„Listy do dzieci duchowych”

Pozostaje nam pokutować

„Wszyscy jesteśmy zepsuci: myślimy, myślimy i mówimy niewłaściwe rzeczy. Ale jest na to lekarstwo – pokuta…

Każdy jest grzesznikiem, a im człowiek jest świętszy, tym bardziejwidzi w sobie grzechy. Pan przyszedłwzywaj do pokuty i przez pokutę zbaw grzeszników,to znaczy ci, którzy są świadomi swoich grzechów,żałuje przed Panem i prosi o przebaczenie”.

Hegumen Nikon (Worobiew)

Hegumen Nikon (Worobiev) (1894-1963): Pod żadnym pozorem nie popadajcie w rozpacz i beznadzieję, to jest gorsze niż jakikolwiek grzech. Prowadzą do śmierci duchowej, a czasami do samobójstwa. " Nie ma grzechu niewybaczalnego, z wyjątkiem grzechu, którego nie można odpokutować" Dlatego musimy prosić o przebaczenie Pana, który nie chce śmierci grzesznika, który przyszedł zbawić ginących...

„Jeśli upadniesz – podnieś się, upadniesz ponownie – podnieś się ponownie i tak dalej, aż do śmierci” danej osoby. To są słowa ks. Sisoya Wielki. Upada człowiek pokorny, a bez pokory nie można tu otrzymać żadnego prezentu. „Pan daje łaskę pokornym”. Jakby patrzył na pokorę Swojego sługi. I wszyscy mamy aż nadto dumy. Słowa nie mogą nas poniżyć. Tak więc Pan pozwala ludziom popaść w wszelkiego rodzaju wstyd, tak że człowiek mimowolnie dochodzi do świadomości swojej znikomości i brzydoty. Całe nasze piękno, cała nasza dobroć jest w Panu i przez Pana. „Odsuńcie się od ziemi i zbliżcie się do Pana”, a On pocieszy was zarówno tutaj, jak i w życiu ostatecznym.

...Nie było przypadku, aby Pan kiedykolwiek odmówił przebaczenia osobie skruszonej. Tylko wtedy Pan nam nie przebaczy, gdy sami nie przebaczymy innym. Dlatego zawrzyjmy pokój ze wszystkimi, aby Pan mógł zawrzeć pokój z nami. Przebaczajmy każdemu, aby Pan przebaczył nam.

...Każde odkrycie grzechu poprzez szczerą skruchę czyni grzesznika bliższym, droższym i droższym spowiednikowi. Jest to powszechne zjawisko. Wróg straszy Cię jedynie przeciwnymi myślami.

Pan pragnie zbawienia dla każdego człowieka. Jednak nie każdy człowiek rzeczywiście pragnie zbawienia. Słowem każdy chce być zbawiony, ale w rzeczywistości odrzuca zbawienie. Co odrzucają? Nie przez grzechy, bo byli wielcy grzesznicy, jak złodzieje, jak Maria Egipska i inne.Oni żałowali za swoje grzechy i Pan im przebaczył; w ten sposób otrzymali zbawienie. Kto jednak grzeszy i nie żałuje, ale usprawiedliwia się w swoich grzechach, ginie. To jest najstraszniejsze, najbardziej katastrofalne.

Pan mówi: Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników. Co to znaczy? Słowo Boże tak mówi nie ma ani jednego sprawiedliwego, nie ma ani jednego; razem była nieprzyzwoitość.Każdy jest grzesznikiem, a im człowiek jest świętszy, tym więcej grzechów widzi w sobie. Pan przyszedł, aby wzywać do pokuty i przez pokutę zbawić grzeszników, czyli tych, którzy uznają swoje grzechy, pokutują przed Panem i proszą o przebaczenie. A kto albo nie widzi swoich grzechów, albo usprawiedliwia się podstępnie, Pan usuwa je od siebie. W ten sposób Pan odrzucił i potępił faryzeuszy na ziemi, którzy uważali się za sprawiedliwych, będących nawet przykładem dla innych. Ten stan rzeczy jest przerażający. Boże chroń od tego każdego człowieka.

Czcigodny Pimen Wielki powiedział: „Uwierzcie mi, bracia, gdzie jest szatan, tam mnie wyrzucą”. I on (Pimen Wielki) wskrzeszał umarłych. I tak wszyscy święci aż do śmierci opłakiwali swoje grzechy i niespłacany dług wobec Boga.

A z powodu pychy ukrywamy nasze grzechy, usprawiedliwiamy się i postępujemy nieuczciwie, choć jedną nogą jesteśmy już w grobie. Powtarzam: spójrz na całe swoje życie, żałuj za wszystko, czego jesteś świadomy. Proś ze łzami, jak prosi Kościół Święty, z pokłonami do ziemi: „ Daj mi zobaczyć moje grzechy”. Jeśli ktoś nie widzi swoich grzechów, nie oznacza to, że ich nie ma. Oznacza to, że człowiek jest nie tylko w grzechach, ale także w duchowej ślepocie. A jeśli spowiednik lub nawet obcy zarzuci nam grzechy, to nie musimy się usprawiedliwiać, ale błagać Pana, aby objawił nam nasze grzechy, abyśmy mogli odpokutować za nie, zanim nadejdzie śmierć i otrzymać przebaczenie tu na ziemi .

...Nie możesz ufać sobie, ale konieczna jest praca w pokucie. Pan przyszedł, aby zbawić grzeszników, ale tych, którzy pokutują. Judasz zgrzeszył, ale nie pokutował, popadł w rozpacz i umarł. Apostoł Piotr pokutował i został przywrócony do godności apostolskiej. Jerozolima zgrzeszyła i zginęła w strasznych warunkach, podobnie jak Sodoma i Gomora, Chorazyn, Betsaida, Kafarnaum, ale Niniwa pokutowała i została zbawiona. Wszyscy jesteśmy grzesznikami i wszyscy potrzebujemy pokuty; tylko pokutujący są przypisani powszechnej ofierze Zbawiciela na krzyżu.

I Pan powiedział także tym, którym odpuścił grzechy: „Idźcie i nie grzeszcie więcej”. Ze swojej strony musimy podjąć wszelkie środki, aby nie popaść w grzech ciężki. Kiedy człowiek znajduje się nad przepaścią, łatwo go zepchnąć i tam upadnie. A kiedy jest daleko, trzeba go zaciągnąć w przepaść, a wtedy może wołać o pomoc. Dlatego zawsze zaleca się oddalanie się od miejsc, w których łatwo jest popaść w grzech...

„Odsuńcie się od ziemi, przyłączcie się do Boga” – jak radził ks. Sisoj Wielki. Wszystko, co ziemskie, przeminie jak mgła, ale co nam pozostanie, jeśli duszę wypełnią tylko rzeczy ziemskie? Zlituj się nad sobą, ratuj siebie. Cóż z tego, jeśli zdobędziesz cały świat, a swoją duszę zniszczysz? To samo dotyczy rodziny. Najpierw ratunek duszy, a potem pomoc rodzinie...

...Dusza nie może powstrzymać bólu, dopóki nie poczuje, że otrzymała przebaczenie za wiele niegodziwości, które popełniła. Ale jesteśmy źli w pokucie. Jeśli ktoś żałuje za swoje grzechy, a jednocześnie potępia innych lub jest próżny itp., to jaki może być rodzaj pokuty? Oznacza to robienie jedną ręką i niszczenie drugą. Tutaj dusza się smuci…

...Kto jest chory z powodu swoich grzechów, brzydzi się nimi, zaprzestaje ich popełniania, prosi Boga o przebaczenie i miłosierdzie - Pan lituje się nad nim i przyjmuje go do swojego Królestwa. Kto jednak ma o sobie wysokie mniemanie i jak faryzeusz polega na swoich czynach, będzie potępiony. Musimy się całkowicie ukorzyć i z głębi duszy zawołać: «Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem»...

…Jest pokuta za grzechy i miłosierdzia Bożego, pragnąc zbawienia dla każdego grzesznika...

…Wszyscy jesteśmy zepsuci: myślimy, myślimy i mówimy niewłaściwe rzeczy. Ale jest na to lekarstwo – pokuta.. Musimy robić, co w naszej mocy, szczerze żałować za niedoskonałości, błędy itp., zawrzeć pokój z naszymi sąsiadami i modlić się do Boga. A wymaganie od siebie więcej, niż jesteśmy w stanie, jest oznaką pychy lub ignorancji.

Czasem dwa roztocza są warte więcej niż wielkie skarby. Nie ludzki osąd, nie Boży sąd.

„Listy do dzieci duchowych”. Lwów, 2002

„Jak żyć dzisiaj” Na podstawie listów o życiu duchowym. M.: „Terirem”, 2011, „Oranta”, 2011.

„Pozostała nam pokuta” Listy o życiu duchowym. M.: Wydawnictwo. Klasztor Sretensky; Symferopol: rodzime słowo, 2009.

(1894-1963). Ojciec Nikon (na świecie Nikołaj Nikołajewicz Worobiow) urodził się w carskiej Rosji. Był świadkiem wszystkich tragicznych i wielkich wydarzeń XX wieku: rewolucji, kilku wojen, represji, wstrząsów społecznych i odkryć naukowych.

Syn chłopski, mądry, utalentowany, wyróżniał się spośród sześciu braci powagą, szczególną uczciwością, łagodnością i życzliwym usposobieniem. Zawsze chciał dotrzeć do dna, poznać sens życia, nigdy nie był osobą powierzchowną, zawsze szukał głębi. Te cechy Ojciec Nikon zachował przez całe życie.

Już jako dziecko otrzymał przepowiednię dotyczącą monastycyzmu i będąc mnichem w latach zamykania klasztorów i niszczenia kościołów, do końca swoich dni pracował w świecie, w parafii. Przeżył aresztowanie, uwięzienie i zesłanie do łagrów na Syberii. Żył jak asceta, traktując siebie z całą surowością i traktując innych z miłością. Nabył nieustanną Modlitwę Jezusową i dar duchowego rozumowania. Jego rady dotyczące życia duchowego opierają się na osobistym doświadczeniu i są przepełnione światłem łaski Bożej.

Spokój w duszy i z bliskimi

„Nie odchodź od Pana, dopóki ci nie przebaczy i nie da pokoju twojej duszy. Znak przebaczenia przez Pana -”.

„Zachowujcie pokój w sobie, a potem w bliźnich”.

„Starajcie się żyć ze wszystkimi w taki sposób, aby ludzie dawali wam pociechę i dziękowali Panu za was”.

„Grzech przeciw bliźniemu bardzo ciąży na sumieniu. A Pan przebacza takie grzechy tylko wtedy, gdy sami pojednamy się z bliźnim”.

„Moim zdaniem ludzi należy traktować tak, jak lekarz traktuje pacjentów. Wszyscy jesteśmy chorzy na wszystkie choroby, tylko niektórzy ludzie cierpią na jedną chorobę, inni na inną.”

„Tam, czyli w szpitalu, nie krzyczą, jak komuś zachoruje płuca, serce, żołądek, nie mówią: „Och, ślepy łajdaku, spójrz, twoje oczy są chore!” Podobnie nie powinniście karcić się nawzajem za choroby psychiczne, ale tolerować się i współczuć sobie nawzajem. „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” – zachęca apostoł.

Iskra prawdziwego ja

„Ludzie są zasadniczo w głębi wszystkiego lepsi niż w ich przejawach w życiu”.

„Wszyscy jesteśmy przytłoczeni śmieciami, a jednak spod nich migocze światło prawdziwego „ja”.

Wrogość czyni wszelkie wysiłki bezużytecznymi

„Długo się nad tym zastanawiałem, bo to sprawia, że ​​cała moja praca staje się bezużyteczna. Pan nie przyjmuje modlitw, skruchy ani jałmużny od człowieka wrogo nastawionego do bliźnich”.

„Żadna ziemska prawda nie może usprawiedliwić wrogości. Mówię „ziemska”, ponieważ prawda niebiańska daje pokój zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny. Jeśli umrze ktoś, kogo uważasz za wroga, będziesz cierpieć, ponieważ prędzej czy później poczujesz się winny. Zwykle robi się to podczas modlitwy. Jeśli umrzecie w wrogości (niech tak się nie stanie), wiedzcie, że wszystkie wasze dobre uczynki i wszelka nadzieja zbawienia przepadną. Wpadniecie w ręce tych, którzy sieją nieprzyjaźń. Królestwo Boże jest królestwem miłości i pokoju. Wrogość nie może do niego wejść.”

„Jeśli chcemy, żeby ktoś zwyciężył siebie i zmienił swój stosunek do nas, to sami musimy najpierw całkowicie wyrzucić z serca wrogość wobec niego. Wtedy Pan da poznać jego serce”.

