Ludność Aleppo przed wojną i obecnie. Aleppo: północna stolica Syrii

20.09.2019

Kraj	Syria
Gubernatorstwo	Aleppo (Aleppo)
Skład konfesjonału	Muzułmanie, chrześcijanie
Wysokość środka	390 m
Współrzędne	Współrzędne: 36°12′00″N. w. 37°09′00″ cala. / 36,2° N w. 37,15° E (G) (O) (I) 36°12′00″ s. w. 37°09′00″ cala. / 36,2° N w. 37,15° E d. (G) (O) (I)
Oficjalny język	Arab
Oficjalna strona	połączyć
Dawne imiona	Halman, Beroya
Kod telefoniczny	+963 21
Populacja	ponad 2,4 mln osób (2008)
Strefa czasowa	UTC+2, lato UTC+3
Pierwsza wzmianka	2500 p.n.e
Pseudonimy	Alep al-Shahba

Aleppo (Aleppo) (arab. Halab, ormiański Aleppo, grecki, łac. Beroea) to największe miasto w Syrii i centrum najludniejszej w kraju prowincji o tej samej nazwie. Liczące 2 301 570 mieszkańców (2005) Aleppo jest także jednym z największych miast Lewantu. Przez wiele stuleci Aleppo było największym miastem Wielkiej Syrii i trzecim co do wielkości w Imperium Osmańskim, po Konstantynopolu i Kairze.

Aleppo to jedno z najstarszych nieprzerwanie zamieszkanych miast na świecie, zamieszkane najprawdopodobniej już w VI tysiącleciu p.n.e. Wykopaliska w Tell al-Sauda i Tell al-Ansari (na południe od starej części miasta) pokazują, że obszar ten był zamieszkany co najmniej w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. Aleppo jest wymieniane w inskrypcjach hetyckich, w inskrypcjach Mari nad Eufratem, w środkowej Anatolii oraz w mieście Ebla, gdzie jest opisywane jako jeden z głównych ośrodków handlu i miasto sztuki militarnej.

Miasto ma znaczące miejsce w historii, leży bowiem na Wielkim Jedwabnym Szlaku, który przebiegał przez Azję Środkową i Mezopotamię. Kiedy w 1869 roku otwarto Kanał Sueski, towary zaczęto transportować wodą, a rola Aleppo jako miasta handlowego spadła. Aleppo przeżywa obecnie renesans i stopniowo wraca na światło dzienne. Miasto niedawno zdobyło tytuł „Stolicy Kultury Islamskiej 2006”.

Położone w północnej części Syrii, pomiędzy Orontesem a Eufratem, nad stepową rzeką Queik (arab.), u północno-zachodniego podnóża jałowego wzgórza, w szerokiej kotlinie, otoczonej ze wszystkich stron wysokimi wapiennymi ścianami, na wysokości 380 m i 350 km na północny wschód od Damaszku.

Po obu stronach wezbranej i czasem rwącej rzeki leżą luksusowe ogrody, obfitujące w owoce i słynące z doskonałych plantacji pistacji. To jedyne przyjemne miejsce w opustoszałej okolicy miasta, które dzięki licznym kopułom i minaretom, schludnym, brukowanym uliczkom i kamiennym domom nadal należy do najpiękniejszych miast Wschodu.

Informacja

Różne organizacje publiczne: Międzynarodowa Fundacja Moskwa-Aleppo

Populacja

Większość mieszkańców Aleppo to muzułmańscy Arabowie. Ludność chrześcijańska składa się z Ormian, Greków, Maronitów, katolików syryjskich; Istnieją społeczności żydowskie i amerykańskie protestanckie.

Stan aktulany

Aleppo jest najbardziej zaludnionym miastem w Syrii, liczącym 2 181 061 mieszkańców (2004). Według oficjalnych szacunków ogłoszonych przez Radę Miasta Aleppo, na koniec 2005 roku miasto liczyło 2 301 570 mieszkańców. Ponad 80% mieszkańców Aleppo to muzułmanie sunnici. Są to przede wszystkim Arabowie, Kurdowie i Turkmeni. Inne grupy muzułmańskie to Czerkiesi, Czeczeni, Czerkiesi, Albańczycy, Bośniacy, Bułgarzy i Kabardyjczycy.

Aleppo, jedna z największych wspólnot chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie, jest domem dla wielu chrześcijan ze Wschodu, głównie Ormian, chrześcijan syryjskich i Greków Melchickich. Obecnie w mieście żyje ponad 250 tysięcy chrześcijan, co stanowi około 12% ogółu mieszkańców. Znaczna liczba syryjskich chrześcijan w Aleppo pochodzi z miasta Urfa (Turcja) i mówi po ormiańsku. Duża wspólnota prawosławnych należy do kościołów apostolskiego ormiańskiego, prawosławnego syryjskiego i prawosławnego greckiego. W Aleppo jest wielu katolików, w tym Grecy Melchici, maronici, Latynosi, Chaldejczycy i katolicy syryjscy. W kilku obszarach miasta mieszka głównie chrześcijańska i ormiańska ludność, np. stara chrześcijańska dzielnica Zhdeide. Współczesne obszary chrześcijańskie nazywane są Aziziyah, Sulaymaniyah, Ghare de Bagdad, Urube i Meydan. W Aleppo działa 45 kościołów należących do wyżej wymienionych wyznań.

W samym centrum syryjskiego miasta Aleppo, gdzie obecnie toczą się krwawe bitwy, na wzgórzu nad miastem dumnie wznosi się średniowieczna cytadela. W czasie wypraw krzyżowych była bastionem muzułmanów, później przetrwała szturm i zdobycie przez wojska Mongołów oraz straszliwego środkowoazjatyckiego zdobywcę Tamerlana, za każdym razem odradzając się z popiołów. Co pozostanie z tego wyjątkowego pomnika po współczesnych bitwach?

Cytadela Aleppo położona jest na szczycie ogromnego wzgórza o wysokości około 40 metrów. W przeszłości, gdy rozciągnięte u podnóża wzgórza miasto było znacznie mniejsze i nie posiadało wieżowców, cytadela była już z daleka zauważalnym punktem orientacyjnym. Każdy podróżnik widział cytadelę z daleka i zrobiła ona na nim duże wrażenie. Z kolei garnizon cytadeli z wyprzedzeniem zauważył zbliżanie się wroga.

Seleucydzi, Rzymianie, Seldżukowie...

Wzgórze, na którym stoi cytadela Aleppo, nie jest całkowicie pochodzenia naturalnego – około jedna trzecia jego powierzchni jest sztuczna. Ma kształt ściętego stożka, a jego zbocza o nachyleniu do 48° były niegdyś wyłożone kamieniem, co stanowiło jakby jedną masywną kość skokową pod murami i wieżami. Wzgórze otaczała szeroka i głęboka fosa wypełniona wodą. Przypuszcza się, że pierwotny rów miał szerokość 30 m i głębokość do 22 m.

Cały kompleks – wypełniona wodą fosa, masywna kamienna kość skokowa i mury z wieżami na szczycie – robił wówczas ogromne wrażenie. Nawet dziś, bez wody w fosie i z zatartą w wielu miejscach kamienną okładziną wzgórza, cytadela wygląda jak twierdza nie do zdobycia.

