Wizerunek Katarzyny jest jak promień w ciemnym królestwie. Esej na temat Kateriny - „promień światła w ciemnym królestwie. Potrzebuje pomocy w temacie

11.07.2019

JAKIŚ. Ostrovsky, autor wielu sztuk, jest naprawdę uważany za „pieśniarza życia kupieckiego”. To właśnie obraz świata kupców drugiej połowy XIX wieku, zwanego przez Dobrolyubova w jednym ze swoich artykułów „ciemnym królestwem”, stał się głównym tematem twórczości Ostrowskiego.

Dramat „Burza z piorunami” ukazał się drukiem w 1860 roku. Jej fabuła jest dość prosta. Główna bohaterka, Katerina Kabanova, nie znajdując odpowiedzi na swoje uczucia u męża, zakochała się w innej osobie. Dręczona wyrzutami sumienia, a także nie chcąc kłamać, wyznaje publicznie swój czyn w kościele. Potem jej życie staje się tak nie do zniesienia, że popełnia samobójstwo.

Taki jest zarys wydarzenia dzieła, za pomocą którego autor odsłania nam całą galerię typów. Oto kupcy-tyrani (Savel Prokofievich Dikoi) i szanowane matki rodzin (Marfa Ignatievna Kabanova) oraz wędrowcy pielgrzymi, którzy opowiadają bajki, wykorzystując ciemność i ignorancję ludu (Feklusha) oraz domorośli wynalazcy-projektanci ( Kuligina) i innych. Jednak przy całej różnorodności typów łatwo zauważyć, że wszystkie wydają się należeć do dwóch obozów, które można warunkowo nazwać: „ciemnym królestwem” i „ofiarami ciemnego królestwa”.

„Ciemne królestwo” składa się z ludzi, w których rękach skoncentrowana jest władza, tych, którzy mogą wpływać na opinię publiczną w mieście Kalinov. Przede wszystkim jest to szanowana w mieście Marfa Ignatievna Kabanova, uważana za wzór cnót i strażniczkę tradycji. Kabanova naprawdę trzyma się tradycji, nieustannie ucząc innych, jak „robiono to za dawnych czasów”, niezależnie od tego, czy chodzi o randkowanie, pożegnanie z mężem czy chodzenie do kościoła. Kabanova jest nieprzejednanym wrogiem wszystkiego, co nowe: widzi w nim zagrożenie dla ustalonego biegu rzeczy, potępia młodych ludzi za brak „należnego szacunku” dla starszych, nie przyjmuje oświecenia, ponieważ jej zdaniem „stypendium tylko psuje umysły”. Kabanova wierzy, że człowiek powinien żyć w strachu przed Bogiem, a kobieta powinna także żyć w strachu przed mężem.

Dom Kabanowów jest zawsze pełen pielgrzymów i wędrowców, którzy otrzymują tu „przysługi”, a w zamian opowiadają to, co chcą od nich usłyszeć - opowieści o krainach, w których żyją ludzie z psimi głowami, o „szalonych” ludziach w dużych miastach, wymyślanie wszelkiego rodzaju innowacji, takich jak lokomotywa, i tym samym przybliżanie końca świata. „Obłudnik” – mówi Kuligin o Kabanowej – „ubiera biednych, ale całkowicie zjada dom…” I rzeczywiście zachowanie Marfy Ignatyevny w miejscach publicznych pod wieloma względami różni się od jej zachowania w domu. Cała rodzina żyje w strachu przed nią. Tichon, całkowicie przygnębiony przez dominującą matkę, żyje tylko z jednym prostym pragnieniem – uciec, choć nie na długo, z domu i wybrać się na spacer, do woli. Sytuacja domowa przytłacza go tak bardzo, że ani modlitwy żony, którą szczerze kocha, ani sprawy nie mogą go zatrzymać w domu, jeśli dana jest choćby najmniejsza szansa, aby gdzieś wyjechać. Siostra Tichona, Varvara, również doświadcza wszelkich trudów środowiska rodzinnego. Jednak w przeciwieństwie do Tichona ma bardziej solidny charakter i ma dość śmiałości, choć potajemnie, aby nie być posłuszną matce.

