Każdego roku zainteresowanie krajami europejskimi ze strony obcokrajowców rośnie w ogromnym tempie. W większości przypadków atrakcja ta ma charakter turystyczny. Zdobywanie niedostępnych górskich szczytów, wygrzewanie się w promieniach słońca na kurortowych plażach, zanurzanie się w błękitne otchłanie mórz i oceanów, oglądanie piękna majestatycznych budowli architektonicznych czy po prostu relaks w luksusowych apartamentach – to główne cele, do których dążą turyści z całego świata świat. Mimowolnie pojawia się pytanie: „A co z poznawaniem tradycji kulturowych krajów europejskich?” Przecież stanowią warstwę kulturową narodów Europy. Przyjrzyjmy się najpopularniejszym z nich.
Pojawienie się tradycji i zwyczajów narodów Europy. Etykieta europejska
Zasady i normy zachowania istniały od czasów starożytnych, ale samo słowo „etykieta” pojawiło się we Francji i rozprzestrzeniło się w całej Europie, a następnie na całym świecie dopiero w XVII wieku. Wszystko zaczęło się od przyjęć na dworach królewskich, którym towarzyszyło rozdawanie tzw. „naklejek”, czyli kart z określonymi zasadami zachowania się gości.
Na współczesną etykietę krajów Europy Zachodniej duży wpływ mają utrwalone tradycje ludowe i zwyczaje przekazywane z pokolenia na pokolenie. Należą do nich różnego rodzaju tradycje, legendy, rytuały kultowe i wierzenia. Porozumiewanie się między sobą w celach politycznych, handlowych lub innych doprowadziło do wymieszania się tradycji kulturowych w krajach europejskich, co z kolei umożliwiło identyfikację podstawowych zasad dobrych manier narodów Europy. Należą do nich wrażliwa postawa i szacunek dla zwyczajów i tradycji każdego kraju bez porównań i krytyki z Twojej strony, znajomość i umiejętne posługiwanie się tytułami rozmówców, zwracanie się po imieniu do osób biorących udział w rozmowie z Tobą i innych. Najpopularniejszymi dziś europejskimi tradycjami kulturowymi są zwyczaje weselne i sztuka kulinarna.
Europejskie tradycje weselne
Większość zwyczajów związanych z przygotowaniem i organizacją uroczystości weselnej jest nam doskonale znana, ale są i takie, które mogą okazać się dla Państwa prawdziwym odkryciem.
Na przykład w Portugalii i na Węgrzech obowiązuje pewna zasada zapraszania panny młodej do tańca. Każdy, kto chce zatańczyć z panną młodą, musi uderzyć monetą w jeden z jej butów, który wcześniej stał na środku sali weselnej.
Zwyczaj posypywania nowożeńców płatkami róż, będącym symbolem łatwego i szczęśliwego życia, pojawił się w Wielkiej Brytanii i na stałe wpisał się w kulturę ślubną niemal wszystkich krajów świata. Próbując uczynić tę tradycję bardziej wyjątkową, każdy kraj dodał do niej swój własny „zapał”. Zatem w rumuńskich ceremoniach ślubnych obok płatków róż obecne jest także proso i orzechy.
W Republice Słowackiej istnieje tradycja wymiany prezentów pomiędzy przyszłymi małżonkami. Panna młoda daje kochankowi pierścionek i jedwabną koszulę haftowaną złotymi nićmi. Odpowiedzią pana młodego powinien być srebrny pierścionek, futrzana czapka, różaniec i pas cnoty z trzema kluczami.
Na weselach w Norwegii i Szwajcarii obowiązkowym zwyczajem jest sadzenie drzew: odpowiednio dwóch świerków i jednej sosny.
Rozpoczęciu ceremonii w Niemczech towarzyszy rozbijanie naczyń przez przyjaciół i krewnych panny młodej w jej domu, w Holandii uroczysty bankiet, a we Francji nowożeńcy piją wino z pucharów, symbolizujące szczęście i miłość.
Oprócz tradycji bezpośrednio związanych z ceremonią ślubną, dużą uwagę przywiązuje się do uzupełnienia ślubnego wizerunku przyszłych małżonków. Dlatego dla angielskich narzeczonych bardzo ważne jest posiadanie na sukni ślubnej podkowy lub szpilki, która jest oznaką szczęśliwego małżeństwa, a na głowach fińskich narzeczonych powinna znajdować się korona.
Specyfika tradycji ślubnych społeczeństwa europejskiego polega na wyjątkowości każdego z nich, a także na ich popularności wśród współczesnych Europejczyków.
Europejskie tradycje kulinarne
Tradycyjna kuchnia europejska zebrana jest z niesamowitych receptur kulinarnych dań narodowych narodów Europy. Jednocześnie każde państwo europejskie może pochwalić się indywidualnymi arcydziełami kulinarnymi.
W Europie Środkowej najpopularniejszymi daniami są kuchnia polska i węgierska, której sztandarowymi przepisami są gulasz, strudel i zupa jarzynowa z koperkiem.
Na kuchnię wschodnioeuropejską wpłynęły zwyczaje kulinarne ludów koczowniczych zamieszkujących w przeszłości te tereny. Najbardziej znane dania kulinarne Europy Wschodniej to barszcz, knedle i paszteciki.
Kuchnia francuska zajmuje szczególne miejsce na arenie kulinarnej Europy Zachodniej, będąc przykładem do naśladowania dla wielu krajów na całym świecie. Cechą francuskich arcydzieł kulinarnych jest użycie win i przypraw w niemal każdym daniu. W odróżnieniu od Francuzów ich sąsiedzi – Niemcy – wolą jeść ziemniaki, mięso i piwo.
Tradycje kulinarne Europy Północnej są niezwykle różnorodne. Najpopularniejszymi daniami kuchni europejskich mieszkańców północy są creme brulee, fondant czekoladowy, kaczka w sosie pomarańczowym i kurczak jäger.
Kuchnia południowoeuropejska jest pod wieloma względami podobna do kuchni zachodnioeuropejskiej, zwłaszcza francuskiej. Popularne jest tu także dodawanie wina do większości potraw, ale jednocześnie musi ono być podawane osobno na stole przed rozpoczęciem posiłku.
Wprowadzenie do współczesnej kultury europejskiej
Oprócz zwyczajów weselnych i kulinarnych współczesna kultura europejska zawiera ogromną liczbę różnorodnych tradycji związanych ze wszystkimi sferami ludzkiej działalności. Każdy cudzoziemiec, który otrzymał paszport Unii Europejskiej, może je bliżej poznać, dołączyć do nich, a nawet stać się ich integralną częścią. Rumunia ma największe zapotrzebowanie na obywatelstwo europejskie. Uzyskanie obywatelstwa rumuńskiego jest obecnie najszybszym i najtańszym sposobem na integrację ze społeczeństwem europejskim.
Seminarium 1.
Sztuka i religia świata starożytnego
(2 godziny)
1. Sztuka okresu kretomykeńskiego.
2. Sztuka okresu homeryckiego.
3. Sztuka klasycznej Grecji.
4. Sztuka hellenistyczna.
5. Sztuka starożytnego Rzymu. Republika i Imperium.
Seminarium 2.
Sztuka średniowiecznej cywilizacji zachodniej
(2 godziny)
1. Sztuka wczesnośredniowieczna (V – X w.).
2. Sztuka okresu romańskiego (XI - pierwsza połowa XII wieku). styl romański (1050-1150); styl nadreńsko-romański (1200-1250); styl późnoreńsko-romański (1250-1300).
3. Gotyk (druga połowa XII – XV w.). Wczesny gotyk (1223-1314); Wysoki gotyk (1314-1422); późny („płonący”) gotyk (1422-1453).
Seminarium 3.
Kultura i sztuka Wschodu
(2 godziny)
1. Chiny starożytne i średniowieczne. Kultura, sztuka, religia.
2. Japonia starożytna i średniowieczna. Kultura, sztuka, religia.
3. Indie starożytne i średniowieczne. Kultura, sztuka, religia.
Seminarium 4.
Renesans francuski i renesans północny
(2 godziny)
1. Renesans holenderski. Humberta i Jana van Eycka. Hugo van der Goesa. Hansa Mamlinga. Boscha. Pietera Bruegla Starszego.
2. Renesans niemiecki. Albrechta Durera. Hansa Holbeina Młodszego.
3. Renesans francuski. Jeana Fouqueta. Jeana i Francois Clouetów. Jeana Goujona. Germaine Pilon.
Seminarium 5.
Muzyka w historii cywilizacji zachodnioeuropejskiej
(2 godziny)
1. Sztuka muzyczna Europy renesansu a kościół. Giovanni Pierluigi de Palestrina.
2. Muzyka epoki baroku. Girolamo Frescobaldiego. Jeana Baptiste’a Lully’ego. Antonio Vivaldiego. Jerzego Fryderyka Handla. Jana Sebastiana Bacha.
3. Muzyka klasyczna Europy drugiej połowy XVIII wieku. Wolfgang Amadeusz Mozart. Ludwiga van Beethovena.
4. Muzyka klasyczna Europy XIX wieku. Franciszek Liszt. Johanna Straussa.
5. Sztuka operowa Europy. Kompozytorzy. Opery. Wykonawcy. Libreciści. Gioachino Rossiniego. Ryszarda Wagnera. Georgesa Bizeta. Giuseppe Verdiego. Giacomo Pucciniego.
Seminarium 6-7.
Teatr i kino w kulturze europejskiej XVII-XX wieku.
(4 godziny)
1. Teatr europejski XVII-XVIII w.: sztuki teatralne, autorzy, aktorzy. Tradycja i dramaturgia teatralna. Zmiany w teatrze europejskim w XIX wieku. Demokratyzacja teatru.
2. Geneza kina w Europie – od sztuki do przemysłu (1896-1918).
Bracia Auguste i Louis Lumières. Pierwsze studia filmowe we Francji i Niemczech. Georges Méliès i innowacje w kinie.
3. Kinematografia Europy w okresie międzywojennym i wojennym (1918-1945).
4. Współczesne kino europejskie: gatunki, studia, aktorzy, reżyserzy. Festiwale filmowe w Europie i ich rola w przemyśle filmowym.
Oglądać film.
Seminarium 8.
Historia stroju i jego rola w historii cywilizacji europejskiej (2 godz.)
1. Zmiany ubioru arystokracji od średniowiecza do czasów nowożytnych.
2. Pojawienie się zwykłych ludzi w średniowieczu i czasach nowożytnych.
3. Historia stroju zawodowego. Duchowni, wojsko, lekarze itp.
4. Historia stroju europejskiego w epoce mieszczańskiej. XIX – początek XX wieku. Wpływ rewolucji przemysłowej na zmiany ubioru Europejczyków.
5. Dzieje domów mody XIX – XX w.
6. Zmiany w wyglądzie zewnętrznym Europejczyków w XX wieku.
Seminarium 9.
Tradycje narodowe i święta narodów Europy
(2 godziny)
1. Tradycje państwowe, religijne i ludowe oraz święta krajów Europy Zachodniej: powstanie, przemiany, charakterystyka regionalna i wyznaniowa (Anglia, Francja, Niemcy, Hiszpania, Włochy).
2. Tradycje państwowe, religijne i ludowe oraz święta krajów Wschodu: powstanie, przemiany, charakterystyka regionalna i wyznaniowa (Indie, Chiny, Japonia i in.).
3. Tradycje państwowe, religijne i ludowe oraz święta narodów Ameryki (północnoamerykańskiej, mezoamerykańskiej, południowoamerykańskiej – historyczne i współczesne).
Bibliografia:
Historia cywilizacji świata:
Bobrov I.V., Galkin V.T., Dryabina L.A., Emanov A.G., Kondratyev S.V. Historia cywilizacji światowych: W 2 częściach Tiumeń, 2001.
Starożytne cywilizacje / wyd. G.M. Bongard – Levina: W 2 tomach M.: Mysl, 1989.
Emanov A.G., Galkin V.T., Dryabina L.A., Historia cywilizacji światowych: (era przedindustrialna). Tiumeń, 2002.
Moiseeva, Los Angeles Historia cywilizacji. Rostów nad Donem, 2000.
Studium porównawcze cywilizacji: Reader / Comp. B.S. Erasow. M., 1998.