Aleppo ma starożytną historię. Podczas wykopalisk na terenie cytadeli odnaleziono świątynię boga piorunów Adada z epoki brązu i wczesnej epoki żelaza. Najstarsza cytadela na wzgórzu została zbudowana prawdopodobnie przez Seleucydów między 333 a 364 rokiem p.n.e. PNE. Nie jest jasne, czy Rzymianie wykorzystali wzgórze jako bazę wojskową po tym, jak Aleppo stało się częścią Cesarstwa Rzymskiego. Chociaż cesarz Julian Apostata, który panował w latach 361-363, składał ofiary Zeusowi na wzgórzu Aleppo. Cytadela Aleppo zwana Beroea jest wspominana w źródłach bizantyjskich z VI wieku. Była to już wówczas twierdza, której pozostałości być może zachowały się pod średniowiecznym pałacem.

Po podboju arabskim w 637 r. Aleppo popadło w ruinę, ale odrodziło się ponownie za czasów Sayfa al-Dauli, pierwszego władcy Aleppo z dynastii Hamdanidów (panującego w latach 944-957).

W dzisiejszej cytadeli znajduje się bardzo niewiele pozostałości fortyfikacji sprzed Ajjubidów. Jedynie niewielkie pozostałości muru na zachodnim zboczu, w połowie wysokości wzgórza, można rozpoznać jako pozostałości starożytnej fortyfikacji. Dziś uważane są za część murów obronnych zbudowanych przez Imada ad-Din Zangi I. Odwaga i talenty militarne tego dowódcy w walce z krzyżowcami zwróciły uwagę sułtana seldżuckiego Mahmuda II, który w 1127 roku uczynił go emirem Mosulu , przekazując mu władzę nad północną Syrią wraz z Mosulem i Aleppo (Aleppo). Zangi I odbudowałem Aleppo i zamieniłem je w ośrodek oporu wobec krzyżowców.

Podwaliny pod cytadelę, która przetrwała do dziś, położył al-Zahir Gazi (rządzony w latach 1186-1216), syn słynnego Salaha ad-Dina. Al-Zahir Ghazi rozpoczął całkowitą przebudowę fortyfikacji cytadeli, która istniała przed nim, a także murów miejskich. Ten wspaniały projekt ukończył dopiero jego wnuk an-Nasir Yusuf II (panował w latach 1236-1260).

Nowo wybudowana cytadela została zniszczona przez Mongołów. Pomimo faktu, że an-Nasir Yusuf otrzymał od wielkiego chana etykietę za posiadanie Aleppo, Khan Hulagu w 1260 roku rozpoczął oblężenie Aleppo. An-Nasir i mieszkańcy miasta odważnie stawiali opór, ale siły nie były równe. Miasto upadło i zostało spustoszone przez Mongołów.

Ale w tym samym roku 1260 egipscy mamelucy pokonali armię mongolską w bitwie pod Ain Jalut i odbili Syrię. Mamelucy rządzili krajem od 1260 do 1516 roku. Odbudowali cytadelę Aleppo. W 1400 roku miasto i cytadela zostały ponownie zdewastowane, tym razem przez środkowoazjatyckiego zdobywcę Timura. I znowu po zniszczeniach mamelucy odbudowali cytadelę. Dla nich Aleppo było ważną bazą wypadową w pobliżu północnej granicy ich posiadłości. Większość budynków, które przetrwały do dziś na terenie cytadeli w Aleppo, należy do okresu mameluckiego, choć zdarzają się wyjątki.

W okresie osmańskim (1516-1918) i podczas mandatu francuskiego (1920-1946) cytadela Aleppo była bazą wojskową. Francuzi wykonali świetną robotę przy odbudowie cytadeli, a właściwie podnieśli ją z ruin.

Wieże i bramy

Mury cytadeli, wzmocnione 44 wystającymi wieżami, biegną wzdłuż krawędzi całego wzgórza. Obwód murów przekracza 900 metrów. Większość wież ma kształt prostokątny, tylko dwie są sześciokątne.

Najbardziej imponującym budynkiem z epoki al-Zahira Ghaziego jest kompleks gigantycznej bramy, jeden z najwspanialszych przykładów architektury militarnej Ajjubidów. Wyposażony w liczne strzelnice i prostokątne zastrzały zespół bramny robi mocne i zastraszające wrażenie. Bretes – małe balkoniki na konsolach – umożliwiały prowadzenie skutecznego ognia nie tylko w przód, ale i w dół, uniemożliwiając atakującym osiedlenie się przy bramie czy u podnóża wieży. To prawda, że bretes Aleppo są bardzo ciasne w środku, niezwykle trudno było zawrócić i strzelić przez boczne otwory.

Do głównej wieży bramnej prowadzi wysoki most na kamiennych łukach. Najwyraźniej most miał kiedyś podnoszoną drewnianą sekcję. Kamienny wiadukt pełnił także funkcję kanalizacji – specjalnym kanałem ścieki z cytadeli trafiały do kanalizacji miejskiej. Most wyposażono w stopnie zapobiegające ślizganiu się zwierząt jucznych po pochyłości.

Od zewnątrz most chroni dodatkowa wieża zewnętrzna wznosząca się bezpośrednio nad fosą. Wysokość tej wieży sięga 20 metrów. Został zbudowany w 1211 roku. W tej samej wieży zobaczyć można także starą bramę datowaną inskrypcją na ten sam rok 1211.

Bramy w głównej wieży bramnej usytuowane są pod kątem prostym do mostu i znajdują się we wnęce wieży. Ta przestrzeń we wnęce przed bramą jest przestrzeliwana od przedniej luki i przez otwory pięciu pasków u góry. Bezpośrednio nad otworem bramnym wykonano szczelinę, która miała nie tyle pokonać wroga, ile ugasić ogień przy próbie podpalenia bramy. Łuk nad bramą i ściany wnęki przed bramą są bogato zdobione płaskorzeźbami – motywami roślinnymi i napisami zapisanymi pismem arabskim.

Za bramą znajduje się długie przejście w zespole bramnym, które wykonuje pięć zakrętów. Wewnątrz blokowały je dwie kolejne bramy. Po bokach bram i na zakrętach znajdują się kamienne wizerunki smoków i lwów, które najwyraźniej odegrały mistyczną rolę w strzeżeniu wejścia.

Za czasów Ajjubidów zespół bramny kończył się na poziomie zamków. Górna część istniejącego do dziś zespołu bramnego została zbudowana na polecenie sułtana mameluckiego al-Aszrafa Khalila w latach 1290-1293, co ujmuje pompatyczna inskrypcja opowiadająca o jego wyczynach. Imponującym wkładem architektury mameluckiej w ten kompleks bramny jest sala tronowa, zbudowana w latach 1406-1516 i znajdująca się w zespole bramnym nad bramą. Sama lokalizacja jest nietypowa – w zespole bramnym, a nie w pałacu wewnątrz fortyfikacji. Najwyraźniej zespół bramny uznawano za ostatnie schronienie obrońców. Wymiary sali są imponujące - 27 x 24 m. Salę najwyraźniej ozdobiono mozaikami i freskami. Wcześniej halę przykrywało dziewięć sklepień, lecz podczas przebudowy w latach 70. XX w. sklepienia zastąpiono płaskim dachem.

Po minięciu wszystkich zakrętów kompleksu bramnego znajdziesz się na początku oświetlonej światłem dziennym drogi wznoszącej się. Tutaj, po prawej stronie, znajduje się kilka drzwi, z których ostatnie prowadzą do lochów i cysterny, zbudowanych przez Bizantyjczyków. Najwyraźniej to właśnie w tych lochach przetrzymywano w niewoli przywódców krzyżowców pojmanych w bitwie, takich jak Joscelin II, hrabia Edessy i Renaud de Chatillon, książę Antiochii.

