Organizacja Noe na rzecz bezdomnych. Zespół wydziału sokoła moskiewskiego przytułku i domu pracowitości. komentarze do „Dom Ciężkiej Pracy „Noe” zaprasza na pobyt”

20.06.2019

08 lipca

Dom Ciężkiej Pracy „Noe” (schronisko dla bezdomnych ze Świątyni Kosmy i Damiana w Szubinie) zaprasza do pobytu osoby, które z różnych powodów znalazły się w Moskwie i rejonie Moskwy bez dachu nad głową i są gotowi do prowadzenia uczciwego, pracującego i trzeźwego życia. Osobom przebywającym u nas schronisko zapewnia pomoc w odtworzeniu rosyjskich dokumentów i znalezieniu zatrudnienia. Regularnie udzielane są wizyty lekarskie i porady prawne. Zapewniane są trzy pełne posiłki dziennie, istnieje możliwość wyprania się i założenia czystej odzieży. Zabraniamy przeklinania i napaści.

Przyjmujemy osoby trzeźwe i które przeszły (w razie potrzeby) zabieg dezynfekcji.

Numery telefonów kontaktowych:

Szeremietiewo 89262365415

Yurlovo 89645289784

Jamontowo 89262365417

Khovrino 89263723872

Biuro 89262365415

Emilian (kierownik) 89262365415

11 komentarzy do „Dom Ciężkiej Pracy „Noe” zaprasza na pobyt”

Kowalenko Lew Nikołajewicz napisał:
„Ludzie, którzy znaleźli się bez dachu, proszeni są o pozostanie”, ale jak długo i co będą musieli zrobić?
Faktem jest, że zaledwie tydzień temu zwrócił się do mnie mężczyzna zwalniany z kolonii karnej o zaostrzonym rygorze IK-2 w mieście Engels z prośbą o poradę, do jakiego klasztoru może się udać, aby przenieść się tam na pobyt stały , biorąc pod uwagę, że jego lewa ręka jest sparaliżowana i noga. Ma około 60 lat. Chciałbym wiedzieć; czy mógł liczyć na stałe zamieszkanie w domu ciężkiej pracy „Noego”?
Jeśli przypomnimy sobie podobne przypadki, przypomnimy sobie, że kilka lat temu w Domu Pomocy Społecznej „Engels” udzielano schronienia trzem osobom zwolnionym z więzienia. Ale wkrótce tym gościom odmówiono schronienia, ponieważ... Uparcie zaczęli ustalać zasady Zonowa w schronisku. W związku z tym pojawia się pytanie: w jaki sposób „Noe” zapewni bezkonfliktowe zakwaterowanie osobom dość problematycznym?
Włodzimierz napisał:
Dzień dobry
Mam trudną sytuację i wkrótce będę bezdomny
Czy mógłbyś mi powiedzieć więcej o swoich warunkach życia?
z szacunkiem Władimir
8926-496-81-47
Julia napisała:
Ile pieniędzy zarabiają wasze kobiety tygodniowo? A jaką pracę wykonują?
Eremin Jurij Michajłowicz napisał:
Jestem bezdomny i tymczasowo mieszkam w regionie Ryazan. Troskliwi ludzie dali schronienie, żeby nie zamarzli w zimie, ale nie było jedzenia! Nie palę i nie piję! Próbuję wyjść z tej sytuacji, ale jeszcze nie byłem w więzieniu, nie narkoman, ale zupełnie odpowiednia osoba z przydatnymi umiejętnościami, jak blacharz, kucharz, wyrabiający klocki do ekonomicznej budowy budynków i pomieszczeń gospodarczych, ale moim marzeniem jest stworzenie prawosławnej rozgłośni radiowej dla mieszkańców, którzy nie mogą uczestniczyć w nabożeństwach! I mogę to zrobić natychmiast po przybyciu do Noaha! W ciągu kilku dni wystarczy Ci Internet i jeden asystent! Cała reszta przyjedzie ze mną! Chętnie odpowiem na wszystkie Twoje pytania. Georgy.
Witalij napisał:
WITAM wszystkich!!)) Alena, Nikolai, Vladimir i inni.
Witalij napisał:
Mieszkałem w twoim domu przez jakiś czas. JESTEM WDZIĘCZNY za Wasze wsparcie!!
Andriej napisał:
Nazywam się Andrey, mam ręce i nogi, mogę pracować, trafiłem do Moskwy z powodu wojny na Ukrainie, zostałem bez dokumentów i mieszkania, wyślę wam pomoc
przystań. napisał:
mam na imię Marina. Miesiąc temu zgubiłam wszystkie dokumenty i pieniądze. Dom, w którym mieszkałam po sprzedaży mieszkania, nie nadaje się do zamieszkania. Padłam ofiarą pośredników w obrocie nieruchomościami. Teraz mieszkam z przyjacielem. To będzie nie potrwa długo. Po przywróceniu paszportu Vryatli zwrócę pieniądze, karty itp. Myślę o klasztorze, nie wiem, jak dojść do posłuszeństwa. Pomóżcie, mam 62 lata
Sveta napisała:
Dobry dzień! Przez przypadek na tej stronie jestem gotowa pomóc Marinie, jeśli nie znalazła schronienia lub innej kobiecie, która jest w trudnej sytuacji. Faktem jest, że mieszkam w Moskwie, moja mama jest na prowincji, mieszka w dużym domu, gdzie w domu jest gaz, woda, kanalizacja, duży ogród warzywny, budynki gospodarcze. Mieszka sama i ma 70 lat, żeby się nie nudziła, jesteśmy gotowi przyjąć do domu porządną kobietę na stałe, będzie miała przyjaciółkę dla mamy i nie będzie się nudzić. Nie dla własnego interesu, jeśli ktoś tak myślał, mamy wszystko. Po prostu matka nudzi się sama, razem zakładają ogródek warzywny, hodują kurczaki itp. tel.89067044342
Andriej napisał:

Widziałeś mojego Rodina? Ale Atlas, sam to wymyśliłem, tutaj można na wierzchu postawić świecę - tylko glina jeszcze nie wyschła...

