Być może jednym z najpopularniejszych dzieł Aleksandra Gribojedowa jest komedia „Biada dowcipu”. Jednym z głównych bohaterów komedii jest Chatsky, w tym artykule chcemy pokrótce rozważyć charakterystykę Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”. Wiadomo, że po skomponowaniu tego dzieła Gribojedow natychmiast zajął honorowe miejsce wśród czołowych poetów epoki i zyskał popularność. Gwałtownie zareagowały także środowiska literackie, wielu krytyków spieszyło się z wypowiadaniem się na temat obrazów komedii i dokonywaniem własnych analiz dzieła. Jednym z tych obrazów, który wzbudził szczególne zainteresowanie, jest wizerunek Chatsky'ego.
Kto stał się prototypem Chatsky'ego?
Na przykład Aleksander Puszkin napisał list do Wiazemskiego w 1823 r., W którym wspomniał o komedii „Biada dowcipu”. Tam Puszkin zauważył, że Chaadaev stał się prototypem wizerunku Chatsky'ego. Istnieje inne potwierdzenie tego stwierdzenia, ponieważ wiadomo, że nazwisko głównego bohatera pierwotnie brzmiało Chadsky.
Ale jest inna wersja. Niektórzy literaturoznawcy przekonująco twierdzą, że pierwowzorem wizerunku Chatsky'ego był właśnie Kuchelbecker. Jeśli spojrzysz na biografię Kuchelbeckera, łatwo w to uwierzyć - pełen pasji i utraconego sukcesu za granicą, ale wrócił do ojczyzny, młody człowiek jest bardzo podobny pod względem charakteru i sposobu działania do naszego bohatera komedii.
Rozważania te pomagają już wyjaśnić coś w charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa.
Co sam autor powiedział o Chatskim
Pewnego razu dobry przyjaciel Griboedowa, Katenin, powiedział, że postać Chatsky'ego była „zdezorientowana”, to znaczy nie było konsekwencji w jego działaniach, na co autor zareagował całkiem bezpośrednio. Istota odpowiedzi Gribojedowa: komedia jest pełna głupich ludzi i wszyscy pochodzą od jednej mądrej osoby o zdrowym rozsądku.
Gribojedow widział cechy Czackiego w takich cechach, jak wykształcenie i inteligencja, które objawiały się w trudnej sytuacji. Tak, Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu, rozumie, że jest lepszy od innych i nie ukrywa tego. Ale dlaczego? Chatsky podejrzewa, że ma rywala w stosunku do swojej ukochanej, którego uwagi nie da się w żaden sposób przyciągnąć, choć wcześniej ona sama nie była mu obojętna. W dodatku jako jeden z ostatnich usłyszał o przypisywanym mu „szaleństwie”. Chatsky jest rzeczywiście bardzo gorący, ale autor uważa, że jest to spowodowane poważnym rozczarowaniem w miłości. Dlatego wydaje się tak zhańbiony, zagubiony i niekonsekwentny w swoich działaniach.
Światopogląd Chatsky'ego
Wizerunek Chatsky'ego odzwierciedla portret kogoś, kto ma już ustalony system wartości i zasad, ma swój własny światopogląd i przyjętą moralność. I to jest ważne w charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”. Główny bohater ocenia osobowość swoją i innych na podstawie tego, jak bardzo dana osoba dąży do wiedzy i wysokiego, wiecznego. Uważa, że warto pracować dla dobra ojczyzny, ale między służbą a służebnością jest ogromna różnica – ten punkt jest fundamentalny w komedii.
Co jeszcze odróżnia Chatsky'ego od społeczeństwa? Nie boi się opinii innych, nie ma władzy, jest niezależny. Wszystko to staje się powodem do strachu wśród arystokratycznego kręgu moskiewskiego, ponieważ dla nich Czatski jest niebezpiecznym buntownikiem, który nie będzie bał się wkroczyć we wszystko, co święte. W jakiś sposób Famusow zaprasza Chatskiego, aby żył „jak wszyscy inni”, ale takie stanowisko jest dalekie od Aleksandra Andriejewicza i pogardliwie odmawia Famusowowi.
Podsumujmy krótko, mówiąc o charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa. Autor w dużej mierze zgadza się ze swoim głównym bohaterem. Na obrazie Chatsky'ego wyraźnie widać osobę oświeconą, która nie boi się otwarcie wyrażać swojej opinii, ale ważne jest: nie zdradza postawy rewolucyjnej i radykalnej. Ale tak naprawdę w społeczeństwie Famusowa każdy, kto odbiega od przyjętych norm, wydaje się innym szalony i niebezpieczny. Nic dziwnego, że ostatecznie Aleksander Andriejewicz Chatski został uznany za szalonego.
W tym artykule przeczytasz o cechach Czackiego i jego wizerunku, możesz także przeczytać biografię Aleksandra Gribojedowa i przeczytać podsumowanie „Biada dowcipu”. Przeczytaj także.
Menu artykułów:
Wizerunek Aleksandra Chatskiego z powodzeniem łączył cechy byronicznego bohatera i dodatkowej osoby. Jest zwiastunem nowych porządków, człowiekiem wyprzedzającym swoją epokę. Dlatego jego osobowość jest w komedii wyraźnie skontrastowana ze wszystkimi pozostałymi bohaterami, a tak naprawdę jest samotny i niezrozumiany przez swoje społeczeństwo.
Rodzina, dzieciństwo i młodość bohatera
Alexander Andreevich Chatsky jest dziedzicznym szlachcicem, z urodzenia arystokratą. Urodził się w Moskwie i od dzieciństwa należał do tak pożądanego przez wielu świata wyższych sfer. Rodzice Chatsky'ego zmarli wcześnie, pozostawiając synowi w spadku znaczny majątek.
Drodzy Czytelnicy! Zapraszamy do zapoznania się z komedią A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”
Aleksander Andriejewicz nie ma braci i sióstr - jest jedynym dzieckiem w rodzinie. Najprawdopodobniej Czatski nie miał innych krewnych (nawet tych dalekich), gdyż po śmierci rodziców Czatskiego przyjął przyjaciel ojca, Paweł Famusow, urzędnik i szlachcic w kręgach arystokratycznych i moskiewskich w konkretny.
Chatsky mieszka przez jakiś czas w domu Pawła Afanasjewicza. Dojrzałszy wyrusza w niezależną podróż. Najwyraźniej Famusow był dobrym nauczycielem, ponieważ Chatsky ma o nim miłe wspomnienia. Aleksander Andriejewicz przybywa do domu Famusowa pełen pozytywnych myśli i przyjaznych zamiarów.
