KRÓL MAKSYMIlian (I)
(Teatr Ludowy / Opracowany, artykuł wprowadzający, przygotowanie tekstów i komentarzy A. F. Nekrylovej, N. I. Savushkina. - M .: Sov. Russia, 1991. - (B-ka rosyjskiego folkloru; T. 10), s. 131-150 , komentarze s. 503-504).
Postacie:
Car Maksymilian, wysoki, z brodą, o groźnej twarzy, mowa jest głośna, ostra.
Adolfa, jego syn, młody, 18 lat, cienki, cichy głos. Po uwięzieniu jest bardzo słaby i wychudzony.
Wojownik Aniki, niezwykłego wzrostu, grubej, groźnej twarzy, z długimi wąsami i brodą, grubym głosem.
Brambeusa, rycerz, sam siwowłosy, 130 lat, duża siwa broda, mówi rzadko i gęsto.
gigantyczny rycerz(aka Outlander Knight), młody, wysoki, mówi szorstko.
Marszałek Skorochod, młody, z wąsami, średniego wzrostu. Kowal, starzec z siwą brodą, mówi jak wieśniak.
Stary grabarz, włosy i broda są długie, kaszel; mówi jak mężczyzna.
Staruszka, jego żona, żadnych przemówień.
Śmierć, mówi gęsto, niezbyt głośno.
dwie strony, młody, mów ostro.
Dworzanie, orszak, wojownicy.
Kostiumy postaci
Car Maksymilian: postać starożytnych królów, w czapce wojskowej, z kamizelką, z rozkazami i w kratkę; proste spodnie ogólne, wysokie buty z ostrogami. Za piątym pojawieniem się nałożyli na niego koronę i dali mu berło i kulę oraz wszystkie królewskie akcesoria w jego ręku.
Adolfa, jego syn: w mundurze wojskowym, z koroną na głowie, z rozkazami, w tym samym ubraniu co król, tylko gorzej i mniej kawalerii. Za dziesiątym wystąpieniem Adolf pojawia się bez zasług i królewskich akcesoriów, w niełasce.
gigantyczny rycerz: w zbroi, w jednej ręce daszek, w drugiej kratkę, w pełnej zbroi, z medalami; czapka wojskowa z piórkiem, czarna maska na twarzy, buty z ostrogami.
Wojownik Aniki: w zbroi, z piką i szablą; na ramieniu miedziana tarcza, na głowie błyszczący hełm; szczyt złocony; z odznaczeniami i medalami.
Brambeus, rycerz: w starożytnej zbroi, dużym kapeluszu, zbroi, szabli i włóczni, bez kawalerii i zasług, proste buty.
Marszałek Skorochod: mundur wojskowy, surdut wojskowy w kratkę, kapelusz dworski z piórkiem, wysoki, węższy u góry; buty są proste, z ostrogami; dwa medale; z paskami na ramię.
Kowal: ubrany po chłopsku, w koszuli, w łykowych butach, bez kapelusza, w fartuchu, wszyscy w węglu.
Stary grabarz: w kaftanie ma długie włosy i brodę, kaszle, z grubym kijem w rękach, w łykowych butach i butach, chłopskim kapeluszu i wszystko jest po chłopsku.
Staruszka: w pstrokatej sukience i w całym stroju starej kobiety, gdy idą po chłopsku, na głowie jest kiczka.
Śmierć: białe ubrania, jak w całunie, w rękach warkocz na długim warkoczu, na nogach nie ma nic.
Strona druga: w warcaby, bez zasług, piękne kostiumy, czerwone marynarki, niebieskie spodnie, wysokie kapelusze, napoleońskie, z piórkiem; kolorowe paski.
dworzanie(dwa przynoszą królewskie dodatki): mundur wojskowy, surduty z krzyżami i gwiazdami, spodnie w czerwone paski, trójkątne kapelusze z piórkiem i kokardą; z kratką przez ramię. Pozostali dworzanie w strojach wojskowych, ale bez kawalerii, ubrani są prościej.
Świta: mundur wojskowy z włóczniami i warcabami, z medalami.
Wojownicy: mundur żołnierski, w kratkę, bez zasług.
Meble i akcesoria
Zwykły pokój, w którym coś się znajduje, nawet prosta chłopska chata. Pośrodku znajduje się tron cara Maksymiliana, ozdobiony formą krzeseł. Dla niego korona, berło i kula na złotej tacy, pokrytej złotym i srebrnym papierem. Żelazne kajdany dla Adolfa. Młotek dla kowala. Tabakierka dla grabarza.
WYDARZENIE 1
Szybkie wchodzenie na scenę Skorochod i brakuje mu tchu po szybkim spacerze, mówi.
Skorochod.
Witam Panów Senacie O ry,
Nie przyszedłem tu sam
I wysłane z biura królewskiego.
Zabierz wszystko z tego miejsca
I tu zostanie ustanowiony tron królewski.
Żegnajcie panowie
Teraz będzie tu sam król.
(Wychodzi.)
Wejście na scenę senatorowie, straż królewska I wojownicy.
WYDARZENIE 2
wychodzić Car Maksymilian i zwraca się do opinii publicznej.
Król Maksymilian.
Witam panów Senacie O ry,
Przyszedłem z gabinetu królewskiego,
Myślisz, że kim jestem?
Dla cesarza rosyjskiego
Albo król Francji?
Nie jestem rosyjskim cesarzem
Nie król Francji
Jestem twoim potężnym królem Maksymilianem,
Silni i chwalebni we wszystkich krajach
I przez jego liczne miłosierdzie jest oczywiste.
(Patrzy na przygotowany dla niego tron i zwraca się do wszystkich dookoła, wskazując na niego ręką.)
Spójrz na tę cudowną budowlę,
Spójrz na tę wspaniałą ozdobę,
Dla kogo została wzniesiona ta Komnata Granovita
I dla kogo jest ten królewski tron
Czy został zbudowany na wysokim miejscu?
Nie inaczej niż dla mnie, waszego króla.
Usiądę w tym miejscu
I osądzę mojego nieposłusznego syna Adolfa.
(Siada na tronie, patrzy groźnie na wszystkich dookoła i krzyczy z całych sił.)
Moi wierni, niefałszywi paziowie, pojawią się wkrótce przed tronem waszego monarchy!
WYDARZENIE 3
Car Maksymilian I dwie strony. Paziowie wchodzą maszerując krokiem i zatrzymują się na chwilę przed dotarciem do tronu, natychmiast wyciągają szable, pełnią „na straży i rozchodzą się po obu stronach tronu. Następnie staje się przed tronem na jednym kolanie i mówi.
Strona. O, potężny władco, miłosierny królu,
Dlaczego nas wzywacie, strony, do siebie
I co nam rozkazujesz?
(Wstaje i idzie na swoje miejsce.)
Król Maksymilian. Idźcie do moich królewskich pałaców z białego kamienia i przyprowadźcie mi mojego drogiego syna Adolfa, muszę z nim potajemnie porozmawiać między sobą.
Strony (oboje jednym głosem). Chodźmy i przynieś to! (Wyciągają szable na straży, zbiegają się i maszerują w stronę publiczności.)
Król Maksymilian. Walker Marszałku, stań przed tronem swego monarchy!
WYDARZENIE 4
To samo i Marszałek Skorochod.
Skorochod
(wchodzi bardzo szybko, podchodzi blisko tronu, klęka na jedno kolano i jakby zdyszany szybkim biegiem, mówi).
O, potężny władco,
Najlitościwszy Królu Maksymilianie,
Dlaczego wzywasz swojego szybkiego i lekkiego marszałka Skorochoda
Król Maksymilian. Idź, powiedz mojemu świtowi, że chcę usunąć z siebie wszelką niegodziwość i założyć wszystkie przyzwoitości i królewskie dodatki, jakie przystają na moją wysoką królewską rangę.
Skorochod. Pójdę i zajmę się wszystkim. (Wychodzi, cofa się i kłania nisko carowi.)
WYDARZENIE 5
Ten sam, dworzanie I świta. Drzwi chaty otwierają się, dwóch dworzan na złotych tacach niesie koronę królewską, berło, kulę, złotą szablę itp. Za nimi podąża orszak, kilku wojowników z wyciągniętymi szablami na ramieniu.
Wszystko (śpiewać).
Idziemy do króla, idziemy do króla,
Przynosimy mu złotą koronę,
Nasz monarcha zasiada na tronie
W złoconej koronie
Chwała, cześć wzniosła,
Wysoce wyprodukowany.
Cała straż honorowa
Trzyma szable bez pochwy.
Hurra, hurra, hurra!
Nasz król!
Wojownicy wchodzą i równo stoją wokół królewskiego tronu, cały czas trzymając szable na ramionach. Dworzanie podchodzą do samego tronu, klękają przed Maksymilianem i wręczają mu tace z królewskimi insygniami.
Jeden z dworzan. Przyjmij, najmiłosierniejszy monarcho, z naszych niegodnych rąk Twój dobytek królewski.
Król Maksymilian.
Moi przyjaciele, moi przyjaciele
Moi wierni słudzy
Usuń ode mnie moją niegodność
I załóż na mnie wszystkie moje akcesoria.
Dworzanie zdejmują mu czapkę wojskową, medale i prostą szablę, zakładają koronę, rozkazują, dają mu berło i kulę, układają na tacach stare nakrycia głowy i odchodzą, kłaniając się nisko. Orszak zawsze stoi blisko tronu.
Car Maksymilian (machając berłem, groźnie). Dlaczego moi wierni paziowie opóźniają przyjście na świat mojego drogiego syna Adolfa? A może sprzeciwiają się mojemu królewskiemu rozkazowi?