Nie osądzaj nikogo

„Nigdy nie mów o nikim niczego złego ani ironicznego... Twoje słowa nie mogą być przekazywane nawet ze złośliwości lub wrogości, ale po prostu z nieuwagi lub w ramach żartu – a teraz zyskałeś sobie wroga”.

„Droga do zbawienia wiedzie przez pokutę za grzechy, a nie przez potępianie bliźnich. Jeśli ktoś potępia swoich bliźnich, oznacza to, że nie czuje swoich grzechów i nie ma skruchy”.

„I odwrotnie - oznaką świadomości swoich grzechów i pokuty za nie jest nieosądzanie bliźnich. Wykonuj swoją pracę zgodnie z przydzielonym ci zadaniem; nie wtrącaj się w sprawy innych ludzi; jeśli to możliwe, zawsze milcz; nigdy nie przekazuj niczego innym; jak kamień w morzu, niech wszystkie słowa, które słyszysz, utoną w tobie; Przepraszam za wszystkich, przebacz każdemu zarówno w duszy, jak i w rzeczywistości, jeśli nadarzy się okazja.

„Zamknij oczy na grzechy innych, a jeśli nie możesz powstrzymać się od patrzenia, módl się za grzeszników jak za siebie, aby Pan im przebaczył, a wtedy dostąpisz miłosierdzia od Pana”.

Przestępcy są naszymi najlepszymi nauczycielami

„Trzeba też, żeby ktoś nas obraził, ale nie bez powodu, ale w taki sposób, żeby ukazać jakieś niedociągnięcie, choćby przesadzone. Nie mówię z teorii, ale nie raz doświadczyłem korzyści z tego płynących i z pełnym przekonaniem stwierdzam, że przestępcy są naszymi najlepszymi nauczycielami.”

Czytaj więcej dobrych książek

„Jeszcze raz radzę: czytaj więcej dobrych książek. Niewiele jest osób, od których można cokolwiek dostać, często są zajęci lub chorzy, ale zawsze można przeczytać książkę.

Nie bój się niczego

„Nie bój się niczego. Zaszczep w sobie myśl, że na całym świecie żaden ruch nie może nastąpić bez wiedzy i pozwolenia Boga.

„Pan prowadzi, tak układa okoliczności, aby człowiekowi było najłatwiej o zbawienie”.

„Czasami człowiek znajduje się w takiej sytuacji, że w danym mieście, w danym miejscu nie da się go uratować. A potem Pan tak to organizuje, że ta osoba lub ta rodzina musi przenieść się w inne miejsce. Tam wierzący spotykają się, zaprzyjaźniają i pomagają umacniać swoją wiarę. Być może w pobliżu będzie jakiś kościół lub jakaś duchowo wierząca osoba, która pomoże tej rodzinie ocalić”.

„Oto człowiek pijany, zdeprawowany. Cały swój wolny czas spędza szukając przyjemności w pijaństwie i rozpuście. Miłosierny Pan to widzi, lituje się nad swoją rodziną i lituje się nad tym człowiekiem. Co z nim zrobić? Pan zsyła na niego taką chorobę, że już nawet nie myśli o wódce i rozpuście. Wręcz przeciwnie, zaczyna myśleć o swoim dotychczasowym życiu, o jego bezsensowności, zaczyna żałować za swoje grzechy, wyznaje je i w ten sposób zostaje zbawiony”.

„Na przykład człowiek nie może przezwyciężyć obżarstwa, pijaństwa ani rozpusty - Pan zsyła chorobę. Człowiek jest dumny i próżny - Pan upokorzy go przed wszystkimi, aby stał się ostatnią osobą w oczach ludzi. Jeśli chrześcijanin jest przywiązany do rzeczy ziemskich i całą swoją siłę, wszystkie swoje pragnienia, wszystkie swoje marzenia skieruje na zdobycie ziemskiego dobrobytu za pomocą haka lub oszustwa, kradzieży, oszustwa – w jakikolwiek sposób, wówczas Pan zabierze i zabierze wszystko, co on To ma. Zatem oprócz naszej pracy w walce z grzechem Pan zsyła nam także mimowolne smutki, jako pomoc w tej walce”.

Pan zaspokaja potrzeby tych, którzy Mu ufają

„Szukajcie Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości - a zgodnie z niezmiennym słowem samego Pana, słowem mocniejszym niż niebo i ziemia, zostanie dodane wszystko, czego potrzebujecie w życiu materialnym. Choć Pan testuje swoje sługi, to On też czuwa nad wszystkim, potrzebami duchowymi i fizycznymi i daje wszystko w odpowiednim czasie tym, którzy zaufali Panu, a nie ich zręczność, siłę, zręczność itp.

„Kto pragnie podobać się Bogu, nie zostanie przez Boga opuszczony, dopóki my Go nie opuścimy”.

Jedynym sposobem jest cierpliwość wobec smutków

„Naszym czasom pozostała tylko jedna droga: cierpliwość wobec smutków”.

„Ci, którzy szukają Królestwa Bożego, nie będą mieli żadnych własnych wyczynów. Zostaną zbawieni jedynie poprzez przetrwanie smutków i chorób. Dlaczego nie będzie wyczynów? Ponieważ w ludziach nie będzie pokory, a bez pokory wyczyny przyniosą więcej szkody niż pożytku, mogą nawet człowieka zniszczyć, ponieważ mimowolnie wzbudzają wysokie mniemanie o sobie wśród walczących i budzących złudzenia.

„Tylko pod okiem bardzo doświadczonych duchowo ludzi można było osiągnąć pewne wyczyny, ale teraz ich nie ma, nie można ich znaleźć. Przywódcą jest teraz Sam Pan i częściowo książki, ktokolwiek je posiada i potrafi je zrozumieć. Jak Pan prowadzi? Pozwala na prześladowania, zniewagi, choroby, długą starość z ciężarami i słabościami.”

„Cierpienia niezbędne do zbawienia człowieka mogą być przez niego postrzegane jako trudniejsze lub łatwiejsze, w zależności od jego budowy. Jeśli człowiek na wiarę przyjmie słowo Boże o konieczności i nieuchronności boleści dla zbawienia, jeśli w słowie, uczynku, myśli uzna swoje niezliczone grzechy, uzna, że ​​w pełni zasługuje nie tylko na smutki zesłane, ale i na znacznie większe, uniża się przed Bogiem i ludźmi – wtedy smutki staną się łatwiejsze”.

„Jeśli ktoś narzeka na smutki i choroby, szuka winowajcy tych smutków wśród ludzi, demonów, okoliczności i zaczyna wszelkimi sposobami starać się ich unikać, wówczas wróg mu w tym pomoże, wskaże mu wyimaginowanych winowajców ( przełożeni, zakony, sąsiedzi itd. itd.), wzbudzą w nim wrogość i nienawiść do nich, chęć zemsty, zniewagę itd., i tak dalej”.

„Ludzie i okoliczności są jedynie narzędziami Boga i często nie rozumieją, co robią”.

„Człowiek mądry i wierzący wykorzystuje smutki do osiągnięcia wielkiego sukcesu w życiu duchowym, ale człowiek niemądry, narzekający traci szansę na zysk, wyrządza sobie krzywdę, przygnębiając ciało i duszę”.

Jeśli nie chcesz smutków, nie grzesz

„Jeśli nie chcesz smutków, nie grzesz, szczerze żałuj za swoje grzechy i nieprawdy, nie wyrządzaj zła bliźnim czynem, słowem, a nawet myślą, odwiedzaj częściej kościół, módl się, traktujcie miłosierdzie swoich bliskich i bliźnich, wtedy Pan zmiłuje się i nad wami, a jeśli będzie to pożyteczne, uwolni was od smutku”.

Lekarstwo na melancholię i smutek

„Lekarstwem na melancholię i smutek jest modlitwa lub psalmodia i dziękczynienie Panu. Jeśli zmusisz się do uważnego czytania Psałterza i często będziesz wstawiał modlitwę Jezusa, Matki Bożej i wszystkich świętych, wtedy twój smutek ustąpi i odniesiesz wielkie duchowe dobrodziejstwo”.

„Kiedy ogarnie Cię melancholia, zmuś się, aby powiedzieć w myślach: „Chwała Tobie, Boże, chwała Tobie, Boże!” Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków. Dziękuję Ci, Panie, że zesłałeś na mnie chorobę, aby zbawić moją duszę. Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie.” Wypowiedz te słowa dziesiątki, setki razy, wypowiedz je z przekonaniem, z głębi serca - a po chwili poczujesz w sercu ulgę, spokój i ciszę, stanowczość i cierpliwość. Są to znaki nawiedzenia łaski Bożej”.

Najlepszy sposób to środkowy

„Nadmierne zdenerwowanie trudnościami zewnętrznymi jest oznaką braku wiary; nadmierne zamartwianie się sprawami wewnętrznymi jest oznaką dumy”.

„Nie wymagaj od siebie więcej, niż możesz. Zaufaj Bożemu miłosierdziu, a nie własnym cnotom.”

„Nie przeciążaj się pracą cielesną. Najlepsza droga to środkowa. Ciało zbyt zdrowe i ciało zbyt słabe są w równym stopniu przeszkodą.

To nie czyny, ale pokora skłaniają Pana do miłosierdzia

„Miarą sukcesu życia duchowego nie są pociechy duchowe, które mogą pochodzić także od złego, ale głębokość pokory”.

„To nie uczynki, ale pokora skłaniają Pana do miłosierdzia”.

Ku wielkiemu szczęściu wielu wierzących minęło wiele lat prześladowań Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która obecnie zajęła pewną pozycję w hierarchii potrzeb ludzkich. Ludzie po prostu muszą wierzyć w to, co najlepsze, w pokój, w zbawienie, w Pana Boga.

Powrót syna marnotrawnego

Wśród stale rosnącej liczby parafian coraz częściej spotyka się młodych ludzi: chłopcy i dziewczęta z zainteresowaniem uczęszczają na nabożeństwa podczas wielkich świąt prawosławnych lub po prostu przychodzą do świątyni, aby się pomodlić. Dziesięciolecia władzy radzieckiej odcisnęły piętno na umysłach i duszach ludzi: obecnie niewielu zna na pamięć modlitwy, daty świąt prawosławnych i pisma świętych. Abyśmy mogli lepiej zrozumieć treść nauk świętych ojców, część duchowieństwa próbuje „przetłumaczyć” ich teksty na współczesny sposób. Jednym z tych współpracowników był opat Nikon Worobiow.

krótki życiorys

Starszy urodził się w 1894 roku w prowincji Twerskiej, w małej wiosce Mikshino. Jego rodzice byli zwykłymi chłopami, a on sam był drugim synem. Ciekawe, że opat Nikon (Worobow) miał tylko braci: w rodzinie było sześciu synów, ale to Kola wyróżniał się od innych uczciwością, litością i posłuszeństwem. W tamtych czasach, choć starano się wychowywać wszystkie dzieci w atmosferze pobożności i niekwestionowanej czci dla Kościoła, wydarzenia historyczne dyktowały ich „modę”.

Zachowując szczególne podejście do wiary w swoją duszę, Mikołaj w młodości z entuzjazmem zaczął studiować nauki przyrodnicze i filozofię. Jednak pragnienie religii zwyciężyło i rozczarowawszy się nawet Piotrogrodzkim Instytutem Psycho-Neurologicznym, przyszły współpracownik pogrążył się w wierze. Przez ponad rok Mikołaj szukał drogi do Boga, ale wszystkie jego wysiłki nie poszły na marne i w wieku 36 lat przyszły opat Nikon (Worobow) przyjął. W niespokojnych czasach dla Cerkwi prawosławnej wielu duchownych cierpiało z powodu swoją wiarę, a nasz bohater nie był wyjątkiem: został aresztowany i zesłany na pięć lat na Syberię. Prześladowanie nie było tak trudne jak powrót. Dopiero po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej mógł wrócić do swojej ulubionej pracy, ale w międzyczasie piastował stanowisko asystenta lekarza w małym miasteczku. Od tego momentu opat Nikon (Worobiev) stopniowo zaczął stawać się przykładem ascezy.

Listy duchowe opata Nikona (Worobiewa)

Jako prawdziwy współpracownik duchowny miał w duszy tylko wiarę: wszystkie pieniądze, rzeczy i inne dobra materialne rozdawał potrzebującym. Jego jedyną własnością były liczne księgi, na których kartach znajdowały się pisma świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ksiądz cały swój wolny czas od służby poświęcił żmudnej pracy. Hegumen Nikon (Worobiev) spisał swoje przemyślenia i przemyślenia na temat wiary, Boga i pokuty. To nie były zwykłe listy – to był apel do potomków, którzy są jeszcze na samym początku swojej drogi do Pana. W swoich dziełach duchowny „przetłumaczył” prawa biblijne na język zrozumiały i przystępny dla współczesnego człowieka.

