„Dlaczego żywi, kreatywni, życzliwi i porządni ludzie boleśnie wycofują się przed bezkształtną szarą masą wypełniającą świat?” - to zdanie stałoby się wspaniałym mottem do jednego z dzieł Ostrowskiego. Konflikt tragedii realizuje się na kilku poziomach. Po pierwsze, dramaturg ukazał niższość zastanego porządku, konflikt między systemem patriarchalnym a nowym, wolnym życiem. Ten aspekt jest realizowany na poziomie takich postaci jak Kuligin i Katerina. Krótko mówiąc, istnienie, a tym bardziej współistnienie ludzi, którzy czują się sprawiedliwi, dążą do duchowego wzbogacenia i uczciwej pracy, jest niemożliwe przy wściekłych, zdeprawowanych i kłamliwych mieszkańcach Kalinova. Ponadto należy zastrzec, że Kalinow jest przestrzenią fikcyjną, co oznacza, że ​​staje się ona warunkowa. Po drugie, ukazany jest emocjonalny dramat Kateriny w „Burzy z piorunami”.

W tym przypadku mówimy o konflikcie wewnątrz postaci. Tego typu konflikty są zawsze interesujące, ponieważ sprzeczności sprawiają, że obrazy są żywe, wieloaspektowe. Ostrowskiemu udało się stworzyć postać, która wywołała wśród krytyków zupełnie odmienne opinie. Dobrolyubov nazwał głównego bohatera sztuki „promieniem światła w ciemnym królestwie” i szczerze wierzył, że Katerina uosabia najlepsze cechy Rosjanina. Ale Pisarev wdał się w debatę z Dobrolyubowem, mówiąc, że problemy Kateriny są naciągane i możliwe do rozwiązania. Jednak obaj krytycy byli w jakiś sposób zainteresowani emocjonalnym dramatem Kateriny Kabanowej.

Katya mieszka z mężem, jego siostrą i teściową. W tej kompozycji po raz pierwszy na scenie pojawia się rodzina. Piąte zjawisko zaczyna się od rozmowy Marfy Ignatyevny z jej synem. Tichon wspiera matkę we wszystkim, zgadza się nawet z jawnymi kłamstwami. Mąż Katyi, Tichon Kabanow, jest osobą słabą i o słabej woli. Był zmęczony napadami złości matki, ale zamiast choć raz wyrazić swoją opinię lub chronić żonę przed okrucieństwem i złymi słowami, Tichon idzie się napić z Wildem. Tikhon wygląda jak dorosłe dziecko. Kocha Katię, bo czuje w niej wewnętrzną siłę, tyle że jego uczucia nie są odwzajemnione: Katya czuje jedynie litość dla Tichona.

Varvara wydaje się być jedyną osobą, która jest w jakiś sposób zainteresowana Kateriną. Martwi się o Katię, stara się jej pomóc. Jednak Varvara nie rozumie, jak subtelnie Katerina odczuwa ten świat, Varvara jest praktyczna, nie rozumie, dlaczego Katerinie tak trudno nauczyć się „kłamać na dobre”, dlaczego Katya chce zostać ptakiem, dlaczego czuje, że się zbliża śmierć.

Sama Katya docenia chwile, kiedy udaje jej się być sama. Żałuje, że nie ma dzieci, bo wtedy bardzo by je kochała i dbała o nie. Szczęście macierzyństwa pozwoliłoby Katii zrealizować się jako kobieta, jako matka i jako osoba, ponieważ zajmowałaby się wychowaniem. Dzieciństwo Katyi minęło beztrosko. Miała wszystko, o czym mogła marzyć: kochających rodziców, chodzenie do kościoła, wolność i sens życia. Przed ślubem Katia czuła się naprawdę żywa, a teraz marzy o zostaniu ptakiem, aby odlecieć z tego miejsca, które pozbawiło dziewczynę wewnętrznej lekkości.

Tak więc Katya mieszka w domu z teściową podatną na tyranię i manipulację oraz mężem, który jest posłuszny matce we wszystkim, nie może chronić swojej żony, uwielbia pić. Poza tym w otoczeniu dziewczyny nie ma osoby, z którą mogłaby podzielić się swoimi przeżyciami, która nie tylko by ją wysłuchała, ale i usłyszała. Zgadzam się, życie w takim środowisku jest dość trudne, biorąc pod uwagę, że wychowanie i poczucie własnej wartości nie pozwalają reagować agresją na agresję.