Rodin Rusłana to minikopia słynnego „Myśliciela”. Ruslan jest byłym operatorem frezarki. Studiował w szkole artystycznej. To praktycznie wszystko, co o sobie powiedział. Resztę sami widzieliśmy - jak szedł o kulach do swojego stołu, widzieliśmy gliniane świeczniki, które wykonał, figurki, kielichy do lamp...
San Sanych chętnie opowiada o sobie - o tym, jak został uwięziony za kradzież, jak błąkał się pomiędzy dossami, jak trafił do baptystów... I w tym momencie sam za pomocą szydła zapina szmaciane wstążki w małym dywaniku, usuwa dziury. Na krawędzi pojawią się frędzle - a dywanik można używać zarówno na stołku, jak i pod patelnią.
Zanim Igor złamał biodro i „zarejestrował się” przy wejściu do Dworca Rzecznego, budował i remontował mieszkania, a tu, w „Noyi”, jest kierownikiem zaopatrzenia, elektrykiem i w razie potrzeby wymienia maźnicę dźwigu i składa stolik nocny ze starych mebli.
W domu socjalnym Mytishchi z sieci schronisk dla bezdomnych „Noy” - kolacja: w jadalni wielkości małej kuchni cztery osoby dokańczają kaszę gryczaną mięsem, za ścianą znajduje się mały prysznic. "Druga zmiana!" - krzyczy właścicielka domu Ekaterina na całe piętro. Ona i ja właśnie wyszliśmy z piwnicy, gdzie znajdują się warsztaty i magazyny rzeczy i żywności.
Pierwsze schronisko „Noe” zostało otwarte w 2011 roku, dziś w sieci znajduje się 10 pracowników i 6 domów socjalnych. W klasie robotniczej ci, których nazywamy bezdomnymi, pracują i zarabiają na wspieranie budownictwa socjalnego – zamieszkują je osoby starsze, niepełnosprawne, ciężko chore, porzucone matki z dziećmi przyjętymi ze szpitali, zabranymi z ulic. Bezdomni w „Noach” wspierają bezdomnych – a przy tym sami zarabiają.
Dobra i kolego
Któregoś dnia na dziedziniec kościoła św. Mikołaja w Krasnogorsku weszła kobieta z dzieckiem i poprosiła o chleb. Dali jej łopatę do odśnieżania podwórza, a kiedy dostała 500 rubli za półtorej godziny pracy, zaczęła krzyczeć, że to kpina i że pójdzie ze skargą do patriarchy.
Twórca „Noego” Emelyana Sosinskiego, pracując przy rozdawaniu datków w kościołach, usłyszał wystarczająco dużo opowieści, zobaczył wystarczająco dużo „nieszczęsnych” i przestał dawać biednym.
Zdałem sobie sprawę, że rozdawanie żywności, ubrań, pomoc w zakupie „biletów do domu” – cóż, wszystkie znane sposoby pomocy biednym i bezdomnym nie zapewniają im żadnej pomocy” – mówi Sosiński. - Żywność, lekarstwa i odzież są rozdawane każdemu bez wyjątku. Jeśli pijesz, pij dalej, próżniaku, kontynuuj w tym samym duchu, tutaj jest dla ciebie więcej ubrań, abyś mógł je pobrudzić i wrócić po nowe.
Aby pomóc tym ludziom, konieczna była radykalna zmiana ich siedliska. Emelyan, osoba aktywna, badała, jak żyje się w schroniskach i przekonała się, że mogą one być samowystarczalne – nawet jeśli ludzie pracują w nich jako pomocnicy. Ale działają.
W 2011 roku wspólnota Świątyni Kosmy i Damiana pożyczyła pieniądze na wynajęcie i wyposażenie pierwszego domu „Noego”, a na jednym z bezpłatnych karmień Sosiński ogłosił, że zaprasza wszystkich, którzy są gotowi „zaangażować się” i rozpocząć pracujący. Zapewnią wam mieszkanie, wyżywienie i wszelkie udogodnienia, a z czasem pomogą z dokumentami – powiedział – wystarczy pracować, a nie pić. Trzech odpowiedziało. Ale pod koniec miesiąca wszystkie miejsca w domu na Dmitrovskim były zajęte. A po kilku latach było już ponad dziesięć schronisk.
W każdym domu pracy - są to przeważnie wynajmowane domki w rejonie Moskwy - mieszka od 50 do 100 „ludzi ulicy” (Emelyan nie lubi słowa „bezdomny”). Po śniadaniu ludzie ci idą zespołami do pracy, najprostszej, najbardziej niewykwalifikowanych, głównie na budowy - noszenie, rozbijanie, kopanie, demontaż itp. Wieczorem kolacja, prysznic. Kierownik budowy szuka pracy - poprzez ogłoszenia, dzwoniąc do kierowników budowy.
