRACA SUMIENIA

Wkładając sumienie w człowieka, Stwórca powierzył mu dwa zadania:

„Zanim dokonasz wyboru, sumienie podpowiada ci, co dana osoba powinna zrobić.

- Po pomyłce sumienie działa jak alarm: „To niemożliwe! Napraw to!"

Sumienie ma bardzo ważną cechę: jeśli zapomnisz o zadanych przez nią ranach, nigdy się nie zagoją. Nawet po wielu latach sumienie może przypominać ci przeszłe nieprawdy. Na przykład radość, którą czerpiesz z ciekawej podróży, może zniknąć - ponieważ twoje sumienie nagle przywołało coś z głębi twojej pamięci, czego nie chciałbyś pamiętać.

Dlatego najważniejszą rzeczą w życiu człowieka jest bycie w zgodzie z jego sumieniem. Musisz być w stanie ją usłyszeć i działać zgodnie z jej wskazówkami, poprawiając swoje błędy z przeszłości.

Niektórzy próbują po prostu zapomnieć o własnych słabościach.

Zapamiętaj piosenkę krokodyla Gena ze słynnej kreskówki:

Może na próżno kogoś obraziliśmy,

Kalendarz obejmie ten arkusz.

Spieszymy do nowych przygód, przyjaciele!

Hej, przyspiesz maszynie!

Okazuje się, że nie można przywiązywać wagi do łez innych ludzi: dzień się skończy, wszystko zostanie zapomniane samo, nadejdzie nowy dzień z nową rozrywką i przygodami!

W rzeczywistości, jeśli sumienie zaczęło drażnić naszą pamięć i umysł, to możemy zwrócić się tylko do jednego lekarstwa. To jest nazwane - skrucha.

SKRUCHA

Skrucha(lub skrucha) to zmiana oceny, jaką dana osoba nadaje swoim działaniom. Ten twój czyn, który kiedyś uważałeś za dobry, zabawny, dowcipny, a nawet konieczny, teraz oceniasz go jako głupi, nieuczciwy, tchórzliwy.

Pierwszym krokiem pokuty jest akceptacja protestującego krzyku twojego sumienia.

Drugim krokiem w pokucie jest odwrócenie twoich aspiracji.

Pokuta wcale nie przypomina przyznania się do błędu matematycznego. Pieśń krokodyla Gena jest dobra właśnie w odniesieniu do tych błędów, które zdarzają się w szkolnych zeszytach. Uświadomiłem sobie, że się myliłem - nic, ucz się dalej... Ale jeśli chodzi o złe uczynki, w żałobie trzeba nie tylko przyznać się do błędu, ale nawet się na niego złościć. Osoba skruszona nienawidzi swojego ostatniego czynu. Wypycha go z jego życia iz jego serca. Nawet płacze.

Wyobraź sobie: chłopiec rzucił bruk w czyjeś okno. I przez pół godziny z dumą opowiadał wszystkim swoim przyjaciołom o swoim „wyczynie”. Pół godziny później na podwórko wjechała karetka. A lekarze pobiegli do samego mieszkania z rozbitym oknem. Okazuje się, że kawałki potłuczonego szkła uderzają w twarz śpiącego przy oknie dziecka... A teraz niedawny "bohater" jest gotów dać wszystko na świecie - gdyby tylko ten jego "wyczyn" się nie wydarzył . To, z czego był teraz dumny, stało się dla niego powodem najgłębszego wstydu i hańby.

Po zmianie samooceny musi nastąpić także zmiana zewnętrzna. Napraw swój błąd z przeszłości czynem. Znajdź przeciwieństwo grzechu, który popełniłeś.

Skradziony? - Zwrócić.

Kłamał? „Bądź wystarczająco silny, aby powiedzieć prawdę.

Chciwy? - Dawać.

Powiedział złe słowo? - Proś o przebaczenie.

Niestety nie zawsze można zdążyć na naprawienie krzywdy wyrządzonej czynami… Jeśli jednak jest jeszcze taka możliwość, musimy się spieszyć, aby czynić dobro.

Chrześcijanie mają również trzeci sposób pokuty: modlitwy skruchy do Boga. Najprostsze z nich to „Boże, wybacz mi!”.

Musisz też wiedzieć, że nie każda pokuta pomaga. Czasami ludzie udają, że ćwiczą. Ale w rzeczywistości przedstawiali tylko kilka ruchów. A kogo oszukali? Ja.

W ten sposób niektóre fałszywe wyrzuty sumienia. Uważają, że można powiedzieć „przepraszam mamo” lub „przepraszam, Panie!” - i możesz rzucić się na nowe przygody. Jak ćwiczenia trzeba wykonywać do potu, tak trzeba szczerze żałować, a czasem do łez.

Ale po takich łzach przychodzi radość. Przecież teraz między duszą, sumieniem, Bogiem i przyjaciółmi nie ma już wstydliwej tajemnicy.

WSTAW ŚWIĘTE MYŚLI

Jeśli jesteś chory i szukasz uzdrowienia, to przede wszystkim zadbaj o swoje sumienie. Cokolwiek powie, zrób to, a okaże się to przydatne

(św. Marek Asceta).

Drzwi pokuty są zawsze otwarte i nie wiadomo, kto wejdzie do nich pierwszy - czy to ty jesteś tym, który potępia, czy też jesteś potępiony przez ciebie (św. Serafin z Sarowa).

PYTANIA i zadania

1. Istnieje pół żartobliwa definicja osoby: „osoba to zwierzę, które może się rumienić”. Wyjaśnić.

2. Jakie są dwie najważniejsze rzeczy dla sumienia?

3. Czy te dwa wyrażenia są powiązane: bezwstydna osoba oraz martwa dusza.

4. Dlaczego pokuta nazywana jest lekarstwem dla duszy? Jak leczy?

5. Jakie są etapy czynu pokutnego?

Lekcja 11 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Przykazania

Nauczysz się

Co mają wspólnego morderstwo i kradzież?

Jak zazdrość gasi radość

Niektórzy ludzie mają dobre sumienie, inni nie. Aby ludzie mieli jasną podstawę do odróżniania dobra od zła w swoich działaniach i intencjach, istnieją przykazania. Przykazania są zapisane w Biblii, która mówi, że są dane ludziom od Boga.

Biblia mówi, że ponad trzy tysiące lat temu prorok Mojżesz i jego lud widzieli dym i drżenie góry Synaj. Ale to nie było zwykłe trzęsienie ziemi. Mojżesz udał się na dymiący Synaj, aby tam spotkać Boga i otrzymać od Niego przykazania. Mojżesz spędził 40 dni na ogniu. Ten ogień go nie spalił, bo był a kim jest obecność Boga. Sam Bóg wypisał przykazania na kamiennych płytach (tablicach), które Mojżesz wyniósł ludowi z ognia. Lud był również zdumiony faktem, że wracając do nich, sam Mojżesz świecił tak, że promienie emanowały z jego twarzy, chociaż sam tej zmiany w sobie nie zauważył.

Bóg dał Mojżeszowi 10 przykazań. Pierwsze cztery mówią o relacji człowieka z Bogiem. Reszta dotyczy relacji ludzi ze sobą.

— Szanuj swojego ojca i swoją matkę. Twoi rodzice dali ci życie. Czy naprawdę nie są godni przynajmniej twojego szacunku („szacunku”) dla tego największego daru?

Rodzice pomagają ci, gdy dorastasz i potrzebujesz ich pomocy i opieki, a dzieci pomagają starszym i już chorym rodzicom u schyłku życia. Szacunek to nie tylko uprzejme słowa, ale realne wsparcie rodziców ze strony dorosłych dzieci, w tym szczera uwaga i uczestnictwo.

— Nie zabijaj. Nie dałeś życia, więc nie możesz go zabrać! Przykazanie mówi nie tylko o bandytach. Chrystus powiedział, że nawet ten, kto patrzy na drugiego z nienawiścią, staje się mordercą. W końcu, jeśli nienawidzisz innej osoby, to już chcesz, żeby jej nie było.

— Nie kradnij. Ten, kto kradnie, jest gotowy zadać cierpienie drugiemu człowiekowi. I nie myśli o swoich doświadczeniach i trudnościach. Oznacza to, że uważa się za godnego, lepszego od niego. Zarówno zabójca, jak i złodziej uważają drugą osobę za przeszkodę. Jedyna różnica polega na tym, że złodziej postanawia ominąć tę przeszkodę, aby dotrzeć do upragnionej rzeczy. Zabójca po prostu usuwa tę przeszkodę. Ale zarówno morderca, jak i złodziej są nieludzcy.

— Nie popełniaj cudzołóstwa. To znaczy nie przekraczaj miłości. Nie zdradzaj. Jest to przykazanie, aby być wiernym temu, który cię kocha i jest przez ciebie kochany. Wierność tego przykazania jest kluczem do zachowania rodziny.

— Nie kłam. Wydaje się, że kłamstwo może pomóc przezwyciężyć indywidualne kłopoty, uniknąć kary. Ale to iluzja. Prędzej czy później oszustwo zostanie ujawnione, a jego konsekwencje będą znacznie gorsze niż te, przed którymi strach pchnął cię do kłamstwa. Jedno kłamstwo rodzi drugie, a z czasem sam kłamca staje się zakładnikiem własnego oszustwa. Mądrość ludowa przypomina nam: „Kłamstwo nie zajdzie daleko”; „Bez względu na to, jak skręca się lina, ale jest wskazówka”. A Chrystus ostrzegł: „Nie ma nic ukrytego, co nie byłoby ujawnione, i tajemnicy, która nie byłaby znana”. Ponieważ to Bóg daje przykazanie przeciwko kłamstwu, dla chrześcijanina staje się to przypomnieniem, że Boga nie można oszukać. Widzi każde oszustwo.

— Nie zazdroszczę. Zazdrość zakłóca radość. Dali ci rower. Cieszysz się nim. I nagle okazuje się, że koleżanka też ma nowe auto - ale droższe i modniejsze. Jeśli pozwolisz sobie na zazdrość, radość, którą już miałeś, natychmiast zniknie w czarnych promieniach. Zazdrość nie zna granic. Zawsze znajdzie się ktoś, kto wydaje się mieć lepsze życie niż ty. Stara kobieta z bajki Puszkina stała się zarówno szlachcianką, jak i królową, ale to jej nie wystarczyło... Co stało się dalej - wiecie.

Pytania i zadania:

1. Czy istnieje związek między słowami: przykazanie, rezerwa, powściągliwość?

2. Jaki szczególny powód mają chrześcijanie, by nie kłamać?

3. Dlaczego musisz przezwyciężyć zazdrość? Co pomaga w walce z nim?

4. „Osoba życzliwa”. Jakie synonimy możesz wybrać?

Lekcja 12 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Łaska

Nauczysz się:

Czym różni się miłosierdzie od przyjaźni?

- Kto nazywa się "sąsiad"

Jednym z najpiękniejszych słów na świecie jest słowo Łaska. Mówi o sercu, które oraz kocha, kocha i żałuje.

Miłość jest inna.

Jest radosna. Podczas spotkania z ukochaną osobą twarz rozświetla uśmiech i szczęście.

Ale jest miłość o płaczliwej twarzy. Tak się dzieje, gdy spotyka cudze nieszczęście. Mówiąc dokładniej, miłość mówi ci: nie ma nieszczęścia innej osoby! Przed chwilą ta osoba była ci nawet nieznana. Ale dowiedziałeś się o jego smutku - i nie mogłeś pozostać obojętnym.

Jeśli widzisz głodną osobę, nie musisz go oceniać - jest „dobry” lub „zły”. Musisz nakarmić głodnego tylko dlatego, że jest głodny, a nie dlatego, że jest twoim przyjacielem.

PRZYPOWIEŚĆ O DOBRYM SAMARYTANIE

Kiedyś zapytano Jezusa Chrystusa: co jest najważniejsze z wielu przykazań? Powiedział: najważniejsza jest miłość do Boga i do człowieka. " Miłuj bliźniego swego jak siebie samego”. A potem zadano Mu trudne pytanie: „Kto jest moim bliźnim?”. Właściwie nie ma osoby, która by nikogo nie kochała. Ale wiele osób mówi: „Kocham tych, którzy mnie kochają, czyli moją rodzinę i przyjaciół. To są moi sąsiedzi (krewni)."

Chrystus odpowiedział na zadane mu pytanie przypowieść o dobrym Samarytaninie:

Rabusie zaatakowali pewną osobę, pobili ją i obrabowali. Przechodnie pozostali przechodniami. Przechodzili obok. Każdy z nich na widok zakrwawionego człowieka powiedział swojemu sumieniu, że się spieszy, że ma przed sobą bardzo ważne rzeczy – i zdał. Ale jedna osoba odwiedzająca, która nawet nie mówiła bardzo dobrze w lokalnym języku, zatrzymała się. Ranny mężczyzna zamarł. W końcu całkiem niedawno on i jego przyjaciele zrobili z tego gościa niemiły żart. Czy naprawdę się teraz zemści?... A przechodzień pochylił się, opatrzył rany, zabrał rannego do hotelu i zapłacił za leczenie.

Krewni i współplemieńcy nie widzieli swojego sąsiada w pobitym człowieku i przechodzili obok. Ale odwiedzający go nieznajomy potrafił traktować go jak swojego sąsiada.

Przypowieść o Chrystusie oznacza: Blisko- ten, który nie pozostawi cię w tarapatach. I dalej sąsiad to ten, który potrzebuje twojej pomocy. Jeśli dana osoba jest zraniona, nie ma znaczenia, jakim językiem mówi, jaką ma wiarę lub kolor skóry. Wszyscy ludzie mają ten sam kolor krwi.

Nawet jeśli ta osoba jest osobiście winna przed tobą, to jednak w chwili jego kłopotów musisz zapomnieć o swoich krzywdach i podać mu pomocną dłoń.

Nie możesz postępować zgodnie z zasadą: „Jaki jesteś dla mnie, tak ja jestem dla ciebie!” lub „Więc tego potrzebujesz! Zdobądź to, na co zasługujesz!”

Miłosierne przebaczenie jest wyższe i szlachetniejsze niż tylko kara.

Miłosierdzie przypomina nam, że są drobne kłopoty, ale są prawdziwe nieszczęścia. Ktoś cię kiedyś przewrócił - a teraz masz nowy guz i porcję śmieszności. To nieprzyjemne. Ale czas mijał - a ten ktoś sam śmiesznie rozciągał się na rzuconej przez kogoś skórce od banana. Tak, tak bardzo, że zranił się w nogę i nie mógł sam wstać. To są kłopoty. Czy możesz zapomnieć o tym podnóżku? Czy nie możesz się cieszyć z jego nieszczęścia? Czy możesz przyjść, pomóc mu, wezwać lekarza?

Nie jest łatwo pominąć swoje wieloletnie i pozornie słuszne żale. Ale to jest najwyższe z wezwań Jezusa Chrystusa: Ale mówię ci, kochaj swoich wrogów”. Ale jeśli ktoś przyjmuje pełną łaski moc Chrystusa, to jest to w jego mocy.

Pewnego dnia lekarz i ksiądz dyskutowali o tym, jak mogliby pomóc więźniom. Ksiądz powiedział, że w więzieniu musi być ciężko, żeby przestępcy pamiętali wagę swojej winy. A doktor przypomniał mi, że niewinni ludzie też są w więzieniu. Ksiądz nie zgodził się: ich wina została udowodniona przez sąd. Lekarz sprzeciwił się: a co z niewinnie skazanym Jezusem? Zapomniałeś o nim?... Ksiądz zamilkł. A potem z westchnieniem powiedział: „Doktorze, mylisz się. Kiedy powiedziałem te bzdury, to nie ja zapomniałem o Chrystusie. W tym momencie Chrystus zapomniał o mnie”.

Człowiek może nauczyć się miłosierdzia. Jeśli dokonujesz uczynków miłosierdzia (na przykład troszczysz się o chorych lub młodszych, bezinteresownie ofiarujesz swoją pomoc…), to te uczynki w końcu zmienią twoje serce, uczynią je bardziej ludzkim.

Oczy żaby są bardzo niezwykłe: widzą tylko ruch i nie zauważają nieruchomych obiektów. Żaba widzi lot komara. I widzi trawę i kamienie, jeśli sama się poruszy. Tak układa się nasze sumienie: jeśli ktoś nie pracuje, nikomu nie pomaga, to sumienie staje się coraz bardziej ślepe. Człowiek przestaje dostrzegać sens swojego życia.