Sytuację pogarsza pojawienie się Borysa, a raczej uczuć Katyi do Borysa. Dziewczyna miała ogromną potrzebę kochania i dawania miłości. Być może w Borysie Katya widziała kogoś, komu mogłaby dać niezrealizowane uczucia. Albo widziała w nim szansę, by w końcu być sobą. Najprawdopodobniej oba. Uczucia młodych ludzi wybuchają nagle i szybko się rozwijają. Katerinie bardzo trudno było zdecydować się na spotkanie z Borysem. Długo myślała o swoim mężu, o swoich uczuciach do Tichona, o tym, do czego to wszystko może doprowadzić. Katya rzuciła się z jednej skrajności w drugą: albo pogodzić się z nieszczęśliwym życiem rodzinnym, zapominając o Borysie, albo rozwieść się z Tichonem, aby być z Borysem. A jednak dziewczyna postanawia wyjść do ogrodu, gdzie czekał na nią jej kochanek. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu? - takie było stanowisko Katii. Zaniedbuje prawa chrześcijańskie, popełniając grzech, ale dziewczyna jest mocno przekonana o swojej decyzji. Katya bierze odpowiedzialność za swoje życie: „Dlaczego mi współczujesz? Poszła na to”. Potajemne spotkania, które trwały dziesięć dni, kończą się wraz z przybyciem Tichona. Katya boi się, że prawda o jej zdradzie wkrótce wyjdzie na jaw mężowi i teściowej, więc sama chce im o tym powiedzieć. Borys i Varvara próbują nakłonić dziewczynę do milczenia. Rozmowa z Borysem otwiera oczy Katii: Borys jest tą samą osobą, co wszyscy ci, przed którymi marzyła o ucieczce. Upadek złudzeń był dla Kateriny bardzo bolesny. W tym przypadku okazuje się, że nie ma wyjścia z „ciemnego królestwa”, ale Katya nie może już tu mieszkać. Zbierając wszystkie siły, Katya postanawia zakończyć swoje życie.

Emocjonalny dramat Kateriny ze sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami” polega na rozbieżności między prawdziwym życiem a pragnieniami, na upadku nadziei i złudzeń, na uświadomieniu sobie beznadziejności i niezmienności sytuacji. Katerina nie mogła żyć w świecie ignorantów i oszustów; dziewczyna była rozdarta przez sprzeczność obowiązku i uczuć. Ten konflikt okazał się tragiczny.

System obrazów w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Dziki obraz.

W komedii Ostrowskiego „Na uczcie nieznajomej kac” znaczenie słowa „tyran” definiuje się w ten sposób: „Wzywa się tyrana, jeśli ktoś nikogo nie słucha: dajesz mu przynajmniej stawkę jego głowa, ale jest cały swój… To dzika, dominująca osoba, twarde serce.

Takim tyranem, którego zachowaniem kieruje się jedynie nieokiełznaną arbitralnością i głupim uporem, jest Savel Prokofievich Dikoy. Dziki wymaga niekwestionowanego posłuszeństwa otaczających go osób, które zrobią wszystko, by jakoś go nie rozgniewać. Jest to szczególnie trudne dla jego rodziny: w domu Dzicy rozpasani bez żadnych ograniczeń, a członkowie rodziny, uciekając przed wściekłością, chowają się całymi dniami po strychach i szafach. W końcu wytropił siostrzeńca Borysa Grigoriewicza Dzikiego, wiedząc, że jest od niego całkowicie zależny finansowo.

Wcale nie jest nieśmiały wobec Dikayi i wobec nieznajomych, nad którymi można bezkarnie „popisywać się”, cechy tyranii są szczególnie widoczne w jego rozmowie z Kulibinem.

Kulibin zwraca się do Wilda z prośbą o przekazanie 10 rubli na zainstalowanie w mieście zegara słonecznego.

dziki: A może chcesz ukraść; kto cię zna!...

Kulibin: Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chcesz obrazić uczciwego człowieka?

dziki: Czy zdam ci raport? Nie zgłaszam się do nikogo ważniejszego od ciebie. Chcę myśleć o Tobie, więc myślę. Dla innych jesteś uczciwą osobą, ale myślę, że jesteś rabusiem, to wszystko. Czy chciałbyś to usłyszeć ode mnie? Więc słuchajcie: mówię, że zbój i koniec! Co zamierzasz pozwać, czy coś, będziesz ze mną! Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli zechcę - zlituję się, jeśli zechcę - zmiażdżę.

Dziki czuje swoją siłę i moc - moc kapitału. Ze względu na pieniądze Dikoy jest gotowy na wszelkiego rodzaju oszustwa i oszustwa. Oto jeden z jego trików: „Co roku zostaje u mnie mnóstwo osób... Nie płacę im ani grosza od osoby, ale oddaję z tysiąc, więc mi to wychodzi!”

Jego pasją są pieniądze. Rozstanie z nimi, jeśli już trafiły mu do kieszeni, jest dla Wilda bolesne. „W jego domu nikt nie odważy się nawet powiedzieć słowa o zarobkach: beszta, ile wart jest świat”. Co najlepsze, sam Dikoy mówi o tym: „Tak, co każesz mi zrobić ze sobą, kiedy moje serce jest takie? W końcu wiem już, co muszę dać, ale nie mogę zrobić wszystkiego dobrem! Dam, dam, ale będę krzyczał. Dlatego daj mi tylko wskazówkę dotyczącą pieniędzy, to zacznie rozpalać całe moje wnętrze…” „Przeszywający mężczyzna” – tak Curly charakteryzuje Diky'ego za jego niegrzeczność.

Przekazuje Dzikość tylko tym, którzy są w stanie go odeprzeć. Będąc na promie, na Wołdze, nie odważył się skontaktować z przechodzącym huzarem, a potem ponownie wyładował swoją zniewagę w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i szafy. Powstrzymuje swój temperament przed Kabanikha, widząc w niej równego sobie.