Głową innej rodziny reprezentowanej w dramacie jest Savel Prokofiewicz Dikoi. W przeciwieństwie do Kabanikhy, która próbuje ukryć swoją tyranię obłudnymi argumentami na temat dobra wspólnego, Dikoy uważa to za niepotrzebne dla siebie. Zachowuje się, jak mu się podoba, karci każdego - sąsiadów, pracowników, członków rodziny; nie płaci pracownikom należnych im pieniędzy („Wiem, że muszę zapłacić, ale nadal nie mogę…”) i wcale się tego nie wstydzi, wręcz przeciwnie, nie bez dumy deklaruje że każdy z robotników nie będzie liczył ani grosza, ale „mam tego tysiące”. Dikoy jest opiekunem swoich siostrzeńców - Borysa i jego siostry, którzy zgodnie z wolą rodziców otrzymają spadek od Dikoya w przypadku, gdy „jeśli będą go szanować”. Wszyscy w mieście, a nawet sam Borys, doskonale zdają sobie sprawę, że on i jego siostra nie otrzymają spadku, ponieważ nic nie stoi na przeszkodzie, aby Diky oświadczył, że jego siostrzeńcy okazali mu brak szacunku. Co więcej, Dikoy bezpośrednio mówi, że nie zamierza rozstawać się z pieniędzmi, ponieważ „ma własne dzieci”.

Tyrani „rządzą piłką” w mieście Kalinov. Nie jest to jednak wina tylko przedstawicieli samego „ciemnego królestwa”, ale także w nie mniejszym stopniu jego „ofiar”. Nikt z tych, którzy cierpią z powodu chamstwa i arbitralności, nie ma odwagi otwarcie protestować. Tichon z całych sił stara się wyrwać z domu; Borys, wiedząc doskonale, że nie otrzyma żadnego spadku, nie odważy się jednak zerwać z wujkiem i dalej „płynie z prądem”. Nie potrafi bronić swojej miłości i tylko narzeka: „Och, gdyby tylko była siła!” - nie protestując, nawet gdy zostaje zesłany na Syberię „w interesach”. Siostra Tichona, Varvara, ośmiela się protestować, ale jej filozofia życia niewiele różni się od filozofii przedstawicieli „ciemnego królestwa” – rób, co chcesz, „gdyby wszystko było zszyte i zakryte”. Potajemnie zabiera matce klucz do bramy ogrodu, chodzi na randki, namawia Katerinę, aby poszła z nią. W końcu Varvara ucieka z domu z Kudryashem, ale dokładnie takie same obyczaje panują nie tylko w miasteczku Kalinovo. Zatem jej ucieczka, podobnie jak ciągłe pragnienie Tichona wpadnięcia do tawerny, jest bez znaczenia.

Nawet Kuligin, osoba całkowicie niezależna, ulega Wildowi, woląc z nim nie zadzierać. Marzenia Kuligina o lepszym życiu i postępie technologicznym są utopią. Jego wyobraźnia wystarczy, aby spróbować zainstalować piorunochron dla dobra wspólnego lub zrobić zegar słoneczny na placu. Z zapałem marzy, co by zrobił, gdyby miał milion, ale nie robi nic, żeby ten milion zarobić, tylko zwraca się do Wilda o pieniądze.

Przedstawiciele „ciemnego królestwa” nie tylko wiedzą, jak dbać o własne interesy, ale także potrafią bardzo dobrze się bronić. Ledwo pijany Dikoi również próbuje skarcić Kabanikhę, która natychmiast „stawia go na swoim miejscu”, a po prostu wściekły sąsiad natychmiast zmienia ton na przyjazny.

W ten sposób Katerina, która zakochała się w sposób, jaki potrafią kochać tylko bardzo silne i namiętne natury, zostaje zupełnie sama. Nikt nie jest w stanie jej ochronić – ani jej mąż, ani ukochany, ani sympatyzujący z nią mieszkańcy miasta (Kuligin). Varvara sugeruje Katerinie, aby się nie martwiła i żyła jak dawniej: leżała w domu i przy pierwszej okazji biegała na randki z ukochaną osobą. Jest to jednak nie do przyjęcia dla Kateriny, ponieważ rozumie, że kłamstwem tylko zniszczy swoją duszę, stopniowo tracąc zdolność do szczerej i bezinteresownej miłości. Jej pobożność nie ma nic wspólnego z hipokryzją Kabanik, Katerina obwinia za swój „grzech” tylko siebie, ani słowa nie rzucając słowa na Borysa, który nie czyni żadnego wysiłku, aby jej pomóc.

