dom > Obecny

Wizerunek sprawiedliwej kobiety w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Dwór Matrenina. Esej „Dwor Matrenina” A. I. Sołżenicyna. Wizerunek kobiety sprawiedliwej. Istotna podstawa przypowieści Obraz sprawiedliwej kobiety w historii Matryonina Dvora

28.06.2020

Wioska nie ostoi się bez sprawiedliwego.

Rosyjskie przysłowie

Plan

I. Znaczenie słowa „sprawiedliwy”.

II. Życie czy życie? 1. Życie Matryony.

2. Śmierć Matryony.

3. Otaczający nas w lustrze życia i śmierci Matryony.

III. Co pozostaje ludziom?

Człowiek prawy to człowiek sprawiedliwy, poprawny, ściśle przestrzegający praw moralnych. Bohaterka opowiadania A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina” prawdopodobnie nie uważała się za kobietę prawą, po prostu żyła tak, jak żyli jej rodacy i współmieszkańcy.

O sprawiedliwości człowieka decyduje to, jakie życie prowadził, jaką śmiercią umarł, czego nauczał ludzi, jakim słowem będą go wspominać po jego odejściu.

Życie Matryony było podobne do życia tysięcy jej rodaków. Trudności czasów wojennych i powojennych zmuszały ludzi do odczuwania powszechnego bólu; cierpienie miało łączyć ludzi, powszechne nieszczęście czynić ich czystszymi, milszymi, bardziej sprawiedliwymi. Ale nie ze wszystkimi tak było, bo za własne grzechy można zrzucić winę na wojnę i trudne życie – mówią, nie jesteśmy źli, życie jest złe.

Nikt nie będzie zazdrosny o los Matryony. Nie czekając, aż mąż wróci z wojny, poszła do jego brata - i przez całe życie dręczyła ją świadomość swojej winy, na wzór zdrady, wyrzucała sobie swój grzech... I cały grzech polegał na tym, że współczuła rodzinie Tadeusza, która została pozostawiona bez pomocy. Urodziła sześcioro dzieci – i żadne nie przeżyło. Kira wychowała córkę swojego byłego męża. A całe bogactwo, które nabyła, to mocny górny pokój, brudna biała koza, figowce i chudy kot. Jej współmieszkańcy powściągliwie ją potępiali: nigdy nie trzymała świni, „nie goniła za rzeczami... Nie próbowała kupować rzeczy, a potem pielęgnować je ponad życie. Nie przejmowałem się strojami. Za ubrania upiększające dziwaków i złoczyńców…” I tak umarła w biedzie.

Śmierć stawia wszystko na swoim miejscu, podsumowuje życie ludzkie. Co Matryona Sprawiedliwa pozostawi w spadku swoim bliskim, jakim słowem ją zapamiętają, jak ją zapamiętają? Przede wszystkim pamiętali, że teraz nie ma już nikogo, kto mógłby pomóc kopać ogród, „zaorać się pługiem” - zmarły pomagał wszystkim, nie pobierał żadnej zapłaty. Co możemy teraz zrobić bez jej pomocy? Najlepsza przyjaciółka, która przyjaźni się z Matryoną od pół wieku, nieśmiało prosi o oddanie jej obiecanej Matryonie „szarej dzianiny”. Tadeusza niepokoi jedna myśl: musi zabrać pozostałe kłody, bo inaczej znikną. Kłócą się o chatę: kto ją dostanie – siostra czy adoptowana córka. Płacz za zmarłego odbywa się według wszelkich zasad, jednak ostentacyjny żal po Matryonie, która zmarła z powodu chciwości kilku bliskich osób, łączy się z próbą usprawiedliwienia się: „...I po co poszłaś tam, gdzie śmierć strzegł cię? I nikt cię tam nie zaprosił! I nie myślałem o tym, jak umarłeś! I dlaczego nas nie posłuchaliście?... (I z tych wszystkich lamentów wyłaniała się odpowiedź: nie my jesteśmy winni jej śmierci, ale pogadamy o chatce!).”

Matryona jest chowana i chowana według wszystkich zasad: ksiądz sumiennie odprawia nabożeństwo prawosławne i jest upamiętniany zgodnie ze zwyczajem („Wieczna pamięć”, jak powinno być, śpiewa się przed galaretką!). I są dumni, że wszystko robi się po ludzku...

Matryona odeszła „niezrozumiana i opuszczona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie miała usposobienia towarzyskiego, wobec sióstr obca, szwagierkowa, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo…” I tylko dwie osoby szczerze opłakują Matryonę: „wcale nie rytualnie” adoptowana córka Kira gorzko szlocha, jak kobieta, mądrze i spokojnie, bez zamieszania, mówi o niej „surowa, cicha stara kobieta, starsza niż wszyscy starożytni” śmierć, gość doświadcza szczerego bólu.

Tak, życie Matryony nie jest życiem świętej. Nie wszyscy potrafili docenić jej prawość, wielu ją potępiało, ale czy zapomnieli? Pozostanie w pamięci adoptowanej córki, jej lekcji życia nie zapomni nauczyciel, który przez krótki czas dzielił z nią schronienie... I tyle? Ale czy naprawdę chodzi o to, jak Cię oceniają, co o Tobie mówią? Chodzi o to, jak przeżyjesz swoje życie, czy możesz pozostać człowiekiem, jaką stronę zapiszesz w księdze życia.

Walczyli za ojczyznę (na podstawie opowiadania B. Wasiliewa „A tu cicha świt...”)

Żyj swoim życiem dla przyjaciół...

A. Achmatowa

Plan

I. Pamięć wojny.

II. „A tu cicha świt…” to książka o wielkim wyczynie ludu. 1. Różne ścieżki - jedno przeznaczenie.

2. Nie ma czegoś takiego jak śmierć bez znaczenia.

3. Kobieta na wojnie.

III. Ich wyczyn jest nieśmiertelny w pamięci ludzi.

Minęło sześćdziesiąt pięć lat od zakończenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ale wśród ludzi żyje pamięć o ludziach, którzy bronili swojej ojczyzny. O ich wyczynach dowiadujemy się z historii weteranów, podręczników historii i oczywiście fikcji. Jednym z najbardziej znanych dzieł o wojnie jest opowiadanie Borysa Wasiliewa „Tu jest cicho...”.