JAŁMUŻNA

Jedno z uczynków miłosierdzia płot. To pomaga innej osobie z litości dla niego. Chrystus powiedział: „Daj każdemu, kto cię prosi”. A św. Dorotheos wyjaśnił: kiedy dałeś jałmużnę, pomnożyłeś ilość dobra na świecie. Ale biedny człowiek, któremu pomogłeś, otrzymał tylko jedną dziesiątą dobra wytworzonego przez twój dobry uczynek. Resztę dobrego zrobiłeś sobie. W końcu to rozjaśniło twoją duszę.

Wielki rosyjski historyk V. Klyuchevsky określił jałmużnę jako spotkanie dwóch rąk. Jeden składa prośbę na litość boską, drugi daje w imię Chrystusa. Historyk mówi, że niełatwo rozstrzygnąć, która z tych rąk niosła więcej dobra. Filantrop widział na własne oczy ludzką potrzebę, którą złagodził, a jego serce zmiękło. A ten, który otrzymał jałmużnę, wiedział, za kogo się modlić. „Żebrak jest karmiony przez bogatych, a bogaci są ratowani przez modlitwę żebraka”, mawiali w dawnych czasach. Ta codzienna, cicha, tysiącręczna jałmużna codzienna wlewała strumienie dobroci w relacje międzyludzkie. Uczyła bogatych widzieć ludzi w biednych, a biednych nienawidzić bogatych.

Pod koniec XVI wieku św. Juliana (Ulyana) mieszkała w Muromie w szlacheckiej rodzinie szlacheckiej. Kiedy była dziewczynką, szyła ze skrawków sukienki i inne ubrania i rozdawała je ubogim. Kiedy Ulyana wyszła za mąż, nie wzięła pieniędzy od męża ani od jego bogatych rodziców. Nadal pomagała całej okolicy, szyjąc za darmo dla biednych. W Rosji nadeszły czasy głodu. A Ulyana, która jadła bardzo umiarkowanie, nagle zaczęła zadawać sobie coraz więcej jedzenia. Teściowa była zakłopotana: „przedtem w ogóle nie jadłaś dużo, ale co jesz teraz w trzech gardłach?” Ale w rzeczywistości św. Juliana potajemnie zabierała jedzenie i rozdawała je głodnym. W końcu Ulyana rozdała wszystkie zapasy. A kiedy w domu nie było już chleba, św. Uljana z Murom zaczęła go piec z kory drzew. O dziwo, żebracy, którym go rozdała, powiedzieli, że nigdy w życiu nie jedli tak pysznego chleba.

Pewnego dnia lekarz i ksiądz dyskutowali o tym, jak mogliby pomóc więźniom. Ksiądz powiedział, że w więzieniu musi być ciężko przestępcom przypomnieć sobie wagę swojej winy. A doktor przypomniał mi, że niewinni ludzie też są w więzieniu. Ksiądz nie zgodził się: ich wina została udowodniona przez sąd. Lekarz sprzeciwił się: a co z niewinnie skazanym Jezusem? Zapomniałeś o nim?... Ksiądz zamilkł. A potem z westchnieniem powiedział: „Doktorze, mylisz się. Kiedy powiedziałem te bzdury, to nie ja zapomniałem o Chrystusie. W tym momencie Chrystus zapomniał o mnie”.

Kapłanem był św. Filaret z Moskwy. Kiedy wypowiadał bezlitosne słowa, czuł, że łaska opuściła jego duszę. I tak zatrzymał się, pożałował i zgodził się z lekarzem ... I od tego czasu kajdany z więźniów zostały usunięte.

Przechodzień zobaczył młodego mężczyznę, który najwyraźniej miał rzucić się z mostu do rzeki i popełnić w ten sposób samobójstwo. Przechodzień zatrzymał go z wyjątkowo niestosownym pytaniem: „Powiedz mi, czy masz przy sobie jakieś pieniądze?” Zaskoczony młody człowiek odpowiedział:

- Tak jest…

- Ale wygląda na to, że już ci się nie przydadzą?

"Być może…

- A jeśli tak, to może pójdziesz do tego biednego domu i zostawisz biednym ludziom pieniądze, których już nie potrzebujesz?

Młody człowiek się zgodził. Wyszedł i nigdy nie wrócił na mostek. W chwili, gdy oddał torebkę, jego serce rozbłysło radością większą niż tych, którzy przyjęli jego dar. Zrozumiał sens swojego życia.

(według W. Martsinkowskiego)

Pytania i zadania

1. Przeczytaj fragment wiersza Puszkina:

I jeszcze długo będę życzliwa dla ludzi

Że lirą wzbudziłem dobre uczucia

Że w moim okrutnym wieku wychwalałem wolność

I miłosierdzie dla upadłych zwane

Jak myślisz, w jakim sensie Puszkin użył tego słowa upadły? (Upadły? Pokonany? Grzesznik?). Wyjaśnij wyrażenia spadek, popaść w grzech?

2. Czy można pobrać opłatę za pomoc charytatywną?

3. Co należy zrobić, aby stać się miłosiernym?

4. Stwórz własną definicję: „Sąsiedzko mnie…(kontynuuj siebie).

Lekcja 13 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Złota zasada etyki

Nauczysz się:

- Główna zasada relacji międzyludzkich

- Co brak osądu

Wyobraź sobie, że wiatr podniósł się na zewnątrz i zdmuchuje kurz i zanieczyszczenia w twoją twarz. Otworzysz szeroko oczy? Oczywiście nie. A jeśli w twoim towarzystwie zaczęli plotkować o jednym z twoich wspólnych, a teraz nieobecnych znajomych... Jaki jest pożytek z tego, co słyszysz? A jeśli innym razem plotkują o tobie za plecami...

Chrystus powiedział: „Dlatego we wszystkim, co chcesz, aby ludzie ci czynili, tak samo wy im”.

Ta zasada nazywa się złota zasada etyki.

Brzmi inaczej: Nie rób innym tego, czego sam nie chciałbyś. Jeśli nie chcesz, aby ci, którzy udają twoich przyjaciół, plotkowali o tobie zaocznie, powstrzymaj się od plotkowania o nich.

Aby nie ufać plotkom, trzeba wiedzieć, że plotkarz bardzo często przenosi na drugą osobę brud, który w nim mieszka; przypisuje innym to, czego sam jest winien.

Wyobraź sobie: późno w nocy ktoś spaceruje po mieście. Z jednego okna ktoś wyjrzał i powiedział: „Dlaczego przychodzi tak późno? To musi być złodziej! Z innego okna pomyśleli o tym samym przechodniu: „Prawdopodobnie ten biesiadnik wraca z imprezy”. Ktoś inny zasugerował, że ta osoba szuka lekarza dla chorego dziecka. W rzeczywistości nocny przechodzień pospieszył na nocną modlitwę w świątyni. Ale wszyscy widzieli w nim cząstkę swojego świata, swoich problemów czy lęków.

Pamiętanie o własnych błędach i niedociągnięciach pomaga uchronić się przed osądzaniem.

Kiedyś ludzie przyprowadzili do Chrystusa kobietę, która zgodnie z ówczesnymi prawami musiała zostać ukamienowana. Chrystus nie wzywał ludzi do łamania tego prawa. Powiedział po prostu: „Niech pierwszy kamień zostanie rzucony przez tego z was, który sam nie zgrzeszył”. Ludzie myśleli, każdy pamiętał coś własnego. I po cichu się rozeszli.

Osąd innych ludzi jest również zły, ponieważ zbytnio upraszcza świat i człowieka. A człowiek jest złożony. Każdy z nas ma mocne i słabe strony. Strata jednej minuty może być dobrym geniuszem następnego dnia. Czy tak nie jest w sporcie? Piłkarz przegrywa jeden odcinek lub mecz - ale mimo to gra znakomicie na innych spotkaniach.

Oto człowiek, który kiedyś zachowywał się brzydko. Czy już nigdy nie zrobi nic wspaniałego? Nawet szkolny tyran może zostać bohaterem. Czasami zdarza się to tuż za drzwiami szkoły. W wieku 17 lat skończył szkołę. W wieku 18 lat został powołany do wojska. W wieku 19 lat zrobił coś, czego sam się nie spodziewał ...

Jak więc uniknąć osądzania osoby? brak osądu Jest to rozróżnienie między oceną czynu a oceną samej osoby. Jeśli Sasha skłamał, a ja powiem - "Sasha skłamała o tym" - powiem prawdę. Ale jeśli powiem „Sasha jest kłamcą”, zrobię krok w kierunku potępienia. Bo taką formułą rozpuszczę człowieka w jednym z jego działań i nałożę na niego markę.

Zło trzeba potępiać i nienawidzić. Ale człowiek i jego zły uczynek (grzech) to nie to samo. Dlatego w prawosławiu obowiązuje zasada: „Kochaj grzesznika i nienawidź grzechu”. A „kochać grzesznika” oznacza pomóc mu pozbyć się grzechu.

WPISAĆ słowa Chrystusa z Ewangelii:

Nie sądź, abyś nie był osądzony, bo jakim osądem osądzisz, zostaniesz osądzony; i z jaką miarą użyjesz, zostanie to ponownie zmierzone. A dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a nie czujesz belki w oku? Hipokryta! najpierw wyjmij belkę z oka, a potem zobaczysz, jak wyjąć drzazgę z oka twego brata. Więc we wszystkim, co chcesz, aby ludzie ci zrobili, rób im w ten sam sposób.. Bądź miłosierny, jak Twój Ojciec jest miłosierny. Przebacz, a otrzymasz przebaczenie.

W egipskim klasztorze, w którym mieszkał starszy Mojżesz (nie jest to prorok Mojżesz, ale chrześcijański asceta żyjący półtora tysiąca lat po proroku), jeden z mnichów pił wino. Mnisi poprosili Mojżesza, aby udzielił surowej nagany winowajcy. Mojżesz milczał. Potem wziął dziurawy koszyk, napełnił go piaskiem, zawiesił koszyk za plecami i poszedł. Piasek przesypywał się przez szczeliny za nim. Oszołomionym mnichom starszy odpowiedział: to moje grzechy są za mną, ale ich nie widzę, ponieważ będę sądził grzechy innych ludzi.

Pytania i zadania

1. Wymień złotą zasadę etyki. Dlaczego jest złoty?

2. Jak możesz uniknąć osądzania innych? Sformułuj własne zasady.

3. Rozważ obraz „Chrystus i grzesznik”. Jak Chrystus chronił kobietę?

Lekcja 14 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Świątynia.

Nauczysz się:

Co ludzie robią w świątyniach?

Jak buduje się cerkiew?

W cerkwi wita się ludzi ikonami i świecami. I kapłani.

- Cześć chłopaki. Jestem księdzem Alexy. Służę tutaj.

- Co to za usługa? – zapytał Lenoczka.

„Uczę ludzi, razem z nimi modlę się do Boga i staram się ludziom pomagać. Chcę być jak ta świeca. Jej światło unosi się w górę, ale świeca daje światło i ciepło tym, którzy są obok. Tak powinno wyglądać życie człowieka: z duszą, by sięgnąć do Nieba, a uczynkami, by pomagać innym.

Inny ksiądz przeszedł obok, aw ręku trzymał papierosa ...

— Kadzielnica! szepnął Wania.

— Dlaczego palisz w świątyni? Lena nie powstrzymywała się.

– Tak, to kadzielnica – potwierdził ojciec Alexy. - Ksiądz pali je kadząc. I masz rację: słowa kadzidło oraz palić nie różnił się w starożytności. Ale teraz palićśrodki do wytwarzania gryzącego i śmierdzącego dymu oraz kadzidło Wręcz przeciwnie, oznacza to wypełnienie powietrza pachnącym dymem. Kadzenie przypomina to samo co świece: dym unosi się w górę, ale jego zapach cieszy otoczenie. Pokaż komuś oznacza okazanie szacunku. Dlatego kapłan kadzi zarówno przed ikonami, jak i przed tobą.

Widzisz, ten ksiądz z kadzielnicą podszedł do kwadratowego stołu, na którym zapalono wiele świec. To jest „stół panikhida”, parafianie nazywają go „ewą”. Stawiają tam świece i modlą się za ludzi, którzy już odeszli z ziemskiego życia.

Doświadczenie nierozerwalnego związku ze zmarłymi krewnymi jest ważną cechą kultury prawosławnej.

Pamięć modlitewna nazywana jest „pamięcią”. Żywych upamiętnia się w modlitwach „o zdrowie”, a zmarłych – „o pokój”. Jest to modlitwa, aby Bóg przyjął ich dusze do Królestwa Niebieskiego. Kapłanowi przekazuje się „notatki pamiątkowe” z nazwiskami tych, których w modlitwie prosi się o „pamiętanie” (pamiętaj).

I we wszystkich innych miejscach świątyni, z wyjątkiem… przeddzień, ludzie zapalają świece, modląc się za siebie i za innych żyjących ludzi.

Prawosławni modlą się do Chrystusa, aniołów i świętych. W kościele ich ikony są wszędzie. Ikona to obraz przedstawiający osobę lub wydarzenie z Biblii lub historii kościoła.

Możesz się modlić bez ikony. Ale ikona pomaga zebrać myśli.

Możesz modlić się za ludzi i zwierzęta. O przyjaciołach i wrogach.

Męska część czwartej klasy natychmiast wyjaśniła:

- Czy możesz modlić się, aby Rosja została mistrzem świata w piłce nożnej?

- Możemy się modlić. Ale Bóg wie lepiej od nas, co jest korzystniejsze dla naszego kraju. Wiesz, a ojciec może nie spełnić próśb swojego dziecka. Na przykład, jeśli dziecko, które już jest przeziębione, prosi o kupienie mu lodów…

— A dlaczego ludzie machają rękami przed ikonami?

- Czy nie widziałeś takiego przysłowia w rosyjskich eposach i baśniach - „wstaniemy, przeżegnamy się i pójdziemy modlić się”?

Modląc się, chrześcijanie wydają się rysować na sobie niewidzialny krzyż. Oznacza to, że ta osoba jest chrześcijaninem i modli się do Chrystusa.

Jeśli ktoś stawia krzyż nie na sobie, ale na innej osobie lub przedmiocie, to „błogosławi” go w imię Chrystusa.

Błogosławieństwem jest takie życzenie dobra dla siebie, dla ludzi i dla całego świata, połączone z modlitwą do Boga, aby to dobro się urzeczywistniało. Jednocześnie chrześcijanie zwykle mówią - "W imię Chrystusa ...", "W imię Chrystusa ...", "Niech Bóg błogosławi ...".

Każdy chrześcijanin może błogosławić. Mama może pobłogosławić dziecko przed wyjściem do szkoły. Może pobłogosławić własne jedzenie. Kierowca może pobłogosławić drogę przed sobą, wsiadając do samochodu.

Cóż, przed sobą widzisz całą ścianę ikon. Nazywa się ikonostas. W centrum ikonostasu znajdują się drzwi. Nazywają się królewskie drzwi(bramy). Za ich pośrednictwem ewangelia dociera do ludzi. A ewangelia jest słowem naszego Chrystusa. Dla chrześcijan Chrystus jest Królem.

Na prawo od Królewskich Drzwi jest zawsze ikona Chrystusa.

Po lewej - zawsze ikona Maryi, Matki Bożej...

„Czekaj, ojcze Aleksiej! Powiedziano nam, że Bóg jest początkiem wszystkiego. Jak więc może mieć matkę? Więc był ktoś jeszcze przed Bogiem?!

Mówimy o Matce Chrystusa. Chrystus to nie tylko Bóg. On jest Bogiem, który stał się człowiekiem. A Chrystus otrzymał swoje ziemskie, ludzkie życie od Matki. Jak Bóg stworzył Maryję. I jako Syn Człowieczy narodził się z niej. Okazuje się więc, że Maryja jest Matką Bożą.

Pamiętajcie, że tak jak Jezus Chrystus jest jeden, tak samo jest Jego Matka. Ludzie często mówią "", "Matka Boża Smoleńska", "Matka Boża Kazańska"... Nie myślcie, że każde miasto ma swoją Matkę Bożą. Ona jest jedną z nich. To są imiona jej różnych ikon. Ta sama Matka Boża czczona jest w jej różnych wizerunkach.

Maryja, Matka Chrystusa, dla czystości duszy i życia nazywana jest także Najświętszą Maryją Panną.

Dlatego najsłynniejsza modlitwa do Matki Chrystusa brzmi tak:

„Panno Maryjo, raduj się! Błogosławiona Maryjo, Pan jest z Tobą! Błogosławiona jesteś w żonach i błogosławiony Owoc Twojego łona, tak jakby Zbawiciel zrodził nasze dusze. ( Devo- wołacz słowa Panna; w żonach- wśród kobiet; owoc twojego łona- Dzieciątko Jezus Zapisane- Zbawiciel).

A za ikonostasem jest ołtarz. Ksiądz zwykle się tam modli, a bez jego błogosławieństwa nikt inny nie ma prawa tam wejść.