Chatsky jest członkiem English Club – klubu dżentelmenów zrzeszającego arystokratów. Klub Angielski zapewniał różnorodną ekspresję życia społecznego i politycznego. Generalnie jednak sprowadziło się to do gier karcianych i obiadów. Najwyraźniej Aleksander Andriejewicz nie był jego częstym gościem. Początkowo wynikało to z jego wieku, później Chatsky wyjeżdża za granicę, co a priori uniemożliwia odwiedzanie tego klubu. Pod koniec trzyletniego okresu Chatsky wraca do ojczyzny, gdzie rozgrywają się główne wydarzenia komedii Gribojedowa.
Za granicą Aleksander Andriejewicz ma okazję nie tylko być pod wrażeniem cech architektury i dziedzictwa kulturowego Europy, ale także poznać cechy relacji między ludźmi, ich pozycję społeczną i publiczną.
Charakterystyka osobowości
Jak każdy inny arystokrata, Chatsky otrzymał podstawowe wykształcenie, które obejmowało podstawowe pojęcia o świecie i gospodarce, a także uczył się języków obcych (w szczególności francuskiego, jako najpowszechniejszego ze wszystkich języków obcych).Ponadto Aleksander Andriejewicz kształcił się w tańcu i muzyce – było to powszechne wśród arystokracji. Edukacja Chatsky'ego na tym się nie zakończyła, ale przeszła w formę samorozwoju. Alexander Andreevich aktywnie eksploruje świat i zajmuje się niezależnymi badaniami i pogłębianiem swojej wiedzy w tej czy innej kategorii. Aktywny i dociekliwy typ osobowości oraz dociekliwy umysł pozwoliły Chatskiemu zgromadzić znaczną ilość wiedzy, dzięki czemu stał się filozofem, nie sięgając siwych włosów.
Chatsky służył wcześniej w wojsku, ale wkrótce rozczarował się swoją karierą wojskową i zrezygnował. Aleksander Andriejewicz nie rozpoczął służby cywilnej. Mało go interesowała.
Swoje przyszłe życie planuje poświęcić sprawom swojego majątku. Jednak w oczach opinii publicznej taki czyn wygląda na działanie nie do pomyślenia – otoczenie uważa, że odpowiednia osoba nie jest w stanie tego zrobić, bo to właśnie dzięki tym dwóm rodzajom zajęć młody człowiek może wyrobić sobie markę i zdobywaj autorytet w społeczeństwie - inne rodzaje działań, nawet jeśli są pożyteczne i nie są sprzeczne z zasadami i zasadami moralności, nie są akceptowane przez innych i uważane są za absurdalne.
Chatsky nie uważa za wadę swobodnego wyrażania swojego stanowiska – uważa, że w wykształconym społeczeństwie powinna to być norma.
Jego wypowiedzi są często sarkastyczne i ironiczne. Najwyraźniej wynika to z jego jawnego sprzeciwu wobec innych przedstawicieli społeczeństwa. Jest osobą szczerą, Chatsky uważa, że trzeba mówić ludziom prawdę - nie akceptuje oszustwa i kłamstw. Alexander Andreevich ma wrażliwe i szczere usposobienie. Jest osobą pełną pasji, dlatego trudno mu zapanować nad emocjami.
Chatsky dostrzega potrzebę nauki i sztuki w życiu człowieka. Ludzie, którzy zaniedbują swoją edukację i rozwój, budzą odrazę do Chatsky'ego.
Szczerze kocha swoją ojczyznę i jest przepełniony pragnieniem poprawy życia swojego ludu, nie tylko na poziomie arystokracji, ale także na poziomie zwykłych ludzi.
Pozycja życiowa Chatsky'ego i jego konflikt ze społeczeństwem Famusowa
Chatsky aktywnie sprzeciwia się tzw. społeczeństwu Famusowa - grupie arystokratów, których łączy osobowość jego wychowawcy, ważnego urzędnika - Pawła Afanasjewicza Famusowa. Faktycznie, na podstawie tej grupy arystokratów ukazana została typowa sytuacja panująca w kręgach arystokratycznych. Ustami przedstawicieli społeczeństwa Famus przemawiają nie jednostki wyjątkowe, ale jednostki typowe, charakterystyczne dla wyższych sfer. A ich pozycja nie jest wyłącznie ich sprawą, ale zjawiskiem codziennym.
Na naszej stronie mają Państwo okazję zapoznać się z komedią „Biada dowcipu” Aleksandra Gribojedowa.
Przede wszystkim różnica między Chatskim a jego wizją Famusowa i jego naśladowców polega na jego podejściu do zarządzania biznesem i osobliwościach rozwoju kariery - w świecie arystokracji o wszystkim decydują łapówki i wzajemna odpowiedzialność - honor i duma została dawno zapomniana przez wyższe sfery. Są gotowi podziwiać ludzi, którzy służą i są gotowi zadowolić swojego szefa w każdy możliwy sposób - nikt nie docenia ludzi, którzy dobrze wykonują swoją pracę, są profesjonalistami w swojej dziedzinie, co bardzo denerwuje młodego człowieka. Ku szczególnemu zdumieniu Aleksandra Andriejewicza łapówki biorą nie tylko własny naród, ale także obcokrajowcy, dla których jest to niedopuszczalny biznes.
Kolejną przeszkodą było podejście do działania, a także nauki i sztuki. W wizji arystokratów na uwagę i honor zasługuje jedynie służba cywilna lub służba wojskowa - inne rodzaje działalności uważają za drugorzędne i haniebne dla osoby szlachetnie urodzonej. Poddają sługi nauki i muzy szczególnej nienawiści i prześladowaniom. Stanowisko to polega przede wszystkim na całkowitym lekceważeniu edukacji. Prawie wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus uważają, że nauka i edukacja nie przynoszą żadnych korzyści, a jedynie odbierają ludziom energię i czas. Mają mniej więcej takie samo zdanie na temat sztuki. Uważają ludzi, którzy są gotowi zaangażować się w naukę lub sztukę, za nienormalnych i są gotowi ich ośmieszać na wszelkie możliwe sposoby.