Dziewczyny-żołnierze, bohaterki tego dzieła, mają różne pochodzenie, różne charaktery i wychowanie. Wydaje się, że między zrównoważoną, powściągliwą Ritą Osyaniną a pogodną, zdesperowaną Żenią nie ma nic wspólnego. Różne losy – i jeden los: wojna. Wojna nie zdepersonalizowała, ale zjednoczyła i zjednoczyła dziewczyny – bohaterki książki. Każdy ma jeden cel – obronić swoją ojczyznę, swoją wieś, swój kawałek ziemi. W imię tego wzniosłego celu wojownicy ryzykują życie i odważnie walczą z wrogiem, który jest od nich znacznie silniejszy. Nie myślą o bohaterstwie, obronę Ojczyzny uważają za obowiązek.

Śmierć dziewcząt może wydawać się wcale nie heroiczna, a nawet bezsensowna. Czy można nazwać na przykład bohaterską śmierć na bagnach? Potomkowie nie zobaczą obelisku nad grobem Osyaniny, a nawet jej syn może nie wiedzieć, gdzie pochowana jest jego matka. Ale gdyby nie ich poświęcenie, nie bezinteresowny bohaterstwo zwykłych żołnierzy radzieckich, nasz naród nie byłby w stanie przetrwać straszliwej, krwawej wojny.

Dziewczęta biorące udział w wojnie doświadczały trudności, smutku i strachu. Ale nauczyli się także prawdziwego żołnierskiego koleżeństwa. Stali się bliskimi ludźmi i nawet nietowarzyski, powściągliwy majster szczerze przywiązał się do swoich podwładnych i zakochał się w nich.

Wojna zjednoczyła naród. Żołnierze bronili nie tylko swojej ziemi, swojego domu, ale także swoich towarzyszy, bliskich i zupełnie obcych osób. Dziewczęta na wojnie nie miały prawa zapominać, że są matkami, córkami i wnuczkami. Zmuszeni byli nie tylko wychowywać, ale także ratować swoje dzieci i swoją przyszłość. Być może największą trudnością związaną z pozycją kobiety na wojnie było to, że musiała połączyć dwa sprzeczne, wzajemnie wykluczające się zadania: kontynuować życie wychowując dzieci i zabić ją podczas walki z nazistami. Rita Osyanina na służbie odwiedza nocą swojego synka; jest czułą matką i odważną wojowniczką.

Walczyli za Ojczyznę... Skazani przez samą naturę do innej, wyższej misji, czuli i słabi, zdolni kochać i litować się, chwycili za broń, by zabijać i mścić się. Wojna zmieniła zwykły sposób życia, zmieniła nawet dusze ludzi, czyniąc nieśmiałych odważnymi, a słabych silnymi. Nawet ich najmniejszy wkład w zwycięstwo jest wielki, ich wyczyny są nieśmiertelne, dopóki o nich pamiętamy.

Bohaterka dzieła „Dvor Matrenina”

Mały esej-dyskusja na temat dużej historii. Jakub

Opowieść „Dwór Matryony” opowiada o Matryonie i Ignaticchu, o tym, jak razem żyli i co wydarzyło się w ich domu, w jakich sytuacjach się znaleźli. Bohater opowieści, Ignacy, jest bardzo podobny w opisie do samego Sołżenicyna. Ale mówimy bardziej o Matryonie, o niej, o kobiecie, która bez egoizmu zrobiła wszystko dla innych.

Matryona to kobieta w podeszłym wieku, z iskierką w sercu, która wyróżnia ją spośród wszystkich innych.
Wizerunek Matryony jest w tekście scharakteryzowany jako sprawiedliwy. Świadczy o tym wiele faktów, które wyjaśniają samą istotę Matryony. Jedną z nich jest to, że nie miała ani świni, ani krowy, nie dlatego, że się poddała, tylko że na wszystko nie starczało jej czasu. Ciągle ktoś przychodził do Matryony i prosił ją, żeby coś zrobiła. A ona z dobroci swej duszy poszła i uczyniła wszystko, co jej kazano. Za tę pracę nie wzięła ani grosza. Któregoś dnia przyszła do niej żona prezesa kołchozu i kazała jej wziąć widły i iść ze wszystkimi na zbiory ziemniaków. Matryona nie została członkiem kołchozu ze względu na zły stan zdrowia. A jednak... Poszła i zrobiła wszystko, co było wymagane. Matryona nie osiągała żadnych dochodów. Ta kobieta nie miała emerytury ani dochodu. Dopiero wraz z przybyciem Ignacego wszystko poszło w górę. Zapłacił za mieszkanie pewną sumę, gmina też dopłaciła, bo Ignacy pracował w szkole jako nauczyciel matematyki.

Matryona prawie nikomu nie mówiła o swoim losie, o życiu, o swoich marzeniach i skargach. Zachowała wszystko dla siebie. Ale pewnego późnego wieczoru Matryona opowiedziała wszystko Ignacemu i wiele się w nim wyjaśniło na temat starej kobiety. Miała wspaniały charakter. Jej serce nie znało słowa „nie”. Zawsze, czy tego chciała, czy nie, zgadzała się na każdą pracę.

W losach Matryony było wiele „wybojów”. W wieku 19 lat miała wyjść za mąż za Tadeusza, który miał 23 lata. Ale wojna zaczęła się w tysiąc dziewięćset czternastym. Tadeusza zabrano na front. Tadeusz wrócił trzy lata później, ale było już za późno... Matryona poślubiła jego młodszego brata Efima. Z tego powodu doszło do skandali. Jakoś wszystko udało się bez użycia przemocy. Można nawet powiedzieć, że miała w tym szczęście. Przecież Efim jej nie bił, w przeciwieństwie do Tadeusza. Życie małżeńskie Matryoniny trwało do czterdziestego pierwszego czerwca. Efim został zabrany na wojnę i nigdy nie wrócił.