Innym powodem, który pomógł rozkwitć tyranii (oprócz potęgi pieniądza), jest ignorancja. Ignorancja Dikoya jest szczególnie widoczna w scenie jego rozmowy z Kulibinem na temat urządzenia piorunochronowego. Dikoy krzyczy na Kulibina: „Co jeszcze jest elestry? Cóż, jak nie jesteś rabusiem! Burza zostaje nam zesłana jako kara, abyśmy poczuli…”

Język danej osoby, sposób mówienia i sama intonacja mowy zwykle świadczą o charakterze danej osoby. Jest to w pełni potwierdzone w języku Wild. Jego mowa jest zawsze niegrzeczna i pełna obelżywych wyrażeń i epitetów: bandyta, robak, pasożyt, głupiec itp. A jego wypaczanie obcych słów (Jezuita, elestrichestvo) tylko podkreśla jego ignorancję.

Despotyzm, nieokiełznana samowola, ignorancja, chamstwo – to cechy charakteryzujące wizerunek tyrana Wilda, typowego przedstawiciela „Mrocznego Królestwa”.

Obraz Kabanikha.

Wizerunek surowej i dominującej Marfy Ignatiewnej Kabanowej (Kabanikha) pozwala nam zapoznać się z inną odmianą przedstawicieli „ciemnego królestwa”, równie typową jak dzika, ale jeszcze bardziej złowrogą i ponurą.

„Proszę pana! Żebracy są ubrani, a dom całkowicie utknął” – Kulibin poprawnie i trafnie określa charakter Kabanik.

Rzeczywiście Kabanikha jest przede wszystkim hipokrytką, ukrywającą i usprawiedliwiającą swoje działania ideałami starożytności Domostroya. Dzik ściśle przestrzega wszystkich zwyczajów i nakazów tej patriarchalnej starożytności. Żąda na przykład, aby Katerina rozstając się z mężem, „wyła” i aby go nie przytulała, lecz kłaniała mu się do stóp.

Nowy porządek wydaje się jej absurdalny, a nawet śmieszny. Chce zmusić wszystkich do życia po staremu i nie toleruje w nikim wokół siebie manifestacji swojej woli, jej inicjatywy. „...Oni nic nie wiedzą, nie ma porządku” – myśli o młodych – „co się stanie, jak umrą starzy, jak będzie świecić, nie wiem”.

Jako prawdziwy strażnik starożytności Kabanikha jest przesądny. Ma ostentacyjną pobożność. Nie opuszcza ani jednego nabożeństwa, rozdaje pieniądze biednym i przyjmuje w swoim domu wędrowców takich jak Feklusha. Ale jej despotyzm w życiu domowym jest jeszcze trudniejszy niż despotyzm Dziczy.

Dziki będzie krzyczał, kłócił się, nawet bił go w złości, a nawet ochłodzi, a Dzik torturuje i ściga swoje ofiary dzień w dzień, torturuje z zimną krwią, uporczywie, ostrzy „jak zardzewiałe żelazo”. Przyprowadziła Katerinę do grobu, ponieważ nie opuściła domu Varvary, a Tichon stracił zdolność samodzielnego myślenia i życia. Rodzina, według słów Tichona, „rozpadła się”.

Dzik jest równie nieświadomy jak Dziki. Nie może pogodzić się z faktem, że „w imię szybkości” wymyślono „ognistego węża” – lokomotywę. „I nawet jeśli obsypiecie mnie złotem, nie pójdę” – deklaruje stanowczo.

Jednak Kabanikha już przeczuwa, że ​​nadchodzi nieunikniony koniec dawnych czasów, że nadchodzą dla niej ciężkie czasy.

Dzik jest mądrzejszy niż Dzik. W przeciwieństwie do nieokiełznanych, dzikich w swoich wybrykach i dzikich, które nie panują nad sobą, jest powściągliwa, na zewnątrz beznamiętna i surowa. To jedyna osoba w mieście, którą w jakiś sposób uważa się za Dziką. Zachowuje się jak swoista teoretyczka starej drogi.

A jej język jest bogatszy i bardziej złożony niż język Dziczy. W nim też czasami prześlizgują się niegrzeczne wyrażenia, ale nie są one charakterystyczne dla jej mowy. Władczość Kabanikhy odzwierciedla się nie w przekleństwach, ale w rozkazującym tonie jej przemówienia („Do stóp! Do stóp!”, „No, mów dalej!”). Wyraźny ślad w jej przemówieniu odcisnęła atmosfera „pobożności” i starożytnych rytuałów, jakie kultywuje w swoim domu. W mowie Kabanikha występują zarówno przysłowia, jak i figuratywne zwroty mowy ludowej. Wszystko to sprawia, że ​​język Kabanikhi jest szczególnie kolorowy, choć nie łagodzi to ogólnego wyglądu tego władczego, surowego, bezkompromisowego strażnika podstaw „ciemnego królestwa”.

Despotyzm, hipokryzja, ignorancja, bezduszna obrona przestarzałych porządków i zwyczajów - to cechy wewnętrznego wyglądu Kabanikha, czyniące ją wraz z Dziką surową i jeszcze straszniejszą strażniczką podstaw „ciemnego królestwa”.

wizerunek Borysa.