Śmierć Kateriny pod koniec dramatu jest czymś naturalnym – dla niej nie ma innego wyjścia. Nie może przyłączyć się do głoszących zasady „ciemnego królestwa”, stać się jednym z jego zwolenników, gdyż oznaczałoby to zaprzestanie marzeń, wyrwanie z duszy wszystkiego, co czyste i jasne; ale ona też nie może znieść podrzędnej pozycji, dołączyć do „ofiar ciemnego królestwa” - żyć zgodnie z zasadą „gdyby wszystko było zakryte i zakryte” i szukać pocieszenia na boku. Wina Kateriny nie jest winą wobec konkretnej osoby czy grupy ludzi, ale winą przed nią samą, przed swoją duszą za zasłonięcie jej kłamstwem. Rozumiejąc to, Katerina nikogo nie obwinia, ale rozumie też, że w „ciemnym królestwie” nie da się żyć z niezachmurzoną duszą. Nie potrzebuje takiego życia i woli się z nim rozstać - dokładnie to Kuligin Kabanova mówi o martwym ciele Kateriny: „Jej ciało jest tutaj, ale jej dusza nie jest teraz twoja, jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!”

Zatem protest Kateriny jest protestem przeciwko hipokryzji i obłudnej moralności społeczeństwa, przeciwko kłamstwu i wulgarności relacji międzyludzkich. Protest Kateriny nie mógł odnieść skutku, gdyż jej głos był samotny, a nikt z jej otoczenia nie był w stanie nie tylko ją wesprzeć, ale nawet zrozumieć do końca. Protest okazał się autodestrukcyjny, był jednak i jest dowodem wolnego wyboru jednostki, która nie chce godzić się z prawami narzuconymi jej przez społeczeństwo, ze świętoszkowatą moralnością i szarością życia codziennego.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.bobych.spb.ru/

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce jakiegoś tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Katerina to chyba najlepszy wizerunek kobiety stworzony przez Ostrovsky'ego; pod wieloma względami przypomina obraz Lisy z I.O. Turgieniew. Podobnie jak Liza, Katerina jest przepojona uczuciami religijnymi. „Do śmierci uwielbiałam chodzić do kościoła” – mówi do Varvary – „na pewno zdarzyło się, że wejdę do raju, nikogo nie widzę i nie pamiętam godziny, i nie pamiętam usłysz, kiedy nabożeństwo się skończy... I wtedy stało się, dziewczyno, w nocy też wstanę z nami, wszędzie paliły się lampy - tak, gdzieś w kącie i modlę się do rana. Katerina miała silny, energiczny charakter, który nie mógł znieść żadnej obrazy. „Urodziłam się taka seksowna” – mówi Varvarze. „Miałam jeszcze sześć lat, więc co zrobiłam? Obrażali mnie czymś w domu, ale był wieczór, było już ciemno, pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łódki i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli dziesięć mil stąd!

Katerina wychowywała się w całkowitej wolności. Matka nie miała w sobie duszy i spełniła wszystkie jej niewinne pragnienia. Poślubiając Tichona, Katerina miała nadzieję żyć ze wszystkimi w miłości i harmonii. Jednak od pierwszych dni małżeństwa spotykała się z ostrą przemocą; jej najbardziej niewinne pragnienia i działania zostały potępione. Gdy tylko w przypływie czułości dla męża chce go przytulić, Kabanova krzyczy groźnie: „Co zawieszasz sobie na szyi, bezwstydniku?” Czy będzie chciała podejść do okna, bo Kabanova już narzeka: „Chcesz zobaczyć Ali u dobrych ludzi?”

