W naszym kraju jest wiele obcych narodów. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy.
Zacznijmy od Tatarów – drugiej co do wielkości grupy etnicznej w Rosji (jest ich prawie 6 milionów).

1. Kim są Tatarzy?

Historia etnonimu „Tatarzy”, jak to często bywało w średniowieczu, jest historią zamieszania etnograficznego.

W XI-XII wieku stepy Azji Środkowej zamieszkiwały różne plemiona mongolskojęzyczne: Naiman, Mongołowie, Kereici, Merkici i Tatarzy. Ten ostatni wędrował wzdłuż granic państwa chińskiego. Dlatego w Chinach nazwa Tatarzy została przeniesiona na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńców”. Właściwie Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołowie mieszkający na północy nazywali się czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie zamieszkujące jeszcze dalej, w lasach syberyjskich, nazywano dzikimi Tatarami.

Na początku XIII wieku Czyngis-chan rozpoczął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Rozkaz, jaki władca mongolski wydał swoim żołnierzom, został zachowany: zniszczyć wszystkich wyższych niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zaświadcza perski historyk Rashid ad-din, „ze względu na ich wyjątkową wielkość i zaszczytną pozycję inne klany tureckie, pomimo wszystkich różnic w ich rangach i nazwach, stały się znane po imieniu i wszystkie nazywano Tatarami”.

Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak Khorezm i kupcy arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, sprowadzili do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed pojawieniem się tutaj wojsk Batu-chana. Europejczycy porównali etnonim „Tatarzy” z grecką nazwą piekła – Tartarus. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI w. Ruś Moskiewska oznaczona jest jako „Tatar Moskiewski” lub „Tatarz Europejski”.

Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, ani pochodzenie, ani język nie mają absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli jedynie nazwę od Tatarów środkowoazjatyckich.

Współczesny naród Tatarski nie ma jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy z Wołgi, Kipczacy, Nogais, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Ale na powstanie współczesnych Tatarów jeszcze większy wpływ mieli Finno-Ugryjczycy i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma przeważnie cechy rasy kaukaskiej, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.

2. Tatarzy w epoce Czyngisydów

Pojawienie się Ulus Jochi na brzegach Wołgi było ważnym kamieniem milowym w historii Tatarów.

W epoce Czyngisydów historia Tatarów stała się prawdziwie globalna. System administracji publicznej i finansów oraz usługi pocztowe (yam) odziedziczone przez Moskwę osiągnęły doskonałość. Tam, gdzie niedawno rozciągały się niekończące się stepy połowieckie, powstało ponad 150 miast. Już same ich nazwy brzmią jak bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).

Niektóre miasta były znacznie większe niż miasta Europy Zachodniej pod względem wielkości i liczby ludności. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Sarai, liczyło ponad 100 tysięcy. Według zeznań arabskich podróżników, Saraj miała pałace, meczety, świątynie innych wyznań, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i bieżącą wodę. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci.

Wszystkie religie Złotej Hordy cieszyły się równą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana za obrazę religii groziła kara śmierci. Duchowni poszczególnych wyznań byli zwolnieni z płacenia podatków.

Wkład Tatarów w sztukę wojenną jest niezaprzeczalny. To oni nauczyli Europejczyków, aby nie zaniedbywać rozpoznania i rezerw.
W epoce Złotej Ordy istniał ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę drogę głównie dzięki bezwładności.

Spośród fragmentów Złotej Ordy rozrzuconych wzdłuż granic Rusi, Kazań miał dla Moskwy największe znaczenie ze względu na bliskość geograficzną. Ciekawym zjawiskiem było rozsiane nad brzegami Wołgi, wśród gęstych lasów, państwo muzułmańskie. Jako jednostka państwowa Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku iw ciągu krótkiego okresu swojego istnienia zdołał wykazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamu.

3. Zdobycie Kazania

120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc niemal corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie dążyły do ​​wzajemnego podboju. Wszystko się zmieniło, gdy Moskwa uświadomiła sobie, że jest „trzecim Rzymem”, czyli ostatnim obrońcą wiary prawosławnej. Już w 1523 r. Metropolita Daniel nakreślił przyszłą ścieżkę polityki moskiewskiej, mówiąc: „Wielki książę zajmie całą ziemię kazańską”. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.

20 sierpnia 1552 roku pod murami Kazania obozowała 50-tysięczna armia rosyjska. Miasta broniło 35 tysięcy wyselekcjonowanych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukrywało się w okolicznych lasach i alarmowało Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.

Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Po nagłych atakach Tatarów od strony lasu, armię rosyjską najbardziej dokuczały zimne jesienne deszcze. Całkiem mokrzy wojownicy myśleli nawet, że złą pogodę zsyłają na nich kazańscy czarodzieje, którzy według zeznań księcia Kurbskiego o wschodzie słońca wychodzili na mur i odprawiali najróżniejsze zaklęcia.

Przez cały ten czas rosyjscy wojownicy pod dowództwem duńskiego inżyniera Rasmussena kopali tunel pod jedną z kazańskich wież. Prace zakończono w nocy 1 października. W tunelu umieszczono 48 beczek prochu. O świcie doszło do potwornej eksplozji. Straszny był widok – mówi kronikarz – wielu torturowanych zwłok i okaleczonych ludzi lecących w powietrzu na straszliwej wysokości!
Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Królewskie chorągwie powiewały już na murach miasta, gdy sam Iwan Groźny podjechał do miasta ze swoimi pułkami gwardii. Obecność cara dodała nowej siły moskiewskim wojownikom. Pomimo desperackiego oporu Tatarów, Kazań kilka godzin później upadł. Po obu stronach zginęło tak wielu ludzi, że w niektórych miejscach stosy ciał sięgały poziomu murów miasta.

Śmierć chanatu kazańskiego nie oznaczała śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie, to w Rosji faktycznie wyłonił się naród tatarski, który ostatecznie otrzymał swoją prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.

4. Tatarzy w historii i kulturze Rosji

Państwo moskiewskie nigdy nie ograniczało się do wąskich granic narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że spośród dziewięćset najstarszych rodów szlacheckich Rosji Wielkorusowie stanowią zaledwie jedną trzecią, podczas gdy 300 rodzin pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.

Moskwa Iwana Groźnego wydawała się Europejczykom z Zachodu miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i budowle, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole zasiadał sam car ze swoimi synami i królami kazańskimi, przy drugim stole metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a przy trzecim stół został w całości przydzielony książętom czerkieskim. Poza tym w innych komnatach biesiadowało kolejne dwa tysiące szlachetnych Tatarów!

Nie dano im ostatniego miejsca w służbie rządowej. I nie było przypadku, aby Tatarzy w służbie rosyjskiej zdradzili cara moskiewskiego.

Następnie klany tatarskie dały Rosji ogromną liczbę intelektualistów, wybitnych postaci wojskowych, społecznych i politycznych. Wymienię przynajmniej kilka nazwisk: Alyabyev, Arakcheev, Achmatowa, Bułhakow, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninow, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Książęta Jusupowa byli bezpośrednimi potomkami królowej Kazania Suyunbike. Rodzina Timiryazevów wywodzi się od Ibragima Timiryazeva, którego nazwisko dosłownie oznacza „żelazny wojownik”. Generał Ermołow miał za przodka Arslana-Murzę-Ermolę. Lew Nikołajewicz Gumilow napisał: „Jestem rasowym Tatarem zarówno ze strony ojca, jak i matki”. Podpisał się „Arslanbek”, co oznacza „Lew”. Lista może nie mieć końca.

Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została wchłonięta także przez Rosję i obecnie wiele rodzimych słów tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego i potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjan jak gdyby były ich własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin się ubrał but, armyak, zipun, kaftan, bashlyk, czapka. W walce użył pięść. Będąc sędzią, kazał przywdziać skazanego kajdany i daj mu to bicz. Wyruszając w daleką podróż, siedział w saniach z stangret. I wstając z sań pocztowych, wszedł do środka tawerna, która zastąpiła starożytną rosyjską tawernę.

5. Religia tatarska

Po zdobyciu Kazania w 1552 r. kultura narodu tatarskiego przetrwała przede wszystkim dzięki islamowi.

Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest niewielka ich grupa, która w XVI-XVIII w. przeszła na prawosławie. Tak siebie nazywają: „Kryashen” - „ochrzczeni”.

Islam w regionie Wołgi ugruntował swoją pozycję w 922 r., kiedy władca Wołgi Bułgaria dobrowolnie przeszedł na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „islamska rewolucja” uzbecki-chana, który na początku XIV wieku uczynił islam religią państwową Złotej Ordy (swoją drogą, wbrew prawom Czyngis-chana dotyczącym równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.

W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania upłynęły pod znakiem prześladowań islamu i przymusowego wprowadzenia chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. otwarto Zgromadzenie Duchowe w Orenburgu – organ zarządzający muzułmanów z siedzibą w Ufie.

W XIX w. w obrębie duchowieństwa muzułmańskiego i inteligencji tatarskiej stopniowo dojrzewały siły, odczuwające potrzebę odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji. Odrodzenie narodu tatarskiego rozpoczęło się właśnie od reformy islamu. Ten ruch religijno-odnowy otrzymał nazwę Jadidyzm (od arabskiego al-jadid - odnowa, „nowa metoda”).

Jadydyzm stał się znaczącym wkładem Tatarów we współczesną kulturę światową, imponującą demonstracją zdolności islamu do modernizacji. Głównym rezultatem działań tatarskich reformatorów religijnych było przejście społeczeństwa tatarskiego na islam, oczyszczone ze średniowiecznego fanatyzmu i odpowiadające wymogom czasu. Idee te przeniknęły głęboko do mas ludzkich, głównie poprzez medresy dżadystowskie i materiały drukowane. Dzięki działalności dżadystów już na początku XX wieku wśród Tatarów wiara została w dużej mierze oddzielona od kultury, a polityka stała się niezależną sferą, gdzie religia zajmowała już podrzędną pozycję. Dlatego dziś Rosyjscy Tatarzy są w pełnym tego słowa znaczeniu narodem nowoczesnym, któremu ekstremizm religijny jest całkowicie obcy.

6. O sierocie w Kazaniu i nieproszonym gościu

Rosjanie od dawna mówią: „Stare przysłowie mówi się nie bez powodu” i dlatego „za przysłowie nie ma procesu ani kary”. Uciszanie niewygodnych przysłów nie jest najlepszym sposobem na osiągnięcie porozumienia międzyetnicznego.

Tak więc „Słownik objaśniający języka rosyjskiego” Uszakowa wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota Kazania” w następujący sposób: początkowo mówiono „o mirzach tatarskich (książętach), którzy po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana II Straszne, próbował uzyskać wszelkiego rodzaju ustępstwa od carów rosyjskich, narzekając na ich gorzki los.” ​​.

Rzeczywiście, władcy Moskwy uważali za swój obowiązek pieszczoty i czułość tatarskich Murzasów, zwłaszcza jeśli zdecydowali się zmienić wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Tymczasem np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało zaledwie 30 rubli rocznie. Oczywiście ten stan rzeczy wzbudził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy.

Później idiom „sierota kazańska” stracił swoje historyczne i etniczne konotacje – tak zaczęto mówić o każdym, kto udaje nieszczęśliwego, próbując wzbudzić współczucie.

Teraz - o Tataru i gościu, który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”.