Chatsky podaje także niezadowalającą charakterystykę właścicieli ziemskich, analizując ich stosunek do chłopów pańszczyźnianych – bardzo często chłopi pańszczyźniani są dla szlachty niczym – mogą być towarem lub żywą zabawką w rękach arystokracji. Dotyczy to nie tylko osób, które bez skrupułów wykonywały swoje obowiązki, ale także tych, które sumiennie służyły swojemu właścicielowi ziemskiemu. Arystokraci mogą sprzedawać swoich poddanych, a nawet wymieniać ich na psy. W ogóle Gribojedow ani osobiście, ani przy pomocy swoich bohaterów nigdy nie agitował, nie krytykował pańszczyzny jako całości, ani nie był jej zwolennikiem. Jego krytyka nie jest skierowana w stronę samego budowania relacji, ale w konkretne przypadki okrucieństwa i niesprawiedliwości ze strony właścicieli ziemskich wobec poddanych.
Chatsky i Sonya Famusova
Alexander Chatsky i Sonya Famusova byli znajomymi od dawna - znali się od dzieciństwa. Po śmierci rodziców Chatsky'ego dziewczyna faktycznie zastąpiła jego siostrę - ich związek był zawsze przyjazny i pozytywny. W miarę jak dorastali, zaczęli się zmieniać, a uczucie i przyjaźń z dzieciństwa zostały zastąpione miłością. Pełny rozwój powieści uniemożliwił jednak wyjazd Chatsky'ego i opuszczenie przez niego Famusowa, co Sonia odebrała nie jako codzienność związaną z osiągnięciem przez Chatsky'ego nowego etapu życia - niezależnej formacji, ale jako rozczarowanie. Jej zdaniem Chatsky opuścił ich dom, ponieważ znudziło mu się tam życie.
Podczas swojej podróży Chatsky zabrał ze sobą nie tylko ciepłe wspomnienia o swoim nauczycielu, ale także miłość do córki, Sonyi. Po powrocie do domu miał nadzieję odnowić ich związek i rozwinąć go. Aleksander Andriejewicz widział swoją przyszłą żonę na obrazie Sonyi. Jednak zaraz po przybyciu na miejsce ostro sprzeciwił się zamiarom poślubienia dziewczynki przez jej ojca, który uważał, że na stanowisko zięcia może ubiegać się tylko bogaty i gotowy do kontynuowania kariery mężczyzna. Chatsky nie spełniał kryteriów - był zamożny, ale niewystarczająco bogaty i całkowicie porzucił karierę, co Famusow odebrał wyjątkowo negatywnie. Od tego czasu dziecięcy podziw Famusowa zaczął stopniowo słabnąć.
Alexander Andreevich ma nadzieję, że uczucia dziewczyny do niego są szczere i uda im się przekonać ojca o potrzebie małżeństwa. Sonya odwzajemnia uczucia Chatsky'ego, jednak z czasem okazuje się, że jego ukochany nie jest lepszy od jej ojca. Jej wdzięczność i wzajemność to tylko gra dla publiczności, ale tak naprawdę dziewczyna kocha inną osobę i po prostu oszukała Chatsky'ego.
Zirytowany Chatsky oskarża dziewczynę o niegodne zachowanie i szczerze cieszy się, że nie został jej mężem, bo byłaby to prawdziwa kara.
Zatem wizerunek Aleksandra Chatskiego jest ogólnie ludzki i pełen pragnienia zmiany życia otaczających go ludzi na lepsze. Szczerze wierzy w dobrodziejstwa nauki i sztuki, a ludzie dbający o ich rozwój budzą jego zainteresowanie i podziw. Zdaniem Chatsky’ego kłamstwa i interes własny powinny zeejść na dalszy plan, a ich miejsce zająć dobro i człowieczeństwo. Ludzie w jego rozumieniu powinni żyć kierując się prawami moralności, a nie osobistymi korzyściami.
Chatsky jest młodym, wolnym człowiekiem; można powiedzieć podróżnik, poszukiwacz nowych rzeczy. Nie jest bogaty, nie ma żadnego stopnia i do niczego nie jest mu potrzebny: „Chętnie będę służył, obrzydliwe jest, żeby mi służono” – mówi Famusowowi, wzywając Chatskiego do służby, jeśli chce chce poślubić Sophię. Chatsky jest mądry, dowcipny, mówi tylko to, co mu leży na sercu - i to jest jego charakterystyczna cecha. Odważyłbym się nawet porównać go do Chlestakowa: „Co jest w głowie, jest na języku”.
Chatsky to człowiek nowych czasów, postępowych poglądów, człowiek innego rodzaju:
„Bezlitośnie zbeształem twój wiek!” –
Eksponuje obecną epokę, czas, w którym żyje i co najważniejsze, nie boi się tego. W związku z tym pojawia się pytanie: „Kto jeszcze, jeśli nie on?” „Wojownik nie jest sam na polu walki” – głosi popularna mądrość. Ale w tym przypadku wojownik jest wojownikiem, jeśli jest Chatskim!
To prawda; jest uzdrowicielem, uzdrowicielem wolności. Próbuje dać się zrozumieć – nie akceptuje obecnego systemu, jak już mówiłem. Ale faktem jest, że nikt go nie rozumie i nie może zrozumieć, i biorą go za szaleńca. Sam Chatsky mówi do Famusowa i Skalozuba:
„Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare;
Raduj się, nie zniszczą cię
Ani ich lata, ani moda, ani pożary” -
To jest problem! Ale czy sam Chatsky rozumie, że wszystkie jego wezwania, wszystkie jego nawoływania, cała jego siła, cała ta zjadliwa inteligencja, którą włożył w swoje słowa - czy rozumie, że to wszystko... wydaje się daremne? Wie, że nie na próżno, bo to nie obecny wiek, nie ci ludzie go zrozumieją, ale inni z pewnością go zrozumieją.
W komedii Czatski jest postacią najważniejszą ze względu na swoją funkcję, bo bez niego nic by się nie wydarzyło: społeczeństwo Famusowa pozostałoby społeczeństwem Famusowa lub, jak to zwykle bywa, zmieniłoby się nieco w związku z nowymi trendami.
Przez całą komedię Chatsky zyskał wiele cech o sobie. Tutaj jest kilka z nich.
I. Lisa o Chatskim:
1) „Kto jest tak wrażliwy, wesoły i bystry,
Jak Aleksander Andriej Chatski!”
II. Sofya Pavlovna o Chatskim:
1) (D. I, Z. 5)
"...Jest miły
Wie, jak rozśmieszyć wszystkich;
Rozmawia, żartuje, dla mnie jest to zabawne;
Śmiechem można dzielić się ze wszystkimi.”
2) (Także D., także ja.)
„Surowy, mądry, elokwentny.
Szczególnie cieszę się z przyjaciół.”