Czy to sekretny pokój?

Nie, nie mamy żadnych tajemnic. Po prostu człowiek musi zrozumieć, że nie jest we wszystkim panem i nie wszystko jest mu dozwolone. Zakaz wchodzenia na ołtarz i wiele innych obowiązujących w prawosławiu ograniczeń przypominają, że nie wszystko powinno być dążeniem do przerobienia zgodnie z własną wolą. Czy widziałeś drzewa, które są przycinane, aby nie rosły wszerz, ale w górę? Ponadto w każdej kulturze istnieje system zakazów, które kierują rozwojem osoby. Na tej ścieżce prymitywne pragnienia stapiają się w wyższe i bardziej ludzkie aspiracje. Aby się tego nauczyć, musisz umieć słuchać. Musisz być w stanie się zatrzymać i poddać. Musimy być w stanie poczekać i zrozumieć. W ogóle trzeba umieć służyć Bogu, ludziom, Ojczyźnie i innym sanktuariom.

W cerkwi odbywają się kazania i modlitwy w języku ludzi, w których znajduje się ta cerkiew. Rosyjski Kościół Prawosławny modli się w języku jakuckim, japońskim, angielskim, niemieckim, mołdawskim, czuwaskim, mari i wielu innych językach. Jedynym wyjątkiem jest rosyjski. Kazanie wygłaszane jest w języku rosyjskim, ale nabożeństwo odbywa się w języku „kościelno-słowiańskim”. To bardzo piękny język, drogi sercom prawosławnych parafian. To właśnie ten język zachował wołacz - Ojciec, Bóg, Dziewica ... To język cerkiewno-słowiański nauczył rosyjskich pisarzy układania słów dwurdzeniowych: miłosierdzie, dobroczynność, życzliwość ... Słowiański jest językiem powszechnym dla prawosławni w wielu krajach świata - Rosji, Bułgarii, Serbii, Czechach, Ukrainie ... Zasady gramatyczne tego języka, a także jego alfabet, zostały stworzone w IX wieku przez „oświeconych Słowianie” - święci bracia Cyryl i Metody oraz ich uczniowie.

Lata mijają, ludzie tracą bliskich.

Stare kobiety w kościele ze słabą ręką

Wyślij pamiątkowe notatki

Gdzie na górze jest napisane: „dla reszty”.

Dla wszystkich przed wspomnieniem w odpowiedzi!

Na wojnie zaginionego narzeczonego...

Wszystkie nazwiska pędzą do połączenia

Splot w jedną niewzruszoną esencję -

Rosnąca lista w długiej kolejce

Wśród arkuszy toruje drogę ...

Za nim leżą nieskończone przestrzenie,

Mglista mgiełka ukryta w oddali...

A on sam służy jako punkt podparcia

Komunikacja między zmarłymi a ziemią.

(Nadezhda Veselovskaja)

Pytania i zadania

1. Czym jest ikonostas? Jakie ikony są w nim zawsze obecne?

2. Czy prawosławny chrześcijanin może modlić się bez ikony?

3. Wyjaśnij znaczenie wyrażenia „Matka Boża Kazańska”.

4. Przeczytaj wiersz Irakli Abashidze „Pszczoła”:

Błogosławiony przez wieczną naturę,

Łaska, która stała się żywym ciałem,

Przędzenie pszczół na wosk i miód

Nagrodzić naturę za stworzenie.

Pozwól mi wybaczyć - ale ani więcej, ani mniej

chcę być jak pszczoła

Aby moja istota obdarzyła mnie

Miód - człowiekowi, a Bogu - świeca.

5. Jak myślisz, dlaczego w różnych miejscach publicznych obowiązują zasady postępowania?

Lekcja 15 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Ikona

Nauczysz się:

— Dlaczego ikona jest tak niezwykła

Po co przedstawiać niewidzialne?

Świątynia jest wypełniona ikonami, niektóre obrazy są umieszczone na ścianach. Inni są na podłodze. To są ludzie. Słowo Ikona w języku greckim oznacza „obraz”.

Biblia mówi, że każdy człowiek… obraz Boga. Dlatego chrześcijanin postrzega każdą osobę jako sanktuarium. Dlatego ludzie się kłaniają. I dlatego kapłan w świątyni pali kadzidło nie tylko ikonom na ścianach, ale także żywym ludziom.

Ikona obrazowa różni się znacznie od obrazu. Dzieje się tak dlatego, że zadaniem ikony jest ukazanie najgłębszego świata duszy osoby świętej (w tym Chrystusa Boga-człowieka).

ŚWIATŁO IKONY

Święty otworzył całe swoje życie dla Boga i dlatego nie było w nim miejsca na zło. Wszystko zostało przesiąknięte światłem. Dlatego żaden obiekt na ikonie nie rzuca cienia. Obraz może pokazać walkę dobra ze złem w człowieku. Ikona pokazuje, kim stanie się dana osoba, jeśli wygra tę walkę.

Światło na ikonie przechodzi przez twarz i postać świętego człowieka i nie pada na niego z zewnątrz. Na zwykłym obrazie człowiek jest jak planeta. Na ikonie każda osoba jest gwiazdą (1).

Ogólnie rzecz biorąc, najważniejszą rzeczą w ikonie jest światło. W Ewangelii Światło jest jednym z imion Boga i jednym z Jego przejawów.

Malarze ikon nazywają złote tło ikony „światłem”. Jest symbolem nieskończonego boskiego Światła. A to Światło nigdy nie może być przysłonięte przez tylną ścianę pokoju. Dlatego też, jeśli malarz ikon chce wyjaśnić, że akcja rozgrywa się wewnątrz pomieszczenia (świątyni, pokoju, pałacu), nadal rysuje ten budynek z zewnątrz. Ale na górze lub między domami rzuca niejako zasłonę - „velum” (po łacinie velum oznacza żagiel).

Głowę świętego otacza złoty okrąg. Święty niejako wypełniony jest światłem i nasycony nim promieniuje nim. to chmura- znak łaski Bożej, która przeniknęła życie i myśl świętego i natchnęła jego miłość.

Ta aureola często wykracza poza krawędzie przestrzeni ikon. Nie, to nie dlatego, że artysta popełnił błąd i nie obliczył rozmiaru swojego rysunku. Oznacza to, że światło ikony wlewa się do naszego świata.

Czasami stopa świętego wykracza poza granice samej ikony. A znaczenie jest takie samo: ikona jest postrzegana jako okno, przez które niebiański świat wchodzi do naszego życia.

Jeśli pewnego dnia spotkasz osobę świętą nie na ikonie, ale w życiu, poczujesz, że obok niej staje się lekka, radosna i spokojna.

Kolejną niesamowitą cechą ikony jest to, że nie ma na niej żadnego bałaganu. Nawet fałdy ubrań oddają proste i harmonijne linie. Malarz ikon przekazuje wewnętrzną harmonię świętego poprzez zewnętrzną harmonię.

Na ikonie, w przeciwieństwie do obrazka, nie ma tła ani horyzontu. Kiedy patrzysz na jasne źródło światła (słońce lub reflektor), tracisz poczucie przestrzeni i głębi. Ikona świeci nam w oczy iw tym świetle każdy ziemski dystans staje się niewidoczny.

Niezwykłe jest również to, że linie na ikonie nie zbiegają się w oddali, a wręcz przeciwnie, rozchodzą się. Kiedy patrzę na świat, im dalej ode mnie obiekt, tym jest mniejszy. Gdzieś daleko nawet największy obiekt zamienia się w maleńki punkt (na przykład gwiazdę). A co to znaczy, że linie na ikonie rozchodzą się w dal? Oznacza to, że nie patrzę na ikonę Chrystusa, ale Chrystus z ikony niejako na mnie patrzy.

Chrześcijanin, doświadczając tego, czuje się przed spojrzeniem Chrystusa. I oczywiście stara się pamiętać przykazania Chrystusa i ich nie łamać.

Najbardziej uderzającą rzeczą na ikonie są twarze i oczy. Twarze pokazują mądrość i miłość. Ich oczy wyrażają taki stan, który można wyrazić starym i precyzyjnym słowem - „radosny smutek”. Na ikonie jest to radość świętego, że on sam jest już z Bogiem, i jego smutek, że ci, na których patrzy, są czasami jeszcze daleko od Niego.

IKONA I MODLITWA

Pierwsze obrazy Chrystusa, które do nas dotarły, pochodzą z II wieku po narodzinach Chrystusa. Ale zasady pisania ikon były opracowywane przez wiele stuleci.

Jedną z trudności w rozwoju malarstwa chrześcijańskiego była konieczność odpowiedzi na trudne pytanie: jak w ogóle można malować ikony, skoro sama Biblia podkreśla, że ​​Bóg jest niewidzialny.

Ikona stała się możliwa, ponieważ Nowy Testament pojawił się po Starym Testamencie. Ewangelia mówi, że Bóg, który pozostał niewidzialny w czasach Starego Testamentu, sam narodził się jako człowiek. Apostołowie widzieli Chrystusa na własne oczy. A to, co widać, można zobrazować.

Chrześcijanie nie modlą się do ikon. Modlą się przed ikonami. Chrześcijanie modlą się do tego, którego widzą na ikonie.

W końcu, kiedy rozmawiasz przez telefon, twoje słowa są skierowane nie do niego, ale do rozmówcy. Podobnie, jeśli ktoś widzi Apostoła Pawła na ikonie, nie modli się „ikona, pomóż mi”, ale mówi: „Święty Apostoł Pawle, módl się za mnie do Boga”.

Nawiasem mówiąc, nie tylko święci, ale także siebie nawzajem, chrześcijanie mogą prosić o modlitwę za siebie. Dziecko może poprosić matkę o modlitwę za niego. A dorośli naprawdę wierzą w moc dziecięcych modlitw.

Ani ikona, ani świeca nie modlą się zamiast ludzi. Ale przypominają człowiekowi o jego powołaniu do stawania się lepszym. W końcu ikona przedstawia ludzi, którzy w miłości żyli swoim ziemskim życiem. Z reguły było im trudniej niż nam. Ale byli w stanie pozostać ludźmi. Nikogo nie zdradzili, od nikogo się nie odwrócili. Niektórzy święci żyli trzy tysiące lat temu (prorok Mojżesz). A niektórzy byli prawie naszymi rówieśnikami. Oznacza to, że ludzie XXI wieku również mogą to robić.

W prawosławiu jest to bardzo jasne: każda osoba może stać się święta i jasna. „Obraz Boga” jest w każdym. A Bóg kocha wszystkich jednakowo. Zależy to więc tylko od samego człowieka - czy będzie się świecił, czy palił.

Dla wierzącego życie Chrystusa i świętych jest tak drogie, że kiedy widzą ich wizerunki, przynajmniej krótko się do nich modli. Dlatego możemy powiedzieć, że ikona zaprasza do modlitwy, a co najważniejsze do naśladowania życia świętych. To znaczy do życia, w którym najważniejsza jest nie egoizm, ale miłość.

WSTAWKA (według B. Uspienskiego)

Jeden chłopiec narysował zwykły rysunek dla dzieci. Na dole liścia znajduje się dom, na górze las. Od drzwi domu do lasu prowadziła droga. Ale z jakiegoś powodu wyglądał jak warkocz komety – im dalej, tym się rozszerzał. Ojciec wyjaśnił już temu chłopcu, że w oddali linie na rysunku powinny się zbiegać, a zatem droga bliżej horyzontu (czyli do górnej krawędzi arkusza) powinna się zwężać. Ale chłopak wciąż rysował na swój sposób. Dlatego ojciec zapytał go: „Ty sam jesteś w domu, droga oddalająca się od ciebie powinna się zmniejszyć! Dlaczego narysowałeś wszystko na odwrót? A chłopiec odpowiedział: „Ale stamtąd przyjdą goście!”.

Różnica między gwiazdami (słońcami) a planetami polega na tym, że same gwiazdy rodzą własne światło, a planety wysyłają w kosmos tylko odbijane przez nie światło słońca. To jak różnica między żarówką a lustrem.

Pytania i zadania

1. Jak rozumiesz różnicę między ikoną a zwykłym obrazem?

2. W jaki sposób pojęcie „światła” ma się do chrześcijańskiego rozumienia Boga?

3. Dlaczego prawosławni uważają, że możliwe jest przedstawienie niewidzialnego Boga?

4. Do kogo modlą się prawosławni stojąc przed ikoną?

Lekcje XVI kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Zadania testowe

Drogi rozmówco!

Kończy się rok szkolny. Było to niezwykłe, ponieważ po raz pierwszy podjęliśmy próbę odbycia podróży nie do lasu i nie do muzeum, ale do najskrytszego wewnętrznego świata człowieka - do świata jego duszy.

W nazwie naszego kursu „Podstawy kultury prawosławnej” pierwsze słowo jest dla nas bardzo ważne.

Fundamentem jest korzeń, z którego wyrasta wszystko inne. Podstawami kultury prawosławnej są:

- Wiara w Boga,

- wiara w naukę Chrystusa,

- wiara w Jego ofiarę i zmartwychwstanie;

— Biblia i Ewangelia;

- pragnienie życia zgodnie z przykazaniami;

troska o czystość duszy i dobro bliźniego.

Z tego korzenia, którego wspólną nazwą jest wiara chrześcijańska, wyrastają owoce kultury prawosławnej, w szczególności:

- miłosierne czyny i bohaterskie czyny chrześcijan;

- majestatyczne świątynie;

- piękne ikony;

Chrześcijańskie modlitwy za siebie i innych.

W piątej klasie będziemy kontynuować naszą rozmowę.

Teraz zrób trochę twórczej pracy. Wybierz jeden z tematów wymienionych powyżej. Pamiętaj, jak myśleliśmy o tym na naszych lekcjach. W swojej pracy spróbuj wyjaśnić, dlaczego wydaje ci się, że ta strona wiary i życia chrześcijan jest ważna dla człowieka. Opisz, w jaki sposób to lub inne przekonanie pomaga zwiększyć ilość dobra na świecie.

Możesz także zorganizować konkurs na wypracowanie na temat „Jak rozumiem „złotą zasadę etyki”?

W przygotowaniu pracy wcale nie jest zabronione zwracanie się o pomoc do starszych członków rodziny. Nawiasem mówiąc, jeśli w czasie wakacji Ty i Twoja rodzina lub znajomi zobaczycie cerkiew, możesz się tam udać, aby samodzielnie poprowadzić po niej zwiedzanie, korzystając z wiedzy, którą otrzymałeś na naszych lekcjach.

Lekcja 17 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Lekcja ogólna

Przeprowadźmy lekcję testową w formie projekt wakacyjny, który stanie się Twoim offsetem. Dobrze, jeśli sami ustawicie sobie nawzajem test, oparty na pomyśle miłości, którą mogliście powstać w wyniku zajęć.

Zadania możesz przygotowywać w grupie lub indywidualnie. Niektóre zadania wymagają długiego przygotowania. Zastanów się, jak rozłożyć zadania w czasie. Nie możesz korzystać z niektórych oferowanych przez nas zadań, ale masz pełne prawo zaoferować własne.

1. Uzupełnij zdania:

a) Rozumiem „kulturę prawosławną” jako...

b) Istota zachowania prawosławnego (etyki) jest dla mnie następująca…

2 Przygotuj zwiedzanie Kościoła Prawosławnego

3. Wybierz kilka obrazów znanych artystów na temat ewangelii (nie zawarte w naszym podręczniku). Powiedz, jak odnoszą się do ewangelii.

4. Stwórz „pakiet pytań” związanych z głównymi zagadnieniami poruszanymi w badaniu kultury prawosławnej. Pozwól każdemu uczniowi stworzyć własne pytanie, a ty wybierz najlepsze do konkursu.

5. Podnieś pary obrazów i ikon na ten sam temat. Jak są do siebie podobni, a czym się różnią?

6. Skomentuj niektóre przykazania, które są dla Ciebie najważniejsze. Wybierz z nich lub stwórz własne ilustracje.

7. Stwórz małą antologię (w Twoim przypadku zbiór wierszy), którą będziesz mógł zilustrować nasz temat.

8. Jak korelują ze sobą pojęcia „dusza”, „sumienie”, „pokuta”? Dlaczego te kluczowe pojęcia w kulturze prawosławnej? Stwórz dramatyzację, aby zilustrować swoje zrozumienie.

9. Stwórz dla siebie słownik nowych słów związanych ze światem kultury prawosławnej.

10. Przeprowadź klasowy koncert podczas sesji testowej, w tym wiersze poświęcone pojęciom, które spotkałeś, mówiąc o kulturze prawosławnej. Stwórz program i program na koncert. Przygotuj lidera. Zaproś życzliwą publiczność.

A co najważniejsze, pomagaj ludziom!