Miasto w Cytadeli

Wychodząc z korytarza bramy, podróżny znalazł się w niegdyś wspaniałym centrum miasta z pałacami, ogrodami, łaźniami, meczetami i biegnącymi między nimi ulicami. Dziś ulice są otwarte, ale pierwotnie wyglądały na zakryte przejścia, podobnie jak wiele innych muzułmańskich zamków. Cytadela posiadała dwa naturalne źródła wody, studnię oraz pięć połączonych ze sobą zbiorników do gromadzenia wody deszczowej, dzięki czemu groźba śmierci z pragnienia nie zagrażała obrońcom.

Dziś we wnętrzu cytadeli można zobaczyć pozostałości zniszczonego przez Mongołów pałacu Ajjubidów, meczet, koszary tureckie z 1834 roku zamienione na muzeum oraz ruiny innych budynków. Samo centrum dziedzińca cytadeli zajmuje wybudowany na początku lat 80-tych teatr. Chociaż ten nowoczesny teatr jest bardzo lubiany przez fanów muzyki i przedstawień teatralnych, przełamuje historyczną atmosferę i zamyka niektóre budynki Ajjubidów.

W okresie Ajjubidów cytadela Aleppo zyskała zarówno szeroką fosę, jak i kamieniste zbocze. Oblicowanie zbocza kamiennymi blokami znacznie utrudniało szturm i chroniło powierzchnię przed erozją. Niemniej jednak Mongołowie zdobyli cytadelę i poważnie zniszczyli mury twierdzy. Zbudowany przez mameluków, ten ostatni przetrwał jedynie u podstawy obecnie stojących kurtyn i wież. W okresie mameluckim duże wieże Ajjubidów zostały zastąpione mniejszymi wieżami. Jest to wyraźnie widoczne na niektórych wieżach mameluckich, opartych na podstawie masywniejszych wież Ajjubidów. Różnice widać także w murze: o ile w okresie Ajjubidów stosowano duże kwadraty, to w okresie mameluckim mur składał się z mniejszych, ale pięknie wypolerowanych bloków.

Pod mamelukami zmienił się także parapet z przejściem bojowym: mamelucy zastosowali wielopoziomową obronę z galerią wewnątrzmurną ze strzelnicami, co jest wyraźnie widoczne w północno-wschodniej części cytadeli. Fragmenty murów Ajjubidów można zobaczyć po południowej stronie cytadeli, przed późniejszym murem mameluckim. Oczywiście dla większej stabilności przy odbudowie obwarowań zdecydowano się nieco wycofać od krawędzi skarpy.

W dużej wieży mameluckiej na wschód od głównego kompleksu bramnego archeolodzy odkryli pozostałości drugiej bramy z epoki Ajjubidów. Brama ta miała jeden zakręt i najwyraźniej prowadziła do pałacu Ajjubidów.

Po najeździe na Tamerlana, w pierwszych latach XV wieku, mamelucy dobudowali po północnej i południowej stronie cytadeli u podnóża wzgórza wolnostojącą, masywną prostokątną wieżę. Mieli prowadzić ogień flankujący wzdłuż rowów i zboczy. Wieża południowa zapewniała także dodatkową ochronę zespołu bramnego. Wieża południowa różni się od północnej obecnością niewielkiej kości skokowej, zastosowaniem licznych kolumn, których końce wystają na zewnątrz oraz zaokrąglonymi przęsłami w narożach. Na froncie wieży południowej znajduje się kartusz z imieniem mameluckiego władcy Jakama min Iwada, na którego polecenie wykonano te prace i który, jak mówią, osobiście niósł na plecach kamienne bloki. Zarówno wieża południowa, jak i północna połączone są z cytadelą krętymi podziemnymi przejściami. Ponadto podziemne przejście z wieży południowej prowadzi do wykutych w skale podziemnych schodów, łączących cytadelę z miastem. Natomiast wieżę północną, oprócz przejścia podziemnego, połączono krytym kamiennym przejściem z dużą, wysuniętą wieżą murną z XV wieku.

3250

Aleppo to największe miasto w Syrii i centrum tej samej, najbardziej zaludnionej prowincji kraju. Liczące 2 301 570 mieszkańców (2005) Aleppo jest także jednym z największych miast Lewantu. Przez wiele stuleci Aleppo było największym miastem Wielkiej Syrii i trzecim co do wielkości w Imperium Osmańskim, po Konstantynopolu i Kairze. Aleppo to jedno z najstarszych nieprzerwanie zamieszkanych miast na świecie, zamieszkiwane było już najprawdopodobniej już w VI tysiącleciu p.n.e. Wykopaliska w Tell al-Sauda i Tell al-Ansari (na południe od starej części miasta) pokazują, że obszar ten był zamieszkany co najmniej w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. Aleppo jest wymieniane w inskrypcjach hetyckich, w inskrypcjach Mari nad Eufratem, w środkowej Anatolii oraz w mieście Ebla, gdzie jest opisywane jako jeden z głównych ośrodków handlu i miasto sztuki militarnej. Miasto ma znaczące miejsce w historii, leży bowiem na Wielkim Jedwabnym Szlaku, który przebiegał przez Azję Środkową i Mezopotamię. Kiedy w 1869 roku otwarto Kanał Sueski, towary zaczęto transportować drogą wodną, a rola Aleppo jako miasta handlowego spadła. Na krótko przed rozpoczęciem wojny domowej w Syrii Aleppo przeżyło krótki okres odrodzenia. W 2006 roku miasto zdobyło tytuł „Stolicy Kultury Islamskiej”.

Znajduje się w północnej części Syrii, pomiędzy Orontesem a Eufratem, nad stepową rzeką Kueika (arab. قويق), u północno-zachodniego podnóża jałowego wzgórza, w szerokiej kotlinie otoczonej ze wszystkich stron wysokimi wapiennymi ścianami , na wysokości 380 metrów, w trzysta pięćdziesiąt kilometrów na północny wschód od Damaszku.

Informacja

Kraj: Syria
Gubernatorstwo: Aleppo (Aleppo)
Pierwsza wzmianka: 2500 p.n.e mi.
Dawne imiona: Halman, Beroya
Kwadrat: 190 km²
Wysokość środka: 390 m
Oficjalny język: arabski
Populacja: ponad 2,4 miliona ludzi (2008)
Skład konfesjonału: Muzułmanie, Chrześcijanie
Strefa czasowa: UTC+2, letni UTC+3
Kod telefoniczny: +963 21

Geografia

Aleppo położone jest 120 km od Morza Śródziemnego, na wysokości 380 m n.p.m., 45 km na wschód od granicy syryjsko-tureckiej. Miasto otoczone jest od północy i zachodu terenami rolniczymi, na których uprawia się pistacje i drzewa oliwne. Na wschodzie Aleppo otoczone jest Pustynią Syryjską. Miasto zostało założone kilka kilometrów na południe od lokalizacji starego miasta, na prawym brzegu rzeki Kueike; stara część miasta leży na lewym brzegu rzeki. Otaczało go 8 wzgórz, tworzących okrąg o promieniu 10 km, pośrodku którego znajdowało się główne wysokie wzniesienie. Na tym wzgórzu zbudowano twierdzę, której początki sięgają II tysiąclecia p.n.e. Wzgórza te nazywane są Tell al-Sauda, Tell Aisha, Tell al-Sett, Tell al-Yasmin, Tell al-Ansari (Yarukiyya), An at-Tall, al-Jallum i Bahsita. Stara część miasta była otoczona starożytnym murem składającym się z dziewięciu bram. Mur otaczał szeroki i głęboki rów.
Aleppo o powierzchni 190 km² jest jednym z najszybciej rozwijających się miast na Bliskim Wschodzie. Plan rozwoju miasta, przyjęty w 2001 roku, przewidywał powiększenie całkowitej powierzchni Aleppo do 420 km² do końca 2015 roku.