Święte przesłanie

Hegumen Nikon (Worobiev) pozostawił nam wiele cennych dzieł, w których zwracał się do wszystkich. Są to „Listy do dzieci duchowych”, „Jak dziś żyć” i „Pozostała nam pokuta”... Te i wiele innych dzieł pozostawiono nam „na korzyść i uzdrowienie ze złości, złośliwości i przechwałek” - tak napisał opat Nikon Worobiow. Listy te stały się nie tylko stwierdzeniem praw Bożych, treścią Wielkiego Pisma Świętego i rozumowaniem o Bogu. W swoich pracach współpracownik dzieli się własnym doświadczeniem głębokiej wiedzy religijnej. Pomagają wierzącym we właściwym ustalaniu priorytetów i stosowaniu wiedzy duchowej we współczesnym życiu. Nie jest tajemnicą, że każdego dnia jesteśmy otoczeni wieloma pokusami, które popychają nas do grzechu i zepsucia naszych dusz. Listy opata Nikona (Worobowa) są pisane prostym i zrozumiałym językiem dla każdego prawosławnego chrześcijanina, ale jednocześnie prawa Boże przebiegają przez nie jak czerwona nić. Starszy uczy nie tylko uwielbienia przed Panem, ale pokuty duszy. W swoich dziełach odzwierciedlał wszystkie sfery życia ludzkiego, w książkach i listach starszego każdy znajdzie odpowiedź na każde interesujące pytanie.

O wartościach duszy

Duchowe listy opata Nikona (Worobowa) przepełnione są radością życia. Pomimo trudnego życia nawet dla mnicha, jego dzieła przepojone są miłością, współczuciem i przebaczeniem. Pisze, że nie tylko nigdy nie należy tracić ducha i walczyć, ale trzeba zwrócić się do Pana. Zawsze powinieneś prosić Boga o ochronę i pomoc, zawsze powinieneś analizować swoje przeszłe doświadczenia, starając się unikać powtarzania błędów, które już popełniłeś.

Hegumen Nikon (Worobiev) radzi wszystkim, aby przynajmniej raz na godzinę, a nawet częściej, zwracali się do Wszechmogącego o pomoc: wtedy myśl o Bogu, wierze, pokorze i pokucie nie opuści naszych serc ani na minutę, a to oznacza Pana zawsze tam będzie. Każdy potrzebuje pomocy świętych: tylko wtedy ludzka praca przyniesie korzyść nie tylko jemu samemu, ale także jego bliskim. Za to laik zostanie nagrodzony stokrotnie.

Według pracy zostanie to nagrodzone

Starszy ma szczególny stosunek do pracy, wzywa wszystkich, aby wykorzenili w sobie lenistwo, kultywowali pracowitość i pracowitość. Pisze, że Bóg w pełni nagradza pracowitość i cierpliwość, ale o wiele lepiej jest nosić ciężary nie tylko swoje, ale także innych. Tylko wtedy wypełni się prawo Chrystusowe i wtedy człowiek nie będzie poddawany przygnębieniu, smutkowi i cierpieniu. Tylko w tym przypadku w sercach ludzi zapanuje miłość do bliźniego, a wzajemne wady znikną w porównaniu z

Książki opata Nikona (Worobowa) przepełnione są miłością do życia i pokorą. Starszy pisze, że przygnębienie, nuda i oburzenie oddalają nas od Pana. Co może być gorszego? Wszechmogący wszystko toleruje, ale ludzkie grzechy niszczą duszę, czyli odwracają ją od Boga. Zbawienie rodzi się z pokuty, miłości, czułości i płaczu. Uczucie litości nie dla siebie, ale dla swoich bliskich może obudzić łagodność i cierpliwość w waszych sercach.

Do wszystkich i wszystkich

Hegumen Nikon (Worobow) ma kilkanaście książek i w każdej dzieli się intymną wiedzą o Bogu, wierze, miłości, dobru i złu. Znanych jest ponad 300 duchowych listów, a w każdym podkreśla, że ​​pokuta jest życiową wilgocią dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Dopóki w ludziach żyje poczucie pokory, posłuszeństwa i wiary, nie ma na ziemi takiej mocy, możliwości odwrócenia Pana od nas i Jego od nas. Wszechmogący toleruje więcej niż jakikolwiek laik czy mnich: tylko Bóg wie o wszystkich naszych grzechach, złych myślach i złych słowach.

Opat Nikon nazywa swoich czytelników dziećmi, dziećmi Boga. Dopóki w naszych sercach żyje pokuta, jesteśmy wszechmocni przeciwko pokusom i pokusom. Pan rodzi się w nas, a my rodzimy Go w naszych duszach.

Oprócz publikacji drukowanych, w mediach elektronicznych i audio publikowane są duchowe adresy opata Nikona (Worobowa). Dzięki temu każdy z nas może przyswoić słowa starszego nie tylko w sposób tradycyjny, ale także w sposób bardziej nowoczesny. Nie przegap okazji, aby nabrać wystarczającej mocy Bożej: przeczytaj przynajmniej jedno przesłanie od wielkiego towarzysza naszych dni.

Kupić książkę Uwagi

pałeczka.

Szumius napisał:

Ocal mnie, Boże!

A wszystko na chwałę Bożą!

WarmMan Arkadyarkad Y
Tutaj już odwołujesz się do sumienia ludzi.
Nie podobało Ci się? Szkoda.

Cytat:

„Pokuta pozostaje nam”. I więcej, to znaczy, nie zostało

Powiedz mi, czy sprzeciwiasz się tej tezie?
„Bez pokory człowiek nie może otrzymać żadnych darów Bożych bez szkody dla siebie. Dlatego też przepowiedziano, że w ostatnich czasach, w świetle zwiększona duma ludzie zostaną zbawieni jedynie przez przetrwanie smutków i chorób, a ich wyczyny zostaną im odebrane”.
Przepraszam, że też tu przychodzę, najwyraźniej nie ma wystarczającej „komunikacji internetowej”.

WarmMan Arkadyarkad Y

Cytat:

życie wieczne?


dawaj przykazania.”

WarmMan

Cytat:

Musisz mniej myśleć o sobie, o tym, jak grzeszny i zły jesteś

Tak, właśnie o tym powinieneś pomyśleć. W ten sposób pozbędziesz się wywyższenia i arogancji. A w nich źródło irytacji, urazy i złości.
Nawet jeśli wypełniamy wszystkie przykazania. „A kiedy wypełnisz wszystko, co ci nakazano, powiedz sobie, że słudzy są z natury niezniszczalni” - pozostaniemy bezwartościowi.
Po co się wieszać? Rozpacz jest skutkiem złego ducha. Pokutujcie, lamentujcie, przestrzegajcie przykazań najlepiej jak potraficie.
Jak nauczał duchowy ojciec mnicha (z pamięci):
- Ojcze, upadłem.
- Wstawać!
- Znów upadł.
- Wstawaj znowu!
- Jak długo muszę spadać (i wstawać)?
- Do śmierci.

Arkadyarkad Y

WarmMan napisał:

Arkadyarkad Y

Cytat:

zacznij zastępować to czymś przeciwnym: dobrymi uczynkami.

Tak, faktem jest, że nie mamy dobrych uczynków.
„Pewnego dnia przyszedł do Niego człowiek i zapytał:
- Nauczycielu, co dobrego mam zrobić, żeby otrzymać
życie wieczne?
- Dlaczego pytasz mnie o dobre rzeczy? Tylko Bóg jest dobry, -
Jezus mu odpowiedział. - A jeśli chcesz wejść do Życia, będę obserwował
dawaj przykazania.”
Te. Tylko Bóg może czynić dobro - zatruwamy całe nasze „dobro” próżnością i pychą.

No to powinniśmy się powiesić i nie żyć, skoro wszyscy jesteśmy takimi podłymi głupcami, że nie mamy nic! Z wyjątkiem życia głupców. Konkretna pokuta.

WarmMan

Cytat:

jeśli wszyscy jesteśmy takimi podłymi głupcami

Czym jeszcze jesteśmy?
Św. Serafin, cudotwórca, nazwał siebie „biednym”
"Nie, ojcze, biedny Serafin nie może czynić cudów. Tylko Pan Wszechmogący może czynić cuda. ​​No cóż, dla Niego, Miłosiernego wszystko jest możliwe."

Cytat:

Innym przykładem jest śmierć mnicha Sisoesa Wielkiego, który przed śmiercią powiedział: „Naprawdę nie wiem o sobie, czy zacząłem pokutę”. Tak mówił i czuł się prawdziwy chrześcijanin, mimo że w ciągu swojego życia jednym słowem wskrzeszał umarłych i został napełniony Darami Ducha Świętego.

Http://p-blagovest.by.ru/Ask-15.htm
Stamtąd

Cytat:

Droga zbawienia polega na uważnej obserwacji siebie. Święci, stale badając siebie, CIĄGLE znajdowali w sobie coraz to nowe braki, a znajdując je, coraz bardziej pogrążali się w pokucie.

Chcę też sparafrazować cytat Nikona Worobiewa:
"Wybacz, że nauczam, chociaż sam jestem bezwartościowy. Życzę Ci wszystkiego najlepszego, przejściowego i wiecznego, niech Pan Cię oświeci i umocni w walce z wrogiem oraz pomoże pokonać go pokorą i skruchą serca."

Arkadyarkad Y Generalnie wszystko jest jasne. „Ze skruchą serca”. Tak.

Cytat:

Święci, nieustannie badając siebie, CIĄGLE znajdowali w sobie coraz to nowe braki, a znajdując je, coraz bardziej pogrążali się w pokucie.

Śmiałem się długo.

WarmMan Arkadyarkad Y
W związku z tym dokonuje się następującego porównania: w ciemności nawet brudne ubrania wydają się stosunkowo czyste, ale w jasnym świetle widoczna jest każda drobinka kurzu.
Święci porównali się do Chrystusa i w stosunku do Niego wszyscy jesteśmy takimi grzesznikami i bezwartościowymi niewolnikami, że nietrudno to zauważyć (nawet nam). Po prostu nasze oczy są zamknięte i widzimy tylko „kłody” w swoich, a „plamki” w oczach innych ludzi.
Właściwość pokory polegająca na dostrzeganiu swoich grzechów. Listy Starszego Walaama. Część 6.
Życie duchowe

Cytat:

A św. Piotr z Damaszku pisze: „jeśli widzicie swoje grzechy jak piasek morski, i to jest zdrowie duszy”. „Nie rozumiem, piszesz, jak święci mogą widzieć swoje grzechy jak piasek morski?” Ten stopień wysokiego sukcesu duchowego jest własnością świętego ludu Bożego, który przy Bożej pomocy oczyścił swoje serca z namiętności: pychy, próżności, oszustwa, obłudy i innych wad. Nie byli jednak wolni od wymówek i ataków namiętności. Bo chociaż dusza nosi ciało, nie może uwolnić się od namiętnych wymówek, czy tego chce, czy nie. Ale pokonawszy cnotami swoje namiętności, ich umysły, z Bożą pomocą, odzwierciedlają te prologi. Tylko Bóg jest doskonały i niezmienny.
Choć Ojcowie Święci, dzięki łasce Bożej, odnieśli sukces w życiu duchowym, to i oni doświadczają zmian. Grzech jest nadal przebiegły; Mają nawet nieczyste i zwierzęce myśli. Nie dziw się temu, tak właśnie jest. Piszę to nie swoją własną mądrością, ale przemyśleniami św. Boscy mądrzy ludzie. To właśnie takie zmiany w ich czystych sercach odsłaniają widok ich grzechów „jak piasek morski” i uważają się za naprawdę gorszych od wszystkich ludzi.

Http://www.pravmir.ru/printer_1248.html
i z naszej ślepoty modlimy się

Cytat:

A teraz oświeć moje mentalne oczy, otwórz moje usta, aby uczyć się Twoich słów, rozumieć Twoje przykazania i wykonywać Twoją wolę.

Ortorox

Arkadyarkad Y napisał:

Wrogu – kim jesteś, żeby potępiać swoimi „koncepcjami” drogę Ojców Kościoła Chrystusowego. Pokuta i wypełnienie Przykazań Istnienia jest jedyną drogą do chrześcijańskiego zbawienia!

_12

Ortorox napisał:

Arkadyarkad Y napisał:

Nie. Miło jest słuchać takich prawdziwych chrześcijan. Należy przypuszczać, że pozostając w przedchrześcijańskiej egzystencji, nabyli wiele grzechów... Dobrze. Przecież nikt tu chyba nie wpadł na tak bluźnierczą myśl, że Bóg też potrzebuje pomocy, bo inaczej nie powołałby człowieka do istnienia? Cóż.. tak jest – dzięki Bogu!

Wrogu – kim jesteś, żeby potępiać swoimi „koncepcjami” drogę Ojców Kościoła Chrystusowego. Pokuta i wypełnienie Przykazań Istnienia jest jedyną drogą do chrześcijańskiego zbawienia!