WYDARZENIE 6
Ten sam, Adolfa I dwie strony. Drzwi się otwierają, wchodzi Adolf, po obu stronach dwóch stron z narysowanymi szablami. Adolf podchodzi do tronu i klęka; strony stoją za nim.
Jedna ze stron. Spełniłem twój królewski rozkaz i sprowadziłem kochającego syna Adolfa.
Król Maksymilian. A teraz zejdź mi z oczu.
Strony wychodzą.
Adolfa(cały czas na kolanach).
O, najmiłosierniejszy władco
I chwalebny car Maksymilian,
Uderzyłem Cię czołem w moją matkę - wilgotną ziemię.
Dlaczego wzywasz swojego drogiego syna Adolfa?
Król Maksymilian.
Drogi Adolfie, mój synu,
Twoje przyjście nie jest już dla mnie radosne:
Teraz poinformowałem o tym moją żonę
Że porzuciłeś naszych bożków
I zmieniasz je
I potajemnie czytasz kilka nowych.
Lękajcie się mojego rodzicielskiego gniewu
I kłaniajcie się naszym idolom.
Adolfa (bez wstawania z kolan).
Jestem waszymi idolami, bogami
Podłożyłem pod nogi
I wierzę w Pana Jezusa Chrystusa,
Przedstawiam znak krzyża przeciwko waszym bogom
Car Maksymilian (bardzo zły, wstaje z tronu i wyciągając rękę z berłem, groźnie zwraca się do Adolfa).
Bój się gniewu rodziców.
Myślałam, że ty, zbuntowany potworze, zasiądziesz na królewskim tronie,
I chcesz odejść.
(krzyczy głośno w stronę drzwi.)
Moje wierne strony, stańcie przed tronem waszego monarchy.
WYDARZENIE 7
To samo i dwie strony. Wychodzą dwie strony, tak jak poprzednio, i wykonują te same czynności, co poprzednio. Generalnie strony zawsze zachowują się w ten sam sposób.
Jedna ze stron.
O, potężny królu
Cały najbardziej promienny władca,
Dlaczego dzwonicie do nas, swoich stron, tak szybko
I co nam każesz zrobić?
Car Maksymilian(wstaje z tronu i wskazując palcem na syna, mówi groźnym głosem).
Zabierzcie tego nieposłusznego syna mojego do więzienia,
I żeby nie wpuścić tam żadnego zwierzęcia ani ptaka,
I za jego śmiałe nieposłuszeństwo
Unieruchom go.
Strony (oboje jednym głosem). Zrobimy wszystko zgodnie z zamówieniem. (Podnoszą Adolfa z kolan i prowadzą go pod eskortą z wyciągniętą bronią.)
WYDARZENIE 8
Car Maksymilian I gigantyczny rycerz. Drzwi się otwierają, to widać Bogatyr gigantyczny wzrost, dobywa szabli, powoli idzie do tronu cara Maksymiliana; zbliża się, uderza tępym końcem włóczni w podłogę, przyjmuje budzącą grozę pozę i mówi.
Gigantyczny rycerz.
Zdobywca obcych krajów
Mijałem obce królestwa
I wszystkie państwa rzymskie
Wszyscy mówią, że twój osąd jest niesprawiedliwy.
Musisz się usprawiedliwić
Pozwól mi, ambasadorowi rzymskiemu,
Aby mówić przed tobą.
Król Maksymilian.
Mów, bezczelny ambasadorze.
Gigantyczny rycerz.
Znam Cię, barbarzyńco i morderco,
Niszczysz niewinną duszę
Odciąłeś głowę swojemu drogiemu synowi Adolfowi.
(Macha włócznią.)
Widzisz, jak wszyscy mu współczują
Wszyscy płaczą za nim
I czczony jako prawdziwy bohater.
Myśl póki jest czas!
Car Maksymilian (wstaje na tron i tupiąc nogami, krzyczy).
Zejdź mi z oczu, bezczelny ambasadorze!
Gigantyczny rycerz.Żegnaj na razie, barbarzyńco i morderco, ale wkrótce powrócę, by pomścić niewinną krew. (Wychodzi.)
Król Maksymilian.
WYDARZENIE 9
Car Maksymilian I dwie strony.
Jedna ze stron.
O, potężny królu
błogosławiony władca,
Dlaczego dzwonicie do nas, swoich stron, tak szybko
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Przyjedź do mojej dawnej stolicy,
Do ciemnego, uwięzionego lochu
I przyprowadź mi mojego nieposłusznego syna Adolfa.
Strony (jednym głosem). Chodźmy i sprowadźmy twojego krnąbrnego syna Adolfa.
WYDARZENIE 10
Car Maksymilian, Adolfa I dwie strony. Strony przybliżają Adolfa w taki sam sposób, jak za pierwszym razem. Adolf podchodzi do tronu i klęka. Strony stoją za nim z wyciągniętymi szablami.
Adolfa.
O miłosierny władco,
Błogosławiony Królu Maksymilian,
Mój najłaskawszy rodzic, ojcze,
Uderzyłem Cię czołem o wilgotną ziemię.
Dlaczego wzywasz swego nieposłusznego syna Adolfa?
Albo co chcesz, żeby zrobił?
Król Maksymilian.
Cóż, mój zbuntowany synu,
Jaka będzie teraz Twoja odpowiedź?
Przemyślany lub nie
Nie jesteś zmęczony ciemnymi lochami i głodem?
Czy uwierzysz w naszych bogów
Czy wystawisz je swoim stopom?
Adolfa.
Nie, jestem twoim starym idolem, bogiem
Podłożyłem pod nogi
Wierzę w jednego Boga
I przestrzegam jego świętego prawa.
Car Maksymilian (w wielkim gniewie powstaje z tronu i potrząsając berłem, mówi groźnie).
O krnąbrny, diabeł z łona matki,
Bójcie się mojego rodzicielskiego gniewu!
Myślałem, że uczynię cię dziedzicem mojego królestwa,
A ty robisz mi sztuczki.
Wydam Cię na inne męki
I sprawię, że pokłonicie się naszym bogom.
(Siada i krzyczy do biegacza.)
Marszałek Skorochod,
WYDARZENIE 11
To samo i Marszałek Skorochod. Łódź motorowa przybywa tak samo jak za pierwszym razem. Generalnie jego dorobek jest zawsze do siebie podobny.
Skorochod.
O, potężny suwerenie
Łaskawy Królu Maksymilianie,
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Wejdź do moich królewskich komnat z białego kamienia
I przyprowadź mi najlepszego kowala, jakiego potrafisz.
Skorochod.
Pójdę i sprowadzę najlepszego kowala.
Adolf cały czas klęczy, ze smutkiem pochyla głowę i nie podnosi wzroku.
WYDARZENIE 12
To samo i Kowal.
Skorochod.
Poszedłem i sprowadziłem najlepszego kowala.
Kowal.
Cześć tato
Po co do mnie dzwonisz
Albo co chcesz zrobić?
Car Maksymilian (wskazując na Adolfa). Zakuyut w mocnych kajdanach tego potwora.
Kowal (jakby nie dowierzając własnym uszom, powtarza sobie). Zabij jego diabła. (Patrzy na króla.)
Car Maksymilian (zaczyna się złościć). Mówię ci po rosyjsku: zwiąż tego potwora.
Kowal. Zwiążę to łańcuchem, ale kto mi zapłaci za tę pracę?
Król Maksymilian. Dam ci monetę.
Kowal. Tak, mam, ojcze, i nie mam kieszeni.
Król Maksymilian. Nic, staruszka będzie szyć.
Kowal. No cóż, najwyraźniej nie ma już nic do roboty, przyjmę to z błogosławieństwem. (Bierze młotek, zakłada łańcuch na nogi Adolfa i kajdany.) Przykuty, ojcze, teraz będzie silny.
Król Maksymilian. Oto moneta dla ciebie i idź do domu, do swojej starej kobiety.
Kowal. Prosimy o przebaczenie. (Wychodzi.)
Król Maksymilian. Moje wierne strony, stańcie przed tronem waszego monarchy.
WYDARZENIE 13
To samo i dwie strony.
Jedna ze stron.
O, potężny królu
Najspokojniejszy Władco,
Dlaczego dzwonicie do nas, swoich stron, tak szybko
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Weź tego bezczelnego i zbuntowanego potwora
I wsadź go do jego ciemnego lochu,
I zagłodź go na śmierć
Dopóki nie opamięta się i nie uwierzy naszym bożkom.
Strony.
Chodźmy zabrać Adolfa do lochu.
Weź Adolfa za rękę. Adolf wstaje z kolan i powoli, opuszczając głowę na klatkę piersiową, podchodzi do drzwi. Śpiewa piosenkę smutnym głosem.
Adolfa.
Idę do lochu
Z pięknych miejsc tutaj
Ile śmiertelnych smutków
Muszę zburzyć w separacji. Opuszczam miasto kochanie
I ty, mój rodzicu.
Na te słowa Adolf odwraca się i zwraca do Maksymiliana i patrząc na niego żałośnie, kłania się. Następnie odwracając się, kontynuuje marsz do drzwi ze śpiewem.
Wiedz, że takie jest moje przeznaczenie
Że w separacji żyć z tobą.
(Chowa się za drzwiami.)
Car Maksymilian siedzi nadal pogrążony w smutnym zamyśleniu, uderzając łokciem w poręcz tronu.
WYDARZENIE 14
Car Maksymilian I gigantyczny rycerz.
gigantyczny rycerz(wchodzi, głośno pukając i bez szacunku podchodząc do samego tronu, krzycząc z całych sił).