Na zakończenie opowieści doszło do sporu pomiędzy Tadeuszem a trzema siostrami Matryony o kawałek ziemi w Cherustach. Aby to opanować, trzeba było tam zbudować dom. Ale nie było gdzie zdobyć kłód. A Matryona miała właśnie górny pokój. Tadeusz chciał go rozebrać, zabrać bale i zbudować dom w Cherustach. W końcu mu się udało. Matryona nie dostała nawet rubla za te przeklęte deski. Nawet nie prosiła o nic w zamian. Kiedy w nocy Tadeusz zaczął wywozić traktorem kłody, zabrane ukradkiem z kołchozu i przy pomocy bliskich, Matryona poszła z nimi, zarzucając na siebie ocieplaną kurtkę. Po pewnym czasie przeszli przez linię kolejową. Ale wtedy wydarzyło się coś nieoczekiwanego. Jedna z przyczep oderwała się i pozostała na torze. Kiedy go mocowali, pociąg niezauważony wśliznął się na tory. Uderzenie, jęk... Lokomotywa pociągu przewróciła się, przyczepa została całkowicie rozbita, były ofiary po stronie Fadeya, a najgorsze jest to, że Matryona, bohaterka opowieści, nie żyje. Gdy stała pomiędzy pierwszą a drugą przyczepą, została potrącona przez pociąg.

Trzy dni później odbył się pogrzeb Matryony wraz z jej siostrzeńcem, który również tam był. Pogoda nie była odpowiednia. Był luty i były burze śnieżne. Po przebudzeniu Matryony niewiele osób powiedziało o niej coś dobrego. Chociaż bez niej nie można było się obejść. Jak mówił Ignacy: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, jak głosi przysłowie, nie można by zbudować wsi. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”.

Oczywiście bardzo zaciekawiła mnie ta historia. Ponieważ ujawnia uczciwość, ciężką pracę, a także miłość człowieka do wszystkich żyjących na ziemi. Kobieta gotowa pomóc każdemu i zawsze. Oddała niemal wszystko, co miała. Nawet, jak to mówią: „Pół kawałka chleba i ten na pół”.

1. Sołżenicyn jest kronikarzem epoki sowieckiej.
2. „Dvor Matrenina” to prototyp sprawiedliwego zakątka w kraju.
3. Obraz Matryony.
4. Ostateczny sens opowieści.

A.I. Sołżenicyn ma swoje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej XX wieku. Jest niczym kronikarz tej epoki, wiernie odzwierciedlający rzeczywistość, niczego nie upiększając i nie zniekształcając.

W jego twórczości nie ma wezwania do protestu. I to jest ogólna cecha światopoglądu Sołżenicyna. W duszach swoich bohaterów zostawia miejsce dla wiary, pokory, ale nie goryczy i lęku przed życiem. I w ten sposób maluje obraz sprawiedliwego człowieka XX wieku.

Wizerunek sprawiedliwej kobiety odnajdziemy także w opowiadaniu „Dvor Matrenina”. To także moment biograficzny w życiu pisarza. Po zwolnieniu z obozu Sołżenicyn przez około trzy lata mieszkał w Kazachstanie, następnie przeniósł się do obwodu riazańskiego i pracował jako nauczyciel matematyki w wiejskiej szkole.

Jego spojrzenie na wieś z tamtych lat może wydawać się niepotrzebnie okrutne. Ale taka jest surowa prawda o życiu w tamtych latach i nie można od niej uciec. To było i będzie na kartach historii. Niezwykłe w tej historii jest także to, że główną bohaterką jest tutaj kobieta. Przyzwyczailiśmy się do przedstawiania jedynie człowieka, często więźnia, w obozowym systemie totalitaryzmu. Albo po prostu mężczyźni doświadczający ataku straszliwej epoki. Dla Sołżenicyna opowieść tradycyjnie opiera się na zdarzeniu, co pomaga zrozumieć wizerunek głównego bohatera.

Akcja przenosi więc czytelników na stację o nazwie „Torfoprodukt”, tak typowej dla czasów sowieckich. Krajobraz wydaje się dość ponury dla oka: „Liście latały, padał śnieg, a potem topniał. Znowu orali, znowu siali, znowu zbierali. I znowu liście odleciały i znowu spadł śnieg. I jedna rewolucja. I kolejna rewolucja. I cały świat wywrócił się do góry nogami.” Lub: „Gęste, nieprzeniknione lasy istniały już przed rewolucją i przetrwały ją”. Ale potem zostali zrównani z ziemią dla dobra świetlanej socjalistycznej przyszłości. Stół we wsi zubożał, nie piekli już własnego chleba. Pracowali tylko „dla kołchozu”, aby nawet własne krowy miały siano spod śniegu. Czy pisarz chciał w ten sposób pokazać, że wsi, na której od niepamiętnych czasów stała cała Ruś, już nie ma? Pozostała tylko pozornie bezduszna i eteryczna skorupa. Jak duch, przemykający między niebem a ziemią, nie znajdujący spokoju gdzieś w tamtym świecie i nie poddający się błogiemu zapomnieniu w naszym świecie.

Z tego monotonnego życia wyłania się portret Matryony z „promienistym”, „życzliwym” i „przepraszającym” uśmiechem. A całą jej twarz i całą istotę ogrzewało skądś od środka światło, które emanowało albo uśmiechem, albo duchową dobrocią i lekkością. I tu Sołżenicyn odkrywa przed nami tajemnicę prostej urody tej kobiety: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze i są w zgodzie ze swoim sumieniem”. A jej głos, z „jakimś cichym, ciepłym mruczeniem, jak babcia z bajek”, przekazujący pierwotnie rosyjską mowę, uspokaja, a może nawet uspokaja. A fikusy, które wypełniały chatę, ukrywały jej samotność i były jej „domownikami”, bo ona sama żyła, jakby wszyscy zapomnieli.