Klimat

Klimat Aleppo jest bardzo zbliżony do śródziemnomorskiego. Jednocześnie płaskowyż górski, na którym położone jest miasto, znacząco ogranicza efekt ocieplenia Morza Śródziemnego w miesiącach zimowych, co sprawia, że zima w Aleppo jest znacznie chłodniejsza niż w innych śródziemnomorskich miastach, chociaż jest krótsza. Pod względem średniej temperatury stycznia zima jest porównywalna z zimą na południowym wybrzeżu Krymu, z stabilnymi nocnymi przymrozkami obserwowanymi w nocy, przy ciepłym dniu, choć pogoda zmienia się bardzo często.
W niektórych latach możliwe są silne mrozy, sięgające -5°C, a czasami -10°C. Często pada śnieg, niektóre zimy są śnieżne i towarzyszy im tworzenie się tymczasowej pokrywy śnieżnej. Zimą dominuje wietrzna i mokra pogoda. Lata są bardzo gorące i prawie bezdeszczowe. Jednak również zaczyna się i kończy wcześniej niż w miastach śródziemnomorskich. Średnia temperatura w ciągu dnia +36°C, ale często przekraczająca +40°C. Wiosna w Aleppo zaczyna się mniej więcej w drugiej połowie lutego i trwa do końca kwietnia. Jesień w Aleppo jest bardzo krótka, bo dopiero listopad.

Populacja

Architektura

Aleppo to mieszanka kilku stylów architektonicznych. Liczni najeźdźcy, od Bizantyjczyków i Seldżuków po mameluków i Turków, odcisnęli swoje piętno na architekturze miasta przez 2000 lat. W starej części miasta i dzielnicy Zhdeide znajdują się różne budynki z XIII i XIV wieku, takie jak hotele, szkoły muzułmańskie i łaźnie tureckie, budynki chrześcijańskie i muzułmańskie. W tej dzielnicy znajduje się duża liczba domów z XVI i XVII wieku, które należały do burżuazji z Aleppo. W Aziziye znajdują się domy z XIX i początku XX wieku, w stylu barokowym. Nowa dzielnica Shahba łączy w sobie różne style architektoniczne: neoklasyczny, normański, orientalny, a nawet chiński.
Aleppo jest w całości wyłożone kamieniem, w niektórych miejscach dużymi białymi blokami.
Podczas gdy stare miasto charakteryzuje się dużą liczbą rezydencji, wąskich uliczek i zadaszonych rynków, w nowoczesnej części miasta znajdują się szerokie drogi i duże place, takie jak Plac Saadallah al-Jabiri, Plac Wolności, Plac Prezydenta i Plac Sabaa Bahrat.

Zabytki Aleppo

Najstarszym zabytkiem miasta jest akwedukt o długości 11 km, zbudowany przez Rzymian. Miasto od przedmieść oddziela potężny mur o wysokości 10 m i grubości 6,5 m z siedmioma bramami. Zadaszony dziedziniec (bazar) otwiera się na kilka ulic, całość składa się ze sklepień i jest oświetlona od góry oknami wykonanymi częściowo w specjalnych kopułach. W Aleppo znajduje się 7 dużych kościołów, 3 klasztory i meczet El-Yalawe w starym rzymskim stylu, pierwotnie zbudowany jako kościół przez cesarzową Helenę. Głównymi towarami eksportowymi i jednocześnie głównymi produktami kraju są wełna, bawełna, jedwab, wosk, pistacje, mydło, tytoń, pszenica, które eksportowane są głównie do portów Francji i Turcji. Przemysł ogranicza się do wyrobów jedwabnych. Mieszkańcy Aleppo uważają się głównie za Sharifów, czyli potomków Mahometa. Kolejną dumą mieszkańców jest Cytadela, której podstawa wznosi się 50 metrów nad miastem. Przez długi czas całe miasto znajdowało się w obrębie cytadeli i dopiero w XVI wieku, po przejściu Aleppo pod panowanie Imperium Osmańskiego, miasto zaczęło stopniowo wyrastać poza mury twierdzy.

Cytadela Aleppo, duża forteca na wzgórzu wznosząca się 50 m nad miastem. Pochodzi z I tysiąclecia p.n.e. e., niektóre detale zostały ukończone w XIII wieku. Został uszkodzony w wyniku trzęsień ziemi, zwłaszcza w 1822 roku.
Madrasah Halauie, zbudowana w 1124 roku na miejscu dawnej katedry św. Heleny. Następnie św. Helena, matka Konstantyna Wielkiego, zbudowała tam dużą katedrę bizantyjską. Kiedy krzyżowcy-najeźdźcy splądrowali miasto, naczelny sędzia miasta przekształcił katedrę św. Heleny w meczet, a ostatecznie w połowie XII wieku Nur ad-Din założył tu medresę, czyli tzw. szkołę religijną.
Al-Matbah Al-Ajami, pałac z początku XII wieku położony w pobliżu cytadeli, został zbudowany przez emira Maja ad-Dina ben Ad-Daya. Został odnowiony w XV wieku. W latach 1967-1975 mieściło się tu Muzeum Tradycji Ludowych.
Centrum kulturalne Ash-Shibani z XII wieku. Znajdujący się na starym mieście zabytkowy kościół i szkoła Franciszkanki Misjonarki Marii pełni obecnie funkcję ośrodka kulturalnego.
Moqaddamiya Madrasah, jedna z najstarszych szkół teologicznych w mieście, została zbudowana w 1168 roku.
Madrasa Zahiriya. Zbudowany w 1217 roku na południe od Bab el-Maqam przez Az-Zir Ghazi.
Sultaniya Madrasah, rozpoczęty przez gubernatora Aleppo Az-Zahira Ghazi i ukończony w latach 1223-1225 przez jego syna Malika Al-Aziza Mohammeda.
Al-Firdaus Madrasah to meczet nazywany „najpiękniejszym meczetem w Aleppo”. Został zbudowany przez wdowę po gubernatorze Aleppo Az-Zahir Ghazi w latach 1234-1237. Godny uwagi jest dziedziniec, na którym znajduje się basen pośrodku, otoczony łukami z zabytkowymi kolumnami.
Biblioteka Narodowa w Aleppo. Został zbudowany w latach trzydziestych XX wieku i otwarty w 1945 roku.
Grand Seray d'Alep to dawna rezydencja gubernatora miasta; zbudowany w latach dwudziestych XX wieku i otwarty w 1933 roku.
Khanqa Al-Farafira, klasztor suficki zbudowany w 1237 roku.
Bimaristan Argun al-Kamili, schronisko działające od 1354 roku do początków XX wieku.
Dar Rajab Pasha to duża rezydencja zbudowana w XVI wieku w pobliżu ulicy Al-Khandaq. dom został niedawno odrestaurowany i przekształcony w duży ośrodek kulturalny z salą teatralną w środku.
Beit Jonblat to stary pałac zbudowany pod koniec XVI wieku przez kurdyjskiego władcę Aleppo Husajna Paszy Jana Polada.
Al-Uthmaniya Madrasah, szkoła islamska położona w północnej części Bab An-Nasr. Została założona przez osmańskiego Paszy Al-Duraki w 1730 roku i pierwotnie nosiła nazwę Ridaiya Madrasah.
Beit Marrash. Stara rezydencja Aleppo położona w dzielnicy Al-Farafira. Został zbudowany pod koniec XVIII wieku przez rodzinę Marrash.
Kaplica Bab Al-Faraj. Zbudowany w latach 1898-1899 przez austriackiego architekta Cartiera.
Beit Achiqbash, stary dom w Aleppo zbudowany w 1757 roku. Od 1975 roku mieści się w nim Muzeum Tradycji Ludowych prezentujące sztukę Aleppo.
Beit Ghazaleh. XVII-wieczna rezydencja, ozdobiona przez ormiańskiego rzeźbiarza Khachadura Bali w 1691 roku. W XX wieku istniała tu szkoła ormiańska.
Beit Dallal, czyli „Dom Dallala”, powstał w 1826 roku na miejscu dawnego klasztoru, obecnie pełniącego funkcję hotelu.
Beit Wakil, rezydencja Aleppo zbudowana w 1603 roku, przyciąga wyjątkowymi drewnianymi dekoracjami. Jeden z tych zestawów został przewieziony do Berlina i wystawiony w Muzeum Pergamońskim, znanym jako Sala Aleppo.
Dar Bazyli. Dom z początku XVIII wieku, w 2001 roku przekształcony w szkołę biznesu.
Dar Zamarii, zbudowany pod koniec XVII wieku i będący własnością rodziny Zamaria od początku XVIII wieku. Obecnie jest to hotel butikowy.