Tatarzy Złotej Ordy, jeśli trafili do podległego im kraju, zachowywali się w nim jak dżentelmeni. Nasze kroniki pełne są opowieści o ucisku Baskaków Tatarów i chciwości dworzan Chana. Rosjanie nieświadomie przyzwyczaili się do traktowania każdego Tatara, który przychodził do domu, nie tyle jako gościa, ile jako gwałciciela. Wtedy zaczęli mówić: „Gość na podwórku - i kłopoty na podwórzu”; „A goście nie wiedzieli, w jaki sposób właściciel był związany”; „Przewaga nie jest duża, ale diabeł sprowadza gościa i zabiera ostatniego”. Cóż, i - „nieproszony gość jest gorszy niż Tatar”.

Kiedy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei przekonali się, kim jest rosyjski „nieproszony gość”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych powiedzeń pod adresem Rosjan. Co możesz z tym zrobić?

Historia to przeszłość, której nie da się naprawić. Co się stało, to się stało. Tylko prawda leczy moralność, politykę i stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda historyczna to nie gołe fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby właściwie żyć w teraźniejszości i przyszłości.

7. Chata Tatarska

W przeciwieństwie do innych ludów tureckich, Tatarzy Kazańscy przez stulecia mieszkali nie w jurtach i namiotach, ale w chatach. To prawda, że ​​​​zgodnie ze powszechnymi tradycjami tureckimi Tatarzy zachowali sposób oddzielania żeńskiej połowy od kuchni specjalną zasłoną - charshau. W drugiej połowie XIX wieku zamiast dawnych zasłon w mieszkaniach tatarskich pojawił się przegroda.

Po męskiej stronie chaty znajdowało się miejsce honorowe dla gości i miejsce dla właściciela. Tutaj wydzielono przestrzeń do wypoczynku, nakryto rodzinny stół i wykonano wiele prac domowych: mężczyźni zajmowali się krawiectwem, rymowaniem i tkaniem butów łykowych, kobiety pracowały na krośnie, skręcały nici, przędzały i zwijały filc .

Przednią ścianę chaty, od rogu do rogu, zajmowały szerokie prycze, na których spoczywały miękkie kurtki puchowe, pierzyny i poduszki, które wśród biednych zastąpiono filcem. Koje są w modzie do dziś, gdyż tradycyjnie zajmowały honorowe miejsce. Ponadto są uniwersalne w swoich funkcjach: mogą służyć jako miejsce do pracy, jedzenia i wypoczynku.

Obowiązkowym atrybutem wnętrza były czerwone lub zielone skrzynie. Według zwyczaju stanowiły one nieodzowną część posagu panny młodej. Oprócz swojego głównego przeznaczenia – przechowywania ubrań, tkanin i innych kosztowności – skrzynie zauważalnie ożywiały wnętrze, zwłaszcza w połączeniu z malowniczo ułożoną na nich pościelą. W chatach bogatych Tatarów było tak wiele skrzyń, że czasami układano je jedna na drugiej.

Kolejnym atrybutem wnętrz tatarskich wiejskich domów była uderzająca cecha narodowa, charakterystyczna tylko dla muzułmanów. To popularny i powszechnie szanowany szamail, czyli tzw. tekst Koranu napisany na szkle lub papierze i wstawiony w ramkę z życzeniami pokoju i pomyślności dla rodziny. Charakterystycznym detalem wnętrza tatarskiego domu były także kwiaty na parapetach.

Tradycyjne wioski tatarskie (auls) położone są wzdłuż rzek i dróg. Osady te charakteryzują się ciasną zabudową i obecnością licznych ślepych zaułków. Budynki zlokalizowane są wewnątrz osiedla, a ulicę tworzy ciągła linia ślepych płotów. Zewnętrznie chatę tatarską trudno odróżnić od rosyjskiej - tylko drzwi otwierają się nie na korytarz, ale do chaty.

8. Sabantui

W przeszłości Tatarzy byli głównie mieszkańcami wsi. Dlatego ich święta ludowe wiązały się z cyklem prac rolniczych. Podobnie jak inne ludy rolnicze, Tatarzy szczególnie wyczekiwali wiosny. O tej porze roku obchodzono święto zwane „Saban Wtorek” – „wesele pługa”.

Sabantuy to bardzo starożytne święto. W dzielnicy Alkeevsky w Tatarstanie odkryto nagrobek, na którym napis głosi, że zmarły zmarł w 1120 r. W dniu Sabantuy.

Tradycyjnie już przed świętem młodzi mężczyźni i starcy rozpoczęli zbieranie prezentów dla Sabantuy. Za najcenniejszy dar uznawano ręcznik, który otrzymywano od młodych kobiet, które wychodziły za mąż po poprzednim Sabantuy.

Samo święto obchodzono konkursami. Miejsce, w którym się odbywały, nazywano „Majdanem”. Zawody obejmowały wyścigi konne, biegi, skoki w dal i wzwyż oraz narodowe zapasy koreańskie. We wszystkich typach zawodów brali udział wyłącznie mężczyźni. Kobiety przyglądały się temu z boku.

Zawody odbywały się według wypracowanego przez wieki schematu. Rozpoczęły się ich wyścigi. Udział w nich uznawano za prestiżowy, dlatego każdy, kto mógł, zgłaszał konie do gonitw wiejskich. Jeźdźcami byli chłopcy w wieku 8-12 lat. Start zaplanowano w oddali, a meta znajdowała się na Majdanie, gdzie czekali na nich uczestnicy święta. Zwycięzca otrzymał jeden z najlepszych ręczników. Właściciele koni otrzymali osobne nagrody.

W czasie, gdy kolarze zmierzali do punktu startu, toczyły się inne konkurencje, zwłaszcza biegowe. Uczestnicy zostali podzieleni ze względu na wiek: chłopcy, dorośli mężczyźni, osoby starsze.

Po zakończeniu zawodów uczestnicy rozeszli się do domów, aby skosztować świątecznych potraw. A po kilku dniach, w zależności od pogody, rozpoczęli siew roślin jarych.

Sabantuy do dziś pozostaje najbardziej ukochanym świętem państwowym w Tatarstanie. W miastach jest to święto jednodniowe, natomiast na terenach wiejskich składa się z dwóch części: zbierania darów i Majdanu. Ale jeśli wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz obchodzone jest na cześć ich zakończenia, w czerwcu.

Ogólna charakterystyka narodu i populacji Tatarów

Nie bez powodu Tatarzy uważani są za najbardziej mobilny ze wszystkich znanych narodów. Uciekając przed nieurodzajami na swoich ojczystych ziemiach i szukając możliwości nawiązania handlu, szybko przenieśli się do centralnych regionów Rosji, Syberii, regionów Dalekiego Wschodu, Kaukazu, Azji Środkowej i stepów Donbasu. W czasach sowieckich migracja ta była szczególnie aktywna. Dziś Tatarzy żyją w Polsce i Rumunii, Chinach i Finlandii, USA i Australii, a także w Ameryce Łacińskiej i krajach arabskich. Pomimo takiego rozmieszczenia terytorialnego, Tatarzy w każdym kraju starają się jednoczyć w społeczności, starannie zachowując swoje wartości kulturowe, język i tradycje. Obecnie całkowita populacja Tatarów wynosi 6 milionów 790 tysięcy osób, z czego prawie 5,5 miliona mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej.

Głównym językiem tej grupy etnicznej jest tatarski. Istnieją w nim trzy główne kierunki dialektyczne - wschodni (syberyjsko-tatarski), zachodni (Mishar) i środkowy (kazańsko-tatarski). Wyróżnia się także następujące grupy podetniczne: Astrachań, Syberyjczyk, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, Polsko-Litewski, Czepetsk, Teptya. Początkowo pismo narodu tatarskiego opierało się na piśmie arabskim. Z biegiem czasu zaczęto używać alfabetu łacińskiego, a później cyrylicy. Zdecydowana większość Tatarów wyznaje religię muzułmańską, nazywa się ich muzułmanami sunnickimi. Istnieje również niewielka liczba prawosławnych chrześcijan zwanych Kryashens.

Cechy i tradycje kultury tatarskiej

Naród tatarski, jak każdy inny, ma swoje szczególne tradycje. I tak na przykład ceremonia ślubna zakłada, że ​​rodzice mają prawo negocjować ślub młodego mężczyzny i dziewczynki, a młodzi ludzie są po prostu informowani. Przed ślubem omawiana jest wysokość ceny panny młodej, jaką pan młody płaci rodzinie panny młodej. Uroczystości i święta na cześć nowożeńców z reguły odbywają się bez nich. Do dziś powszechnie przyjmuje się, że niedopuszczalne jest, aby pan młody wjeżdżał do domu rodzinnego panny młodej na pobyt stały.

Tatarzy mają bardzo silne tradycje kulturowe, zwłaszcza w zakresie edukacji młodszego pokolenia już od najmłodszych lat. Decydujące słowo i władza w rodzinie należy do ojca, głowy rodziny. Dlatego dziewczęta uczy się uległości wobec mężów, a chłopców umiejętności dominacji, ale jednocześnie bycia bardzo uważnym i ostrożnym wobec współmałżonka. Tradycje patriarchalne w rodzinach są stabilne do dziś. Kobiety z kolei uwielbiają gotować i szanują kuchnię tatarską, słodycze i wszelkiego rodzaju wypieki. Bogato nakryty stół dla gości uważany jest za oznakę honoru i szacunku. Tatarzy znani są z czci i ogromnego szacunku dla swoich przodków, a także osób starszych.

Znani przedstawiciele narodu tatarskiego

We współczesnym życiu słyszymy całkiem sporo ludzi od tego chwalebnego ludu. Na przykład Rinat Achmetow to znany ukraiński biznesmen, najbogatszy obywatel Ukrainy. Legendarny producent Bari Alibasow, rosyjscy aktorzy Renata Litvinova, Chulpan Khamatova i Marat Basharov oraz piosenkarz Alsou zasłynęli w świecie show-biznesu. Słynna poetka Bella Achmadulina i gimnastyczka rytmiczna Alina Kabajewa również mają tatarskie korzenie ze strony ojca i są honorowymi postaciami Federacji Rosyjskiej. Nie sposób nie przypomnieć sobie pierwszej rakiety świata – Marata Safina.

Naród tatarski to naród posiadający własne tradycje, język narodowy i wartości kulturowe, które są ściśle związane z historią innych i nie tylko. Jest to naród o szczególnym charakterze i tolerancji, który nigdy nie inicjował konfliktów na tle etnicznym, religijnym czy politycznym.

Wiadomości z Rosji

I. Rosyjscy muzułmanie.

Muzułmanie stanowią jedną szóstą masy ludzkiej zwanej narodem rosyjskim, co szósty w armii i na tyłach, dlatego w czasach odbudowy państwowości rosyjskiej, kiedy znikają wszelkie ograniczenia, rola trzydziestu milionów Muzułmanie mogą być bardzo znaczący, ponieważ mogą wpłynąć na takie czy inne rozwiązanie naszych problemów historycznych.

Dlatego uważamy, że nadszedł czas na zapoznanie społeczeństwa rosyjskiego z nastrojami, pragnieniami i poglądami politycznymi muzułmanów.

Muzułmanie nie są narodem, ale wieloma narodami, zjednoczonymi jedną religią i jedną kulturą Wschodu, którą otrzymali wraz z religią ze Wschodu, z Arabii, dlatego islam sam w sobie urzeczywistnił braterstwo narodów, połączonych wspólną ideą.