Hmm, Ortorox, lepiej milczeć niż ze złością bronić myśli patrystycznej..
Gorąco polecam obejrzenie/słuchanie wykładów Osipowa. Ci, którzy naprawdę szukają prawdy i są chętni/zdolni do myślenia, otrzymają dużo wysokiej jakości „jedzenia”!
„Opatrzność Boża nie jest zniewoleniem naszej wolności. Jest to zupełna zgodność z naszym rzeczywistym stanem duchowym, w którym objawia się tylko człowiek, a Pan stwarza najlepsze warunki, w których człowiek poznaje siebie i może wciąż na nowo czynić swoje wybór między dobrem a złem, między prawdą a kłamstwem.”
Wideo:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=397671
Audio:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1346943
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1657437

Arkadyarkad Y

WarmMan napisał:

Arkadyarkad Y

Cytat:

zacznij zastępować to czymś przeciwnym: dobrymi uczynkami.

Tak, faktem jest, że nie mamy dobrych uczynków.
„Pewnego dnia przyszedł do Niego człowiek i zapytał:
- Nauczycielu, co dobrego mam zrobić, żeby otrzymać
życie wieczne?
- Dlaczego pytasz mnie o dobre rzeczy? Tylko Bóg jest dobry, -
Jezus mu odpowiedział. - A jeśli chcesz wejść do Życia, będę obserwował
dawaj przykazania.”
Te. Tylko Bóg może czynić dobro - zatruwamy całe nasze „dobro” próżnością i pychą.

Więc dla kogo to powiedział? Dla analfabety, która podstępnie zadaje niepotrzebne pytania. Chociaż tak. To była dobra odpowiedź z Twojej strony. Tylko Bóg jest dobry. Dlatego zawsze myślę: jak umrę. Zwinę się w kłębek i powiem w swoim sercu; Panie, przyjmij moją grzeszną duszę!
A on to przyjmie i nie zaakceptuje?

A miara pokuty jest niewielka – bo, Panie!, już jestem wciągnięty w tę sytuację.
No cóż, chrześcijanie, dajcie nam swoje wielkopostne rady.

m.risorius

Arkadyarkad Y napisał:

35589686Zawsze więc myślę: jak umrę. Zwinę się w kłębek i powiem w swoim sercu; Panie, przyjmij moją grzeszną duszę!
A on to przyjmie i nie zaakceptuje?
Bo – powie – miara waszych grzechów jest większa niż miara skruchy.

Czy sam próbowałeś przebaczyć komuś, kto przed tobą dopuścił się winy i kto szczerze o przebaczenie błaga? Jest to o wiele łatwiejsze i przyjemniejsze, niż gdyby on, zrobiwszy coś paskudnego, nie poddał się, a nawet wyśmiał cię.
Odpowiedź na Twoje pytanie może być tylko jedna: spróbuj „powiedzieć to w swoim sercu” w ten sposób, nie czekając na śmiertelne zmęczenie, i zobacz, co z tego wyniknie. Słowa są dla tchórzy, zaryzykuj to doświadczenie.
I powiedz nam.

Wilga leśna napisał:

64135991Bardzo wielu ludzi myli „pokutę” z „samobiczowaniem (przygnębieniem)”, a „pokorę” z „niską samooceną”. I nawet nie wiedzą, że chrześcijanin jest powołany, aby zawsze się radować, trwać w radości i nieustannej miłości. Bo Królestwo Boże – Samo Źródło Życia, Miłości, Szczęścia – jest w nas. Było zamknięte (serce napełniło się złem, namiętnościami) – a teraz stopniowo zaczyna się otwierać (oczyszczać)…
Pokuta w sensie duchowym to praca nad sobą, samodoskonalenie. Po pierwsze, dusza człowieka zostaje uwolniona od szorstkich, zauważalnych namiętności - gniewu, przygnębienia, złośliwości, zazdrości, nienawiści itp. Odchodzą - otwiera się nowa warstwa - bardziej subtelne namiętności, które udają dobre. Człowiek też zostanie z nich oczyszczony – i będzie następny poziom, i kolejny… i tak dalej… A gdy uwolni się od namiętności, Dary prawdziwej Miłości, mądrość, szczęście, niesamowite zdolności i możliwości ujawniają się w człowieku

Wilga leśna, dziękuję za anielskie ćwierkanie. Miło czytać, miło cytować. Cieszę się, że się z tobą zgadzam.
Ośmieliłbym się wyjaśnić bardziej dla siebie, że istotą pokuty przed Bogiem jest wyrzeczenie się naszych zwykłych pozycji, nawyków, reakcji, tj. od wszystkiego, co uważamy za nasze „ja”. Albo Bóg, albo ja - nie może być środka (w połowie drogi do Boga), w każdym razie nie powinniśmy na to liczyć, bo inaczej zaczniemy się oszczędzać, przepracowywać się, a ostatecznie „zawodzimy” wszelkie metanoia (zmiana świadomości) ). To jak na wojnie: albo zwycięstwo, albo porażka. Tlący się konflikt wysysa siły i przedłuża tę mękę w czasie. W pewnym sensie to jest nasze życie. Ale ona nie musi taka być. Istnieje zasadnicza różnica pomiędzy wewnętrzną walką kogoś, kto waha się między wiarą a niewiarą, a wierzącym, który dokonał wyboru i tym samym już wygrywając. Jemu też może być ciężko, ale ma pewność siebie i wsparcie. Nie wędruje po prostu, płacąc za czasami pochopne decyzje, ale podąża jasną ścieżką prowadzącą do jasnego celu.
Liczne wzmianki ze strony przedstawicieli różnych religii o niemożności ujrzenia przez człowieka Pana w chwale czy tzw. „postać uniwersalna” i nie umrzeć – alegorycznie mówią o tym samym: ludzkie ego nie wytrzymuje bezpośredniego kontaktu ze Stwórcą. Istnieje jednak paradoksalne wyjście – ukorzyć się, wyrzec się siebie, na pierwszy rzut oka stać się słabym aż do bezsilności (jak inaczej zrozumieć gotowość powierzenia kierownictwa sobą komuś, nawet Bogu?) – i tak (dzięki Jego łasce), aby zbliżyć się do Niego. Rozumując, a co najważniejsze, czując w ten sposób, dochodzisz do osobistego odkrycia, że ​​Bóg jest pierwotną naturą naszej duszy, jej zdrowym fundamentem, a ego to błąd, złudzenie, choroba, która pozostaje w nas tylko dlatego, że wytrwamy w nim i kultywuj go na wszelkie możliwe sposoby.

„Większość ludzi nie rozumie chrześcijaństwa. Niektórzy zrozumieli; Zdaliśmy sobie sprawę, że najważniejsze jest zmuszanie się do wykonywania przykazań Chrystusa i żałowanie za nasze niedociągnięcia i naruszenia przykazań, zawsze pokutowanie, uważanie się za niegodnych królestwa Bożego, błaganie Pana o miłosierdzie niczym celnik: „ Boże bądź dla mnie miłosierny, grzesznik” (). To jest moje umierające przymierze: pokutujcie, uważajcie się za celnika za grzeszników, błagajcie Boga o miłosierdzie i zlitujcie się nad sobą”.

Hegumen Nikon (Worobiew)

Zawsze szczerze zabiegałem o Boga

Hegumen Nikon (na świecie Nikołaj Nikołajewicz Worobiow) urodził się w 1894 roku we wsi Mikszyno, powiat bezhetski, obwód twerski, w rodzinie chłopskiej. Był drugim dzieckiem. W sumie w rodzinie było siedmioro dzieci, wszyscy chłopcy. Wydaje się, że w dzieciństwie Kola nie różnił się od swoich braci, może z wyjątkiem szczególnej uczciwości, posłuszeństwa starszym i niesamowitej serdeczności, litości dla wszystkich. Te cechy zachował przez całe życie.

Ciekawostką jest jeden epizod z jego dzieciństwa. W ich wiosce często pojawiał się święty głupiec imieniem Wanka Mały i żył przez długi czas, którego rodzice Kolyi chętnie witali. A potem pewnego dnia, gdy bracia bawili się w domu, święty głupiec nagle podszedł do Kolyi i wskazując na niego, powtórzył kilka razy: „To jest mnich, mnich”. Słowa te nie zrobiły w tym momencie żadnego wrażenia na samym chłopcu ani na otaczających go osobach, ale później, gdy Kola i tylko on ze wszystkich braci został mnichem, przypomnieli sobie tę przepowiednię.

Ten święty głupiec był naprawdę przenikliwym człowiekiem. Kilkadziesiąt lat temu przepowiedział matkę księdza w Taganrogu. Podchodząc do niej, zaczął grać, składając ręce jak rurkę: „Duru-dara, duru-dara, życie umarło w Taganrogu”. I w tym czasie nikt w rodzinie nawet nie podejrzewał istnienia takiego miasta. W latach 30. faktycznie przeprowadziła się do Taganrogu, aby zamieszkać z synem i tam zmarła.

Jego ojcu udało się umieścić Kolę w prawdziwej szkole w Wysznym Wołoczyku. I uczył się znakomicie. Już od pierwszych lat odkryłem w sobie niezwykłe i wszechstronne zdolności. Miał doskonałe zdolności matematyczne i był doskonałym stylistą. Sam nie raz powtarzał, że pisanie zawsze przychodziło mu z łatwością. Przechodząc z klasy do klasy, niezmiennie otrzymywał nagrodę I stopnia (dyplom za zasługi i książkę). Śpiewał, grał na altówce, występował w zespole, pięknie rysował i szkicował.

W jakich warunkach Kola mieszkał i uczył się w prawdziwej szkole?

Pomoc domową otrzymywał dopiero w szkole podstawowej. Kiedy zdecydował się kontynuować naukę, na pomoc nie było już gdzie czekać: jego rodzice żyli bardzo biednie, a oprócz niego było jeszcze czterech synów, którzy również potrzebowali edukacji. Kola nie porzucił studiów, ale musiał je kontynuować w warunkach, które współczesnemu człowiekowi wydawałyby się niewiarygodne. Zaraz po obowiązkowych lekcjach on, jeszcze chłopiec, był zmuszony sam udzielać lekcji lub pomagać swoim pozostającym w tyle, ale zamożnym towarzyszom. Trochę mu za to płacono. Po spędzeniu tam kilku godzin pobiegł do mieszkania (za które musiał zapłacić) i zaczął przygotowywać się do lekcji. Trudności wzrosły, gdy jego brat Misza wstąpił do tej samej prawdziwej szkoły i tylko on mógł mu pomóc.

Potrzeba, głód i zimno były jego stałymi towarzyszami podczas nauki w szkole. Zimą nosił lekki, trwały płaszcz i buty, nawet bez wkładek.

Rodzina, z której pochodził ksiądz, była prawosławna. W wierze wychowywano także dzieci. Ale ta wiara, podobnie jak większość zwykłych ludzi, była zewnętrzna, tradycyjna i nie miała solidnych podstaw duchowych i jasnego zrozumienia istoty chrześcijaństwa. Taka wiara w najlepszym razie wychowała ludzi uczciwych, ale ponieważ została przyjęta przez tradycję, bez pracy i poszukiwań, i nie miała osobistego potwierdzenia eksperymentalnego, łatwo mogła zostać utracona.

To właśnie przydarzyło się księdzu. Po wstąpieniu do prawdziwej szkoły z zapałem rzucił się na naukę nauk ścisłych, naiwnie wierząc, że kryje się tam prawda. A jego ślepa wiara w naukę z łatwością zastąpiła wówczas równie ślepą wiarę w Boga. Jednak Kola szybko zauważył, że nauki empiryczne w ogóle nie zajmują się problemami poznania prawdy, wieczności i istnienia Boga; Pytanie o sens życia ludzkiego nie tylko nie jest w nich poruszane, ale też nie wynika z natury samych tych nauk. Widząc to, już w szkole średniej z całym zapałem swej natury zaczął studiować historię filozofii, w której zdobył tak ogromną wiedzę, że przychodzili do niego jego własni nauczyciele, aby omawiać różne zagadnienia filozoficzne.

Głód wiedzy był tak wielki, że często, dosłownie pozostając bez kawałka chleba, za ostatnie pieniądze kupował książkę. Mógł to czytać tylko w nocy. Siedział nocami, studiując historię filozofii, zapoznając się z literaturą klasyczną - a wszystko w jednym celu, z jedną myślą: znaleźć prawdę, znaleźć sens życia.

Im był starszy, tym dotkliwiej odczuwał bezsens tego życia. Śmierć jest przeznaczeniem każdego, niezależnie od tego, jak żyje. Nie ma sensu żyć dla siebie, bo i tak umrę. Żyć dla innych? Ale inni są tym samym śmiertelnym „ja”, którego sens życia również nie istnieje. Po co człowiek żyje, skoro nic nie ratuje jego ani nikogo innego na świecie od śmierci?