Źródło. wikipedia.org

ALEPPO, SYRIA: Widok na miasto z cytadeli w czasie pokoju. Przed wojną domową Aleppo było największym miastem Syrii, liczącym około 2,5 miliona mieszkańców. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Aleppo dzisiaj to patchworkowa kołdra. Miasto jest opanowane przez wojska rządowe, ISIS i kilku innych rebeliantów, nieustannie do siebie strzelają… kiedy widzisz to w wiadomościach, rozumiesz, że w mieście nie ma już kamienia na kamieniu. To jest Stalingrad!

Wyśrodkuj mapę

Ruch

Na rowerze

Podczas przejazdu

Dmitry Vozdvizhensky, dziennikarz, fotograf, podróżnik.

Odwiedzam Stronę dla ciekawskich podróżników - mojego wieloletniego kolegi, dziennikarza, fotografa, doświadczonego podróżnika. Ten artykuł dotyczy syryjskiego miasta Aleppo będziemy kontynuować cykl materiałów pod ogólnym tytułem „Syria przed wojną”, porozmawiamy o tym, jaki był ten kraj całkiem niedawno i jaką Syrię bezpowrotnie straciliśmy.

„Pamiętam Aleppo jako zupełnie inne” – mówi Dmitrij – „zadbane dzieci ubrane w mundurki szkolne jadące na wycieczkę do muzeum, cytadeli – średniowiecznej fortecy górującej nad miastem, pamiętam uśmiechniętych uczniów marzących o swojej przyszłości, młode pary beztrosko spacerując ulicami, Wielkim Meczetem i wąskimi uliczkami starego miasta, chłopi, którzy przyszli podziwiać lokalne piękno i oczywiście życzliwi sprzedawcy, ponieważ Aleppo zawsze było królestwem kupców! Przez wiele lat było handlową stolicą Syrii. Można tu było kupić wszystko! Któregoś dnia cały dzień włóczyłem się po lokalnym bazarze, oglądałem to wszystko, rozmawiałem z ludźmi. W efekcie powstał szkic o Aleppo, który chcę teraz zaprezentować bez zmian. Bo zmienianie czegokolwiek tutaj nie ma sensu. Nie ma już czegoś takiego! Gdzie są teraz Adele i Ahmed? Co się stało z tymi ludźmi? Myślę, że nie możemy już zadawać takich pytań, bo nie ma na nie odpowiedzi. Cienie Aleppo nie dadzą odpowiedzi. Mój stary raport nagle stał się dokumentem, dowodem zbrodni wojennej popełnionej pod pozorem walki z „reżimem” Bashara al-Assada”.

ALEPPO, SYRIA: Rzemieślnik wykonuje miedzianą kadź. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Każdy, kto znalazł się w Aleppo po raz pierwszy, był ogromnie zdumiony faktem, że prawie całe centrum miasta to jeden wielki bazar – suk. Z jednej strony małe sklepiki wychodzą na zadaszone uliczki, z drugiej stykają się z dawnymi karawanserajami. Przed wojną służyły jako zwykłe magazyny. Wcześniej towary składowano tam jedynie na pierwszych piętrach. W drugiej mieściły się zajazdy, restauracje i hotele. A na dziedzińcach po długich podróżach przez pustynie odpoczywały wielbłądy. Dziś po wielbłądach pozostały tylko wspomnienia.

W starożytności oprócz handlarzy w Aleppo kwitli rzemieślnicy zajmujący się miedzią. Tradycje przetrwały aż do XXI wieku. Na starym mieście znajdowało się wiele sklepów i warsztatów, w których pracowało kilkudziesięciu blacharzy, wykonujących metalowe naczynia. Jedna z wersji nazwy miasta mówi, że pochodzi ona od słowa „haleb”, co oznacza „żelazo”.

ALEPPO, SYRIA: Dwóch starszych mężczyzn w sklepie. Zdjęcie: Dmitry Vozdizhensky.

Tak, smak nie był już taki jak wcześniej, ale pasję do sprzedaży i kupna, jak przyznają lokalni mieszkańcy, mają we krwi. Dopiero handel pozwolił im prowadzić godne życie. Adele studiowała kiedyś w Związku Radzieckim i ukończyła Instytut Kultury. Następnie pracował jako bibliotekarz w Aleppo. Ale, niestety, bibliotekarze w Syrii przed wojną nie otrzymywali więcej niż bibliotekarze rosyjscy. A Adel miał dwóch synów i żonę, nawiasem mówiąc, Rosjankę. Poznał ją w Leningradzie. Jako pracownik kultury nie możesz wyżywić rodziny za skromną pensję. A potem Adele zaczęła handlować. Dzięki temu miał dwa sklepy na oddziale centralnym. W jednym pracował jego syn, w drugim on sam.

Adel, syryjska właścicielka sklepu, powiedziała:„Turyści kupują głównie te szaliki, a lokalni mieszkańcy kupują ręczniki i szlafroki. Noszą je mężczyźni, niektórzy na zimę, inni na lato. Zimowe są gęstsze, a letnie lżejsze.

ALEPPO, SYRIA: Dzieci spokojnie grają w piłkę nożną na boisku szkolnym. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Oczywiście nie mogliśmy oprzeć się pokusie zobaczenia, jak w rzeczywistości nosi się prawdziwą arabską chustę męską. Adele chętnie zgodziła się pomóc nam w tej sprawie.

Następnie zadzwonił do syna, który podobnie jak jego ojciec doskonale mówił po rosyjsku i zaprosił nas do swojego sklepu, abyśmy porozmawiali o życiu. Przy szklance mocnej herbaty z radością opowiadał o syryjskiej moralności.

„Najważniejszą rzeczą w Syrii jest bezpieczeństwo. Możesz chodzić nawet w nocy, o trzeciej nad ranem, nikt cię nie dotknie. Turyści przyjeżdżają z zachodu, z krajów wschodnich. Wszyscy chwalą tę naszą cechę. Ludzie są mili. Turystom nikt nie przeszkadza, wręcz przeciwnie, są oni dobrze przyjmowani. Jeśli chcesz wskazać drogę, sprzedawca nawet opuści swój sklep i pójdzie wskazać drogę. Mamy życzliwych, dobrych ludzi”.