Płonę wojskowym żarem,
Przychodzę pod Twoje królestwo,
Spalę miasto Anton ogniem,
I przyjmę Cię w całości.
Ustaw przeciwnika przeciwko mnie
Baw się mieczami adamaszkowymi,
Postaw na ostre kopie.
Stoję pod murami Twojego miasta.
Broń się, inaczej śmierć będzie twoją nagrodą
Za twój niesprawiedliwy proces.
Car Maksymilian (zły, krzycząc donośnym głosem, potrząsając berłem). Precz, odważny rycerzu! Wkrótce poczekaj na swojego przeciwnika pod murami mojego miasta Anton.
Gigantyczny rycerz.Żegnaj, barbarzyńco i morderco; spodziewaj się wkrótce zemsty. (Wychodzi bez szacunku dla króla.)
Car Maksymilian (krzyczy).
Moja łódź motorowa, marszałku,
Pojawiaj się przed tronem swojego monarchy!
WYDARZENIE 15
Car Maksymilian I Marszałek Skorochod.
Skorochod.
O, potężny suwerenie
Jesteś naszym królem Maksymilianem,
Dlaczego wzywacie tak groźnie lekkiego Skorochoda-marszałka
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Zawołaj do mnie starożytną i odważną wojowniczkę Anikę,
Skorochod.
Pójdę i wezwę starożytnego bohatera Anikę, wojowniczkę,
Którego jedna śmierć może pokonać.
WYDARZENIE 16
Car Maksymilian I Wojownik Aniki.
Wojownik Aniki (ogromny wzrost, w zbroi, w hełmie i w innej broni, podchodzi do tronu, potrząsa bronią i mówi).
Witam cara Maksymiliana,
Dlaczego mnie wzywasz, Anika wojowniczka,
Albo co chcesz, żebym zrobił?
Król Maksymilian.
Starożytna i niezwyciężona wojowniczka Anika,
Do naszego miasta podszedł jakiś ignorant,
Chce spalić miasto Anton ogniem, Zabić wszystkich moich rycerzy,
I weź mnie w całości.
Anika jest wojowniczką. Coś takiego nigdy wcześniej się nie zdarzyło i nie może mieć miejsca.
Król Maksymilian.
Odważna i niezwyciężona wojowniczka Anika,
Idź za białe kamienne ściany,
Chroń to miasto przed ignorantami,
I cześć i chwała będą ci oddawane w całym królestwie, jako bohaterowi.
Anika jest wojowniczką. Teraz pójdę i zabiję bezczelnego ignoranta. (Wychodzi, wymachując bronią.)
Król Maksymilian. Moje wierne strony, stańcie przed tronem waszego monarchy.
WYDARZENIE 17
Car Maksymilian I dwie strony.
Jedna ze stron.
O chwalebny królu Maksymilianie
I potężny władca
Dlaczego wkrótce nas do siebie wołasz
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Wejdź do ciemnego lochu
Zbadaj mojego krnąbrnego syna Adolfa;
Jeśli żyje, przyprowadź mnie,
Jeśli jest martwy, zapisz go tam.
Obie strony. Chodźmy i zbadajmy wszystko. (Odeszli.)
WYDARZENIE 18
Car Maksymilian, Adolfa I dwie strony.
Strony. Twój nieposłuszny syn Adolf żyje i został tu przywieziony.
Adolfa (wyczerpany w łańcuchach, ledwo się poruszający, mówiący cicho, żałośnie, zanim dotrze do tronu, pada na kolana).
O najmiłosierniejszy i najłaskawszy suwerenny ojcze,
Dlaczego wzywasz swojego udręczonego syna Adolfa?
Albo co chcesz zrobić?
Król Maksymilian.
Cóż, zbuntowany i bezczelny synu Adolfie,
Przemyślany czy nie?
Czy zbliżająca się bolesna śmierć cię przeraziła?
Odmów, zanim będzie za późno, bezczelny niegodziwcu,
I zwrócę ci purpurę królewską i koronę.
Porzuć swoją chrześcijańską wiarę prawosławną,
Pokłońmy się naszym idolom!
Adolf milczy, pochylając głowę do piersi.
Król Maksymilian.
No właśnie, dlaczego milczysz? Powiedz mi, komu wierzysz?
Adolfa.
Mój najdroższy władco, mój ojcze,
Wierzę we wszystko po staremu, w Panu Jezusie Chrystusie,
który stworzył niebo i ziemię
I twoi bogowie idole.
Król Maksymilian.
Och, ty zbuntowany szatanie,
Rozpaliłeś moje serce gniewem
Nie będę cię już oszczędzać
A teraz rozkazuję zdradzić złą śmierć.
(Krzyczy.)
Marszałek Skorochod,
Pojawiaj się przed tronem swojego monarchy!
WYDARZENIE 19
To samo i Marszałek Skorochod.
Szybki marszałek.
O, wielki suwerenie
Nasz potężny car Maksymilian,
Wyślij e-mail do swojego lekkiego marszałka Skorochoda, do którego zadzwonisz
Albo co chcesz, żeby zrobił?
Król Maksymilian.
Szybki i wierny, mój marszałku Skorochodu,
Przyjdź wkrótce do moich komnat z białego kamienia,
Jest tam starożytny rycerz Brambeus,
Zadzwoń do niego tutaj tak szybko, jak to możliwe.
Skorochod.
Teraz idę do twoich królewskich komnat z białego kamienia
I wkrótce przyprowadzę ci rycerza Brambeusa.
WYDARZENIE 20
Car Maksymilian, Adolfa I Brambeusa.
Brambeusa (podchodzi do tronu, staje przed carem Maksymilianem, uderza włócznią w podłogę, stawia szablę na straży i mówi grubym głosem). Niech Ci Bóg da, carze Maksymilianie, tyle lat zdrowia, ile ja, starożytny rycerz, żyję na świecie.
Dlaczego mnie wzywasz, silny i starożytny rycerz Brambeusa
Albo co chcesz zrobić?
Car Maksymilian (wskazując berłem na Adolfa, który cały czas klęczy, z głową na piersi).
Weź tego nieposłusznego syna Adolfa
I skaż go na złą śmierć na moich oczach.
Brambeusa (cofa się z przerażeniem i patrzy najpierw na króla, potem na Adolfa).
O, wielki suwerenie
Straszny car Maksymilian,
Sto pięćdziesiąt lat żyłem na świecie
I nie decyduje się o życiu ani jednej osoby
A na starość nie będę decydował.
Kiedy mój miecz
Zniesie na ramionach krnąbrną królewską głowę,
Kiedy młodzieńcza gorąca krew rozpryskuje się na mojej szarej głowie,
Wtedy ja sam muszę umrzeć!
Car Maksymilian (niemożliwie). Krnąbrny staruszku, słuchaj rozkazów swego monarchy.
Brambeusa. Nie mam nic do zrobienia, nie mogę być nieposłuszny mojemu monarchowi. (Zwraca się do Adolfa.)
Adolfie, pożegnaj się z białym światłem,
Musisz umrzeć w tym miejscu.
Adolfa (wstaje z kolan, kłania się na wszystkie cztery strony i lamentuje).
Żegnaj, droga ziemio,
Żegnajcie rodzime pola,
Żegnajcie słońce i księżyc
Żegnaj cały świecie i wszyscy ludzie.
(Kłania się carowi Maksymilianowi.)
Żegnam i ciebie, okrutny ojcze!
Król Maksymilian. Brambeusie, kontynuuj rozkaz swojego monarchy, nie zwlekaj dłużej, w przeciwnym razie sam zostaniesz stracony.
Brambeusa.
Kontynuuję
Ale też się nie oszczędzam.
(Uderza klęczącego Adolfa w szyję, pada na brzuch.)
Pocieram to
Ale rujnuję siebie!
(Wbija sobie nóż w klatkę piersiową i pada martwy.)
Król Maksymilian. Marszałek Skorochod,
Pojawiaj się przed tronem swojego monarchy.
WYDARZENIE 21
To samo i Marszałek Skorochod.
Skorochod.
O, potężny suwerenie
Straszny car Maksymilian,
Dlaczego tak szybko wzywasz potężnego marszałka Skorochodu
Albo co chcesz, żeby zrobił?
Król Maksymilian.
Udaj się szybko do najbliższej wioski
I zadzwoń tu do Starego Grabarza.
Skorochod.
Pójdę i przyprowadzę tutaj Starego Grabarza.
WYDARZENIE 22
Car Maksymilian I Stary grabarz.
Starzec (wchodzi na scenę z grubym kijem w chłopskim ubraniu, kaszle, kręci głową i mówi do siebie).
I dlaczego król wzywa mnie do siebie...
Najwyraźniej znają mnie z daleka
Jeśli ufa się tak wielkim rzeczom.
(Ziewa, krzyżuje usta, drapie się po głowie i spogląda na wyimaginowane słońce.)
Och, ho, ho, ho, ho!
Słońce jest nadal wysoko
A król nie jest daleko,
Przysięgam, daj mi odpocząć
Manenechko wącha tytoń,
A potem pomacham królowi.
(Siada, niespiesznie wyciąga tavlinkę, wrzuca szczyptę do obu nozdrzy, kicha, wydmuchuje nos, po czym wstaje ze słowami.)
Cóż, teraz najwyraźniej musisz już iść; król też nie jest żartem, nie moja Malashka. (Podchodzi do tronu, widzi leżącego Adolfa i Brambeusa, zatrzymuje się i patrząc na nich, ze zdumieniem drapie się po głowie.)