Borys Grigoriewicz służy w domu Dikoya. Jest dobrze wykształconym młodym człowiekiem. Wychowywał się w kulturalnej rodzinie (jego ojciec, brat Dikoi, ożenił się ze szlachcianką), studiował w Moskiewskiej Akademii Handlowej, ale jego ojciec i matka nagle zmarli i opuścił Moskwę, aby zamieszkać z wujkiem w nadziei na otrzymanie pieniędzy przekazała mu babcia.

Na nieszczęście Borysa babcia zapisując pieniądze, uzależniła ich otrzymanie od szacunku do wujka, tj. do Dzikiego. I w ten sposób Borys całkowicie uzależnił się od Diky'ego. Znając charakter Dzikiego, Kabanikha słusznie mówi Borysowi: „To oznacza, proszę pana, że ​​nigdy nie zobaczycie dziedzictwa”.

Borys „mieszka u siostrzeńców” Dikiy, tj. jest w niepodzielnej mocy swego wuja, służy mu bez żadnej zapłaty, licząc jedynie na jego miłosierdzie. Ale najprawdopodobniej nie zobaczy tych przysług.

Borys Grigoriewicz, zgodnie z jego wewnętrznymi danymi, jest niewyraźną, „nieistotną” osobą, choć nie pozbawioną „pewnego stopnia duchowej szlachetności” (Dobrolubow), responsywności, życzliwości, skromności, prostoty i delikatności w kontaktach z ludźmi. Ale nie pozbawiony duchowej szlachetności, wyróżnia go nieśmiałość, bierność, brak kręgosłupa, brak woli.

Swoją nieśmiałością i bezkompromisowością niszczy siebie i swoich bliskich. Jest zagubiony i cofa się przed otaczającą go grubiaństwem. Zdając sobie sprawę, że Dikoy nie uznaje jego szacunku, bez względu na to, jak bardzo stara się go okazać, i dlatego niczego nie zostawi z własnej woli, a jeśli już, to tylko „jakiś mały”, Borys nadal z nim mieszka, usprawiedliwiając się litością do Siostry. Na skargę cierpiącej i kochanej przez niego Kateriny, by zabrał ją ze sobą, odmawia, nie mając ani siły, ani determinacji, by zerwać z zależnością od wujka i rozpocząć samodzielne życie. Napędzany i bity przez drobnego tyrana - wujka, nawet w ostatnich minutach rozstania z Kateriną nie może przezwyciężyć niewolniczego strachu: "Nie znaleźlibyśmy się tutaj!"

Według uczciwej uwagi Dobrolubowa: „Borys nie jest bohaterem, daleko mu do Kateriny, zakochał się w nim bardziej w dziczy. Miał dość „edukacji” i nie mógł poradzić sobie ani ze starym sposobem życia, ani z sercem, ani ze zdrowym rozsądkiem, chodzi, jakby zagubiony. Na pierwszym spotkaniu z Kateriną, kiedy mówi o tym, co ją za to czeka, Boris przerywa jej słowami: „No cóż, co o tym myśleć, teraz jest dla nas dobrze”. A na ostatnim spotkaniu płacze... Jednym słowem to jedna z tych wybitnych osób, które nie wiedzą jak robić to co rozumieją i nie rozumieją co robią. Edukacja odebrała mu siłę do brudnych sztuczek – to prawda, ale nie dała mu sił, aby oprzeć się brudnym sztuczkom, które robią inni; nie rozwinęła się w nim nawet umiejętność takiego zachowania, aby pozostać obcym wszystkiemu, co wokół niego jest paskudne, nie, nie tylko nie przeciwstawia się, ale poddaje się cudzym okropnościom, chcąc nie chcąc uczestniczy w ich i musi zaakceptować wszystkie ich konsekwencje”.

Borys niewątpliwie zawiódł nadzieje Kateriny, która miała prawo czekać i oczekiwać od niego pomocy i wsparcia.

Zwyczajny w swoich naturalnych zdolnościach, pozbawiony inteligencji, silnej woli i prawdziwych uczuć, Borys zostaje zmiażdżony przez despotyczne warunki Dziczy.

Poddając się arbitralności Dikoya, nie tylko nie uratował Kateriny, ale także zrujnował siebie, zamieniając się pomimo wykształcenia w prostego urzędnika, w uległego wykonawcę woli Dikoya.

Borys jest osobą, która zamiast pokonywać i pokonywać przeszkody, poddaje się im i dostosowuje do otoczenia, tracąc przy tym twarz, poświęcając swoją ludzką godność.

W tej żałosnej roli człowieka bezbarwnego, poddanego despotycznej tyranii, winny jest zarówno sam Borys, jak i jego otoczenie.