Badanie kompleksu wojskowo-przemysłowego w szkołach świeckich nie jest sprzeczne z ustawodawstwem Rosji i jest w pełni zgodne z Konstytucją Federacji Rosyjskiej. Tak więc w art. 44 ust. 3 mówi: „Każdy ma obowiązek dbać o zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego”.

Badanie kompleksu wojskowo-przemysłowego w szkołach świeckich nie jest sprzeczne z ustawodawstwem Rosji i jest w pełni zgodne z Konstytucją Federacji Rosyjskiej. Tak więc w art. 44 ust. 3 mówi: „Każdy ma obowiązek dbać o zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego”. Prawosławie jest religią wyznawaną przez 74% wiernych. Dziedzictwo kulturowe Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest wieloaspektowe. Ale jak możesz pielęgnować, przekazywać dziedzictwu to, czego nie znasz?
W 2007 r. dokonano znaczących zmian w ustawie o oświacie. Sztuka. 9 ust. 6: „wychowanie powinno zapewniać rozwój duchowy i moralny, wychowanie i jakość kształcenia uczniów”. Sztuka. 14 ust. 2: „treść wychowania musi zapewniać […] kształtowanie osobowości duchowej i moralnej”. Temat OPK w pełni wpisuje się w realizację tych artykułów ustawy.

Olimpiada Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego wpisana jest na Listę Olimpiad Szkolnych na rok akademicki 2016/2017. Poświęcony jest roli prawosławia w historii i kulturze Rosji.

Olimpiada Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego wpisana jest na Listę Olimpiad Szkolnych na rok akademicki 2016/2017. Poświęcony jest roli prawosławia w historii i kulturze Rosji. Okazuje się absurdalna sytuacja: przedmiot nie będzie studiowany w szkole, ale odbędzie się olimpiada na ten temat. Zgodnie z obowiązującymi zasadami zwycięzcy będą mieli przywileje za przyjęcie na uczelnię. Na przykład odczytanie 100 punktów zamiast faktycznego wyniku UŻYCIA w temacie. Ale ponieważ przemysł obronny nie będzie badany, nie ma sensu przeprowadzać na nim USE.

Wprowadzenie OPK w żaden sposób nie narusza praw przedstawicieli innych religii, gdyż przedmiotem badań są właśnie duchowe i moralne aspekty prawosławia.

Wprowadzenie OPK w żaden sposób nie narusza praw przedstawicieli innych religii, gdyż przedmiotem badań są właśnie duchowe i moralne aspekty prawosławia. Jak zauważył na radzie lokalnej Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl: „… my i przedstawiciele religii niechrześcijańskich mamy różne wyobrażenia o Bogu i Jego stosunku do człowieka, różne tradycje, inny sposób życia. Jednak podstawowe idee moralne religii tradycyjnych są bliskie pod wieloma względami, co pozwala im wspólnie przeciwstawiać się wyzwaniom nihilizmu moralnego, agresywnego ateizmu, wrogości międzyetnicznej, politycznej i społecznej. To nie przypadek, że uczestnicy dialogu międzyreligijnego wspólnie potępiali terroryzm, wypowiadali się na rzecz tradycyjnej rodziny, opowiadali się za przywróceniem ekonomii moralności, krytykowali zajadłą politykę niektórych mediów i bronili interesów wspólnot religijnych na dyskusje z władzami państwowymi”.

Na całym świecie uczniowie w szkołach poznają kulturę kraju, w którym żyją. Prawosławie odegrało kluczową rolę w kształtowaniu rosyjskiej państwowości i rozwoju kultury.

Na całym świecie uczniowie w szkołach poznają kulturę kraju, w którym żyją. Prawosławie odegrało kluczową rolę w kształtowaniu rosyjskiej państwowości i rozwoju kultury. Język cerkiewno-słowiański miał potężny wpływ na kształtowanie się współczesnego języka rosyjskiego. Rosyjską sztukę, literaturę, historię, jak żyli nasi przodkowie, jakich praw moralnych przestrzegali można zrozumieć tylko w kontekście duchowej tradycji prawosławia. GPC nie jest przedmiotem religijnym, kurs opiera się na tradycjach moralnych i przedstawia alternatywę dla innych tradycyjnych religii i etyki świeckiej. Dlatego nie ma mowy o przymusowej konwersji, ponieważ niektóre media są obecne w OPK

O potrzebie wprowadzania dzieci w religię świadczą udane doświadczenia za granicą. W Anglii, zgodnie z obecną Ustawą o Edukacji i Ustawą o Standardach Szkolnych, wszystkie programy szkolne muszą zawierać element religijny.

O potrzebie wprowadzania dzieci w religię świadczą udane doświadczenia za granicą. W Anglii, zgodnie z obecną Ustawą o Edukacji i Ustawą o Standardach Szkolnych, wszystkie programy szkolne muszą zawierać element religijny. W szkołach publicznych obowiązkowa jest nie tylko nauka religii, ale także zbiorowa modlitwa chrześcijańska. W Hamburgu w Niemczech przedmiot religijny jest obowiązkowy. W Kanadzie religijne i świeckie instytucje edukacyjne są finansowane z tego samego budżetu. W Polsce nauka Prawa Bożego jest tak samo obowiązkowa jak matematyka i język polski. W Grecji lekcje Prawa Bożego oraz modlitwa przed rozpoczęciem zajęć są obowiązkowe. Nauczyciele religii są szkoleni przez Narodowy Uniwersytet w Atenach.

GPC nie jest kursem czysto informacyjnym, ale przedmiotem, który umożliwia szkole przede wszystkim rozwiązywanie problemów edukacyjnych. Rozmyte informacje bez podstaw moralnych i etycznych, w tym religijnych, nie mogą uczynić studenta pełnoprawną osobowością.

GPC nie jest kursem czysto informacyjnym, ale przedmiotem, który umożliwia szkole przede wszystkim rozwiązywanie problemów edukacyjnych. Rozmyte informacje bez podstaw moralnych i etycznych, w tym religijnych, nie mogą uczynić studenta pełnoprawną osobowością. W 1964 r. Sever Gansovsky ostrzegał przed tym, do czego może doprowadzić wiedza bez moralności w jego opowiadaniu „Dzień gniewu”. Epigraf dzieła zawiera fikcyjny dialog z otarkiem: „Przewodniczący komisji: - Czytasz w kilku językach, znasz wyższą matematykę i potrafisz trochę popracować. Czy myślisz, że to czyni cię człowiekiem? Otark: - Tak, oczywiście. Czy ludzie wiedzą coś jeszcze?

Prześlij swój fakt

Argumenty, że należy zakazać nauczania OPK w szkołach świeckich.

Rektor Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, który kierował badaniem nowych programów, zauważył, że wyniki edukacyjne, do których skierowany jest program OPK, są już wdrażane w innych przedmiotach.

Rektor Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, który kierował badaniem nowych programów, zauważył, że wyniki edukacyjne, do których skierowany jest program OPK, są już wdrażane w innych przedmiotach. W pewnym stopniu badanie kultury, w tym prawosławia, etyki, wpływu prawosławia na historię kraju, dziedzictwa artystycznego prawosławia realizowane jest na lekcjach literatury, historii, literatury, tematyki cyklu artystycznego i estetycznego. GPC powiela te tematy, które są studiowane na innych przedmiotach.

Szef departamentu public relations Federacji Gmin Żydowskich Rosji Borukh Gorin uważa, że ​​badanie tego tematu jest sprzeczne z koncepcją jednego narodu obywatelskiego.

Szef departamentu public relations Federacji Gmin Żydowskich Rosji Borukh Gorin uważa, że ​​badanie tego tematu jest sprzeczne z koncepcją jednego narodu obywatelskiego. Uczniowie będą mieli poczucie „obcości” w stosunku do uczniów wyznających inną religię lub wychowanych w rodzinie w duchu ateizmu. Również ten temat może prowadzić do konfliktów nastolatków na tle religijnym.

Moskiewski Uniwersytet Pedagogiczny, który przeprowadził badanie nowych programów w przemyśle obronnym, doszedł do wniosku, że nie należy tego przedmiotu wprowadzać jako obowiązkowego.

Moskiewski Uniwersytet Pedagogiczny, który przeprowadził badanie nowych programów w przemyśle obronnym, doszedł do wniosku, że nie należy tego przedmiotu wprowadzać jako obowiązkowego. Istniejące standardy są opracowywane zgodnie z obciążeniem medycznym studentów. Dodatkowy przedmiot można wprowadzić tylko poprzez skrócenie godzin studiowania innych dyscyplin. W tym celu będziemy musieli przerysować wszystkie przetestowane plany, które są już wykorzystywane przez instytucje edukacyjne.

Do tej pory Ministerstwo Edukacji Narodowej nie określiło, który z nauczycieli powinien uczyć EPC. Żaden uniwersytet pedagogiczny nie kształci nauczycieli w tym zakresie, aw szkołach są oni „załadowani” do poziomu matematyków, biologów i językoznawców.

Do tej pory Ministerstwo Edukacji Narodowej nie określiło, który z nauczycieli powinien uczyć EPC. Żaden uniwersytet pedagogiczny nie kształci nauczycieli w tym zakresie, aw szkołach są oni „załadowani” do poziomu matematyków, biologów i językoznawców. Jakość takiego nauczania jest wątpliwa. Do tej pory istnieje tylko jeden podręcznik (autor - ojciec Andrei Kuraev), oficjalnie rekomendowany przez Ministerstwo Edukacji i Nauki. Przeznaczony jest dla dzieci w wieku 10-11 lat. Nie ma podręczników na poziomie średnim i wyższym.

Przedstawiciele regionalnego funduszu „Zdrowie” zwracają uwagę na ogromne problemy psychologiczne, które mogą pojawić się w rodzinach uczniów.

Przedstawiciele regionalnego funduszu „Zdravomyslie”, którzy zainicjowali zbieranie podpisów pod zakazem nauczania kompleksu wojskowo-przemysłowego w rosyjskich szkołach, oprócz naruszenia art. 14 Konstytucji i art. 2 federalnej ustawy o edukacji zwróć uwagę na ogromne problemy psychologiczne, które mogą pojawić się w rodzinach dzieci w wieku szkolnym. Rodzinny styl życia, wartości, styl życia mogą nie pokrywać się z tym, czego uczymy się na lekcjach kompleksu wojskowo-przemysłowego. W rezultacie uczeń, który doskonale opanował program szkolny, może być obwiniany we własnej rodzinie za „złe” rozumienie dobra i zła, podstaw wszechświata itp. Dziecko doświadcza dezorientacji w systemie wskazówek moralnych, co według psychologów może prowadzić do rozwoju wczesnych patologii psychologicznych młodzieży.

60% rodziców dzieci w wieku szkolnym sprzeciwiało się wprowadzeniu GPC, wybierając bardziej ogólne kierunki rozwoju kulturalnego swoich dzieci.

Przeprowadzone ankiety wykazały, że większość rodziców odmówiła wybrania „Podstawy kultury prawosławnej” jako jednego z przedmiotów badań. Tak więc tylko 30% rodziców głosowało na OPK. Większość (42%) wybrała temat „Podstawy etyki świeckiej”. Kolejne 18% głosowało za wprowadzeniem tematu "Podstawy światowych kultur religijnych". Oznacza to, że 60% rodziców odrzuciło nowy temat przemysłu obronnego. Zaskakująca jest reakcja na ten wybór rodziców uczniów. Fakt, że rodzice odmówili wsparcia OPK, oburzył Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Tak więc patriarcha Cyryl pospiesznie oświadczył, że przedmiotem „etyki świeckiej” jest moralność ateistyczna. Według rodziców, którzy odmówili nauczania swoich dzieci OPK, wprowadzenie tej dyscypliny może wywołać kłótnie wśród dzieci na poziomie religijnym. Jeśli wcześniej uczniowie szkoły podstawowej nie martwili się pytaniem, jaką wiarę wyznają w rodzinie sąsiada na biurku, teraz dziecko poważnie się nad tym zastanowi. Taki stan rzeczy może jeszcze bardziej uprościć pracę organizacji ekstremistycznych w rekrutacji młodych ludzi, ponieważ teraz, od wczesnego dzieciństwa, dzieci zaczną być dzielone zgodnie z wiarą.

Program OPK jest w stanie zniszczyć pełen szacunku stosunek młodego pokolenia do szkoły – może ucierpieć wiarygodność całego procesu edukacyjnego.

Postulaty religijne są często zasadniczo sprzeczne ze współczesnym światopoglądem opartym na badaniach naukowych. W OPK nauczyciele opowiadają uczniom o boskim stworzeniu świata i grzechu pierworodnym, na biologii - o fotosyntezie tlenu i eksplozji kambryjskiej. Na lekcjach kompleksu wojskowo-przemysłowego dzieci uczą się, że „wszystko jest wolą Boga”, a z pracy literackiej uczą się, że każdy człowiek jest kowalem własnego szczęścia. Nauczyciel kultury prawosławnej twierdzi, że chrześcijanin powinien zacząć niedzielę od modlitwy, nabożeństwa i komunii, a nauczyciel wychowania fizycznego od szklanki wody, ćwiczeń i biegania. Według wiary prawosławnej życie ludzkie jest wynikiem woli Wszechmogącego, a z jakiegoś powodu tylko proces zapłodnienia jest opisany w temacie dla klas starszych „Anatomia człowieka”. Nauczyciele EPC bezwiednie krytykują podręczniki o tradycyjnych przedmiotach i obalają tezy, które inni nauczyciele przedstawiają uczniom. Wykorzystywanie autorytetu szkoły do ​​propagandy religijnej jest niedopuszczalne! Ponadto niektóre religijne normy etyczne mogą powodować psychologiczną traumę dzieci, zawęzić potencjał uczniów w ich przyszłej samorealizacji, w poszukiwaniu osobistego przeznaczenia w świecie.

Prześlij swój fakt

Rosja prawosławna

Według różnych badań socjologicznych 60-80% ludności uważa się w naszym kraju za prawosławnych. A kiedy nadchodzi czas, aby wybrać dla swoich dzieci to, co jest dla nich ważniejsze, aby uczyć się z podstaw kultury religijnej i etyki świeckiej, tylko 20-30% preferuje podstawy kultury prawosławnej, mimo że 90% twierdzi, że Kultura rosyjska jest na ogół pozytywnie i nie zamierzają nigdzie wyjeżdżać z Rosji.

Przede wszystkim dlatego, że zdecydowana większość ludzi, którzy uważają się za prawosławnych, ma bardzo mgliste pojęcie o prawosławiu. Jeśli nieco ponad połowa nominalnych prawosławnych przeczytała Ewangelię, to co możemy powiedzieć o znajomości teologii. Nawet chęć poznania Go nie pojawia się, dlaczego miałbym wiedzieć, że Bóg jest Jeden w naturze, a Trójca w Osobach? Albo że Kościół jest rozumiany jako Ciało Chrystusa? Albo o tym, że każdy człowiek nosi w sobie obraz Boga? Co to ma wspólnego z moim życiem?

Najbardziej natychmiastowy. Ponieważ doktrynalne prawdy religii determinują kulturę ludzi wyznających tę religię. Kultura szeroko pojęta, a nie w obecnym uproszczeniu, gdy postrzegana jest jako zbiór różnych sztuk. Kultura jako połączenie wszystkich przejawów ludzkiej aktywności, wartości, umiejętności i zdolności. Jako coś, co wyznacza człowiekowi pewne sposoby myślenia i wyrażania siebie, określa strategię życiową i styl życia osoby, kształtuje psychologię zarówno jednostki, jak i ludzi jako całości.

Religijne korzenie kultury niekoniecznie są rozpoznawane przez jej nosicieli. „Religia ukryta” ma miejsce wtedy, gdy kultura jest zbudowana na ideach, które pierwotnie były religijne, ale teraz są świeckie i są normalnym sposobem myślenia i życia członków tej kultury. W czasach sowieckich, kiedy wiara w Boga była prawie całkowicie wykluczona z życia publicznego, naród rosyjski nadal żył ideałami moralnymi wywodzącymi się z prawosławia. Nawet „Kodeks moralny budowniczego komunizmu” w zaskakujący sposób przypominał Boże Przykazania. Jak powiedział patriarcha Cyryl w swoim przemówieniu na I Kaliningradzkim Forum Światowej Rosyjskiej Rady Ludowej, rdzeniem naszej cywilizacji „w sensie duchowym… jest niewątpliwie prawosławie, które w istocie utworzyło jedno scentralizowane państwo w euroazjatyckim przestrzeń." Rosyjski świat, w którym żyjemy, „wyrósł” z prawosławia.