Makarova E.I., Malysheva E.M., Petrunina O.E. Historia cywilizacji świata: Podręcznik. dodatek na seminarium. zajęcia. M.: Uniw. humanista Liceum, 2000.
Matyushin G.N. Sekrety cywilizacji: historia świata starożytnego. M., 2002.
Mechnikov L.I. Cywilizacje i wielkie rzeki historyczne. M., 1995.
Ostrowski A.V. Historia cywilizacji: Podręcznik. M.: Michajłow, 2000.
Eseje o historii cywilizacji światowych: Podręcznik. dodatek Surgut, 2000. Część 1.
Panova I.A., Stolyarov A.A. Historyczny świat cywilizacji: Podręcznik. dodatek Ufa: Wost. uniwersytet, 2000.
Panova I.A., Stolyarov A.A. Cywilizacje: Losy historyczne: Podręcznik. dodatek M., 2001.
Semennikova L.I. Cywilizacje w historii ludzkości: Podręcznik. dodatek Briańsk: Kursów, 1998.
Seniłow G.N. Historia cywilizacji: Krótkie odniesienie. M.: Monolit, 1998.
Współczesne teorie cywilizacji: Ref. sob. / Reprezentant. wyd. MM Narinsky. M.: IVI RAS, 1995.
Sorokin P. Man. Cywilizacja. Społeczeństwo. M., 1992.
Toynbee A.J. Cywilizacje przed sądem historii. M.: Postęp, 1995.
Toynbee A.J. Zrozumienie historii. M.: Postęp, 1996.
Fergusson A. Doświadczenia z historii społeczeństwa obywatelskiego. M., 2000.
Khotsey A. Teoria społeczeństwa: w 3 tomach, Kazan, 2000.
Cywilizacje: w 2 numerach. M.: IVI RAS, 1992.
Eisenstadt S. Rewolucja i transformacja społeczeństw: Studium porównawcze cywilizacji. M.: Aspect-Press, 1999.
Yakovets Yu.V. Historia cywilizacji. M., 1995.
Kultura i sztuka:
Abelard P. Historia moich nieszczęść // Augustyn Aureliusz. Wyznanie. Abelarda Pierre’a. Historia moich nieszczęść. – M., 1992.
Avesta w przekładach rosyjskich (1861 – 1966). – Petersburg, 1997.
Avesta / Tłum. I. Steblin-Kamieński. – M., 1992.
Hagada. Opowieści, przypowieści, powiedzenia z Talmudu i midraszu. – M., 1993.
Alpatow M.V. Szkice z ogólnej historii sztuki. – M., 1979.
Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. Państwo Środka. Wprowadzenie do tradycyjnej kultury chińskiej. – M., 1998.
Literatura starożytna / wyd. rocznie Tahoe-Godi. – M., 1986.
Teksty antyczne. – M., 1968.
Aureliusz Augustyn. Wyznanie. – M., 1991.
Ammianus Marcellinus. Historia rzymska. – Petersburg, 1996.
Kultura starożytna: słownik-podręcznik. – M., 1995.
Apulejusz. Złoty osioł. – M., 1956.
Apollodoros. – Biblioteka mitologiczna. – M., 1993.
Aretino P. Komedia o obyczajach dworskich // Komedie włoskiego renesansu / Tłum. z włoskiego – M., 1965.
Aristenet. Listy miłosne // Bizantyjska proza miłosna: Aristenet „Listy miłosne”. Evmatius Makremvolit „Opowieść o Isminii i Isminie”. - M.; L., 1965.
Atlas cudów świata: Wybitne budowle architektoniczne i pomniki wszystkich czasów i narodów. – M., 1995.
Aszwaghosza. Życie Buddy // Ashvaghosha. Życie Buddy. Kalidasa. Dramaty. – M., 1990.
Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Sztuka starożytnego Wschodu. – M., 1976.
Budge'a Wallisa. Religia egipska. Magia egipska. – M., 1995.
Bartold V.V. Islam i kultura muzułmańska. – M., 1992.
Batkin L.M. Włoski renesans: problemy i ludzie. – M., 1995.
Bachtin M.M. Twórczość F. Rabelais a kultura ludowa średniowiecza i renesansu. – M., 1990.
Biedermann G. Encyklopedia symboli / przeł. z nim. – M., 1996.
Belitsky M. Zapomniany świat Sumerów. – M., 1980.
Belyansky A.A. Legendarny Babilon i Historyczny Babilon. – M., 1970.
Bitsilli P.M. Elementy kultury średniowiecznej. – Petersburg, 1995.
Boccaccio G. Decameron. Życie Dantego // Boccaccio Giovanni. Dzieła zebrane: W 2 tomach T. 1. / Tłum. z włoskiego – M., 1996.
Branta. Statek głupców. Erasmusa. Brawa za głupotę. Rozmowy są łatwe. Listy od ciemnych ludzi. Hutten. Dialogi / Tłum. z nim. i łac. – M., 1971.
Burchardt J. Kultura Włoch w okresie renesansu. – M., 1996.
Brook K. Renesans XII wieku. // Teologia w kulturze średniowiecza. – Kijów, 1992.
Boyce M. Zoroastrians: wierzenia i zwyczaje. – M., 1988.
Bonnar A. Cywilizacja grecka. – M., 1992.
Bonnard A. Kultura starożytnego Rzymu. – M., 1985. T. 1.
Bongard-Levin G.M. Starożytna cywilizacja indyjska. – M., 2000.
Bongard-Levin G.M. Starożytne Indie. Historia i kultura. Petersburg, 2001.
Bongard-Levin G. Kalidasa i jego losy w Rosji // Ashvaghosha. Życie Buddy. Kalidasa. Dramaty. – M., 1990.
Buddyzm: słownik. – M., 1992.
Braginsky I.S. Literatura irańska // Poezja i proza starożytnego Wschodu. – M., 1973.
Vanslov V.V. Estetyka romantyzmu. – M., 1968.
Vasari G. Żywoty najsłynniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów: W 5 tomach / Tłum. sztuczna inteligencja Venediktov i A.G. Gabrichevsky. – M., 1994.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu: W 2 tomach - M., 1993.
Wasiliew A.A. Historia średniowiecza. – M., 1994.
Wasiliew L.S. Starożytne Chiny. – M., 2000.
Wasiliew L.S. Kulty, religie, tradycje w Chinach. – M., 2001.
Williams K.A. Encyklopedia chińskich znaków. Księga VI. – M., 2001.
Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S. Sztuka Dalekiego Wschodu. – M., 1979.
Wergiliusz. Eneida // Wergiliusz. Bukoliki. Gruzini. Eneida. – M., 1971.
Weymarn B.V. Sztuka krajów arabskich i Iranu. – M., 1981.
Vinogradova N.A., Kaptereva P., Starodub T.X. Tradycyjna sztuka Wschodu. Słownik terminologiczny. / wyd. T.X. Starodub. – M., 1997.
Herodot. Fabuła. L., 1972.
Homera. Iliada. Odyseja. wyd. Każdy.
Graves R. – Mity starożytnej Grecji. – M., 1992.
Grigulewicz I.R. Historia Inkwizycji (XIII - XX wiek). – M., 1970.
Gribunina N.G. Historia światowej kultury artystycznej. O godzinie 4:00 - Twer, 1993.
Zielony R.L. Przygody króla Artura i Rycerzy Okrągłego Stołu. – M., 1981.
Giro P. Życie prywatne i publiczne Rzymian. – Petersburg, 1995.
Dante A. Boska Komedia. – M., 1968.
Tao Te Ching. – Dubna, 1994.
Tao Te Ching // Z ksiąg mędrców: Proza starożytnych Chin. – M., 1987.
Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. Sztuka starożytnego świata. – M., 1986.
Starożytny Egipt. Opowieści. Przysłowia. – M., 2000.
Dmitrieva N. A. Krótka historia sztuki. – M., 1996.
Duby J. Europa w średniowieczu. – Smoleńsk, 1994.
Droyzen I. Historia hellenizmu. W 3 tomach - Rostów nad Donem, 1995.
Eurypides. - Medea. // Eurypides. Tragedie: w 2 tomach - M., 1980.
Ewangelia dzieciństwa//Apokryfy starożytnych chrześcijan. – M., 1989.
Ewangelia Mateusza // Biblia. – M., 1990.
Poezja europejska XVII wieku. – M., 1997.
Zelinsky F.F. Historia kultury starożytnej. – Petersburg, 1995,
Zamarovsky V. Piramidy Ich Królewskiej Mości. – M., 1986.
Ilyina T.V. Historia sztuki. Sztuka zachodnioeuropejska. – M., 1993.
Ibn Arabiego. Klejnoty mądrości // Smirnov A.V. Wielki Szejk Sufizmu. – M., 1993.
Historia starożytnego Wschodu / wyd. W I. Kuziszczyna. – M., 1979.
Historia starożytnego Wschodu. wyd. W I. Kuziszczyna. – M., 2001.
Historia starożytnego Wschodu / wyd. W I. Kuzishina. – M., 1979.
Historia sztuki obcych krajów: społeczeństwo prymitywne, starożytny Wschód, starożytność / wyd. – M.V. Dobrokłoński i A.P. Chubowoj. – M., 1981.
Historia kultury krajów Europy Zachodniej w okresie renesansu / wyd. L.M. Bragina. – M., 1999.
Idris Shah. Sufi. Charków, 1993.
Irmiyaeva T.Yu Historia świata muzułmańskiego od kalifatu do genialnej Porty. – Perm, 2000.
Islam. Szybkie odniesienie. – wyd. 2 – M., 1986.
Historia i kultura Chin. – M., 1976.
Kantor A.M., Kozhina E.F., Lifshits N.A., Zernov B.A., Voronikhiaa L.N., Nekrasova E/L. Sztuka XVIII wieku. – M., 1977.
Kaptereva T.P., Vinogradova N.A. Sztuka średniowiecznego Wschodu. – M., 1989.
Kalidasa. Shakuntala // Aśwaghosza. Życie Buddy. Kalidasa. Dramaty. – M., 1990.
Księga tysiąca i jednej nocy: w 8 tomach T. 5. - M., 1959.
Kerram K. Bogie. Grobowce. Naukowcy. – Petersburg, 1994.
Karsawin L.P. – Monastycyzm w średniowieczu. – M., 1992.
Koenigsberger G. Średniowieczna Europa 400 - 1500. – M., 2001.
Konfucjanizm w Chinach. Problemy teorii i praktyki. – M., 1982.
Kremer S.N. Historia zaczyna się w Sumerze. – M., 1965.
Kravtsova M.E. Historia kultury chińskiej. – Petersburg, 1999.
Ksenofanes. Wiersz drwiący // Czytelnik literatury starożytnej. – M., 1965.
Ksenofont. Domostroy // Ksenofont. Wspomnienia Sokratesa. – M., 1993.
Koran / Tłum. i skomentuj. I.Yu. Kraczkowski. – wyd. 2 – M., 1986.
Kultura Bizancjum. – M., 1984.
Kultura Bizancjum: druga połowa VII-XII wieku. – M., 1989.
Kukarkin A.V. Burżuazyjna kultura masowa. – M., 1978.
Kuznetsova I.A. Malarstwo francuskie XVI – pierwszej połowy XIX wieku. – M., 1992.
Kun N.A. Co Grecy i Rzymianie mówili o swoich bogach i bohaterach? – M., 1992.
Literatura Wschodu w średniowieczu: Teksty / wyd. N.M. Sazanowa. – M., 1996.
Le Goff J. Cywilizacja średniowiecznego Zachodu. – M., 1992.
Lilly S. Ludzie, samochody, historia / Tłum. z angielskiego VA Aleksiejewa. – M., 1970.
Losev A.F. Estetyka renesansowa. – M., 1982.
Longyu // Z ksiąg mędrców: Proza starożytnych Chin. – M., 1987.
Długi. Daphnis i Chloe // Tatius. Leucippe i Klitofont. Długi. Daphnis i Chloe. Petroniusz.
Lyubimov L. Sztuka świata starożytnego. – M., 1971.
Mathieu M. E. Sztuka starożytnego Egiptu. – M., 1970.
Machiavelli N. Władca // Machiavelli Niccolo. Wybrane prace / Tłum. z włoskiego – M., 1982.