3) (Także D., I 6) Zofia, oburzona słowami Chatsky'ego na temat Molchalina:
„Nie człowiek, tylko wąż!”
4) (D. II, I. 8)
„Zabójczy z ich chłodem!
Nie mam siły na ciebie patrzeć ani cię słuchać.
5) (także D., także Y.)
„Do czego jestem wam potrzebny?
Tak, to prawda, to nie Twoje zmartwienia – to dla Ciebie zabawa,
Zabij własnego ojca – to wszystko jedno.
6) (także D., I. 9)
„Ach, Aleksander Andreich, tutaj,
Wydajesz się być dość hojny:
To nieszczęście twojego bliźniego, że jesteś taki stronniczy.
7) (także D., I. 11)
„...Obawiam się, że nie wytrzymam tego udawania.
Dlaczego Bóg sprowadził tutaj Chatsky’ego!”
8) Chatsky otrzymuje dokładną charakterystykę od Sophii w III D., zjawisko 1:
„Twoja radość nie jest skromna,
Masz od razu gotowy żart,
A ty sam..."
„...groźne spojrzenie i ostry ton,
I jest w Tobie otchłań tych cech,
A burza nad sobą nie jest wcale bezużyteczna” -
W ten sposób Sophia zarzuca Chatsky'emu zbytnią szczerość. Być może wierzy, że sam Chatsky nie widzi tych „osobliwości otchłani” - to zdaniem Zofii są to najsilniejsze niedociągnięcia. Wzywa Chatsky'ego do walki z nimi. Ale czy to są wady? Tylko w opinii społeczeństwa Famus, ale nie w opinii Chatsky'ego.
„Widoczne jest, że jesteś gotowy wylać na wszystkich żółć;
A żeby nie przeszkadzać, będę tu omijać.”
„Dlaczego miałoby być, powiem ci wprost,
Nie będę więc powstrzymywał mojego języka,
W pogardzie dla ludzi tak otwarcie,
Że nawet dla najpokorniejszych nie ma miłosierdzia!.. Co?
Jeśli ktoś nada mu imię:
Posypie się grad twoich zadziorów i żartów.
Opowiadać żarty! i żartuj na zawsze! Jak cię to będzie obchodzić!”
Podpowiedź dla Chatsky'ego:
„Oczywiście, on nie ma takiego umysłu
Czym dla jednych jest geniusz, a dla innych plagą,
Co jest szybkie, genialne i wkrótce stanie się obrzydliwe,
Które świat na miejscu karci,
Aby świat mógł chociaż coś o nim powiedzieć,
Czy taki umysł uczyni rodzinę szczęśliwą?
9) (D. III, I. 14)
„Och, ten człowiek zawsze
Sprawiło mi to straszny niepokój!
Chętnie poniżam, dźgam; zazdrosny, dumny i zły!
„Ma luźną śrubę”
"Nie bardzo..."
"A! Chatsky, lubisz wszystkich przebierać za błaznów,
Czy chciałbyś wypróbować to na sobie?”
III. Chatski o sobie:
1) (D. I, I. 7)
„Słuchaj, czy moje słowa naprawdę są wyłącznie żrącymi słowami?
I masz tendencję do wyrządzania komuś krzywdy?
Ale jeśli tak, umysł i serce nie są w harmonii.
Jestem ekscentryczny wobec kolejnego cudu
Kiedy się zaśmieję, zapomnę…”
2) (także D., Ya. 9)
"Oh! nie, nie daję się wystarczająco rozpieszczać nadziejami.
„Nie jestem narratorem snów”
„Wierzę własnym oczom”
3) (D. II, I. 7)
„Nie mam zamiaru dalej się kłócić…”
4) (D. III, I. 1)
"Ja sam? Czy to nie zabawne?”
„Jestem dziwny, ale kto nie jest dziwny?
Ten, który jest jak wszyscy głupcy…”
„Ale czy jest w nim *(w Molchalin)* ta pasja,
To uczucie, ten zapał,
Aby miał cały świat oprócz ciebie
Czy wyglądało to jak kurz i próżność?
Aby każde uderzenie serca
Czy miłość do ciebie przyspieszyła?
Aby wszystkie jego myśli i wszystkie jego czyny były
Dusza – proszę?…”
"Oh! Mój Boże! Czy naprawdę jestem jedną z takich osób?
Dla kogo celem życia jest śmiech?
Dobrze się bawię, gdy spotykam zabawnych ludzi
I najczęściej za nimi tęsknię.
5) (D. IV, I. 10)
„Czy naprawdę zwariowałem?”
6) (także D., Y. 14)
"Ślepiec! W którym szukałem nagrody za wszystkie moje trudy!”
IV. Famusow o Czackim
1) (D. I, Z. 10)
„...ten elegancki przyjaciel;
Jest notorycznym rozrzutnikiem, chłopczycą;
Jaka jest prowizja, twórco?
Być ojcem dorosłej córki!”
2) (D. II, I. 2)
„To wszystko, wszyscy jesteście dumni!
Zapytałbyś, co zrobili ojcowie?
Uczylibyśmy się, patrząc na naszych starszych…”
"Oh! Mój Boże! on jest carbonari!”
„Niebezpieczna osoba!”
"Co on mówi? i mówi tak jak pisze!
„Chce głosić wolność!”
„On nie uznaje władz!”
„A ja nie chcę cię znać, nie toleruję rozpusty”.
„Tutaj przeczesują świat, biją kciukami,
Wracają, oczekuj od nich porządku.”
3) (D. II, I. 3)
„Zabiją cię
Na rozprawie dadzą ci coś do picia.
4) (D. II, I. 4)
„...nieżyjący syn Andrieja Iljicza:
Nie służy, to znaczy nie widzi w tym żadnej korzyści,
Szkoda, szkoda, ma małą głowę,
I pięknie pisze i tłumaczy”.
5) (D. III, I. 21)
„Długo się zastanawiałem, jak nikt go nie zwiąże!
Spróbuj porozmawiać o władzach, a nie będziesz wiedział, co ci powiedzą!
Pokłoń się trochę nisko, pochyl się jak pierścień,
Nawet przed twarzą mnicha,
Więc nazwie cię łajdakiem!..”
„Poszedłem za moją matką, Anną Aleksevną:
Zmarły oszalał osiem razy.”
6) (D. IV, I. 15)
"Obłąkany! O jakich bzdurach on tutaj opowiada!
Pochlebca! teść! i o Moskwie tak groźnie!”