Islam to Wschód, ten Wschód, którego piętno znajduje się na pomnikach rosyjskiej starożytności - spójrz na kopuły - turbany św. Bazylego, na portrety Godunowa i Iwana Groźnego, ten surowy chan w jarmułce, pamiętaj, że Yauza i Bałczug nadal istnieją w Moskwie - i zrozumiecie, że związek Rosji z Tatarami nie jest przypadkiem ani kaprysem historii.

- „Tatarzy na Rusi!” - straszna wieść rozeszła się od końca do końca po całej Rusi, pogrążając książąt apanaskich w strachu i przygnębieniu. Tatarzy po raz pierwszy przybyli z Batu w 1238 r., a wielu z nich pozostało na Rusi jako wojownicy i strażnicy książęcego skarbca. Potem często powtarzały się najazdy tatarskie, a okrutni zdobywcy za każdym razem podpisywali ogniem i mieczem swoją wizytę w matce rosyjskich miast.

Chan Chanibek (Dzhanibek – przyp. red.) zajął Moskwę. Żelazny Kulawy Chan Timur (Amir Timur – red.) oszczędził Moskwę i pod groźbą śmierci zabronił swoim żołnierzom wjazdu do stolicy. Chan Edigei i Safa-Bej oszczędzili Rusi i dopiero Dewlet-Girej pod wodzą Iwana Groźnego, mszcząc się za ambasadorów zabitych przez Groźnego, spalił Moskwę.

Przez cały ten okres Tatarzy nie raz byli sojusznikami tego czy innego księstwa apanage i jako wolni wojownicy z zawodu z zawodu szukali winy przy każdej okazji do walki, wykorzystując odwieczne wojny między zwaśnionymi książętami apanage.

Tatarzy zaszczepili Rosjanom swoją organizację wojskową, zarazili ich duchem agresywnego awanturnictwa, a sami zostali pokonani, podbici i wchłonięci przez rozszerzające się państwo rosyjskie.

Podbite ludy chanów zniknęły, przekształciły się, inne uległy rusyfikacji, ale narody pozostały i na przestrzeni wieków przyjęły rosyjską kulturę państwową, zachowały wiarę swoich ojców i kulturę duchową Wschodu.

Wszystkie narody tureckie wchodzące w skład państwa rosyjskiego są zjednoczone pod wspólnym sztandarem rosyjskiego islamu, traktując islam nie jako religię, ale jako dyscyplinę kulturową, która łączy plemiona pokrewne duchowo.

Setki lat spędzonych w pokojowej pracy ramię w ramię z Tatarami nauczyły Rosjan wierzyć i szanować swoich muzułmańskich braci.

Chanowie walczyli z carami, ale dziś nie ma chanów, nie ma carów, są narody, jest związek narodów rosyjskich - a wśród nich są muzułmanie.

Razem z narodem rosyjskim znosili wszelkie trudy podbitej egzystencji, znosząc wszystkie ciosy, jakie rozwiązły romantyzm zadał poddanym narodom.

Muzułmanom odebrano najbogatsze ziemie na Syberii, w Kazaniu, na Wołdze, na Kaukazie i Zakaukaziu, na Krymie i w Turkiestanie. Ogromne majątki Romanowów, wszystkie te majątki przynależne i gabinetowe – miliony akrów zrabowanej ziemi – utworzą teraz ludowy fundusz ziemski.

Muzułmanie byli prześladowani ze względu na swoje pochodzenie, wiarę i zwyczaje, a mimo to masy muzułmańskie były najbardziej lojalne i służyły interesom Rosji, często poświęcając wszystko, co im drogie i nigdy nie zdradzając narodu rosyjskiego.

Rząd rosyjski zapłacił za lojalność podłością: zamknął szkoły, placówki oświatowe, stłumił wszelkie przejawy samoświadomości i sprawił, że lojalni muzułmanie zjednoczyli się z narodem rosyjskim i wraz z nim wyrzekli się reżimu zdrady i handlu sumieniem.

II. Religia i życie.

Religia muzułmanów, islam lub mahometanizm (nazwany na cześć założyciela religii i jej proroka Mahometa) to nie tylko idealistyczna nauka, ale zbiór praw, które regulują prawie wszystkie zjawiska codziennego życia i służą najróżniejszym aspektom życia . Obejmuje to prawo zwyczajowe (adat), zbiór dekretów kościelnych (szariat), podstawy organizacji wojskowej i cywilnej i wiele innych.

Tatarzy są religijni, trzeźwi i bardzo pracowici. Życie na wsi tatarskiej niewiele różni się od rosyjskiej: to samo prymitywne rolnictwo, ten sam znak bezrolności i przeludnienia, ale nie ma karczm, nie ma brudu, Tatarzy są czyści, a umiejętność czytania i pisania jest obowiązkowa dla dzieci obu płci. Każdy ma prawo uczęszczać do szkoły tatarskiej, bez względu na wiek i status. Szkoły, medresy i mektebe zapewniały głównie dotychczasową edukację elementarną: czytanie, pisanie, podstawy Koranu i jego interpretacji.

Szkoły rosyjskie typu „ministerialnego” zapewniały bardzo niewiele, a rząd nie pozwalał na tworzenie szkół innego typu.

Tatarzy natomiast uparcie dążyli do światła, walczyli o prawo do nauki i na tej podstawie ich historia jest historią prześladowań i kar.

Przez długi czas jedynymi stosunkowo oświeconymi ludźmi we wsi tatarskiej byli wyłącznie spowiednicy, czyli mułłowie i imamowie. Byli wśród ludu, nauczali ludzi tego wszystkiego, co sami wiedzieli i stali na straży religii.

Islam nie ma „duchowieństwa” w sensie chrześcijańskim, nie ma takiej klasy. Mułłą może być każdy muzułmanin, a syn mułły nie różni się od syna rolnika czy rzemieślnika. Religia i życie codzienne są ze sobą ściśle powiązane, co być może wyjaśnia stabilność i wartości moralne islamu.

Muzułmanie żyją w dobrosąsiedzkich stosunkach ze swoimi sąsiadami i nie okazują wrogości wobec narodów innych wyznań. Niektóre tragiczne nieporozumienia, jak starcia ormiańsko-tatarskie na Zakaukaziu, można częściowo wytłumaczyć brakiem kultury rdzennej ludności, częściowo warunkami ekonomicznymi, ale głównie złośliwą prowokacją starego carskiego rządu, jego popleczników i sług.

Do tej pory Europejczycy mieli głębokie przekonanie, że islam jako religia jest przeszkodą utrudniającą muzułmanom włączenie się w kulturę. Jest to prawdą o tyle, o ile, ogólnie rzecz biorąc, każda religia jest konserwatywna.

Nauki islamu są zasadniczo elastyczne i głęboko demokratyczne w duchu. Społeczności republikańskie istniały wśród starożytnych Arabów, rządzone przez wybranych szejków. Starożytny kalifat był republiką, w której kalif był prezydentem, a naród pozostał panem kraju, z łatwością usuwając kalifów. Islam i przylegająca do niego kultura arabsko-turecka nie znają arystokracji jako kasty; Ani Arabowie, ani Turcy nie mieli i nie mają klas uprzywilejowanych: ani szlachty, ani książąt, ani duchowieństwa.

Islam patronował nauce, literaturze i sztuce, a w epoce mauretańskiego rozkwitu sztuka i nauka osiągnęły granice wysokiego rozwoju.

Ani w Koranie, ani w innych pisanych księgach prawnych nie ma tendencji sprzecznych z kulturą, a wszelkie reformy polityczne i społeczne z punktu widzenia islamu można jedynie przyjąć z zadowoleniem.

Wszelkie odniesienia do nietolerancji islamu w połączeniu ze wskazaniem inercji poszczególnych plemion nie wytrzymują poważnej krytyki, gdyż inercja ta nie pochodzi z islamu, ale z imperialistycznej polityki pańszczyzny narodów, wśród których żyją muzułmanie.

Chłop rosyjski nie zna islamu, jednak wśród mas nie przewyższa żadnego Tatara. Obaj byli trzymani w szafie niewiedzy przez rząd królewski.

III. Ziemia i wolność.

Każdy, kto chce studiować historię rosyjskiego islamu na przestrzeni ostatnich dwóch stuleci, może to zrobić bez zaglądania do Rosji. Wystarczy odwiedzić Persję i Turcję, wystarczy przejechać się anatolijską koleją z Konstantynopola do Konyi, a poznacie historię dwóch wieków prześladowań i lepiej niż z jakichkolwiek dokumentów poznacie kwestię ziemi rosyjskiego islamu.

Na stacji Gajdar Pasza, zanurzeni w zieleni i spoglądający w lazurowe lustro Bosforu, wśród malowniczego tłumu błąkają się smutne, wychudzone szmatławce w kożuchach. Za grosze wywożą bagaże i ładunek i znów stoją pod murami, ponurzy i głodni. Są to „Urus-Muhajirowie”, uchodźcy z Rosji, Tatarzy krymscy.

Krymczycy trzykrotnie masowo uciekali do Turcji. Po raz pierwszy w czasach aneksji Krymu do Rosji, kiedy Katarzyna II jednym machnięciem ręki „przyznała” swoim ulubieńcom Potiomkinowi, Bułhakowowi, Zubowowi, Zotowi i przystojnym Fanariotom Kachioni, Revelioti i innym setki tysięcy akrów ziemi. „Weź tyle, ile oko widzi” – powiedziała królowa do greckiego Kachioni, a on, wspiąwszy się na Chatyrdag, wskazał ręką na biały w oddali bazar Karasu i otrzymał około stu tysięcy dessiatyn. Królowa raczyła się roześmiać, ale nie opłakiwała Tatarów, pisząc o nich Potiomkinowi dosłownie:

„Ponieważ ci Tatarzy nie są szlachtą, nie mogą mieć własnych ziem”.

„Ci Tatarzy”, zamieniwszy się w żebraków, w 1791 r. w liczbie około stu tysięcy udali się do Turcji.

Kwitnący region, gęsto zaludniony, z wzorowymi ogrodami, pastwiskami, jedwabnikami, pasiekami i gospodarstwami mlecznymi, zamienił się w pustynię. „Chłopi państwowi”, którymi nowi właściciele ziemscy zasiedlili te ziemie, uciekli.

Po wojnie krymskiej toczącej się w latach 1853-1855 rząd rosyjski podjął próbę powołania stowarzyszeń misyjnych, aby wychować aż do dwóch tysięcy Tatarów, którzy porzucili wszystko i w 1861 roku uciekli do Turcji. I wreszcie w 1901 r., doprowadzeni do rozpaczy polityką rosyjską, kolejnych pięćdziesiąt tysięcy Tatarów wyjechało do Turcji. Rząd, likwidując prywatne, przejął nawet kontrolę nad ziemiami „waqf”, tak że Tatarzy nie mogli z dochodów z tych ziem budować szkół i sierocińców.

Pierwsi emigranci zostali osadzeni przez Turków w Dobrudży, a kiedy Dobrudża przeszła do Rumunii, Tatarzy tam pozostali i do dziś żyje im się w miarę. Ci późniejsi, osiedleni w Azji, żyją w biedzie. Wielu zmarło z powodu gorączki, inni zmarli podczas budowy drogi anatolijskiej.

„Możesz przejść ze Stambułu do Bagdadu, przechodząc od jednego grobu Tatarów do drugiego”.

A na Krymie garstka bezrolnych dożywa swoich dni, wykonując ciężką pracę pańszczyźnianą, w skopszczinie i jako robotnicy rolni na ziemiach Romanowów, w rządzie i na ziemiach szlacheckich.