Maniery D. Rembrandta. – M., 1997.
Manetti G. O godności i wyższości człowieka // Kielich Hermesa: myśl humanistyczna renesansu i tradycji hermetycznej / Comp., autor wstępu. Sztuka. i skomentuj. Z. Kudryavtsev. – M., 1996.
Metz A. – Renesans muzułmański. – M., 1996.
Monteskiusz S.L. O duchu praw // Antologia filozofii światowej: W 4 tomach T. 2. - M., 1970.
Muratow P.P. Obrazy Włoch. W 3 tomach - M., 1993.
Mobyan // Antologia filozofii światowej: W 4 tomach T. 1. - M., 1969.
Mo Tzu // Z ksiąg mędrców: Proza starożytnych Chin. – M., 1987.
Nizami. Pięć wierszy. – M., 1968.
Nikulin N. Malarstwo niemieckie i austriackie XV – XVIII wieku. Petersburg, 1992.
Niemirowski A.I. – Mity i legendy starożytnego Wschodu. – M., 1994.
Oppenheim A. Starożytna Mezopotamia. – M., 1990.
Owidiusz. Elegie miłosne // Owidiusz. Uwielbiam elegie. – Metamorfozy. Żałosne elegie. – M., 1983.
Zabytki literatury bizantyjskiej IX – XIV wieku. – M., 1969.
Pandey R.B. Starożytne indyjskie rytuały domowe. – M., 1990.
Petroniusz Arbiter. Satyrykon. - M.; L., 1924.
Petrarka ks. Sonety, wybrane pieśni, sekstyny, ballady, madrygały, proza autobiograficzna. – M., 1984.
Piotrovsky M.B. Koraniczne opowieści. – M., 1991.
Pliniusz Starszy. Nauki przyrodnicze // Pliniusz Starszy. Naturalna nauka. O sztuce. – M., 1994.
Platon. Święto // Platon. Prace: W 3 tomach T. 2. – M., 1970.
Plutarch. Likurg // Plutarch. Wybrane biografie: W 2 tomach, tom 1. – M., 1987.
Plutarch. Izyda i Ozyrys. Kijów, 1996.
Proza starożytnych Chin. – M., 1987.
Poezja i proza starożytnego Wschodu. – M., 1973.
Poezja włóczęgów. – M., 1975.
Popularna historia malarstwa. Trap Europe / Author-comp. G.V. Dyatleva, SA Khvorostukhina, O.V. Semenow. – M., 2001.
Popularna encyklopedia sztuki. W 2 tomach - M., 1986.
Pruss I.E. Sztuka zachodnioeuropejska XVII wieku. – M., 1974.
Purishev B.I. Literatura zagraniczna średniowiecza. – M., 1975.
Radhakrishnan S. Filozofia indyjska. – M., 1993.
Rua J.J. Historia rycerskości. – M., 1996.
Rewald J. Historia impresjonizmu. – M., 1994.
Rygweda: Mandale I – VI / przeł. T.Ya. Elizarenkowa. – M., 1989.
Rudakov A.P. Eseje o kulturze bizantyjskiej na podstawie hagiografii greckiej. – Petersburg, 1997.
Rousseau J.-J. Rozumowanie o pochodzeniu i podstawach nierówności między ludźmi // Antologia filozofii światowej: W 4 tomach T. 2. - M., 1970.
Rutenburg V.I. Tytani renesansu. – L., 1976.
Satyrykon. Apulejusz. Złoty osioł. – M., 1969.
Swetoniusz Gajusz Tranquillus. Życie Dwunastu Cezarów. – M., 1988.
Seneka. Edyp // Seneka. Listy do Luciliusa. Tragedie. – M., 1986.
Sidikhmenov V.Ya. Chiny: Strony przeszłości. – Smoleńsk, 2000.
Snorriego Sturlusona. Saga Olafa Tryggvasona // Czytelnik historii średniowiecza: w 3 tomach T. 1. - M., 1961.
Sekrety malarstwa dawnych mistrzów. – M., 1989.
Słownik sztuki / Tłum. z angielskiego – M., 1996.
Sorokin PA Człowiek. Cywilizacja. Społeczeństwo. – M., 1992.
Sima Qian. Notatki historyczne (Shi ji). – M., 1972.
Temkin E.N., Erman V.G. – Mity starożytnych Indii. – M., 1982.
Terence. Komedia. – M., 1985.
Tytus Liwia. Historia Rzymu od założenia miasta. – M., 1989.
Tyazhelov V.N. Sztuka średniowiecza w Europie Zachodniej i Środkowej. – M., 1981.
Tyazhelov V.N., Sopotsinsky O.I. Sztuka średniowiecza: Bizancjum. Armenii i Gruzji. Bułgaria i Serbia. Starożytna Ruś. Ukraina i Białoruś. – M., 1975.
Tommaso Campanella. Miasto-Słońce // Antologia filozofii światowej. W 4 tomach T. 2. – M., 1970.
Tokariew S.A. Religia w historii narodów świata. – M., 1976.
Turchin V.V. Epoka romantyzmu. – M., 1978.
Tukidydes. Fabuła. – M., 1993.
Khayyam Omar Rubai. – Taszkent, 1982.
Czytelnik o islamie. – M., 1994.
Shakespeare W. Hamlet // Shakespeare W. Tragedie / Przeł. z angielskiego - M. Łoziński. – Erewan, 1986.
Schmitta. G. Rembrandta. – M., 1991.
Sprenger J., G. Institoris. – Młot na czarownice / tłum. z łac. N. Tsvetkova. – M., 1990.
Spengler O. Upadek Europy: Eseje o morfologii historii świata. – M., 1993.
Steinpress B.S., Yampolsky I.M. Encyklopedyczny słownik muzyczny. – M., 1966.
Hook S. G. – Mitologia Bliskiego Wschodu. – M., 1991.
Huizinga J. Jesień średniowiecza: Studium form życia i form myślenia w XIV i XV wieku we Francji i Holandii. – M., 1988.
Czytelnik literatury starożytnej / Comp. N.F. Deratani, N.A. Limofejewa. – M., 1965.
Chrześcijaństwo. Słownik encyklopedyczny: w 3 tomach T. 2 / wyd. liczyć SS. Averintsev (redaktor naczelny) i inni - M., 1995.
Udaltsova E.V. Kultura bizantyjska. – M., 1988.
Upaniszady. W 3 tomach / Tłum. I JA. Syrkina. – M., 1992.
Chatterjee S., Dutta D. Filozofia indyjska. – M., 1994.
Yuan Ke. – Mity starożytnych Chin. – M., 1987.
Yu Dong, Zhong Fan, Lin Xiaolin. Chińska kultura. – Pekin, 2004.
Muzyka:
100 oper. Historia stworzenia. Działka. Muzyka. 8. edycja. L., 1987.
Ogólna historia sztuki. T.2. M., 1960.
Gaczew G.D. Narodowe obrazy świata. M., 1998.
Druskin MS Historia muzyki zagranicznej. M.. 1963.
Zubarewa, Los Angeles Historia rozwoju muzyki. M.. 2006.
Historia muzyki zagranicznej. M., 2005.
Korotkov SA Historia muzyki współczesnej. M., 1996.
Livanova T. Historia muzyki zachodnioeuropejskiej. W 2 tomach M., 1982.
Teatr:
Anist A.A. Teoria dramatu od Arystotelesa do Lessinga. M.. 1967.
Anist A.A. Teoria dramatu na Zachodzie w pierwszej połowie XIX wieku: epoka romantyzmu. M., 1980.
Anist A.A. Teoria dramatu na Zachodzie w drugiej połowie XIX wieku. M.. 1988.
Brecht B. O teatrze eksperymentalnym. „Mały Organon” dla teatru. Kolekcja Op. w 5 tomach M., 1965.
Wspomnienia Goldoniego K. M., 1933.
Zola E. Naturalizm w teatrze. Kolekcja Op. w 26 tomach T. 26. M., 1966.
Historia teatru zachodnioeuropejskiego. W 8 tomach M., 1956-1988.
Karelsky A.V. Dramat niemieckiego romantyzmu. M., 1992.
Coquelin senior Sztuka aktora. L., 1937.
Molodtsova M.M. Komedia dell’arte. Historia i współczesne losy. L., 1990.
Obraztsova A.G. Bernard Shaw i europejska kultura teatralna przełomu XIX i XX wieku. M., 1974.
Encyklopedia teatralna w 5 tomach M., 1961-1967.
Czytelnik historii teatru zachodnioeuropejskiego. W 2 tomach M.. 1955.
Spektakl B. O dramie i teatrze. M., 1963.
Idee estetyczne w historii teatru zagranicznego. sob. prace naukowe. L., 1991.
Kino:
Abramow N. Ekspresjonizm w kinie / W kolekcji. "Ekspresjonizm". – M., 1966.
Bożowicz V.I. O „nowej fali” w kinie francuskim / Pytania kina, t. 8. – M., 1964.
Bozhovich V. Współcześni reżyserzy filmów zachodnich. – M.: Nauka, 1972.
Własow M. Rodzaje i gatunki kina. M., 1976.
Dobrotvorsky S. Kino dotykiem. Petersburg, 2001.
Jankola J.-P. Kino Francji (1958-1978) V Republika. – M., 1984.
Gwiazdy kina niemego. – M.: Sztuka, 1968.
Historia kina zagranicznego (1945-2000). – M.: Postęp-Tradycja.
Kartseva E. Western: ewolucja gatunku. – M., 1975.
Kino Wielkiej Brytanii/Zbiór artykułów. – M.: Sztuka, 1970. – 358 s., 32 s. chory.
Kino włoskie: Neorealizm / Przeł. z języka włoskiego, komp. i kom. G.D. Czech. – M.: Sztuka, 1989.
Claire R. Kino wczoraj, kino dzisiaj. / os. od ks. T.V.Ivanova i L.M. Zawiałowa; przedmowa S.I. Jutkiewicza. – M.: Postęp, 1981.
Kolodyazhnaya I., Trutko I. Historia kina zagranicznego. 1929-1945 – M.: Sztuka, 1970.
Komarov S. Historia kina zagranicznego. Film niemy. – M.: Sztuka, 1965.
Komicy światowego ekranu / red. generalna R. Yureneva. – M., 1966.
Krakauer Z. Psychologiczna historia kina niemieckiego: od Caligari do Hitlera / Trans. z angielskiego – M.: Sztuka, 1977.
Markulan Y. Detektyw z filmów zagranicznych. – L.: Sztuka, 1975.
Markulan Y. Melodramat filmowy. Horror. – L.: Sztuka, 1978.
Mitta A. Kino między piekłem a niebem: kino na motywach Eisensteina, Czechowa, Szekspira, Kurosawy, Felliniego, Hitchcocka, Tarkowskiego. M., EKSMO-Press, 2002.
Sadoul J. Ogólna historia kina: W 6 tomach M.. 1959-1980.
Encyklopedia reżysera kina europejskiego. – M.: Mainland, Instytut Kinematografii, 2002.
Teplitz E. Historia kina. W 4 tomach. M.. 1968-1974.
Życie codzienne:
Poradniki:
Chikalov R.A., Chikalova I.R. Nowa historia krajów europejskich i USA. 1815-1918 M., 2005.
Fikcja:
Balzac O. de. Prace zebrane.
Bronte S. Jane Eyre.
Hardy T. Działa.
Goldoni K. Komedie.
Gautier T. Działa.
Diderot D. Działa.
Dickens Ch. Dzieła zebrane.
Dafoe D. Radości i smutki słynnego Moll Flanders.
Zola E. Dzieła zebrane.
Calderon P. Działa.
Conan Doyle A. Przygody Sherlocka Holmesa.
La Rochefoucauld S. Aforyzmy.
Laclau, C. de. Niebezpieczne więzi.
Dzierżawa A.-R. Biedny demon. Gillesa Blasa.
Lope de Vegę. Odtwarza.
Manna T. Buddenbrooksa. Historia śmierci jednej rodziny.
Molier J.-B. Odtwarza.
Monteskiusz S.-L. Eseje.
Teatr Maughama S. Ciasta i piwo. Eseje.
Tirso de Molina. Odtwarza.
Thackeray W. Targowisko próżności.
Osten J. Dzieła zebrane.