V. Inne osoby o Chatskim:
1) (D. III, I. 10), Chlestova:
„...Z czego jest szczęśliwy? Jaki rodzaj śmiechu istnieje?
Grzechem jest śmiać się ze starości…”
„Pociągnęłam go za uszy, ale to nie wystarczyło”.
2) (D. III, I. 15 i 16), G. N. i G. D.:
"Zwariowany!"
3) (D. III, I. 16), Zagoretsky:
„...Wujek, łotr, ukrył go w szaleństwie...
Złapali mnie, zabrali do żółtego domu i skuli na łańcuchu.
Więc spuścili go z łańcucha”
"On jest szalony"
Wnuczka hrabiny:
„Wyobraźcie sobie, sam to zauważyłem;
A nawet jeśli się założysz, będziesz po tej samej stronie co ja.
(I. 19) Zagoretsky:
„W górach został ranny w czoło, od tej rany oszalał”.
(I. 20) Babcia hrabina:
„Tak!..jest w Pusurmans!
Oh! przeklęty Voltaire!”
(Ya. 21) Chlestowa:
„Piłem kieliszki szampana”.
Famusow:
„Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem...”
4) (D. IV, I.7), Księżniczka:
„...rozmowa z nimi jest niebezpieczna,
Najwyższy czas już dawno tego zakazać...
…
Myślę, że to po prostu jakobin…”
Zdaniem Famusowa i, jak sądzę, całego społeczeństwa Famusowa, Chatsky ma naturę wypaczoną; a jego przewrotność wyraża się w tym: w mowie, w czynach - we wszystkim, i jest wypaczony w tym, że widzi całą niesprawiedliwość, nieprawość, właśnie samą przewrotność społeczeństwa Famus. Co więcej, odważy się wyrazić swoją opinię. „On jest karbonariuszem!” – wykrzykuje Famusow. „To jakobin” – mówi księżniczka. I bez względu na to, jak nazywają Chatsky'ego, wszyscy dochodzą do wniosku... a dokładniej Sophia doszła do wniosku, a potem w ramach żartu, w zemście, a reszta społeczeństwa zgodziła się z tym wnioskiem - ogólnie Chatsky odszedł zwariowany. Ale tak nie jest – i doskonale o tym wiemy. Był po prostu mądrzejszy niż swoje czasy, wyprzedzał je i walczył ze starym porządkiem, wyrafinowanie i przebiegle je demaskując... Przeciwstawiał się całemu społeczeństwu; walczył z nim... w końcu dochodzi do wniosku, że tylko czas zmieni tych ludzi. Potem odchodzi na wędrówkę - znowu:
„Wynoś się z Moskwy! Już tu nie chodzę.
Biegnę, nie będę się oglądać, pójdę rozglądać się po świecie,
Gdzie jest kącik dla urażonych uczuć!
Daj mi powóz, powóz!”
Ale co Chatsky pozostawił po sobie, co zmienił? Przecież społeczeństwo Famus pozostało społeczeństwem Famus! A może zasiał ziarno, ziarno wolności, które wkrótce przyniesie owoce?
Chatsky, jako osoba wrażliwa, a przy tym dowcipna, opowiadał różne „żrące rzeczy”, zarzucał społeczeństwu „Famus”, że nie jest w stanie go zrozumieć, że nie chce się zmienić i że się z niego naśmiewa. Spróbował roli szczególnej – roli sędziego, demaskatora występków, całej tej niesprawiedliwości, która nawarstwia się i otacza całe to społeczeństwo. Czy coś się zatem zmieniło? Nie da się odpowiedzieć na to pytanie, tak jak nie da się odpowiedzieć na pytanie: „Czy ta osoba będzie utalentowanym poetą? - a osoba jeszcze się nie urodziła; Jeszcze nie dorósł – jest jeszcze w zarodku…
Alexander Andreevich Chatsky jest głównym bohaterem sztuki „Biada dowcipu” Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa. Czatski to jedna z najbardziej znanych postaci rosyjskich sztuk teatralnych. Gribojedow nie próbował uczynić tego bohatera, jak wszystkich innych w tej pracy, całkowicie pozytywnym lub negatywnym. Włożył w to zarówno dobre, jak i złe cechy, zbliżając się do realizmu.
Chatsky w sztuce jest młody, ale nie jest już chłopcem. Jego rodzice wcześnie zmarli, a wychowywał go przyjaciel ojca, Famusow. Młody człowiek należy do rodziny dziedzicznej szlachty. W tej chwili Chatsky ma od trzech do czterystu dusz. Wychowywał się razem z córką Famusowa, Sophią. Była jego najlepszą przyjaciółką, w której zakochał się Aleksander. Kiedy Chatsky dorósł, postanowił mieszkać osobno, tłumacząc, że nudzi się w domu przyjaciela ojca. Później wyjechał na trzyletnią podróż w celu zdobycia dalszej wiedzy. Wcześniej był w służbie, ale odszedł, ponieważ nie lubił służyć ludziom. Uważał, że nastał inny czas i trzeba zburzyć stare fundamenty.
Alexander Andreevich jest mądrą i zdolną osobą. Wszyscy wierzą, że wiele by osiągnął, gdyby pozostał w służbie. Chatsky jest także dowcipną osobą, ale czasami potrafi też być sarkastyczny. Po wyjeździe za granicę przestał rozumieć podstawy Rosji (służyć ludziom, robić z siebie pośmiewisko, żeby zadowolić przełożonych). Młody człowiek rozpoznawał służbę jedynie w precyzyjnym wyrażaniu się w pracy, wykorzystując swoje zdolności i wiedzę. Otwarcie śmiał się z Famusowa i otaczających go ludzi, zdając sobie sprawę, że to ich uraziło. Chatsky potępił głupotę tego narodu.
Zaraz po przybyciu, nie zatrzymując się w domu, Aleksander udał się do Zofii. Na spotkaniu dowiedział się, że od dawna jest zakochana w kimś innym - Aleksieju Stepanowiczu Molchalinie - i nazwał swój poprzedni związek z Aleksandrem „dziecinnymi żartami”. Stepan nie był taki jak Chatsky. Nie był głupi, był mądry na swój sposób. Molchalin był typem osoby, która służy i osiąga sukces zawodowy dzięki swojej przebiegłości. Dlatego jest „Molchalinem”. Z tego powodu Sophia go wybrała (nigdy nie byłaby z Chatskim). Sophii nie spodobał się kpiący adres Aleksandra do niej i zapoczątkowała plotkę, że Chatsky zwariował, która szybko rozprzestrzeniła się w społeczeństwie.