Oto cała kwestia agrarna Tatarów krymskich.

Anatolijski ekspres pędzi wzdłuż brzegów Bosforu i zatrzymuje się na stacji Gebze, gdzie na nagich zboczach gromadzą się chaty żebraków. Mieszkają tu Turkmeni i Sartowie z Turkiestanu. Mieli miliony akrów ziemi, ale rząd rosyjski postanowił „oczyścić” region z tubylców. Miliony dziesięcin uznano za gabinet i rząd, a najgrubsza część, oaza Murgab-Ali, okazała się należeć do króla i utworzyła wartą wiele milionów dolarów „Suwerenną posiadłość Murgab”. To samo stało się z Kirgizami, którzy uciekli do Chin, i Turkmenami, którzy udali się do Persji.

Oto historia kwestii agrarnej w Turkiestanie.

Od stacji Gebze do Ismit, na 14 stacjach można poznać historię górali kaukaskich. Po prawej i lewej stronie torów kolejowych znajdują się sakli Abadzechów, Tavlinów, Adigois, Awarów i aulów czerkieskich.

Na stacjach - beszmety, kapelusze, gardłowy dialekt. Porozmawiaj z nimi i posłuchaj, jak ich przodkowie zostali wyrzuceni z Awalowskiego „Borzhoma”, co zostało „wysoce przyznane” wielkiemu księciu Michaiłowi Nikołajewiczowi. Usłyszysz, jak oczyszczono obszary Abrau, gdzie teraz pieni się musujące Durso. Dowiesz się, jak ziemie zostały wyobcowane w regionie Batumi, gdzie obecnie znajdują się plantacje herbaty Chakvinsky, kopalnie ołowiu i miedzi w regionie Murgul oraz najbogatsze ziemie „państwowe”. Dowiecie się skąd wzięły się bezcenne majątki wielkich książąt, rozproszone po całym Kaukazie.

Piętnaście lat temu książę Aleksander z Oldenburga upodobał sobie ziemie w traktie Gagra. Od Suchum zażądano dwóch kompanii żołnierzy z trzema działami, a region Gagry uznano za „własność państwową”, a sama Gagra stała się własnością księcia, który założył tam kurort i pałac, a Abchazów nago wypędzono na brzeg , skąd wsiedli na łodzie i feluki i udali się do Azji Mniejszej.

Marcowy sztorm zrobił swoje, a Morze Czarne na gościnnym dnie dało schronienie kilkuset mężczyzn, kobiet i dzieci.

Ci, którzy przeżyli, dotarli do tureckiego wybrzeża, a następnie trafili do Eskisheer, gdzie pracują przy wydobyciu „morskiej piany morskiej” w kopalniach Bes-Tepe. Ciężka praca jest marna i wymaga wielkich poświęceń.

W Smyrnie, Alasherze, Karagissar, Koniya, na dzikim Gok-Dag – wszędzie rosyjscy „muhajirowie” wiodą głodną egzystencję, których całą winą jest to, że rosyjscy carowie i ich słudzy lubili miliony akrów muzułmańskich ziem.

Na tym polega istota kwestii agrarnej rosyjskich muzułmanów i kiedy mówią mi o liczbowych danych statystycznych, słabo słucham, bo pamiętam moją podróż do Turcji, widzę umierające pozostałości plemion, pamiętam bogate obszary kulturowe zajęte od nich i czuję, że to pytanie zostało wypisane ostrym nożem na ludzkim sercu.

Miłość do ojczyzny – och, zrozumiecie to, gdy przypomnicie sobie, że po tych wszystkich udrękach i eksperymentach na organizacjach ludowych w Rosji pozostało około trzydziestu milionów muzułmanów. To prawda, że ​​​​nie mają ziemi, nie mają koni, nie są właścicielami ziemskimi, ale właścicielami powietrza i nieba, którzy nieustannie walczyli o sprawę rosyjską, o ziemie rosyjskie i o ziemie Romanowów odebrane muzułmanom.

Podam Ci liczby:

W ciągu dwóch stuleci rosyjskim muzułmanom odebrano 41 675 000 akrów ziemi, w tym ziemie syberyjskie.

Prawie czterdzieści dwa miliony dessiatin. To do tych gruntów roszczą się muzułmanie, którzy w kwestii gruntów w pełni i jednomyślnie podzielają program Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, mają jednak zastrzeżenie: - muzułmanie będą zadowoleni z odzyskania ziem odebranych im poza wojną im przez wolną Rosję. Muzułmanie mocno wierzą, że naród rosyjski, reprezentowany przez Zgromadzenie Ustawodawcze, zwróci im ziemie, na których spoczywają szczątki ich dziadków, wierzą w sumienie narodu rosyjskiego i, miejmy nadzieję, nie będą żałować za swoją wiarę.

Muzułmanie twierdzą, że kwestii agrarnej nie można rozwiązać za pomocą konfiskat i przemocy, że cierpiącą Rosję należy teraz chronić, a wszystkie sprawy osobiste, nawet kwestie bytowe, należy odłożyć do Zgromadzenia Ustawodawczego.

Niech siła będzie posłuszna sumieniu!

W większości muzułmanie to rolnicy i pasterze.

Ziemia jest dla nich chlebem, światłem i siłą. W kwestii ziemi w Zgromadzeniu Ustawodawczym będą stanowczo opowiadać się za stanowiskiem, które wskazałem. Stanowisko to jest bowiem jedynym solidnym gruntem pod nogami każdego ludu rolniczego.

IV. Przepisy gruntowe.

Praktycznie poważnym pytaniem jest kwestia ilości ziemi wymaganej dla muzułmanów.

Trudno teraz odpowiedzieć na to pytanie ze względu na brak dokładnych danych, ale możemy śmiało powiedzieć, że ogólnie rzecz biorąc, dla muzułmanów ważne jest otrzymanie ziem na obszarach ich osadnictwa. A oto dlaczego: muzułmanie, co dziwne, biorąc pod uwagę panujące przekonanie o swoim zacofaniu, są doskonałymi właścicielami, zwolennikami intensywnego rolnictwa, którego zasada brzmi:

Najwyższa opłacalność przy najlepszej uprawie z najmniejszej powierzchni ziemi.

Tatar krymski na południowym wybrzeżu osiąga większy dochód z jednej dessiatyny winnicy wielkości ogrodu lub plantacji tytoniu niż mieszkaniec stepu z dwudziestu pięciu dessiatyn nawet dobrej ziemi.

Na Krymie istnieją ogrody, które zapewniają dochód do dziesięciu tysięcy rubli na dziesięcinę.

Dziesięcina ta jest przetwarzana przez jedną rodzinę, podczas gdy na stepie rodzina chłopska nie może uprawiać i zbierać pięciu dziesięcin zboża bez wynajętej siły roboczej.

Winnice, ogrody warzywne, plantacje tytoniu z jednej strony, a hodowla owiec, hodowla bydła i hodowla bydła mlecznego z drugiej – to przeważnie ulubione sektory gospodarki muzułmanów. Dlatego nie da się rozwiązać kwestii agrarnej, oferując Kaukazie lub Krymczykowi jakąkolwiek ziemię na Syberii, gdzie pod koniec maja nawet owies zamarza na korzeniach.

Oto dlaczego muzułmanie stanowczo zajmują stanowisko w sprawie podziału ziemi:

Podział ziemi musi być zgodny z prawami terytorialnymi poszczególnych narodów.

Oznacza to, że Krymowie muszą otrzymać ziemie krymskie; Kazań - Kazań; Syberyjczycy to Syberyjczycy. Rybacy wcale nie potrzebują gruntów ornych: dajcie im brzegi tych wód, z których rybołówstwo jest dla nich źródłem utrzymania.

Do tego właśnie dążą muzułmanie w obszarze kwestii agrarnej.

V. Poglądy polityczne.

Obecnie istnieje wyraźny podział wśród współczesnego islamu; W kwestii form przyszłej państwowości wszyscy rosyjscy muzułmanie podzielili się na dwa obozy.

Te dwa nurty: unitarianizm i federalizm. Zwolennicy republiki demokratycznej na szczeblu federalnym trzymają się programu przedstawionego na ostatnim Ogólnorosyjskim Kongresie Muzułmanów przez wybitnego federalistę Rasula-Zade’a. Federaliści wychodzą z następujących postanowień:

Nasza przyszła państwowość musi opierać się na dwóch zasadach. Jest to z jednej strony powszechność interesów, a z drugiej swoboda indywidualnego rozwoju poszczególnych narodowości. Należy zachować i zapewnić cechy charakterystyczne każdej narodowości. Zachowanie fizjonomii narodowej jest konieczne w interesie całej ludzkości. Kiedy zanikają cechy jakiejkolwiek narodowości, jest to utrata cennych skarbów całej ludzkości.

Każdy naród musi się zorganizować. Islam jest zasadą jednoczącą. Ale jeśli islam jest budynkiem, to niech poszczególne narody muzułmańskie będą pokojami we wspólnym domu. Na przykład ludy tureckie nie powinny wtrącać się w sprawy arabskie. Również małe gałęzie narodu tureckiego mają swoje własne cechy; należy je zachować. Istnieje różnica w dialekcie; Mieszkańcy Wołgi mają swoją wspaniałą literaturę, swoich pisarzy, poetów - nie należy o nich zapominać. Ktokolwiek chce turkusizacji Tatarów, obrazi Tatarów.

Szkoła podstawowa powinna prowadzić swój własny dialekt, w szkole średniej powszechny język turecki powinien być przedmiotem nauczania. W szkolnictwie wyższym językiem powinien być wspólny turecki.

Chcielibyśmy, mówią federaliści muzułmańscy, aby przyszłą formą rządów była republika demokratyczna na zasadzie federalnej, ale dodajemy, że nie chcemy wykorzystywać krytycznej sytuacji państwa rosyjskiego, ale odkładamy uchwałę do czasu zwołania Zgromadzenia Ustawodawczego.

Zupełnie odmienne stanowisko zajęli zwolennicy jednolitej republiki, których przywódcami są słynny pisarz Gajaz Iskhakow oraz popularny publicysta i prozaik Achmet Bek Calikow.

Ich program, w przeciwieństwie do federalistów, opiera strukturę przyszłego państwa nie na rozłamie, ale na zjednoczeniu i spójności poszczególnych grup narodowych w jedno, zjednoczone i potężne państwo: 1) Rosja powinna reprezentować zdecentralizowane państwo demokratyczne Republiką parlamentarną; 2) autonomia kulturalna i narodowa muzułmanów w Rosji musi być gwarantowana przez konstytucję kraju, jako instytucji prawa publicznego.

Te dwie tendencje zostały wyraźnie wyrażone na ostatnim kongresie muzułmańskim w Moskwie w maju 1917 r., kiedy uchwała federalistyczna została przyjęta przez większość.

Ludność pochodzenia tureckiego liczy obecnie w Rosji około 25 milionów z 30 milionów całkowitej rosyjskiej populacji muzułmańskiej. Spośród nich: a) wschodni: Tatarzy syberyjscy (Turcy), Chińscy Ujgurowie itp.; b) południowe: Turcy, Azerbejdżanie, Turkmeni; c) centralny: Tatarzy, Kirgizi, Baszkirowie, Nogais.

Mówiąc o kształcie przyszłego ustroju władzy, należy mieć na uwadze interesy i prawo do samostanowienia nawet najmniejszych narodowości. Co więcej, narodowości te wykazały pokojową gotowość do pracy w sąsiedniej społeczności z narodem rosyjskim.