Sand J. Dzieła zebrane.
Stal J. de. Eseje.
Stendhala. Klasztor w Parmie. Czerwony i czarny. Eseje.
Wilde O. Portret Driana Graya.
Chamforta. Aforyzmy i anegdoty.
Flaubert G. Działa.
Elliot D. Działa.
I inni…
Historiografia:
Abrams L. Formacja Europejki nowej ery. 1789-1918. M., 2011
Aizenshtat M. Brytyjski parlament i społeczeństwo w latach 30-40. 19 wiek. M., 1998.
Baran F. Człowiek w obliczu śmierci. M., 1992.
Baran F. Życie dziecka i rodziny w starym porządku. Jekaterynburg, 1999
Bazin J. Barok i rokoko. M., 2001.
Badenter R. Wolni i równi: emancypacja Żydów podczas rewolucji francuskiej. 1789-1791. M., 1997.
Bebel A. Kobieta i socjalizm. M., 1959.
Blaise A. Historia w strojach od faraona do dandysa. M., 2001.
Beauvoir S. Druga płeć. M., 1997.
Bryson V. Polityczna teoria feminizmu. M., 2001.
Brion M. Życie codzienne w Wiedniu w czasach Mozarta i Schuberta. M., 2004.
Braudel F. Czym jest Francja? T. 1-2. M., 1994.
Braudel F. Cywilizacja materialna. M., 1989.
Brun R. Historia ubioru: od starożytności do czasów współczesnych. M., 1995.
Budur N. Historia kostiumu. M., 2002.
Wasilczenko A.V. Moda i faszyzm. 1933-1945. M., 2009.
Weber M. Etyka protestancka a duch kapitalizmu. M., 2000
Weiss G. Historia cywilizacji. Architektura. Uzbrojenie. Płótno. Utvar M., 1998.
Glagoleva E.V. Życie codzienne europejskich studentów od średniowiecza do oświecenia. M., 2014.
Grigoriewa T.S. Kultura na co dzień. T. 2. Życie prywatne i moralność od średniowiecza do współczesności. M., 2006.
Gordin Y. A. Pojedynki i pojedynkowicze. Petersburg, 1996.
Gordienko MP, Smirnov P.M. Od wózka do samochodu. Ałma-Ata, 1990.
Gurewicz E.L. Historia muzyki zagranicznej. M., 2000.
Decroisette F. Życie codzienne w Wenecji w czasach Goldoniego. M., 2004.
Defurno M. Życie codzienne w Hiszpanii w okresie złotego wieku. M., 2004.
Dittrich T. Życie codzienne w wiktoriańskiej Anglii. M., 2004.
Sztuka europejska XIX wieku. M., 1975.
Europejscy monarchowie w przeszłości i teraźniejszości. M., 2001
Yodike Yu Historia architektury nowoczesnej. M., 1972.
Ermilova D.Yu. Historia domów mody. M., 2003.
Kobieta w społeczeństwie: mity i rzeczywistość. M., 2001.
Zabłudowski P.E. Historia medycyny. M., 1953.
Zbrożek E.V. Wiktorianizm w kontekście kultury codziennej // Aktualności Ural State University. 2005, nr 35. s. 28.
Zeldin T. Wszystko o Francuzach. XX wiek. M., 1989.
Zider R. Dzieje społeczne rodziny w Europie Zachodniej i Środkowej. M., 1997.
Zuikova E.M., Eruslanova R.I., Feminologia i polityka płci. M., 2007
Zyumtor M. Życie codzienne Holandii u Rembrandta. M., 2003.
Iwanow A.Yu. Życie codzienne Francuzów pod rządami Napoleona. M., 2013.
Historia medycyny. M., 1981.
Historia muzyki zagranicznej. M., 1989.
Karpova E.S. Medycyna w Republice św. Marka w XVIII wieku. Na podstawie materiałów z prasy weneckiej // Historia nowa i najnowsza. 2003. Nr 1. s. 210.
Kelly K. Rodzina królewska Anglii. T.1-2. M., 1999.
Kertman L.I. Historia kultury krajów europejskich i amerykańskich. 1870-1917. M., 1987.
Combo I. Historia Paryża. M., 2002.
Komissarzhevsky V.P. Historia kostiumu. M., 1997.
Coty E. Kobiety wiktoriańskiej Anglii. M., 2013
Coty E. Zła stara Anglia. M., 2012.
Kuźmin M.K. Historia medycyny. M., 1978.
Clout H. Historia Londynu. M., 2002.
Koroleva T.V. Ruch kobiecy podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. //Metamorfozy historii. Psków, 1999.
Cawthorne N. Intymne życie angielskich królów i królowych: szczera i bezstronna relacja z faktów i życia monarchów od Henryka VIII po dzień dzisiejszy. M., 1999.
Craig G. Niemcy. M., 1999.
Crespel J.-P. Życie codzienne Montmartre w czasach Picassa. 1900-1910. M., 2000.
Crespel J. - P. Życie codzienne Montparnasse w epoce wielkiej. 1905 – 1930. M., 2000.
Labutina T.L. Wychowanie i edukacja Angielki w XVII wieku. M., 2003.
Levik B.V. Literatura muzyczna obcych krajów. M., 1990.
Lenotre J. Życie codzienne Wersalu pod rządami królów. M., 2003.
Le Nôtre J. Życie codzienne w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji. M.. 2012.
Lieven D. Arystokracja w Europie 1815-1914. Petersburg, 2000.
Lyubart M.G. Rodzina w społeczeństwie francuskim XVIII – początku XX wieku. M., 2005
Martin - Fugier A. Eleganckie życie, czyli jak powstał „cały Paryż”. 1815-1848. M., 1998.
Matveev V.A. Pasja władzy, siła namiętności: narracja historyczna o moralności dworu królewskiego Anglii w XVI-XX wieku. M., 1997.
Sztuka Świata. M., 2001.
Życie dworskie Mitford N. w epoce absolutyzmu. Smoleńsk, 2003.
Michel D. Vatel i narodziny gastronomii. M., 2002.
Monter W. Rytuał, mit i magia w nowożytnej Europie. M., 2003.
Montanari M. Głód i obfitość. Historia żywności w Europie. M., 2009.
Nunn J. Historia kostiumów. 1200-2000. M., 2003.
Szlachta w historii Starej Europy. Petersburg, 2009.
Nosik B.M. Spacery po Paryżu, czyli francuskiej Wyspie Skarbów. M., 2003.
Ogger G. Tycoons. M., 1991.
Olivova V. Ludzie i gry: u początków współczesnego sportu. M., 1984.
Pavlov N.V. Historia współczesnych Niemiec. M., 2003.
Paquet D. Historia piękna. M., 2003
Parkhomenko I.T. , Radugin A.A. Historia kultury światowej i krajowej. M., 2002.
Pawłowskaja A.V. Anglia i Brytyjczycy. M., 2004.
Plaksina E.B., Michajłowska L.A. Historia kostiumu. Style i kierunki. M., 2004.
Picard. L. Wiktoriański Londyn. M., 2007.
Połtoratskaja N.I. Wielka przygoda dobrze wychowanej dziewczyny: księgi wspomnień Simone de Beauvoir. Petersburg, 1992.
Popov N.V. Małżeństwa dynastyczne i „dyplomacja małżeńska” w Europie Zachodniej XVII-XVIII w. //Historia nowa i najnowsza. 1998. nr 6; 2000. nr 2,3; 2001. Nr 6.
Religia i kultura. Petersburg, 2000.
Repina P.P. Kobiety i mężczyźni w historii. Nowy obraz europejskiej przeszłości. M., 2002.
Sobolew D.A. Historia samolotu: okres początkowy. M., 1995.
Sobolew D.A. Narodziny samolotu: pierwsze projekty i projekty. M., 1998.
Sorokin P. Dynamika społeczna i kulturowa.
Stolbov V.V. Historia kultury fizycznej. M., 1989.
Trevelyan J.M. Historia społeczna Anglii. Przegląd sześciu wieków od Chaucera do królowej Wiktorii. M., 1959.
Tressider J. Słownik symboli. M., 2001.
Trunsky Yu.G. Francuska wieś XIX-XX w. M., 1986.
Wilson K. Herbata z Jane Austen. M.. 2013.
Waller M. Londyn. 1700. Smoleńsk, 2003.
Urlanis B.Ts. Historia strat militarnych. Wojny i ludność Europy 17-20 wieków. Petersburg, 1994.
Uspienskaja V.I. Salony kobiece w Europie XVII – XVIII wieku. //Kobiety. Fabuła. Społeczeństwo. M., 2003. s. 171.
Fedorova E.V. Paryż. Stulecia i ludzie od założenia miasta do Wieży Eiffla. M., 2000.
Feminizm: Wschód. Zachód. Rosja. M., 1993.
„Filozofia i życie”, nr 1, 4, 11. 1991.
Fuchs E. Ilustrowana historia moralności. Epoka renesansu. M., 1993.
Fuchs E. Ilustrowana historia moralności. Galantowe stulecie. M., 1994.
Fuchs E. Ilustrowana historia moralności. Wiek burżuazyjny. M., 1994.
Foucault M. Historia szaleństwa w epoce klasycznej. Petersburg, 1997.
Hobsbawm E. Stulecie rewolucji. 1789-1848. Rostów nad Donem, 1999.
Hobsbawm E. Wiek kapitału. 1848-1875. Rostów nad Donem, 1999.
Hobsbawm E. Stulecie imperium. 1875-1914. Rostów nad Donem, 1999.
Harold R. Kostiumy narodów świata. M., 2002.
Pokaż B. O muzyce. M., 2000.
Ulica Chernov S. Baker i okolice. M., 2013.
Chkhartishvili G. Historie cmentarne. M., 2004.
Scherr I. Niemcy: Historia cywilizacji od 2000 lat. Mińsk, 2005.
Schiffer B. Kobiety Wiednia w kulturze europejskiej (1750-1950). Petersburg, 1996.
Shonu P. Cywilizacja klasycznej Europy. M., 2005.
Shonu P. Cywilizacja Oświecenia. M., 2008.
Towarzystwo Eliasa N. Courta. Studia z socjologii króla i arystokracji dworskiej. M., 2002
Yanson H.V. Podstawy historii sztuki. Petersburg, 1996.
Encyklopedie:
Encyklopedia rytuałów i zwyczajów. Petersburg, 1997.
Encyklopedia gier karcianych. M., 1995.
Encyklopedia śmierci. M., 1993.
Jak każdy inny kontynent, Europa ma swoje tradycje i zwyczaje. Niektóre z nich mogą być dość niezwykłe dla tych, którzy mieszkają w innych częściach świata. Nawet mieszkańcy Europy mogą nie wiedzieć o innych, jeśli zwyczaj ten jest powszechny tylko w jednym kraju. Wszystko to jest niezwykle interesujące i czasami przydatne; na przykład tradycja zwana hygge z pewnością przydałaby się każdemu. Spójrz na tę listę i zastanów się, jakie tradycje chciałbyś kultywować?
Smarowanie pary młodej czymś lepkim, a następnie przykrywanie ich piórami
Tradycja ta została prawie zapomniana, ale w zadziwiający sposób powróciła i ponownie rozprzestrzeniła się w Szkocji. Istotą tego zwyczaju jest porwanie pary młodej przez swoich przyjaciół, po czym obsypanie ich substancjami takimi jak mąka, budyń czy sadza, a następnie obsypanie piórami. Uważa się, że ta niezwykła procedura przyniesie parze szczęście. Tak, rytuał może wydawać się dość surowy, jednak Państwo Młodzi jedynie wzmacniają swoją relację poprzez wspólne przeżycie takiej przygody. Suknia ślubna nie ulega przy tym zniszczeniu, gdyż wszystko dzieje się nie w dniu ślubu, a kilka dni wcześniej.
Nie spiesz się z byciem topless
W większości krajów świata, nawet jeśli społeczeństwo jest dość kochające wolność, kobietom zabrania się rozbierania się w miejscach publicznych. Na przykład w Ameryce karmienie piersią jest w ogóle wstydliwe, a chodzenie topless na ulicy jest po prostu niedopuszczalne. Jednak dla niektórych Europejczyków nie stanowi to żadnego problemu. W Niemczech wolno przebywać nago w saunie, na basenie, w parku i na plaży. Jest to również normą w Finlandii, gdzie ludzie mogą przebywać nago w publicznych saunach. W tych krajach ludzie są bardziej zrelaksowani w kwestii nagości, podczas gdy na innych kontynentach zwyczajem jest pozostawanie w ręczniku lub kostiumie kąpielowym nawet w łaźni.