Dowiedziawszy się o tym, młody człowiek uciekł z tego miejsca. Gdzie? Można się tylko na ten temat domyślać. Może uciekł do ludzi takich jak on, chcąc rewolucji. Przecież Gribojedow wyraził swoje myśli za pośrednictwem Chatskiego, a pisarz miał przyjaciół dekabrystów. A on sam był podejrzany o udział w planach dekabrystów.
Esej o Chatskim
Dzieło Gribojedowa „Biada dowcipu” odzwierciedla konflikt poglądów politycznych konserwatywnego społeczeństwa z ludźmi nowego pokolenia i nowymi trendami. Komedia jasno odzwierciedliła ten problem, zjadliwie, z satyryczną siłą i dowcipem właściwym dla tego gatunku.
Chatsky jest jedyną osobą nowego pokolenia, która sprzeciwia się konserwatywnej większości. Jest oczywiste, że spektakl od początku do końca poświęcony jest ideom dekabryzmu. Oto patriotyczny duch Czackiego, głośne wypowiedzi w obronie nauki i oświaty oraz krytyczne uwagi dotyczące pańszczyzny, a także idei tożsamości narodu rosyjskiego, osobliwości rosyjskiej kultury narodowej.
Co ciekawe, główny bohater dzieła jest w istocie ucieleśnieniem autora, jego pomysłów i pasji. Chatsky przez długi czas podróżował po świecie, w wyniku czego inspirowały go idee równości, braterstwa i wolności osobistej. Jednak po powrocie do ojczyzny bohater widzi, że wokół niego nic się nie zmieniło, ludzie pozostali tacy sami. Dom Famusowa nie jest zadowolony z przybycia Chatskiego, a główny bohater natychmiast to zauważa. Widzi, że społeczeństwo w kraju zbudowane jest na hipokryzji i oszustwie, a główną działalnością moskiewskiej szlachty są niekończące się uroczystości, tańce i uczty.
Chatsky należy do szlachty, nie jest bogaty i kiedyś odmówił służby wojskowej. Wyjaśnił swoje postępowanie, mówiąc, że nie widzi w tej sprawie żadnej korzyści i że chętnie będzie służył, a nie żeby mu służono.
Czatski konfrontuje się z mieszkańcami domu Famusowa: Skalozubem, Mołchalinem, Repetiłowem i samym Famusowem. W komedii autor ośmiesza i potępia tych ludzi jako przedstawicieli ówczesnego świeckiego społeczeństwa.
Powodem powrotu głównego bohatera do ojczyzny była jego bezgraniczna miłość do Zofii. Będąc w Moskwie, natychmiast udaje się do domu Famusowa i wyznaje dziewczynie swoje uczucia. Na podstawie tego aktu Chatsky'ego można scharakteryzować jako osobę żarliwą, namiętną i romantyczną. Miłość do niego jest najwyższym uczuciem, świątynią. Jaki ból musi przeżyć, gdy dowiaduje się, że Zofia kocha Molchalin.
Chatsky jest wykształcony, ma subtelny, bystry umysł i zaradność. Ale otaczający ją ludzie zdawali się nie zauważać tych wszystkich cech i tylko pokojówka Lisa była w stanie je zauważyć w rozmowie z Sofią. Ona jednak nie zwracała uwagi na słowa dziewczyny.
Główny bohater ostro potępia poddaństwo, nazywając je źródłem nieszczęść. Gardzi moskiewskimi „asami”, dla których bogactwo i rozwój kariery są ideałem życiowym. Chatsky zauważa niezdolność starszego pokolenia do obrony swoich stanowisk i wyrażania opinii.
W konfrontacji ze społeczeństwem Famus bohater ponosi straszliwą porażkę: Zofia woli go od Molchalina, społeczeństwo go nie akceptuje i wyśmiewa. Zszokowany tymi okolicznościami Chatsky opuszcza miasto. Według I.A. Gonczarowa Chatskiego załamała ilościowa przewaga „starej siły”, ale sam zadał jej miażdżący cios jakością siły nowej generacji.
Opcja 3
Komedia Gribojedowa „Biada dowcipu” jest usiana różnymi negatywnymi postaciami. Bohaterowie, którzy swoimi czynami, słowami i myślami budzą brak szacunku, pogardę, a nawet złość. Antagonistą wszystkich złych bohaterów jest Alexander Andreevich Chatsky.
Obecnie dużą popularnością cieszą się filmy amerykańskie oparte na komiksach oraz różnego rodzaju filmy akcji, w których jeden bohater walczy z kilkunastu przeciwnikami. Chatsky jest prototypem takiego bohatera w literaturze rosyjskiej, tyle że walczy nie fizycznie, ale duchowo.
Aleksander Andriejewicz ma najlepsze cechy ludzkie: uczciwość, godność, honor, odwagę, inteligencję, dowcip. Kiedy wraca do Moskwy, aby spotkać miłość swojego życia, Sophię, przeżywa wielki szok, ponieważ dziewczyna, którą kocha, jest teraz wobec niego chłodna, a społeczeństwo, które utworzyło się wokół jej ojca, zadziwia Chatsky'ego swoją głupotą, naiwnością i podziwem za wszystko, co obce, obłudę i absurdalność jego myśli. Wystarczy spojrzeć na Skalozuba, który twierdzi, że książki mają zły wpływ na człowieka.
Widząc cały ten cyrk reprezentowany przez społeczeństwo Famusowa, nasz bohater postanawia z nim walczyć, aby udowodnić Zofii, że ich miłość wciąż żyje. Podróżował przez trzy lata, ale jego miłość nie minęła. Całe dzieciństwo i młodość spędził w domu Famusowów i doskonale pamięta, jak dobrze się wtedy bawił. Teraz powstał przed nim golem absurdu, reprezentujący społeczeństwo rodu Famusowów.
Na balu nigdy nie waha się powiedzieć wszystkim obecnym prosto w oczy, jak bardzo są ignorantami, jak małostkowe jest ich życie, jak żałosny jest ich podziw dla obcokrajowców, jak niegodni się zachowują. Ludzie, będący ogromną masą i dzięki temu mający wielką siłę opinii publicznej, zgadzają się, że Chatsky oszalał i ta idea leci jak kula po całym społeczeństwie.