Katerina czuła się zupełnie sama w domu dzika, ponieważ jej mąż Tichon, uciskany i zepsuty złym wychowaniem, wcale nie interesował się jej stanem umysłu i myślał tylko o tym, gdzie się napić „z żalu”. Nic dziwnego, że po tym Katerina zwróciła uwagę na Borysa Grigoriewicza i zakochała się w nim. Katerina wiedziała, że ta miłość jest grzesznym uczuciem i dlatego początkowo próbowała z nią walczyć. Próbowała wzbudzić w sobie miłość do męża, poprosiła go, aby zabrał go ze sobą, ale Tichon, zajęty sobą, marzył tylko o tym, jak wybrać się na spacer w wolności. „Dzięki takiej a takiej niewoli możesz uciec od dowolnej pięknej żony, jaką chcesz” – mówi z niegrzeczną szczerością, na co Katerina słusznie zauważyła: „Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?” Nie mając wsparcia ze strony męża, Katerina nie była w stanie walczyć ze swoimi uczuciami.

Jednak zbliżenie z Borysem nie przyniosło jej szczęścia. Gdyby Katerina nie była szczera, znalazłaby wyjście z trudnej sytuacji. Ona, podobnie jak Barbara, kłamała i udawała. Ale jej prawdziwa dusza nie toleruje oszustwa. Gdy tylko przybył jej mąż, Katerina nie mogła znaleźć spokoju z powodu wyrzutów sumienia. Bezsensowne przemówienia szalonej damy, grzmoty, obraz ognistego piekła – całkowicie wstrząsnęły jej duszą i publicznie wyznała swój grzech.

Potem nie do pomyślenia było, aby została w domu Kabanowej. Tak jak tonący chwyta się słomki, tak Katerina miała nadzieję uciec z Borysem Grigoriewiczem. Ten jednak okazał się na tyle słaby, że odepchnął nieszczęsną kobietę od siebie. Potem Katerina popadła w całkowitą rozpacz i rzuciła się do Wołgi.

Dobrolubow, który napisał o burzy artykuł „Promień światła w ciemnym królestwie”, dostrzegł promień światła na twarzy Katarzyny i przyznał, że swoim życiem wyraziła „protest przeciwko kabańskim koncepcjom moralności, protest niesiony do koniec, ogłoszono i pod maszynowymi torturami i nad przepaścią, w którą rzuciła się biedna kobieta. Pogląd ten spotkał się jednak z sprzeciwem. „Czy „ciemne królestwo” – zauważa inny krytyk – „zachwiało się choć trochę w posadach, ponieważ zginęła ta prawdomówna, uczciwa natura, czy jej śmierć sprawiła, że chociaż jedna osoba zwątpiła w prawdziwość tych zasad życia, które w swoim skrajnym wyrazie , przyniesione do grobów młode, dobre życie? Wręcz przeciwnie, z punktu widzenia moralności Kabanowa śmierć Kateriny jest najlepszym potwierdzeniem, jak niebezpieczne jest naruszenie jej przymierzy i poleceń. Nie, nie promyk światła, nie zjawisko satysfakcjonujące, zwiastujące rychły koniec świata Dzikich i Kabanowów, to Katerina, ale nieszczęsna ofiara bezgranicznego despotyzmu i tyranii kultywowanej w tym środowisku.