Tak, po wszystkich próbach, jakie przeszła ta kobieta, została sama. Spotkało ją tyle smutku i niesprawiedliwości: złamana miłość, śmierć sześciorga dzieci, praca na wsi, strata męża na froncie, poważna choroba, niechęć do kołchozów, które przez lata wycisnęły z siebie cały sok o niej, a potem jakby coś, jakby chciał to spisać na straty, nie pozostawiając jej żadnego wsparcia ani emerytury. Teraz, zapomniana przez wszystkich, żyła nędznie, biednie, samotnie – „zagubiona stara kobieta, dręczona trudami życia, chorobą i bólem dla ciebie, jakby lata nie były nikomu dane”. Jej bliscy bali się jej próśb i uważali, że wcale nie potrzebuje ich pomocy. Nie dlatego, że nie miała nadziei, ale po prostu dlatego, że nie była do tego przyzwyczajona i nie wierzyła, że ktokolwiek może jej pomóc. Pomimo tego, że wszyscy w okolicy ją potępiali i uważali za głupią, zabawną, robotnicę rolną, pracującą dla wszystkich za darmo, zawsze wtrącającą się w męskie sprawy (zakończenie historii i incydent, który spowodował śmierć Matryony), ta kobieta to zrobiła nie rozgoryczał się na świat, zachował pogodnego, życzliwego ducha, promienny uśmiech, uczucie litości i radości. Prawdopodobnie dlatego Matryona została źle zrozumiana przez wszystkich. Nawet na starość nie zaznała spokoju, pracując z resztą kobiet ze wsi, pomagając im po raz kolejny – bezinteresownie.

Matryona była zła „na kogoś, kto nie jest niewidzialny”, ale nie żywiła do nikogo żadnych urazów ani pretensji. Poświęciła się całkowicie swojej pracy, jakby chcąc zapomnieć o sobie w nieludzkim świecie, w którym przyszło jej żyć. Zawsze była zajęta i „ponoć” twierdziło, że nawet gdy nie miała sił, „zimą dźwigała na sobie sanki, a latem pedała”. Zachowując ciepło, szczerość, niezależność charakteru i życia, Matryona nie odczuwała zazdrości o cudzą obfitość i względny dobrobyt. Kobieta wręcz przeciwnie, była szczęśliwa, jeśli ktoś miał więcej szczęścia od niej. Nigdy w życiu ta kobieta nie goniła za „pozyskaniem pieniędzy”, a po jej śmierci natychmiast zjawiły się siostry i „zajęły chatę, kozę i piec. Zamknęli jej klatkę piersiową i wypatroszyli dwieście rubli pogrzebowych z podszewki jej płaszcza. I wtedy nowa przyjaciółka, „jedyna w tej wiosce, która naprawdę kochała Matryonę”, zabrała dzianinową bluzkę zmarłej kobiety, aby siostry jej nie dostały. Szwagierka, która doceniła życzliwość Matryony, wypowiadała się o tym „z pogardliwym żalem”. Pogrzeb Matryony i scena pobudki jeszcze dobitniej ukazują, że zmarła bez żadnej opłakiwania. Ponieważ pijani ludzie w ogóle nie wkładali uczuć w to wspomnienie. Pobudka, żałobne pożegnanie najmilszej kobiety, zamieniła się w zwykłe spotkania przy drinku i obfitym obiedzie. Utrata tak prawej kobiety jest symboliczna. „Wieś nie ostoi się bez sprawiedliwego”, a śmierć Matryony to początek degradacji, masowego regresu i śmierci zasad moralnych.

Matryona przez całe życie umiała przeciwstawić się złu i niesprawiedliwości, przemocy, ze stoickim spokojem znosząc próby z uśmiechem. Wraz z jej śmiercią umarł także jej sprawiedliwy świat, który został rozebrany kawałek po kawałku. I nikt nie zauważył sprawiedliwej kobiety ani przed, ani po jej śmierci. Teraz nie ma już nikogo, kto by strzegł tych wysoce moralnych zasad. Tragedia tej historii polega na tym, że sam autor nie do końca zrozumiał Matryonę. Jest po prostu jednym z tych, którzy odpokutowali za moralną ślepotę i bezduszność otaczających go osób. Sołżenicyn podziwia człowieka o tak bezinteresownej duszy, absolutnie nieodwzajemnionej, a czasem bezinteresownej, ale bezbronnej. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”. A Rosja, zdaniem pisarza, będzie stać, dopóki obok nas będą tacy aniołowie.

Wizerunek sprawiedliwej kobiety w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrenina”

I. Znaczenie słowa „sprawiedliwy”.

II. Życie czy życie?

1. Życie Matryony.

2. Śmierć Matryony.

3. Otaczający nas w lustrze życia i śmierci Matryony.

III. Co pozostaje ludziom?

Wioska nie ostoi się bez sprawiedliwego.

Rosyjskie przysłowie

Prawość

Człowieka definiuje się przez to, jakie życie prowadził, jaką śmiercią umarł, czego nauczał ludzi, jakim słowem będą go wspominać po jego odejściu.

Nikt nie będzie zazdrosny o los Matryony. Nie czekając, aż mąż wróci z wojny, poszła do jego brata – i cierpiała przez całe życie

Ze świadomością swojej winy, na wzór zdrady, wyrzucała sobie swój grzech... A cały grzech polegał na tym, że litowała się nad rodziną Tadeusza, która została pozostawiona bez pomocy. Urodziła sześcioro dzieci – i żadne nie przeżyło.

Kira wychowała córkę swojego byłego męża. A całe bogactwo, które nabyła, to mocny górny pokój, brudna biała koza, figowce i chudy kot. Jej współobywatele powściągliwie ją potępiali: nigdy nie trzymała świni, „nie goniła za hodowlą...

Nie męczyło mnie kupowanie rzeczy, a potem pielęgnowanie ich bardziej niż życie. Nie przejmowałem się strojami. Za ubrania upiększające dziwaków i złoczyńców…” I tak umarła w biedzie.