Połowa pensji jest wypłacana co tydzień (średnio 18 tys. miesięcznie), druga idzie na czynsz i media, żywność i lekarstwa oraz mieszkania socjalne. Do ogólnej puli trafiają też kary – za kiepską pracę, przeklinanie, pijaństwo (każdy wraca z pracy sprawdza alkomat) i bójki. Za systematyczne naruszenia mogą zostać wydaleni i pozbawieni wynagrodzenia. Możesz opuścić Noaha w dowolnym momencie i zostać na dowolny okres czasu.
Tym, którzy przeżyją „bez problemów”, przez miesiąc udzielana jest pomoc paszportowa, w którą zaangażowany jest prawnik i pracownik socjalny. Obiecują stałą rejestrację za sześć miesięcy - we własnym domu Noyi pod Włodzimierzem. Ale tylko 2 procent wytrzymuje sześć miesięcy bez awarii, więc i tu mamy przyzwoite obroty. Uzupełnianie środków odbywa się poprzez patrole społeczne, które odbierają bezdomnych, informacje o „Noahu” można uzyskać na wszystkich komisariatach policji oraz wśród pracowników socjalnych w szpitalach i kościołach.
W ciągu 7 lat przez Noego przeszło około 8 tysięcy osób.
Żadnych gratisów
Wiklinowy dywanik kosztuje 150 rubli za sztukę - kupuje go od „Noego” Ławra Trójcy Sergiusza. Zatem San Sanych, mimo że jest mieszkańcem osiedla socjalnego, otrzymuje swoje ruble na zakup czegoś do herbaty.
Nasza zasada jest prosta: jeśli to zrobisz, otrzymasz to, nawet jeśli będzie to czysto symboliczne” – mówi Ekaterina. - Żadnych gratisów.
Wszystkie zyski „Noaha” przeznaczane są na rozwój, Emelyan wkłada do kieszeni jedynie pensję.
Moim celem nie jest zysk jako taki” – mówi. „Wystarczy mi, że w naszych domach zmieszczą się wszyscy bezdomni”.
Dziś dla „Noego” jest to trudne – do sieci dołączyły jeszcze 2 domy socjalne, a na pokładzie „arki” jest już 50 proc. pracowników i 50 proc. osób, które nie przynoszą pieniędzy. To połączenie nieopłacalne, nie możemy tak przetrwać, potrzebujemy pracowników i filantropów.
„Noe” to struktura niezależna od państwa, samodzielnie ratująca ludzi, bazująca na doświadczeniach księdza Jana z Kronsztadu, który zorganizował w Kronsztadzie pierwszy Dom Pracowitości, który zmniejszył liczbę bezdomnych w mieście o 3/ 4. Dlatego Sosiński jest pewien, że popularna opcja „wysyłania bezdomnych na Syberię” jest irracjonalna: upiją się, spalą wszystko wokół i wrócą do Moskwy. Wsadzanie ludzi do więzień jest kosztowne. Najlepsze są samowystarczalne społeczności, w których można pracować, zarabiać i mieć możliwość studiowania. Społeczności potrzebują wsparcia policji, pracy, nakazów rządu: „ludzie ulicy” nie są w stanie wytrzymać konkurencji na rynku – nie mają kwalifikacji, nie mają zdrowia, potrafią tylko kopać.
A Ewangelia „daj temu, kto cię prosi” – wierzy Emelyan – jest duchowym przykazaniem, które nakazuje „dawać” tylko to, co jest dla człowieka przydatne.
Mowa bezpośrednia
Emelyan Sosiński:
Byłem instruktorem nauki jazdy w Tushino, miałem wysoką ocenę i zarabiałem aż 120 tys. Miałem wszystko: ukochaną żonę, dobry samochód, dochody, ale życie traciło sens. Osiągnąłem wszystko i zdałem sobie sprawę, że nie chcę się rano obudzić, przede mną betonowy ślepy zaułek. Szukałem sposobu, żeby umrzeć bez bólu. Jako kompletny ateista, w tej sytuacji po raz pierwszy otworzyłem książkę ze słowem „Bóg”, a w 2003 roku po raz pierwszy przekroczyłem próg świątyni i próbowałem zostać wierzącym. Żona powiedziała, że to było tak, jakby przeprowadzili na mnie trepanację i w stu procentach zmienili mój mózg. Wtedy zrozumiałem, że jeśli jestem chrześcijaninem, muszę znaleźć sposób na zbawienie. Według świętych są tylko trzy drogi zbawienia: albo jesteś filantropem, albo szybszym, albo człowiekiem modlitwy. Ratuj się tym, co przychodzi łatwiej, ale zawsze lubiłem pracować z ludźmi, miałem też doświadczenie w nauczaniu: w latach 80. pracowałem jako starszy lider pionierów, w latach 90. - z trudną młodzieżą.
Od 2004 roku pomagam bezdomnym.