A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk o klasie kupieckiej. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”. W tych pracach życie kupców opisane jest jako świat ukrytego, cicho wzdychającego smutku, świat tępego, dokuczliwego bólu, świat więzienia, śmiertelna cisza. A jeśli pojawi się tępy, pozbawiony znaczenia szmer, to zamarza już w momencie narodzin. Krytyk N. A. Dobrolyubov nazwał swój artykuł poświęcony analizie sztuk Ostrowskiego „Mrocznym Królestwem”. Wyraził pogląd, że tyrania kupców opiera się jedynie na ignorancji i pokorze. Ale zostanie znalezione wyjście, ponieważ w człowieku nie da się zniszczyć pragnienia życia z godnością. Nie da się go długo obezwładnić.
„Kto będzie w stanie rzucić promień światła w brzydką ciemność ciemnego królestwa?” – zapytał Dobrolubow. Odpowiedzią na to pytanie była nowa sztuka dramaturga „Burza z piorunami”.
Napisana w 1860 roku sztuka, zarówno w swym duchu, jak i tytule, zdawała się symbolizować proces odnowy otrząsającego się z odrętwienia społeczeństwa. A w sztuce burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także żywym obrazem wewnętrznej walki, która rozpoczęła się w mrocznym życiu.
W sztuce występuje wiele postaci. Ale główną jest Katerina. Wizerunek tej kobiety jest nie tylko najbardziej złożony, ale znacznie różni się od wszystkich innych. Nic dziwnego, że krytyk nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Czym Katerina różni się od innych mieszkańców tego królestwa?
Na tym świecie nie ma wolnych ludzi! Ani drobni tyrani, ani ich ofiary nie są tacy. Tutaj można oszukiwać jak Barbara, ale nie da się żyć w prawdzie i sumieniu bez ukrętów.
Choć Katerina wychowała się w kupieckiej rodzinie, „mieszkała w domu, niczym się nie smuciła, jak ptak na wolności”. Ale po ślubie ta wolna natura wpadła w żelazną klatkę tyranii teściowej.
W domu Katarzyny zawsze było wielu wędrowców i pielgrzymów, których historie (i cała sytuacja w domu) uczyniły ją bardzo religijną, szczerze wierzącą w przykazania kościoła. Nic dziwnego, że postrzega swoją miłość do Borysa jako grzech ciężki. Ale Katerina w religii jest „poetą” (według słów bohatera Gorkiego). Jest obdarzona bujną wyobraźnią, jest marzycielska i emocjonalna. Słuchając różnych historii, zdaje się widzieć je w rzeczywistości. Często śniła o rajskich ogrodach i ptakach, a kiedy wchodziła do kościoła, widziała anioły. Nawet jej mowa jest muzykalna i melodyjna, przypominająca ludowe opowieści i pieśni.
Jednak religia, zamknięte życie, brak ujścia dla jej niezwykłej natury przyczyniły się do rozbudzenia w Katerinie niezdrowej wrażliwości. Dlatego podczas burzy, słysząc przekleństwa półgłówka, zaczęła się modlić. Kiedy zobaczyła na ścianie rysunek „ognistej gehenny”, jej nerwy nie mogły wytrzymać i wyznała Tichonowi swoją miłość do Borysa.
Jej religijność w jakiś sposób wyzwala nawet takie cechy, jak pragnienie niezależności i prawdy, odwaga i determinacja. Drobny tyran Dziki i Kabanikha, który zawsze robi wyrzuty swoim bliskim, na ogół nie są w stanie zrozumieć innych ludzi. W porównaniu z nimi czy pozbawionym kręgosłupa Tichonem, który tylko od czasu do czasu pozwala sobie na kilkudniowe szaleństwo, czy ze swoim ukochanym Borysem, który nie potrafi docenić prawdziwej miłości, Katerina staje się szczególnie atrakcyjna. Nie chce i nie może oszukiwać i wprost deklaruje: „Nie umiem oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć!” Miłość do Borysa jest dla Kateriny wszystkim: tęsknotą za wolnością, marzeniami o prawdziwym życiu. I w imię tej miłości wdaje się w nierówny pojedynek z „ciemnym królestwem”. Nie postrzega swojego protestu jako oburzenia na cały system, nawet o tym nie myśli. Ale „ciemne królestwo” jest zorganizowane w taki sposób, że każdy przejaw niezależności, niezależności, godności jednostki jest przez niego postrzegany jako grzech śmiertelny, jako bunt przeciwko podstawom dominacji tyranów. Dlatego też przedstawienie kończy się śmiercią bohaterki: jest ona bowiem nie tylko samotna, ale i rozdarta przez wewnętrzną świadomość swojego „grzechu”.
Śmierć takiej kobiety nie jest krzykiem rozpaczy. Nie, to jest moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, które krępuje wolność, wolę i rozum. Według nauki Kościoła samobójstwo jest grzechem niewybaczalnym. Ale Katerina już się tego nie boi. Zakochana oświadcza Borysowi: „Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bała ludzkiego sądu”. A jej ostatnie słowa brzmiały: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!"
Można usprawiedliwiać lub winić Katerinę za jej decyzję, która zakończyła się tragicznie, ale nie można nie podziwiać integralności jej natury, jej pragnienia wolności, jej determinacji. Jej śmierć zszokowała nawet takich ludzi jak Tichon, który już w obliczu śmierci żony oskarża matkę.
Oznacza to, że czyn Kateriny był w rzeczywistości „strasznym wyzwaniem dla tyranii władzy”. Oznacza to, że w „ciemnym królestwie” mogą narodzić się jasne natury, które swoim życiem lub śmiercią mogą oświetlić to „królestwo”.