Chatsky to ciało obce w żołądku, przesiąknięte hipokryzją i deprawacją. Ciało zatrute i pijane modą społeczeństwa próbuje wypluć z siebie ciało obce, towarzystwo Famusowa, na którego czele stoi właściciel domu, próbuje zrobić z Chatsky'ego osobę nienormalną, bo wszystko, co jest sprzeczne z ich prawami, jest nienormalne, ale nie przyznają, że to nie Chatsky jest w tym narządzie zbędny, tylko sam żołądek trzeba wyciąć jak ropiejącą ranę, bo to nie przynosi żadnego pożytku, a wręcz szkodzi cały organizm zwany Rosją.
Próbka 4
Praca „Biada dowcipu” ukazuje nam walkę starego z nowym, która toczyła się wówczas szeroko w Rosji pomiędzy ludźmi o poglądach dekabrystów i mistrzów. Bogate społeczeństwo zdominowane przez Famusowa i innych podobnie myślących ludzi kontrastuje w komedii Chatsky'ego.
Widzimy, że światopogląd Chatsky'ego ukształtował się w okresie wzrostu. Dorastał w domu Famusowa jako dociekliwy, towarzyski i bezbronny chłopiec. Monotonia ustalonego życia i duchowe ubóstwo moskiewskiej arystokracji wywołały u niego melancholię i całkowite obrzydzenie. Był całkowicie pogrążony w kochających wolność myślach o tym, jak zreorganizować stare społeczeństwo, dlatego w ogóle nie odwiedził domu, w którym dorastał. Nawet Sophia to zauważyła. W końcu Chatsky wyjeżdża w młodości, zostawiając swoją dziewczynę, aby podróżować i jednocześnie wzbogacać swój umysł.
Sophia oczywiście żywiła do niego gorące uczucia, ale nie mogła zrozumieć, jak młody człowiek ryzykował swoje osobiste szczęście dla wspólnego dobra. Ograniczone światopoglądy nie pozwalają jej docenić wizerunku Chatsky'ego w jego prawdziwej wartości. Ale młody człowiek wcale nie odrzucił uczuć Zofii. Postawił wymagania duchowe szersze niż osobiste. Wracając do Moskwy, płomień jego miłości jest pełen nadziei na wzajemność. Jednak z biegiem czasu dziewczyna się zmieniła. Rozsądna, poważna dziewczyna, po przeczytaniu dzieł romantycznych, szuka tej samej szczerej miłości co Chatsky. Trzeźwo ocenia puste frazesy i ograniczone horyzonty Skalozuba. Molchalin wydaje się być jedynie słodkim i wrażliwym młodym mężczyzną. A jeśli Sophia się w nim zakocha, oznacza to, że automatycznie dołączy do społeczeństwa Famusowa.
Chatsky bezpośrednio ocenia charakter Molchalina, co obraża dziewczynę. Ale precyzyjne wypowiedzi na temat bohaterów sztuki i bystry umysł wydają się Zofii pogardą młodego człowieka do ludzi. A kiedy dziewczyna na początku ocenia Molchalina, daje to Chatsky’emu pewną nadzieję. Ale potem, dowiedziawszy się, że Sophia nadal wybrała swojego rywala na żonę, bardzo go obraża. Nasz bohater cierpi z powodu upokorzenia, jakim jest umieszczenie go obok Molchalina. Widzimy, jak Chatsky bezlitośnie zdziera maski dwulicowości i podłości z przedstawicielami świeckiego społeczeństwa, pogrążonego w intrygach i rozrywce, rozpuście i korupcji. Nasz bohater ukazany jest jako humanista. Uważa, że ludzie powinni dążyć do bycia lepszymi. A są tacy bohaterowie jak on. Chatsky mówił o postępowej młodzieży, która – choć w niewielkiej liczbie – zaczęła wysuwać zaawansowane idee. I pomimo tego, że postać zostaje pokonana przez Famusowa i jego zwolenników, jego wizerunek jest postrzegany z pozytywnego punktu widzenia. W końcu tacy ludzie istnieją zawsze tam, gdzie toczy się walka między starym pokoleniem a nowym.
Akcja rozgrywa się za granicą, w Niemczech. Narracja prowadzona jest z perspektywy głównego bohatera N.N. Już w pierwszych wersach dowiadujemy się z jego ust, że był młody, wesoły i zdrowy, niczego nie potrzebował i podróżował bez celu.
Każdego dnia komunikujemy się z innymi ludźmi, dzielimy się przemyśleniami, uczuciami i wydarzeniami, które wydarzyły się w naszym życiu. Od samego początku do końca dnia używamy słów niemal bez przerwy.
Myślnik to znak interpunkcyjny, który nie jest używany tak często jak przecinek, ale nie jest ostatnim miejscem w interpunkcji. Myślnik ma wiele funkcji, które można podzielić na dwie kategorie
Alexander Chatsky to pierwsza postać literatury rosyjskiej, która odważyła się otwarcie sprzeciwić się wyższym sferom społeczeństwa. Warto zauważyć, że jest to jedyny pozytywny bohater sztuki „Biada dowcipu”. Aby stworzyć obraz, autor zapożyczył rolę „złego mędrca” od swojego literackiego idola.
Historia stworzenia
Nie bez powodu znalazła się ona w programie nauczania w szkole – pisarz stworzył dzieło wyznaczające nowe nurty w literaturze. W sztuce poetyckiej wraz z tradycyjnymi cechami klasycyzmu zadomowiły się romantyzm i realizm, a ta mieszanka nadała kreacji chwałę nowatorskiej komedii.Ponadto autor bezlitośnie pozbył się idei trzech jedności, pozostawiając jedynie jedność miejsca i czasu, nadając kreacji dwa wątki: linia miłości sąsiaduje z konfliktem ze społeczeństwem. Poza tym wydarzyła się rzecz bezprecedensowa - pod koniec pracy wartości moralne nie triumfują nad wadami.
Prace nad sztuką rozpoczęły się, gdy pisarz mieszkał w Tyflisie – był rok 1820. Tutaj narodziły się pierwsze dwa akty, oparte na wspomnieniach Żeńki Grechowej, przyjaciółki Gribojedowa z dzieciństwa. Jako przykład autor wziął komedię Moliera „Mizantrop”, w której główny bohater, podobnie jak Chatsky, obnaża niedoskonałości społeczeństwa. Trzy lata później pisarz rzucił się na oślep w życie społeczne Moskwy, aby lepiej poznać i poczuć od środka współczesne obyczaje szlacheckiego społeczeństwa.
Nazwa dzieła została zmieniona trzykrotnie. Początkowo Aleksander Siergiejewicz nazwał to „Biada dowcipu”, potem „Biada nie dowcipu”, a dopiero tuż przed zakończeniem dzieła sztuka zyskała nazwę „Biada dowcipu”. W 1825 roku komedia była gotowa, ale cenzura jej nie szczędziła, wyrywając niektóre odcinki. Jednak twórczość literacka nie dotarła także do teatru.