Bardzo trudno jest sporządzić portret nosiciela kultury rosyjskiej, uświadomić sobie, czym jest psychologia Rosjanina, a dokładniej psychologia „rosyskości”. „Nie możesz zrozumieć Rosji umysłem, nie możesz jej zmierzyć wspólną miarą, ona ma szczególny charakter, możesz tylko wierzyć w Rosję”. Ta głęboka myśl poety-filozofa F. Tiutczewa stała się dla wielu powszechnym wyjaśnieniem „tajemniczej rosyjskiej duszy”. Który jest postrzegany przez jednych jako uniwersalny cud, przez innych jako rodzaj absurdu, jakim jest Rosja w przestrzeni świata.

Poczucie jaźni Rosjanina nosi piętno kościelnej katolickości. Czujemy się jak naród zjednoczony, słowa „Rosja”, „cywilizacja rosyjska”, „patriotyzm” nie są dla nas pustym frazesem, bez względu na to, kto próbuje ich dewaluować. Dla prawdziwych Rosjan interesy publiczne są ważniejsze niż osobiste: „Zgiń sam - pomóż swoim towarzyszom”. Dlatego "znajomy w tarapatach jest znany" - jeśli w tarapatach twój sąsiad cię zdradził, zostawił - nie jest przyjacielem, a nie prawdziwym Rosjaninem! Prawdziwy Rosjanin nigdy nie zdradza swoich sąsiadów.

Rosjanin zawsze czuje się częścią czegoś większego niż on sam. Zawsze za sobą tęskni. Zaspokojenie własnych potrzeb nie wystarczy. Rosjanin zawsze potrzebuje wielkiego wspólnego celu. Bez niej życie nie ma sensu. W ten sposób manifestuje się prawosławna idea, że ​​sens życia ludzkiego jest poza granicami życia ziemskiego, w Królestwie Bożym.

Kultura rosyjska jest w zasadzie kulturą wspólnotową, to znaczy zbudowaną nie na idei podziału i opozycji, rywalizacji, ale na idei zjednoczenia. To nie jest kultura samotników, to kultura oparta na interakcji ze wszystkimi sąsiadami. W głębi ludzkich dusz tkwi przekonanie, że żyjemy nie tylko i nawet nie tyle dla siebie, ale dla drugiego, a sens życia upatruje się w służeniu drugiemu. Osobę Rosjanina charakteryzuje otwartość, życzliwość, życzliwość wobec bliźniego, chęć służenia mu i pomocy. Miłość i współczucie, poświęcenie i odpowiedzialność, solidarność i wzajemna pomoc, wytrwałość w cierpieniu i pokorna postawa wobec śmierci mocno weszły w naszą psychikę. Jest to działanie pamięci „genetycznej”, która pozostała z czasów, gdy prawosławni Rosjanie starali się naśladować Chrystusa.

Kultura rosyjska zbudowana jest przede wszystkim na fundamentach duchowych, wartości materialne, a nabywanie dóbr ziemskich nie jest głównym celem i sensem życia. Dla prawdziwego Rosjanina „ubóstwo nie jest wadą”, ale bogactwo jest czymś tymczasowym, kapryśnym, czasem nawet niemiłym: „Bogaci jedzą słodko, ale śpią słabo”, „Bez pieniędzy sen jest ciaśniejszy” itp. Zdecydowana większość rosyjskich przysłów i powiedzeń mówi o bogactwie jako smutku i potępia je. Jest to ucieleśnienie linii ewangelii w życiu codziennym : „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mole i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną; Bo gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce”.(Mt 6:19-21). Jesteśmy wędrowcami po ziemi, nasz dom jest w świecie duchowym. I tam, w Królestwie Niebieskim, żadne bogactwo materialne nie uratuje osoby, która nie wierzy w Pana, który nie zaczyna często yu Jego Ciała i Krwi - to znaczy nie mając często i z Bogiem.

Przedstawiciele kultury rosyjskiej charakteryzują się czystością moralną, głęboką potrzebą wiary w coś znaczącego, w dobro, w szlachetność, potrzebę służenia czemuś wzniosłemu. Dąży do duchowej doskonałości, jak mówi Ewangelia: „bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski”(Mt 6:48). Świat rosyjski, jeśli porównamy go z cywilizacją Zachodu, charakteryzuje się nadprzyziemnością, innością, przewagą życia duchowego nad życiem cielesnym.

Okazał się atrakcyjny portret, prawda? Dopiero teraz nie ma to już znaczenia dla obecnych czasów, każdy Rosjanin się z tym zgodzi. Otaczają nas zupełnie różni ludzie, a my sami jesteśmy dalecy od tego.

I nic dziwnego. Kultura jest przyswajana przez osobę, która żyje w tej kulturze. I mamy tradycyjne społeczeństwo oparte na prawosławiu, które przestało istnieć sto lat temu. Oczywiście wartościowe orientacje chrześcijaństwa nie zniknęły od razu z życia publicznego. Przez kilkadziesiąt lat dzieci wychowywały się w rodzinach, które zachowały styl życia zakorzeniony w prawosławiu. Dlatego społeczeństwo zbliżyło się do Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w której żyły ideały prawosławia. Oto, jak historyk Siergiej Perevezentsev odpowiada na pytanie, co było przyczyną zwycięstwa Związku Radzieckiego w tej strasznej wojnie: „Rosyjski charakter, wychowany w tradycji prawosławnej, kiedy twój główny wróg nie jest na zewnątrz, ale w tobie, ponieważ twoim głównym wrogiem jest wróg wewnętrzny. Pokonaj wroga w sobie, czyli tchórzostwo, strach, tę diabelską rzecz, która żyje w człowieku - i to jest twoja główna bitwa. Po wygranej w nim pokonasz wroga zewnętrznego. Nawet jeśli zginiesz, nawet zdając sobie sprawę, że w tym momencie twoje życie się skończy, i tak wygrałeś, ponieważ pokonałeś wroga w sobie. Innymi słowy, główne zwycięstwo jest duchowe. To jest podstawa rosyjskiego wyczynu - duchowego zwycięstwa, absolutnej wewnętrznej wolności i chrześcijańskiego zrozumienia, że ​​życie ziemskie w niektórych momentach nie odgrywa żadnej roli, ponieważ toczy się walka o życie wieczne. Takie postrzeganie wyczynu wyrabia się w naszym narodzie od wieków i mam nadzieję, że zachowało się to również w naszym kraju.

Czy jest zbawiony? Od tego czasu wyrosły trzy pokolenia poza ortodoksyjnymi korzeniami. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach zaczęliśmy na nowo odkrywać prawosławie. Niemal od zera, bo za nami nie ma już pokolenia babć, które w dzieciństwie były kościelne, które mogłyby przekazać wnukom swoje doświadczenie życia duchowego. Nic dziwnego, że nasz czas jest czasami nazywany erą postchrześcijańską.

A jeśli tylko ten problem. W końcu doświadczenie to zysk. A wiedza o wierze jest teraz na szczęście publicznie dostępna. Zrobiłbym to.

Europa protestancka

Wraz z początkiem pierestrojki do Rosji zaczęto wprowadzać zachodnie postawy cywilizacyjne, nowoczesną kulturę amerykańsko-europejską opartą na katolickich i protestanckich wyobrażeniach o Bogu i świecie. To kultura, którą w ZSRR zaobserwowano tylko w pęknięciach żelaznej kurtyny. Ateistycznie nastawiona część społeczeństwa uznała tę kulturę za strasznie postępową i zazdrościła jej nosicielom. I tak czekaliśmy: „Czy nadal zachowujesz swoją tożsamość kulturową? Potem idziemy do ciebie!”

Pierwszy minister edukacji Federacji Rosyjskiej pierestrojka E. Dniepr na początku lat 90. sformułował wprost innowację zadaniową ówczesnych proamerykańskich reformatorów: „szkoła powinna stać się instrumentem zmiany mentalności społeczeństwa”, mająca na celu ukształtowanie „rynku kultura i świadomość rynkowa”! Wychowanie w reformistyczny sposób miało stać się „jednym z głównych źródeł nowej ideologii społecznej zdolnej do zmiany mentalności społeczeństwa, nowej matrycy kulturowej, która określi typ osobowości, typ ludzi”. W rzeczywistości było to otwarte zdradzieckie wezwanie do odwrócenia dzieci od ich narodowej tożsamości, kultury, historii, duchowości.

Od prawie trzech dekad na naszym terytorium i na naszych oczach toczy się bitwa dwóch cywilizacji, rosyjskiej i zachodniej, amerykańskiej, europejskiej - nazwy są różne, ale istota jest ta sama. A nasze zwycięstwo w tej duchowej wojnie jakoś nie jest widoczne.

Cywilizacja zachodnia wyrosła na gruncie katolicyzmu i protestantyzmu - innych wyznań chrześcijaństwa. A najgłębsza istota kultury zachodniej leży w katolickiej i protestanckiej wizji Boga, w ich doktrynach doktrynalnych.

Doktryna katolicka, a przede wszystkim postrzeganie przez katolików dogmatu o Trójcy Świętej, doprowadziło do tego, że katolicyzm okazał się czymś znacznie więcej niż prawosławiem, skoncentrowanym na zewnętrznym, ziemskim życiu ludzkim. To kraje katolickie są kolebką takich zjawisk kulturowych jak renesans i oświecenie. Narodził się tam scholastyka, której celem było podniesienie wiary do stopnia wiedzy. W głębinach katolicyzmu ukształtowała się idea wielkiej wagi indywidualności człowieka. Bóg jakby schodzi na dalszy plan, dominuje zainteresowanie człowiekiem, wiara w jego nieograniczone możliwości i godność. Odtąd sam człowiek jest stwórcą, panem własnego losu i arbitrem losów świata. Powstał kult uniwersalnej i niezależnej osobowości. Stąd bierze się obecne rozumienie humanizmu.

Protestantyzm, który pojawił się w Europie w pierwszej połowie XVI wieku jako odrzucenie i sprzeciw wobec Kościoła rzymskokatolickiego, kontynuował oddzielenie ludzi od Boga. Kluczem do doktryny reformatorów była idea, że ​​Pan nie ingeruje w ludzkie sprawy. Bóg stworzył ludzi, z góry przesądził los wszystkich - kto jest przeznaczony do zbawienia, a kto jest przeznaczony na śmierć, odsunął się na bok... A człowiek zmuszony jest sam rozwiązywać swoje ziemskie problemy. Idea ta w dużej mierze wyznaczyła drogę rozwoju cywilizacji Zachodu.

Jak zrozumieć, czy dana osoba jest wybrana przez Boga, czy odrzucona? Jako kryterium wybrano poziom dobrobytu danej osoby w społeczeństwie, przede wszystkim poziom jego bogactwa. Teraz ci, którzy chcieli być zbawieni na życie wieczne, zaczęli zarabiać na życiu ziemskim. Na tej podstawie powstał kapitalizm, który zgodnie z ideami protestantów miał pełnić rolę Królestwa Bożego na ziemi. Wszystko sprowadzało się do zbudowania hedonistycznej cywilizacji nastawionej na nieograniczoną konsumpcję.

Każdy chce być wśród zbawionych, więc ludzie zaczynają dążyć do ziemskiego dobrobytu, popychając innych łokciami. A tu – jeden z korzeni indywidualizmu, który stał się już znakiem rozpoznawczym kultury europejskiej. Protestanci są ratowani jeden po drugim, prawosławni - w Kościele Chrystusowym.

Prawie wszyscy protestanci upierali się, że zbawienie duszy jest możliwe tylko dzięki osobistej wierze. Oznacza to, że człowiek może ocalić swoją duszę tylko własnymi wysiłkami. Oto kolejny powód atomizacji współczesnej kultury europejskiej, brak tam jedności ludzkiej, która wciąż jest zachowana w Rosji.

Takie realia współczesnego społeczeństwa zachodniego, jak demokracja, wartości liberalne, tolerancja, prawa człowieka itp. również opierają się na nauczaniu katolicyzmu i protestantyzmu. Kiedy jednak powstał upragniony „raj” na ziemi, przynajmniej „w pierwszym przybliżeniu”, religijne fundamenty europejskiego społeczeństwa okazały się zbyteczne. Religijność, nawet tak „lekka”, jak protestancka, wymaga od człowieka napięcia sił wewnętrznych, pewnej samokontroli. A w społeczeństwie konsumpcyjnym wymóg powściągliwości stał się „złą formą”. Stopniowo i niepostrzeżenie grzech przestał być złem, grzeszne życie zaczęło być uważane za godne szacunku. Coś w Europejczykach pękło, mają jakby zanik tego organu, który jest odpowiedzialny za komunię z Bogiem.. Jak mówi francuski kulturolog Jacques Baudrillard: -obowiązki, nie-wierzenie-w-nic.

Każda wielka cywilizacja żyła średnio od 1500 do 2000 lat. Starożytna Grecja, Starożytny Rzym, Babilon, Indianie Majów, plemiona Azteków. Upadek cywilizacji następuje według tego samego scenariusza: osiągnięcie dobrobytu materialnego, początek wielkich kataklizmów i pojawienie się barbarzyńców. Cywilizacja europejska jest teraz 2015 lat od narodzin Chrystusa i wyczerpała się, odwracając się w rzeczywistości od Chrystusa. Teraz jesteśmy świadkami „Upadku Europy”, który zgodnie z przepowiednią niemieckiego filozofa Oswalda Spenglera, dokonaną przez niego na początku XX wieku, przypadnie na 2018 rok. Globalny historyczny proces zmiany cywilizacji przebiega swoją własną drogą.

„Pierestrojka” w Rosji postawiła sobie za jeden z głównych celów zmianę tradycyjnego paradygmatu kulturowego na zachodni. Rezultatów nie trzeba opisywać, są widoczne dla każdego, kto widzi. Teraz jest zupełnie jasne, że jeśli stracimy fundamenty, na których stoi nasza cywilizacja, stracimy Rosję. A protest przeciwko studiowaniu w szkole „Podstaw kultury prawosławnej” oznacza pogodzenie się z faktem, że Rosja już niedługo dołączy do grona peryferyjnych państw europejskich, którym „brakuje” ideału liberalno-demokratycznego. Zamiast wzmacniać swoją potężną i głęboką kulturę, naturalną i integralną, kulturę autentycznej ludzkiej egzystencji.

Ale nie jest to najgorszy wynik dla Rosji, jeśli stracimy naszą tożsamość kulturową, opartą na wierze prawosławnej. „To tylko powiedzenie, przed nami bajka”.

Globalna ekspansja islamu

Europa już poddaje się muzułmanom. Liczba wyznawców islamu w krajach europejskich wynosiła 6-8% jeszcze przed intensywnie trwającą w ostatnich latach inwazją migrantów z Bliskiego Wschodu. Ponadto wskaźnik urodzeń wśród muzułmanów jest kilkakrotnie wyższy niż wskaźnik urodzeń w Europie. Integracja muzułmanów, nawet w 2-3 pokoleniach, z kulturą europejską nie występuje. Duński psycholog Nikolai Sennels, który badał ten problem, odpowiedział na pytanie: « Czy osoby pochodzenia muzułmańskiego mogą zintegrować się ze społeczeństwami zachodnimi?” odpowiada głośnym „nie”: „Psychologiczne wyjaśnienie jest naprawdę proste. Kultury muzułmańskie i zachodnie są zasadniczo bardzo różne. Oznacza to, że muzułmanie muszą przejść poważne zmiany w swojej tożsamości i wartościach, aby móc zaakceptować wartości społeczeństw zachodnich. Zmiana podstawowych struktur u jednej osoby to złożony proces psychologiczny i emocjonalny. Najwyraźniej bardzo niewielu muzułmanów czuje się do tego zmotywowanych”.. Oznacza to, że muzułmanie w ogóle się nie integrują, zachowują swoją tożsamość kulturową. Według sondażu przeprowadzonego w 2013 r. przez Berlińskie Centrum Socjologii wśród 12 000 migrantów w Holandii, Niemczech, Francji, Austrii i Szwecji, dwie trzecie muzułmanów w Europie przedkłada nakazy religijne ponad prawa krajów, w których żyją. Według niektórych prognoz liczba muzułmanów w Europie do 2030 r. zbliży się do 50 proc. populacji. Według Michaiła Delagina, dyrektora Instytutu Problemów Globalizacji, Stany Zjednoczone Ameryki planują utworzenie w Europie do 2030 r. islamskiego kalifatu (państwa). Tak w skrócie wygląda stan rzeczy w globalnej przestrzeni społeczno-politycznej.