W sztuce A.N. „Burza z piorunami” Kateriny Ostrowskiego można przypisać do pierwszego, a Varvarę do drugiego typu. Katerina ma naturę poetycką, czuje piękno natury. „Wstałem wcześnie rano, latem, więc schodzę na dół pod klucz, myję się, zabieram ze sobą trochę wody i w ogóle…

Nazwa dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” odgrywa dużą rolę w zrozumieniu tej sztuki. Obraz burzy w dramacie Ostrowskiego jest niezwykle złożony i niejednoznaczny. Z jednej strony burza jest bezpośrednim uczestnikiem akcji spektaklu, z drugiej strony jest symbolem idei tego dzieła….

Katerina jest promieniem światła w ciemnym królestwie. "W Burzy z piorunami jest coś orzeźwiającego i zachęcającego. Tym "czymś" jest naszym zdaniem wskazane przez nas tło spektaklu, ujawniające drżenie i bliski koniec tyranii. Następnie narysowana na tym postać Kateriny... ..

Dramat „Burza z piorunami” według Dobrolyubova „jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”, w którym pokazał tyranię i despotyzm kupców, „ciemne królestwo”. W dramacie główny bohater „rosyjskiego silnego charakteru” zderza się z okrutnym...

Katerina - „promień światła w ciemnym królestwie”.

Dramat „Burza z piorunami”, napisany w 1859 roku, jest szczytem twórczości A. N. Ostrowskiego. Jest częścią cyklu sztuk opowiadających o „ciemnym królestwie” tyranów.

W tym czasie Dobrolyubov postawił pytanie: „Kto rzuci promień światła w ciemność ciemnego królestwa?” Odpowiedzi na to pytanie udzielił A. N. Ostrovsky w swojej nowej sztuce „Burza z piorunami”. W jego twórczości bardzo dobrze ujawniły się dwie tendencje dramaturgii pisarza – denuncjacja i psychologizm. „Burza z piorunami” to dramat o losach młodego pokolenia. Autor stworzył sztukę życia, której bohaterami byli zwykli ludzie: kupcy, ich żony i córki, filistyni, urzędnicy.

Najbardziej wyrazisty jest obraz Kateriny, głównej bohaterki spektaklu. Dobrolyubov, szczegółowo analizując to dzieło, pisze, że Katerina jest „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Dlaczego właściwie ona jest? Bo protestowała tylko Katerina, słaba kobieta, tylko my możemy o niej mówić jako o silnej naturze. Chociaż jeśli spojrzymy na działania Kateriny powierzchownie, możemy powiedzieć coś przeciwnego. To marzycielka, która żałuje lat dzieciństwa, kiedy żyła jak ptak na wolności, z ciągłym poczuciem szczęścia, radości, a matka nie miała w sobie duszy. Uwielbiała chodzić do kościoła i nie wiedziała, jakie życie ją czeka.

Ale dzieciństwo się skończyło. Katerina nie wyszła za mąż z miłości, trafiła do domu Kabanowów, od którego zaczyna się jej cierpienie. Głównym bohaterem dramatu jest ptak zamknięty w klatce. Żyje wśród przedstawicieli „ciemnego królestwa”, ale nie może tak żyć. Już podczas pierwszego spotkania z publicznością bohaterka wypowiada się, może nie tyle przeciwko Kabanowej, ile w jej obronie. Ale to już pierwszy krok. Cicha, skromna Katerina, od której czasami nie słychać ani słowa, jako dziecko, urażona czymś w domu, odpłynęła samotnie łódką wzdłuż Wołgi.