Szwedzka tradycja sprzątania przed śmiercią
Może to zabrzmieć ponuro, ale Szwedzi mają naprawdę praktyczne podejście. Aby uchronić swoich bliskich przed trudnymi doświadczeniami po śmierci, osoby starsze w ostatnich latach życia segregują swój dobytek. Nie oznacza to, że planują śmierć. Po prostu przeglądają wszystkie swoje rzeczy i pozbywają się niepotrzebnych drobiazgów, aby nie zmuszać bliskich lub znajomych do sprzątania w trudnym czasie. Trend ten nie występuje w innych krajach, jednak stopniowo zaczyna zyskiwać na popularności. Nie trzeba nawet kojarzyć tego konkretnie ze śmiercią – pozbycie się niepotrzebnych rzeczy jest ważne w każdym wieku. Dzięki temu poczujesz się spokojniej w domu, nie rozpraszając się bałaganem i niepotrzebnymi drobiazgami.
Rozrywka dla uczniów w ciągu miesiąca w Norwegii
W Norwegii bardzo poważnie podchodzi się do obchodów ukończenia szkoły – ich tradycja obejmuje obchody trwające przez cały miesiąc. Młodzi ludzie piją dowolną ilość alkoholu i ciągle imprezują. Nie ma nic podobnego na świecie. Czasami prowadzi to do negatywnych konsekwencji, takich jak kontuzje, jednak z reguły wszystko jest w porządku. Starsze pokolenia podtrzymały tę tradycję, bo istnieje ona już ponad sto lat. Uważa się, że jest to dopuszczalne, bo taka zabawa zdarza się tylko raz w życiu. W innych przypadkach takie zachowanie byłoby zabronione.
Przytulny duński sekret szczęścia
Hygge to nie tylko tradycja, to sposób na życie mieszkańców krajów skandynawskich. Według Meika Vikinga, który napisał książkę o tej tradycji, hygge istnieje od wieków. To centralny element duńskiej kultury, znany każdemu mieszkańcowi kraju. Opisuje, jak należy żyć i odnosić się do rzeczy. Ta koncepcja może być sekretem szczęścia. Musisz zrozumieć, że jest to szczególne podejście do życia. Niektórzy uważają, że hygge to po prostu przytulność i ciepło, ale nie chodzi tylko o estetykę. Chodzi o to, aby odpuścić irytujące rzeczy, które są dla ciebie zbyt stresujące emocjonalnie i nadać priorytet rzeczom, które naprawdę mają znaczenie. Dzięki temu możesz czuć się komfortowo we własnym domu i cieszyć się prostymi chwilami życia.
Skoki nad dziećmi w Hiszpanii
Skakanie nad dziećmi to najbardziej niezwykła wersja żaby przeskakującej, jaką można sobie wyobrazić. Hiszpańską tradycję kultywuje się co roku od setek lat w wiosce Castrillo de Murcia. Podczas festiwalu niektórzy ludzie przebierają się za diabły wypędzane przez księży. Przeskakują dzieci urodzone w poprzednim roku, aby uchronić je przed chorobami i nieszczęściami. Może się to wydawać niebezpieczne, ale na szczęście nie ma doniesień o wypadkach. Mimo braku kontuzji niektórzy chcą odwołać to religijne święto. Nawet papież zalecił hiszpańskim księżom porzucenie tej praktyki. Niemniej jednak jest mało prawdopodobne, aby istniejąca od kilku stuleci tradycja szybko znikła – lokalni mieszkańcy bardzo ją kochają.
Niebezpieczna tradycja serowa
Co roku w Gloucestershire w Anglii ludzie biorą udział w wyścigu, w którym można wygrać koło sera. Uczestnicy gonią dużą główkę sera Gloucester, która stacza się po zboczu wzgórza, ryzykując obrażeniami i upadkiem. Tradycja zapoczątkowana została w XIX wieku, choć istnieją opinie, że istnieje znacznie dłużej. W 2009 roku wydarzenie zostało oficjalnie odwołane, ponieważ przyciągało zbyt wielu uczestników i widzów, co budziło obawy dotyczące bezpieczeństwa. Okazało się jednak, że jest to zbyt popularna tradycja – nadal odbywają się nieoficjalne wydarzenia. Co ciekawe, w innych regionach Anglii ludziom nie spieszy się z ryzykowaniem dla sera. Tak czy inaczej mieszkańcy Gloucester nie mają zamiaru rezygnować ze swojego zwyczaju.
Cyrkonie w oczach w Holandii
Jeśli kiedykolwiek marzyłeś o tym, aby Twoje oczy świeciły jaśniej, możesz to dosłownie osiągnąć. W Holandii istnieje zabieg pozwalający na wszczepienie biżuterii w oczy. Poinformowano, że ta dekoracja nie powoduje żadnych skutków ubocznych. W innych krajach lekarze zazwyczaj nie mają odwagi podjąć takich kroków. Najprawdopodobniej trend się nie rozprzestrzeni, ponieważ niektórzy lekarze są pewni, że jest to niebezpieczne.
Niesamowita nuda, żeby szybko zasnąć w Norwegii
W Norwegii istnieje niesamowity sposób na szybsze zasypianie. Ludzie w tym kraju uwielbiają oglądać niesamowicie nudne programy telewizyjne. Gatunek ten nazywany jest „wolną telewizją” i jest odpowiednikiem neutralnej muzyki w tle. Widzowie włączają takie programy, gdy chcą tła, które nie przyciąga całej uwagi. Na ekranie przez kilka godzin widać ludzi robiących na drutach lub płonący ogień. Gatunek ten rozprzestrzenia się nawet na inne kraje – każdy może sprawdzić, czy potrafi zachować czujność podczas oglądania czegoś podobnego. Jednym z najpopularniejszych programów jest filmowanie podróży pociągiem, trwające siedem godzin i zawierające wyłącznie krajobrazy za oknem.
Regaty w łaźniach
Ten wyjątkowy wyścig odbywa się w Belgii i ma niezwykłą historię. Według BBC pierwszy wyścig odbył się w 1982 roku, kiedy Alberto Serpagli znalazł czterdzieści używanych wanien. Na lokalnym rynku sprzedawano je za grosze. Wanny zamieniły się w domowe środki transportu wodnego. Tak zaczęła się historia regat, podczas których ludzie schodzą w dół rzeki, siedząc w wannie lub stworzonej na jej podstawie łódce. To bardzo popularna impreza, organizowana co roku. Kto by pomyślał, że wannę można wykorzystać jako łódź?
Wielu krajowych podróżników i turystów udających się na wakacje do krajów europejskich nawet nie wyobraża sobie, jak różne są zwyczaje i tradycje Europejczyków od tych przyjętych w Rosji. Każdy kraj na przestrzeni długiego czasu wykształcił własne zasady postępowania, etykiety i sposobów wyrażania uczuć, uczuć czy emocji. Ten sam gest czy wyrażenie w różnych krajach można zinterpretować w odwrotny sposób, co czasem wywołuje rumieńce zarówno turysty, jak i mieszkańca kraju, do którego przybył podróżny. Aby temu zapobiec, każda osoba wyjeżdżająca za granicę musi z pewnością zapoznać się z podstawowymi tradycjami i zwyczajami przyjętymi w danym kraju. Artykuł poświęcony jest zasadom i normom postępowania w różnych sferach działalności człowieka, jakie można spotkać w krajach Starego Świata.
Etykieta europejska i jej cechy
Słowo „etykieta” zaczęto powszechnie używać już w XVII wieku, w czasach, gdy we Francji panował król Ludwik 14. Pewnego razu na dużym przyjęciu towarzyskim wszyscy goście otrzymali specjalne karty, które dokładnie wskazywały, jak powinni się w tym czasie zachować. specyficzny odbiór. Od tego czasu pojęcie „etykiety” zaczęło szybko rozprzestrzeniać się poza państwo francuskie, najpierw w Europie, a następnie we wszystkich krajach świata. W Europie Zachodniej etykieta była ściśle związana ze zwyczajami i tradycjami właściwymi dla każdego kraju, a na ogólnie przyjęte zachowania wpływały rytuały religijne, przesądy i codzienne nawyki ludzi. Zdaniem wielu współczesnych historyków istniejąca obecnie etykieta pochłonęła wszystko, co najlepsze, opierając się właśnie na tradycjach przekazywanych z pokolenia na pokolenie w państwach europejskich. Niektóre normy dotarły do nas w swej pierwotnej formie, inne pod wpływem czasu uległy znaczącym zmianom. W każdym razie należy pamiętać, że prawie wszystkie wymagania dotyczące etykiety są dość warunkowe i zależą od wielu czynników, takich jak miejsce, czas i okoliczności, w których mogą mieć zastosowanie.
Jak myślisz, dlaczego zwyczajowo kobieta trzyma mężczyznę za prawe ramię podczas chodzenia?
Odkąd ludzie zaczęli nosić broń przeszywającą: miecz, szablę czy sztylet, zwyczajem było noszenie jej po lewej stronie. Dlatego towarzyszka mogła iść obok niej tylko po prawej stronie. Obecnie nie ma już takich przeszkód (chyba, że mężczyzna w rodzinie jest wojskowym), jednak tradycja chodzenia na prawo od mężczyzny jest nadal kultywowana.
Globalizacja współczesnego świata umożliwiła połączenie i wymieszanie wielu tradycji i zwyczajów Europejczyków. Jest to szczególnie zauważalne podczas organizowania takich uroczystości jak ślub. Wiele europejskich tradycji związanych ze ślubami jest dość dobrze znanych w Rosji, a niektóre zaskoczą Cię swoją wyjątkowością.
Węgierska panna młoda zawsze stawia swoje buty na środku pokoju, do którego każdy, kto chce z nią zatańczyć, musi wrzucić monetę. Ten sam zwyczaj istnieje w Portugalii.
W Rumunii zwyczajem jest posypywanie płatków róż, prosa i orzechów przed wejściem do domu nowożeńców.
Tradycje ślubne na Słowacji
Aby zapewnić sobie długie i dostatnie życie na Słowacji, panna młoda daje swojemu przyszłemu mężowi pierścionek i elegancką jedwabną koszulę haftowaną złotem. W zamian pan młody daje swojej przyszłej żonie pas cnoty, futrzaną czapkę, różaniec i srebrny pierścionek.
Norwescy nowożeńcy sadzą zawsze dwa świerki, natomiast szwajcarscy nowożeńcy sadzą jedną sosnę.
Przed ceremonią ślubną w Niemczech bliscy krewni i przyjaciele nowożeńców rozbijają wiele potraw. Nowożeńcy z Francji cementują swój związek pijąc wino z tego samego kielicha.
Tradycje ślubne w Holandii
W Holandii zwyczajowo wydaje się bankiet przed ślubem, a nie po nim.
W Anglii panny młode wkładają do sukni ślubnej szpilkę lub małą podkowę na szczęście.
Fińskie panny młode wychodzą za mąż z koroną na głowie.
W Szwecji panna młoda otrzymuje od rodziców dwie monety: złotą od matki i srebrną od ojca. Panna młoda wkłada te monety do swoich butów ślubnych.
Rada
Tylko na pierwszy rzut oka wydaje się, że z biegiem czasu europejskie tradycje weselne są przestrzegane coraz rzadziej. Tak naprawdę nawet w dużych miastach panna młoda i pan młody starają się zorganizować imprezę weselną, uwzględniając ogólnie przyjęte normy i tradycje.
Europejskie wesela
Tradycje kulinarne Starego Świata
Europejskie tradycje dotyczące przygotowywania i spożywania żywności uważane są za jedne z najstarszych na świecie. Kuchnia narodów Europy jest bardzo różnorodna, ale jednocześnie dość złożona i wyrafinowana. Każdy kraj Starego Świata może pochwalić się swoimi narodowymi cechami w zakresie przygotowywania potraw, własnymi tradycjami w ich spożywaniu, a także różnorodnością produktów i przypraw.