10329 02.01.2015

Wkład osobisty dot. Jana z Kronsztadu na rzecz Izby Pracy rocznie wynosiło 50-60 tysięcy rubli

O Domu Pracowitości Św. Wszyscy słyszeli o Janie z Kronsztadu, ale niewielu wie, jak został zbudowany. Tymczasem święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu jest autorem całkowicie rewolucyjnej jak na swoje czasy technologii społecznej, a uliczni pracownicy socjalni wciąż odwołują się do jego doświadczenia.

Burżuazyjny bezdomny
Kronsztad położony jest na wyspie Kotlin w Zatoce Fińskiej, 26 km od Petersburga. W drugiej połowie XIX w. była to baza morska i placówka morska stolicy. Mieszkali w nim marynarze i oficerowie, członkowie ich rodzin, różni kupcy oraz, jak wówczas mówili Kronsztadowcy, „filistyny”... Dziś nazywamy ich ludźmi „nie posiadającymi stałego miejsca zamieszkania”. Dokładniej, miejsce wygnania administracyjnego - miasto Kronsztad - zostało przez niego ustalone, ale nikt nie zadbał o miejsce zamieszkania. Mieszkali więc w ziemiankach i zrujnowanych domach opuszczonych przez godnych zaufania obywateli. Żyli blisko – czterdzieści i pięćdziesiąt osób razem, w zimnie, głodzie i beznadziejnej potrzebie. Latem na chleb zarabiali codzienną pracą w porcie i na budowach. Zimą, gdy port był zamknięty przez lód, panowało żebranie i kradzieże.

W 1855 roku, po ukończeniu seminarium duchownego, ks. Jan Siergijew rozpoczął swoją posługę w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Młody ksiądz być może jako pierwszy zwrócił uwagę na mieszkańców slumsów Kronsztadu. Odwiedzał chorych, kupował im lekarstwa i żywność, pocieszał ich w smutku i starał się poprowadzić ich właściwą drogą. Ojciec Jan cały swój dochód wydawał na biednych, często wracając do domu bez płaszcza i butów. Z czasem dał się poznać jako wybitny kaznodzieja, cudotwórca i modlitewnik, dzięki którego modlitwom Pan udzielał uzdrowienia nawet nieuleczalnie chorym. Miał coraz większe możliwości działania charytatywnego, a wokół niego rosły także rzesze potrzebujących. Stopniowo doszedł do wniosku, że choć jałmużna też jest konieczna, to jednak często psuje ludzi i pozbawia ich motywacji do pracy. Aby pomóc wyrzutkom ponownie stać się szanowanymi członkami społeczeństwa, potrzebna jest pomoc na rynku pracy.

Klasyfikacja ubóstwa
W 1872 roku w gazecie „Biuletyn Kronsztadzki” ks. Jan opublikował dwa apele, w których wzywał mieszkańców do zastanowienia się nad przyczynami obfitości żebraków w Kronsztadzie i nad możliwymi sposobami rozwiązania tego problemu. Wśród przyczyn podał „ubóstwo od urodzenia, ubóstwo z powodu sieroctwa, ubóstwo z powodu różnych kataklizmów – od pożaru, od kradzieży, ubóstwo z powodu niezdolności do pracy ze względu na starość lub chorobę, albo niepełnosprawność, albo młodość, ubóstwo z powodu utraty miejsca, ubóstwo z lenistwa, ubóstwo z uzależnienia od napojów odurzających i najczęściej z braku pracy i środków do podjęcia pracy: przyzwoitego ubrania, obuwia, chleba powszedniego, narzędzi i przyborów.”

Ksiądz Jan wezwał wszystkich mieszkańców miasta, aby zadbali o „znalezienie wspólnego mieszkania, przytułku i szkoły zawodowej dla ubogich”, aby wspólnie po pierwsze pomagać im, a po drugie pomagać sobie, bo perspektywa godziwego zarobku może odwrócić człowieka od przestępstwa.

Pomysłem zainteresowało się wielu mieszkańców miasta, ale znaleźli się też tacy, którzy twierdzili, że przytułek jest instytucją karną, a podobne eksperymenty w przeszłości nie kończyły się sukcesem. Do tego o. Jan sprzeciwił się temu, że establishment z pewnością będzie miał charakter charytatywny: „Czy nie jest dobrą i humanitarną rzeczą ratować ludzi przed lenistwem, bezczynnością, apatią i pasożytnictwem?”

Przodkowie. Domy, „w których dają pracę”
Rzeczywiście, w przeszłości podejmowano już próby przyzwyczajenia włóczęgów i żebraków do pracy.

Nawet Sobór Stu Glawy Iwana Groźnego zadecydował, że w prace publiczne powinni angażować się zdrowi i sprawni żebracy. Od czasów cara Aleksieja Michajłowicza nie ustają próby wykorzenienia żebraków poprzez chwytanie i wysyłanie żebraków do „przytułków” lub „przytułków”.

Idea ochotniczych domów pracy pojawiła się po raz pierwszy w „Instytucji na prowincjach” Katarzyny II. W domach miały być organizowane zamówienia na cele charytatywne, „w których zapewnia się pracę, a w miarę postępu pracy żywność, okrycie, ubranie i pieniądze”. Jednakże przytułki niezmiennie zamieniały się w instytucje przymusowego odosobnienia. Na przykład moskiewski przytułek, utworzony za Katarzyny II, został najpierw połączony z więzieniem dla „brutalnych leniwców”, a w 1879 r. przekształcony w więzienie miejskie zwane „Matrosską Tisziną”.

Inny moskiewski przytułek, utworzony w 1839 r. dla ochotników, nie mógł zająć swoich podopiecznych i zamienił się w „przytułek, w którym bezczynnie spędzali czas żebracy przetrzymywani przez policję na ulicach Moskwy”.

Najbliżsi duchowo idei ks. Jan miał projekty Towarzystwa Zachęty do Ciężkiej Pracy utworzone w 1865 roku w Moskwie, z których jeden „Mrowisko” wspomniał w swoim przemówieniu do Kronsztadowców. „Moskiewskie Mrowisko” było stowarzyszeniem, które pomagało biednym Moskalom zarabiać na szyciu i haftowaniu. Patroni towarzystwa wpłacali coroczną datkę i zobowiązali się do zamawiania u swoich podopiecznych co roku przynajmniej kilku sztuk odzieży.