W samym charakterze bohaterki leżała uczciwość i nieustraszoność. Ona sama o tym wie i mówi: „Urodziłam się taka gorąca”. W rozmowie z Varvarą nie można rozpoznać Kateriny. Wypowiada niezwykłe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają?”, które Barwarze wydają się dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Bohaterka pragnie poczuć się jak wolny ptak, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, ale niestety pozbawiona jest takiej możliwości. Tymi słowami młodej kobiety A. N. Ostrowski pokazuje, jak trudno jej znieść opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej („Tak, wszystko jest jak z niewoli”). Słowa przypadkowo umkniętej bohaterki mówią o jej ukochanym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Jednak bohaterka z całych sił walczy z „ciemnym królestwem” i właśnie ta niemożność całkowitego pogodzenia się z uciskiem dzików zaostrza narastający od dawna konflikt. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jeśli zrobi mi się tu za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!”

Kiedy Katerina poznała Borysa, ogarnęło go wszechogarniające uczucie. Bohaterka triumfuje nad sobą, odkrywa zdolność kochania głęboko i mocno, poświęcając wszystko dla ukochanego, który mówi o jej żywej duszy, że szczere uczucia Kateriny nie umarły w świecie dzika. Nie boi się już miłości, nie boi się powiedzieć: „Jeśli nie boję się grzechu dla siebie, to czy będę się bała ludzkiego wstydu?” Dziewczyna zakochała się w mężczyźnie, w którym znalazła coś innego niż otaczający ją ludzie, ale tak nie było. Widzimy wyraźny kontrast pomiędzy wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością bohaterki a przyziemną, ostrożną pasją Borysa.

Ale nawet w tak trudnej sytuacji dziewczyna stara się być wierna sobie, swoim zasadom życiowym, stara się stłumić miłość, która obiecuje tyle szczęścia i radości. Bohaterka błaga męża, aby zabrał ją ze sobą, gdyż przewiduje, co może ją spotkać. Ale Tichon jest obojętny na jej prośby. Katerina chce złożyć przysięgę wierności, ale nawet tutaj Tichon jej nie rozumie. Próbuje uciec od nieuniknionego. W chwili pierwszego spotkania z Borysem Katerina waha się. „Po co przyszedłeś, mój niszczycielu?” ona mówi. Ale z woli losu dzieje się to, czego tak się obawiała.

Katerina nie mogła żyć z grzechem, w czwartym akcie spektaklu widzimy jej skruchę. A krzyki szalonej damy, grzmoty, nieoczekiwane pojawienie się Borysa wprowadzają wrażliwą bohaterkę w niespotykane podekscytowanie, sprawiają, że żałuje swojego czynu, zwłaszcza że Katerina przez całe życie bała się umrzeć „ze swoimi grzechami” - bez pokuty. Ale to nie tylko słabość, ale także siła ducha bohaterki, która podobnie jak Varvara i Kudryash nie potrafiła żyć w radościach sekretnej miłości, nie bała się ludzkiego sądu. To nie grzmot powalił młodą kobietę. Ona sama rzuca się do basenu, sama decyduje o swoim losie, szukając wyzwolenia od nieznośnych udręk takiego życia. Wierzy, że lepiej jest wrócić do domu, do grobu, nawet „w grobie”. Popełnia samobójstwo. Do takiej decyzji potrzebna jest wielka odwaga i nie bez powodu Tichon, który pozostał „aby żyć… i cierpieć”, zazdrości jej martwej. Swoim czynem Katerina udowodniła swoją niewinność, moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”.

Katerina łączyła w sobie dumną siłę i niezależność, co Dobrolyubov uważał za przejaw głębokiego protestu przeciwko zewnętrznym, w tym społecznym warunkom życia. Katerina, wrogo nastawiona do tego świata swoją szczerością, prawością i lekkomyślnością uczuć, podważa „ciemne królestwo”. Słaba kobieta była w stanie mu się przeciwstawić i zwyciężyła.

Bohaterka Ostrowskiego jest prawdziwym promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Uderza w lojalność wobec ideałów, czystość duchową, wyższość moralną nad innymi. Na obraz Kateriny pisarz ucieleśniał najlepsze cechy - umiłowanie wolności, niezależności, talentu, poezji, wysokich cech moralnych i etycznych.

„Katerina – promień światła w ciemnym królestwie”