Żadna religia nie przyciąga dziś tyle uwagi i nie wywołuje tylu kontrowersji, co islam. Można ją nazwać najpotężniejszą i najbardziej realną religią naszych czasów. Żadna inna religia nie ma tak dużej liczby wierzących, żarliwie i bezinteresownie oddanych swojej wierze. Islam jest przez nich odczuwany jako podstawa życia i miara wszystkich rzeczy. Prostota i spójność podstaw tej religii, jej zdolność do dawania wierzącym całościowego i zrozumiałego obrazu świata, społeczeństwa i struktury wszechświata - wszystko to sprawia, że ​​islam jest atrakcyjny dla nowych wyznawców. Pomimo obfitości różnych nurtów w islamie, wśród wszystkich muzułmanów istnieje silna idea przynależności do jednej społeczności ludzi zjednoczonych wspólną wiarą, wspólnymi tradycjami i wspólnymi interesami we współczesnym świecie.

Dogmat islamu jest prosty. Muzułmanin musi mocno wierzyć, że jest tylko jeden Bóg – Allah. Allah jest wartością absolutną, ale czymś zewnętrznym względem osoby.

Islam nie zna łaski Bożej udzielanej przez Ducha Świętego, za pomocą której prawosławny może walczyć z grzechami i okazywać szczere posłuszeństwo Bogu. Nie umie powiedzieć „nie” pokusie, jak to czyni prawosławna asceza. Oznacza to, że pokusy muszą być fizycznie wykluczone z życia ludzkiego. Dlatego islam charakteryzuje się normatywną regulacją całego życia człowieka – od narodzin do śmierci. Regulacja ta odbywa się za pomocą szariatu („właściwego sposobu”) - zestawu norm moralnych, prawa, przepisów kulturowych, które określają całe życie muzułmanina. Zarówno życie osobiste i rodzinne wierzących muzułmanów, jak i całe życie publiczne, polityka, stosunki prawne, sąd, struktura kulturowa – wszystko to musi być całkowicie podporządkowane prawom religijnym. Islam dla muzułmanów jest nie tylko religią, ale sposobem na życie.

W islamie zwyczajowo uważa się tylko współwyznawcę za „bliźniego” - w przeciwieństwie do prawosławia, gdzie ta koncepcja odnosi się do wszystkich potrzebujących pomocy, bez względu na wyznawaną wiarę. Powodem tej różnicy jest to, że islam nie zna życiodajnej idei boskiego synostwa, które wypełnia relację między Bogiem a człowiekiem prawdziwym ciepłem i miłością. Wszyscy wyznający inne religie są dla muzułmanina niewiernymi (nazywają siebie ortodoksami). W tradycji islamu - aroganckie poczucie wyższości i nietolerancji wobec niewiernych. Zgodnie z prawem islamskim niemuzułmanie nie są pełnoprawnymi obywatelami krajów islamskich, nawet jeśli pochodzą z tych krajów. Państwo Islamskie ma obowiązek rozróżniać (tj. dyskryminować) muzułmanów i nie-muzułmanów. Szariat nadal gwarantuje niewiernym pewne określone prawa, w zamian za to nie mają oni prawa ingerować w sprawy państwa, ponieważ nie popierają jego ideologii. To prawda, że ​​niewierny może zostać pełnoprawnym obywatelem - jeśli zaakceptuje islam wraz z muzułmańskim stylem życia (poligamia, brak praw kobiet, pięć modlitw itp.). Ale odwrotu nie będzie - odrzucenie islamu jest karane śmiercią.

W Europie, gdzie tradycyjne religie – katolicyzm i protestantyzm – słabną i są zastępowane przez postmodernistyczną ideologię, już zaczyna się realizacja starannie opracowanej koncepcji szariatu budowy „światowego kalifatu islamskiego”. Znaczna część półtora miliarda muzułmanów podziela stanowisko egipskiego mułły Salema Abu al-Fut: „Naród islamu” powróci i zdobędzie nowe pozycje, bez względu na wszystko, bez względu na kryzys, bez względu na arogancję Zachodu. Zachód nie może zostać zniszczony. Kiedyś Allah zniszczył Cesarstwo Bizantyjskie, zniszczył Persów, tak jak Allah zniszczy Zachód. To jednoznaczna obietnica. Islam nie tylko podbije kraje Zachodu, ale na pewno będzie islamski…” „Upadek Europy” już się rozpoczął.

Islam w Rosji

Wiek cywilizacji rosyjskiej trwa około tysiąca lat. Kolejne 500 - 1000 lat powinno być w naszym magazynie. Ale odejście ludzi od ich prawosławnych korzeni, przyjęcie postchrześcijańskich wartości europejskich, czyni nas podatnymi na aktywnie rozprzestrzeniającą się cywilizację islamską.

Procesy islamizacji ludności rozpoczęły się już w Rosji „na skalę przemysłową”. Ekspansja muzułmanów do Rosji trwa już od dawna, a miejsca zamieszkania nie są oczywiście wybierane przypadkowo. Ich liczba rośnie na przykład w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, części obwodu tiumeńskiego, który odpowiada za ponad połowę całkowitego wydobycia ropy w Rosji. Już teraz masowo przyjmuje się radykalny islam przez rosyjskich nastolatków, uczniów szkół średnich. Monk Ioann (Izyaslav Aleksandrovich Adlivankin), czołowy specjalista Ortodoksyjnej Poradni św. Jana z Kronsztadu, bada ten problem od ponad 10 lat. Poniżej kilka cytatów z jego badania analitycznego. Pełny tekst można znaleźć na stronie http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Bardzo warto przeczytać dla tych rodziców, którzy uważają, że ich dzieci nie muszą znać podstaw kultury prawosławnej.

Ekspertyza autora: liczba ludności islamskiej i imigrantów z Kaukazu w jednym z miast to 20-25 proc. ogólnej liczby mieszkańców, a w środowisku edukacyjnym – ok. 40%... Podobne statystyki w regionie jako całość.

« Historia pokazuje, że islamizacja kraju zaczyna się, gdy pojawia się znaczna liczba muzułmanów, którzy zaczynają domagać się swoich praw religijnych i żądać przywilejów. A kiedy politycznie poprawne, tolerancyjne i podzielone kulturowo społeczeństwo zaczyna podążać za przykładem muzułmanów w ich żądaniach, pojawiają się inne trendy.

Po osiągnięciu poziomu 2-5% populacji muzułmanie zaczynają angażować się w prozelityzm wśród zmarginalizowanych grup ludności, mniejszości etnicznych, w więzieniach.

Kiedy osiągną 5%, zaczynają próbować wpływać na atmosferę społeczno-kulturową proporcjonalnie do swojego odsetka w społeczeństwie. Mianowicie: zaczynają promować koncepcję „halal”, produkują i sprzedają produkty dla muzułmanów, a tym samym zapewniają sobie pracę, organizują sieci handlowe, restauracje „dla siebie”, domy kultury. Na tym etapie starają się również nawiązać kontakty z agencjami rządowymi, próbując wynegocjować dla siebie najkorzystniejsze warunki realizacji norm szariatu.».

Kiedy populacja muzułmańska osiągnie 10%, zaczynają uciekać się do nielegalnych metod, aby osiągnąć swoje przywileje.

Po osiągnięciu 20% lokalni mieszkańcy powinni być przygotowani na rozpoczęcie islamskich nalotów na ulice, patrole dżihadystów, palenie kościołów i synagog.

Po osiągnięciu 40% resztki ludu mogą stać się ofiarami okresowego terroru. Kiedy muzułmanie staną się większością – ponad 60%, obywatele – niemuzułmanie – zaczną być prześladowani, prześladowani, czystki etniczne, będą ograniczane w swoich prawach, zaczną płacić dodatkowe podatki, a wszystko to będzie legalnie oparte na Postanowienia szariatu.

Po osiągnięciu 80% - państwo jest już całkowicie pod władzą muzułmanów, chrześcijańskie i inne mniejszości religijne będą poddawane regularnemu zastraszaniu, przemocy, a usankcjonowane przez państwo czystki będą przeprowadzane w celu wypędzenia „niewiernych” z kraju lub zmusić ich do przejścia na islam.

A kiedy te historycznie sprawdzone metody przyniosą owoce, państwo zbliży się do pełnego islamu – w 100% stanie się „Dar al-Islam” (domem, ziemią islamu). Wtedy, jak wierzą muzułmanie, będą mieli całkowity pokój, ponieważ wszyscy staną się muzułmanami, medresa będzie jedyną instytucją edukacyjną, a Koran będzie jednocześnie jedynym pismem i przewodnikiem do działania.

„Trzy, cztery lata temu wśród studentów odwiedzanych przeze mnie miast Ugra zaobserwowałem pewną konfrontację – zupełnie naturalną konfrontację różnych mentalności i kultur, ale w ciągu ostatniego roku lub dwóch – prawie żadnej. Nie dlatego, że nie istnieje, ale dlatego, że status quo sił jest już wystarczająco określony. Dziś już można się spierać: zdecydowanie nie na korzyść ludności słowiańskiej, rosyjskiej. Podkreślam: mówimy o świecie dzieci i młodzieży”

„Nastoletnie „spory” na tematy religijne kończą się z reguły kompletnym fiaskiem Rosjan, którzy niewiele wiedzą o swojej wierze i kulturze. Swoją rolę odgrywa nie tylko postsowiecka obojętność na kwestie religijne, ale nawet wśród prawosławnych nie ma zwyczaju poddawania wewnętrznych przekonań dyskusji zewnętrznej, w przeciwieństwie do przedstawicieli islamu. Jego młodzi wyznawcy również nie posiadają żadnej wiedzy teologicznej, ale posługują się terminologią swoich reakcyjnych polemistów, którzy na różne sposoby wkładają do swoich kruchych umysłów posiekane antychrześcijańskie zwroty i koncepcje. W określonych warunkach wszystko to nabiera czysto etnicznych znaczeń. Już dziś w świadomości islamskich nastolatków pojęcie „rosyjski” jest całkowicie utożsamiane z „ortodoksyjnym” i „chrześcijańskim”. To klasyka nienawiści do islamskich radykałów. Oczywiście te rosyjskie, słowiańskie nastolatki, które przeszły na islam, wyróżniają się szczególnie agresją – w zdecydowanej większości radykalną.

„Omawiane procesy są częścią globalnej konfrontacji. To znana taktyka, wypracowana przez tysiące lat: janczarowie byli, jak wiadomo, wychowanymi w islamie dziećmi prawosławnych Greków i Słowian. Bez żadnej metafory można argumentować, że w cichych, „uporządkowanych” miastach Syberii żyją i działają już setki takich „janczarów” – młodych ludzi z rosyjskich rodzin, którzy przeszli na radykalny islam i zaciekle nienawidzą swoich dawnych współplemieńców i ich niegdyś ojczysty kraj. Ich liczba stale rośnie, ponieważ to na nich stawia się polityczny zakład ... ”

„Współczesny młody człowiek, wychowany na niekończącej się przemocy z ekranów telewizorów, pozbawiony uwagi bliskich i otoczony niezrozumieniem, potrzebuje wsparcia, MOCY. A ta „moc” jest iluzoryczna dla zamglonej świadomości niektórych takich poszukiwaczy w islamie: agresywne ja, pomnożone przez świętą ideę i wsparcie grupy, może wydawać się idealną opcją. Ale to wciąż nie jest islam, nie religia, która dała światu wspaniałą kulturę ze swoimi lekarzami, architektami, myślicielami i mistykami. Tu nie chodzi o wiarę, ale o autoafirmację. Młodzi ludzie identyfikują się w tych warunkach jako członkowie gangów – co często w końcu się okazuje.

„Szczególną rolę odgrywają dziś nawet podświadomie działające mechanizmy „tolerancji” i „liberalizmu”, eksportowane wszelkimi możliwymi sposobami do świadomości młodego pokolenia. Liberalizm, który podtrzymuje czysto ludzkie prawo do niezależnego wyboru, prowadzi współczesnych młodych ludzi do pozycji, która śmiertelnie umniejsza państwową instytucję ciągłości i edukacji. A dołączony do tego model „tolerancji” rozciąga to prawo na wszystko, nawet do tego, że w rozsądnie cywilizowanym społeczeństwie w zasadzie nie ma tego prawa. Uformowana przez to wszystko pewność siebie młodego człowieka jest gotowa na „wyłączność” nawet w religijności.

I nawet fundamenty tradycyjnego świata rodzinnego, który dziś zachwyca, „sprawiedliwość wobec nieletnich”, stanowiąca organiczną część pakietu wartości liberalnych, prowokuje kontrolowany bunt dzieci przeciwko rodzicom, przekształcając go ostatecznie w bunt przeciwko religijnym. tradycja. A ta nowa „kultura relacji międzypokoleniowych” wymaga także nowej bazy ontologicznej – bazy religijnej. Nasze czasy zmieniły wszystko na odwrót: z początku religia tworzyła kulturę, teraz kultura jest religią. Wahhabizm, podobnie jak wiele innych nieadekwatnych form religijności, w pełni spełnia tę prośbę.

„Perspektywa roszczeń społecznych mas migrantów jest dość przewidywalna, w taki czy inny sposób wynika z poglądów religijnych, które są decydujące w panujących ruchach islamskich. Możemy mówić o dwóch globalnych, a oba są „częściami jednego”: utworzenie kalifatu islamskiego i zakaz zamieszkiwania wiernych muzułmanów na terytorium państwa nieislamskiego. Znamy już realizację pierwszego w postaci wahhabizmu, a drugi we współczesnej interpretacji oznacza po prostu szybką islamizację nowo otwieranych przestrzeni życiowych.

To wszystko dzieje się nie gdzieś daleko i nie jutro, ale tu i teraz. We współczesnej Rosji powstają centra, z których będzie postępować nadchodząca islamizacja kraju. Czy na pewno to nie dotyczy Ciebie? A twoim dzieciom? Czy nadal chcesz rozmawiać w tolerancyjny europejski sposób o prawach migrantów?

Mnich Jan pisze: „Nie odważę się proponować tutaj małych środków, aby rozwiązać globalne problemy. Tak, to niemożliwe, bardzo dobrze rozumiem – wskazana sytuacja to ślepy zaułek. Ale może wtedy należy wykorzystać inne możliwości i pamiętać, że Rosja jest krajem prawosławnym, bo przedstawiciele islamu zawsze pamiętają o swojej wierze?!”

Tymczasem w naszych szkołach...

„Edukacja” to termin wywodzący się od słowa „obraz”. Obraz Boga. Celem życia człowieka jest obudzenie w sobie Obrazu Boga, upodobnienie się (o ile to możliwe) do Pana. Jak pisał św. Bazyli Wielki: „Nasz świat jest szkołą dla inteligentnych dusz”. Edukacja szkolna kształtuje światopogląd człowieka.

W ostatnich dziesięcioleciach Rosja dążyła do stania się częścią Zachodu. Odrzucamy nasze tradycyjne wartości, aby przekształcić wszystkie sfery życia na zachodni sposób. Reformy szczególnie boleśnie wpłynęły na wychowanie dzieci i młodzieży. Edukacja praw stała się ważniejsza niż edukacja obowiązków, wielokulturowość i tolerancja przyćmiły szacunek i przyjaźń. Kultywowanie przywództwa, zaszczepianie konkurencyjnego typu relacji prawie sprowadziło na nic troskę i miłosierdzie. Wzajemna pomoc została zastąpiona konsumpcjonizmem, poczucie jedności z własnym narodem - pragnieniem egoistycznej samowystarczalności, kolektywizm - indywidualizmem, patriotyzm był powszechnie uznawany za relikt "szufla"...

System szkolnictwa sowieckiego, który, jeśli ktoś nie pamięta, został uznany za najlepszy na świecie, jest przerabiany na zachodnie standardy. Edukacja domowa, z wielowiekową tradycją encyklopedyzmu i fundamentalizmu, jest przekształcana w edukację czysto stosowaną, w kształcenie albo wąskich specjalistów, albo ogólnie „wykwalifikowanych konsumentów”. Oto fragment dokumentu określającego strategię rosyjskich reform oświaty: zaleca się ustalenie „minimalne standardy obywatelstwa”, które sprowadzają się do „umiejętności poprawnego czytania map, wyjaśniania w języku obcym, prawidłowego wypełniania zeznań podatkowych”, „miłości do sztuki i literatury rosyjskiej oraz tolerancji dla innych grup społecznych”.

Reforma oświaty zadała poważny cios ciągłości historyczno-kulturowej szkoły rosyjskiej, powodując deformację pamięci historycznej i rosyjskiej tożsamości, zmianę mentalności rosyjskiej i zmianę świadomości społecznej. Gwałtowny spadek poziomu edukacji i jej jakości – pod pozorem jej wzrostu – doprowadził (już prowadził, rozejrzyj się!) do głupoty i kulturowej i psychologicznej prymitywizacji młodych ludzi, formowania się „fragmentarycznej”, „fragmentarnej”. myślenie, niezwykle wąskie spojrzenie na życie, nastawione na adaptację i poszukiwanie sukcesu. W efekcie katastrofalnie spada liczba osób, które potrafią myśleć analitycznie i na dużą skalę, a tym bardziej potrafią wznieść się na poziom zrozumienia interesów państwa. Ale takimi ludźmi łatwo zarządzać w obecnej wojnie informacyjnej. Spójrzcie na Ukraińców, którzy nas wyprzedzili w reformie oświaty – jak łatwo udało im się „oszukać mózgi”.