Przez ogień
Dzięki staraniom ks. Ioann Sergiev, przy wsparciu prokuratora wojskowego barona O.O. Buxhoeveden i prowadził. książka Aleksandry Iosifovnej w czerwcu 1874 r. w katedrze św. Andrzeja, gdzie ks. Jana, Powiernictwo św. Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany. O tej instytucji tak mówił ksiądz Jan: „Opieka kościelna jest instytucją pierwszych chrześcijan czasów apostolskich, którzy z braterskiej miłości troszczyli się o siebie nawzajem tak bardzo, że «żaden z nich nie był biedny» (Dz 4,34). ). Jest to szczególnie potrzebne tutaj. Daj Boże, aby tak było z nami w tym samym duchu jednomyślności i miłości”. W tworzeniu kurateli uczestniczyli ludzie różnych narodowości, różnych wyznań i o różnych dochodach – od członków rodziny cesarskiej po zwykłych obywateli.

W październiku 1874 roku w Kronsztadzie wybuchł silny pożar, w wyniku którego spłonęła jedna trzecia miasta. Wielu mieszkańców miasta znalazło się w nędzy i bez dachu nad głową. Powiernictwo i komitet zbierania datków na rzecz ofiar pożaru próbowały zapewnić ofiarom najpotrzebniejsze rzeczy, jednak około 100 najbiedniejszych rodzin zmuszono do zamieszkania w ziemiankach z powodu braku budynków mieszkalnych w mieście. Wykorzystując część darowizn, Duma Miejska zleciła Powiernictwu Andriejewskiemu budowę drewnianego domu dla ofiar pożaru. Już na początku stycznia mogła się do niego wprowadzić większość potrzebujących mieszkań, a w marcu 1875 r. objęto opieką św. Andrzeja pod przewodnictwem ks. W tym samym domu John otworzył bezpłatną publiczną szkołę podstawową.

Kiedy w 1881 roku zamordowano cesarza Aleksandra II, ks. Jan zaproponował utrwalenie swojej pamięci poprzez budowę Domu Pracowitości pod opieką św. Andrzeja. Do tego czasu ks. Jan był już dobrze znany i datki zaczęły napływać z całego kraju.

W grudniu 1881 roku duży kamienny budynek położono pod dachem i budowa została w przybliżeniu ukończona. Ale w grudniu w jednym z „zabawnych domów” w okolicy wybuchł pożar. Komendant policji w Kronsztadzie odmówił podjęcia odpowiednich działań i w nowym kamiennym budynku Domu Pracowitości spłonęło całe wyposażenie wnętrz, a drewniany budynek pierwotnego domu Opieki św. Andrzeja doszczętnie spłonął.

Pożar pozyskał nowe datki, dodatkowo za budynki zapłacono składkę ubezpieczeniową, a rok później, 10 października 1882 roku, Dom Pracowitości otworzył swoje podwoje dla biedoty kronsztadzkiej. W 1886 r. przy Domu Pracowitości wybudowano kościół św., który w 1890 r. powiększono i ponownie konsekrowano. Dobry prowadzony książka Aleksandra Newskiego. W 1888 r. wybudowano trzykondygnacyjny murowany schronisko, a w 1891 r. czteropiętrowy murowany Dom Hospicyjny.

Pod tym samym dachem
Dom Pracowitości zaczynał od zrywania konopi i warsztatów dla mężczyzn. Była to praca nie wymagająca przygotowania, ale mogąca od razu zapewnić dochód – niewielki, ale wystarczający, aby nie umrzeć z głodu.

W warsztacie przycinania konopi stare liny okrętowe rozrywano na włókna i tkano z nich nowe sznurki, liny, hamaki i sieci. Robili także materace z gąbek i włosów. W warsztacie czapkarskim sklejano koperty, pudełka i torby papierowe, które wówczas nazywano czapkami. Średnie dzienne zarobki w warsztatach wynosiły 19 kopiejek.

Następnie otwarto stołówkę ludową i noclegownię. Połączenie warsztatów, stołówki i schroniska pod jednym dachem stało się pierwszym przykładem kompleksowej pomocy pracy w Rosji.

W stołówce ludowej kubek kapuśniaku lub zupy kosztował 1 kopiejkę, kaszy gryczanej lub pszennej - 2 kopiejki, funt chleba zwykłego - 2,5 kopiejki, chleb obrany z najlepszej jakości mąki - 3 i 4 kopiejek, batonik herbata - 1 kopiejka. a trzy kostki cukru to także 1 kopiejka. Gorącą wrzącą wodę i przegotowaną wodę podano bezpłatnie. Stołówka wydawała dziennie 400-800 posiłków, a w święta kilkaset osób jadło w niej bezpłatnie.

Za 3 kopiejki można było przenocować w schronie, za każdą noc przyjmowano bezpłatnie 8 mężczyzn. Kobietom nie postawiono zarzutów. W pierwszych dniach Świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy nocleg był bezpłatny dla wszystkich.

Za 15 kopiejek można było więc przenocować, zjeść obiad, a rano i wieczorem napić się herbaty i chleba.

Wkrótce dla kobiet otwarto także warsztaty szycia modnych sukienek na zamówienie, krawcowej, haftu i znakowania bielizny. Kobiety nie posiadające żadnych umiejętności potrafiły prasować i czesać włóczkę. Kiedy okazało się, że aby pracować w warsztatach, większość uczniów musiała najpierw nauczyć się kroju, szycia i haftu, kolejną innowacją Domu były wieczorowe kursy szycia i robótek ręcznych.