Kuchnia południowoeuropejska charakteryzuje się dodatkiem wina do wielu potraw. Kuchnia wschodnioeuropejska reprezentowana jest przez dania nomadów – proste i satysfakcjonujące. Kuchnia środkowoeuropejska to z reguły dania z Węgier i Polski, a w Europie Zachodniej uwielbia się skomplikowaną kuchnię francuską i dobrą kuchnię niemiecką – z ziemniakami, mięsem i piwem.
Wniosek:
Zwyczaje i tradycje narodów Europy różnią się pod wieloma względami od tych, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Specyfika europejskiej etykiety dotyczy wszystkich dziedzin życia - od wesel po preferencje kulinarne. Dziś przywiązanie do tradycji stało się nie tylko uosobieniem bogatej kultury i historii kraju, ale także ważną zasadą zachowania jego państwowości i kształtowania kultury masowej. Od połowy ubiegłego wieku kultura masowa Starego Świata zaczęła nabierać rozpędu, wpływając na wszystkie obszary działalności - od produkcji po życie zwykłego Europejczyka. Przede wszystkim młodzi ludzie zostali przesiąknięci kulturą masową, co zaczęli wyrażać w ubiorze, muzyce, stylu życia i sposobach spędzania czasu wolnego. O szybkości rozpowszechniania się kultury wśród mas decyduje duże tempo rozwoju technologii informatycznych, pojawienie się dużej liczby mediów, a także wzrost poziomu edukacji.
Świąteczne tradycje europejskie
gospodarstwa domowe, mieszkania, żywność, życie, moralność
Adnotacja:W artykule zbadano cechy Europy jako kontynentu, który dzięki swoim uwarunkowaniom geograficznym i gospodarczym wytworzył wiele typów kultury życia codziennego, odmiennych w każdym konkretnym kraju.
Tekst artykułu:
Europa- jedna z sześciu części świata, tworząca kontynent Eurazji z Azją, o powierzchni około 10,5 mln km² i liczbie ludności wynoszącej 830,4 mln osób. Europa została nazwana na cześć bohaterki mitologii greckiej, Europy, fenickiej księżniczki porwanej przez Zeusa i zabranej na Kretę (epitet Europa może być również kojarzony z Herą i Demeter).
Pochodzenie samej nazwy, jak konkluduje francuski językoznawca P. Chantrain, jest nieznane. Najpopularniejsze hipotezy etymologiczne we współczesnej literaturze zostały zaproponowane już w starożytności (wraz z wieloma innymi), ale budzą kontrowersje:
- Jedna etymologia interpretuje to na podstawie greckich korzeni eury- I op- Jak " szeroko otwartymi oczami».
- Według leksykografa Hesychiusa nazwa Europa oznacza „ kraj o zachodzie słońca lub ciemno”, który późniejsi lingwiści porównali z zachodnim Seminalem. „rb„zachód słońca” lub akad. erebu z tym samym znaczeniem. M. West ocenia tę etymologię jako bardzo słabą.
Przez długi czas Europa pozostawała niezamieszkana przez ludzi. Skąd ludzie przybyli do Europy, jest kwestią dyskusyjną. Wiadomo tylko, że Europa nie była kolebką ludzkości. Niemniej jednak człowiek pojawił się tu bardzo dawno temu: już w dolnym paleolicie (starożytna epoka kamienia), najwyraźniej nie później niż 1 milion lat temu. Pierwotnie zamieszkana była południowa i środkowa część Europy. Szczególnie wiele znalezisk narzędzi kamiennych z okresu starożytnego dokonano w jaskiniach w południowo-zachodniej Francji. W okresie górnego paleolitu (40-13 tys. lat p.n.e.) w Europie żyli już ludzie należący do współczesnego gatunku ludzkiego – Homo sapiens. W tej epoce ludzie osiedlili prawie całą Europę, z wyjątkiem jej najbardziej wysuniętej na północ części. Wreszcie w okresie mezolitu (13-5 tys. lat p.n.e.) rozwinęła się także Europa Północna. Jednocześnie pojawiły się różnice w działalności gospodarczej ludności zamieszkującej różne regiony Europy: mieszkańcy wybrzeży Morza Bałtyckiego i Morza Śródziemnego zaczęli zajmować się rybołówstwem, na wybrzeżu Morza Północnego - gromadzeniem morskim, w głębi kraju - polowanie i zbieractwo. Dość wcześnie ludność niektórych regionów Europy zaczęła przechodzić na gospodarkę produktywną, wówczas niektórym grupom rybaków udało się oswoić psy i świnie. Na terytorium północnej Grecji osady rolnicze i pasterskie powstały wcześniej niż na innych obszarach - już około 9 tysięcy lat temu. W VI lub V tysiącleciu p.n.e. ludność Europy umiała już wytapiać metale, a już w I tysiącleciu p.n.e. W Europie rozpoczęła się tak zwana epoka żelaza.
Nie wiadomo, jakimi językami mówili starożytni mieszkańcy Europy. Od III – IX wieku. Już przed naszą erą w Europie miały miejsce masowe migracje plemion germańskich, słowiańskich, tureckich, irańskich i innych plemion oraz stowarzyszeń plemiennych, które później stały się znane jako Wielka Migracja.
We współczesnej Europie żyje kilkadziesiąt różnych narodów, ale skład etniczny jej populacji jest mniej złożony niż w innych dużych regionach świata, ponieważ prawie wszystkie narody europejskie należą do tej samej grupy indoeuropejskiej - rodziny językowej. Największe gałęzie tej rodziny w Europie to romańskie, germańskie i słowiańskie. W Europie istnieją także dwie niezależne gałęzie rodziny języków indoeuropejskich, do których zaliczają się języki Greków i Albańczyków. Przedstawicielami gałęzi indoirańskiej są Cyganie.
Trzy grupy etniczne Europy - Węgrzy (13 milionów), Finowie (5 milionów) i małe ludy Samów (Lapończycy) - należą do ugrofińskiej gałęzi rodziny języków uralskich. Samowie osiedlili się na dalekiej północy Europy: w arktycznych regionach Norwegii, Szwecji i Finlandii.
Maltańczycy (populacja wyspiarskiego państwa Malta) należą do rodziny języków afroazjatyckich (semicko-chamickich). Język maltański jest w rzeczywistości dialektem języka arabskiego, chociaż używa się w nim pisma łacińskiego. Obecnie większość Maltańczyków oprócz maltańskiego mówi po angielsku i włosku.
Jeden z rdzennych mieszkańców Europy, Baskowie, zajmuje odizolowaną językowo pozycję. Języka baskijskiego nie można było zaliczyć do żadnej rodziny językowej. Baskowie zamieszkują północną Hiszpanię i Pireneje Zachodnie, po obu stronach granicy hiszpańsko-francuskiej.
Poza tym w Europie żyją obecnie dość duże grupy imigrantów (Arabowie, Berberowie, Turcy, Kurdowie, Hindusi, Pakistańczycy itp.) Arabowie i Berberowie częściej osiedlają się w dużych miastach Francji, zdecydowana większość Turków i Kurdów osiedla się w Niemcy, imigranci z Indii i Pakistańczycy jadą do Wielkiej Brytanii. W dużych miastach pojawili się także osadnicy z byłych kolonii angielskich w Indiach Zachodnich i Czarnej Afryce.
Oprócz migracji z innych części świata Europę charakteryzują migracje wewnątrzregionalne i międzypaństwowe, które również powodują większe zróżnicowanie składu etnicznego.
Rasowo współczesna populacja Europy (nie licząc stopniowo rosnącej grupy imigrantów z krajów pozaeuropejskich) jest mniej więcej jednorodna: z wyjątkiem Samów, którzy pod względem wyglądu zajmują pozycję pośrednią między rasy kaukaskiej i mongoloidalnej, główna populacja Europy należy do rasy kaukaskiej. Niemniej jednak wśród rasy kaukaskiej można wyróżnić trzy grupy typów antropologicznych: północną, południową i przejściową.
Dominującą religią narodów Europy jest chrześcijaństwo, reprezentowane tutaj przez wszystkie trzy jego główne kierunki: katolicyzm, protestantyzm różnych ruchów i prawosławie. Katolicyzm wyznaje tu większość ludności wielu krajów Europy Południowej i Zachodniej: Włoch, Hiszpanii, Portugalii, Francji, Belgii, Austrii, Węgier, Irlandii i kilku innych.
Największe ruchy protestantyzmu w Europie to luteranizm, anglikanizm i kalwinizm. Większość mieszkańców wyznaje luteranizm
Niemcy oraz zdecydowana większość ludności krajów skandynawskich i Finlandii. Anglikanie stanowią ponad połowę populacji Wielkiej Brytanii. Kalwinizm wyznaje znaczna część ludności Szwajcarii, Holandii i Szkocji. Kraje Europy Środkowej i Północnej charakteryzują się rozprzestrzenianiem się protestantyzmu.
Prawosławie jest praktykowane przez Greków, Rumunów i niektórych Albańczyków.
Jest też jeden kraj w Europie, Albania, gdzie największą grupę religijną stanowią muzułmanie. Z powodu imigracji pozaeuropejskiej w wielu krajach europejskich pojawiły się znaczące grupy muzułmańskie.
Społeczności żydowskie istnieją także w dużych miastach europejskich.
Tradycyjna działalność gospodarcza ludności Europy Zachodniej, Północnej, Środkowej i Południowej
Zagraniczna Europa jest regionem wysoko rozwiniętym. Dlatego tradycyjne formy gospodarowania tam prawie się nie zachowały. W przeszłości głównymi zajęciami Europejczyków było rolnictwo i hodowla zwierząt. Jednak to drugie występuje wszędzie, z wyjątkiem kilku obszarów (Islandia, Alpy, Wyspy Owcze). Gorzej z rolnictwem.
W Europie bardzo wcześnie – już w II-I tysiącleciu p.n.e. - uprawa pługowa. Rolnicy używali dwóch rodzajów narzędzi rolniczych: ral (który nie posiadał lemiesza i kolczastego pługa) oraz pług (wyposażony w odkładnicę i kołowy pług). Ralo było powszechne w regionach południowych i północnych, pług - w regionach centralnych. Jako zwierzęta pociągowe wykorzystywano woły, na północy konie. Zboża zbierano za pomocą sierpów i kos. Chleb młócono cepami, a na południu czasami poganiano woły po zebranych kłosach. Zboże młócono w wodzie i wiatrakach. Obecnie te stare narzędzia rolnicze i metody przetwarzania plonów należą już w dużej mierze do przeszłości. Stosowane są najnowsze metody rolnicze.
Najważniejszymi uprawami rolnymi w północnych regionach Europy są jęczmień, żyto, owies, a w regionach centralnych - pszenica, żyto i buraki cukrowe. Na południu Europy oprócz pszenicy i żyta uprawia się importowaną z Ameryki kukurydzę, a na niektórych obszarach uprawia się także ryż. Ta kultura pochodzenia amerykańskiego rozprzestrzeniła się również szeroko w Europie. Jak ziemniaki. Ogrodnictwo i ogrodnictwo są w Europie od dawna bardzo rozwinięte. Uprawa drzew owocowych i cytrusowych oraz uprawa winorośli są powszechne w regionie Morza Śródziemnego. Winnice. Większość zbiorów wykorzystywanych do produkcji wina występuje również na północy – wzdłuż dolin Loary i Renu. Do upraw przemysłowych w Europie Północnej zalicza się len i konopie, a w Europie Południowej uprawia się bawełnę i tytoń. W wielu krajach europejskich, zwłaszcza w Holandii, Danii, Niemczech i Anglii, rozwija się ogrodnictwo.
Hodowla zwierząt odgrywa dość ważną rolę w gospodarce większości narodów Europy. Hoduje się głównie bydło. Zwierzęta trzymane są w oborach. Hodowla zwierząt ukierunkowana jest zarówno na produkcję mleka i jego przetworów, jak i na produkcję mięsa i przetworów mięsnych. W wielu rejonach Europy hoduje się także owce (głównie dla wełny) i świnie.
Na obszarach przybrzeżnych bardzo rozwinięte jest rybołówstwo w połączeniu z produkcją innych owoców morza: krewetek, ostryg, małży. Jest to szczególnie ważne wśród Norwegów i Islandczyków.