Wizerunek Curly'ego

Curly jest dokładnym przeciwieństwem Borysa. Curly jest urzędnikiem Diky'ego. To człowiek o bystrym, spostrzegawczym umyśle, silnej woli magazynu, pewnego rodzaju samoocenie i niegrzecznej niewinności. Miły i uczciwy na swój sposób, przewidując żałosne konsekwencje jej hobby dla Kateriny, ostrzega Borysa: „Och, Borys Grigoriewicz, przestań się męczyć!” Curly jest nie tylko miły i uczciwy, ale także odważny w swoich działaniach, bezczelny w swoim języku. Spotkawszy Borysa na miejscu jego zwykłych spotkań z Warwarą i podejrzewając go o rywala, mówi mu: „Na tej drodze nie spotykasz się ze mną w nocy, więc broń Boże, jaki grzech się nie wydarzył. .. Jestem za swoim, ale nie wiem, co poderżnę sobie gardło!” (III.2). Nie zawodzi też swojego pana. O Dikoy mówi: „On jest słowem, a ja mam dziesięć lat; spluń i odejdź.” Ratując Varvarę przed domową tyranią, Kudryash bez wahania opuszcza wraz z nią rodzinne miasto.

Curly nie pochwala nieokiełznanej samowoly ludzi, którzy rządzą w życiu: „Oni coś rozumieją”. Potępia ich okrucieństwo. Jest gotów ich powalić, przestraszyć jakiegoś Dzikiego w ciemnym zaułku: „Nie mamy wystarczającej liczby facetów, którymi mógłbym się stać, w przeciwnym razie odzwyczailibyśmy go od psot”.

Jednak niezadowolenie z kręconych włosów jest sprawą osobistą i prywatną. Nie dorósł do poważnego publicznego protestu. Jedyne, co może zrobić, to krytykować złe uczynki. Potępiając złych ludzi, nie widzi za nimi złych podstaw społecznych. Dlatego Wild, znosząc swoje nieposłuszeństwo, zuchwałość, trzyma się w domu. Potrzebują siebie nawzajem.

Protest Kudryasha ma głównie na celu ochronę jego własnej osobowości. Czując w sobie „siluszkę mieniącą się w żyłach”, niedorozwiniętą, lubi wyczyny dzielnego „hulanki”, sprytnego „odważnego”. Jest trochę podobny do spalonego Kudriawicza z piosenki Kolcowa, który ma

Z radością - zabawą

Chmiel loki zwija się;

Bez opieki

Nie dzielą się.

Dokładnie na czas

Przemówienia płyną jak miód

I od rana do wieczora

Piosenki są śpiewane.

Ale nie można interpretować wizerunku Kudryasha tylko jako autora tekstów, jokera-gitarzysty. Podobnie jak w „Dallecie” Kolcowskiego, obudziło się w nim niezadowolenie z otaczających go osób, pragnienie jego świadomości. Curly, w zależności od warunków swojego życia, może pójść dwiema różnymi ścieżkami życia. Może, przechodząc od pana do pana, wzrastać w sobie w niezadowoleniu i dojść do zrozumienia życia opartego na wyzysku, na władzy jednych i niewoli innych. Ale jest też całkiem możliwe, że wróci z Warwarą do Kalinowa, otrzyma przebaczenie od Kabanikhi, zostanie jej głównym urzędnikiem, a potem razem z Tichonem i spadkobiercą ogromnej fortuny. Przy takim obrocie spraw może okazać się sprytnym kupcem, nieco uszlachetnionym w porównaniu z Wildem, ale w gruncie rzeczy broniącym tych samych społecznych podstaw.

Obraz Barbary.

Varvara – córka Kabanikhi – jest uprzejma, podobnie jak Tichon, ale w przeciwieństwie do niego jest bardziej inteligentna, mądra, odważna i krnąbrna! Barbara jest duchowo prymitywna. Jego prymitywizm jest bezpośrednim wytworem bezwładnego świata kupieckiego.

W domu Kabaniki, który opierał się na oszustwie i przestrzeganiu zewnętrznej, rytualnej strony zasad moralnych i codziennych, nie było warunków do wewnętrznego wzrostu i poprawy moralnej. „A ja” – oświadcza Varvara – „nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, gdy stało się to konieczne”. We wszystkich swoich czynach i działaniach Barbara kieruje się instynktem samozachowawczym, światową praktycznością. Moralnie bezpretensjonalna, kieruje się zasadą wypracowaną przez świętoszkowato-drapieżne środowisko, które ją wychowało: „Rób, co chcesz, byle było to zakryte i zakryte”.

Kierując się tą zasadą, pozwala sobie na więcej, niż pozwalały na to codzienne zwyczaje: „Co za polowanie, żeby coś wysuszyć”.

Chodzi z Curlym, ukrywając się przed matką. Jest także właścicielką inicjatywy zorganizowania „karnego” spotkania Kateriny i Borysa.

Środowisko drapieżności i despotyzmu, które otaczało ją od dzieciństwa, wychowało w niej cechy chamstwa i dumy. Możliwe, że Ostrovsky, podkreślając właśnie te cechy córki Kabanikha, nazwał ją Varvara, co po grecku oznacza „niegrzeczny”. A według słownika Dahla komiks „barbarzyńca” oznacza „świętuj, hulaj, spaceruj”.

Sytuacja ówczesnego środowiska ograniczała świat wewnętrzny Warwary do ścisłego kręgu zainteresowań zmysłowych, ale nie zamykała jej całkowicie możliwości rozwoju duchowego. Stało się to na ulicy, obserwowała inne zwyczaje, spotykała innych ludzi.