Sztuka Gribojedowa już rok wcześniej trafiła do czytelników, a w kręgach dekabrystów została entuzjastycznie przyjęta „nieoszlifowana”. Oficjalnie opublikowano ją po raz pierwszy po śmierci pisarza, a Biada Wita pozwolono na publikację bez cenzury dopiero w 1862 roku.
Biografia i fabuła
Aleksander Chatski, który został wcześnie osierocony, wychował się w rodzinie Pawła Afanasjewicza Famusowa, przyjaciela jego ojca. Opiekun zapewnił chłopcu doskonałe wykształcenie, ale nie udało mu się wpoić mu własnych poglądów na życie. Dojrzały młody człowiek osiadł jednak osobno, nadal często odwiedzając Famusowa - w dzieciństwie między Chatskim a córką Pawła Afanasjewicza, Zofią, rozgorzały gorące uczucia.
Główny bohater marzył o oddaniu ukochanej dłoni i serca, jednak pewnego dnia nagle znudził mu się wielkomiejski tryb życia i wybrał się w podróż dookoła świata. Co więcej, nie zadał sobie trudu poinformowania ukochanej dziewczyny o swoich planach, znikając na trzy lata. Po powrocie do ojczyzny Chatsky był rozczarowany - Sophia przyjęła nowego kochanka w osobie sekretarza swojego ojca Molchalina. Młody człowiek na początku nawet o tym nie wiedział, ale już na pierwszym spotkaniu towarzyskim w rezydencji Famusowa poznał prawdę i uznał ten czyn za zdradę.
Bohater wygłasza długie monologi, w których obnaża wady moskiewskiego społeczeństwa, dotykające niemal wszystkich bohaterów spektaklu. Zjadliwa krytyka zachowania właścicieli domu i gości z ust Chatsky'ego irytuje Sophię, a dziewczyna rozpuściła plotkę, że postradał zmysły. Cała akcja dzieła rozgrywa się w jeden wieczór, podczas którego Zofia dowiaduje się także, że Molchalin po prostu wykorzystuje jej uwagę, aby pozostać w domu i zyskać bilet do bogatego życia – nie ma tu mowy o miłości.
Aleksander śmiał się gorzko ze swojej ukochanej, ze swojej ślepoty, z tych, którzy podzielają światopogląd Famusa. I uznając, że w tym społeczeństwie trudno nie stracić rozumu, opuścił dom swego opiekuna.
Obraz
Szlachetny, dumny, wierny swemu zdaniu i słowu – oto cechy głównego bohatera sztuki Gribojedowa. Aleksander Czacki zadziwia prostotą, a jednocześnie urzeka pogardą dla okrucieństwa szlachty i pańszczyzny. Uzbrojony w inteligencję i wiedzę, która pozwala mu widzieć problemy w rządzeniu krajem, a także w kulturze rosyjskiej, ponieważ wpajanie wartości innym państwom doprowadzi do katastrofy. Młody człowiek bezinteresownie walczy z niesprawiedliwością i przestarzałymi porządkami panującymi w społeczeństwie. Postać jest dodatkową osobą w życiu wyższych sfer, gdzie kwitnie kłamstwo i podłość.
Autor komedii „Biada dowcipu” zachował w niej zasady klasycyzmu – posługiwał się wymownymi nazwiskami. Znaczenie imienia głównego bohatera wymownie oddaje jego charakter i rolę w przedstawieniu. Aleksander oznacza obrońcę ludzi, a młody człowiek stał się Chatskim od słowa „opary” - straszy otaczających go niezrozumiałymi spojrzeniami, zakłóca zwykły sposób życia, a jednocześnie pozostaje w oparach własnych rozczarowań i emocji .
Uczniowie studiujący „Biada dowcipu” na lekcjach literatury szkolnej koniecznie muszą szukać odpowiedzi na temat: kim jest Chatsky - zwycięzca czy przegrany? Pytanie nie jest łatwe, gdyż bohater nie chciał udowodnić, że ma rację i opuścił proscenium. Gribojedow uczynił tę postać oczywiście zwycięzcą, któremu udało się oprzeć pokusie upodobnienia się do ludzi chciwych, aroganckich i zazdrosnych. Bohater pozostał sobą.
Spektakl „Biada dowcipu” zadebiutował w teatrze w Petersburgu na początku 1831 roku. Następnie dzieło doczekało się wielu realizacji w kraju i za granicą. W kinie rosyjskim Aleksandra Czackiego grali tak znani aktorzy jak.
W archiwach moskiewskich znajduje się około 300 egzemplarzy (kopii) sztuki Aleksandra Gribojedowa. I do tej pory badacze je gromadzą, aby całkowicie odtworzyć obraz niezniszczalnego dzieła, gdyż kopie nie były oryginałami dzieła – pisarz w trakcie pracy nad dziełem rozdawał duplikaty rękopisów.
Pierwszą osobą, która zapoznała się ze sztuką, był. Gribojedow osobiście przeczytał dzieło bajkopisarzowi i na koniec powiedział:
"NIE. Cenzorzy tego nie przepuszczą. Naśmiewają się z moich bajek. A to jest znacznie gorsze! W naszych czasach cesarzowa wysłałaby tę sztukę pierwszą drogą na Syberię.
Młoda początkująca poetka Sasha Vasev ukrywa się pod pseudonimem Alexander Chatsky. Niedawno napisany wiersz „Udane polowanie” krąży po Internecie i zbiera wiele pozytywnych recenzji.
cytaty
„Biada dowcipu” znajduje się na liście najczęściej cytowanych dzieł rosyjskich. Po przeczytaniu sztuki przepowiedział:
„Połowa wersetów powinna stać się przysłowiami”.
Jakbym patrzył w wodę. Na przykład cytat z Chatsky'ego:
„Dla mnie powóz, powóz!”
wie każdy Rosjanin. A tym bardziej zdanie:
„Dym Ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny!”
Jednak postać Gribojedowa nadała krajowi znacznie więcej sloganów.
„Błogosławiony, kto wierzy, jest mu ciepło na świecie!”
„Chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”.
„Legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć”.
„A jednak kocham cię bez pamięci.”
„Powiedz mi do ognia: pójdę jak na obiad”.
„Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare”.
„Jest jeszcze jasno, a ty już jesteś na nogach!” A ja jestem u twoich stóp.”