Oto te i tak-zielony,
Ciocia Matryona:
Król najwyraźniej wezwał mnie, abym stanął w obronie tych bohaterów,
I dobrze się bawiłem z Malashą, ale się spóźniłem.
(Zdejmuje kapelusz przed carem Maksymilianem, mówi mu.)
Świetnie, nie skacz!
Dlaczego do mnie dzwonisz, sławny staruszku,
Albo kogo nakazujesz chronić?
Car Maksymilian(wskazując na leżącego Adolfa i Brambeusa).
Zabierz te dwa ciała,
Aby nie tliły się nad ziemią,
Aby robak ich nie wyostrzył,
Aby deszcz nie zmokł.
Starzec(podchodzi do zwłok i mamrocze pod nosem). Aby diabeł ich nie wyostrzył, ale dokąd mają teraz pójść, jeśli nie do piekła. (Bierze jednego, potem drugiego, to za nogi, to za głowę, ale nie może tego podnieść. Odwraca się za scenę i krzyczy do żony.) Maleńka, maleńka! (Cisza. Starzec znów krzyczy.) Malanya, idź głupcze, chodź tutaj, jest praca do wykonania. (Znowu cisza.)
Starzec (Publicznie). Widzisz, ty cholerna figuro, nie wyjdziesz, dopóki naprawdę nie powiększysz. (Do żony.) Malanya Rogovna, proszę, przyjdź, mam do ciebie małą sprawę.
Z kuti wychodzi stara, pomarszczona stara kobieta.
Starzec.
Spójrzcie, co Bóg zesłał na nasz los:
Wybierz kogokolwiek
Zostaw zło
Wyciągniemy to i zabierzemy
A potem to zabierzemy.
(Wciągają Adolfa i Brambeusa za nogi do dołu.)
Dołączony Wojownik Aniki.
WYDARZENIE 23
Car Maksymilian I Wojownik Aniki.
Wojownik Aniki (dumnie podchodzi do samego tronu cara Maksymiliana, puka włócznią w podłogę i mówi uderzając się w pierś).
Czy nie jestem wojownikiem?
Czy nie jestem rycerzem?
Będę na ziemi
Ziemia się zatrzęsie;
Patrzę na morze
Podniesie się błękitne morze
Góry i wzgórza
I zostaną rozdane.
Azja, Afryka, Ameryka, Europa -
I będą drżeć!
Pokonałem wszystkich basurmanów
I ocalił cię od złej śmierci, carze Maksymilianie.
Król Maksymilian.
Chwała, chwała Tobie, bohaterze,
Aby miasto Anton zostało przez Ciebie ocalone. (Krzyczy.)
Marszałek Skorochod,
Pojawiaj się przed tronem swojego monarchy!
WYDARZENIE 24
To samo i Marszałek Skorochod.
Skorochod.
O, wielki suwerenie
Straszny car Maksymilian,
Dlaczego dzwonisz do Skorochoda-marszałka
Albo co chcesz, żeby zrobił?
Król Maksymilian. Idźcie i zwołajcie do moich królewskich sal wszystkich moich odważnych i potężnych rycerzy, aby oddali honory wojskowe Anice, wojownikowi za wyzwolenie naszego miasta Anton.
Skorochod.
Pójdę i zadzwonię. (Wychodzi.)
WYDARZENIE 25
Car Maksymilian, Wojownik Aniki I tłum rycerzy. Rycerze wchodzą parami i stoją w rozkwicie po obu stronach królewskiego tronu, odsłaniając swoje szable.
Król Maksymilian. Moi dzielni wojownicy, oddajcie hołd niezwyciężonej wojowniczce Anice za wyzwolenie miasta Anton.
Chór wojowników.
Chwała, chwała Tobie, bohaterze,
Aby miasto Anton zostało przez Ciebie ocalone;
Twoja potężna prawa ręka
Odważny wróg podlega pyłowi...
Rozlega się głośne pukanie do drzwi i wycie kobiety.
Król Maksymilian.
Moi dzielni wojownicy, przestańcie śpiewać.
Wszyscy milczą i ze zdziwieniem patrzą na drzwi.
Król Maksymilian.
Jaka tam jest kobieta
Co jest pijane?
WYDARZENIE 26
To samo i Śmierć.
Drzwi się otwierają, na progu pojawia się Śmierć z kosą, staje na samym progu i mówi.
Śmierć.
Nie jestem babcią
nie jestem pijany
Jestem twoją upartą śmiercią.
(Zaczyna przesuwać się od drzwi do tronu królewskiego.)
Car Maksymilian(z przerażeniem wstaje na tron i pyta żołnierzy). Wojownicy, moi wojownicy, wielokrotnie chroniliście mnie przed wszelkiego rodzaju wrogami, teraz chrońcie mnie przed okrutną śmiercią.
Wojownicy stają przed tronem króla i gołymi szablami blokują drogę Śmierci. Śmierć zbliża się, wykonuje ruch kosą, a szable wojowników opadają z trzaskiem. Wojownicy boją się i oddalają od siebie przed śmiercią.
Śmierć (wchodząc na tron, zwraca się do cara Maksymiliana). Chodź za mną!
Król Maksymilian.
Moja matka, droga Śmierci,
Daj mi żyć przynajmniej trzy lata,
Dla mnie zysk
I zarządzaj swoim królestwem.
Śmierć.
Nie ma dla ciebie życia nawet przez rok.
Król Maksymilian.
Moja matka, droga Śmierci,
Daj mi przynajmniej trzy miesiące życia.
Śmierć.
Nie zostanie ci nawet miesiąc życia.
Król Maksymilian.
Moja matka, droga śmierci,
Daj mi przynajmniej trzy dni.
Śmierć.
Nie będzie dla Ciebie czasu nawet przez trzy godziny,
A oto moja wschodnia kosa.
(Uderza go kosą w szyję. Król upada.)
WYDARZENIE 27
Marszałek Skorochod wychodzi na środek i zwraca się do publiczności.
Skorochod.
Tutaj, drodzy słuchacze,
Kurtyna się zamyka
I załącznik się kończy
A ahterowie liczą na ciebie w sprawie herbaty.
1. Rodzaje przedstawień ludowych i zabaw teatralnych.
2. Gatunki teatru ludowego. Cechy istnienia i działania.
2.1. Świąteczny strój.
2.2. Zdania farsy (karuzela, pompowanie) dziadków.
2.3. Występy Vertepa.
2.5. Teatr Pietruszki.
3. Dramat ludowy jako gatunek folkloru.
4. Analiza dramatów „Łódź” i „Car Maksymilian”.
4.1. Historia istnienia.
4.2. Działka.
4.3. dramatyczny konflikt.
4.4. Patos ideologiczny. Funkcja parodii (wyimaginowana głuchota, „związany język”, „głupota”).
4,5. Typy postaci. Znaczenie kostiumów i atrybutów aktorów.
4.6. Techniki stosowania metafor, oksymoronów, uogólnień.
4.7. Charakterystyka języka i stylu mówienia bohaterów. Rola monologów wyjściowych (piosenek).
Teksty i literatura
Berkov P. N. Jedno z najstarszych nagrań „Cara Maksymiliana” i „Gangu zbójców” // folkloru rosyjskiego. M.; L., 1959. Wydanie. 4.
Vlasova Z. I. Bufony i folklor. SPb., 2001.
Wsiewołodski-Gergross V. N. Rosyjski ustny dramat ludowy. M.; L., 1959.
Gusiew V. E. Rosyjski teatr ludowy XVII - początku XX wieku. L., 1980.
Teatr Narodowy / Comp., wpis. Art., przygotowany. teksty i komentarze. A. F. Nekrylova i N. I. Savushkina. M., 1991. Seria „Biblioteka rosyjskiego folkloru”.
Nekrylova A.F. Rosyjskie ludowe święta miejskie, zabawy i widowiska. L., 1988.
Savushkina N. I. Rosyjski ustny dramat ludowy. M., 1978. Wydanie. I; 1979. Wydanie. II.
Savushkina N. I. Rosyjski teatr ludowy. M., 1976.
Teatr folklorystyczny / komp., wpis. st., przedmowa. do tekstów i komentarzy. A. F. Nekrylova i N. I. Savushkina. M., 1988.
Folklor dziecięcy
1. Historia zbierania i publikowania folkloru dziecięcego.
2. Problemy studiowania folkloru dziecięcego. Współczesne podejścia do podziału i klasyfikacji gatunkowo-gatunkowej.
3. Folklor wczesnego dzieciństwa. Główne gatunki poetyckie.
4. Mitologia dziecięca i folklor zabaw dziecięcych. Obrazy, fabuła, oryginalność języka.
5. Cechy istnienia różnych form folkloru dziecięcego we współczesnym świecie. Interakcja z kulturą masową i twórczością autora.
Pracując nad tym pytaniem, pamiętaj o własnych doświadczeniach z różnych okresów swojego życia.
Teksty i literatura
Folklor poetycki dla dzieci: Antologia / komp. A. N. Martynova. SPb., 1997.
Loiter S. M. Rosyjski folklor dziecięcy i mitologia dziecięca: studia i teksty. Pietrozawodsk, 2001.
Lurie M. L. Współczesna anegdota dla dzieci // http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem1.htm.
Melnikov M.N. Rosyjski folklor dziecięcy. M., 1987.
Mądrość ludu. Życie ludzkie w folklorze rosyjskim. Wydanie. 1: Niemowlęctwo, dzieciństwo. M., 1991.
Folklor rosyjskiej szkoły. Od „wezwań” damy pik po historie rodzinne / Comp. A. F. Biełousow. M., 1998.
Twerski folklor dziecięcy / komp. L. V. Bradis, V. G. Shomina. Twer, 2001.