Varvara współczuje Katerinie, gardzi bezczelnością brata i brzydzi się niegrzeczną nietaktownością bezdusznej matki, która nawet na ulicy nie zostawia swoich bliskich w spokoju. „Znalazłam miejsce, w którym można nauczyć się czytać” – mówi „do siebie” o swojej matce.

Mimo całej swojej przebiegłości, zdolności adaptacyjnych i prymitywności moralnej Barbara nie mogła przeciwstawić się domowej tyranii. Ucieka z domu matki.

Przed Barbarą droga jest otwarta zarówno na dobro, jak i na zło. Na pewno są w nim dobre rzeczy. Przyznaje więc Katerinie swoje wady moralne („Jestem gorszy od ciebie”). Nie jest jej obca życzliwość i współczucie. Uwolniona od zgubnego wpływu matki, prawdopodobnie rozwinie najlepsze strony swojej natury.

Wizerunek Tichona.

Tichon Iwanowicz Kabanow jest synem kupca, skromnym, miłym, ale bardzo ograniczonym, nieśmiałym, o słabej woli, z natury pozbawionym kręgosłupa, a poza tym został do końca pobity przez despotyczną matkę.

Zarówno jego matka, jak i Curly „honorują” go jako „głupca”, ale to niesprawiedliwe. Często ocenia znacznie rozsądniej niż Kabanikh. A więc na pytanie matki: „Zamienisz mi swoją żonę?” - ostro odpowiada: „Tak, dlaczego miałbym się zmieniać? Kocham obu." Na własny wyrzut: „Czy po tym twoja żona będzie się ciebie bać?” - znowu rozsądnie mówi: „Ale dlaczego miałaby się bać? Wystarczy mi, że mnie kocha”.

Tichon widzi udrękę Kateriny i lituje się nad nią, współczuje jej. To pokazuje jego głębokie człowieczeństwo.

Wierna dawnemu zwyczajowi Kabanikha wychowała syna zgodnie z przykazaniami Domostroja, które rozumiała jedynie jako przykazania strachu i kary.

Osłabiła Tichona. Nie mogąc walczyć z despotyczną samowolą swojej matki, Tichon postanowił bezwzględnie wykonać jej rozkazy. Ale wszystkie jego wysiłki są daremne: nie może przewidzieć wszystkich przejawów jej tyranii. Wykrzykuje z goryczą: „Nie wiem, jakim nieszczęśnikiem urodziłem się na świecie, że niczym nie mogę cię zadowolić”.

Wyczerpany ciągłymi wyrzutami, wyrzutami, moralizowaniem, noszący charakter znęcania się, pozbawiony jakichkolwiek przejawów niezależności, Tichon próbuje zagłuszyć swoją gorycz winem.

Ostrowski chciał podkreślić nieodwzajemnioną pokorę i skromność syna Kabanikha, nawet samym imieniem, nazywając go Tichonem. Ale jakże zagęściła się atmosfera arbitralności i przemocy w przedstawianej rzeczywistości, jeśli nawet w sercach najbardziej cichych i pokornych wzmaga się burza oburzenia! Tichon, który przez cały czas pozostawał ofiarą nieskarżącą się, doprowadzoną do rozpaczy śmiercią Kateriny, zapominając o swojej nieśmiałości i strachu, zamienia się w oskarżyciela: przed całym ludem rzuca okrutne, ale sprawiedliwe słowa potępienia w twarz swoim matka: „Matko, zniszczyłaś ją. Ty ty ty."

Podobnie jak wszystkie inne postacie Burzy z piorunami, Tichon jest typową osobą w świecie despotyzmu społeczno-gospodarczego i domowego. Wspominając swoją podróż do Niżnego na początku lat 60., słynny prowincjonalny aktor i reżyser P.M. Miedwiediew powiedział: „Moim towarzyszem podróży był żywy Tichon. „A ja, bracie Kuligin, zaraz po wyjściu wpadłem w szał”. Ten młody kupiec naprawdę taki był. Ile zabrałem ze sobą, pijanego, mąki - tylko Bóg wie! Po drodze opowiedział mi o surowości ojca, o uciskanej żonie, jednym słowem historię „Burzy”.

Ostrovsky wiedział, jak tworzyć ciekawe i zapadające w pamięć postacie. Być może jednymi z jego najbardziej znanych sztuk są „Posag” i „Burza z piorunami”. Każdy z nich na swój sposób odzwierciedla problem ograniczonego społeczeństwa, jego materialności i braku duchowości. Chciałbym bardziej szczegółowo zająć się tym ostatnim. Lista postaci w tym dramacie jest pełna żywych obrazów. Na stronach dzieła można spotkać kupców tyranów i nieszczęśliwą marzycielską dziewczynę, szaloną damę i mechanika-samouka, obłudnego młodzieńca i tchórzliwego

syn kupca. Główny. Bohaterowie pełnią funkcję fabularną, ale jaka jest rola postaci drugoplanowych? Na przykład Wania Curly? Ten esej zostanie poświęcony charakterystyce Kudryasha w sztuce „Burza z piorunami”.