Stosunek islamu do Rosji można ocenić po końcowym przemówieniu przewodniczącego wspomnianego kongresu.

Kraj, który był naszą macochą, kraj, w którym codziennie obrażano poniżanych i uciskanych muzułmanów, obywateli trzeciej kategorii, stał się teraz naszą ojczyzną, naszą matką. Ten kraj jest w realnym niebezpieczeństwie i taki stan kraju wymaga od nas szczególnej mądrości. A my, muzułmanie, zgromadzeni tutaj na Ogólnorosyjskim Kongresie Muzułmanów, musimy pokazać, że potrafimy inteligentnie połączyć bezgraniczne oddanie interesom narodu, do którego należymy, z pełną miłości troską o dobro naszej drogiej całości, której imię jest wolna Rosja!

Tak zachowuje się islam w trudnych dla Rosji czasach, która z kolei ma prawo liczyć w przyszłości na wsparcie narodu rosyjskiego.

VI. muzułmański.

Wolna kobieta z Arabii, przodka islamu, nigdy nie zaznała ucisku niewolnictwa rodzinnego, nigdy nie była ozdobą haremu, rzeczą, skromnym naczyniem. Nomadyczne, pełne niebezpieczeństw i wojennych przygód życie umieściło kobietę w szeregach mężczyzn, a w historii Arabii na całej jej długości pojawiają się imiona poetek, sędziów – „kadine”, wielkich kupców, niczym pierwsza żona wspomina się o Mahomecie, Khadija, a nawet wspomina się o dowódczyniach i szejkach plemion z klanu Gulnar, Zainab-Sheikh i legendarnej Kara-Fatima. Za kalifów (kalif jest zastępcą Proroka na ziemi) istniała żeńska akademia sztuk i konserwatoria w Zamarrze, Bagdadzie i Kairze.

Wśród ludów, które przyjęły kulturę arabską – a islam stał się religią nomadów –

kobiety cieszyły się prawami mężczyzn, dopóki ludzie prowadzili koczowniczy tryb życia. Wśród plemion arabskich, wśród naszych i chińskich Kirgizów, wśród Buriatów kobiety do dziś mają prawo, a na trwającym w Moskwie kongresie muzułmańskim jest delegat wybrany przez cały okręg kirgiski – nie z kobiet, ale z ludzie.

Seldżuki utraciły swoje prawa od czasu osadnictwa osmańskiego, a rosyjska Tatarka otrzymała wskutek nowej kultury odosobnienie i brak praw. Na Ruś przybyła Tatarka, uzbrojona w kołczan i włócznię, na bojowym wielbłądzie jak zwyciężczyni, lecz wieża ją pokonała. Minęło lato, Rosjanka zrzuciła kokoshnik, wyłamała bramy więzienia i wyszła na świat. Muzułmanka nadal siedziała za kratami, czekając na wyzwolenie i zastanawiając się: co jest lepsze – poczekać czy nadrobić zaległości?!

Dziś widzimy kobiety o otwartych twarzach, które głośno mówią o swoich potrzebach, głosują i zabierają głos w sprawach o wielkim znaczeniu politycznym wraz z mężczyznami. Widzimy kobiety-lekarki, prawniczki, nauczycielki.

To prawda, że ​​​​jest ich niewielu; To prawda, że ​​za plecami tej „setki gwiazd” inteligentnych dziewcząt stoi piętnaście milionów drżących, niewyzwolonych rosyjskich muzułmanek, ale tama została przerwana, a spontaniczny ruch kobiet już miażdży odwieczne bariery na swojej drodze.

Zachęcone wydarzeniami, które przeżyły, muzułmanki postanowiły zerwać z koszmarną przeszłością narzuconą przez tradycje i duchowieństwo, które arbitralnymi interpretacjami wypaczyło przymierze Koranu i szariatu. Według szariatu kobiety cieszą się prawami politycznymi i obywatelskimi; W szariacie nie ma rytuału hidżabu zabraniającego chodzenia z otwartą twarzą.

Współczesne muzułmanki, bez względu na uprzedzenia, wyrzekły się średniowiecznych zasad niewolnictwa. Domagają się takich samych praw jak mężczyźni, zniesienia małżeństw przymusowych za zgodą rodziców, zniesienia posagu (okupu), co zamienia instytucję małżeństwa w handel handlowy.

Chcą zakazać duchowieństwu udzielania ślubów dziewczynom poniżej szesnastego roku życia. Wymagają od osób zawierających związek małżeński przedstawienia zaświadczenia lekarskiego o stanie zdrowia.

Poligamia, jeśli istnieje, musi zostać zniesiona. Przede wszystkim konieczne jest otwarcie szpitali kobiecych i położniczych oraz szerokie zapewnienie usług medycznych muzułmankom.

To ostatnie pytanie jest szczególnie poważne, gdyż dotychczas w wielu obszarach, zwłaszcza wśród alpinistów, kobiety były pozbawione opieki medycznej, gdyż nie ma kobiet-lekarzy, a z mężczyznami, zwłaszcza innych wyznań, nie można się skontaktować. Endemiczne epidemie zniszczyły życie tysięcy młodych ludzi z powodu barbarzyńskich zwyczajów, a muzułmanki nadal często umierają jako ofiary kaprysów „farmakologii tatarskiej”, składającej się z fasoli, zębów końskich, zaklęć i innych śmieci. Wszystkie te żądania muzułmanek, tak podstawowe, trzeba będzie spełnić z wielkim trudem. Tutaj, na kongresie, gdzie mężczyźni są w większości postępowi, najlepsi ludzie, żądania kobiet oczywiście spotykają się ze współczuciem i wsparciem, ale jak będą traktowane w odległych slumsach Krymu, Turkiestanu, Zakaukazia?

Gdzie kobieta jest uniwersalnym lekarstwem, gdzie jest żoną na wszystko, gdzie jej przeznaczeniem jest podwórko, warzywnik i kuchnia, gdzie jest głupią niewolnicą?

To pytanie jest bolesne i bolesne, niepokoi wiodące muzułmanki, pierwsze pionierki i emancypację ich sióstr.

Na Zakaukaziu jest wielu mułłów – fanatyków, którzy są wrogo nastawieni do kobiet i prowadzą okrutną propagandę. Trudno będzie z nimi walczyć; Wdrożenie przynajmniej części problemów, które tutaj rozwiązuje się w pół godziny, zajmuje lata.

W Baku, w świecie muzułmańskim, sytuacja kobiet jest szczególnie trudna. Nawet intelektualistki, lekarki i nauczycielki nie ryzykują pojawienia się w teatrze wśród mężczyzn.

Każdy bogaty tubylec uważa za oznakę dobrego gustu posiadanie jednej lub więcej żon, które nie są muzułmankami. Żyją wspaniale, jeżdżą wszędzie, jeżdżą do kurortów i za granicę i cieszą się pełnią wolności, podczas gdy legalne żony marnieją w złoconych klatkach, pozostawione samym sobie, pod kontrolą męża-despoty, a często jego krewnych.

Jak dawno temu zakończył się proces Tagijewa, który okaleczył mężczyznę tylko dlatego, że rozmawiał z żoną?

Mądrość Wschodu powiedziała:
- Małżeństwo jest grobem miłości.

I nie tylko miłość, ale także młodość i wolność, i grób wszystkiego, wszystkiego, co ludzkie.

Kończy się człowiek, zaczyna się niewolnik, zwierzę, uniwersalna kosmetyczka, dobrze odżywiona służba, co tylko chcesz, ale nie osoba równa właścicielowi - mąż.
Ze strony męża: zwyczaje, społeczeństwo, fałszywe prawa i duchowieństwo. Nic dziwnego, że powiedziano: diabeł mieszka w świętych miastach.

Walka jest ciężka, ale kobieta stanowi wyzwanie; Proletariacka formuła K. Marksa odnosi się do niej bardziej niż do kogokolwiek innego:

Nie mamy nic do stracenia, bo możemy tylko stracić łańcuchy i odnaleźć cały świat!

Nowy, oświecony światłem wolności, oświecony muzułmanin zrobi miejsce i ustąpi miejsca swojej matce, żonie, siostrze i córce, wszystkim tym, którym przez stulecia odbierał wszystko: zdrowie, wolność, ciała i dusze i nie dał nic w zamian.

Da, w przeciwnym razie kobieta zmusi go do oddania wszystkiego, co do niej należy, zgodnie ze słowami praw boskich i ludzkich.

Muzułmanka jest na progu i odważnie przekroczy próg.

VII. Muzułmanie i wojna.

„Muzułmanie to historyczni militaryści, koczowniczy zdobywcy, dla których wojna jest dziś zawodem i ulubionym rzemiosłem” – mówi Vambery, ale to nieprawda.

Niewątpliwie wśród dziesiątek plemion muzułmańskich są narody wojownicze, ale kto nazwałby wojowniczymi Tatarów z Wołgi, Syberii i środkowej Rosji?

W średniowieczu, kiedy wszyscy byli dzicy i żądni krwi, organizacja wojskowa Mongołów przyniosła im błyskotliwe zwycięstwa, jednak czas i kultura zatarły ślady zawodowego militaryzmu, a dzisiejsi muzułmanie, z wyjątkiem górali południowych i peryferyjnych Turkmenów, są spokojni rolnicy i hodowcy bydła, którym nie marzy się żadne zajęcie obcych terytoriów.

Ich postawa wobec wojen Rosji z jej wrogiem zawsze opierała się na świadomości obywatelskiego obowiązku.

W szeregach armii rosyjskiej muzułmanie walczyli z Węgrami, Francuzami, Brytyjczykami, Turkami i Japończykami; w obecnej wojnie walczą z Niemcami, Bułgarami i Turkami.

Zgadzam się, że to ciekawe: walka Słowian z Niemcami i Turkami, której ostatecznym celem jest rozczłonkowanie Turcji i postawienie krzyża na Hagia Sophia, a w tej wojnie o ideę słowiańską setki tysięcy muzułmanów umiera z rezygnacją.

W armii rosyjskiej jest półtora miliona muzułmańskich generałów, oficerów i żołnierzy, a ogólne opinie wszystkich:

Muzułmanie to najlepsi żołnierze, uczciwi, idealni, odważni i odporni. Zawsze możesz na nich polegać.

Ponadto w armii rosyjskiej istnieje szereg pułków utworzonych z ochotników muzułmańskich, wolnych od służby wojskowej.
Do wojska przybyli z własnej inicjatywy, na własnych koniach, z własną bronią ostrą - tą szablą, za pomocą której ich dziadkowie przez wieki bronili wolności rodzimych gór przed atakami z północy, wschodu i zachodu, tymi szablami na zaostrzone ostrza, na których widnieje dewiza: „Umrzemy za wolność gór”.

Przez prawie trzy lata, w najcięższych warunkach, mając przed sobą Austro-Niemców, a za sobą jeszcze większe mięsożerność wroga i romantyzm, ludzie ci dokonywali cudów odwagi, okrywając rosyjską broń chwałą. Deprywacja, głód, okaleczenia i śmierć po obcej stronie dla sprawy rosyjskiej – oto program realizowany dziś przez rodzime pułki.