Folklor prowincji Twerskiej. Ze zbiorów Yu M. Sokołowa i M. I. Rozhnovy. 1919-1926 / wyd. przygotowanie I. E. Ivanova i M. V. Stroganov. SPb., 2003.
Chenchi-bachenchi: Folklor dziecięcy z Verkhnekamye / Comp. S. V. Khorobrikh. Perm, 2001.
Czerednikowa MP Współczesna rosyjska mitologia dziecięca w kontekście faktów kultury tradycyjnej i psychologii dziecięcej. Uljanowsk, 1995.
Chastuszka
1. Definicja gatunku.
2. Poetycka forma ditties.
2.1. Chastushka i bufon. Alogizm obrazów i kompozycji.
2.2. Rola powtórzeń w piosence.
3. Piosenka w formie piosenki.
3.1. Ditties na temat motywu jabłko:
Bolszewik, bolszewik
Gdzie tupiesz?
Dojdziesz do hajdamaków -
Zjesz kulę;
3.2. Ditties na temat motywu beczki:
Siedzę na beczce
A na beczce jest ptak;
Tnij, bij bolszewików -
Oto nasz zwyczaj
3.3. Ditties na temat motywu nasienia:
Harmonijkarz siedzi
uśmiechnięty,
Grać nasienia
On lubi.
3.4. Ditties na temat motywu cygańska dziewczyna:
Jesteś akordeonistą, akordeonistą,
Wyjdź na łąkę
Ty graj, a ja śpię
Radosny cygańska dziewczyna.
3.5. Ditties na temat motywu Saratoczka:
Grasz, kędzierzawy facet,
Zaśpiewam wesołą piosenkę.
ty grasz Saratoczka,
Rozwesel żołnierza.
4. Istnienie ditty.
4.1. Chastushechnye śpiewa i „walki słowne”.
4.2. Ekspansja ditties do współczesnego folkloru rytualnego.
5. Klasyfikacja tematyczna ditties.
5.1. Uwielbiam ditties.
5.2. „Temiczne” (polityczne) przysłowia.
5.3. Pseudonimowe ditties, dokuczliwe ditties, obelżywe i ditties-przysłowia.
Teksty i literatura
Rosyjskie dities / Poprzednia oraz wybór tekstów N. I. Rozhdestvenskaya i S. S. Zhislina. M., 1956.
Chastuszki w dokumentach epoki sowieckiej / wyd. przygotowanie Z. I. Własowa, A. A. Gorelow. M.; L., 1965.
Chastuszki / wyd. L. A. Astafieva. M., 1987.
Chastushki / Comp., wpisz. artykuł przygotowany. tekst i komentarze F. M. Selivanov. M., 1990.
Rosyjska Chastushka: kolekcja folkloru / komp. oraz autor artykułu wprowadzającego A. V. Kulagina. M., 1992.
Rosyjskie przyśpiewki / komp. P. F. Lebiediewa. Saratów, 1998.
Stiepanow V.I. Spotkania wiejskie i współczesne pieśni ludowe-chastushki // Przegląd Etnograficzny. 1903. nr 4.
Florensky P. A. Zbiór ditties prowincji Kostroma w dystrykcie Nerechta. Kostroma, 1909.
Simakow V.I. Zbiór pieśni wiejskich prowincji Archangielsk, Wołogda, Wiatka, Ołoniec, Perm, Kostroma, Jarosław, Twer, Psków, Nowogród, Petersburg. Jarosław, 1913.
Zbiór wielkich rosyjskich pieśni / wyd. E. N. Eleonskoy M., 1914.
Knyazev V.V. Chastushki-korotushki. SPb., 1913.
Knyazev V.V. Nowoczesne ditties 1917–1922. M., 1924.
Folklor prowincji Twerskiej. Ze zbiorów Yu M. Sokołowa i M. I. Rozhnovy. 1919-1926 / Wydanie przygotowane. I. E. Ivanova i M. V. Stroganov. SPb., 2003.
V. I. Simakov i sztuka ludowa: Materiały i badania: Wydanie 3. Tver: „Marina”, 2006.
Dramat „Car Maksymilian” (czasami Maksimyan, Maksimyan) był szeroko rozpowszechniany w całej Rosji (Petersburg, Moskwa, Twer, Jarosław, prowincje Kostroma, północ Rosji, Don, Terek, Ural, Syberia), Białorusi (Mińsk, Mohylew, usta Witebska). ), Ukraina (Kijów, Czernihów, Podolsk, Charków, prowincje chersońskie.), Mołdawia. Grano w środowisku żołnierskim, marynarskim, miejskim, robotniczym, chłopskim.
Na temat pochodzenia tego dramatu pojawiło się kilka opinii. Prawdopodobnie rację mieli badacze, którzy uważali, że przyczyną jego powstania była sytuacja polityczna z początku XVIII wieku: konflikt Piotra I z jego synem Aleksiejem oraz egzekucja tego ostatniego. W pamięci ludzi pozostało zamordowanie jego syna przez Iwana Groźnego. Sonicide nie mogło nie wpłynąć na stosunek narodu do władców. Przyczyniło się to do rozpowszechnienia dramatu. Należy również wziąć pod uwagę, że wśród ludu znany był duchowy werset „Kirik i Ulita”, w którym podobnie jak w dramacie okrutny car Maksymilian żąda, aby mały Kirik wyrzekł się wiary w chrześcijańskiego Boga. Kirik, podobnie jak bohater dramatu Adolf, pozostaje wierny Bogu.
Trwały ciągłe poszukiwania bezpośredniego źródła dramatu, lecz nie udało się ich odnaleźć. Prawdopodobnie nie było jednego źródła. Jednocześnie bezsporne jest powiązanie spektaklu z repertuarem rosyjskiego teatru miejskiego XVII-XVIII w., a także wpływ przetłumaczonych opowiadań (powieści rycerskich) i ich dramatyzacji z tej samej epoki na jego tekst, co zostało udowodnione przez wielu badaczy. Niezależnie jednak od tego, jak różnorodne mogą być źródła literackie „cara Maksymiliana”, zasadniczo odmienne jest powiązanie spektaklu z rosyjską rzeczywistością.
Dramat oparty jest na konflikcie pomiędzy tyranem, carem Maksymilianem, a jego synem Adolfem. Pogański ojciec żąda, aby jego syn porzucił wiarę chrześcijańską, ale on stanowczo odmawia:
— Jestem waszymi bogami idoli
Położyłem się pod nogi
Depczę po ziemi, nie chcę wierzyć.
Wierzę w Pana naszego Jezusa Chrystusa,
I całuję go w usta
I przestrzegam Jego prawa.
Car Maksimyan dowodzi strażą więzienną.
„Idź i zabierz mojego syna Adolfa do lochu”.
zagłodzić go na śmierć.
Daj mu funt chleba i funt wody.
Adolf w lochu. Car Maksymilian trzykrotnie zwraca się ze swoim żądaniem do Adolfa, ten jednak zawsze odmawia. Następnie król wzywa kata Brambeusa i nakazuje egzekucję Adolfa.
Dramat ukazuje okrucieństwo cara Maksymiliana nie tylko wobec syna. W jednej wersji on, podobnie jak król Herod, rozkazuje wojownikowi (tu: wojownikowi Anike) zabijać dzieci:
Wojownik, mój wojownik.
Zejdź ze wszystkich krajów Betlejem,
Powalić, zamordować czternaście tysięcy dzieci.
Jeśli nikogo nie zabijesz.
Przynieś mnie żywego.
Pojawia się Baba (Rachel) i pyta króla:
Dlaczego moje dziecko
Zniknąć niewinnie?
Król jest nieugięty
- Jakie to wstyd
Kiedy wysłałem wojownika
Uzbrojony wojownik?
Wojownik, mój wojownik
Zabij to dziecko
I wypędź tę kobietę!
Wojownik zabija dziecko. Rachel płacze..
Carowi Maksymilianowi sprzeciwia się jego syn Adolf. Odważnie opowiada ojcu, że jechał przez matkę wzdłuż Wołgi i z wolną bandą, ze zbójami, wiedział, że jest ich wodzem; zarządza zwolnienie z więzienia więźnia (restanta), który był osadzony w więzieniu na mocy rozkazu ojca. W dramacie Adolf stanowczo bronił swoich przekonań, znosił męki, poszedł na śmierć, ale nie zdradził swoich ideałów, co wzbudziło sympatię i współczucie. Kat, wykonawszy rozkaz króla i zabijając Adolfa, zadźgał się słowami:
Dlaczego kochałeś
Odciął mu za to głowę.
Naprawiam dług króla
I sam umieram.
Nakaz króla zabicia syna, obraz egzekucji Adolfa, samobójstwo kata to obrazy tragiczne. Ale występ miał bawić publiczność, potrzebne było odprężenie. Utrwaliła się tradycja urzeczywistniania epizodów farsowych, satyrycznych i humorystycznych. Takie są rozmowy Grabarzy, Krawca, Doktora, nawet pogrzeb ciała Adolfa przez Patriarchę. Ostra satyra na duchowieństwo wywołała przedstawienie zaślubin cara Maksymiliana z Boginią (kapłan i diakon w karczmie wypili księgę ślubów, a na pogrzebie upili się).