W 1914 roku, w wieku dwudziestu lat, znakomicie ukończył prawdziwą szkołę, ale opuścił ją bez radości. „Studia filozoficzne – powiedział pod koniec życia – wykazały, że każdy filozof wierzył, że znalazł prawdę. Ale ilu ich było, filozofów? Ale jest tylko jedna prawda. A dusza tęskniła za czymś innym. Filozofia jest substytutem; To tak samo, jak dawanie ludziom gumy do żucia zamiast chleba. Zjedz tę gumę, ale czy będziesz pełny?

Uświadomiłem sobie, że tak jak nauka nie daje nic o Bogu, o przyszłym życiu, tak filozofia nic nie da. I wniosek stał się całkowicie jasny, że musimy zwrócić się ku religii”.

Straciwszy wiarę zarówno w naukę, jak i filozofię, wstępuje do Instytutu Psychoneurologicznego w Piotrogrodzie, mając nadzieję, że znajdzie tam odpowiedź na pytanie o istotę człowieka. Ale tutaj przeżył jeszcze większe rozczarowanie niż w prawdziwej szkole. „Widziałem: psychologia wcale nie bada osoby, ale „skórę” - szybkość procesów, percepcję, pamięć… Takie bzdury, że mnie to również odrzuciło”.

Po ukończeniu pierwszego roku opuścił instytut. Nadszedł ostateczny kryzys duchowy. Walka była tak trudna, że ​​zaczęły pojawiać się myśli samobójcze.

I wtedy pewnego dnia latem 1915 roku w Wysznym Wołoczyku, kiedy Mikołaj nagle poczuł stan całkowitej beznadziejności, myśl o latach wiary z dzieciństwa przemknęła mu przez głowę jak błyskawica: a co, jeśli to naprawdę istnieje? Czy powinien się ujawnić? I tak niewierzący Mikołaj z całej głębi swego jestestwa, niemal zrozpaczony, zawołał: „Panie, jeśli istniejesz, objaw mi się! Nie szukam Cię dla żadnych ziemskich, egoistycznych celów. Potrzebuję tylko jednego: jesteś tam, czy nie?” I Pan się objawił.

„Nie da się przekazać” – stwierdził ksiądz – „działania łaski, która przekonuje o istnieniu Boga z siłą i dowodami, które nie pozostawiają w człowieku najmniejszej wątpliwości. Pan objawia się tak, jak na przykład słońce nagle wschodzi po ciemnej chmurze: nie masz już wątpliwości, czy to było słońce, czy ktoś, kto zapalił latarnię. W ten sposób Pan objawił mi się, że upadłem na ziemię ze słowami: „Panie, chwała Tobie, dziękuję Ci! Daj mi całe życie służyć Tobie! Niech przyjdą do mnie wszystkie smutki, wszystkie cierpienia, jakie istnieją na ziemi, spraw, abym wszystko przeżył, abym tylko nie odszedł od Ciebie, abym Cię nie utracił. Nie wiadomo, jak długo trwał ten stan. Ale kiedy wstał, usłyszał potężne, mierzone i uderzające dźwięki dzwonu kościelnego rozciągające się w nieskończoność.

Początkowo sądził, że dzwonią z pobliskiego klasztoru. Ale dzwonienie nie ustawało, na dobre wieści też okazało się, że jest już za późno – po północy.

Zatem w pewnym momencie nastąpiła radykalna zmiana światopoglądu, wydaje się, że wydarzył się oczywisty cud. Jednak ten cud był naturalnym logicznym zakończeniem wszystkich poszukiwań młodego człowieka. Ale młody człowiek w ogóle nie znał drogi zbawienia.

Ojciec opowiadał, jak w szkole uczono ich Prawa Bożego, wiary: zmuszano ich do opowiadania Pisma Świętego bez żadnego zastosowania w życiu praktycznym, wkuwania tekstów bez zagłębiania się w ich znaczenie, zapamiętywania dogmatów, przykazań i faktów historycznych ze zrozumieniem. tylko goły powód. W całym nauczaniu nie było sensu życia. Chrześcijaństwa nauczano jedynie zewnętrznie, co najwyżej „naukowo”, przez co całkowicie zabito jego ducha w uczniach. Chrześcijaństwo badano jako przedmiot obcy, zewnętrzny, który należało badać tylko dlatego, że tak miało być, a nie po to, aby uzyskać wskazówki dotyczące nowego życia na obraz Chrystusa.

Nauczanie było na ogół tak martwe i scholastyczne, że lekcje Prawa Bożego przybrały charakter przymusowego siedzenia – „czasu na dowcipy i bluźnierstwa”. I w związku z tym ksiądz często z goryczą mówił, że właśnie z tego powodu z murów szkół teologicznych wyszli najgorsi ateiści.

Oczywiste jest, że przy takiej metodzie nauczania młody człowiek naprawdę nie wiedział, co robić, aby odziedziczyć życie wieczne. Nie mógł jednak poprzestać na gołym, racjonalnym, „intelektualnym” uznaniu istnienia Boga.

Oto co sam ksiądz powiedział o swoich kolejnych krokach w życiu po nawróceniu:

„A w przyszłości Pan prowadzi człowieka trudną ścieżką, bardzo trudną ścieżką. Byłem zdumiony, kiedy po takim objawieniu się Boga wszedłem. A wcześniej musieliśmy: do szkoły zmuszano nas w domu, a w liceum zabierano nas do kościoła. Ale co tam jest? Stał jak słup, nie był zainteresowany, był zajęty swoimi myślami i tyle.

Ale kiedy po nawróceniu moje serce trochę się otworzyło, wtedy w świątyni pierwszą rzeczą, jaką zapamiętałem, była legenda o ambasadorach księcia Włodzimierza, którzy wchodząc do greckiego kościoła, nie wiedzieli już, gdzie się znajdują: w niebie czy na ziemi. I oto pierwsze uczucie w kościele po tym doświadczeniu: że tej osoby nie ma na ziemi. – nie ziemia, to kawałek nieba. Cóż to była za radość usłyszeć: „Panie, zmiłuj się!” Po prostu niesamowite wrażenie zrobiło na sercu: całe nabożeństwo, ciągłe wspominanie imienia Bożego w różnych formach, śpiewy, czytania. Wzbudziło to pewnego rodzaju podziw, radość, nasycenie...

W dzisiejszych czasach jest to bardzo trudne. Nie ma przywódców, nie ma książek, nie ma warunków życia. I na tej drodze – zwracam uwagę, podkreślam – na tej trudnej drodze, jak widać po wszystkich Ojcach Świętych, najważniejsze, najtrudniejsze jest doprowadzenie człowieka do pokory, gdyż pycha prowadziła zarówno gwiazdę, jak i i upadek. I taka jest droga Pana dla człowieka, który całą duszą postanowił żyć dla Pana, aby zostać zbawionym. A bez pokory człowiek nie może zostać zbawiony. Choć prawdziwej pokory nie osiągniemy, to możemy, że tak powiem, osiągnąć poziom początkowy.

A kiedy taka osoba przychodzi, upada przed Panem: „Panie, zrób ze mną wszystko Sam, ja nic nie wiem (właściwie co my wiemy?), uczyń ze mną, co chcesz, po prostu mnie ratuj, ” wtedy Pan zaczyna sam prowadzić osobę.

Rzeczywiście, kapłan nie wiedział wówczas nic o drodze duchowej, ale ze łzami upadł do Boga, a sam Pan go prowadził. „Poprowadził mnie w taki sposób, że potem przez dwa lata mieszkałem w Wołochoku, uczyłem się z książek, modliłem się w domu” – powiedział ojciec Nikon. Był to okres „wypalenia” jego serca. Nie widział i nie słyszał tego, co działo się wokół niego. W tym czasie wynajął połowę prywatnego domu w Sosnowicach. Miał zaledwie 21–22 lata. Za cienką przegrodą – młodzi ludzie tańczyli, śpiewali, śmiali się, bawili – bawili się. On także został zaproszony. Stracił jednak upodobanie do świata, do jego naiwnych, krótkowzrocznych, chwilowych radości. „Jedz, pij, wesel się - jutro umrzemy” - to motto nie pasowało ani do jego świadomości, ani zwłaszcza do jego serca.

Te kolejne dwa lata jego życia były czasem nieustannych wyczynów, prawdziwej ascezy. Tutaj po raz pierwszy zetknął się z dziełami Ojców Świętych, po raz pierwszy w istocie z Ewangelią. Oto jak sam ksiądz mówił o tym okresie:

„I dopiero u Ojców Świętych i w Ewangelii znalazłem coś naprawdę wartościowego. Kiedy człowiek zaczyna zmagać się ze sobą i stara się podążać drogą Ewangelii, wówczas Ojcowie Święci staną się potrzebni jemu i jego bliskim. Ojciec Święty jest już drogim nauczycielem, który przemawia do waszej duszy, a ona to odbiera z radością i pociesza. Tak jak te filozofie i wszelkiego rodzaju sekciarskie paskudztwa powodowały melancholię, przygnębienie i wymioty, tak przeciwnie, przyszedł do Ojców jak do własnej matki. Pocieszali mnie, upominali, karmili.

Wtedy Pan dał mi pomysł wstąpienia do Moskiewskiej Akademii Teologicznej (w 1917 r.). To wiele dla mnie znaczyło.”

Ale rok później zajęcia w Akademii ustały.

„Wtedy Pan tak to zorganizował, że mogłem spędzić kilka lat w Sosnowicach sam, w samotności”. Tutaj uczył matematyki w szkole, mając niewielką liczbę godzin. Następnie przeniósł się do Moskwy i dostał pracę jako czytelnik psalmów w kościele Borysa i Gleba.

Dziesięć dni przed śmiercią – 28 sierpnia 1963 – ostatkiem sił ksiądz opowiedział zebranym przy jego łóżku bliskim coś o tym odcinku swojej drogi jako „psychologiczną ilustrację życia duchowego z ust już umierającego osoba - może się przyda.” :

„I tam (w Sosnowicach) żył jako asceta: jadł kawałek chleba, talerz pustej kapuśniaku. Ziemniaków wtedy prawie nie było. I podczas tego, że tak powiem, prawdziwego ascetycznego życia (teraz można powiedzieć wszystko), cały dzień modliłem się - modliłem się i pościłem. I wtedy zrozumiałam życie duchowe, stan wewnętrzny: Pan objawił działanie w sercu modlitwy. Myślałam, że Pan nadal będzie mnie umieszczał gdzieś na wsi, w jakimś rozpadającym się domu, gdzie będę mogła kontynuować to samo życie. Miałem chleb pół palmy, wystarczyło, pięć ziemniaków (już się przyzwyczaiłem) i to wszystko.

Pan tego nie zaaranżował. Wydaje się, dlaczego nie? Ale dla mnie to jasne. Bo w głębi duszy narosła mi opinia o sobie: tak żyję jako asceta, rozumiem już żarliwą modlitwę. Jaka jest ta koncepcja? To jedna miliardowa tego, czego doświadczyli Ojcowie Święci. Mówię ci, żebyś choć trochę zrozumiał. I zamiast takiej samotności Pan tak ją urządził, że wpadłem w jej głębię, w samą próżność, abym się w niej tarzał, zdając sobie sprawę, że sam jestem niczym, i upadłbym do Pana i powiedział: „Panie, Panie, czym jestem? Tylko Ty jesteś naszym Zbawicielem.”

Dowiedziałam się, że Pan tak to urządza, bo człowiek potrzebuje się ukorzyć. Wydaje się jasne? Okazuje się jednak, że dla ludzi nie jest to wcale jasne. Potem został mnichem, był w obozie, wrócił i nadal przywiózł wysoką opinię.”

Śluby zakonne o imieniu Nikon złożył 23 marca 1931 r. (stary art.) 1931 r. u biskupa. Minskiego (byłego proboszcza kościoła Borysa i Gleba) Feofana (Semenyako) w Mińsku, dokąd przyjechali razem z Moskwy. 25 marca, w dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny tego samego roku, ks. Nikon przyjął święcenia hierodeakona, a 26 grudnia 1932 r. (w drugi dzień Narodzenia Pańskiego) – hieromnicha przez tego samego biskupa, jak pisze w swojej autobiografii. W 1933 r. 23 marca (dzień tonsury) ks. Nikon został aresztowany i zesłany na pięć lat do obozów na Syberii. Z powodu zaliczenia dni roboczych został zwolniony w 1937 r. Zachował się następujący dokument:

19I-1937 Komsomolsk nad Amurem

IDENTYFIKACJA

Nosicielem tego jest Hieromonk Nikon, na świecie Nikołaj Nikołajewicz Worobow, ... w wierze wierności przymierzom Świętego Kościoła Prawosławnego jest stanowczy, bardzo dobrze oczytany w słowie Bożym i literaturze patrystycznej oraz ma ściśle prawosławnego życia i sposobu myślenia chrześcijańskiego. Cierpliwie niósł krzyż więzi obozowych, bez przygnębienia i smutku, dając swoim życiem dobry przykład wszystkim wokół. Z pożytkiem dla Kościoła prawosławnego może pełnić funkcję proboszcza parafii, a nawet najbliższego wiernego współpracownika świętego diecezjalnego, co potwierdzam.