W historii wojskowości ci górale zapisali wspaniałe karty nadludzkich osiągnięć militarnych i bitew w kampanii 1914 r. na Węgrzech, w Karpatach i Galicji, w 1915 r. nad Dniestrem, nad Prutem, na Bukowinie koło Gaivorony; w 1916 r. w okolicach Czertowca, Oknej, koło Izerżan, Tysmenty, Tulumach, Czerniowcach, w 1917 r. – ponownie Karpaty; krwawe bitwy na wysokości 625 i straszna epopeja rumuńska. Setki bitew i potyczek, w których pułki i dywizje rywalizowały ze sobą w śmiałej i desperackiej odwadze.

W ciągu trzech lat wojny tubylcy stracili połowę swoich sił zabici i ranni; Teraz pułki otrzymały czwarte wzmocnienie. Stosy oficerów i jeźdźców to cała stolica zakonów wojskowych. Dziś są to lojalni żołnierze wolnej Rosji, żołnierze całego narodu rosyjskiego, w szeregach jej armii odcisnęli krwawe oddanie interesom całego narodu i nigdy nie zdradzą narodu Kunaków. Nie potrzebują ziem rosyjskich, nie zamienią nagich skał i kamiennych sakli na wszystkie pałace i parki świata. Chcą, żeby uznano ich prawa do gór i tyle. Nie splamili się niczym, a jedyną plamą na tle śniegów historii są jeziora ich krwi, przelanej w starożytności za wolność rodzimych gór, a dziś - za honor Rosji.

Ci ludzie nigdy nie wkroczą w rosyjską wolność, ponieważ zdają sobie sprawę, że wolność Rosji jest ich wolnością, przynoszącą spełnienie ich najcenniejszych myśli i marzeń. A muzułmańscy żołnierze tych pułków, jak wszyscy muzułmanie w armii rosyjskiej, będą walczyć tak długo, jak będzie tego potrzebować wolna Rosja. Ich wymagania:

Świat bez zaborów, ale honorowy pokój, który chroni i gwarantuje swobodny rozwój kulturalny wszystkich narodowości.

Nie pragną krwi, ale też się jej nie boją i są gotowi ją przelać, jeśli wymaga tego świadomość nieuchronności i obowiązku wobec ojczyzny. Jedyne, czego żądają muzułmanie, to utworzenie pułków muzułmańskich z własnymi oficerami i spowiednikami.

To małe jest ich prawem.

Pod każdym innym względem są to żołnierze rosyjscy, na których Republika Rosyjska zawsze może polegać.

VIII. Wniosek.

Dzisiejsi rosyjscy muzułmanie zrozumieli te formy rządów, które uważają za akceptowalne dla siebie, a w większości muzułmanie są nie mniej świadomi niż, powiedzmy, naród rosyjski.

Wcześniej na Rusi byli Tatarzy – zdobywcy.

Dziś jesteśmy wolnymi obywatelami, dążącymi do szybkiego przywrócenia pokoju oraz równowagi kulturalnej i zawodowej, aby we współpracy z narodem rosyjskim zacząć odnawiać i uszlachetniać dawne formy życia i prawa. Tatarzy na Rusi nie są wrogami, ale przyjaciółmi, prawdziwymi przyjaciółmi, którzy nie wbiją krwawiącej Rosji w plecy, ale pomogą jej zagoić rany i utorować drogę do jasnej i dumnej przyszłości wspólnej dla wszystkich narodów rosyjskich, początek który zostanie ustanowiony przez Zgromadzenie Ustawodawcze i ufundowany przez nią Republika Rosyjska.

Publiczna biblioteka polityczna.Pod redakcją generalną D. Ya Makovsky nr 52

Aleksander Tamaryna. MMuzułmanie na Rusi.Wydanie D. Ya Makovsky'ego
Moskwa, 1917

Tatarzy to tytularny naród Republiki Tatarstanu, która wchodzi w skład Federacji Rosyjskiej. Jest to turecka grupa etniczna z wieloma grupami subetnicznymi. Ze względu na szerokie osadnictwo w regionach Rosji i krajach sąsiadujących, wpłynęli na swoją etnogenezę, asymilując się z miejscową ludnością. W obrębie grupy etnicznej wyróżnia się kilka typów antropologicznych Tatarów. Kultura tatarska pełna jest tradycji narodowych, nietypowych dla Rosjan.

Gdzie mieszkasz

Około połowa (53% ogółu) Tatarów mieszka w Republice Tatarstanu. Inni osiedlili się w całej pozostałej części Rosji. Przedstawiciele ludu zamieszkują regiony Azji Środkowej, Dalekiego Wschodu, regionu Wołgi i Syberii. Według cech terytorialnych i etnicznych ludzie dzielą się na 3 duże grupy:

1. syberyjski
2. Karakuł
3. Mieszka w regionie środkowej Wołgi, na Uralu.

Do ostatniej grupy zaliczają się: Tatarzy Kazańscy, Misharowie, Teptyars, Kryashens. Inne subenos obejmują:

1. Tatarzy Kasimowscy
2. Permscy Tatarzy
3. Tatarzy polsko-litewscy
4. Czepetsk Tatarzy
5. Nagaibaki

Numer

Na świecie jest 8 000 000 Tatarów. Spośród nich około 5,5 miliona mieszka w Rosji i podmiotach wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej. Jest to druga co do wielkości populacja po obywatelach narodowości rosyjskiej. W tym samym czasie w Tatarstanie jest 2 000 000 ludzi, w Baszkortostanie 1 000 000. Niewielka liczba przeniosła się do regionów sąsiadujących z Rosją:

• Uzbekistan – 320 000;
• Kazachstan - 200 000;
• Ukraina - 73 000;
• Kirgistan – 45 tys.

Niewielka liczba mieszka w Rumunii, Turcji, Kanadzie, USA, Polsce.

Kazań – stolica Tatarstanu

Język

Językiem państwowym Tatarstanu jest tatarski. Należy do podgrupy Wołga-Kypczak tureckiej gałęzi języków Ałtaju. Przedstawiciele grup etnicznych mówią własnymi dialektami. Najbliższe są cechy mowy ludów regionu Wołgi i Syberii. Obecnie pismo tatarskie opiera się na cyrylicy. Wcześniej używano alfabetu łacińskiego, a w średniowieczu podstawą pisma były znaki arabskie.

Religia

Zdecydowana większość Tatarów to muzułmanie wyznający islam sunnicki. Są też prawosławni. Niewielka część uważa się za ateistów.

Nazwa

Imię własne narodu to Tatarlar. Nie ma jasnej wersji pochodzenia terminu „Tatarzy”. Istnieje kilka wersji etymologii tego słowa. Główne:

1. Źródło robić frywolitki, co oznacza „doświadczyć” plus przyrostek ar- „zdobywanie doświadczenia, doradco”.
2. Pochodna tatuaże- „pokojowy, sojusznik”.
3. W niektórych dialektach robić frywolitki oznacza „cudzoziemiec”.
4. Słowo mongolskie Tatarzy oznacza „biedny mówca”.

Według dwóch ostatnich wersji słowami tymi nazywano Tatarów inne plemiona, które nie rozumiały ich języka, dla których byli obcokrajowcami.

Fabuła

Pierwsze dowody na istnienie plemion tatarskich znaleziono w kronikach tureckich. Źródła chińskie wspominają również o Tatarach jako o ludziach zamieszkujących brzegi Amuru. Pochodzą z VIII-X wieku. Historycy uważają, że przodkowie współczesnych Tatarów powstali przy udziale Chazarów, polowskich nomadów, plemion zamieszkujących Wołgę w Bułgarii. Zjednoczyli się w jedną społeczność z własną kulturą, pismem i językiem. W XIII wieku powstała Złota Horda – potężne państwo podzielone na klasy, arystokrację i duchowieństwo. Do XV wieku rozpadł się na odrębne chanaty, co dało podstawę do powstania grup podetnicznych. W późniejszym czasie rozpoczęła się masowa migracja Tatarów przez terytorium państwa rosyjskiego.
W wyniku badań genetycznych okazało się, że różne podgrupy etniczne Tatarów nie miały wspólnych przodków. Istnieje również duże zróżnicowanie genomu w obrębie podgrup, z czego możemy wnioskować, że na ich powstanie miało wpływ wiele ludów. Niektóre grupy etniczne mają duży procent genomu narodowości kaukaskich, podczas gdy azjatyckie są prawie nieobecne.

Wygląd

Tatarzy z różnych grup etnicznych mają różny wygląd. Wynika to z dużej różnorodności genetycznej typów. W sumie na podstawie cech antropologicznych zidentyfikowano 4 typy przedstawicieli ludu. Ten:

1. Pontyjski
2. Sublaponoid
3. Mongoloidalny
4. Lekki europejski

W zależności od typu antropologicznego ludzie narodowości tatarskiej mają jasną lub ciemną skórę, włosy i oczy. Przedstawiciele syberyjskiej grupy etnicznej są najbardziej podobni do Azjatów. Mają szeroką, płaską twarz, wąski kształt oczu, szeroki nos i górną powiekę z fałdą. Skóra jest ciemna, włosy są szorstkie, czarne, kolor tęczówki jest ciemny. Są krótkie i przysadziste.

Tatarzy z Wołgi mają owalną twarz i jasną skórę. Wyróżniają się obecnością garbu na nosie, najwyraźniej odziedziczonego od ludów kaukaskich. Oczy są duże, szare lub brązowe. Wysocy mężczyźni o dobrej budowie ciała. W tej grupie są niebieskoocy i jasnowłosi przedstawiciele. Tatarzy Kazańscy mają średnio ciemną skórę, brązowe oczy i ciemne włosy. Mają regularne rysy twarzy, prosty nos i wyraźnie zarysowane kości policzkowe.

Życie

Głównymi zajęciami plemion tatarskich były:

• uprawa roli;
• hodowla bydła pastwiskowego;
• ogrodnictwo.

Na polach uprawiano konopie, jęczmień, soczewicę, pszenicę, owies i żyto. Rolnictwo miało charakter trójpolowy. Hodowla bydła wyrażała się w hodowli owiec, kóz, byków i koni. Zawód ten umożliwiał pozyskiwanie mięsa, mleka, wełny i skór do szycia odzieży. Konie i woły były wykorzystywane jako zwierzęta pociągowe i do transportu. Uprawiano także rośliny okopowe i melony. Rozwijało się pszczelarstwo. Polowania zajmowały się poszczególne plemiona, zamieszkujące głównie Ural. Wśród grup etnicznych zamieszkujących brzegi Wołgi i Uralu powszechne było rybołówstwo. Wśród rzemiosł rozpowszechniły się następujące działania:

• produkcja biżuterii;
• kuśnierstwo;
• filcowanie;
• tkactwo;
• produkcja skóry.

Narodowy ornament tatarski charakteryzuje się obecnością wzorów kwiatowych i roślinnych. Świadczy to o bliskości człowieka z naturą, umiejętności dostrzegania piękna w otaczającym go świecie. Kobiety umiały tkać i samodzielnie wykonywały stroje codzienne i odświętne. Detale ubioru ozdobiono wzorami w postaci kwiatów i roślin. W XIX wieku popularne stały się hafty złotymi nićmi. Obuwie i elementy garderoby wykonano ze skóry. Popularnością cieszyły się produkty wykonane ze skóry o różnych odcieniach, zszytych ze sobą.

Do XX wieku plemiona utrzymywały stosunki plemienne. Istniał podział na męską połowę populacji i żeńską połowę. Dziewczęta były odizolowane od młodych mężczyzn, komunikowały się dopiero po ślubie. Mężczyzna miał wyższy status niż kobieta. Pozostałości takich stosunków przetrwały we wsiach tatarskich do dziś.