Jak powiedział główny ideolog współczesnej rosyjskiej polityki szkolnej: „Każdy człowiek ma prawo do edukacji, która ostatecznie umożliwi mu wypracowanie własnego kodeksu moralnego”. W świecie zachodnim to już „minęło”. I mieli społeczeństwo zalegalizowanych brodatych dziewcząt, zalegalizowane miękkie narkotyki, legalnie płacące podatki od domów publicznych, zalegalizowaną eutanazję, zalegalizowane „rodziny” z trójką rodziców i inne obrzydliwości „wolnego” świata.

Teraz, gdy eskaluje napięcie międzynarodowe, bezwzględnie potrzebujemy odrodzenia edukacji zorientowanej narodowo, szkoły, która wykształciłaby nosicieli kultury rosyjskiej, patriotów swojej Ojczyzny, twórców cywilizacji rosyjskiej. Co więcej, należy to zrobić pilnie - „punkt bez powrotu”, jeśli jeszcze nie minął, jest bardzo bliski. Rosyjskiemu światu grozi „wczesne” zakończenie swojego istnienia. Nasza cywilizacja, osłabiona przyjęciem europejskich wartości liberalnych opartych na doktrynie „praw człowieka”, zostanie wchłonięta przez cywilizację islamu, która aktywnie rozprzestrzenia swoje wpływy. Tylko państwo zbudowane na bazie naszej tradycyjnej kultury prawosławnej, państwo, którego ideologię będą określać chrześcijańskie wartości moralne, może się oprzeć tej ekspansji. Tak więc prawosławia powinno się uczyć zarówno dzieci, jak i dorosłych, a nie jako dyscypliny kulturowej, ale jako dyscypliny ideologicznej, czy komuś się to podoba, czy nie. Tylko w ten sposób można zapewnić naszym ludziom wysoki potencjał duchowy i intelektualny, który jest obecnie niezbędnym warunkiem przetrwania narodu.

Ale niestety to nie zadziała. Mamy świeckie społeczeństwo, religia jest oddzielona od państwa, prawa człowieka będą łamane... No cóż... Zaopatrujemy się w popcorn.

Galina Russo , kandydat nauk geologicznych i mineralogicznych, katecheta

„Wprowadzenie „Podstaw kultury prawosławnej” to jedna z najważniejszych kwestii na porządku dziennym stosunków państwo-kościół, która w dużej mierze decyduje o losach edukacji narodowej i bezpośrednio wpływa na interesy milionów rodziców i rodziców. ich dzieci” (patriarcha Cyryl Moskwy i całej Rosji ze sprawozdania ze spotkania diecezjalnego miasta Moskwy 23 grudnia 2011 r.)

Dlaczego Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl powiedział, że wprowadzenie do szkół nowego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” ma decydujące znaczenie dla losu rosyjskiego szkolnictwa? - Bo współczesna edukacja domowa jest nie tylko w stanie przedłużającej się reformy, ale także głębokiego kryzysu duchowego i moralnego.

Sama szkoła (dyrektorzy, nauczyciele) wstydzi się mówić o tym kryzysie: to jak krytykowanie własnej pracy edukacyjnej. A ze strony naszej rodzimej, cierpliwej szkoły, nie chcę potępiać. Ma tyle problemów! Weźmy na przykład problemy finansowania, coraz bardziej skomplikowane wymagania dotyczące warunków nauczania, falę różnych nowych instrukcji dla szkoły…

Ciągłe reformowanie szkoły można porównać do ciągłych przeprowadzek. Wyobraź sobie sytuację: rodzina (lub organizacja lub przedsiębiorstwo) jest w stanie przeprowadzki od dwóch dekad. Nie będzie miał czasu, aby się zakorzenić, osiedlić, ustatkować, jak już mówią: jeśli łaska, musisz się znowu ruszyć ... Ale reformy są nieuniknione, szkoła ich nie wybiera. Dlatego krytyczne dyskutowanie o reformie edukacji szkolnej jest tak samo bezproduktywne, jak udowadnianie sobie, że USE nie przyczynia się do poprawy jakości edukacji szkolnej. Ale duchowe i moralne wychowanie uczniów zależy nie tyle od Ministra Edukacji A.A. Fursenko, ile od samej szkoły: od dyrektora, od nauczyciela. W tym miejscu należy ponownie przytoczyć słowa Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, że ​​wprowadzenie do szkół przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” ma decydujące znaczenie dla losu rosyjskiego szkolnictwa.

Jakie są problemy nauczania podstaw kultury prawosławnej w szkole?

Oto ich krótka i przybliżona lista.

1. Niewystarczająca świadomość rodziców o ich prawie do wyboru pożądanego modułu kompleksowego kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (ORKiSE). Większość rodziców nie wie o celu i celach przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” (OPC). Uporczywie polecane są im „Podstawy Etyki Świeckiej”, w najgorszym – tzw. „Podstawy Religii Świata”. Najczęściej więc mamy do czynienia z sytuacją, którą można określić jako „wybór bez wyboru”.

2. Niedostateczne wyszkolenie nauczycieli kompleksowego kursu ORKiSE, aw konsekwencji nauczycieli przemysłu obronnego. Przygotowania przebiegały w niesamowitym pośpiechu, często formalnie, bez uwzględnienia specyfiki przedmiotów (tzw. modułów) nowego obszaru edukacyjnego.

3. Problemy z finansowaniem RCSE: brak z góry ustalonej opłaty za pracę nauczycieli za prowadzenie lekcji na RCSE, w tym OPK. Szkoły muszą radzić sobie z restrukturyzacją i optymalizacją swoich możliwości finansowych, aby coś wyciąć z całkowitej kwoty finansowania.

4. Notoryczny brak „godzin”. Ze względu na ograniczenie jakich przedmiotów należy wprowadzić ORCS? Tak postawione pytanie może zniechęcić każdego do nauczania podstaw kultury religijnej w szkole. Aby wzmocnić antyreligijną pozycję, czasami dodaje się, że dzieci w wieku szkolnym są już przeładowane przedmiotami i lekcjami.

5. Obecność w klasie niewielkiej liczby osób, które wybrały GPC. Jeśli np. w klasie jest tylko dwoje lub troje takich dzieci, a w szkole dziesiątki czy piętnaście, to łatwiej jest je zapisać do „Podstaw etyki świeckiej” niż zajmować się problemem podziału uczniów na podgrupy, poszukiwanie nauczyciela w przemyśle obronnym, miejsc do prowadzenia zajęć itp.

6. Brak przesłanek do odrębnego nauczania modułów ORKiSE.„Wynik” jest zwykle taki sam – zapisz wszystkie dzieci do „Podstaw Etyki Świeckiej”, a wtedy nie ma potrzeby szukania dodatkowej sali na zajęcia na „małym” module.

7. Niewystarczający lub brak pomocy dydaktyczno-metodycznych na ORKiSE, w tym na OPK dla tych, którzy wybrali ten konkretny przedmiot (moduł).

Jednak wszystkie te problemy nie są nie do pokonania: przez 20 lat bolesnych reform szkoła rosyjska zgromadziła tak bogate doświadczenie w pokonywaniu trudności, że czasami wydaje się, że jest to główne zadanie naszej szkoły - pokonywanie trudności, a nie nauczanie dzieci dobre życie i dawać użyteczną wiedzę.

Arcykapłan Borys Pivovarov

Wszystkie powyższe problemy można rozwiązać tylko pod jednym warunkiem - wyeliminowania w szkole najbardziej niekorzystnego reżimu nauczania „Podstaw kultury prawosławnej”.

Wiadomo, że każdy biznes realizowany jest w określonych warunkach: bardzo korzystny, korzystny, niezbyt korzystny, niekorzystny, bardzo niekorzystny. W przypadku kompleksu wojskowo-przemysłowego w szkole ukształtował się najbardziej niekorzystny reżim.

Dlaczego i jak doszło do takiej sytuacji? - Moim zdaniem pierwszym i głównym problemem wprowadzenia kompleksowego kursu ORSE do szkół jest ukierunkowany sprzeciw wobec normalnego wprowadzenia GPC (w ramach określonego kursu kompleksowego) ze strony przeciwników nauczania podstaw kultury prawosławnej.

Gdzie i jak powstał ten opór?

Przeciwnicy wprowadzenia do szkoły „Podstaw kultury prawosławnej” od samego początku testowania kompleksowego kursu ORKiSE grozili eksperymentowi ryzykiem.

Ich pierwsza obawa została sformułowana w następujący sposób: „Księża przyjdą do szkoły!” A to, zdaniem przeciwników nauki o kulturze prawosławnej w szkole, „byłoby bezpośrednim naruszeniem Konstytucji Rosji”. W tym samym czasie dokonano podstępnego odniesienia do Konstytucji:

„Artykuł 14 Ustawy Zasadniczej naszego kraju stanowi, że związki wyznaniowe są odrębne od państwa i są równe wobec prawa. Osoby ze specjalnym wykształceniem pedagogicznym, które zawodowo i na stałe zajmują się edukacją i wychowaniem uczniów, mogą pracować w państwie i gminne szkoły ogólnokształcące Duchowieństwo parafialne jest wyłączone ze szkół państwowych i miejskich na mocy przepisów Konstytucji Rosji, a także obowiązujących norm działalności zawodowej i pedagogicznej "(" Książka dla rodziców ". M .:" Prosveshchenie " , 2010. str. 5).

Jaka jest nieprawda i przebiegłość tego „strachu”? - W dowolnie szerokiej interpretacji Konstytucji Rosji.

I JA. Danilyuk, autor cytowanej „Księgi dla rodziców”, stwierdza: „Postanowienia Konstytucji wykluczają przyjazd duchownych do szkół państwowych i gminnych”. Ale jeśli ktoś sam przeczyta cały tekst Konstytucji Federacji Rosyjskiej, nie znajdzie tam takich słów. Nie znajdzie ich tam z prostego powodu – nie ma ich i nie może być w Ustawie Zasadniczej naszego kraju.

Czemu? - Odpowiedź daje sam ustęp 2 artykułu 19 Konstytucji: „Państwo gwarantuje równość praw i wolności człowieka i obywatela, bez względu na płeć, rasę, narodowość, język, pochodzenie, majątek i status urzędowy, miejsce miejsca zamieszkania, stosunku do religii, przekonań, przynależności do stowarzyszeń publicznych, a także innych okoliczności Zabronione jest jakiekolwiek ograniczanie praw obywateli ze względu na przynależność społeczną, rasową, narodową, językową lub wyznaniową.

„Wszyscy są równi wobec prawa” (paragraf 1 artykułu 19). Stąd oświadczenie A.Ya. Danilyuk, który onieśmiela rodziców myślą, że „klerycy przyjdą do szkoły!”, jest antykonstytucyjny. Ustęp 2 art. 19 Konstytucji Federacji Rosyjskiej państwo gwarantuje równość praw i wolności człowieka, niezależnie od „pozycji urzędowej”, „stosunku do religii, przekonań”, a także innych okoliczności.

I JA. Daniluk najwyraźniej liczy na to, że zajęci własnymi problemami rodzice nie sprawdzą jego odniesień do Konstytucji, ale uwierzą mu na słowo. Być może autor liczy również na to, że w świadomości wielu nauczycieli i rodziców nadal zachowane jest stanowisko, które utraciło moc prawną – „szkoła jest oddzielona od Kościoła”. W obecnym ustawodawstwie Rosji nie ma takiego przepisu. W konsekwencji Konstytucji Federacji Rosyjskiej nie przeczy przybycie do szkoły duchownego, ale antykościelne oświadczenie kompilatora Księgi dla rodziców.

Przeciwnicy nauczania podstaw kultury prawosławnej arbitralnie i szeroko interpretują klauzulę 5 art. 1 ustawy Federacji Rosyjskiej „O oświacie”: „W państwowych i miejskich instytucjach oświatowych organy sprawujące kierownictwo w dziedzinie oświaty, tworzenie i funkcjonowanie struktur organizacyjnych ruchów i organizacji politycznych i religijnych (stowarzyszeń).

Czego nie zezwala ustawa „O edukacji”? - Tworzenie i funkcjonowanie struktur organizacyjnych, nie tylko związków wyznaniowych, ale przede wszystkim partii politycznych. Innymi słowy, paragraf 5 artykułu 1 ustawy „O oświacie” zakazuje tworzenia i funkcjonowania np. oddziału jakiejkolwiek partii politycznej lub jakiegokolwiek związku wyznaniowego ze wszystkimi stanowiskami i instytucjami niezbędnymi do ich funkcjonowania.

Przybycia duchownego do szkoły nie zabrania ani Konstytucja Federacji Rosyjskiej, ani ustawa „O oświacie”. Jeśli chodzi o regularne nauczanie jakiegokolwiek przedmiotu w szkole przez duchownego, w tym „podstawy kultury prawosławnej”, tutaj również nie ma zakazów prawnych. Co więcej, jeśli duchowny lub inny przedstawiciel Kościoła ma odpowiednią kategorię kwalifikacji i wykształcenie, to zakazanie mu nauczania w szkole jest bezpośrednim naruszeniem Konstytucji Rosji.

Jeśli wspomnimy art. 14 Konstytucji Rosji, do którego odnosi się „Księga dla rodziców”, nie powinniśmy zapominać o art. 28 Ustawy Zasadniczej naszego kraju: „Wszystkim gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do samodzielnego lub wspólnie z innymi wyznawania jakiejkolwiek religii lub niewyznawania jakiejkolwiek religii, swobodnego rozpowszechniania przekonań religijnych i innych oraz działania zgodnie z nimi.

Należy zauważyć, że ten artykuł Konstytucji nie zawiera klauzuli, której nie stosuje się do państwowych i samorządowych instytucji edukacyjnych, to znaczy do szkół. Dlatego to nie przypadek, że Prezydent Federacji Rosyjskiej D.A. 21 lipca 2009 r. Miedwiediew na doniosłym spotkaniu z Jego Świątobliwością Patriarchą Moskwy i Wszechrusi Cyrylem oraz przywódcami rosyjskich muzułmanów, żydów i buddystów (na którym podjęto fundamentalną decyzję o wprowadzeniu do rosyjska), wspólnie kierowali 14. i 28. artykułem Konstytucji Federacji Rosyjskiej.

Jedną z zasad polityki państwa w dziedzinie edukacji jest „ochrona i rozwój przez system edukacji kultur narodowych, regionalnych tradycji kulturowych i cech” (Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji”, ust. 2, art. 2). Prawosławie, zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej „O wolności sumienia i związków wyznaniowych” (1997), odgrywa „szczególną rolę w historii Rosji, w kształtowaniu i rozwoju jej duchowości i kultury”. Ponieważ nikt nie uchylił tej ustawy, aby chronić i rozwijać prawosławną kulturę narodów Rosji, konieczne jest studiowanie podstaw kultury prawosławnej w szkole.

Ale przeciwnicy kultury prawosławnej obawiają się odrodzenia historycznego priorytetu Cerkwi w Rosji i nie chcą dostrzegać dowodów obecnego ustawodawstwa o szczególnej roli prawosławia nad rosyjską historią i kulturą.

Inną ważną zasadą polityki państwa w edukacji jest „wolność i pluralizm w edukacji” (Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji”, klauzula 5, art. 2). Ale o jakiej wolności w edukacji możemy mówić, jeśli rodziców dzieci w wieku szkolnym onieśmiela fakt, że „do szkoły może przyjść duchowny”?! (Więc wolność i pluralizm są tylko dla ateistów?)

Co jest strasznego dla szkoły, że ksiądz prawosławny przychodzi do szkoły na lekcję podstaw kultury prawosławnej? Czy to naprawdę przerażające, że zapozna dzieci z przykazaniem czci rodziców, nauczy je zawsze dziękować swoim nauczycielom, powstrzymywać się od złych słów, wyjaśniać znaczenie słowa „święte” w hymnie państwowym Rosji lub w piosence „Święty Wojna”, a także rozmawiać o świętach kościelno-państwowych? Czy tego powinny się bać szkoły?

Drugi „lęk” przeciwników nauczania kultury prawosławnej w szkole: „Czy ten kurs przerodzi się w bezpośrednią propagandę prawosławia?” („Sowiecka Syberia”. Nr 217, 17 listopada 2011 r.).