Co możemy teraz zrobić bez jej pomocy? Najlepsza przyjaciółka, która przyjaźni się z Matryoną od pół wieku, nieśmiało prosi o oddanie jej obiecanej Matryonie „szarej dzianiny”. Tadeusza niepokoi jedna myśl: musi zabrać pozostałe kłody, bo inaczej znikną. Kłócą się o chatę: kto ją dostanie – siostra czy adoptowana córka.

Płacz za zmarłego odbywa się według wszelkich zasad, jednak ostentacyjny żal po Matryonie, która zmarła z powodu chciwości kilku bliskich osób, łączy się z próbą usprawiedliwienia się: „...I po co poszłaś tam, gdzie śmierć strzegł cię? I nikt cię tam nie zaprosił! I nie myślałem o tym, jak umarłeś!

I dlaczego nas nie posłuchaliście?... (I z tych wszystkich lamentów wyłaniała się odpowiedź: nie my jesteśmy winni jej śmierci, ale o chatce porozmawiamy później!).”

Matryona odeszła „niezrozumiana i opuszczona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie miała usposobienia towarzyskiego, wobec sióstr obca, szwagierkowa, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo…” I tylko dwie osoby szczerze opłakują Matryonę: „wcale nie rytualnie” – adoptowana córka Kira gorzko łka, jak kobieta, mądrze i spokojnie, nie na próżno, mówi „surowa, milcząca stara kobieta, starsza niż wszyscy starożytni” jej śmierć, gość odczuwa szczery ból.

Tak, życie Matryony nie jest życiem świętej. Nie wszyscy potrafili docenić Jej sprawiedliwość, wielu ją potępiało, ale czy zapomnieli? Pozostanie w pamięci adoptowanej córki, jej lekcji życia nie zapomni nauczyciel, który przez krótki czas dzielił z nią schronienie... I tyle?

Ale czy naprawdę chodzi o to, jak Cię oceniają, co o Tobie mówią? Chodzi o to, jak przeżyjesz swoje życie, czy możesz pozostać człowiekiem, jaką stronę zapiszesz w księdze życia.

(Nie ma jeszcze ocen)

Powiązane posty:

Wizerunek sprawiedliwej kobiety jest wyraźnie przedstawiony w opowiadaniu „Dvor Matrenina”. Akcja rozgrywa się w czasach sowieckich na stacji Torfoprodukt. Sytuacja jest dość ponura: „Liście latały, padał śnieg – a potem topniał. Znowu orali, znowu siali, znowu zbierali. I znowu liście odleciały i znowu spadł śnieg. I jedna rewolucja. i kolejna rewolucja. I cały świat wywrócił się do góry nogami.” Pośród tej szarości […]
1. Sołżenicyn jest kronikarzem epoki sowieckiej. 2. „Dvor Matrenina” to prototyp sprawiedliwego zakątka w kraju. 3. Obraz Matryony. 4. Ostateczny sens opowieści. A.I. Sołżenicyn ma swoje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej XX wieku. Jest niczym kronikarz tej epoki, wiernie odzwierciedlający rzeczywistość, niczego nie upiększając i nie zniekształcając. W jego twórczości nie ma wezwania do [...]
Wizerunek sprawiedliwej kobiety i tragedia jej losu Historia A. I. Sołżenicyna powstała w latach pięćdziesiątych XX wieku i ma po części charakter autobiograficzny. Z biegiem czasu wiele się zmieniło w historii, na przykład tytuł, czas akcji, ale esencja nie została utracona. Celem autora było pokazanie, że Rosja jest bogata nie tylko w rozległe połacie i żyzne ziemie, ale także w niezwykłe, prawe [...]
Wartość tej opowieści polega na bardzo realistycznym i rzetelnym przedstawieniu wydarzeń. Życie i śmierć Matryony Zakharowej ukazane są takimi, jakie były naprawdę. Tytuł opowieści ma kilka znaczeń. Tytuł opowiadania sugeruje czytelnikowi, że jego strony będą opowiadać o życiu Matryony, jej domu i podwórku. „Dvor Matrenina” wyznacza przestrzeń akcji opowieści. Po […]...
„Bez sprawiedliwego wioska nie ostoi się. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”. A.I. Sołżenicyn Świat spajają niesamowici ludzie. Tacy ludzie są rzadkością. Ale ci, którzy mają szczęście spotkać na swojej drodze przynajmniej jednego z nich, przechodzą wewnętrzną przemianę: stają się lepsi, czystsi, milsi. Takie spotkanie zmusza do bliższego przyjrzenia się ludziom, wsłuchania się w ich głosy, przemyślenia […]…
Dawno, dawno temu zakazano książek Aleksandra Iwajewicza Sołżenicyna, potajemnie je przedrukowywano i rozdawano do wieczornego czytania. Dawno, dawno temu sama osobowość tego pisarza była zakazana, ponieważ nigdy nie bał się powiedzieć tego, co wszyscy już wiedzieli, ale bał się wyrazić: o zaciekłości represji rządu, o niesprawiedliwości ustroju socjalistycznego, o więzieniach państwowych. Pisarz nadal pozostaje [...]
Nazwisko Aleksandra Iwajewicza Sołżenicyna zostało zakazane kilka lat temu, ale obecnie mamy okazję podziwiać jego dzieła, w których wykazuje wyjątkową umiejętność przedstawiania ludzkich charakterów, obserwacji losów ludzi i ich zrozumienia. Wszystko to objawia się szczególnie wyraźnie w opowiadaniu „Dvor Matrenina”. Już od pierwszych linijek tej historii czytelnik zdaje się wiedzieć, [...]
W POSZUKIWANIU SPRAWIEDLIWEGO Dowiedziałam się wtedy, że płacz nad zmarłym to nie tylko płacz, ale swego rodzaju naznaczenie. Przyleciały trzy siostry Matryony, zajęły chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową, wypatroszyły z podszewki jej płaszcza dwieście rubli pogrzebowych i każdemu, kto przyszedł, wyjaśniły, że tylko one są blisko Matryony. A. Sołżenicyn, „Dwór Matrenina” Zacznijmy od zaprzeczenia. […]...
Studium rosyjskiego charakteru jest głównym wątkiem twórczości A. Sołżenicyna, który rozwinął się w twórczości pisarza z przełomu lat 50. i 60. XX wieku. W opowiadaniu „Dwór Matrenina” (1959) autor przedstawił postać narodową, która zdołała przetrwać w straszliwym zamieszaniu XX wieku. Świat otaczający Matryonę, główną bohaterkę opowieści, jest pełen kłamstw, okrucieństwa, zdrady i braku wrażliwości. Potrafiła jednak stawić opór wśród […]...
Pierwotny tytuł opowiadania „Dwór Matrenina” brzmiał: „Wieś nie ostoi się bez sprawiedliwego”, a ostateczny tytuł nadał A.P. Twardowski. W druku na prośbę redakcji rok akcji 1956 zmieniono na 1953, czyli czas przed Chruszczowem. Z tego powodu zmienił się początek historii. Opowiadanie ukazało się po raz pierwszy w „Nowym Mirze” 1963, nr 1. Pierwszy jest atakowany przez prasę radziecką. W szczególności autor zwrócił uwagę, że nie [...]
Na początku XX wieku Rosja przeszła ciężkie próby. Wojny i głód, niekończące się powstania i rewolucje odcisnęły piętno na losach ludzi. Zginęło wiele niewinnych osób, w tym kobiety i dzieci. To była era Stalina. Despotyzm i terror prześladowały ludzi. Na wsi nie było chleba, a wszelka nadzieja była tylko we wsi. Rząd wywierał na nią presję, [...]
Sprzęt 1. Słownictwo do lekcji: Duchowość, prawość, prawość, charakter. 2. Portret A. I. Sołżenicyna, ilustracja do opowiadania. 3. Magnetofon (nagrywający zakończenie opowieści). Na tablicy zapisano: problematyczne pytanie „Czy Matryonę można uznać za kobietę prawą?” i odpowiedzi na nie, prezentujące różne punkty widzenia. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona [...]
Nazwisko Aleksandra Iwajewicza Sołżenicyna zostało zakazane kilka lat temu, ale obecnie mamy okazję podziwiać jego dzieła, w których wykazuje wyjątkową umiejętność przedstawiania ludzkich charakterów, obserwacji losów ludzi i ich zrozumienia. Wszystko to objawia się szczególnie wyraźnie w historii Matrenina Dvora. Już od pierwszych linijek tej historii czytelnik zdaje się wiedzieć, [...]
TEMAT WIEJSKI W HISTORII „DZIEDZINNIK MATRENINA” A.I. SOŁŻENICYNA Twórczość A.I. Sołżenicyna naznaczona jest surową prawdą życia. W opowiadaniu „Dwór Matrenina” opowiada o losach rosyjskiej wsi, o przemianach moralnych, jakie zachodzą w duszach chłopów. Główna bohaterka musiała doświadczyć w swoim życiu wielu smutków i niesprawiedliwości: złamanej miłości, śmierci sześciorga dzieci, utraty męża […]...
Temat chłopski był zawsze szczególnie ważny w twórczości A. I. Sołżenicyna. Jego przodkowie byli chłopami. Pisarz uważał chłopstwo za warstwę społeczną, w której najdłużej zachowały się tradycyjne zasady moralne: ciężka praca, szczerość, hojność. Opowiadanie „Dwór Matrenina”, napisane w 1959 roku, jest jednym z pierwszych dzieł ukazujących kłopoty wsi w latach 50-tych. Sołżenicyn przedstawił tu charakter narodu, któremu udało się zachować [...]
Temat chłopski był zawsze szczególnie ważny w twórczości A. I. Sołżenicyna. Jego przodkowie byli chłopami, uważał chłopstwo za warstwę społeczną, w której najdłużej zachowały się tradycyjne podstawy moralne narodu rosyjskiego: ciężka praca, sumienność, hojność duchowa. I opowiadanie „Dwór Matrenina”, napisane w 1959 r. i opublikowane w Nowym Mirze w 1963 r. Jedno z pierwszych dzieł, które ujawniło […]...
„Dwór Matrionina” to opowieść o bezlitosności ludzkiego losu, złym losie, o głupocie sowieckiego porządku poststalinowskiego, o życiu zwykłych ludzi, z dala od zgiełku i pośpiechu miasta, o życiu w socjalistycznym państwie. państwo. Opowieść ta, jak zauważył sam autor, „jest całkowicie autobiograficzna i wiarygodna”. Patronimik narratora – Ignaticz – jest zgodny z patronimią A. Sołżenicyna – Iwajewiczem. Akcja rozgrywa się […]
Jak dobrze, że ani sztuka współczesna, ani rosyjski komunizm nie pozostawiają po sobie niczego poza archiwami. S. Dali Dali powiedziała kiedyś: „Jeśli należysz do tych, którzy wierzą, że sztuka współczesna przewyższyła sztukę Vermeera czy Rafaela, nie sięgaj po tę książkę i pozostawaj w błogim idiotyzmie” („Dziesięć instrukcji dla tych, którzy chcą zostać artysta") . Myślę, że trudno dyskutować. […]...
TEMAT CHŁOPSKI W OPOWIEŚCI ALEKSANDRA SOLŻENICYNA „Dwór MATRENINA” Zawsze wokół nazwiska Aleksandra Isajewicza Sołżenicyna panuje wiele emocji, napięć intelektualnych i dyskusji. Nasz współczesny, awanturnik w trudnych czasach stagnacji, wygnaniec o niespotykanej światowej sławie, jeden z „żubrów” literatury rosyjskiej za granicą, Sołżenicyn łączy w swoim wyglądzie i twórczości wiele zasad, które niepokoją naszą świadomość. To właśnie charakteryzuje tę historię [...]
Rosyjska wieś w ujęciu Sołżenicyna w opowiadaniu „Dwór Matrenina” Wiele dzieł A. I. Sołżenicyna opowiada o historii Rosji. Za ich pośrednictwem próbował przekazać prawdę o moralności życia, warunkach życia ludzi i opisać cały okres czasów sowieckich. Czytając jego opowieści nie sposób pozostać obojętnym. Jednym z takich dzieł jest „Dvor Matrenina” – opowieść, którą nazwano „fundamentalną [...]