Teodozjusz (Zatsinsky), biskup kubański i krasnodarski, ur. Mogilewski”

Ojciec, cudownie powracając z obozu, zamieszkał u lekarza w Wysznym Wołoczyku jako uniwersalny sługa, gdzie musiał odbyć kolejny kurs nauki o bohaterstwie i cierpliwości. Żona lekarza Aleksandra Efimovna i jej siostra Elena Efimovna były przekonanymi ateistami. Ani w słowie, ani w zachowaniu ojciec Nikon nie wyraził cienia wrogości ani potępienia, czego później dowiodły same siostry, które pod jego wpływem porzuciły wiarę w ateizm i stały się chrześcijankami. I to nie słowa księdza odegrały w tym apelu główną rolę: uderzyło ich jego życie, jego odwaga, najgłębsza pokora i wielka szlachetność duszy.

Lekarka Elena Efimovna złożyła nawet śluby zakonne pod imieniem Seraphima. Zmarła niespodziewanie w 1951 r. Po wyjściu ze szpitala została uroczyście pochowana, przy muzyce. I nikt nie wiedział, że pod poduszką w trumnie leży szata, paraman i różaniec. Ksiądz powiedział o niej, że ona, zwracając się do Boga, żałowała jak nikt inny w swojej praktyce kapłańskiej. To był jęk z głębi duszy. W listach do swoich duchowych dzieci prosi, aby o niej pamiętać, gdyż uczyniła wiele dobra dla niego i innych. Historia nawrócenia drugiej siostry jest dość ciekawa, dlatego zaprezentujemy tutaj wpis na jej temat, który zamieściła w swoim pamiętniku Elena Efimovna.

„30 maja 1940 r. Nawet po śmierci mojej siostry Aleksandry Efimownej zapragnęłam opisać jej chorobę i śmierć oraz to, co częściowo nam o sobie wyjawiła. Niech to, co wam powiem, posłuży na chwałę Boga.

Moja siostra przez całe życie była niewierząca. Poglądy siostry na temat wiary i Boga były typowe dla intelektualistki jej czasów. Nie tolerowała wszystkiego, co było związane z religią, a jej zastrzeżenia były często cyniczne. W tych latach w naszym domu mieszkał Nikołaj Nikołajewicz (ojciec Nikon). Zawsze cierpiałem z powodu jej tonu i nie podobało mi się, gdy Nikołaj Nikołajewicz poruszał te kwestie. Ulubionym zarzutem mojej siostry wobec wszystkich argumentów Mikołaja Nikołajewicza były słowa: „Można napisać wszystko, wszystkie książki o duchowości zawierają same kłamstwa, które toleruje tylko papier”.

Zachorowała beznadziejnie (rak żołądka) i nie przestawała drwić ze swojej wiary, stała się bardzo rozdrażniona, straciła sen, straciła apetyt i poszła spać. Początkowo jej mąż opiekował się pacjentem, ale z powodu nieprzespanych nocy zaczął tracić przytomność. W ciągu dnia miał mnóstwo pracy w szpitalu. Następnie wprowadziliśmy nocną służbę u Nikołaja Nikołajewicza. Miała okres silnej drażliwości, wymagania, domagała się czegoś w każdej minucie. Kiedy zaczęło jej brakować głosu, Nikołaj Nikołajewicz przyłożył do jej łóżka elektryczny dzwonek. W nocy siedział w pokoju chorych.

Żona najstarszego syna pacjenta, E.V., pochodziła z Leningradu, ale nie pozostała długo. Pacjentka opowiedziała E.V. o swojej wizji. Widziała, jak siedmiu starszych, ubranych według schematów, weszło do pokoju. Otoczyli ją miłością i dobrą wolą i powiedzieli: „Niech ujrzy światło przez jego modlitwy!” Nikołaj Nikołajewicz zabronił mówić „przez swoje modlitwy”, a E.V. twierdziła, że ​​pacjentka dokładnie to powiedziała. Zjawisko to powtórzyło się kilka razy.

Następnie chora siostra zwróciła się do N.N. z prośbą o spowiedź i komunię.

Nie pościła przez czterdzieści lat. Prośba od pacjenta N.N. Sam to zrobiłem i wizje ustały. W duszy pacjentki nastąpił punkt zwrotny: stała się dla wszystkich miła i delikatna. Stała się czuła. (Ta zmiana bardzo zadziwiła jej rodzinę i wszystkich, którzy ją znali.) N.N. powiedziała, że ​​po Komunii przekonywała go, że skoro to są halucynacje, to dlaczego zaraz po Komunii Tajemnic ustały, a wcześniej powtórzyły się kilka razy? Jej umysł pracował aż do ostatniego oddechu. Powiedziała, że ​​jeśli wyzdrowieje, jej pierwszą wizytą będzie kościół, do którego nie była od czterdziestu lat. Jej świadomość była jasna, dużo myślała i powiedziała: „Każdy człowiek musi umrzeć w wierze ojców!”

Sam kapłan opowiedział tę historię, ale przekazał jedynie następujące słowa starszych: „Masz w domu kapłana, zwróć się do niego”. Prawdopodobnie padły oba słowa, ale ksiądz o niektórych milczał, a E.V. zapomniała, albo inne nie zostały jej dane.

Wraz z otwarciem kościołów ksiądz zaczął pełnić posługę kapłańską. W 1944 r. biskup Wasilij z Kaługi mianował go rektorem kościoła Zwiastowania w Kozielsku, gdzie funkcję tę pełnił do 1948 r.

Tutaj mieszkał w mieszkaniu z kilkoma zakonnicami i prowadził niezwykle ascetyczny tryb życia. Według wspomnień wielu, którzy komunikowali się z nim w tym okresie, był niesamowicie wyczerpany. Ojciec cały swój wolny czas spędzał na czytaniu Słowa Bożego, modlitwie i studiowaniu Świętych Ojców. Kazania ojca były zawsze głęboko duchowe i wyróżniały się szczególną siłą i siłą przekonywania. To przyciągnęło do niego wierzących.

Drugim kapłanem świątyni był ks. Rafał (Szejczenko), były mieszkaniec Optiny Pustyn, który w obozach spędził 21 lat. Był też niewątpliwie człowiekiem duchowym, życzliwym, łagodnym, człowiekiem modlitwy i posiadał dar łez. Mieszkańcy Kozielska do dziś wspominają go z miłością, a czasami ze łzami w oczach. Ale diabłu udało się pokłócić między dwoma godnymi pasterzami, w wyniku czego o. Nikonowi tymczasowo zakazano pełnienia funkcji biskupa. Kaluga Onesiphorus, następnie przywrócony. Następnie ojciec Nikon i ojciec Raphael całkowicie pogodzili się, wymieniając listy. W swoim liście ojciec Nikon żałuje i obwinia siebie. Sam tak wspominał okres posługi w Kościele Zwiastowania:

„Zacząłem służyć jako kapłan. I im lepiej mi się wydawało, że służyłem, tym bardziej gdzieś w głębi rosła moja opinia o sobie. Sprawa duchowa wcale nie jest taka prosta. Aby wiedzieć, co dzieje się w głębinach, trzeba być bardzo uważnym i dużo się modlić swoją osobistą modlitwą. Tak więc pewnego razu przyszła mi do głowy myśl, być może od wroga. Zacząłem odprawiać sto pokłonów wieczorem z Modlitwą Jezusową, po modlitwie wieczornej – może do drugiej w nocy. Teraz mówię wszystko, nie żeby się przechwalać, ale żebyście choć trochę zrozumieli. A rano, przed nabożeństwem, znów musiałem wykonać sto kolejnych pokłonów na ziemię, wstać o czwartej i to zrobić.

Więc co? Czy było to dla mnie przydatne? Matki widziały to z zewnątrz – to ciekawskie osoby. Ale Pan widział, że wykonuję dzieło diabła, a nie Boga. I tak miałam konflikt z księdzem Rafałem. I nie tylko zostałem w jakiś sposób nagrodzony, ale wydalony z kapłaństwa, zakazano mi posługiwania w kapłaństwie. Oto sąd Boży i sąd człowieka. Oczywiście, to moc Boża mnie wypędziła, ale przywróciła mnie na nowo. Ale można by pomyśleć, że cierpiałem za jakiś dobry uczynek, za swój wyczyn. I Pan dał jasno do zrozumienia, że ​​była tu działalność demoniczna, że ​​była to próżność, wyrobienie sobie opinii na swój temat: spójrz, jestem księdzem, cały czas służę, kiedy wracam do domu, modlę się, czytam Słowo św. Boże, i choć nie jestem już młoda, to niedługo kończę 55 lat, wieczorem sto ukłonów, rano sto ukłonów - z uwagą! To bardzo złożona sprawa duchowa”.

Ojciec Nikon utrzymywał duchową łączność ze starszym hieroschemamonkiem Meletiusem (Barminem), który mieszkał w Kozielsku (12 listopada 1959 r.), ostatnim spowiednikiem klasztoru Shamordino. Był człowiekiem świętego życia, wyjątkowym, wyjątkowym. Ojciec Meletiusz był ostatnią tonsurą św. Ambroży z Optiny, który go tonsurował w 1891 r., roku jego śmierci.

W obozach przebywał także ojciec Meletiusz. Był wielkim człowiekiem modlitwy, wyróżniającym się wyjątkowym milczeniem i bardzo małomównym. Zapytają go: „Ojcze, jak żyć?” A on odpowiada: „Zawsze się módlcie” i to wszystko. Wokół niego panował szczególny błogosławiony spokój i cisza. Osoba, która przyszła do niego do spowiedzi zdenerwowana, została uspokojona.

Ojciec Rafał i inni księża porozumiewali się z ojcem Meletiusem; opiekował się siostrami Szamordinami, których w Kozielsku było mnóstwo; przychodziło do niego wielu ludzi z innych miejsc. Ojciec Meletiusz zmarł w bardzo podeszłym wieku, miał około 96 lat, jego grób znajduje się w Kozielsku.

W 1948 roku ks. Nikon został przeniesiony do miasta Belev, następnie do miasta Efremow, a następnie do Smoleńska. Ze Smoleńska biskup Sergiusz wysłał go w tym samym 1948 roku do zaniedbanej wówczas parafii – do miasta Gżack. To właśnie powiedział mój ojciec: wysłali mnie na wygnanie. Na początku naprawdę nie podobało mu się tutaj. Został przywitany nieprzyjaznie. Było też ciężko finansowo.

Nigdy nie miał pieniędzy, bo je rozdawał. Nie miał żadnego majątku. Do Gżacka przybył ze starą ciepłą sutanną jednego hieromnicha Optiny, równie starą ciepłą sutanną, którą po pewnym czasie spalił ze względu na jej całkowity rozkład, sutanną letnią z dwiema lub trzema sutannami i książkami. To cała jego własność, z wyjątkiem dwóch lub trzech kolejnych aluminiowych sztućców. Nigdy nie przywiązywał wagi do tych wszystkich zewnętrznych rzeczy. Mówiąc dokładniej, był zdecydowanym przeciwnikiem wszelkiego luksusu, piękna, miękkości itp., Ponieważ w tym wszystkim widział materiał sprzyjający rozwojowi próżności, lenistwa i dumy w osobie. Jego ubrania były zawsze szyte z prostego materiału przez najprostszą krawcową i dlatego czasami wyglądały raczej niezgrabnie. Ale był z tego zadowolony.

Ojciec uwielbiał opowiadać kolejny epizod z życia ks. Pachomiusz Wielki. Kiedy w jednym z klasztorów, którym zarządzał mnich, bracia wznieśli bardzo piękną bramę i z radością zaczęli ją pokazywać mnichowi. Pachomiusza, kazał przywiązać liny do szczytu bramy i ciągnąć, aż brama się wypaczy. Bracia byli zdenerwowani, ale mnich odpowiedział, że mnich nie powinien przywiązywać się do rzeczy przemijających. Ojciec zawsze ściśle przestrzegał tej zasady we wszystkim.

Ksiądz w Gżacku doświadczył wielu różnych kłopotów i codziennych próżności. „Ale ta próżność” – powiedział wcześniej – „dała mi możliwość zobaczenia: sami nie możemy zrobić nic dobrego”.

Duchowo, według księdza, okres życia w Gżacku dał mu wiele. A co najważniejsze, rozumiał, doświadczył tu stanu początkowej, jak sam powiedział, pokory.