W warsztatach męskich i żeńskich pracowało dziennie 60-100 osób. Ich produkty - buty, ubrania, meble, obrusy i serwetki, artykuły gospodarstwa domowego - cieszyły się zainteresowaniem na bazarach i sklepach.

Aby pomóc osobom chcącym podjąć służbę, w Izbie Pracy otwarto pośrednictwo w zatrudnianiu służby.

W Izbie Pracy pomagali zarówno prawosławnym, jak i nieortodoksyjnym, nie robiąc między nimi żadnej różnicy. W powiernictwie byli także członkowie nieortodoksyjni: baron Otto Buxhoeveden, który zbierał datki na samym początku powiernictwa, pomagał ks. Jan z Kronsztadu w organizowaniu prac Izby Pracowitości, a następnie przemierzył połowę Rosji, opowiadając o doświadczeniach Kronsztadu i Petersburga, z wyznania był luteraninem.

„Gratulacje przyjmę tylko w Izbie Pracowitości”
Dom Pracowitości ks. Jana z Kronsztadu był pierwszym ośrodkiem w Rosji, który zajmował się jednocześnie pracą zawodową, pracą oświatową i działalnością charytatywną.

Dom Pracowitości z kaplicą i kościołem domowym

Do placówek oświatowo-wychowawczych należała bezpłatna szkoła publiczna (podstawowa) dla 300 dzieci, warsztat stolarski dla chłopców dla 60 osób, klasa rysunkowa dla 30 dzieci z bezpłatną edukacją dla ubogich, warsztat pracy kobiecej dla 50 dziewcząt, warsztat szewski do szkolenia chłopców oraz bibliotekę dla dzieci, która liczyła ponad 3000 woluminów.
Dla dorosłych działała szkółka niedzielna dla 200 osób z zajęciami dla różnych poziomów alfabetyzacji, odbywały się wykłady o tematyce religijnej, historycznej i literackiej, otwarto bezpłatną czytelnię i płatną bibliotekę (30 kopiejek miesięcznie i kaucja 2 ruble ).

Przy Domu Pracowitości działała księgarnia z literaturą dla dzieci i dorosłych oraz niewielka drukarnia, która wydawała głównie broszury opracowane na podstawie twórczości ks. Jan.

Wśród instytucji wyłącznie charytatywnych Domu Pracy, oprócz odbudowanego w 1888 r. schroniska dla 108 osób i stołówki ludowej, znajdował się sierociniec dla 50 osób z „przytułkiem” (przedszkolem) dla dzieci matek pracujących i letni wiejski dom. Dla niepełnosprawnych kobiet otwarto przytułek dla 22 osób. Jej mieszkańcy, oprócz bezpłatnego zakwaterowania, otrzymywali zasiłek pieniężny w wysokości 3 rubli miesięcznie. Co roku przez bezpłatną przychodnię Izby przewinęło się 2-3 tysiące osób.

Ponadto, zgodnie z decyzją Rady Opiekuńczej Andriejewskiego, Izba Pracy mogła wydać jednorazowy zasiłek w wysokości od 1 do 20 rubli, za który potrzebująca kobieta mogła kupić maszynę do szycia z kredytu hipotecznego, a okradzione lub utracone pieniądze podróżny mógł kupić bilet do swojego rodzinnego miasta. Łączna kwota takich świadczeń wynosiła kilka tysięcy rubli rocznie.

W dwóch domach Powiernictwa Andriejewskiego mieszkania wynajmowano potrzebującym po obniżonej cenie, mieszkały w nich całkowicie biedne kobiety i wdowy z dziećmi za darmo.

W 1891 r., aby pomieścić przybyłych do ks. Jana od pielgrzymów wybudowano Dom Hospicyjny z częścią płatną i bezpłatną, będący jednocześnie częścią kompleksu instytucji Domu Pracowitości.

Ksiądz Jan, mimo napiętego grafiku, bardzo często odwiedzał Dom Pracowitości, a przed jego imieninami gazety kronsztadzkie opublikowały następującą wiadomość: „Mam zaszczyt poinformować moich wielbicieli – których Bóg uhonoruje – że przyjmę gratulacje Dzień Anioła 19 października tylko w Izbie Pracowitości. Rektorem katedry św. Andrzeja jest archiprezbiter Jan Siergijew.” Wkład osobisty dot. Jana na rzecz Izby rocznie wynosił 50-60 tysięcy rubli.

Oczywiście organizacja taka jak House of Diligence nie mogłaby istnieć w oparciu o samowystarczalność. Na utrzymanie Domu, oprócz ks. Jana, którego liczni wielbiciele ofiarowali, część wydatków pokryli dochody z wynajmowanych pomieszczeń – corocznie ks. Do Jana do Kronsztadu przybyło aż 80 000 pielgrzymów.

Obserwujący
W 1886 roku baron O.O. Buxhoeveden otworzył Ewangelicki Dom Pracowitości dzięki funduszom wspólnot luterańskich w Petersburgu. Czym różni się od Domu Pracowitości ks. Jana był zamknięty – podopieczni nie mogli opuszczać jego granic oraz fakt, że większość pracowników pochodziła z ugruntowanych oddziałów.