Zwróćmy uwagę na to, o czym mówimy. Gazeta nie mówi nawet o module podstaw kultury prawosławnej, ale o całym kompleksowym kursie ORKiSE! Obawa przeciwników nauczania kultury prawosławnej przed „propagandą prawosławia” przewyższa wszelkie powody na rzecz wszechstronnego kursu ORKiSE. A żeby „nie ryzykować”, byli już na samym początku eksperymentu gotowi porzucić cały kompleksowy kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”!

A skąd pochodzą słowa „propaganda prawosławia” i skąd się biorą? - To zdanie jest zapożyczone z czasów otwartych prześladowań Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i wiernych, kiedy N.S. Chruszczow postawił zadanie wykorzenienia religii w ZSRR. Ogłaszając plany budowy komunizmu, teomachista oświadczył: „Nie wprowadzimy religii do komunizmu!” Aby potwierdzić swoje plany, obiecał wkrótce pokazać w telewizji „ostatniego sowieckiego księdza”.

Chruszczow ogłosił swoje wojowniczo ateistyczne plany całemu światu - i wkrótce został uwolniony od władzy. A pod koniec XX wieku Katedra Chrystusa Zbawiciela została odtworzona w Moskwie jako symbol odrodzenia prawosławnej kultury Rosji!

W zeszłym roku, kiedy mnisi Athos przywieźli Pas Dziewicy do Rosji, ponad trzy miliony ludzi pospieszyło do tej wielkiej chrześcijańskiej świątyni. Szkoda, że ​​A.Ya. Danilyuk, autor Księgi dla rodziców, nie pytał Moskwian stojących w kolejce pod Soborem Chrystusa Zbawiciela: czy chcą, aby ich dzieci i wnuki uczyły się w szkole „Podstaw kultury prawosławnej”?

Ale to pytanie również nasuwa się: „Czy miliony ortodoksyjnych rodziców, którzy już wprowadzili swoje dzieci w prawosławną wiarę i kulturę poprzez chrzest święty, dokonały wyboru światopoglądowego i zdecydowały, jaką drogą życia chcą kierować swoimi dziećmi?” Zadaj pytanie na dowolnym spotkaniu rodziców w szkole: „Który rodzic ochrzcił swoje dzieci?” - Zobacz las rąk. Następnie zadaj im następujące pytanie: „Czy rodzice, którzy podnieśli ręce, chcieliby, aby ich ochrzczone dzieci uczyły się w szkole przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”?

Jeśli spotkanie rodziców odbędzie się w ten sposób, to odsetek rodziców, którzy wybiorą „Podstawy Kultury Prawosławnej” będzie nieporównywalnie wyższy niż obecnie. I nie będzie potrzeby zastanawiania się nad wynalezieniem mechanizmu doboru modułu ORKiSE. Co więcej, jeżeli szkoła wyraża w ten sposób szacunek dla ideowego wyboru rodziców, wówczas Protokół nr. prawo rodziców do zapewnienia takiej edukacji i takiego nauczania, które jest zgodne z ich przekonaniami religijnymi i filozoficznymi”.

Przeciwnicy nauki o kulturze prawosławnej w szkole podżegają do religii nie tylko rodziców (patrz „Książka dla rodziców”), ale także nauczycieli kompleksowego kursu ORKiSE. Już na pierwszej stronie wstępu do „Księgi dla Nauczyciela” wymierzony jest atak na religię: „Religia w wielu jej aspektach nie podziela podstaw nauk przyrodniczych, a nawet jej zaprzecza” („Podstawy kultur religijnych i Etyka świecka. Książka dla nauczyciela. Klasy 4-5" Moskwa: "Oświecenie", 2010). Od czasu prześladowania wiary, Kościoła i wiernych autorzy „Księgi dla nauczyciela” wyciągnęli omszały dogmat wojującego ateizmu: „Nauka jest przeciw religii”.

Religia nie podziela ateistycznych interpretacji tego, co nie jest jeszcze znane nauce (problemy kosmogonii, zoogenezy i antropogenezy). Religia nie podziela przekonań przedstawicieli tzw. „ateizmu naukowego”, którzy wierzą, że tylko oni mają jedyny prawdziwy materialistyczny światopogląd. Ale inspirowanie nauczyciela, że ​​religia jest sprzeczna z nauką, oznacza kontynuowanie walki z religią, deklarując jednocześnie wolność religii.

Strona 8 Księgi Nauczyciela zawiera kolejny atak na religię: „… religia może mieć również destrukcyjny potencjał, jeśli działalność religijna jest skierowana przeciwko podstawom życia społecznego, przyjętemu porządkowi i normom, a także przeciwko zdrowiu fizycznemu i psychicznemu. osoby."

Ładna charakterystyka oddana religii! Kto więc chce uczyć podstaw kultury religijnej?! Zauważmy, że autorzy „Księgi dla Nauczyciela” celowo zastępują jedno za drugie – to nie religia ma charakter destrukcyjny, ale sekciarskie i terrorystyczne pseudoreligijne nauki i nurty.

Cytowana „Książka dla rodziców”, „Książka dla nauczyciela” i wrzucenie do publicznej dyskusji w kwestii aprobaty ORKiSE takiego sformułowania jak „propaganda prawosławia” – wszystko to wskazuje na celowy sprzeciw wobec odrodzenia kultury prawosławnej w Rosji.

Szkoła walczy (powinna walczyć!) z narkotykami, propagandą narkotykową, przestępczością, propagandą przemocy. A gazeta „Sowiecka Syberia” martwi się „propagandą prawosławia”. Tutaj mimowolnie przypomina się inny dogmat wojujących ateistów, który gani religię: „Religia jest opium ludu”. Ale kiedy w ZSRR przez 70 lat toczono religię, prawdziwe opium przeniknęło do naszego kraju, do szkoły, do życia i to na taką skalę, że trudno z czymkolwiek porównywać tę katastrofę.

Należy przypomnieć, co Minister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej A.A. Fursenko na XIX Międzynarodowych Świątecznych Czytaniach Edukacyjnych (25 stycznia 2011): „Ten kurs jest nadal aktywnie dyskutowany. Jego Świątobliwość wiele o tym dzisiaj mówił. Rzeczywiście, często mówimy o zagrożeniach związanych z tym kursem. prawdopodobnie porozmawiamy o tym, jakie zagrożenia istnieją, gdyby ten kurs nie istniał, a w rzeczywistości te zagrożenia są zdecydowanie nie mniejsze, ale większe.

Jakie działania podejmują władze oświatowe i dyrektorzy placówek oświatowych „aby przezwyciężyć te „lęki” i „ryzyka” „w trakcie testowania ORKiSE”? - Czujna kontrola nad przestrzeganiem „świeckiego charakteru edukacji”!

Co to za kontrola?

w zapobieganiu uczęszczaniu kleru do szkoły; tym, że współpraca nauczycieli podstaw kultury prawosławnej z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ma charakter bardziej symboliczny niż konstruktywny; nadal nie ma stowarzyszeń metodycznych na podstawach kultury prawosławnej (wszystkie dostępne skojarzenia metodyczne dotyczą tylko wszystkich sześciu modułów na raz, przez co nie ma postępu w doskonaleniu nauczania OPK).

W warunkach praktycznie braku swobodnego wyboru przedmiotu (modułu) podstaw kultury prawosławnej przez rodziców (przedstawicieli prawnych) i uczniów.

Fakt, że praca wyjaśniająca w mediach prowadzona jest „w jedną stronę” – na rzecz etyki świeckiej.

W ten sposób powstał najbardziej niekorzystny reżim dla wprowadzenia do szkoły „Podstaw kultury prawosławnej”.

A dzieje się to w czasie, gdy napięcie i niepokój związane z duchowym i moralnym kryzysem całej ludzkości coraz bardziej manifestują się w szkole. Zagrożenie to masowe odejście dzieci do światów komputerów, odmowa żywej komunikacji z bliskimi. Ślepe zaufanie dzieci do informacji publikowanych w sieciach społecznościowych pozwala im manipulować swoimi umysłami. Szkoła staje się instytucją świadczącą „usługi edukacyjne”. W efekcie mimowolnie gubi się wizerunek szkoły, tradycyjnej dla Rosji, jako siedliska oświecenia oraz duchowej i moralnej edukacji.

Kto może być nauczycielem przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”? - Nauczyciel, który nie tylko ukończył zajęcia i (lub) przekwalifikowanie w APCiPPRO lub NIPCiPRO, ale także otrzymał rekomendację od odpowiedniej scentralizowanej organizacji religijnej w regionie.

3 listopada 2011 r. zasada ta została poparta przez Międzyreligijną Radę Rosji, utworzoną w 1998 r. jako organ publiczny, który jednoczy przedstawicieli czterech tradycji religijnych Rosji - prawosławia, islamu, buddyzmu i judaizmu. Międzyreligijna Rada Rosji uznała wagę zapewnienia scentralizowanym organizacjom religijnym możliwości rekomendowania nauczycieli kursów szkoleniowych, przedmiotów i dyscyplin o charakterze religijno-poznawczym.

W obwodzie nowosybirskim scentralizowaną organizacją religijną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest diecezja nowosybirska. W związku z tym, aby poprawić nauczanie „Podstaw kultury prawosławnej” w szkołach w Nowosybirsku i obwodzie nowosybirskim, nauczyciel podstaw kultury prawosławnej potrzebuje rekomendacji z diecezji nowosybirskiej.

Praktyka rekomendowania przez organizację religijną nauczyciela, który chce i przygotowuje się do nauczania przedmiotów o charakterze religijno-edukacyjnym, ma miejsce w wielu krajach europejskich, np. w Niemczech. I z tego powodu ani same Niemcy, ani państwowy system edukacji kraju nie straciły swojego świeckiego charakteru. Tu, w Rosji, brak praktyki rekomendowania przez organizację religijną nauczyciela, który chce i przygotowuje się do nauczania podstaw kultury prawosławnej, jest reliktem ideologicznej dominacji ateizmu w systemie edukacji powszechnej.

Wychowanie uczniów w dużej mierze zależy od światopoglądu nauczycieli, ich poziomu duchowego i moralnego oraz nastroju patriotycznego. Im młodsze dziecko, tym większa odpowiedzialność spoczywa na nauczycielu. Kurs wychowania duchowego i moralnego jest konieczny przede wszystkim dla samego nauczyciela, aby spojrzeć na pewne rzeczy przemienionym spojrzeniem i zastanowić się nad słusznością jego osądów i działań. A Podstawy Etyki Świeckiej nie wymagają takiej pracy nad sobą. Ponieważ „etyka indywidualna”, zgodnie z naukami autorów „Księgi dla nauczycieli”, „we współczesnym społeczeństwie jest oddzielona od religii” (s. 16), a człowiek ma swobodę „kształtowania własnej skali wartości moralnych i priorytety” (s. 215).

Zgodnie z instrukcjami Prezydenta Federacji Rosyjskiej w sprawie wprowadzenia w 2012 roku we wszystkich instytucjach edukacyjnych w kraju kursu szkoleniowego „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej”, organizacja prac nad wprowadzeniem nowego przedmiotu ” Podstawy kultury prawosławnej” w szkołach w Nowosybirsku i Obwodzie Nowosybirskim muszą zostać ulepszone.

Do tego potrzebujesz:

Daj rodzicom swobodny wybór podstaw kultury prawosławnej,

zapewnić nauczycielom dobrej jakości materiał metodyczny, a uczniom pomoce dydaktyczne,

Organizować wsparcie informacyjne i metodyczne wprowadzania podstaw kultury prawosławnej,

Poprawa organizacji pracy samych instytucji edukacyjnych, które uczą podstaw kultury prawosławnej,

Stworzenie ogólnie sprzyjających warunków do pomyślnego wprowadzenia do programu szkolnego dowolnie wybranego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”.

Na razie niestety nie ma sprzyjających warunków do realizacji prawa rodziców prawosławnych do pełnej edukacji swoich dzieci w podstawach kultury prawosławnej w placówkach ogólnokształcących.

Jakim słowem scharakteryzować istniejący reżim niekorzystnych warunków selekcji i nauczania „Podstaw kultury prawosławnej” w szkole?

Dokładne słowo znaleziono w „Dziennikach” pisarza M.M. Prishvina z lat 1918-1919: nierozpoznane!

„Podstawy kultury prawosławnej” jako przedmiot szkolny nie jest jeszcze rozpoznany!

Nie zabronione. Nie anulowane. I po prostu - nie rozpoznany!

Podstawy Etyki Świeckiej i Podstawy Światowych Kultur Religijnych są uznawane, podczas gdy Podstawy Kultury Prawosławnej nie są uznawane.

Posługa nauczyciela wiąże się z wielką odpowiedzialnością. Niektórzy nauczyciele czują się odpowiedzialni przed Bogiem za powierzone im dzieci do wychowania i edukacji. Ci, którzy tego nie otrzymali, czują się odpowiedzialni za swoją ojczystą historię i przyszłość Rosji. Ale niestety są też nauczyciele, którzy świadomie oddzielają nauczanie od wychowania: ograniczają się do przekazania uczniom tylko pewnej ilości wiedzy. Kryzys w rosyjskim systemie edukacji stanie się nieodwracalny, jeśli większość rosyjskich nauczycieli będzie należała do trzeciej kategorii.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna z całych sił stara się pomóc rosyjskiej szkole wyjść z obecnego kryzysu, ale niestety antyreligijnie rozumiana „świecka zasada” wychowania, niczym ciężary na nogach, nie pozwala szkole zmierzać do duchowego i moralnego powrotu do zdrowia i transformacji. Niezbędne jest uregulowanie stosunków kościelno-państwowych w dziedzinie oświaty, w szczególności dokładne określenie obszarów odpowiedzialności stron w rozwiązywaniu zadań organizacyjnych, kierowniczych i merytorycznych przy wprowadzaniu podstaw kultury prawosławnej i podziale kompetencji między zainteresowane strony.

17 stycznia 2012 r. minie rok od podpisania Umowy o współpracy między Ministerstwem Edukacji, Nauki i Polityki Innowacji Obwodu Nowosybirskiego a Diecezją Nowosybirską Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w zakresie edukacji i duchowości i moralności. edukacja dzieci i młodzieży w obwodzie nowosybirskim. Zawiera również zapisy o współpracy w zakresie testowania przemysłu obronnego. Niestety, dokument ten pozostaje nieznany większości szkół i nauczycieli.

Tymczasem w szkole dominuje ateistyczna „etyka świecka”. Czym jest „etyka świecka”?

Podręcznik „Podstawy etyki świeckiej” dla klas 4-5 (M .: „Prosveshchenie”, 2010) stwierdza: „Etyka świecka zakłada, że ​​człowiek sam może określić, co jest dobre, a co złe” (Lekcja 2. s. 7 ).

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl powiedział w swoim aktualnym orędziu bożonarodzeniowym:

"Dziś główne testy przeprowadzane są nie w sferze materialnej, ale w sferze duchowej. Te niebezpieczeństwa, które leżą na płaszczyźnie fizycznej, szkodzą dobremu samopoczuciu i komforcie ciała. Pomiar ujawnia najważniejsze i poważne wyzwanie ideologiczne naszych czasów. To wyzwanie ma na celu zniszczenie poczucia moralnego zakorzenionego w naszej duszy przez Boga. Dzisiaj ludzie starają się być przekonani, że on i tylko on jest miarą prawdy, że każdy ma swoją prawdę i każdy sam decyduje o tym, co jest dobre i co jest złem. Prawda Boża, a więc i oparta na tej Prawdzie różnica między dobrem a złem, zostaje zastąpiona przez moralną obojętność i permisywizm, które niszczą dusze ludzi, pozbawiają ich życia wiecznego. w ruinę zewnętrzny układ życia, to relatywizm moralny koroduje sumienie ludzi” owca, czyni go duchowym inwalidą, wypacza Boskie prawa bytu i zrywa związek między stworzeniem a Stwórcą.

Na zakończenie pragnę wyrazić nadzieję, że jubileuszowe XX Międzynarodowe Edukacyjne Czytania Bożonarodzeniowe w Moskwie, poświęcone tematowi „Oświecenie i moralność: troska Kościoła, społeczeństwa i państwa”, przyczynią się do rozwiązania problemów związanych z wprowadzenie do szkoły przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”. Swobodne nauczanie podstaw kultury prawosławnej w rosyjskich szkołach, jak powiedział Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, w dużej mierze decyduje o losie rosyjskiej edukacji i bezpośrednio wpływa na interesy milionów rodziców i ich dzieci.

Borys Pivovarov, arcykapłan

Cytat za: „Nowosybirski Herold diecezjalny”. Styczeń 2012. Wydanie specjalne na XV Nowosybirskie Czytania Edukacyjne Bożonarodzeniowe. s. 3-5.