Powinieneś zacząć od imienia. Autor nie tylko wybiera imiona dla swoich bohaterów. Trzeba także pamiętać o pewnej tradycji, która rozwinęła się w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Głośnikami były nazwisko Prostakow w „Zaroślach” Fonvizina, nazwa miasta Głupow w powieści Szczedrina, nawet Raskolnikow i Dewuszkin Dostojewskiego wpisują się w ten paradygmat.
W „Burzy z piorunami” są Wild, Boar

i Tichon również wypowiadają imiona. Jednocześnie charakter postaci jest nierozerwalnie związany z jego imieniem. Tak więc charakter Curly'ego można ocenić, znając jego imię i nazwisko. Imię „Iwan” jest szeroko rozpowszechnione w eposach i baśniach. Stopniowo obraz Iwana Błazna oddzielał się od wizerunku innego Iwana, przedsiębiorczego młodzieńca, który potrafił znaleźć wyjście z każdej sytuacji i oszukać samego diabła. Zatem tutaj Wania okazuje się jedyną osobą, która może odpowiedzieć Wildowi na swój własny sposób. Jednocześnie Wild boi się Wanyi właśnie dlatego, że Kudryashowi brakuje ślepego posłuszeństwa i służalczości wobec kupca.

Nazwisko bohatera, Curly, jest również kojarzone z tym obrazem, ponieważ Iwanowowie z bajek mają kręcone włosy. Ponadto podkreśla waleczność i życzliwość charakteru.

Wania Kudryasz jest nosicielem charakteru narodowego. Jest silny, miły, zabawny i odważny. Sprawa płonie w jego rękach. Ivan jest praktyczny i rozsądnie patrzy na sprawy. Pomimo tego, że on również należy do środowiska kupieckiego, nie ma w nim chciwości i chciwości. Curly jest obce pięknu natury. Widać to już w pierwszej scenie – rozmowie Kudryasha z Kuliginem. Wania ceni wolność i boi się ją utracić. Najprawdopodobniej był to główny powód relacji z Varvarą. Ich uczucia są szczere. Spotykają się w tajemnicy przez długi czas. Zarówno Varvara, jak i Ivan doceniają te relacje, obaj bohaterowie pozostają wewnętrznie wolni. Podczas nocnych spacerów Varvara i Ivan żartują, śpiewają i dobrze się bawią. Dzięki tej parze możliwe stały się tajne randki między Borysem i Kateriną. Należy wspomnieć, że początkowo Kudryash odradzał Borysowi komunikowanie się z Katią, gdy dowiedział się, że ukochany Borysa jest żonaty. W przeciwieństwie do Borysa, Kudryash walczy o swoją miłość w Grozie. Nie opuszcza swojej ukochanej, jak Borys, ale ucieka z nią.

Nie należy jednak idealizować wizerunku Curly'ego w sztuce „Burza z piorunami”. Charakter Curly'ego ma wiele negatywnych cech. Sam Iwan przyznaje, że „dla dziewcząt jest to zbyt odważne”. Zatem nikt nie może zagwarantować, że Varvara będzie z nim szczęśliwa. Do jego pozytywnych cech charakteru należy koniecznie dodać negatywne: pragnienie władzy, narcyzm, przechwałki. Jest także przedstawicielem „ciemnego królestwa”, ale chce być panem, a nie niewolnikiem.

Cytaty Kudryasha najlepiej uzupełniają ten obraz:

„Nie mamy wielu facetów takich jak ja, w przeciwnym razie odzwyczailibyśmy go od niegrzeczności!”

„Jestem uważany za brutala”.

„Tak, ja też nie odpuszczę: to słowo, mam dziesięć lat… Nie, nie zostanę jego niewolnikiem”.

(do barbarzyńcy) „Dlaczego zajmuje ci to tyle czasu? Poczekaj na Ciebie więcej! Wiesz, czego nie lubię.”

Inne prace na ten temat:

1. Charakterystyka Kudryasza Wania Kudryasz jest bohaterem sztuki „Burza z piorunami” A. Ostrowskiego, młodego mężczyzny, dzikiego urzędnika. Curly pojawia się na początku sztuki i wprowadza czytelników w obyczaje i...
2. Dramat A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” porusza wiele problemów społecznych tego stulecia. Na kartach dzieła można spotkać handlarzy-tyranów i nieszczęśliwą marzycielską dziewczynę, szaloną damę i mechanika-samouka,...
3. Osobisty dramat głównego bohatera sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” Kateriny rozgrywa się na tle pomniejszych postaci, które przystosowały się do warunków autorytarnego budownictwa mieszkaniowego. Wszyscy sprzeciwiają się kobiecie kochającej wolność, ...
4. Kudryash Wania Kudryash jest nosicielem charakteru narodowego - jest osobą solidną, odważną i pogodną, ​​która zawsze potrafi stanąć w obronie siebie i swoich uczuć. ...
5. 1. Gdzie rozgrywa się sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? A. Miasto prowincjonalne B. Petersburg C. Moskwa 2. Który z wymienionych bohaterów nie jest postacią w sztuce…
6. Kabanova Varvara - siostra Tichona, córka Kabanikhy. Można ją nazwać ofiarą „ciemnego królestwa”, ponieważ życie w domu Kabanikhi całkowicie okaleczyło dziewczynę moralnie. Ona...