Badacz dramatów ludowych N. N. Winogradow tak pisał o „carze Maksymilianie”: „Pojawiając się w połowie XVIII wieku i przechodząc z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, sztuka ta nieuchronnie ulegała najróżniejszym zmianom, dowolnie skracana i wydłużana. Spodobawszy się ludziom, stopniowo wciągnął w siebie cały szereg pojedynczych scen i drobnych dzieł tego samego rodzaju. W rezultacie w wielu wersjach uzyskuje się długą serię pojedynczych scen, cały zbiór różnorodnych postaci, pstrokatą kalejdoskop najróżniejszych sytuacji, zatraca się ogólny sens spektaklu, nie ma jedności fabuły, pozostaje jedynie jedność nazwy.
Tutaj na przykład, jaka seria działek jest praktykowana w większości niezbyt popularnych (pod względem objętości) opcji: 1) Maksemyan i Adolf (główny); 2) Bogini i Mars; 3) Mama; 4) Anika i Śmierć; 5) Łódź. Często nie są one w ogóle połączone, czasami połączenie jest czysto mechaniczne. Do tych wątków trzeba jeszcze dodać cały szereg wstawek w postaci pojedynczych scen komiksowych, albo stałych, trwałych (lekarz, krawiec, Cygan, grabarz…), albo przypadkowych, sporadycznych (n-ta liczba); czasami gra zaczyna się od vert pom.
Stopniowo temat walki o przekonania religijne stał się mniej istotny - umożliwiło to satyryczne przedstawienie duchowieństwa, a także kościelnych obrzędów pogrzebowych i małżeńskich. W 1959 r. w obwodzie archangielskim. nagrano wersję dramatu, w której nawet nie wspomniano o przekonaniach religijnych ojca i syna. Jednocześnie problem tyranii i walki z przemocą nadal ekscytował publiczność. W dramacie „Car Maksymilian” dokonano zamiany: car zażądał od syna nie zdrady przekonań religijnych, ale małżeństwa z panną młodą z odległego królestwa, którą znalazł. Adolf tak stanowczo odmawiał zawarcia małżeństwa, jak zmiany wiary. I został stracony.
Czasem dramat kończył się śmiercią samego cara Maksymiliana, co można było odczytać jako karę za okrucieństwo i synobójstwo.
Dialog Śmierci i cara Maksymiliana zbiegł się niemal dosłownie z wersetem duchowym – dialogiem wojowniczki Aniki ze Śmiercią.
Śmierć (wstępując na tron, zwraca się do cara Maksymiliana):
- Chodź za mną!
Car Maksymilian:
- Pomachaj, moja droga Śmierci,
Daj mi żyć przynajmniej trzy lata,
Dla mnie zysk
I zarządzaj swoim królestwem.
- Nie będziesz miał terminu trzech godzin,
A oto moja wschodnia kosa.
(Uderza go kosą w szyję. Król upada).
Dramat „Car Maksymilian” ma dużą objętość. Często przepisywano go w zeszytach i ćwiczono przed występem. Wypracowano w nim jednak także stereotypowe sytuacje i formuły, które przyczyniły się do zapamiętywania i odtwarzania dramatu. Takie są na przykład sceny walk, formułowane odpowiedzi Adolfa na ojca („Dręczę waszych bożków pod nogami…” itp.). Wezwanie cara Maksymiliana Skorochoda (lub innego aktora) i protokół wezwania na miejscu uzyskały trwałą formę.
Car Maksymilian:
- Skorochod-feldmarszałek,
Pojawiaj się przed tronem
Straszny car Maksymilian!
Skorochod:
- Wrócę od prawej do lewej,
Stanę przed tronem potężnego cara Maksymiliana:
Och, wielki mistrzu.
Straszny car Maksymilian,
Dlaczego dzwonisz do Skorochoda-feldmarszałka?
Albo czyny, rozkazy wydajecie?
A może mój miecz jest tępy?
A może to ja, feldmarszałku Skorochod, co złego zrobiłem przed tobą?
W cytowanej wersji dramatu formuła raportu powtarza się 26 razy (Skorokhod mówi to 18 razy, Markushka 3 razy, Adolf i Anika wojownicy po 2 razy, Kat 1 raz).
Do tego należy dodać, że w „Caru Maksymilianie” mamy do czynienia z tymi samymi sytuacjami i miejscami wspólnymi, co w dramacie „Łódź”. Np.: Adolf – znany był z kapelusza rabusiów; o pochówku zamordowanego mówią: „Usuńcie to ciało, żeby nie tliło się nad ziemią…” – itd.
Tak więc dramat „Car Maksymilian” powstał i rozwinął się pod wpływem innych sztuk ludowych, powieści rycerskich, druków popularnych, folkloru pieśni ludowych i poematów duchowych.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Folklor rosyjski - M., 2002
"Łódź". Spektakl „Łódź” cieszył się dużym zainteresowaniem wśród chłopów, żołnierzy i robotników fabrycznych. Wynikało to z faktu, że poruszał ważne dla szerokich mas ludowych tematy. pytania. Jej najczęstszym imieniem jest „Łódź”. Ale nazywa się go też inaczej: „Łódź”, „Ataman”, „Rabusie”, „Gang”, „Gang rabusiów”, „Ermak”, „Stenka Razin”.
Fabuła spektaklu jest prosta. Banda rabusiów dowodzona przez atamana i kapitana płynie wzdłuż: Wołgi. Yesaul rozgląda się po okolicy przez teleskop i raportuje atamanowi, co widzi. Gdy
na brzegu pojawia się duża wioska, rabusie lądują i atakują posiadłość właściciela ziemskiego. Jedna z wersji spektaklu kończy się okrzykiem: „Hej, brawo! spalić bogatego właściciela ziemskiego!” . W niektórych wersjach wprowadzany jest motyw miłości atamana do córki ziemianina lub do Persa. Ale jednocześnie złożona podstawa – zagrożenie – rabusiami dla władz i właścicieli –… pozostaje. Sugeruje to, że ideową istotą spektaklu jest wyrażenie protestu ludu przeciwko opresyjnemu nori.k.o.i. i kojarzą go z powstaniami chłopskimi (V. Yu. Krupyanskaya), ^ inni - uważają, że powstało wcześniej w związku z powstaniem Razina: Stepan Razin często występuje w nim jako główny bohater!] Ale / pierwsza informacja o sztuce pochodzi z lat 1814-1815 Charakterystyczne jest, że wielu rosyjskich pisarzy odnotowało w swoich wspomnieniach wykonanie „Łodzi”.
A. E. Izmailow wspomina wystawienie sztuki przez studentów akademii teologicznej około 1814-1819; A. S. Gribojedow widział jej występ młodych chłopaków w okolicach Petersburga w 1818 r., I. A. Gonczarow w latach 20. obserwował, jak na „Łodzie” grali słudzy swojej babci, a ataman / nazywał się Stenka Razin.
Spektakl jest postacią przeciwną pańszczyźnie Noahita. Ma bandę rabusiów, kapitana, a czasem rabusia Kalikaturę. [e, pośrodku znajduje się wizerunek szlachetnego wodza rozbójników, który czasami nie ma imienia, w innych przypadkach nazywa się Yermak lub Stepan Razin. Zgodnie ze znaczeniem sztuki postać Razina bardziej pasuje do jej fabuły. Trudno rozstrzygnąć, kim był wódz w tekście oryginalnym. Istnieje opinia, że skomponowany jest jako sztuka o Razinie.
Głównym bohaterem spektaklu jest Stepan Razin, choć wódz nie nosi jego imienia. W szczegółach zarysu atamana widoczne są cechy Razina. Najważniejsze, że to właśnie wizerunek Razina najpełniej wyraża główny sens ideowy spektaklu: społeczne niezadowolenie mas, ich protest^
Źródła Łódki są złożone. Są to pieśni o zbójcach, m.in. o Razinie, oraz druki popularne i popularne powieści drukowane o zbójnikach oraz pieśni literackie. Znalazło to odzwierciedlenie w złożonej kompozycji spektaklu: zawiera monologi # i dialogi, rozmowę atamana z kapitanem oraz z „bandą” (jeśli chodzi o przyjęcie nowicjusza do swoich członków), pieśni ludowe („Down matka wzdłuż Wołgi”) i pieśni literackie (piosenka A.F. Veltmana „Co to jest mglisty, jasny świt” i piosenka F.B. Millera „Pogrzeb rabusia” ze słowami: „Wśród gęstych lasów idą milczący…” ), cytaty z dzieł literackich, na przykład z A. S. Puszkina l „Bracia-złodzieje”. Główny wątek związany jest z piosenką „Down the j mother wzdłuż Wołgi”. Wykonawcy zazwyczaj zapamiętywali jedynie główny zarys fabuły, grali i mówili w kolejności improwizacji, korzystając ze znanego materiału.
„Łódź” przeszła skomplikowaną historię: znalazły się w niej nowe piosenki, przerywniki, jak scena z grabarzem i scena z lekarzem, ale zasadniczy wątek pozostał. Niektóre sceny pozostały na stałe, inne zostały zastąpione. Spektakl też się zmienił: na pierwszy plan wyszły sceny rabunku, potem sceny miłosne; fabułę czasami osłabiało wprowadzenie dużej liczby piosenek.
Dramat „zbójniczy” „Łódź”, zwłaszcza w takiej formie, w jakiej istniał w XIX-XX wieku, według wszelkich wskazań należy zaliczyć do dzieł romantycznych. Dodajmy do tego, że ustabilizowała się w swoich motywach w okresie rosyjskiego romantyzmu, kiedy wchłaniała materiały z dzieł pisarzy romantycznych. Ale w swej istocie jest romantyczny: fabuła rabunku, przestrzeń Wołgi, miłość atamana do jeńca, buntowniczy charakter fabuły piosenki - wszystko mówi właśnie o jej romantycznym zabarwieniu.