Matryona Wasiliewna jest główną bohaterką opowiadania A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina”. Miała około sześćdziesięciu lat. Mieszkała we wsi Talnovo, położonej niedaleko wydobycia torfu. Wierzę, że Matryona Wasiliewna była właściwą osobą we wsi, ponieważ zawsze przychodziła każdemu z pomocą. A najważniejsze, że jej pomoc była w jakiś sposób. W końcu możesz [...]
„Jaka jest Rosja A. I. Sołżenicyna?” Pytanie jest postawione zbyt ogólnie, dlatego przechodzimy do drugiej części tego akapitu, gdzie jesteśmy proszeni o opisanie obrazu Rosji w opowiadaniu „Dwór Matrenina”. Bohater opowieści chce „zagubić się i zagubić w samym wnętrzu Rosji – gdyby coś takiego gdzieś istniało”. Po wielu latach spędzonych w więzieniu narrator pragnie wewnętrznej ciszy. Ważnym warunkiem [...]
„Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego” – taki jest oryginalny tytuł opowiadania. W tej historii nawiązuje się do wielu dzieł rosyjskiej literatury klasycznej. Sołżenicyn zdaje się przenosić jednego z bohaterów Leskowa w epokę historyczną XX wieku, okres powojenny. A tym bardziej dramatyczny i tragiczny jest los Matryony w środku tej sytuacji. Życie Matryony Wasiliewnej jest pozornie zwyczajne. Całe swoje życie poświęciła pracy, bezinteresownie [...]
Matryona to samotna, pozbawiona środków do życia wieśniaczka o hojnej i bezinteresownej duszy. Straciła męża na wojnie, pochowała sześcioro własnych dzieci i wychowywała cudze dzieci. Matryona dała swojej uczennicy to, co w życiu najcenniejsze – dom: „...nie żałowała górnego pokoju, który stał pusty, ani jej praca, ani jej dobytek...”. Bohaterka bardzo wycierpiała [...]
Zacznijmy od zaprzeczenia. Spójrzmy na Dahla: „Prawy to człowiek, który żyje we wszystkim zgodnie z prawem Bożym”. Czyli bezgrzeszny. Bezgrzeszna kobieta jest dobra: nie czekała na narzeczonego z wojny, wyszła za jego brata, ale czasy są trudne i trudno żyć samotnie, ale człowiek sprawiedliwy nie może żyć w idealnych warunkach, bo prawość to asceza, duchowy wyczyn. Ale […]...
Latem 1956 roku, sto osiemdziesiąt cztery kilometry od Moskwy, pasażer wysiada na linii kolejowej do Muromia i Kazania. To narrator, którego los przypomina los samego Sołżenicyna. Marzy o pracy nauczyciela w głębi Rosji, z dala od miejskiej cywilizacji. Ale nie wypadało mieszkać we wsi o cudownej nazwie Wysokie Pola, bo tam nie wypiekano chleba […]...
Świat artystyczny opowieści jest budowany linearnie – zgodnie z historią życia bohaterki. W pierwszej części dzieła cała narracja o Matryonie prowadzona jest poprzez percepcję autora, człowieka, który wiele w życiu przeżył, marzącego o „zagubieniu się i zagubieniu w samym wnętrzu Rosji”. Narratorka ocenia jej życie z zewnątrz, porównuje je z otoczeniem i staje się autorytatywnym świadkiem prawości. W drugiej części […]...
W 1963 roku w Nowym Mirze ukazało się opowiadanie Sołżenicyna „Dwór Matrenina”. I w tym przypadku pisarz musiał zmienić oryginalny tytuł - „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka”. Słowo „sprawiedliwy” przywodziło na myśl skojarzenia religijno-chrześcijańskie, a Ruś od dawna była sowiecka. Pierwowzorem głównej bohaterki, Matryony, była wieśniaczka Matryona Wasiliewna Zacharowa, w której domu Sołżenicyn osiadł po ukończeniu studiów [...]
W opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina” kluczowy jest wizerunek człowieka sprawiedliwego. Autor dzieła nie od razu ujawnia prawdziwą istotę głównego bohatera. Na pierwszy rzut oka Matryona jawi się czytelnikowi jako zwykła mieszkanka wsi z własnymi zmartwieniami i „dziwactwem” - chęcią ciągłego pomagania ludziom. To właśnie ta cecha jest najważniejszą cechą wiejskiej sprawiedliwej kobiety. Matryona była jedną z nielicznych, którzy zawsze [...]
„Dwór Matrenina” to opowiadanie A. I. Sołżenicyna, napisane w 1959 roku. Cel autora w pracy został osiągnięty poprzez opracowanie dwóch obrazów - narratora i głównej bohaterki, Matryony Wasiljewnej. Nacisk na jej imię powstał w opowiadaniu w związku z tytułem wymyślonym przez redaktora. W pierwotnej wersji dzieło nosiło tytuł „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka”. Zmiany miały na celu […]
Jaka jest rola autobiograficznego narratora Ignaticza w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina”? Formułując szczegółowe wywody na proponowany temat, wskaż różnicę między obrazami narratora, narratora i autora w dziele sztuki. Podkreśl, że narrator jest narratorem spersonalizowanym, opowiadającym historię w pierwszej osobie i posiadającym własny styl mówienia. Wyjaśnij, że narrator A.I. Sołżenicyn po nieudanej ugodzie [...]
Losy narratora są podobne do losów samego Aleksandra Isajewicza Sołżenicyna – on też jest żołnierzem pierwszej linii. A jego powrót z frontu również opóźnił się o „dziesięć lat”. To znaczy, że musiałem odsiadywać wyrok za darmo – bo połowa kraju, jeśli nie więcej, była wtedy w obozach. Bohater marzy o pracy nauczyciela na wiejskim odludziu – z dala od cywilizacji. Służył na wygnaniu „w […]...
Druga połowa lat pięćdziesiątych XX wieku to okres kształtowania się pierwotnego gatunku „opowieści monumentalnej”. Przykładem tego gatunku jest opowiadanie M. Szołochowa „Los człowieka”. W latach 60. cechy gatunkowe „historii monumentalnej” rozpoznaje się w „Dworze Matryony” A. Sołżenicyna, „Matce człowieka” W. Zakrutkina, „W świetle dnia” E. Kazakewicza. Główną różnicą tego gatunku jest przedstawienie prostego człowieka, który jest strażnikiem uniwersalnych wartości ludzkich. […]...
W swoim dziele „Matrenin Dvor” A. Sołżenicyn opisuje życie pewnej kobiety, mądrej i pracowitej, ale niestety bardzo samotnej. Matryona, jak nazywa się tę kobietę, jest bardzo wrażliwa. Ludzie to wykorzystują, ale nikt nigdy nie próbował jej pomóc. I to nie może nie przygnębiać czytelnika. Tytuł dzieła „Dvor Matrenina” można interpretować na różne sposoby. Czytelnik sam o tym przekona się […].
Historia powstania Opowieść „Dwór Matrenina” została napisana przez Sołżenicyna w 1959 roku. Pierwszy tytuł opowiadania brzmi: „Bez sprawiedliwego człowieka nic nie jest warta wieś” (przysłowie rosyjskie). Ostateczną wersję tytułu wymyślił Twardowski, który w tym czasie był redaktorem magazynu „Nowy Świat”, gdzie opowiadanie ukazało się w numerze 1 w 1963 r. Pod naciskiem redaktorów początek opowiadania został zmieniony i […]
W swoim dziele „Dwór Matryony” Aleksander Izajewicz Sołżenicyn opisuje życie pracowitej, inteligentnej, ale bardzo samotnej kobiety Matryony, której nikt nie rozumiał i nie doceniał, ale wszyscy starali się wykorzystać jej ciężką pracę i szybkość reakcji. Sam tytuł opowiadania „Dvor Matrenina” można interpretować na różne sposoby. Na przykład w pierwszym przypadku słowo „podwórko” może po prostu oznaczać sposób życia Matryony, jej dom, jej […]…
Wygnaniec o niespotykanej światowej sławie A.I. Sołżenicyn łączy w swoim wyglądzie i twórczości wiele zasad, które niepokoją naszą świadomość. Charakterystyczna dla tego jest historia „Dvor Matrenina”. W centrum opowieści jest los wiejskiej kobiety. Pojęcie „wieś” dla A. Sołżenicyna jest wzorem (synonimem) życia ludowego przełomu XIX i XX wieku. Istnienie pokoju narodowego, zdaniem autora, jest niemożliwe […]...
Opowiadanie „Dwór Matrenina” ukazało się w 1963 roku w Nowym Mirze. Pierwotnie opowieść nosiła tytuł „Wioska nie jest warta bez sprawiedliwych”. Ale za radą A. Twardowskiego, aby uniknąć przeszkód cenzury, nazwę zmieniono. Z tych samych powodów rok akcji w opowiadaniu z 1956 roku autor zastąpił rokiem 1953. „Dvor Matrenina” – jak zauważył sam autor – „ma charakter całkowicie autobiograficzny i [...]
Wiele stron dzieł Sołżenicyna opowiada o historii Rosji. Temat ten nie został wybrany przez autora przypadkowo. Próbuje w nim przekazać całą swoją wiedzę i doświadczenia tamtych czasów. Rok 1956 to czas przemocy i despotyzmu. Ludzie dźwigają ogromny ciężar, pod którym uginają się plecy. Zwyczaje i warunki życia ludzi zostaną pokazane w ich [...]