ALEPPO, SYRIA: Mężczyźni rozmawiają na dziedzińcu Wielkiego Meczetu. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Potem nasza rozmowa zeszła na politykę i religię. Adele podzieliła się swoimi przemyśleniami na temat islamu. Uważał, że wielu ukrywało się za nim dla realizacji swoich osobistych celów. W rzeczywistości jest to religia czysta i ludzka.

Adele, Syryjka, właścicielka sklepu:„Nasza religia nie jest przeciwna innym religiom. Tutaj na przykład początek Koranu, jest tam sura, można powiedzieć część. Nasz Bóg mówi: Dzięki Bogu – Bogu wszystkich ludzi. Nie tylko muzułmanie. On jest Bogiem wszystkich ludzi. Nigdy nie wiedzieliśmy ani nie uczyliśmy naszych dzieci rasizmu lub agresji. Proszę, żyjemy z chrześcijanami w przyjaźni. Żyjemy w jednym kraju, pod jednym spokojnym niebem. Boże błogosław. Jak powiedzieć chwałę Allahowi.

ALEPPO, SYRIA: Kobiety i dzieci spacerują po dziedzińcu Wielkiego Meczetu. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Po uniezależnieniu się Syrii od Francji rozpoczęła się ciepła przyjaźń ze Związkiem Radzieckim. Przed wojną domową wiele osób darzyło Rosję najgorętszymi uczuciami i szczerze uważało nasz kraj za wielkie mocarstwo. W tym czasie Aleppo było pełne szyldów w języku rosyjskim, choć handel odbywał się głównie nie z Moskwą, a z Kijowem. I to nie na szczeblu państwowym. Nowe powiązania handlowe mocno połączyły Syrię z Ukrainą. Ze względu na niski koszt towary syryjskie cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród ukraińskich handlarzy wahadłowcami.

Adel i inni kupcy z Aleppo wiedzieli, jak zarabiać pieniądze praktycznie z powietrza. Dwa małe przykłady. Wydawałoby się, ile można zarobić na nasionach? Sądząc po tym, jak nasze babcie sprzedawały je na targach, niezbyt dobrze. Wszystko jednak zależy od wielkości sprzedaży. Na nasionach i orzechach można zarobić dużo pieniędzy.

ALEPPO, SYRIA: Portret mężczyzny w arabskiej chustce na dziedzińcu Wielkiego Meczetu. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

ALEPPO, SYRIA: Mężczyźni rozmawiają na ulicy. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Ahmed Assab to właściciel sklepu, którego obroty osiągnęły imponującą kwotę: 300 kilogramów dziennie! Dokładnie tyle różnych nasion i orzechów kupowali zwykli mieszkańcy Aleppo każdego dnia od ósmej rano do piątej wieczorem.

Ahmed Asab, właściciel sklepu:„Nie wiem, co bym zrobiła bez orzechów. Wydaje mi się, że orzechy są ulubionym jedzeniem wielu różnych osób. Kupują wszyscy – starzy i młodzi, kobiety i mężczyźni. Wszyscy kochają orzechy.”

Jeśli frontowy pokój sklepu, wychodzący na ulicę, był wyłożony puszkami i workami z towarami i wyglądał całkiem schludnie i schludnie, to zaplecze, w którym przygotowywano te same nasiona, wyglądało trochę jak mały, prywatny półświatek. Było tam niesamowicie gorąco. Nasiona prażono w ogromnym kotle, który wyglądał jak betoniarka. Proces trwał nieprzerwanie. Jedna osoba ładowała i rozładowywała, druga przesiewała, niosła surowe zboże lub orzechy w dużych workach i przenosiła gotowe produkty na alejkę. Tutaj ochłonęła i czekała na kupujących. W małej szafie stale unosił się dym, dym i kurz ze spalonych łusek. Przechodząc obok takiego lokalu, nawet z zamkniętymi oczami, po samym zapachu można było poznać, że chętnie sprzedają Państwu prażone migdały, orzechy laskowe, orzeszki ziemne, pistacje lub inne fantazyjne orzechy.

ALEPPO, SYRIA: Uśmiechnięci studenci na ulicy miasta. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

ALEPPO, SYRIA: Wycieczka szkolna do Cytadeli Aleppo. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Syryjczykom w Aleppo także udało się nieźle zarobić na mydle. W dzisiejszych czasach, gdy nikogo nie zaskoczy ten prosty produkt higieniczny, dość trudno wymyślić coś nowego. Ale Syryjczycy nawet nie wpadli na ten pomysł. Prawdziwe mydło powinno być takie samo, jakie zostało wynalezione. I według lokalnych mieszkańców został wynaleziony w Aleppo.

Zahir, sprzedawca:„To jest nasze słynne mydło. Wykonanie tego zajmuje bardzo dużo czasu. Specjalną mieszankę oliwy laurowej i oliwy z oliwek wylewa się równą warstwą na uszczelnioną podłogę. A potem trzeba poczekać kilka miesięcy, aż wilgoć wyparuje. Następnie zagęszczoną masę kroimy na kawałki i gotowe, można się umyć.”

Syryjczycy twierdzą, że mydło z Aleppo jest najlepsze na świecie. To jest jak wino, z wiekiem staje się coraz lepsze. Jeśli więc nie starczało pieniędzy na zabytkowe obrazy czy koniaki, przed wojną można było tu kupić stare syryjskie mydło.

Bassel, sprzedawca:„To miękkie mydło roczne. Kosztuje dolara za kilogram. Można go ciąć drutem. Ale to jest trzyletnie starzenie się. I to jest pięć lat. Można go ciąć tylko piłą do metalu. Kosztuje pięć dolarów za kilogram. Mam też mydło dziesięcioletnie dla specjalnych klientów!”

ALEPPO, SYRIA: Widok na Aleppo z Cytadeli.

Przed wybuchem wojny domowej Aleppo liczyło dwa i pół miliona mieszkańców. Dziś liczba ta spadła o ponad połowę i wynosi mniej niż milion osób. Za początek działań wojennych uważa się dzień 10 lutego 2012 r., kiedy zdetonowano dwie bomby samochodowe. Walki uliczne rozpoczęły się 19 lipca i nadal się nasilały. Największy na świecie historyczny rynek, Souq al-Madinah, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, został zniszczony pod koniec września. Spłonęło ponad 500 sklepów...

ALEPPO, SYRIA: Unikalny minaret Wielkiego Meczetu w Aleppo z XI wieku. Zniszczony w czasie walk. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

ALEPPO, SYRIA: Cienie Aleppo. Cienie ludzi w łuku w cytadeli Aleppo. Ich los jest nieznany. Zdjęcie: Dmitry Vozdvizhensky.

Aleppo uważane jest za drugie miasto Syrii (po Damaszku), jednak od wielu lat stara się rywalizować ze stolicą o miano najstarszego miasta. Powodem tego są starożytne legendy. Mając tak mało fundamentalne uzasadnienie swojej starożytnej historii, mieszkańcom Aleppo trudno jest walczyć o miano najstarszego miasta Syrii. Robią to jednak bardzo skutecznie.

„Cywilizacje Bliskiego Wschodu zawsze przyciągały uwagę europejskich podróżników i badaczy pięknem ruin starożytnych miast. Ze wszystkich krajów regionu to właśnie Syria może poszczycić się bogactwem starożytnych zabytków. Palmyra, Ebla (obecnie Tell Mardikh), Damaszek, Aleppo (Aleppo) – to tylko mała lista najstarszych miast w tym kraju. Do tej pory naukowcy z całego świata prowadzą debaty naukowe na temat starożytnego centrum miejskiego Syrii. Prawo to kwestionują dwaj rywale: Aleppo i Damaszek.