„Tutaj Ignacy Brianczaninow, niech Pan mu wynagrodzi, cały czas o tym mówi. Teraz go nie rozumiesz. Wszystko w nim zaszczepia ideę pokory. Czym jest pokora? Miałem takie przejście do zrozumienia pokory. Któregoś dnia przyszła mi do głowy myśl zupełnie wyraźna i jasna: jakie są wszystkie nasze czyny, wszystkie nasze modlitwy, nasze wszystko? Trzeba wołać jak celnik: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Wtedy moje serce zrozumiało, zrozumiało, że najważniejsze jest miłosierdzie Boże. Było to jasne nie umysłem, ale sercem. I odtąd zacząłem tę myśl w siebie przenosić, żyć tą myślą, modlić się tą myślą, aby Pan jej nie odebrał, ale rozwinął.

To jest pokora początkowa – podkreślam – początkowa, że ​​sami jesteśmy niczym, ale dziełem Boga, jesteśmy tylko dziełem Boga. Czym zatem powinniśmy się szczycić, czym przeciwstawiać się Bogu? Choć Pan uhonorował nas największą godnością – bycia synami Bożymi, to jest to dar od Boga. Potem, powołując, odkupił nas, aby nas odnowić, przyjąć za synów, ale to znowu jest darem Boga. Grzeszymy, grzeszymy – Pan przebacza, to jest dar od Boga. Co my mamy? Nie mamy nic własnego. To musi wejść do ludzkiego serca. Trzeba rozumieć nie umysłem, ale sercem.

Człowiek musi w każdej modlitwie, bez względu na to, jak bardzo jest natchniony, bez względu na to, jaki podziw w modlitwie daje mu Pan, musi modlić się w głębi serca, jak celnik: „ Boże bądź dla mnie miłosierny grzesznik." Wszystko, nawet to natchnienie, jest darem Boga. Nie ma w nas nic dobrego, wszystko jest od Pana. Jednym słowem, jak powiedział Dawid, jestem pchłą w Izraelu, Jestem robakiem, nie człowiekiem(). Jak myślisz, czy powiedział te słowa w imię piękna? NIE. Pochodzili z tego stanu, o którym mówię. Musimy szczerze dojść do tego i z tego stanu muszą wychodzić wszystkie nasze modlitwy. To jest początkowa pokora, tylko początkowa.

Stąd wynika jeszcze coś, o czym muszę wspomnieć jako najważniejsze. Człowiek powinien odczuwać nie umysłem i nie tylko sercem, ale całą swoją istotą, od stóp do głów, miłość Boga, niepojętą zarówno dla ludzi, jak i aniołów. Powinien dziękować Bogu, chwalić Go, kłaniać się przed Nim, przed Panem, za Jego wielkie miłosierdzie i miłość. Powinien był chcieć nie tylko być ukrzyżowanym obok Niego i wszystko znosić, ale być rozerwanym na kawałki, i nie tylko rozerwanym na kawałki, ale i dręczonym przez całe życie. Tak powinien się czuć. A my, potępieni, nie możemy znieść najmniejszego smutku, nawet najmniejszego.

Dlatego pierwszymi słowami modlitwy są słowa: „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”, tj. „Chwała i dziękczynienie Tobie, Panie, za Twoje miłosierdzie, za Twoją miłość, za litość, za to, że Ty, Panie, Stworzycielu wszechświata, przed którym drżą wszyscy Aniołowie, raczyłeś nas nazywać Twoimi Panie i nawróć się do Ciebie, módl się do Ciebie.”

Pan wszystko czyni dla człowieka, dla jego radości, dla jego zbawienia, nawet dla jego przyjemności. Pan czyni wszystko, byle było to dla dobra człowieka, a nie na jego szkodę. Zatem nie ma się czego bać, nie ma się czego bać smutków. Pan dokona wszystkiego, On może cię wybawić od wszystkiego. Jednak nie wszystko jest robione dla naszego dobra. Dlatego trzeba kłaniać się Panu (dlatego potrzebne nam osobne pokoje), dziękować, wielbić, całym sercem modlić się do Niego... Rozumiesz? Jest to jasne dla twojego umysłu, ale nadal długa droga, abyś mógł zrozumieć to swoim sercem.

A żeby zrozumieć sercem, po pierwsze zdecydowanie trzeba się modlić w samotności. Koniecznie! A potem żyjcie według Ewangelii, żałujcie za swoje grzechy. Człowiek bowiem musi nie tylko rozumieć, ale i czuć, że jesteśmy celnikami, że jak celnik powinniśmy zwracać się do Boga. Nie tylko do tego dochodzisz. Jednak człowiek wielokrotnie upada, łamiąc przykazania Boże. Gdy upadł, wstał i pokutował. Znów upadł. Znowu wstał. I w końcu zrozumie, że bez Pana zginie.

Pewien brat przyszedł do Sisoja Wielkiego i powiedział: „Ojcze, upadłem”. - "Wstawać." - „Wstał, znowu upadł”. - „Wstań jeszcze raz”. - "Do kiedy?" - "Do śmierci". Kiedy człowiek głęboko w swoim sercu zrozumie, że to jest jego upadek, zrozumie, że człowiek sam jest niczym, jest całkowicie upadły, zaczyna wołać do Pana: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, spójrz w jakim jestem stanie” – wtedy będzie mógł wejść w stan początkowej pokory i zostać zbawiony. Dlatego szukając Boga nie trzeba rozpaczać i bać się upadku...”

W związku z kwestią życia duchowego ksiądz dość często podkreślał w swoich rozmowach, że duchowość nie polega na duchowym ubraniu, a nie na słowach o duchowości, którymi inni lubią się afiszować jako modne ubranie. Wiele książek, ostrzegał, napisanych o duchowości, wiele opowieści o cudach, jest przepojonych duchem całkowicie antychrześcijańskim.

Jedynymi pismami Ducha Świętego są dzieła Ojców Świętych i ascetów Kościoła, takich jak biskup Ignacy Brianczaninow. Zawierają w sobie prawdziwą duchowość i tylko można i należy się nimi kierować. W związku z tym ostro wypowiadał się o obcych krajach, stwierdzając, że jest to „najbardziej diabelskie”:

„Dobrze, że nasza granica jest zamknięta. To jest wielkie miłosierdzie Boga dla naszego ludu. Bylibyśmy zasypywani (zwłaszcza Ameryką) diabelską satanistyczną literaturą sekciarską, a naród rosyjski jest bardzo zachłanny na wszystko, co obce i w końcu zginąłby. Weź Bierdiajewa. Cóż za bluźniercze określenia na temat Ojców Świętych! Oznacza to, że nigdy ich nie czytał, ani nie czytał ich jedną częścią mózgu, bez serca, bez duszy. W ogóle nie rozumie chrześcijaństwa i dlatego pisze kłamstwa o Świętych Ojcach.

A wiele osób, zwłaszcza na emigracji, pisało o sprawach duchowych zupełnie błędne, kłamliwe rzeczy. Mówi o Bogu, ale sam jest... Ojcowie Święci mają takie wspaniałe książki i czy naprawdę można zamiast nich czytać wszelkiego rodzaju makulaturę pod pozorem literatury duchowej? Na przykład książka tzw. Archimandryty Spiridona o modlitwie jest całkowitym oszustwem, w najlepszym razie oszukiwaniem samego siebie, jest całkowitym wypaczeniem chrześcijaństwa, kłamstwem na temat duchowości i modlitwy. Takie książki mogą jedynie zniszczyć człowieka i wprowadzić go w oczywiste złudzenia.”

Ojciec uwielbiał służyć i służył z skupieniem, skupieniem i całym sercem, co odczuwali wszyscy. Usługę wykonał prosto, powściągliwie, naturalnie. Nie znosił artyzmu ani pretensjonalności w odprawianiu nabożeństw, czytaniu, śpiewaniu i komentowaniu „artystów”. Z tego powodu regenci uwielbiający „sztuki”, soliści i czytelnicy przyzwyczajeni do popisywania się byli na niego źli. Zakazał np. śpiewania niektórych pieśni, twierdząc, że jest to demonizacja przed Bogiem, a nie modlitwa. Raz nawet nie pozwolił jednemu „mistrzowi” czytania dokończyć czytanie Sześciu Psalmów z powodu jego wybryków głosowych i nakazał innemu czytać dalej.

Ojciec często powtarzał: śpiew kościelny jest tym, co skupia umysł, nastraja duszę na modlitwę, pomaga się modlić, a przynajmniej nie przeszkadza w modlitwie. Jeśli pieśń nie wywołuje takiego nastroju w duszy, to nawet jeśli należała do najsłynniejszych kompozytorów, jest jedynie grą „zgniłych” uczuć, ciała i krwi.

Zabraniał nikomu wchodzić do ołtarza, a ponadto stać na nim, jeśli nie było to absolutnie konieczne. Przy ołtarzu kapłan nigdy nie mówił nic innego, jak tylko to, co było najbardziej konieczne i nie pozwalał na to innym. Nigdy nie spowiadałem się podczas Liturgii: spowiadałem albo przed Liturgią, albo w noc poprzedzającą (o godz.). Mówił: należy modlić się podczas liturgii, a nie czekać w kolejce do spowiedzi. Przywiązywał szczególną wagę do spowiedzi, zwłaszcza do tych, którzy przychodzili rzadko, zwłaszcza po raz pierwszy.

Nawiasem mówiąc, ksiądz bardzo skarżył się, że wielu duchownych podczas spowiedzi zastanawia się nad głównym pytaniem: czy jadłeś mleko w czasie Wielkiego Postu, ile dni pościłeś przed komunią i tym podobne, i nie zwracałeś uwagi na poważne grzechy: kradzież, kłamstwo, oszczerstwo, nienawiść, oszustwo, rozpusta (w uczynku, słowie i myśli), zazdrość, chciwość itp., zwłaszcza grzechy wobec innych ludzi. Powiedział: komar został odfiltrowany, ale wielbłąd został połknięty. Szczególnie zdenerwowało go to, że niektórzy księża zamiast sakramentu pokuty i oczyszczenia sumienia dokonują tylko jednej formalności „rozgrzeszenia z grzechów”, w wyniku czego wierzący zaczynają na to patrzeć jak na szamanizm, a nie jak na nowy, życie ewangeliczne.

Nie zawsze ojciec pozwalał każdemu przystąpić do komunii zaraz po spowiedzi. Jeśli ktoś miał coś trudnego na sumieniu lub nie pościł przez wiele lat, wówczas ksiądz najpierw błogosławił go, aby mógł wziąć udział w kilku nabożeństwach, albo odkładał komunię na następny post. Czasami kapłan dawał danej osobie określoną liczbę ukłonów i modlitw do odmówienia w domu.

Ksiądz bardzo nie lubił, gdy żądania spełniano pospiesznie, w jakiś sposób nieczytelnie. Powiedział, że lepiej czytać mniej, ale z pokorą, szacunkiem i jasnością, niż bluźnić słowom modlitw i słowu Bożemu. Czytelnicy psalmów z reguły obrażali się na niego za to i byli oburzeni.

Ojciec mówił, że naród rosyjski tak łatwo po rewolucji odszedł od wiary, bo wszystko polegało na wypełnianiu niemal wyłącznie poleceń zewnętrznych: zamówieniu poświęcenia wody, odmówieniu modlitwy, chrzcie, zapaleniu zniczego, złożeniu pomnika, niespożywaniu posiłku w czasie Pożyczony. Chrześcijaństwo dla ludzi przekształciło się w pewien zespół rytuałów i zwyczajów kościelnych, ludzie prawie nic nie wiedzieli o walce z namiętnościami, bo rzadko kto ich tego uczył. Pasterze bardziej pasli siebie niż swoją trzodę. Dlatego gdy tylko powiedziano ludziom, że rytuały są wymysłem kapłanów i oszustwem, większość łatwo przestała wierzyć w Boga, ponieważ dla nich Bóg był w istocie rytuałem, który powinien zapewnić dobre życie. Jeśli rytuał jest oszustwem, to sam Bóg jest fikcją.

Ojciec bardzo często powtarzał, że najstraszniejszym wrogiem kapłaństwa jest chęć podobania się ludziom, sprawiania im przyjemności, chęć piękniejszego służenia; gdyż to pragnienie zmienia kapłana w artystę, faryzeusza odrzuconego przez Boga, a lud w pogan, patrzących tylko na pozory i porzucających Chrystusa. Ojciec zawsze mówił o tym ze szczególnym zapałem.

Ojciec był wobec siebie surowy. Wstawał zawsze najpóźniej o szóstej i kładł się spać około dwunastej. W dni wolne od pracy modlił się aż do śniadania, które przypadało nie wcześniej niż o dziesiątej. Modlił się także w ciągu dnia, czyniąc pięćset, czasami zapraszając swoją rodzinę do przyłączenia się. Zawsze czytam Ojców Świętych.