Burza z piorunami to jedno z najsłynniejszych dzieł Ostrowskiego. Sztuka została napisana przez autora w czasach, gdy społeczeństwo kryło się w oczekiwaniu na nadchodzące zmiany. Zarysował się wyraźny konflikt między żyjącymi według starych praw konserwatystami a światem młodego pokolenia, które jest siłą postępową. Opowiemy o jednym z takich przedstawicieli młodzieży, który nie boi się zmian i wychodzi naprzeciw im połowicznie. Wizerunek i charakterystyka Vanyi Kudryash w sztuce „Burza z piorunami” nie jest tak jasna, jak w przypadku głównych bohaterów. Jest to postać drugoplanowa, ale bez niego praca nie byłaby tak całościowa. Życzliwość i szczerość Iwana przyciągają czytelnika od pierwszych minut. Jest wojownikiem życiowym, mimo rustykalnego wyglądu, tak sprzecznego z charakterem.

Ivan Kudryash to młody chłopak. Ukochany Varvary Kabanovej, córki Kabanikha.

Wizerunek i cechy

Iwan jest młodym, dostojnym i silnym młodzieńcem. Pracuje dla Wilda jako urzędnik.

Jedyny, który się nie boi i potrafi odeprzeć kupca podtrzymując ludność miejską w strachu.

„...Czuje nosem, że tanio głowy nie sprzedam. On jest dla ciebie straszny, ale wiem, jak z nim rozmawiać…”

Niegrzeczny. Ivan nie należy do tych, którzy płaszczą się i łasią. Odpowie, więc odpowie, to nie będzie wydawać się mało. Jego przemówienie bez fanaberii, ale zrozumiałe dla każdego.

„Jestem uważany za niegrzecznego człowieka, dlaczego on mnie trzyma? Więc on mnie potrzebuje. To znaczy, że nie boję się go, ale niech on się mnie boi.

Dziki jest zadowolony ze wszystkiego. Właściciel ziemski przymyka oko na chamstwo Iwana, nie zwracając uwagi na ambitnego faceta. Wszystko przebacza. Nie karze, nie odstrasza. Najwyraźniej oboje są sobie potrzebni. Curly jest pod ręką, nie musisz wykazywać się heroizmem, próbując coś udowodnić.

Boyky. Nieustraszony. Iwana nie można się niczym zastraszyć. Strach nie jest dla niego naturalny. Odrzuci każdego, kto spróbuje podnieść na niego głos. Na słowo w kieszeni się nie wspina.

„On jest Słowem, mam dziesięć lat; spluń i idź. Nie, nie będę się nad nim płaszczyć.”

„Jestem dla siebie… tak, nie wiem, co zrobię! Poderżnę sobie gardło!”

Utalentowany. Ivan jest uzdolniony muzycznie. Facet nie puszcza gitary, ciągle gra jakieś melodie i podśpiewuje coś pod nosem.

„...Zagra kilka akordów na gitarze.”

Z takim talentem ma odpowiednie miejsce w konserwatorium muzycznym i zamiast prawdziwych koneserów muzyki, musi zabawiać lokalną publiczność.

Wietrzny. Pomimo faktu, że Ivan ma dziewczynę, facet wciąż patrzy na innych. Zna tę słabość, ale nie może nic zrobić. Nie można sprzeciwiać się naturze.

„Dziewczyny to strasznie boli…”.

Rustykalny. Curly wyróżnia się prostotą, myśli tak jak mówi. Wyraża uczucia szczerze, bez fałszu i udawania.

Kochający wolność. Najgorszą rzeczą dla Ivana jest utrata wolności, którą facet bardzo sobie ceni. Wszystkie jego wnętrzności protestują przeciwko niewolnictwu i ślepemu posłuszeństwu.

Celowy. Kończy to, co zaczął. Nie ulegaj okolicznościom. Idąc dalej w stronę snu.

Związek z Barbarą. Ivan i Barbara spotykają się od dawna. Nie jest jasne, jak poważne są ich uczucia. Może to rozpieszczanie, może w przyszłości para stworzy rodzinę. Czas pokaże. W ich sekretnych randkach widać pewien chłód. Varya jest nieustannie atakowana przez ziewanie z nudów. Facet też jest powściągliwy. Okazywanie uczuć nie jest dla niego naturalne. Do wszystkiego podchodzi z domieszką zimnej obojętności. Iwan w rozmowie z Varyą nie stoi na ceremoniale, jest niegrzeczny.

„Co tak długo zajmujesz? Poczekaj na Ciebie więcej! Wiesz, czego nie lubię!”

Są bardziej serdecznymi przyjaciółmi niż namiętnymi kochankami. Na zakończenie pracy młodzi ludzie wspólnie uciekają z domu. Iwan nie porzucił Varwary, jak to zrobił Borys. Po raz kolejny udowodnił, że jest zdolny do czynów i przyzwyczajony do potwierdzania słów czynami.

Sumienny. Curly był bardzo zmartwiony, gdy dowiedział się, że Boris został porwany przez Katerinę. Zamężna kobieta. Myślał, że to nie jest człowiek.

Żal mu chłopaków z głębi serca. Po długich naradach, mimo wyrzutów sumienia, w końcu udaje się na spotkanie, razem z Varvarą uczestnicząc w zorganizowaniu randki dla młodych.