Wszystkie rodziny tatarskie są głęboko patriarchalne. Wszystko, co mówi ojciec, spełnia się bez zastrzeżeń. Dzieci szanują swoją matkę, ale żona nie ma praktycznie nic do powiedzenia. Chłopcy wychowywani są w pobłażliwości, gdyż są następcami rodziny. Od dzieciństwa dziewczęta uczone są przyzwoitości, skromności i uległości wobec mężczyzn. Młode dziewczyny wiedzą, jak prowadzić dom i pomagać mamie w domu.
Małżeństwa zawierane były na podstawie porozumienia rodziców. Nie pytano młodych ludzi o zgodę. Krewni pana młodego byli zobowiązani zapłacić pannie młodej cenę – okup. Większość ceremonii ślubnych i uczt odbywała się bez obecności pary młodej, uczestniczyła w nich liczna rodzina. Dziewczyna dotarła do męża dopiero po zapłaceniu posagu. Jeśli pan młody zaaranżował porwanie panny młodej, rodzina została uwolniona od okupu.

Mieszkania

Plemiona tatarskie lokowały swoje osady wzdłuż brzegów rzek, w pobliżu głównych dróg. Wsie budowano chaotycznie, bez uporządkowanego układu. Wsie charakteryzowały się krętymi uliczkami, czasami prowadzącymi w ślepe zaułki. Od strony ulicy wzniesiono solidne ogrodzenie, na dziedzińcu zabudowania gospodarcze, ustawiając je w grupę lub w kształcie litery P. W centrum osady zlokalizowano administrację, meczet i sklepy handlowe.

Domy tatarskie były budynkami z bali. Czasami mieszkanie było wykonane z kamienia, rzadziej z adobe. Dach pokryty był słomą, gontem i deskami. Dom miał dwa lub trzy pomieszczenia, łącznie z przedsionkiem. Bogate rodziny mogły sobie pozwolić na mieszkania dwu- i trzypiętrowe. Wewnątrz dom został podzielony na połowę żeńską i męską. W domach robili piece na wzór rosyjskich. Znajdowały się tuż przy wejściu. Wnętrze domu udekorowano haftowanymi ręcznikami i obrusami. Ściany zewnętrzne pomalowano ozdobami i ozdobiono rzeźbami.

Płótno

Strój ludowy tatarski powstał pod wpływem kultury azjatyckiej. Niektóre elementy zostały zapożyczone od ludów kaukaskich. Stroje różnych grup etnicznych różnią się nieznacznie. Podstawą garnituru męskiego są takie elementy jak:

1. Długa koszula (kulmek).
2. Spodnie haremowe.
3. Długa kamizelka bez rękawów.
4. Szeroki pas.
5. Jarmułka.
6. Ichigi.

Tunikę zdobiono u góry iu dołu ozdobami narodowymi, przepasano ją szerokim, długim kawałkiem materiału z frędzlami na końcach. Oprócz koszuli noszono luźne spodnie. Na komplet założyli kamizelkę bez rękawów, której przody zaopatrzono w haft. Czasami nosili długą (prawie do podłogi) szatę wykonaną z bawełnianego materiału. Głowę nakrywano jarmułką, bogato zdobioną ozdobami narodowymi. Niektóre grupy etniczne nosiły fezy – tureckie nakrycia głowy. W chłodne dni nosili beszmet - wąski kaftan sięgający do kolan. Zimą nosili kożuchy i futrzane czapki. Ichigi służyło za buty. To lekkie, wygodne botki wykonane z miękkiej skóry, bez obcasa. Ichigi zostały ozdobione kolorowymi skórzanymi wstawkami i ozdobami.

Stroje tatarskich dziewcząt są bardzo kolorowe i kobiece. Początkowo dziewczęta nosiły strój podobny do męskiego: długą (do podłogi) tunikę i szerokie spodnie. Do dolnej krawędzi tuniki przyszyto falbany. Górna część została wyszyta wzorami. W nowoczesnych stylizacjach tunika została przekształcona w długą sukienkę z wąskim stanikiem i rozkloszowanym dołem. Sukienka dobrze podkreśla kobiecą sylwetkę nadając jej krągły kształt. Na nią zakłada się kamizelkę średniej długości lub sięgającą do pasa. Jest bogato zdobiona haftem. Głowę okrywa czapka przypominająca fez, turban lub kalfak.

Tradycje

Tatarzy to naród o dynamicznym temperamencie. Są bardzo aktywne, kochają taniec i muzykę. Kultura tatarska ma wiele świąt i zwyczajów. Obchodzą prawie wszystkie święta muzułmańskie, mają też starożytne rytuały związane ze zjawiskami naturalnymi. Główne święta to:

1. Sabantui.
2. Nardugan.
3. Nowruz.
4. Id al-Fitr.
5. Id al Adha.
6. Ramadan.

Ramadan to święte święto duchowego oczyszczenia. Nazywa się to nazwą miesiąca kalendarza tatarskiego, dziewiątego z rzędu. Przez cały miesiąc obowiązuje ścisły post, ponadto należy gorliwie się modlić. Pomaga to oczyścić się z brudnych myśli i zbliżyć się do Boga. To wzmacnia wiarę w Allaha. Id al-Adha obchodzony jest na zakończenie postu. W tym dniu podczas postu można zjeść wszystko, na co muzułmanie nie mogą sobie pozwolić. Święto obchodzone jest całą rodziną, na zaproszenie bliskich. Na obszarach wiejskich odbywają się uroczystości połączone z tańcem, śpiewem i jarmarkami.

Kurban Bayram to święto poświęcenia obchodzone 70 dni po Id al-Adha. To główne święto muzułmanów na całym świecie i najbardziej ukochane. W tym dniu składane są ofiary, aby zadowolić Allaha. Legenda głosi, że Wszechmogący poprosił proroka Ibrahima, aby w ramach testu poświęcił swojego syna. Ibrahim postanowił spełnić pragnienie Allaha, okazując niezłomność swojej wiary. Dlatego Bóg pozostawił swego syna przy życiu, nakazując mu zamiast tego zabić baranka. W tym dniu muzułmanie muszą poświęcić owcę, barana lub kozę, zachować część mięsa dla siebie, a resztę rozdać potrzebującym.

Sabantuy, święto pługa, ma dla Tatarów duże znaczenie. W tym dniu kończą się wiosenne prace polowe. Jest oddany pracy, żniwom i zdrowemu trybowi życia. Sabantuy obchodzone jest radośnie i z rozmachem. W tym dniu rozpoczynają się uroczystości, tańce i zawody sportowe. Odbywają się konkursy śpiewaków i tancerzy. Tradycją jest zapraszanie gości i podawanie poczęstunku. Na stole kładzie się owsiankę, kolorowe jajka i bułki.

Nardugan to starożytne pogańskie święto związane z przesileniem zimowym. Obchodzone jest pod koniec grudnia. W tłumaczeniu z mongolskiego nazwa święta oznacza „narodziny słońca”. Istnieje przekonanie, że wraz z początkiem przesilenia siły ciemności tracą swoją moc. Młodzi ludzie przebierają się w kostiumy, maski i spacerują po dziedzińcach. W dniu równonocy wiosennej (21 marca) obchodzone jest Novruz - nadejście wiosny. Według astronomicznego kalendarza słonecznego nadchodzi nowy rok. Światło dzienne wyprzedza noc, słońce zamienia się w lato.
Innym ciekawym zwyczajem jest to, że Tatarzy nie jedzą wieprzowiny. Wyjaśnia to prawo islamu. Rzecz w tym, że Allah wie, co przynosi korzyść jego stworzeniom, czyli ludziom. Zabrania jedzenia wieprzowiny, ponieważ jest uważana za nieczystą. Ten zamek znajduje odzwierciedlenie w Koranie, świętej księdze muzułmanów.

Nazwy

Tatarzy nazywają swoje dzieci pięknymi, dźwięcznymi imionami, które mają głębokie znaczenie. Popularne imiona męskie to:

• Karim - hojny;
• Kamil - doskonały;
• Anwar - promienny;
• Arslan - lew;
• Dinar jest cenny.

Dziewczyny nazywane są imionami, które ujawniają naturalne cechy, symbolizujące piękno i mądrość. Popularne imiona żeńskie:

• Wenus jest gwiazdą;
• Gulnara - ozdobiona kwiatami;
• Kamalia – doskonała;
• Łucja - światło;
• Ramilya - cudowny;
• Firyuza jest promienna.

Żywność

Wielki wpływ na kuchnię tatarską miały ludy Azji, Syberii i Uralu. Włączenie narodowych potraw (pilaw, kluski, baklawa, czak-czak) urozmaiciło i urozmaiciło dietę tatarską. Kuchnia tatarska bogata jest w mięso, warzywa i przyprawy. Zawiera mnóstwo różnorodnych wypieków, wyrobów cukierniczych, orzechów i suszonych owoców. W średniowieczu powszechnie spożywano mięso końskie, później zaczęto dodawać do nich mięso z kurczaków, indyków i gęsi. Ulubionym daniem mięsnym Tatarów jest jagnięcina. Dużo fermentowanych produktów mlecznych: twarożek, ayran, śmietana. Pierogi i kluski 1 to dość powszechne danie na stole tatarskim. Knedle je się z rosołem. Popularne dania kuchni tatarskiej:

1. Shurpa to tłusta, gęsta zupa na bazie jagnięciny.
2. Belish to pieczony placek z ciasta przaśnego, nadziewany mięsem i ziemniakami, ryżem lub kaszą jaglaną. To najstarsze danie, podawane na świątecznym stole.
3. Tutyrma to domowa kiełbasa jelitowa nadziewana mięsem mielonym i ryżem.
4. Beshbarmak - gulasz z domowym makaronem. Tradycyjnie je się je rękami, stąd nazwa „pięć palców”.
5. Baklawa to przysmak, który przybył ze Wschodu. To ciasteczko z ciasta francuskiego z orzechami w syropie.
6. Chak-chak to słodki produkt wytwarzany z ciasta z miodem.
7. Gubadiya to zamknięte ciasto ze słodkim nadzieniem, układane warstwami. Zawiera ryż, suszone owoce, twarożek.

Ziemniaki są często używane jako dodatek do dań. Istnieją przekąski z buraków, marchwi, pomidorów i słodkiej papryki. Rzepa, dynia i kapusta są używane jako żywność. Owsianka to popularne danie. Na co dzień gotuje się proso, kaszę gryczaną, groszek i ryż. Na stole tatarskim zawsze można znaleźć różnorodne słodkości z przaśnego i bogatego ciasta. Należą do nich: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Do słodkich potraw często dodaje się miód.

Popularne napoje:

• ayran – sfermentowany produkt mleczny na bazie kefiru;
• kwas chlebowy z mąki żytniej;
• sorbet – napój bezalkoholowy na bazie owoców róży, lukrecji, róż z dodatkiem miodu i przypraw;
• ziołowe herbaty.

Kuchnia tatarska charakteryzuje się duszeniem, gotowaniem i pieczeniem w piekarniku. Jedzenie nie jest smażone, czasem gotowane mięso smaży się trochę w piekarniku.