Ogólnie był świetnym pracownikiem, nie znosił bezczynności i ciągle coś robił, ale więcej czytał. Jeśli w jego ręce wpadła ciekawa książka, nie spał w nocy i nie rozstawał się z nią przez cały dzień, dopóki jej nie przeczytał. Jego stałą lekturą były dzieła patrystyczne, żywoty świętych, kazania, rzadziej dzieła naukowe, teologiczne i filozoficzne. Szczególnie uważnie i stale na nowo czytał dzieła biskupa Ignacego Brianczaninowa, które jako duchowy ojciec pozostawił wszystkim swoim duchowym bliskim. Dzieła biskupa. Ojciec uważał Ignacego (jeszcze nie kanonizowanego za świętego) za najlepszego przewodnika naszych czasów, bardziej potrzebnego nawet niż Ojcowie Święci. Ojcowie bowiem – stwierdził – są już dla nas pod wieloma względami niedostępni i nie możemy ich właściwie zrozumieć, jeśli najpierw nie przestudiujemy dzieł Biskupa. Ignacego, który faktycznie przetłumaczył Ojców na język współczesny, biorąc pod uwagę nadchodzący czas, biorąc pod uwagę nową psychologię ludzi.

Nigdy nie zostawiał rozwiązania jakiejś sprawy na przyszłość, natychmiast zatrudniał tłumaczy, zwłaszcza biskupów. Feofana (Govorov) lub cudze prace, w których poruszono tę kwestię, słowniki, podręczniki. Znając język francuski i niemiecki, czasami czytał literaturę zagraniczną.

Ojciec dobrze znał literaturę klasyczną i filozofię. Szczególnie cenił twórczość F. M. Dostojewskiego, podziwiając głębię jego analizy duszy ludzkiej. Chwalony A.S. Chomyakow, Słowianofile i niektóre dzieła filozoficzne V.S. Sołowjow.

Ojciec nie pozwalał mi wykonywać żadnej posługi, przynosić czegokolwiek, sprzątać itp. Z trudem, jęcząc, ale sama to zrobiłam, mimo że byłam bardzo chora. Cztery lata spędzone w obozie mocno nadszarpnęły jego zdrowie. Przede wszystkim cierpiał na choroby serca i reumatyzm stawów rąk i stóp. Uważał jednak, że jeśli nie jest to absolutnie konieczne, korzystanie z usług drugiej osoby nie jest dobre, jest grzeszne. Przyjął na siebie część obowiązków domowych i domowych: rozpalał i czyścił piec (piec był opalany węglem i był bardzo niewygodny), obrabiał drzewa i krzewy owocowe, piłował i rąbał drewno, kopał ziemię.

Ksiądz miał siły, ale ciężko pracował fizycznie. Pracował, aż się spocił, aż do całkowitego wyczerpania. Założył ogromny ogród w Wysznym Wołoczyku i dwa ogrody w Kozielsku. W Gżacku nie tylko zasadził duży ogród, ale także zaopatrzył wszystkich mieszkańców miasta w jabłonie, wiśnie, gruszki itp. ze swojej szkółki. A chętnych było wielu, zwłaszcza, że ​​ksiądz wszystko rozdawał za darmo. Przeprowadził wiele prac budowlanych i naprawczych przy świątyniach.

Ojciec mówił też z goryczą o tych biskupach, którzy nie lekceważąc potrzeb parafii, pragnień i opinii księży, często według własnego uznania przenoszą ich z miejsca na miejsce, niszcząc w ten sposób parafie, pomnażając smutki duchowieństwa i wyrządzając krzywdę. do kościoła.

Ojciec był inny w stosunku do ludzi. Z niektórymi rozmawiał spokojnie, innych pocieszał, a jeszcze innych bezpośrednio potępiał. Ogólnie rzecz biorąc, był to człowiek, który nie wiedział, co znaczy podobać się ludziom i naprawdę nie lubił ludzi pochlebnych i przebiegłych. To ten ostatni zwykle dostawał od niego najgorsze. Powiedział, że ten, kto schlebia, pragnie pochwały, a najbardziej obrzydliwą osobą jest zły. Ojciec nigdy nie udzielał reprymendy opętanym, obawiając się tanich, popularnych plotek, które zawsze szukają cudotwórców, jasnowidzów itp. Powiedział, że bycie „świętym” nic nie kosztuje: wystarczy czołgać się na czworakach po świątyni lub ze znaczącą miną wygłaszać niezrozumiałe pobożne przemówienia, a zwłaszcza jeśli zaczniesz dawać prosphora, antidor, artos, święty wodę z „przepisem” na ich wykorzystanie na różne codzienne smutki.

„Przytłaczająca większość ludzi” – ubolewał ksiądz – „w ogóle nie zna chrześcijaństwa i nie szuka ani drogi zbawienia, ani życia wiecznego, ale tych, którzy pomogliby im «zrobić» coś, aby natychmiast uzyskać pozbyć się tego czy tamtego smutku. Do osób, które przychodziły do ​​niego w podobnym nastroju: „Jeśli nie chcecie smutków, nie grzeszcie, szczerze żałujcie za swoje grzechy i nieprawości, nie czyńcie bliźniemu zła czynem, słowem ani nawet pomyśl, częściej odwiedzaj kościół, módl się, traktuj ludzi z miłosierdziem.” swoim bliskim, sąsiadom, wtedy i nad tobą zlituje się Pan, a jeśli będzie to pożyteczne, uwolni cię od smutku. Niektórzy oczywiście wywołali u księdza niezadowolenie, bo... nie mówił, co trzeba „zrobić”, żeby krowa dała mleko, albo żeby mąż przestał pić, i nie dał im za to ani prosphory, ani wody święconej.

Ojciec zachowywał się niezwykle prosto. Często, gdy jego młodsi bracia, siostrzeńcy i inni grali w gorodki, podchodził do nich ksiądz i pomagał słabnącej drużynie. Nikt, nawet wśród młodzieży, nie mógł mu dorównać w celności rzucania kijami. W kilku uderzeniach uratował tych, którzy pozostali w tyle. Wszyscy byli po prostu zdumieni, jak taka precyzja zachowała się w jego starych i chorych rękach. Umiał dobrze grać w szachy, ale prawie nigdy w to nie grał, nazywając ją demoniczną grą, która zabiera cenny czas.

W 1956 roku z okazji Świąt Wielkanocnych ks. Nikon otrzymał od Jego Eminencji Michała (Klenia) stopień opata.

Ojciec zaczął się szczególnie źle czuć zimą 1962–1963. Stopniowo zaczął coraz bardziej słabnąć, coraz bardziej się męczyć i mniej jeść. Przez ponad dwa miesiące przed śmiercią nie przyjmował żadnego jedzenia, a wcześniej przez około miesiąc jadł tylko mleko i jagody raz dziennie, czasami z białym pieczywem. Ale ani razu w ciągu całej swojej choroby nie poskarżył się nikomu. Nikt nie widział w nim przygnębienia ani smutku. Był spokojny, skupiony i przez większość czasu miał nawet lekki uśmiech na twarzy. Niemal do śmierci stał na nogach. Ostatecznie zachorował zaledwie dziesięć dni przed śmiercią.

Z okazji Zaśnięcia Matki Bożej po raz ostatni spowiadałam moich bliskich. Kiedy sam nie mógł już dotrzeć do świątyni, kilkakrotnie przystępował do komunii w domu. Aż do dnia swojej śmierci zachował pełną i jasną świadomość i ostatkiem sił pouczał otaczających go ludzi. Zapisał zachowanie wiary poprzez wypełnianie przykazań i pokutę na wszelkie możliwe sposoby oraz trzymanie się biskupa wszelkimi możliwymi sposobami. Ignacy Brianczaninow, szczególnie unikaj próżności, która całkowicie wyniszcza duszę i odwodzi ją od Boga.

Na krótko przed śmiercią w rozmowie poprosił o odnalezienie w biografii Starszego Ambrożego z Optiny miejsca, w którym jest mowa o zapachu rozkładu, który pojawił się po śmierci z ciała starszego. Jego duchowi bliscy początkowo nie zwracali uwagi na ten epizod, ale później o nim pamiętali.

Do osób pogrążonych w żałobie przy jego łóżku powiedział: „Nie ma powodu, żeby mi współczuć. Muszę dziękować Bogu, że zakończyłem już swoją ziemską podróż. Nigdy nie chciałam żyć, nie widziałam w tym życiu nic ciekawego i zawsze dziwiłam się, jak inni coś w nim odnajdują i trzymają się tego z całych sił. Chociaż nie zrobiłem w życiu nic dobrego, zawsze szczerze zabiegałem o Boga. Dlatego całą duszą liczę na miłosierdzie Boże. Pan nie może odrzucić osoby, która zawsze ze wszystkich sił zabiegała o Niego. Szkoda mi Ciebie. Czy czeka Cię coś jeszcze? Żywi będą pozazdrościć umarłym.”

Spokój i odwaga, z jaką ksiądz szedł ku godzinie swojej śmierci, były niezwykłe. U otaczających go osób często powodowało to ledwo powstrzymywane, a czasem niekontrolowane łzy. Wszyscy widzieli, że stopniowo umierał, ale nikt nie chciał wierzyć, że ksiądz umrze.

Nie słyszeliśmy od niego żadnych skarg. - „Ojcze, czy to boli?” - "NIE. To takie proste, że czasami doznania są nieprzyjemne.” Kupione do kapci. Z pogodnym uśmiechem przymierzył: „Są dobre”. Zrobili nakrycie na trumnę. Spojrzał i znalazł błąd w napisie. Widziałem, jak nieśli dla niego trumnę i cieszyłem się, że wszystko było gotowe.

Kiedy zapytali księdza, jak i gdzie go pochować, odpowiedział: „Nie ma sensu rozmawiać, bo nigdy tego nie robią”. Kiedy jednak pewnego dnia rodzina, ustaliwszy już (w tajemnicy przed nim) miejsce pochówku, przyszła do jego łóżka, natychmiast zapytał ich: „No i znaleźliście dla mnie miejsce?” Ogólnie rzecz biorąc, w okresie swojej ostatniej choroby kapłan wielokrotnie zadziwił otaczających go ludzi swoją wnikliwością.

Ostatnio martwiliśmy się, że Ojciec umrze pod naszą nieobecność. Ale zapewniał nas stanowczo: „Nie martwcie się, bez was nie umrę. Jeśli zajdzie taka potrzeba, zadzwonię do wszystkich. Ojciec zmarł spokojnie 7 września o godzinie 12:25. I chociaż wcześniej nie było żadnych specjalnych znaków, wszyscy jakoś zebrali się w tym czasie przy nim i ze świecami w rękach czytali nabożeństwo pogrzebowe. Zgadza się, zadzwonił do wszystkich.

Uroczystość pogrzebowa odbyła się 9 września. Poprzedniego wieczoru, czytając jedną po drugiej Ewangelię, nagle poczuliśmy, że z trumny wydobywa się silny zapach zgnilizny. Byliśmy bardzo zdenerwowani: co będzie jutro na liturgii? Jednak kiedy przybyli rano, nie zauważyli żadnego zapachu! W nocy zapach odczuwało wiele osób niezależnie od siebie. Podczas Liturgii i nabożeństwa pogrzebowego nikt nic nie czuł. W tym miejscu przypomnieliśmy sobie Starszego Ambrożego.

Na szczególną uwagę zasługuje atmosfera wewnętrznej radości, jaka panowała w kościele podczas Liturgii wśród wiernych oraz podczas nabożeństwa pogrzebowego za księdza. Pełne wrażenie jakiejś niezwykłej uroczystości, wspaniałego święta. Niezrozumiały duch radości rozpuścił powszechny, szczery smutek. Można to wytłumaczyć błogim stanem pośmiertnym i modlitwami księdza. Jego spokój wydawał się bliskim, bliskim duchowo i całemu stadowi, jakby ukryty w porannej mgle przed słońcem. W tym dniu kościół był przepełniony, jak gdyby była Wielkanoc, a wiele osób opowiadało później o poczuciu szczególnej, niezrozumiałej świątecznej uroczystości podczas nabożeństwa.

Odpocznij, Panie, sługa Twój Hiagogumen Nikon w Twoim królestwie!

List powstał w czasie prześladowań Kościoła przez „Chruszczowa”, kiedy kilku duchownych odeszło od wiary i ogłosiło to w prasie. Mówimy o Aleksandrze Osipowie, profesorze Starego Testamentu w Leningradzkiej Akademii Teologicznej (w chwili abdykacji miał zakaz ponownego małżeństwa). Przed śmiercią Osipow poważnie zachorował i napisał list skruchy do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego I z prośbą o przyjęcie go do komunii. Jego Świątobliwość odpowiedział, że Aleksander Osipow będzie mógł zostać dopuszczony do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa po pisemnym odrzuceniu jego wyrzeczenia się za pośrednictwem gazet. Nie było odmowy.