Większość badaczy uważa Aleppo(europejska nazwa miasta) najstarsze miasto w kraju. Wielu naukowców twierdzi, że pierwsza osada powstała tu w VI tysiącleciu p.n.e. Miasto położone było na skrzyżowaniu ważnych szlaków handlowych łączących Bliski Wschód Z Europa I Indie. Wielkość i bogactwo Aleppo sprawiły, że było ono smakowitym kąskiem dla jego sąsiadów. Miasto wielokrotnie przechodziło z rąk do rąk. W całej swojej historii Aleppo było zdobywane przez Hetytów, Asyryjczyków, Greków, Rzymian, Arabów i Turków. Dziś jest to jedno z największych pod względem liczby ludności miast w Syrii, położone w północno-zachodniej części kraju i zamieszkane głównie przez Arabów.

Niewiele jest informacji o prawdziwym znaczeniu nazwy i pierwszych mieszkańcach. Uważa się, że pierwsza osada została założona w 5000 roku p.n.e. Potwierdzają to różne narzędzia odkryte na terenie starożytnego miasta. W niektórych zapisach ludów sąsiednich Aleppo do którego odnosi się Halpe I Halibona. Prawdziwe znaczenie toponimów wciąż pozostaje dla naukowców tajemnicą. Część z nich twierdzi, że nazwa miasta ma pochodzenie semickie i oznacza „żelazo” lub „miedź”. Uważa się, że to właśnie tutaj pierwsi hutnicy nauczyli się wydobywać i przetwarzać te metale. Istnieją jednak inne wersje. Według innej hipotezy Amoryci, którzy osiedlili się w Syrii w II tysiącleciu p.n.e., nazywali miasto „Halaba”, co z ich języka tłumaczy się jako „biały”. Na poparcie tego założenia należy zauważyć, że gleba w Aleppo jest jasna, a miasto od czasów starożytnych było głównym ośrodkiem wydobycia marmuru w regionie. Inna wersja opiera się na micie, według którego Abrahama traktował podróżnych mlekiem swojej czerwonej krowy i dlatego toponim Aleppo oznacza „dawanie (prezentowanie) mleka”. Jeszcze mniej wiadomo o pierwszych osadnikach miasta. Skład etniczny ludności w całym okresie istnienia Aleppo zmienił się więcej niż raz. Uważa się, że pierwsi mieszkańcy Aleppo byli pochodzenia semickiego. Następnie wspomniani Amoryci, będący jednocześnie Semitami, osiedlili się na terytorium Syrii. Dalszy podbój kraju przez Hetytów, Asyryjczyków, Greków i Rzymian znacząco wpłynął na skład narodowościowy ludności. Po arabskim podboju Syrii i przeniesieniu stolicy Umajjadów do Damaszku równowaga etniczna w kraju nie uległa już zmianie. Miasto ma małą diasporę ormiańską, syryjskich prawosławnych chrześcijan i katolików oraz stosunkowo niewielką liczbę syryjskich Żydów.

Aleppo, Od czasów starożytnych słynęło jako ważny ośrodek handlowy, przez który przebiegały szlaki karawan. To starożytne miasto na Bliskim Wschodzie, ze względu na korzystne położenie geograficzne i bogactwo zasobów naturalnych, nie mogło powstrzymać się od przyciągnięcia uwagi sąsiednich ludów i niejednokrotnie przechodziło z rąk do rąk. Wspomina się o tym we wczesnych źródłach hetyckich w Anatolii. Miasto jest również wymienione na starożytnej liście Maria– miasto położone nad rzeką Eufrat w północno-wschodniej Syrii. W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. Aleppo stało się częścią państwa hetyckiego i przez dość długi czas było uważane za strategicznie ważny ośrodek państwa hetyckiego na południu, a także przejście dla szlaków karawan jadących głównie z Egiptu i z powrotem. Jednak po najeździe tzw. „ludów morza” państwo hetyckie upadło. Od pewnego czasu wzrosły wpływy innego starożytnego syryjskiego miasta - Damaszek, który podporządkowuje swojej władzy sąsiednie terytoria. Jednak już w IX wieku p.n.e. cała Syria była częścią potężnej potęgi Moc asyryjska, w ramach którego trwała aż do VII wieku p.n.e., kiedy to w 612 roku p.n.e. stolica Asyryjczyków, Niniwa, została zdobyta przez wojska królestwa nowobabilońskiego i Medii, a kontrolowane przez nią terytoria zostały podzielone pomiędzy sojuszników . Na pierwszy ogień poszła Syria. Jednak w VI wieku p.n.e. na horyzoncie pojawił się nowy konkurent w osobie gwałtownie wzniesionego Moce Achemenidów. Pierwszy król perski, Cyrus II, który założył swoje państwo na terenie Medii, starał się przejąć sąsiednie ziemie. W 539 rpne Babilon padł pod ciosami armii perskiej. Wszystkie jego dawne kolonie zostały przejęte przez rosnące imperium perskie. Kolejnymi władcami Syrii byli Macedończycy. W 331 rpne Aleksander Wielki pokonał wojska Dariusza III w bitwie pod Gaugamelą. Upadło niegdyś potężne państwo Achemenidów. Cały jej majątek był częścią nowego imperium. Po śmierci wielkiego wodza wszystkie podbite przez niego terytoria zostały podzielone pomiędzy jego współpracowników. Aleppo, podobnie jak cała Syria, stało się częścią Imperium Seleucydów. Za pierwszych królów Aleppo zostało odbudowane i otrzymało nową nazwę – Berea. Rola Aleppo jako ważnego ośrodka handlowego ponownie rośnie. Jednak jednocześnie jego kolejnym konkurentem w osobie Palmyra. Przez prawie 3 wieki Syria była częścią Seleucydów. W 64 roku p.n.e. niemal całe terytorium tego kraju zostało zajęte przez rzymskie legiony Pompejusza. Po całkowitym ujarzmieniu Palmyry w III wieku Aleppo staje się głównym ośrodkiem handlu na Bliskim Wschodzie, przejmując ten tytuł od starego rywala. Miasto zachowało swoje znaczenie jako część Imperium Bizantyjskie. W 637 r. Syria padła pod ciosami nowych zdobywców – Arabów. O znaczeniu kraju świadczy fakt, że jedno z jego centralnych miast, czyli Damaszek, w 661 roku stało się stolicą arabskiej dynastii Umajjadów, która rządziła do 750 roku. Aleppo nadal było znaczącym ośrodkiem handlu. W 944 władca Hamadan, Saif al-Dawl, wykorzystał słabość Abbasydów i zdobył Aleppo. W tym okresie zbudowano mury twierdzy i bramy. Pod jego rządami miasto zachowuje status jednego z najważniejszych punktów ruchu szlaków karawanowych. Jednak w 962 roku bizantyjskiemu władcy Nikeforosowi Fokasowi udało się zwrócić Aleppo imperium. Od końca XI w. Bliski Wschód Krzyżowcy przeprowadzają swoją pierwszą kampanię, napędzani wezwaniem Papieża. Druga krucjata nie mogła nie wpłynąć na Aleppo. Krzyżowcom nie udało się zdobyć twierdzy szturmem i zostali zmuszeni do odwrotu. Jednak zajęcie sąsiednich terytoriów zadało cios handlowi Aleppo. Jeszcze przed rozpoczęciem trzeciej krucjaty miasto zostało zajęte przez wojska Salahaddina Ayyubida, które zamieniły Aleppo w jeden z głównych strategicznych punktów muzułmanów. Sytuacja nie uległa zmianie za jego następców. Pod rządami Ajjubidów Aleppo utraciło jedynie status centrum handlu. Obecnie głównym punktem przejścia granicznego była Antiochia, położona na południe od Palmyry. Sytuacja nie uległa zmianie ani pod rządami Mongołów, ani pod rządami Emira Timura. Dopiero po śmierci tego ostatniego Aleppo odzyskało tytuł centrum handlowego Bliskiego Wschodu. W 1517 Syria stała się częścią Imperium Osmańskie. Aleppo w okresie istnienia tego państwa było uważane za trzecie co do wielkości miasto po Stambule i Kairze. Aleppo, jako część Imperium Osmańskiego, przeżyło wiele wzlotów i upadków. W 1832 roku gubernator sułtana osmańskiego w Egipcie Muhammad Ali zajął Syrię i sąsiednie terytoria i trzymał je pod swoimi rządami przez 8 lat. Od tego okresu rola Aleppo, jako centrum handlu na Bliskim Wschodzie, a także punktu strategicznego, zauważalnie spadła. Wszystko to wiąże się z powstaniem dawnego konkurenta Aleppo – Damaszku, a także z otwarciem w 1869 roku słynnego Kanału Sueskiego. Sytuacja uległa zmianie po I wojnie światowej. W 1920 roku Syria została zajęta przez armię francuską. W 1922 r. Francja otrzymała mandat administrowania tym terytorium. W czasach francuskich rządów Aleppo odradza się jako centrum handlu. W 1946 roku Syria uzyskuje całkowitą niezależność od Francji i po raz pierwszy w swojej historii wkracza w trwającą już od 70 lat erę niezależnego rozwoju.