Główna bohaterka Matryona była kobietą prawą, gdyż żyła według wartości moralnych. W pewnym stopniu można powiedzieć, że kobieta żyła według Biblii. Nikomu nie życzyła krzywdy, każdemu pomagała, ale nigdy w życiu nic nie zyskała. Ale żyła zgodnie ze swoim sumieniem.

Los Matryony był straszny. Wcześniej kochała jedną osobę, ale życie postanowiło inaczej i kobieta wyszła za mąż za młodszego brata swojego kochanka. W kraju trwała wojna, ale dla Matryony nie to było najgorsze. Kobietę spotkał straszny los. Została bez męża, a poza tym pochowała sześcioro dzieci. Całą swoją miłość oddała swojej adoptowanej córce Kirie.

Mówili o Matryonie, że prowadziła złe życie. Jest tu już od wielu lat, ale nadal nic nie zyskała. Po prostu nie potrzebowała bogactwa materialnego, dla niej najważniejsza była dusza. Jednak żaden z jego przyjaciół i krewnych nie przepuścił okazji, aby skorzystać z pomocy Matryony. Bezinteresownie pomagała każdemu i nigdy nikomu nie odmówiła.

Kiedy umarła, wydaje mi się, że nikt nawet jej nie żałował. Wszyscy natychmiast zaczęli dyskutować o tym, jak mieszka i kto dostanie dom. Tylko Kira gorzko za nią płakała. Wszyscy myśleli o tym, kto im teraz pomoże. Jak oni będą żyć bez Matryony? Mam wrażenie, że cała wioska opierała się wyłącznie na tej kobiecie.

Sołżenicyn nie bez powodu wymyślił ten obraz. Chciał pokazać, że tak sprawiedliwych ludzi praktycznie już nie ma. Ludzie żyją tylko po to, by sprawiać sobie przyjemność i myśleć o zysku. Niewiele jest osób, które tak jak Matryona bezinteresownie pomagają innym.