W 1896 r. Buxhoeveden założył w Petersburgu Dom Pracowitości dla zubożałych wykształconych kobiet. Izba uruchomiła pogłębione kursy językowe z języka francuskiego, niemieckiego, angielskiego, włoskiego i hiszpańskiego z warsztatami tłumaczeniowymi, kursami redakcyjnymi, kursami księgowymi, kursami sekretarskimi, maszynopisaniem, składaniem i zszywaniem wyrobów drukowanych, krojeniem i szyciem według systemu Bazarova, dobrze robótki ręczne, malowanie na szkle, aksamicie i atłasie, a nawet robienie lalek. W ciągu kilku miesięcy od otwarcia pracowało lub studiowało w nim ponad 50 kobiet. Dla studentów, którzy pomyślnie ukończyli kursy sekretarskie lub księgowe, administracja znajdowała pracę w bankach lub urzędach.

Trzy lata później Izba Pracowitości została otwarta dla wykształconych mężczyzn, a jej podopieczni zestawiali teksty, sprawozdania księgowe, tablice ścienne i kartogramy, przepisywali teksty i tłumaczyli z języków obcych. Spośród 200 osób, które w pierwszych miesiącach zwróciły się o pomoc, 133 to szlachta, 33 mieszczanie, a tylko pozostali to chłopi i rzemieślnicy.

W latach 1886–1898 baron Buxhoeveden z opowieściami o doświadczeniach Kronsztadu i Petersburga odwiedzał wiele miast europejskiej Rosji, przekonując namiestników, duchownych i wybitnych obywateli do tworzenia domów pracowitości.

Określenie „dom pracowitości” stało się powszechnie znaną nazwą wszystkich instytucji, które zapewniały pracę przy organizacji sprzedaży produktów lub szkoleń z późniejszym zatrudnieniem i dawały możliwość zarobienia pieniędzy, a nie żebrania w pilnych potrzebach. Na początku XX wieku. takich instytucji było już ponad sto. Pod nimi otwarto zakłady rzemieślnicze – warsztaty szewskie, introligatorskie, stolarskie, piekarnicze, krawieckie i hafciarskie; robili torby, wkłady do palenia, maty, maty, materace, szczotki oraz tkane kosze i łykowe buty. Szczególnie potrzebującym zapewniono schronienie i żywność. Z reguły przy domach pracowitości działały szkoły podstawowe dla dzieci i szkółki niedzielne z zajęciami praktycznymi dla dorosłych. Wiele z nich otwierało żłobki dla dzieci pracujących kobiet, przytułki i przychodnie. Na ich budżety składały się składki członkowskie, datki na cele charytatywne, wpływy ze sprzedaży produktów i zakończonych prac miejskich, loterie i koncerty charytatywne, zbiórki klubowe oraz dotacje państwowe.

W 1895 roku cesarzowa Aleksandra Fiodorowna ustanowiła Powiernictwo Domów Pracy i Zakładów Pracy. W Regulaminie Powiernictwa stwierdzono, że jego celem była „próba bardziej systematycznego dalszego rozwoju i uregulowania tej formy dobroczynności, która w taki czy inny sposób faktycznie już istniała”.

Powiernictwo opracowało jednolity statut i zasady dla stowarzyszeń organizujących domy przemysłowe w Rosji. W latach 1897-1917 wydawało czasopismo „Pomoc Pracy”, publikowało literaturę dotyczącą organizacji zatrudnienia, organizowało coroczny konkurs na najlepsze badania z zakresu pomocy pracy.

Po rewolucji
Po rewolucji 1917 r. wszystkie ośrodki pracy w Rosji Sowieckiej zostały zamknięte „jako niepotrzebne”, a pomoc potrzebującym uznano za wyłączną troskę państwa radzieckiego.

Dom Pracowitości pod Opieką św. Andrzeja został zamknięty w latach dwudziestych XX wieku. Zniszczono znajdującą się pod nim świątynię, zniszczono absydę jej ołtarza i rozebrano dzwonnicę nad trzecim piętrem budynku. Budynki hospicjum i domu opieki parafialnej św. Andrzeja stały się budynkami mieszkalnymi. Ulica, przy której stoją zabudowania dawnego Domu Pracowitości, poświęcona była ks. Ioanna została przemianowana z Medvezhya na Sergievskaya. W 1918 r. zmieniono jej nazwę na ul. Zinowjewa, a od 1933 r. zaczęto nosić imię Feigina, przywódcy Komsomołu, który zginął w 1921 r. podczas tłumienia powstania antysowieckiego w Kronsztadzie.

W latach czterdziestych XX wieku w budynku Domu Pracowitości przy ul. Feigina 7/9 mieściła się szkoła żeńska, a w 1975 roku przeniosła się do niej szkoła zawodowa nr 48, kształcąca kucharzy, cukierników, mechaników samochodowych i fryzjerów. O przeszłości przypominają jedynie eksponaty ze szkolnego muzeum.
Krystyna Pietroczenko