Mimo skąpych informacji o Aleppo zachowały się pewne źródła pisane. Perski odkrywca z XI w Nasira Khosrowa opisywał na przykład życie handlowe miasta, a także cła nakładane na importowane towary zagraniczne. W różnych epokach w Aleppo żyły i pracowały różne postacie nauki i sztuki: poeci Al-Mutanabbi i Abu Al-Firas, filozofowie Al-Farabi i Yahya ibn Habash Suhrawardi, lingwiści Ibn Kalaw i Yehuda Al-Harizi. W Aleppo w 1447 r. stracono azerbejdżańskiego poetę Nasimiego, a jego szczątki pochowano tutaj, na cmentarzu rodzinnym. Później miejsce to zamienia się w sanktuarium i obecnie jest celem pielgrzymek. Warto zwrócić uwagę na Bahaddina ibn Shaddada, postać religijną i historyka, autora „ Życie Salahaddina”, a także opisując Aleppo w swoich pracach naukowych, gdzie przez długi czas był doradcą syna Salahaddina, Malika Al-Zahira. Nie sposób nie wspomnieć o wielkim geografu i podróżniku Jakucie Ar-Rumi Al-Hamawim, autorze „Mu'jama al-buldan” („Słownik krajów”), synu bizantyjskich Greków, który napisał większość swoich pracował w Aleppo i Mosulu.Jego prace obejmują opis miast i krajów Kaukazu, Azji Środkowej, Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej.

Aleppo Słynie nie tylko z naukowców i artystów, ale także ze wspaniałych obiektów architektonicznych. Daty budowy niektórych z nich sięgają głębin historii świata. Na początek warto wspomnieć o twierdzy Aleppo. Budynek ten położony jest nad Aleppo, na 50-metrowym wzgórzu. Wielu naukowców uważa, że został zbudowany przed naszą erą przez Hetytów. Uważa się, że wewnątrz znajdowała się świątynia bóstw hetyckich. Za Greków cytadela służyła także jako sanktuarium religijne i dopiero za Arabów zaczęto ją wykorzystywać do celów obronnych od połowy X wieku, kiedy to ją zbudował Saif Al-Daul. Sułtan Malik Al-Zahir, syn Salahaddina, niemal całkowicie przebudował cały wewnętrzny kompleks twierdzy. Stare miasto otoczone jest szeroką, 22-metrową fosą. Do historycznej części Aleppo można wejść jedynie od południa, przez most prowadzący na zewnętrzną wieżę (Bab Antakya czyli Brama Antiochska). Wewnątrz kompleksu turyści mogą zobaczyć wspaniałe budowle należące do różnych stylów architektonicznych. Szczególną uwagę zwiedzających przyciąga pałac Malika Al-Zahira (XII w.) i znajdujące się w pobliżu 2 meczety. Dużym zainteresowaniem cieszy się Wielki Meczet Umajjadów al-Jami al-Kabir (lub Wielki Meczet w Aleppo), zbudowany w 715 roku i kilkakrotnie odnawiany przez różnych muzułmańskich przywódców miasta. Innym starożytnym meczetem w Aleppo jest Jami al-Tuta (Meczet Morwy), zbudowany przez kalifa Omara podczas wczesnych podbojów arabskich, który również był wielokrotnie odnawiany. Nie mniejszym zainteresowaniem turystów cieszy się meczet Jami Kykan (lub Meczet Wrony), zbudowany w XIII wieku. W zewnętrznej ścianie budowli znajduje się kamień z hieroglifami hetyckimi. To dzięki temu napisowi współczesnym językoznawcom udało się rozwikłać tajemnicę pisma hetyckiego. Na Starym Mieście znajduje się dość duża liczba meczetów i minaretów zbudowanych w różnych epokach historycznych. Na przykład meczet Al-Rumi został zbudowany za czasów mameluków w XIV wieku. Meczety Al-Bahramiya, Al-Adiliya, Al-Saffahiya zostały zbudowane w XV-XVI wieku w czasach Imperium Osmańskiego. Oprócz muzułmańskich instytucji religijnych w Aleppo znajduje się bardzo wiele (43 kościoły) budynków chrześcijańskich. Ormiański Kościół Czterdziestu Męczenników w chrześcijańskiej dzielnicy Ceyda został zbudowany w XV wieku i był wielokrotnie odnawiany. Syryjscy katolicy mają swoje własne sanktuarium – kościół św. Eliasza. Kolejną cerkwią, niestety słabo zachowaną, jest cerkiew św. Symeona Stylity. Wśród równie znaczących obiektów architektonicznych Aleppo warto zwrócić uwagę na Mauzoleum Khair Bey, Bibliotekę i Muzeum Narodowe Aleppo, Kaplicę Bab Al-Faraj i wiele innych obiektów. W Starej części miasta znajduje się wiele średniowiecznych budynków i dzielnic, w których wraz z muzułmanami żyją w miarę spokojnie miejscowi chrześcijanie. Część obiektów historycznych znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Aleppo być może jest jedynym miastem na świecie, w którym w dobrym stanie zachowały się budynki z różnych epok historycznych i różnych stylów architektonicznych. Aleppo to mieszanka wschodnich i zachodnich szkół artystycznych, które wspaniale się uzupełniają. Słowa nie wystarczą, aby opisać piękno miasta. Dlatego co roku do Aleppo przyjeżdża wielu turystów z całego świata. Stara część Aleppo bardzo dobrze komponuje się z nowoczesnymi wieżowcami nowej części. Dzięki dobremu zachowaniu obiektów architektonicznych miastu udało się nawet wyprzedzić swojego dawnego konkurenta w Damaszku, obecnej stolicy Syrii.