Od średniowiecza w Europie istniał bardzo rozwinięty przemysł rzemieślniczy, na bazie którego później powstał różnorodny przemysł. Później rzemiosło zostało w znacznym stopniu wyparte przez przemysł, ale niektóre jego typy, przede wszystkim o znaczeniu artystycznym, przetrwały do dziś. Obejmuje to koronkarstwo, haftowanie, tworzenie biżuterii, produkcję wyrobów ceramicznych i szklanych oraz niektórych instrumentów muzycznych.
Gospodarka Samów zamieszkujących regiony arktyczne znacznie różni się od zawodów innych ludów Europy. Mają najbardziej rozwiniętą hodowlę reniferów tundrowych i rybołówstwo.
Osady i typy domów wiejskich
Obecnie większość krajów europejskich ma populację zdecydowanie miejską. W wielu krajach mieszkańcy miast stanowią ponad trzy czwarte ogółu ludności, a w Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej nawet ponad 90%.
Europę charakteryzuje duża koncentracja ludności w największych miastach, a dokładniej w aglomeracjach miejskich, do których zaliczają się także osiedla przyległe do miasta. Populacja takich miast jest szczególnie zróżnicowana, ponieważ To stąd płyną główne strumienie migrantów. W dużych miastach komunikacja i wzajemne oddziaływanie przedstawicieli różnych narodowości jest szczególnie intensywne, co wraz z innymi czynnikami prowadzi do powstania szczególnej subkultury miejskiej.
Jednak pomimo wcześniejszego rozwoju industrializacji, nadal dominowała w nim ludność wiejska. W niektórych krajach (np. w Portugalii, Albanii) jest ona nadal liczna. Wśród osiedli wiejskich występują zarówno osiedla wielopodwórkowe, jak i jednopodwórkowe. Osady jednopodwórkowe - gospodarstwa rolne - najczęściej spotyka się w górzystych regionach Francji, północnej Hiszpanii, północnych Włoch, północno-zachodnich Niemiec, zachodniej Anglii i Norwegii. Osady wielopodwórkowe – wsie – dominują w nizinnych częściach Europy Środkowej, Francji, Włoch i Hiszpanii, a także na Bałkanach. Wielopodwórkowe osady wiejskie różnią się znacznie pod względem rozwoju. W Europie Środkowej i Południowej dominują wioski cumulusowe, gdy domy i przyległe osiedla są porzucone, ulice są kręte i zagmatwane. We wschodnich Niemczech istnieją również wioski okrągłe. Domy w takich wioskach budowane są wokół placu i zwrócone do niego fasadami. W niektórych miejscach Europy Zachodniej znajdują się wioski uliczne, choć ten typ osadnictwa jest bardziej typowy dla ludów Europy Wschodniej. Wsie uliczne budowano zwykle wzdłuż dróg. W Europie można spotkać także wioski rozproszone, czyli rozproszone, będące czymś pomiędzy grupami gospodarstw jednopodwórkowych a wioskami wielopodwórkowymi. Są powszechne w Europie Zachodniej.
Domy wiejskie spotykane w Europie również dzielą się na kilka typów. Tak zwany dom śródziemnomorski jest szczególnie charakterystyczny dla południa Europy. Jest to budowla kamienna dwukondygnacyjna, rzadziej trzykondygnacyjna, z pomieszczeniami gospodarczymi na dole i pomieszczeniami mieszkalnymi na górze. Dach domu śródziemnomorskiego jest dwuspadowy i pokryty dachówką. W takich domach mieszkają Hiszpanie, południowi Francuzi, południowi Włosi.
W północnych Włoszech, w górzystych regionach Szwajcarii i Austrii oraz w południowych Niemczech najczęściej spotykany jest tzw. dom alpejski. Jest także dwukondygnacyjna, dolna część jest kamienna, górna drewniana, zrębowa, z emporą. Dach takiego domu jest również dwuspadowy, wsparty na belkach podłużnych. Lokale mieszkalne zlokalizowane są na obu kondygnacjach, pomieszczenia gospodarcze znajdują się tylko na pierwszej. Dom baskijski jest podobny do domu alpejskiego, ale w przeciwieństwie do domu alpejskiego, drugie piętro domu baskijskiego jest szkieletowe.
W większości Francji i Holandii, w Belgii, Wielkiej Brytanii, środkowych Niemczech oraz nizinnych regionach Austrii i Szwajcarii powszechne są domy typu zachodnio-środkowoeuropejskiego. Jedną z opcji jest dom wysokoniemiecki (frankoński). Jest to budynek o jednym lub dwóch piętrach - ceglany lub z ramą z drewnianych krzyżujących się belek, których przestrzenie są wypełnione różnymi materiałami (glina, gruz, cegła itp.). Pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze zamykają otwarty dziedziniec z trzech i czterech stron. Dach opiera się na krokwiach.
Dom północno-francuski to kamienny lub szkieletowy budynek mieszkalny rozciągnięty wzdłuż ulicy, z przylegającymi do niego pomieszczeniami gospodarczymi. Dom nie jest ogrodzony. Natomiast powszechny w Belgii dom z południowej Limburgii (również parterowy, kamienny lub szkieletowy) jest otoczony wysokim murem. Pomieszczenia gospodarcze są czasem swobodnie rozproszone po podwórzu, czasem rozmieszczone wzdłuż jego obwodu. Wejście do domu znajduje się pod łukiem.
W północnych regionach Niemiec i Holandii, a także w Danii powszechne są domy typu północnoeuropejskiego. Szczególnie charakterystyczną odmianą tego typu jest dom dolnoniemiecki (lub saski). Jest to rozbudowany parterowy budynek - szkieletowy lub po prostu ceglany (bez szkieletu). W jego środkowej części znajduje się klepisko (pomieszczenie, w którym przechowuje się i młóci skompresowany chleb) lub zadaszony dziedziniec, po obu stronach którego znajdują się pomieszczenia mieszkalne, stajnie i stodoły (zagrody dla bydła). Masywny dach takiego domu nie opiera się na ścianach, ale na grubych filarach stojących wewnątrz domu wzdłuż ścian.
Dom panoński, powszechny na Węgrzech, to parterowa konstrukcja z cegły pokryta strzechą. Wzdłuż domu znajduje się galeria na słupach.
W Skandynawii i Finlandii powszechne są domy parterowe o konstrukcji zrębowej. Dom północno-skandynawski składa się z ogrzewanej przestrzeni mieszkalnej, nieogrzewanego przedpokoju i pokoju. W domu w stylu południowo-skandynawskim zimne przedsionki łączą się po obu stronach z ogrzewaną przestrzenią mieszkalną.
Tradycje budowy domów wiejskich miały w przeszłości znaczący wpływ na architekturę miejską. Obecnie architekturę miejską charakteryzuje coraz większe ujednolicenie i wygładzenie tradycyjnej specyfiki. Podobną tendencję można zaobserwować na terenach wiejskich.
Tradycyjne jedzenie
Tradycyjne potrawy różnią się znacznie w różnych częściach Europy. Na południu Europy je się chleb pszenny, na północy obok pszenicy rozpowszechniony jest chleb żytni. Na północy używa się głównie oleju zwierzęcego, na południu oleju roślinnego. Wśród napojów w Wielkiej Brytanii, Irlandii i Holandii preferuje się herbatę, w innych krajach kawę, w Europie Środkowej pije się ją najczęściej z mlekiem lub śmietanką, a w Europie Południowej jest czarna. W krajach południowych je się bardzo mało rano, w krajach północnych jedzą większe śniadanie. Na południu naturalnie jedzą więcej owoców. Na obszarach przybrzeżnych ryby i inne owoce morza z oczywistych powodów zajmują znaczące miejsce w diecie.
Jednocześnie, wraz z regionalną oryginalnością, charakterystyczne cechy są nieodłącznym elementem żywności każdego narodu. Dlatego Francuzi, w porównaniu do innych narodów europejskich, jedzą dużą ilość wypieków. Do przygotowania przystawek, pierwszego i drugiego dania Francuzi wykorzystują dużo warzyw, korzeni i bulw: ziemniaki, różne odmiany cebuli (zwłaszcza pory i szalotki), kapustę i sałatki, fasolkę szparagową, szpinak, pomidory, bakłażany. Dużą popularnością cieszą się szparagi i karczochy. W porównaniu do innych krajów Europy Zachodniej zużywają mniej mleka i jego przetworów, z wyjątkiem serów. Istnieją setki odmian serów francuskich, wśród których dużą popularnością cieszą się sery miękkie z zieloną pleśnią wewnętrzną – Roquefort i sery miękkie z białą pleśnią zewnętrzną – Camembert. Ulubione tradycyjne dania Francuzów to stek z ziemniakami smażonymi w głębokim tłuszczu, gulasz z białym sosem beszamelowym. Francuzi powszechnie stosują różnorodne sosy podczas przygotowywania mięsnych dań głównych i sałatek. Wśród pierwszych dań francuskich szczególnie popularna jest zupa cebulowa z serem. Ostrygi, ślimaki i smażone tylne udka dużych żab uważane są za przysmaki kuchni francuskiej. Francuzi zajmują pierwsze miejsce na świecie pod względem spożycia win gronowych. Wino serwowane jest dwa razy dziennie – do lunchu i kolacji.
Ulubionym jedzeniem Włochów jest makaron, od którego wszystkie potrawy nazywane są makaronami. Makaron przygotowywany jest z sosem pomidorowym, masłem i serem lub mięsem. Z makaronem często podaje się fasolę, groszek i kalafior. Sery zajmują ważne miejsce w włoskiej diecie. Jego tradycyjne odmiany to Parmezan (twardy, suszony ser), mozzarella (ser z mleka bawolego), Pecorino (solony suszony ser z mleka owczego). Włosi jedzą także risotto – pilaw z szynką, tartym serem, cebulą, krewetkami i grzybami, polenta – gęstą owsiankę kukurydzianą, którą przed podaniem kroi się na kawałki. Wśród przypraw i przypraw Włosi preferują oliwki, kapary (pąki rośliny o tej samej nazwie), cykorię i gałkę muszkatołową.
Brytyjczycy jedzą dość dużo mięsa (wołowina, cielęcina, jagnięcina, chuda wieprzowina). Najpopularniejsze dania mięsne to rostbef i stek. Mięso podawane jest najczęściej z sosem pomidorowym, piklami (drobnymi marynowanymi warzywami), ziemniakami i warzywami. Tradycyjnym pożywieniem Brytyjczyków są także różnorodne budynie: mięsne, zbożowe, warzywne (podawane jako dania główne), a także słodkie owoce (deser). Rano Brytyjczycy lubią jeść cienkie płatki owsiane (owsianka) lub pszenne (kukurydziane) z mlekiem. Na pierwsze dania wolą buliony i zupy puree. Na wakacjach w Anglii starają się przygotowywać tradycyjne dania. Ulubionym wśród nich jest bożonarodzeniowy budyń śliwkowy przyrządzany ze smalcu, bułki tartej, mąki, rodzynek, cukru, jajek i różnych przypraw. Polewane jest rumem, podpalane i podawane płonące.
Tradycyjne szkockie jedzenie jest pod wieloma względami podobne do angielskiego, ale ma też swoje własne cechy. Kaszanka i budyń biały (z mieszanki płatków owsianych, smalcu i cebuli) są bardzo charakterystyczne dla Szkotów. Szkoci do przygotowywania różnych potraw częściej niż Anglicy używają zbóż. Tradycyjną szkocką potrawą są flaki jagnięce lub cielęce z płatkami owsianymi, obficie doprawione cebulą i papryką.