V. N. Wsiewołodski-Gergross bardzo ceni „Łódź”. Pisze: „Łódź” to zjawisko wyjątkowe nie tylko w języku rosyjskim, ale najwyraźniej w światowym folklorze. Jest oryginalny w treści, w technikach artystycznych, w kompozycji, w swojej prawdziwej narodowości, wyraźnie odzwierciedla epokę i środowisko, w którym powstał i żył, pełen buntowniczego ducha, waleczności, odwagi.
„Car Maksymilian”. Dramat „Car Maksymilian”, jak sugerują badacze, powstał pod koniec XVIII wieku. Uzasadnia to szereg okoliczności: zawarte w nim aluzje do wydarzeń politycznych tamtych czasów, wykonanie przez marynarzy i żołnierzy około 1818 roku, wprowadzenie do spektaklu wierszy pisarzy XVIII wieku. i cechy języka. Spektakl powstał prawdopodobnie w środowisku żołnierskim: ukazane są w nim postacie wojskowe (wojownicy i marszałek-piechur), odzwierciedlony zostaje porządek wojskowy, w mowie bohaterów używana jest frazeologia wojskowa:
Adolfa. Cześć chłopaki!
Wszystko. Życzymy dobrego zdrowia!
Nie brakuje także pieśni wojskowych, m.in. marszowych. Na koniec spisano kilka tekstów sztuki autorstwa byłych żołnierzy. Jego najwcześniejsze wykonanie miało miejsce w środowisku wojskowym (1818); zachowanie wśród żołnierzy zaobserwowali Ya. P. Polonsky i I. S. Aksakov w 1855 roku.
Źródłem spektaklu były różnego rodzaju dzieła literackie: żywoty świętych – męczenników za wiarę, dramaty szkolne z XVII-XVIII w., w których pojawiają się wizerunki królów – prześladowców chrześcijan, przedstawienia poboczne z XVIII w., w których lekarz, przedsiębiorca pogrzebowy, aktor krawiecki, postacie komiksowe, które weszły w niektórych wersjach sztuki „Car Maksymilian”. Najbardziej prawdopodobnym i głównym źródłem tej sztuki jest dramat „Wspaniała korona męczennika Dmitrija”, napisany w 1704 roku przez uczniów Dmitrija Rostowa w jego imieniny (wskazane przez P. N. Berkowa). Zawiera wiele zbiegów okoliczności z „carem Maksymilianem”: imię króla, prześladowania chrześcijan, ich uwięzienie, egzekucja, kara króla. W tym wszystkim widzieli konflikt między Piotrem I a jego synem Aleksiejem. Ale V. N. Wsiewołodski-Gergross uważa, że za główne źródło literackie należy uznać powieści rycerskie. Nazwa stolicy Anton, pojedynki rycerskie, wyposażenie dworskie i ceremonie pochodzą z opowieści o królu Bovie.
Spektakl „Car Maksymilian” przeszedł długą i trudną drogę projektowania. Jego strukturę wyróżnia duże wprowadzenie do tekstu heterogenicznych dzieł literackich, najczęściej pieśni i wierszy, na przykład fragmenty ody G. R. Derzhavina „Do zdobycia Warszawy”, pieśni poetki końca XVIII wieku. M. V. Zubova „Wyjeżdżam na pustynię”, „Pieśni więźnia” („Nie słyszę hałasu miasta”) F.N. Glinka; za pomocą „Hussara” A. S. Puszkina i „Rozstania” („Husar wsparty na szabli”) K. N. Batiushkowa. Nie były to wstawki przypadkowe czy mechaniczne. Służyły scharakteryzowaniu bohaterów, stworzeniu określonego tonu emocjonalnego i ocenie zachowań bohaterów. Przerabiano wiersze i pieśni, objaśniano je w innym języku, odbudowywano wiersze i rytmy. Kompozycję i rolę utworów wprowadzonych do sztuk ludowych szczegółowo omówił V. E. Gusiew.
„Car Maksymilian” był często skażony sztukami „Herod” i „Łódź”. Pierwszy z nich wzmacniał motywy walki o właściwą wiarę i walkę z despotyzmem, drugi - motywy walki społecznej (odejście Adolfa jako zbójnika). Struktura spektaklu skomplikowała się, a jednocześnie osłabiła się linia tragiczna i rozwinęły się epizody komiczne. Ale główny schemat fabuły i cechy bohaterów zostały zachowane. Mimo to sztuka pozostała dziełem osobliwym i uderzającym. W. N. Wsiewołodski-Gergross mówi o tym: „... Jest to oryginalna, oryginalna sztuka rosyjska, skomponowana na potrzeby konkretnych rosyjskich wydarzeń politycznych, wykorzystująca jedynie schemat dramatu o Herodzie”.
Akcja spektaklu „Car Maksymilian” w jego najpełniejszej wersji rozwija się dość konsekwentnie.
Jak to zwykle bywa w przedstawieniach ludowych, najpierw pojawia się osoba, w tym przypadku biegacz, i zwraca się do publiczności:
Witam senatorów,
Nie przyszedłem tu do ciebie,
I wysłane z biura królewskiego.
Zabierz wszystko z tego miejsca
I tu zostanie ustanowiony tron królewski.
Żegnajcie panowie
Teraz będzie tu sam król. (liście)
Wyłaniający się car zwraca się także do opinii publicznej i ogłasza, że nie jest cesarzem Rosji i nie królem Francji („Jestem waszym potężnym carem Maksymilianem”), że będzie sądził swojego krnąbrnego syna Adolfa. Następnie król nakazuje paziom, aby go przyprowadzili, a biegaczowi przywiezienie „wszystkich przyzwoitości i królewskich akcesoriów”. Dworzanie niosą insygnia, w które się ubiera. Sprowadź Adolfa. Król żąda od syna, aby pokłonił się „bogom bożkom”, ale Adolf odrzuca to:
Jestem waszym idolem, bogami, których kładę pod swoje stopy.
Trzykrotnie dochodzi do wyjaśnień króla z synem, w wyniku czego Adolf zostaje zakuty w kajdany i zabrany do więzienia. Królowi ukazuje się „wielki rycerz” i żąda uwolnienia Adolfa. To jest ambasador rzymski. Król odmawia, a rycerz odchodzi z groźbami. Król rozkazuje wezwać „starożytnego i dzielnego wojownika Anikę” i nakazuje mu chronić miasto przed „ignorantem”, który chce spalić stolicę, zabić rycerzy i wziąć króla do niewoli. Król po raz kolejny dzwoni do syna i pyta, czy zmienił zdanie, ale Adolf nie uznaje „bożków-bogów”. Król w gniewie
Och, ty zbuntowany szatanie,
Rozpaliłeś moje serce gniewem
Nie będę cię już oszczędzać.
A teraz rozkazuję zdradzić złą śmierć.
Król wysyła marszałka po kata, rycerza Brambeusa. Kat początkowo odmawia wykonania rozkazu egzekucji Adolfa, ale król nalega, a kat odcina głowę Adolfowi, ale potem przebija sobie pierś i pada martwy. Następuje scena z grabarzem. Król chwali wojowniczkę Anikę 267 za pokonanie gigantycznego rycerza. Ale w tym momencie pojawia się Śmierć. Król prosi żołnierzy, aby go przed nią chronili, ale oni rozpraszają się ze strachu. Prosi Śmierć, aby dała mu trzy lata życia, ale ona odmawia; prosi o trzy miesiące, ale ponownie otrzymuje odmowę; prosi o trzy dni, ale nie daje nawet trzech godzin i ścina go kosą. Z tej sceny jasno wynika, że fabuła spektaklu o Anice Wojowniku i Śmierci jest dostosowana do fabuły spektaklu Car Maksymilian.
Wprowadzenie sztuki „Anika Wojownik i Śmierć” do sztuki „Car Maksymilian” pomaga zrozumieć ideologiczne znaczenie tego ostatniego: polega ono na karaniu zła, karze okrutnego tyrana cara Maksymiliana. Trudno określić, przeciwko jakiej sytuacji politycznej skierowany jest spektakl, być może nawiązuje on do relacji Piotra I z jego synem Aleksiejem. W różnych momentach wśród publiczności pojawiały się różne skojarzenia. Powodów było wiele, m.in. w związku z wydarzeniami końca XVIII wieku. Wraz z rozwojem rewolucyjnej walki wyzwoleńczej sztuka stała się wyrazem rewolucyjnych nastrojów mas. Dlatego była tak popularna. Wyraźny polityczny sens spektaklu mógłby zostać wzmocniony w związku z nowymi sytuacjami społeczno-historycznymi.
Skażenie „Króla Maksymiliana” sztuką „Herod” uwypukliło walkę o tron. Ale znaczenie „cara Maksymiliana” jest szersze.
Chodzi nie tylko o potępienie tyranii i despotyzmu, ale także o wywyższenie śmiałego protestu Adolfa, którego słuszność staje się szczególnie oczywista: Brambeus, który na rozkaz króla zabił Adolfa, nie może znieść tej niesprawiedliwości i popełnia samobójstwo . A fakt, że Śmierć niszczy nie Anikę, jak byłoby według tradycyjnego przebiegu fabuły, ale króla, świadczy o nieuchronności śmierci despotyzmu.
Dramat „Car Maksymilian” (czasami Maksimyan, Maksimyan) rozprzestrzenił się w całej Rosji (Petersburg, Moskwa, Twer, Jarosław, Kostroma, Północna Rosja, Don, Terek, Ural, Syberia), Białorusi (Mińsk, Mohylew, Witebsk), Ukrainy (Kijów, Czernigow, Podolsk, Charków, Chersoń) prowincje.), Mołdawia. Grano w środowisku żołnierskim, marynarskim, miejskim, robotniczym, chłopskim 3 .