Sławni ludzie

Wśród Tatarów jest wielu utalentowanych ludzi, którzy zasłynęli na całym świecie. Są to sportowcy, naukowcy i postacie kulturalne, pisarze, aktorzy. Tutaj jest kilka z nich:

1. Chulpan Khamatova jest aktorką.
2. Marat Baszarow jest aktorem.
3. Rudolf Nureyev - tancerz baletowy.
4. Musa Jalil to znany poeta, Bohater Związku Radzieckiego.
5. Zakir Rameev to klasyk literatury tatarskiej.
6. Alsou jest piosenkarką.
7. Azat Abbasov jest śpiewakiem operowym.
8. Gata Kamsky to arcymistrz, mistrz USA w szachach z 1991 roku i jeden z 20 najsilniejszych szachistów na świecie.
9. Zinetula Bilyaletdinov jest mistrzem olimpijskim, wielokrotnym mistrzem świata i Europy w drużynie hokejowej, trenerem rosyjskiej reprezentacji hokejowej.
10. Albina Akhatova jest pięciokrotną mistrzynią świata w biathlonie.

Postać

Naród tatarski jest bardzo gościnny i przyjazny. Gość to ważna osoba w domu, traktowany z wielkim szacunkiem i proszony o wspólny posiłek. Przedstawiciele tego ludu mają wesoły, optymistyczny charakter i nie lubią tracić ducha. Są bardzo towarzyscy i rozmowni.

Mężczyzn cechuje wytrwałość i determinacja. Wyróżnia ich ciężka praca i przyzwyczajenie do osiągania sukcesów. Tatarskie kobiety są bardzo przyjazne i wrażliwe. Wychowuje się je jako wzorce moralności i przyzwoitości. Są przywiązani do swoich dzieci i starają się dać im to, co najlepsze.

Współczesne tatarskie kobiety podążają za modą, wyglądają bardzo zadbane i atrakcyjne. Są wykształceni, zawsze jest o czym z nimi porozmawiać. Przedstawiciele tego ludu pozostawiają po sobie przyjemne wrażenie.

Każdy naród ma swoje własne cechy charakterystyczne, które umożliwiają niemal bezbłędne określenie narodowości danej osoby. Warto zauważyć, że ludy azjatyckie są do siebie bardzo podobne, ponieważ wszyscy są potomkami rasy mongoloidalnej. Jak rozpoznać Tatara? Czym różnią się Tatarzy?

Wyjątkowość

Bez wątpienia każdy człowiek jest wyjątkowy, niezależnie od narodowości. A jednak istnieją pewne wspólne cechy, które łączą przedstawicieli rasy lub narodowości. Tatarzy zazwyczaj zaliczani są do członków tzw. rodziny Ałtaju. To jest grupa turecka. Przodkowie Tatarów byli znani jako rolnicy. W przeciwieństwie do innych przedstawicieli rasy mongoloidalnej, Tatarzy nie mają wyraźnych cech wyglądu.

Pojawienie się Tatarów i zmiany, jakie się w nich obecnie przejawiają, są w dużej mierze spowodowane asymilacją z ludami słowiańskimi. Rzeczywiście, wśród Tatarów czasami znajdują się jasnowłosi, czasem nawet rudowłosi przedstawiciele. Nie można tego powiedzieć na przykład o Uzbekach, Mongołach czy Tadżykach. Czy oczy tatarskie mają jakieś szczególne cechy? Niekoniecznie mają wąskie oczy i ciemną skórę. Czy są jakieś wspólne cechy wyglądu Tatarów?

Opis Tatarów: trochę historii

Tatarzy należą do najstarszych i najliczniejszych grup etnicznych. W średniowieczu wzmianki o nich ekscytowały wszystkich: na wschodzie od wybrzeży Oceanu Spokojnego po wybrzeże Atlantyku. Różni naukowcy zamieszczali w swoich pracach odniesienia do tej osoby. Nastrój tych notatek był wyraźnie biegunowy: jedni pisali z zachwytem i podziwem, inni zaś naukowcy okazywały strach. Ale jedno łączyło wszystkich – nikt nie pozostał obojętny. Jest rzeczą oczywistą, że to właśnie Tatarzy mieli ogromny wpływ na przebieg rozwoju Eurazji. Udało im się stworzyć odrębną cywilizację, która wywarła wpływ na różnorodne kultury.

Historia narodu tatarskiego miała wzloty i upadki. Po okresach pokoju nadeszły brutalne czasy rozlewu krwi. Przodkowie współczesnych Tatarów brali udział w tworzeniu kilku silnych państw jednocześnie. Pomimo wszelkich zmienności losu udało im się zachować zarówno swój naród, jak i swoją tożsamość.

Grupy etniczne

Dzięki pracom antropologów okazało się, że przodkami Tatarów byli nie tylko przedstawiciele rasy mongoloidalnej, ale także Europejczycy. To właśnie ten czynnik determinował różnorodność wyglądu. Co więcej, sami Tatarzy są zwykle podzieleni na grupy: krymską, uralską, wołga-syberyjską, południową Kamę. Tatarzy Wołga-Syberyjscy, których rysy twarzy mają największe cechy rasy mongoloidalnej, wyróżniają się następującymi cechami: ciemne włosy, wyraźne kości policzkowe, brązowe oczy, szeroki nos, fałd nad górną powieką. Przedstawicieli tego typu jest niewielu.

Twarz Tatarów z Wołgi jest podłużna, kości policzkowe niezbyt wydatne. Oczy są duże i szare (lub brązowe). Nos garbowany, w typie orientalnym. Budowa ciała jest prawidłowa. Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni w tej grupie są dość wysocy i odporni. Ich skóra nie jest ciemna. Tak wyglądają Tatarzy z regionu Wołgi.

Tatarzy Kazańscy: wygląd i zwyczaje

Wygląd Tatarów Kazańskich opisano następująco: silnie zbudowany, silny mężczyzna. Mongołowie mają szeroką owalną twarz i lekko zwężony kształt oczu. Szyja jest krótka i mocna. Mężczyźni rzadko noszą gęstą brodę. Takie cechy tłumaczy się połączeniem krwi tatarskiej z różnymi narodowościami fińskimi.

Ceremonia zaślubin nie ma charakteru wydarzenia religijnego. Z religijności – wystarczy przeczytać pierwszy rozdział Koranu i specjalną modlitwę. Po ślubie młoda dziewczyna nie wprowadza się od razu do domu męża: będzie mieszkać z rodziną przez kolejny rok. Ciekawe, że jej nowo narodzony mąż przychodzi do niej jako gość. Tatarskie dziewczyny są gotowe czekać na swojego kochanka.

Tylko nieliczni mają dwie żony. A w przypadkach, gdy tak się dzieje, są ku temu powody: np. gdy pierwszy jest już stary, a drugi, młodszy, prowadzi teraz gospodarstwo domowe.

Najczęstszymi Tatarami są typ europejski - właściciele jasnobrązowych włosów i jasnych oczu. Nos wąski, orli lub garbowany. Wzrost jest niski - kobiety mają około 165 cm.

Osobliwości

W charakterze Tatara dostrzeżono pewne cechy: ciężka praca, czystość i gościnność graniczą z uporem, dumą i obojętnością. Szacunek do starszych jest tym, co szczególnie wyróżnia Tatarów. Zauważono, że przedstawiciele tego narodu kierują się rozsądkiem, dostosowują się do sytuacji i przestrzegają prawa. Ogólnie rzecz biorąc, synteza wszystkich tych cech, zwłaszcza ciężkiej pracy i wytrwałości, czyni Tatara bardzo celowym. Tacy ludzie są w stanie osiągnąć sukces w swojej karierze. Kończą pracę i mają zwyczaj stawiania na swoim.

Rasowy Tatar stara się zdobywać nową wiedzę, wykazując godną pozazdroszczenia wytrwałość i odpowiedzialność. Tatarzy krymscy charakteryzują się szczególną obojętnością i spokojem w sytuacjach stresowych. Tatarzy są bardzo ciekawscy i rozmowni, jednak podczas pracy uparcie milczą, najwyraźniej po to, aby nie stracić koncentracji.

Jedną z charakterystycznych cech jest poczucie własnej wartości. Przejawia się to w tym, że Tatar uważa się za wyjątkowego. W rezultacie pojawia się pewna arogancja, a nawet arogancja.

Czystość wyróżnia Tatarów. Nie tolerują nieporządku i brudu w swoich domach. Co więcej, nie zależy to od możliwości finansowych - zarówno bogaci, jak i biedni Tatarzy gorliwie monitorują czystość.

Mój dom jest twoim domem

Tatarzy to bardzo gościnny naród. Jesteśmy gotowi gościć osobę, niezależnie od jej statusu, wyznania czy narodowości. Nawet przy skromnych dochodach okazują serdeczną gościnność i są gotowi podzielić się z gościem skromną kolacją.

Tatarskie kobiety wyróżniają się dużą ciekawością. Przyciągają ich piękne ubrania, z zainteresowaniem przyglądają się ludziom innych narodowości i podążają za modą. Tatarki są bardzo przywiązane do swojego domu i poświęcają się wychowaniu dzieci.

Tatarskie kobiety

Cóż za niesamowite stworzenie - Tatarka! W jej sercu kryje się niezmierzona, najgłębsza miłość do bliskich, do swoich dzieci. Jej celem jest niesienie pokoju ludziom, służenie jako wzór pokoju i moralności. Tatarska kobieta wyróżnia się poczuciem harmonii i szczególną muzykalnością. Emanuje pewną duchowością i szlachetnością duszy. Wewnętrzny świat Tatarki jest pełen bogactw!

Tatarskie dziewczyny od najmłodszych lat dążą do silnego, długotrwałego małżeństwa. Przecież chcą kochać męża i wychowywać przyszłe dzieci za solidnymi murami niezawodności i zaufania. Nic dziwnego, że przysłowie tatarskie mówi: „Kobieta bez męża jest jak koń bez uzdy!” Słowo męża jest dla niej prawem. Chociaż dowcipne tatarskie kobiety uzupełniają - do każdego prawa jest jednak poprawka! A jednak są to oddane kobiety, które w święty sposób szanują tradycje i zwyczaje. Nie spodziewajcie się jednak, że zobaczycie Tatarkę w czarnej burce – to stylowa dama, która ma poczucie własnej wartości.

Wygląd Tatarów jest bardzo zadbany. Fashionistki mają w swojej garderobie stylizowane przedmioty, które podkreślają ich narodowość. Są na przykład buty imitujące chitek – narodowe skórzane buty noszone przez tatarskie dziewczęta. Innym przykładem są aplikacje, których wzory oddają oszałamiające piękno ziemskiej flory.

Co jest na stole?

Tatarka to cudowna gospodyni, kochająca i gościnna. Przy okazji trochę o kuchni. Narodowa kuchnia Tatarów jest dość przewidywalna, ponieważ podstawą dań głównych jest często ciasto i tłuszcz. Nawet dużo ciasta, dużo tłuszczu! Oczywiście nie jest to najzdrowsza dieta, chociaż gościom zwykle podaje się dania egzotyczne: kazyłyk (czyli suszona konina), gubadia (tort z najróżniejszymi nadzieniami, od twarogu po mięso), talkysh-kalev ( niesamowicie wysokokaloryczny deser z mąki, masła i miodu). Całość tego bogatego smakołyku można popić ayranem (mieszanką katyk i wody) lub tradycyjną herbatą.

Podobnie jak mężczyźni Tatarzy, kobiety wyróżniają się determinacją i wytrwałością w dążeniu do swoich celów. Pokonując trudności, wykazują się pomysłowością i zaradnością. Dopełnieniem tego wszystkiego jest wielka skromność, hojność i życzliwość. Zaprawdę, Tatarska kobieta to wspaniały dar z góry!