Niemców charakteryzuje powszechne spożycie wszelkiego rodzaju kiełbas, frankfurterek i małych kiełbasek. Bardzo popularnym daniem są kiełbaski z duszoną kapustą kiszoną. Popularna jest także zupa ziemniaczana z kiełbaskami i grochówka z kiełbasą. Niemcy przygotowują także różnorodne dania z wieprzowiny i drobiu. Warzywa jada się zazwyczaj w formie gotowanej (szczególnie popularne są kalafior i czerwona kapusta, fasolka szparagowa i marchewka). Popularny jest groszek gotowany. fasola i ziemniaki. Niemcy przygotowują z jaj wiele potraw: jajka faszerowane, jajka pieczone, jajecznicę, omlet. Niemcy też uwielbiają różne kanapki. Tradycyjnym napojem Niemców jest piwo. Podstawą kuchni narodów skandynawskich są ryby i inne owoce morza. Dania rybne niemal codziennie pojawiają się na stołach Duńczyków, Szwedów, Norwegów i Islandczyków. Duńczycy uwielbiają śledzie, makrele, węgorze, flądry i łososie, gotowane lub solone. Rzadziej spotykane są ryby wędzone i suszone. Popularną norweską potrawą jest śledź z ziemniakami. Jedzą także smażonego dorsza, flądrę i halibuta. Ich ulubioną potrawą jest Clipfix – bezgłowy dorsz suszony na skałach. Kanapki są bardzo popularne wśród narodów skandynawskich. W Danii kanapkę nazywa się nawet królem kuchni. Znajdziemy tu aż siedemset różnych rodzajów kanapek: od prostej kromki chleba z masłem po tzw. kanapkę wielopiętrową, zwaną „ulubioną kanapką Hansa Christiana Andersena”. Kanapka składa się z kilku kromek chleba przełożonych kilkoma warstwami boczku, pomidorów, pasztetu z wątróbki, galaretki i białej rzodkiewki. Zjadają to, usuwając warstwę po warstwie. Z różnych owoców morza przygotowywane są także kanapki wielopoziomowe. Mleko odgrywa znaczącą rolę w kuchni skandynawskiej. Skandynawowie uwielbiają pić świeże mleko, z mleka przygotowuje się różne kaszki i zupy, popija się nim dania ziemniaczane i przygotowuje się z niego różne fermentowane produkty mleczne.
Tradycyjny strój narodów Europy Zachodniej, Środkowej, Północnej i Południowej
We współczesnym stroju narodów europejskich zachowało się sporo cech narodowych. Powszechny jest tam tzw. europejski garnitur miejski, którego ojczyzną jest Wielka Brytania. Dla mężczyzn ten garnitur składa się ze spodni, koszuli z długim rękawem i marynarki, dla kobiet - spódnicy, bluzki z rękawami i marynarki. Pod koniec XIX w. strój taki rozpowszechnił się wśród mieszkańców miast, a później wśród mieszkańców wsi, niemal wszędzie zastępując narodowe kompleksy odzieżowe. Stroje narodowe noszone są obecnie jedynie podczas festynów ludowych, koncertów zespołów ludowych itp.
Niemniej jednak pewne elementy tradycyjnego ubioru nadal istnieją nie tylko na obszarach wiejskich, ale także w miastach. Dlatego w Edynburgu i innych miastach Szkocji mężczyźni często noszą narodowe spódnice w kratę (kilty). Notabene spódnica jako typowy element ubioru męskiego była powszechna także wśród Irlandczyków, Greków i Albańczyków.
W przeszłości najczęstszym elementem europejskiej odzieży męskiej były spodnie nieco poniżej kolan. Noszono je z krótkimi pończochami lub legginsami. Mężczyźni również nosili koszulę z długim rękawem i narzuconą na nią kamizelkę lub kurtkę. Francuzi, Hiszpanie i inne ludy romańskie zawiązywały na szyi kolorową chustę. Typowym nakryciem głowy był filcowy lub filcowy kapelusz. Tradycyjne baskijskie nakrycie głowy – beret z tkaniny – zostało później zapożyczone przez inne narody Europy. W szczególności stał się później popularnym nakryciem głowy Francuzów.
Tradycyjny ubiór damski różnych narodów był bardzo różnorodny. Wśród większości ludów romańskich kobiety nosiły długie, szerokie spódnice z falbankami lub lamówkami. Niemki nosiły krótkie, szerokie plisowane spódnice. Czasami noszono kilka spódnic o różnych długościach jednocześnie. W innych rejonach, np. w Holandii i Flandrii (północno-zachodnia Belgia), zwyczajem było noszenie kilku spódnic obszytych koronką na raz (przy czym górna spódnica była ciemniejsza). Greczynki nosiły także sukienkę z paskiem. W niektórych miejscach, zwłaszcza na obszarach górskich, kobiety nosiły długie spodnie. W całej Europie zwyczajem było noszenie jasnego fartucha. Typowe były także białe swetry z długimi rękawami; na kurtkę noszono obcisły stanik ze sznurowadłami lub guzikami. Na głowach nosili szaliki, czapki i kapelusze.
W wielu częściach Europy buty drewniane były powszechne obok skórzanych.
Tradycyjny ubiór Samów bardzo różni się od strojów wszystkich innych narodów europejskich. Dla mężczyzn składał się z koszuli do kolan i obcisłych spodni materiałowych, dla kobiet składała się z długiej białej koszuli i zakładanej na nią sukienki (w ciepłe dni - bawełna, w chłodne dni - materiał). Zimą zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili ubrania i buty wykonane ze skór reniferów.
Rodzina i życie rodzinne
Obecnie wśród wszystkich narodów dominuje tzw. mała rodzina, składająca się z małżeństwa z dziećmi. W przeszłości powszechna była rodzina duża, czyli wielopokoleniowa, która wspólnie zarządzała gospodarstwem domowym, a na jej czele stał najstarszy członek rodziny. Pozostałości dużej rodziny patriarchalnej zachowały się wśród wielu narodów nawet w XIX wieku, a w niektórych miejscach (na przykład w Albanii) nie zniknęły nawet teraz. Narody Europy charakteryzują się obecnie stosunkowo późnym zawieraniem małżeństw i niskim wskaźnikiem urodzeń, co w pewnym stopniu wynika z przewagi małych rodzin.
Faktem jest, że w dużej rodzinie patriarchalnej pytanie nie jest szczególnie dotkliwe, czy młodzi rodzice będą w stanie sami utrzymać swoje dzieci i kto się nimi zajmie. We współczesnych warunkach młodzi ludzie często odkładają zawarcie związku małżeńskiego i posiadanie dzieci do czasu ukończenia studiów i zdobycia silnej pozycji ekonomicznej. Najwyższy wskaźnik urodzeń w Europie obserwuje się obecnie wśród Albańczyków. Irlandczycy mają także znacznie wyższy wskaźnik urodzeń niż inne narody europejskie, mimo że zawierają małżeństwa znacznie później. Ponieważ większość krajów europejskich charakteryzuje się niskim wskaźnikiem urodzeń, a wzrost liczby ludności następuje głównie za sprawą imigrantów, wiele krajów europejskich prowadzi ukierunkowaną politykę społeczno-demograficzną, której celem jest zwiększenie liczby dzieci w rodzinach. Polityka ta obejmuje środki takie jak płatny urlop macierzyński i urlop rodzicielski. Dopłaty dla rodzin z dziećmi, w tym dopłaty mieszkaniowe itp.
Małżeństwom wśród wszystkich narodów Europy towarzyszy zwykle uroczysta ceremonia, a w rytuale weselnym, choć w zmodyfikowanej formie, zachowało się wiele tradycyjnych cech. Wiele narodów zachowało rytualną imitację porwania panny młodej, rytualnego okupu. W przeszłości szereg rytuałów miało symbolizować przejście panny młodej w szeregi zamężnych kobiet. W przeddzień ślubu pan młody wydawał przyjęcie pożegnalne dla przyjaciół, a panna młoda dla swoich dziewczyn. Na terenach wiejskich w uroczystościach weselnych uczestniczyli wszyscy mieszkańcy wsi. W niektórych krajach europejskich (Hiszpania, Portugalia, Grecja) za ważne uważa się wyłącznie małżeństwo kościelne, w innych (np. Wielka Brytania i Szwecja) uznawane są zarówno małżeństwa kościelne, jak i cywilne; Są też kraje (Francja, Szwajcaria), w których rejestracja małżeństwa z pewnością musi odbywać się w urzędach cywilnych (choć i tam ceremonia cywilna często uzupełniana jest ślubem kościelnym).
Najczęstsze święta i życie towarzyskie
Najbardziej obchodzonymi świętami wśród Europejczyków są Boże Narodzenie i Wielkanoc, przy czym katolicy i protestanci uważają Boże Narodzenie za najważniejsze, a prawosławni uważają Wielkanoc. Wśród ludów prawosławnych – Greków, Rumunów i części Albańczyków – kościół przyjął kalendarz gregoriański (a nie juliański, jak w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej). I obchodzą te święta w tym samym czasie co katolicy i protestanci. Nawiasem mówiąc, Boże Narodzenie i Wielkanoc są tradycyjnie obchodzone nawet przez osoby, które odeszły od religii. Na Boże Narodzenie zwyczajem jest dekorowanie choinki. Zwyczaj ten pojawił się w drugiej połowie XVIII wieku. w Alzacji, a następnie zakorzenił się wśród innych narodów Europy. Wśród ludów Wielkiej Brytanii do tradycyjnych ozdób bożonarodzeniowych zaliczają się także gałązki ostrokrzewu (zimozielonego krzewu o jasnoczerwonych i pomarańczowych jagodach) czy jemioły (roślina o białych jagodach, uważana przez starożytnych Celtów za świętą). W Boże Narodzenie zwyczajem jest dawanie sobie nawzajem prezentów. W przypadku dzieci prezenty umieszcza się w butach pod łóżeczkiem. Albo w specjalnej pończosze i uważa się, że przyniósł je Święty Mikołaj (Anglik i Niemcy nazywają go Świętym Mikołajem, Francuzi Pierre-Noel, Włosi Bobbo Natale). Święta Bożego Narodzenia obchodzone są zazwyczaj w gronie rodziny. Natomiast Nowy Rok często obchodzony jest w kawiarniach, w to święto odbywają się także festyny uliczne.
Maslenitsa to wiosenne święto, któremu w wielu krajach towarzyszą masowe uroczystości. Włosi, Francuzi i niektóre inne narody organizują karnawały dla Maslenicy. Wiele osób zawsze bierze udział w karnawałach: organizowane są wesołe procesje ludzi w specjalnych strojach, wystawiane są przedstawienia o tematyce historycznej.
Tradycyjne święto letnie – Bazylika Św. Jana (podobny do dnia Iwana Kupały). Jest szczególnie popularny w krajach północnych: Finlandii, Szwecji i innych. W te święta rozpalane są duże ogniska. Śpiewać piosenki. Pływają w rzekach i jeziorach i przepowiadają przyszłość. Dzień Św Jana jest przykładem nałożenia święta chrześcijańskiego na starsze pogańskie, kojarzone z kalendarzem gospodarczym i rolniczym. Elementy starożytnych rytuałów kalendarzowych widoczne są także w obchodach dni innych świętych.
Pierwszego listopada w wielu krajach Europy obchodzi się Dzień Wszystkich Świętych. W tym dniu upamiętniają zmarłych, odwiedzają groby bliskich zmarłych i oddają cześć tym, którzy zginęli w wojsku. Tradycyjne rytuały i ceremonie w niektórych krajach towarzyszą pracy agencji rządowych. I tak w Anglii co roku w dzień otwarcia parlamentu specjalna procesja w średniowiecznych strojach obchodzi wszystkie piwnice budynku, a następnie melduje mówcy, że w budynku nie ma spiskowców. Ten osobliwy zwyczaj rozwinął się po odkryciu w 1605 roku spisku Guya Fawkesa, który miał na celu wysadzić parlament w czasie jego obrad.
Niektóre z istniejących form organizacji społecznych (związki zawodowe, kluby, różne towarzystwa i koła, stowarzyszenia studenckie, sportowe, łowieckie, śpiewacze i inne) powstały na bazie związków cechowych rzemieślniczych, które rozwinęły się w średniowieczu w Europie.
Podstawowa bibliografia
1. Georgieva T.S., Kultura życia codziennego. W 3 książkach M., Szkoła Wyższa, 2006
2. Kozyakov M.I., Historia. Kultura. Życie codzienne. Europa Zachodnia: od starożytności do XX wieku M.: Ves Mir, 2002
3. Etnologia. wyd. Miskova E.V., Mekhedova N.P., Pilinova V.V., M., 2005
4. Jastrebitskaja a. L. Dialog interdyscyplinarny a badanie historii życia codziennego i kultury materialnej Europy Środkowej // Dialog międzykulturowy w kontekście historycznym. M., 2003