Bibliografia:
1. Dom Pracy w Kronsztadzie. Encyklopedia Petersburga. http://www.encspb.ru/article.php?kod=2809079597
2. Lyubomudrova M.M. Ojciec Kronsztadu // Glińskie odczyty: http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=848
3. Biuletyn Księdza Jana z Kronsztadu//Biuletyn Kronsztadzki. -2005. – 30 września. Popow I.V. Sanktuaria Kronsztadu. Dom ciężkiej pracy. http://www.leushino.ru/conference/1-9.html
4. Speshilova O. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu w historii Kronsztadu // http://www.rusk.ru/analitika/2007/11/13/pravednyj_ioann_kronshtadtskij_v_istorii_kronshtadta/
5. Sursky I.K. Ojciec Jan z Kronsztadu. T. 1-2. - M., 1994.
6. Timofeevsky F.A. Krótki szkic historyczny dwustulecia miasta Kronsztad. -Kronsztad., 1913. http://www.kronstadt.ru/books/history/tim_25.htm
7. Khraponicheva E.V. Domy ciężkiej pracy. Historia powstania domów pracy i domów charytatywnych w XIX wieku // Dziennik moskiewski. -1999. — nr 9. – s. 42-47.
Sieć schronisk „Dom Pracy Noego” to wyjątkowa w skali naszego kraju organizacja, utworzona przez Emila Sosinskiego pod patronatem duchowieństwa Świątyni Kosmy i Damiana w Szubinie dla osób, które z różnych powodów znalazły się w Moskwie regionu bez dachu nad głową, ale są zdeterminowani, aby zmienić swoje życie na lepsze. Dzięki nam ludzie stają się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa: pracują, otrzymują wynagrodzenie, odnawiają dokumenty, wracają do starych rodzin lub zakładają nowe, a co najważniejsze, mieszkają w domu! Główną zasadą dla nich jest prowadzenie trzeźwego i pracującego trybu życia.
Obecnie w naszych 14 schroniskach (5 z nich to „socjalne” – dla osób starszych, niepełnosprawnych, kobiet i dzieci) przebywa ponad 600 osób. Organizacja przywraca podopiecznym paszporty i inne dokumenty, organizuje rozmowy na tematy duchowe, społeczne i psychologiczne, pomaga w znalezieniu pracy. Opłacanie czynszu, utrzymanie pensjonariuszy domów socjalnych, kupowanie żywności, leków i niezbędnych artykułów gospodarstwa domowego – to wszystko pochodzi głównie z połowy zarobków naszych podopiecznych – pełnosprawnych mężczyzn, którzy dostają pracę jako pomocnicy na budowach (otrzymują drugą połowę pieniądze w ich rękach co tydzień). Fundusze te nie wystarczą na wszystko i nie zawsze. Dlatego nasze schronisko pilnie potrzebuje wsparcia: charytatywnego, wolontariackiego, modlitewnego.
Będziemy bardzo wdzięczni za pomoc w organizacji produkcji i marketingu wszelkich produktów, które mogą wytworzyć mieszkańcy naszych domów socjalnych – osoby z ograniczoną możliwością poruszania się. Tylko jednocząc się ze wszystkimi, którym na tym zależy, tylko razem możemy rozwiązać problem osób bezdomnych i zapewnić im dom!
Odwiedź stronę promocyjną projektu otwarty
Postęp prac

1. W październiku 2011 r. przy pomocy parafian kościoła św. Cosma i Damian w Szubinie, którzy pomogli w zbiórce środków na czynsz, otworzyli nasze pierwsze schronisko;
2. Latem 2014 roku na walnym zgromadzeniu byli bezdomni postanowili z własnych środków otworzyć pierwszy dom socjalny, w którym będą mieszkać wyłącznie osoby niepełnosprawne, starsze, kobiety i dzieci;
3. Od 2014 do 2016 roku Otwarto 4 kolejne domy socjalne, liczba osób w nich mieszkających przekroczyła 200 osób. Podjęto próbę zjednoczenia wszystkich osób starszych, niepełnosprawnych, kobiet i dzieci pod jednym dachem na terenie wynajętego przez nas zamkniętego przez mole ośrodka rekreacyjnego w rejonie Siergijewa Posada, ale z powodu trudności finansowych i aktywnego sprzeciwu lokalnych letnich mieszkańców musieliśmy zostaw to i przenieś ludzi do innych domów;
4. W tej chwili (na koniec września 2017 r.) liczebność naszego „skrzydła socjalnego” wynosi już około 250 osób. Dzięki darowiznom na cele charytatywne udało nam się uporać z kryzysem finansowym i uniknąć redukcji domów socjalnych. Teraz ponownie przyjmujemy osoby niepełnosprawne z ulic.
wyniki

W ciągu 6 lat działalności osiągnęliśmy następujące rezultaty:
1. 14 schronisk w Moskwie i obwodzie moskiewskim, w których mieszka ponad 600 osób (około 250 z nich to osoby starsze, niepełnosprawne (w tym obłożnie chore, niewidome, sparaliżowane), kobiety i dzieci);
2. Ogółem w różnych terminach mieszkało u nas ponad 7 000 osób, każda z nich otrzymała nocleg, trzy posiłki dziennie i pomoc w ubraniu;
3. Przy naszej pomocy przywrócono około 2800 dokumentów (paszport, SNILS, polisa medyczna), niektórym osobom przyznano renty, zasiłki i renty;
4. Przeprowadzono około 2500 badań lekarskich mieszkańców naszych schronisk;
5. Podopieczni domów pracowitości przepracowali ponad 500 000 dni roboczych;
6. Zapewniliśmy naszym mieszkańcom około 550 000 noclegów i 1 800 000 wyżywienia;
7. Udzieliliśmy schronienia 163 kobietom w ciąży;
8. Mieszkańcy naszych schronisk zawarli 40 oficjalnych małżeństw;
9. Regulamin pobytu u nas kategorycznie zabrania spożywania alkoholu i narkotyków, mieszkańcy naszych domów żyją w trzeźwości, pracują i troszczą się o siebie nawzajem - to uchroniło wiele osób przed nieuchronną śmiercią z powodu ulicznego trybu życia i poważnych uzależnień.