Na temat pochodzenia tego dramatu pojawiło się kilka opinii. Prawdopodobnie rację mieli badacze, którzy uważali, że przyczyną jego powstania była sytuacja polityczna z początku XVIII wieku: konflikt Piotra I z jego synem Aleksiejem oraz egzekucja tego ostatniego. W pamięci ludzi pozostało zamordowanie jego syna przez Iwana Groźnego. Sonicide nie mogło nie wpłynąć na stosunek narodu do władców. Przyczyniło się to do rozpowszechnienia dramatu. Należy również wziąć pod uwagę, że wśród ludu znany był duchowy werset „Kirik i Ulita”, w którym podobnie jak w dramacie okrutny car Maksymilian żąda, aby mały Kirik wyrzekł się wiary w chrześcijańskiego Boga. Kirik, podobnie jak bohater dramatu Adolf, pozostaje wierny Bogu.
Trwały ciągłe poszukiwania bezpośredniego źródła dramatu, lecz nie udało się ich odnaleźć. Prawdopodobnie nie było jednego źródła. Jednocześnie bezsporne jest powiązanie spektaklu z repertuarem rosyjskiego teatru miejskiego XVII-XVIII w., a także wpływ przetłumaczonych opowiadań (powieści rycerskich) i ich dramatyzacji z tej samej epoki na jego tekst, co zostało udowodnione przez wielu badaczy. Jednak niezależnie od tego, jak różnorodne mogą być źródła literackie „cara Maksymiliana”, zasadniczo różni się związek dramatu z rosyjską rzeczywistością.
Dramat oparty jest na konflikcie pomiędzy tyranem, carem Maksymilianem, a jego synem Adolfem. Pogański ojciec żąda, aby jego syn porzucił wiarę chrześcijańską, ale on stanowczo odmawia:
- Jestem waszymi idolami, bogami
Położyłem się pod nogi
Depczę po ziemi, nie chcę wierzyć.
Wierzę w Pana naszego Jezusa Chrystusa,
I całuję go w usta
I przestrzegam Jego prawa.
Car Maksymian polecenia strażnik więzienny.
- Idź i zabierz mojego syna Adolfa do lochu
zagłodzić go na śmierć.
Daj mu funt chleba i funt wody 1 .
Adolf w lochu. Car Maksymilian trzykrotnie zwraca się ze swoim żądaniem do Adolfa, ten jednak zawsze odmawia. Następnie król wzywa kat Brambeus i nakazuje egzekucję Adolfa.
Dramat ukazuje okrucieństwo cara Maksymiliana nie tylko wobec syna. W jednej wersji on, podobnie jak król Herod, wydaje rozkazy wojownikowi (tu: Anika-wojownik) zabić dzieci:
- Wojownik, mój wojownik.
Zejdź ze wszystkich krajów Betlejem,
Zpobić, zamordować czternaście tysięcy dzieci.
Jeśli nikogo nie zabijesz.
Przynieś mnie żywego.
Pojawia się Baba (Rachel) i pyta króla:
- Dlaczego moje dziecko
Zniknąć niewinnie?
Król jest nieugięty
- Jakie to wstyd
Kiedy wysłałem wojownika
Uzbrojony wojownik?
Wojownik, mój wojownik
Zabij to dziecko
Ipozbądź się tej babci!
Wojownik zabija dziecko. Rachel płacze 1 . .
Carowi Maksymilianowi sprzeciwia się jego syn Adolf. Odważnie mówi to ojcu w dół matki wzdłuż Wołgi jechałem I zwolny gang ze złodziejami wiedział 2 , że był ich atamanem 3 ; zarządza uwolnienie więźnia (restauracja), który został zasadzony z rozkazu swego ojca 4 . W dramacie Adolf stanowczo bronił swoich przekonań, znosił męki, poszedł na śmierć, ale nie zdradził swoich ideałów, co wzbudziło sympatię i współczucie. Kat, wykonawszy rozkaz króla i zabijając Adolfa, zadźgał się słowami:
Za to kochało
Odciął mu za to głowę.
Naprawiam dług króla
I Sam umieram 5 .
Nakaz króla zabicia syna, obraz egzekucji Adolfa, samobójstwo kata – obrazy tragiczne. Ale występ miał bawić publiczność, potrzebne było odprężenie. Utrwaliła się tradycja urzeczywistniania epizodów farsowych, satyrycznych i humorystycznych. Takie są rozmowy Grabarzy, Krawca, Doktora, nawet pogrzeb ciała Adolfa przez Patriarchę. Ostra satyra na duchowieństwo wywołała przedstawienie zaślubin cara Maksymiliana z Boginią (kapłan i diakon w karczmie pili księga ślubna, i dalej zaupokoynuyu kac) 1.
Badacz dramatów ludowych N. N. Winogradow tak pisał o „carze Maksymilianie”: „Pojawiając się w połowie XVIII wieku i przechodząc z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, sztuka ta nieuchronnie ulegała najróżniejszym zmianom, dowolnie skracana i wydłużana. Spodobawszy się ludziom, stopniowo wciągnął w siebie cały szereg pojedynczych scen i drobnych dzieł tego samego rodzaju. W rezultacie w wielu wersjach uzyskuje się długą serię pojedynczych scen, cały zbiór różnorodnych postaci, pstrokatą kalejdoskop najróżniejszych sytuacji, zatraca się ogólny sens sztuki, nie ma jedności fabuły, pozostaje tylko jedność nazwy. Tutaj na przykład, jaka seria fabuł jest praktykowana w większości niezbyt wspólne (pod względem objętości) opcje: 1) Maksemyan i Adolf (główny), 2) Bogini i Mars;
3) Mama; 4) Anika i Śmierć; 5) Łódź. Często nie są one w ogóle połączone, czasami połączenie jest czysto mechaniczne. Do tych wątków trzeba jeszcze dodać cały szereg wstawek w postaci pojedynczych scen komiksowych, albo stałych, trwałych (lekarz, krawiec, Cygan, grabarz…), albo przypadkowych, sporadycznych (n-ta liczba); czasami sztuka zaczyna się od verte pom 2.
Stopniowo temat walki o przekonania religijne stał się mniej istotny - umożliwiło to satyryczne przedstawienie duchowieństwa, a także kościelnych obrzędów pogrzebowych i małżeńskich. W 1959 w. w obwodzie archangielskim nagrano wersję dramatu, w której w ogóle nie wspomniano o przekonaniach religijnych ojca i syna 3 . Jednocześnie problem tyranii i walki z przemocą nadal ekscytował publiczność. W dramacie „Car Maksymilian” dokonano zamiany: król zażądał od syna nie zdrady przekonań religijnych, ale małżeństwa z narzeczoną z odległego królestwa, które znalazł. Adolf tak stanowczo odmawiał zawarcia małżeństwa, jak zmiany wiary. I został stracony.
Czasem dramat kończył się śmiercią samego cara Maksymiliana, co można było odczytać jako karę za okrucieństwo i synobójstwo.
Dialog Śmierci i cara Maksymiliana zbiegł się niemal dosłownie z wersetem duchowym – dialogiem wojowniczki Aniki ze Śmiercią.
Śmierć (podchodząc do tronu, zwraca się do cara Maksymiliana):
- Chodź za mną!
Car Maksymilian:
- Pomachaj, moja droga Śmierci,
Daj mi żyć przynajmniej trzy lata,
Dla mnie zysk I zarządzaj swoim królestwem. Śmierć:
- Nie ma dla ciebie życia nawet przez rok.
- Nie będzie dla Ciebie czasu nawet przez trzy godziny,
A oto moja wschodnia kosa.
(uderza go kosą w szyję. Król upada) 1 .
Dramat „Car Maksymilian” ma dużą objętość. Często przepisywano go w zeszytach i ćwiczono przed występem. Wypracowano w nim jednak także stereotypowe sytuacje i formuły, które przyczyniły się do zapamiętywania i odtwarzania dramatu. Takie są na przykład sceny walk, formuły-odpowiedzi Adolfa wobec ojca ( „Jestem waszym idolem, bogowie TerJestem pod nogami..." itp.). Wezwanie cara Maksymiliana Skorochoda (lub innego aktora) i protokół wezwania na miejscu uzyskały trwałą formę.
Car Maksymilian:
- Skorochod, feldmarszałek,
Ipowiesić przed tronem
GgRóżowy car Maksymilian!
Skorochod:
- Wrócę od prawej do lewej
Stanę przed tronem potężnego cara Maksymiliana:
Och, wielki mistrzu.
Straszny car Maksymilian,
Dlaczego dzwonisz do Skorochoda-feldmarszałka?
Albo czyny, rozkazy wydajecie?
A może mój miecz jest tępy?
Albo ja, Skorokhod-feldmarszałek, co jest przed tobą
winny? 1
W cytowanej wersji dramatu formuła raportu powtarza się 26 razy (Skorokhod wymawia ją 18 razy, Markushka 3 razy, Adolf i Anika-wojownik po 2 razy, Kat 1 raz).
Do tego należy dodać, że w „Caru Maksymilianie” mamy do czynienia z tymi samymi sytuacjami i miejscami wspólnymi, co w dramacie „Łódź”. Na przykład: Adolf - z kapeluszem rabusiów był znany; o pochówku zamordowanych mówią: „Usuńcie to ciało, aby tak nie byłotlący... "- itp.
Tak więc dramat „Car Maksymilian” powstał i rozwinął się pod wpływem innych sztuk ludowych, powieści rycerskich, druków popularnych, folkloru pieśni ludowych, poematów duchowych 2 .